S e ma n a d e l a F a mi l i a : 8 - 1 5 d e f e b r e r o d e 2 0 1 4

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Contenido
3 Primer sbado maana
La fuente de la intercesin
5 Primer sbado tarde
El poder de la oracin
8 Domingo
La formacin integral,
base para crecer en la intercesin
11 Lunes
Intercesin por los familiares
no creyentes
14 Martes
Bienvenidos a mi hogar
17 Mircoles
La intercesin
por los excluidos sociales
20 Jueves
La familia cristiana, una infuencia
benefciosa para la sociedad
22 Viernes
La Familia y la misin
24 Segundo sbado
Intercediendo por la unidad
en la iglesia
Director de la revista: Antonio del Pino
EQUIPO EDITORIAL:
Coordinacin de produccin: Esther Amig
Coordinacin editorial: Alejandro Medina
Editora: Raquel Carmona
Diseo y maquetacin: Javier Zanuy
Publica: EDITORIAL SAFELIZ
Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina
28770 Colmenar Viejo, Madrid (Espaa)
tel. [+34] 918 459 877
fax [+34] 918 459 865
e-mail: admin@safeliz.com
www.safeliz.com
Promueve: MINISTERIO DE LA FAMILIA
COLABORADORES:
Simona Adriana Anca
Roberto Badenas
Jess Calvo
Luis Alberto Fernndez
Antonio Martnez
Javier Moliner
Antonio del Pino
Remus Soares
Elena White
Ao 6 / n 6
As que somos embajadores de Cristo, como si Dios os exhortara a vosotros por medio de nosotros: En nombre de Cristo os
rogamos que os reconciliis con Dios (2 Cor. 5: 20).
La familia cristiana tiene una bella misin que cumplir: la reconciliacin entre Dios y los hombres. Hermosa labor; pero
a la vez, difcil misin. Como todo lo que merece la pena, requiere esfuerzo y dedicacin, entrega y pasin. La familia es
el ncleo elegido por el Seor como centro de elaboracin de los mejores proyectos: realizacin personal, formacin del
carcter, y positiva visin de la sociedad y de la naturaleza. El objetivo es tan elevado que, aun con todo el inters puesto en
ello, no se cubrirn todas las necesidades. La preparacin continuada de los padres y, a su vez, la preparacin transmitida
a los hijos, redundar, evidentemente, en la consecucin de este objetivo.
Y eso es lo que nuestro buen Dios desea, una intercesin, una infuencia positiva entre las familias y Dios. Que mediante
esa intercesin, muchos comprendan que hay una forma distinta de vivir. El cristiano tiene la labor de ayudar a rescatar a
los seres humanos de la infelicidad que asola la humanidad.
Hoy como en el pasado, todo el cielo espera ver cmo la iglesia se desarrolla en la verdadera ciencia de la salvacin.
Cristo ha comprado la iglesia con su sangre, y anhela vestirla de salvacin. La ha hecho depositaria de la verdad sagrada, y
desea que ella participe de su gloria. Pero para que la iglesia pueda ser una potencia educativa en el mundo debe cooperar
con la iglesia en el cielo. Sus miembros deben representar a Cristo. Sus corazones deben abrirse para recibir todo rayo de
luz que Dios tenga a bien impartirle (Review and Herald, diciembre de 1900).
En esta Semana de Oracin de la Familia, se nos recuerda que debemos cumplir una misin: la intercesin. Que cada
uno responda es decisivo para la efcacia y el xito del objetivo. Deseo y pido a Dios que cada miembro contemple este
llamamiento personal como un aviso de parte del Espritu Santo para llegar a tantas almas que estn suspirando por dar
un sentido pleno a sus vidas.
Ministerio de la Familia
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A
ntes de adentrarnos en este tema, me gustara
introducirlo con una historia que pudiese in-
volucrarte a ti. No es un caso real, pero s refe-
ja una realidad. Supongamos que has sido condenado a
ir a la crcel por cometer un delito. La pena que se te ha
impuesto es de 15 aos de prisin y la causa ha sido el
atraco a un banco a mano armada. Llevas ya un tiempo
en prisin y, habiendo aprendido el sentido que tiene
el respeto a la propiedad ajena, tienes un sueo: salir
de la prisin para rehacer tu vida. Cmo conseguirlo?
Si quieres hacerlo de forma legal, solo hay un camino:
el indulto. Pero, cmo gestionar un indulto? Cmo
hacer que siga su cauce reglamentario de forma que se
cumpla tu sueo? Hay algo que debes recordar, t no
puedes solicitar tu propio indulto, necesitas a alguien
que acte en tu lugar. Esa persona es un intercesor.
Como habrs notado, el ejemplo que acabamos de
considerar lo que pretende es situarnos en la escena para
que podamos comprender el concepto de intercesin.
Si queremos resumirlo con una corta defnicin, podra-
mos decir que interceder es la accin que ejecuta una
persona en lugar de otra, suplicando o defendiendo el
caso de esta, guiado por el amor y la misericordia.
El concepto teolgico
Lo que acabamos de ver intenta mostrar nuestra
realidad a nivel teolgico. La Escritura es clara: cada
habitante de esta tierra es culpable de desobedecer la
ley divina. A esta desobediencia se le llama pecado y
es tan grave este acto, que la pena asignada no es sim-
plemente la muerte, sino la destruccin. Es decir, lle-
gar a ser como si nunca hubisemos existido. Cmo
salir de esta situacin? Cmo cambiar el rumbo de
nuestra existencia? Un da, alguien que est fuera de la
prisin mand un escrito que deca: Nadie podr salir
con vida de esta crcel, pero si queris, despus de la
muerte yo puedo daros nueva vida y recuperar vuestra
libertad. Qu ha ocurrido con este escrito? Unos lo
creen, mientras que otros, no. A los que creen se les
llama creyentes porque aceptan algo que no han visto, a
los otros se les llama incrdulos. Este es, de forma muy
resumida, el mensaje que el Seor nos da en su Palabra.
Nuestra condicin
Por qu necesitamos un intercesor? Por dos motivos:
1) Porque el perdn no se alcanza simplemente con
un te perdono. Es necesario cumplir con una
condicin, que alguien que sea inocente pague con
su vida. Como puedes ver ninguno de nosotros
La fuente
de la intercesin
Jess Calvo
Presidente de la UAE.
cumplimos esta condicin de inocencia. Y por
qu esto tiene que ser as? Porque la ley as lo exi-
ge. Pablo lo dir de la siguiente manera: Porque
la paga del pecado es muerte (Romanos 6: 23).
En otro lugar dir: Sin derramamiento de sangre
[inocente] no hay perdn (Hebreos 9: 22).
2) Nosotros no podemos gestionar nuestro propio in-
dulto (perdn), necesitamos que alguien diferente
a nosotros: santo, inocente, sin mancha, apartado
y sublime, lo haga en nuestro lugar. Necesitamos,
pues, una ayuda de alguien que, rebasando el m-
bito humano, interceda por nosotros delante del
trono de Dios. Quin es ese alguien? Jess, l es el
nico que cumple los requisitos necesarios para ha-
cer realidad nuestro sueo. Como puedes imaginar,
este acto es un acto de amor y de misericordia; de
amor, porque el precio que hay que pagar es muy
alto: morir en nuestro lugar; y de misericordia, por-
que nosotros, al ser culpables, merecemos el castigo.
La actitud del creyente
Considerando nuestra condicin, qu actitud de-
beramos tomar? Sin lugar a dudas que nuestra acti-
tud debera cumplir tres requisitos: agradecimiento,
humildad y sencillez. De agradecimiento porque lo
que se est haciendo por nosotros es sublime y de un
valor incalculable. De humildad porque sabiendo que
nosotros somos incapaces de hacer nada, deberamos
despojarnos de todo orgullo; y de sencillez porque
nuestra vida debera tener un solo propsito: depen-
der de Dios y hacer todo lo que l nos pida.
La actividad intercesora
La intercesin de Jess por nosotros supone tener
en cuenta un concepto que no deberamos olvidar
nunca: reparto de responsabilidades. Cada creyente
debera tener claro el papel que tiene Dios y el que
tenemos nosotros. Traigo a vuestra memoria una de-
claracin del Espritu de Profeca que dice: El secreto
del xito estriba en la unin del poder divino con el
esfuerzo humano (Elena White, Patriarcas y profetas,
pgs, 543, 544). Qu quiere decir Elena White en esta
cita? Justamente lo que acabamos de mencionar, que
Dios y nosotros tenemos una obra que hacer; pero,
esa obra es la misma o es diferente? Aunque forma
parte del mismo todo, podemos decir que es diferen-
te! De manera que cuando cada uno haga lo que le
corresponde la obra de Dios se har. Cmo reparte
Dios su obra? De dos maneras:
Primer sbado maana
4 vf
a. La obra de salvar. La parte que le corres-
ponde a Dios tiene que ver con una obra
que nadie puede hacer sino l: salvar. La
Escritura lo ratifca con ese Quin podr
salvarse? Lo que es imposible para los hom-
bres, es posible para Dios (Lucas 18: 26, 27).
Es bueno aclarar que, en esta labor, lo nico
que se le pide al hombre es creer. Por eso,
cuando se habla de salvacin, la Escritura
dice siempre que esta es por fe. Quiere esto
decir que no es un tema de obras. Pablo lo
confrmar en su carta a los Efesios dicien-
do: Porque por gracia habis sido salvados
mediante la fe; esto no procede de vosotros,
sino que es el regalo de Dios, no por obras,
para que nadie se jacte (Efesios 2: 8, 9).
b. La obra de testimoniar. Las obras no son
el pago por algo que se est haciendo por
nosotros sino que cumplen otro papel
muy diferente e importante: el testimo-
nial. Es decir, las buenas obras son la ex-
presin de agradecimiento por lo que se
hace en nuestro favor y sirven para dar
luz a los que viven en la oscuridad. Jess
lo expres muy bien: As alumbre vuestra
luz delante de los hombres para que viendo
vuestras buenas obras glorifquen a vuestro
Padre que est en los cielos (Mateo 5: 16).
Qu ocurre cuando las obras no se en-
focan bien? Que estas, sin darnos cuenta,
anulan el efecto de la salvacin. Es decir,
perdemos el espritu de agradecimiento, de
humildad y de sencillez y nos volvemos exi-
gentes, orgullosos y complicados. Por eso es
bueno refexionar en esto y poner cada cosa
en su sitio. Solo as el planteamiento divino
producir en nosotros el efecto deseado.
Cualidades de un buen intercesor
No es sufciente con que alguien quiera
convertirse en intercesor. Es necesario que el
que va a interceder posea ciertas cualidades
que ofrezcan garantas de xito a su labor.
Por eso creo necesario considerarlas aqu
para ver que Jess las cumple todas. Este he-
cho pondr paz y confanza en nuestra vida.
Cules son estas cualidades? Son cinco:
1. Conocimiento. Jess habl a sus discpu-
los y les dijo: Y esta es la vida eterna: que
te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien t has enviado (Juan 17:
3). Es bueno recordar que la intercesin su-
pone un conocimiento pleno de nosotros
por parte del que nos representa. Recordad
aquellas palabras de Jess: Aun los cabellos
de vuestra cabeza estn contados (Lucas
12: 7). Esto nos muestra no solo que Jess
nos conoce, sino que nos conoce mejor de
lo que nos pensamos y, por supuesto, me-
jor que nosotros mismos.
2. Proximidad. Con frecuencia somos tenta-
dos a creer que el Seor est lejos de no-
sotros y tenemos que vivir nuestras penas
solos. Esto no es cierto. Cmo puede co-
nocernos, cmo puede comprendernos si
no est a nuestro lado? Quin crees que te
levanta cuando te caes? Quin crees que te
reanima cuando la tristeza intenta ahogar
tus ilusiones? Es l y lo hace porque est a
tu lado. Qu bien vienen las palabras que
Jess pronunci antes de irse: Y os aseguro
que estar con vosotros siempre, hasta el fn
del mundo (Mateo 28: 20).
3. Misericordia. Esta tiene que ver con el
trato. Es decir, tener misericordia con al-
guien consiste en tratarle mejor de lo que
se merece. Necesitamos recordar que Je-
ss usa con nosotros la misericordia. Por
eso nos trata no como merecemos sino
como necesitamos. Qu bueno es tener
esto en cuenta! Me gustan las palabras de
Pablo: Acerqumonos confadamente al
trono de la gracia para recibir misericordia
y hallar la gracia que nos ayude en el mo-
mento que ms la necesitemos (Hebreos
4: 16). Qu bonita recomendacin!
4. Comprensin. La comprensin tiene
que ver con entender por qu sucede lo
que sucede. Aclaro esto, no se trata de
aceptar sino de entender. Es bueno con-
siderar cmo somos, porque necesita-
mos saber que no es fcil comprender al
ser humano. Estamos llenos de defectos
que nos hacen despreciables, y si no f-
jate en la siguiente lista: somos dbiles,
inconstantes, desobedientes, rebeldes,
cambiantes y podramos seguir con un
largo etctera. Es decir, tenemos tantos
defectos que no hay por dnde coger-
nos. Pablo lleg a expresarlo de una
forma muy clara: No entiendo lo que me
pasa, pues no hago lo que quiero, sino lo
que aborrezco. [...] Soy un pobre mise-
rable! Quin me librar de este cuerpo
mortal? (Romanos 7: 15, 24). El Seor
puede ver ms all de lo que nuestros
ojos nos permiten, por eso es capaz de
comprendernos. l sabe que mientras vi-
vamos en este mundo es fcil ser esclavos
del pecado, que no es fcil ser como uno
deseara ser. l conoce el poder que tiene
la tentacin en nuestras vidas y lo daa-
dos que estamos todos para enfrentar la
batalla contra el enemigo. Por eso Jess
nos dice: Separados de m no podis ha-
cer nada (Juan 15: 5).
5. Paciencia. Tiene que ver con mantener la
misericordia y la comprensin en el tiem-
po. Qu gran virtud la de nuestro Seor.
Por eso se le conoce como el Dios de las
oportunidades. Siempre nos est abriendo
las puertas, siempre se brinda para levan-
tarnos y siempre sus palabras son de ni-
mo: Levntate y anda, contina, todo es
posible. Dios sabe esperar, y con la pacien-
cia nos ganar a todos aquellos que perse-
veramos en el deseo de seguir al Maestro.
Conclusin
La intercesin es una necesidad imperiosa
para el creyente, sin ella nuestro indulto sera
imposible. Recuerda que la intercesin forma
parte de un todo que fue necesario cumplir.
Para interceder, fue necesario que antes el
intercesor perdiera sus privilegios celestiales,
bajase a esta tierra y se hiciese como uno de
nosotros. Tuvo que sujetarse a la misma lucha
que tenemos nosotros: tentacin, necesidades,
problemas, tensiones, incomprensin Por si
fuera poco, tendra que morir como un cul-
pable siendo inocente y despus, solo despus,
podra comenzar su papel de intercesor.
Por otra parte, nosotros aqu, en este
mundo, somos criaturas enfermas y daadas
en espera de una recuperacin integral. Si
visemos a Adn y a Eva cuando fueron crea-
dos y nos comparsemos con ellos, nos que-
daramos sin habla y acudiran las lgrimas a
nuestros ojos al reconocer el gran deterioro
del que hemos sido objeto. El mensaje que el
Seor nos da es Yo har de vosotros un nue-
vo Adn y una nueva Eva. Este hecho debe
producir en nosotros el deseo de que Dios
acte en nuestra vida y la dirija por aquellos
caminos que l estime oportuno. Y mientras
caminamos, algo debera ser evidente: la ilu-
sin, la confanza y la paz. Porque no lo olvi-
des nunca, ponerse en las manos de Dios es
la mejor inversin que podamos hacer mien-
tras vivamos en este mundo.
Por eso, cuando te levantes por la maana
y enfrentes el nuevo da, recuerda que hay al-
guien que est trabajando para ti con el fn de
que seas una persona sana, libre y feliz. Y por
eso, no te olvides de vivir cada da con una son-
risa. Esa sonrisa ser una luz que alumbre y un
mensaje que diga a todos que ests en buenas
manos porque hay alguien que se preocupa e
intercede por ti delante del trono de Dios.
Que Dios te bendiga y ayude a compren-
der todas estas verdades.
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El poder
de la oracin
La necesidad de la oracin familiar
Cada familia debiera erigir su altar de oracin,
comprendiendo que el temor de Jehov es el principio
de la sabidura. Si hay quienes en el mundo necesitan
la fortaleza y el nimo que da la religin, son los res-
ponsables de la educacin y de la preparacin de los
nios. Ellos no pueden hacer su obra de una manera
aceptable a Dios mientras su ejemplo diario ensee
a los que los miran buscando su direccin, que ellos
pueden vivir sin Dios. Si educan a sus hijos para que
vivan solamente esta vida, no harn preparativos para
la eternidad. Morirn como han vivido, sin Dios, y los
padres sern llamados a responder por la prdida de
sus almas. Padres y madres, necesitis buscar a Dios
por la maana y por la noche, en el altar de la familia,
para que podis aprender a ensear a vuestros hijos
sabia, tierna y amorosamente. (Review and Herald, 27
de junio de 1899).
Cuando se descuida el culto familiar
Si hubo tiempo en el que cada casa debiera ser una
casa de oracin, es ahora. Predominan la incredulidad
y el escepticismo. Abunda la inmoralidad. La corrup-
cin penetra hasta el fondo de las almas y la rebelin
contra Dios se manifesta en la vida de los hombres.
Cautivas del pecado, las fuerzas morales quedan so-
metidas a la tirana de Satans. Juguete de sus tenta-
ciones, el hombre va donde lo lleva el jefe de la rebe-
lin, a menos que un brazo poderoso lo socorra. []
La idea de que la oracin no es esencial es una de las
astucias de las que con mayor xito se vale Satans
para destruir a las almas. La oracin es una comunin
con Dios, fuente de la sabidura, fuerza, dicha y paz.
(Joyas de los Testimonios, vol. 3, pg. 91).
La tragedia de un hogar sin oracin
No conozco nada que me cause mayor tristeza que
un hogar donde no se ora. No me siento segura en una
casa tal por una sola noche, y si no fuera por la espe-
ranza de ayudar a los padres para que comprendan su
necesidad y su triste descuido, no me quedara. Los
hijos muestran el resultado de ese descuido, pues el
temor de Dios no est delante de ellos. (Signs of the
Times, 7 de agosto de 1884).
La oracin rutinaria no es aceptable
En muchos casos, los cultos matutinos y vesper-
tinos son poco ms que una mera forma, una repe-
ticin opaca y montona de frases hechas en las que
no encuentra expresin el espritu de gratitud o el
sentimiento de la necesidad. El Seor no acepta un
servicio tal. Pero no despreciar las peticiones de un
corazn humilde y un espritu arrepentido. Abrir
nuestro corazn a nuestro Padre celestial, reconocer
nuestra entera dependencia, la expresin de nuestras
necesidades, el homenaje del amor lleno de gratitud:
eso es verdadera oracin. (Te Signs of the Times, 1 de
julio de 1886).
La oracin establece un cerco en torno de los hi-
josPor la maana, los primeros pensamientos del
cristiano deben fjarse en Dios. Los trabajos mun-
danales y el inters propio deben ser secundarios.
Elena White
Primer sbado tarde
Levntate y clama por las noches, cuando empiece la
vigilancia nocturna. Deja correr el llanto de tu corazn como
ofrenda derramada ante el Seor. Eleva tus manos a Dios en
oracin por la vida de tus hijos, que desfallecen de hambre y
quedan tendidos por las calles (Lamentaciones 2: 19).
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Debe ensearse a los nios a respetar y re-
verenciar la hora de oracin... Es el deber de
los padres creyentes levantar as, maana y
tarde, por ferviente oracin y fe perseveran-
te, una valla en derredor de sus hijos. De-
ben instruirlos con paciencia, ensendoles
bondadosa e incansablemente a vivir de tal
manera que agraden a Dios. (Joyas de los
Testimonios, vol. 1, pgs. 147, 148).
Los ngeles guardan
a los nios dedicados a Dios
Antes de salir de la casa para ir a trabajar,
toda la familia debe ser convocada y el padre,
o la madre en ausencia del padre, debe rogar
con fervor a Dios que los guarde durante el
da. Acudid con humildad, con un corazn
lleno de ternura, presintiendo las tentacio-
nes y peligros que os acechan a vosotros y a
vuestros hijos, y por la fe atad a estos ltimos
al altar, solicitando para ellos el cuidado del
Seor. Los ngeles ministradores guardarn
a los nios as dedicados a Dios. (Joyas de los
Testimonios, vol. 1, pgs. 147, 148).
Tened ocasiones estables
para el culto
En cada familia debera haber una hora
fja para los cultos matutino y vespertino.
No conviene a los padres reunir en derre-
dor suyo a sus hijos antes del desayuno para
agradecer al Padre celestial por su proteccin
durante la noche, y para pedirle su ayuda y
cuidado durante el da? No es propio tam-
bin cuando llega el anochecer, que los pa-
dres y los hijos se renan una vez ms delante
de Dios para agradecerle las bendiciones re-
cibidas durante el da que termina? (Joyas de
los Testimonios, vol. 3, pg. 92).
No seis gobernados
por las circunstancias
El culto familiar no debiera ser goberna-
do por las circunstancias. No habis de orar
ocasionalmente y descuidar la oracin en un
da de mucho trabajo. Al hacer esto, inducs
a vuestros hijos a considerar la oracin como
algo no importante. La oracin signifca mu-
cho para los hijos de Dios y las acciones de
gracias debieran elevarse delante de Dios
maana y noche. Dice el salmista: Venid,
aclamemos alegremente a Jehov; cantemos
con jbilo a la roca de nuestra salvacin.
Lleguemos ante su presencia con alabanza;
aclammosle con cnticos Salmo 95: 1, 2.
(Manuscrito 12, 1898).
Padres y madres, por muy urgentes que
sean vuestros negocios, no dejis nunca de
reunir a vuestra familia en torno del altar de
Dios. Pedid el amparo de los santos ngeles
para vuestra casa. Recordad que vuestros
amados estn expuestos a tentaciones. (El
ministerio de curacin, pg. 304).
Vean todos los que visitan un hogar cris-
tiano que la hora de la oracin es la ms pre-
ciosa, la ms sagrada y la ms feliz del da.
Estos momentos de devocin ejercen una
infuencia refnadora, elevadora sobre todos
los que participan de ellos. Producen un des-
canso y una paz gratos al espritu. (Mensajes
para los jvenes, pg. 34).
Respeten los hijos la hora del culto
Debis ensear a vuestros hijos a ser bon-
dadosos, serviciales, accesibles a las splicas
y, sobre todo lo dems, respetuosos de las co-
sas religiosas, y deben sentir la importancia
de los requerimientos de Dios. Se les debe
ensear a respetar la hora de la oracin; se
debe exigir que se levanten por la maana
para estar presentes en el culto familiar. (Jo-
yas de los Testimonios, vol. 2, pgs. 133, 134).
Hgase interesante
el periodo del culto
Los padres debieran ocuparse especial-
mente de que la hora del culto sea sumamen-
te interesante. Dedicndole algo de atencin
y cuidadosa preparacin, cuando nos pre-
sentamos ante la presencia de Dios, el culto
familiar puede ser agradable y estar lleno de
resultados que nicamente revelar la eterni-
dad. Elija el padre una porcin de las Escri-
turas que sea interesante y fcil de entender;
sern sufcientes unos pocos versculos para
dar una leccin que pueda ser estudiada y
practicada durante el da. Se pueden hacer
algunas preguntas. Pueden presentarse a
manera de ilustracin unas pocas, serias e
interesantes observaciones, cortas y al punto.
Por lo menos debieran cantarse unas pocas
estrofas de un himno animado, y la oracin
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debe elevarse corta y al punto. El que diri-
ge en oracin no debiera orar por todas las
cosas, sino que debiera expresar sus necesi-
dades con palabras sencillas y su alabanza a
Dios con gratitud. (Signs of the Times, 7 de
agosto de 1884).
Para despertar y fortalecer el amor hacia
el estudio de la Biblia, mucho depende del
uso que se haga de la hora del culto. Las horas
del culto matutino y del vespertino deberan
ser las ms dulces y tiles del da []. Todos
deberan tener parte en la lectura de la Biblia,
aprender y repetir a menudo la ley de Dios.
Los nios tendrn ms inters si a veces se
les permite que escojan la lectura. Haced-
les preguntas acerca de lo ledo y permitid-
les que tambin las hagan ellos. Mencionad
cualquier cosa que sirva para ilustrar su sig-
nifcado. Si el culto no es demasiado largo,
permitid que los pequeuelos oren y se unan
al canto, aunque se trate de una sola estrofa.
(La educacin, pg. 181).
Orad clara y distintamente
Por vuestro propio ejemplo ensead a orar
con voz clara y distinta. Enseadles a levantar
la cabeza de la silla y que no se cubran nunca
la cara con las manos. As pueden ofrecer sus
sencillas oraciones, repitiendo al unsono el
Padrenuestro. (Manuscrito 12, 1898).
El poder de la msica
La historia de los cantos de la Biblia est
llena de sugestiones en cuanto a los usos y
benefcios de la msica y el canto.
Nunca se debera perder de vista el valor
del canto como medio educativo. Cntense
en el hogar cantos dulces y puros, y habr
menos palabras de censura, y ms de alegra,
esperanza y gozo. Cntese en la escuela, y
los alumnos sern atrados ms a Dios, a sus
maestros y los unos a los otros.
Como parte del servicio religioso, el canto
no es menos importante que la oracin. En
realidad, ms de un canto es una oracin. Si
se ensea al nio a comprender esto, pensar
ms en el signifcado de las palabras que can-
ta y ser ms sensible a su poder. (La educa-
cin, pgs. 163, 164).
Culto especial para el sbado
Tomen parte los nios en el culto de fami-
lia [del sbado]. Traigan todos sus Biblias y lea
cada uno de ellos uno o dos versculos. Luego
cntese algn himno familiar, seguido de ora-
cin. Para esta, Cristo ha dejado un modelo. El
Padrenuestro no fue destinado a ser repetido
simplemente como una frmula, sino que es
una ilustracin de lo que deben ser nuestras
oraciones: sencillas, fervientes y abarcantes.
(Joyas de los Testimonios, vol. 3, pgs. 23, 24).
Ms oracin
signifca menos castigo
Debiramos orar a Dios mucho ms de
lo que lo hacemos. Hay gran fortaleza y ben-
dicin al orar juntos en familia con nuestros
hijos y para ellos. Cuando mis hijos han co-
metido errores y he hablado con ellos bonda-
dosamente y luego he orado con ellos, nunca
he encontrado la necesidad de castigarlos
despus. Su corazn se conmova de ternura
delante del Espritu Santo que vena en res-
puesta a la oracin. (Manuscrito 47, 1908).
Los benefcios de la oracin secreta
Jess recibi sabidura y poder, durante su
vida terrenal, en las horas de oracin solita-
ria. Sigan los jvenes su ejemplo y busquen a
la hora del amanecer y del crepsculo un mo-
mento de quietud para tener comunin con
su Padre celestial. Y durante el da eleven su
corazn a Dios. A cada paso dado en nuestro
camino, nos dice: Porque yo, Jehov tu Dios,
soy quien tiene asida tu mano diestra, [] no
temas, yo soy tu ayudador. Si nuestros hijos
pudiesen aprender estas lecciones en el alba
de su vida, qu frescura y poder, qu gozo
y dulzura habra en su existencia! (La educa-
cin, pgs. 252, 253).
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E
l tema de esta Semana de la Familia es la interce-
sin, una palabra que no se escucha normalmen-
te en la calle, en las tiendas o en los restaurantes.
No es un trmino utilizado con frecuencia. Acaso en las
salas de los juzgados, pero se ha ido perdiendo en el uso
habitual de las personas en el da a da. Por qu? Tal vez
porque interceder es salir de uno mismo para preocu-
parse por el otro; es hacer algo para el otro; es compro-
meterse con el bien del otro. Y esta sociedad se mueve
en la direccin del individualismo, de la lucha por ser el
primero y del consumismo materialista. Se compite ms
que se colabora, se compara ms que se comparte, y tam-
bin se juzga ms que se intercede.
Y no lo he hallado
La Palabra de Dios nos aporta, en el libro de Eze-
quiel, un texto signifcativo: Yo he buscado entre ellos
a alguien que se interponga entre mi pueblo y yo, y d
la cara por l para que yo no lo destruya. Y no lo he
hallado! (22: 30). Y es cierto que no es fcil encon-
trar intercesores. No abundan, podramos decir. De
hecho, vamos a analizar a continuacin las caracters-
ticas de un intercesor, y entenderemos por qu no hay
abundancia de los mismos.
Un intercesor ha de poseer las sigueintes caracte-
rsticas:
1. Amor. No se puede ser intercesor sin amor.
2. Tiempo. Un intercesor est dispuesto a invertir
tiempo. La intercesin pide tiempo.
3. Implicacin. Un intercesor se implica. No es un
observador distante.
4. Empata. Un intercesor empatiza con la persona y
su situacin.
5. Credibilidad. Un intercesor lo puede ser en fun-
cin de su credibilidad.
6. Relacin. Un intercesor ser ms efcaz si tiene
una relacin estrecha con quien puede aportar al-
gn tipo de benefcio a la persona por la que se
intercede.
7. Permanencia. Un intercesor que se precie no es
compulsivo e inconstante, permanece en su labor
intercesora.
Jess, nuestro modelo
En este tema, el de la intercesin, como ocurre con
otros temas importantes, tenemos el ejemplo perfec-
to: Jess [Por eso tambin puede salvar por completo
a los que por medio de l se acercan a Dios, ya que vive
siempre para interceder por ellos (Hebreos 7: 25)].
Fijmonos como Jess cumple maravillosamente
cada una de las caractersticas del intercesor:
1. Amor: Nadie tiene amor ms grande (Juan 15:
13). El amor de Jess es incuestionable, sin re-
servas ni condiciones, hacia todos, incluso hacia
aquellos que se declaraban sus enemigos.
2. Tiempo: Os digo que Cristo se hizo servidor (Ro-
manos 15: 8). El servicio no se logra sino invirtien-
do tiempo. Jess vino desde la eternidad para en-
carnarse, hacindose temporal e incluso mortal,
en su dimensin humana. Pas tiempo con noso-
tros, anduvo haciendo el bien, or, llor, al lado y
por el ser humano.
3. Implicacin: Nadie tiene amor ms grande que el
dar la vida por sus amigos (Juan 15: 13). No es que
se le obligara, l la dio de s mismo (Juan10: 18).
Esto es autntica y extrema implicacin a favor de
los habitantes de este mundo.
4. Empata: Porque no tenemos un sumo sacerdote
incapaz de compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que ha sido tentado en todo de la misma
manera que nosotros, aunque sin pecado. As que
acerqumonos confadamente al trono de la gracia
(Hebreos 4: 15, 16). Jess ha compartido nuestra
naturaleza, ha sentido con nosotros y nos com-
prende. De hecho, l conoce el interior del ser hu-
mano (Juan 2: 25).
5. Credibilidad: Jess es creble. Su persona, su men-
saje y su obra son crebles. De ah que sus oyentes
se asombraban de su enseanza, porque la impar-
ta como quien tiene autoridad y no como los maes-
tros de la ley (Marcos 1: 22).
6. Relacin con el Padre. El Padre y yo somos uno
(Juan 10: 30). En la oracin sacerdotal de Jess,
leemos: Para que todos sean uno. Padre, as como
t ests en m y yo en ti (Juan 17: 21). No se puede
describir mayor relacin y ms intimidad.
7. Permanencia: Vive siempre para interceder por
ellos (Hebreos 7: 25). Jess es un intercesor per-
manente, no desfallece. Siempre est delante del
Padre intercediendo por cada uno de nosotros.
La intercesin en la familia
La intercesin en la familia es algo hermoso. Solo
hay que pensar en la imagen de un nio intercediendo
La formacin integral, base
Antonio Martnez Carrin
Secretario Ministerial de la UAE.
Domingo
vf 9
ante su pap para que levante
el castigo a su hermanito, que
se ha portado mal, pero ya no
lo va a volver a hacer; o un hijo
ya mayor que acude a los padres
en procura de ayuda ante el problema
en el que ve inmerso a su hermano. A veces
son las mams especialmente dotadas para
esta hermosa labor las que interceden entre
unos y otros, entre hermanos, padre e hijos,
etctera.
Debemos fomentar la intercesin en la
familia, forma parte del ministerio de la re-
conciliacin del que nos habla tanto y tan
hermosamente la Palabra.
Debemos cultivarla dentro del seno del
hogar, entre unos y otros, y tambin hacia
el exterior, preocupndonos e intercediendo
El desarrollo integral
te habilita como intercesor
El ministerio de la intercesin no es,
como se ha referido, algo compulsivo, el im-
pulso de un momento que se disipa incluso
en poco tiempo. Cuando vemos el testimo-
nio de Jess, cuando observamos su ejem-
delante de Dios por otros hijos, y por otras
familias, y por otras personas que pueden es-
tar viviendo problemas, y tambin por quie-
nes todava no conocen a Jess.
Es hermoso, es poderoso, el efecto que se
puede dar en una familia en la que la interce-
sin es algo que se vive y se siente.
para crecer en la intercesin
10 vf
plo, nos damos cuenta de la dimensin que
tiene la intercesin y el ser un intercesor. De
hecho, se relaciona fuertemente con nuestra
estatura espiritual y con nuestro carcter.
Se necesita ser un ser crecido por den-
tro, se precisa cultivar la vida espiritual, la
comunin con Dios, la intimidad con l.
Sin amor, sin dedicacin, sin empata no
hay verdadera intercesin. Y para alcan-
zar esos niveles de calidad humana ne-
cesitamos crecer como cristianos. Esto es
lo que nos sugiere el ttulo de este da: La
formacin integral, base para crecer en la
intercesin.
Para poder interceder de una forma pode-
rosa, para poder ser verdaderamente instru-
mentos de Dios en este precioso ministerio
y ver resultados maravillosos, necesitamos
desarrollarnos, crecer hasta ser en todo [in-
tegral] como aquel que es la cabeza, es decir,
Cristo (Efesios 4: 15).
Esta conviccin, vivida en familia, puede
ser de efectos extraordinarios, tanto en el
interior de cada miembro de nuestro hogar,
como en las personas que nos rodean y por
las cuales podemos, debemos y ser nuestro
gozo interceder.
Todos podemos crecer en esa direccin a
nivel individual y como familias. Y si lo ha-
cemos, no tengamos la menor duda de que
tampoco pasar desapercibido en nuestras
iglesias. El aumento de poder se har ma-
nifesto, las victorias en muchas vidas
se harn bien tangibles para la gloria
de Dios.
Aspectos prcticos
Veamos algunos aspectos
prcticos para llegar a ser un
buen intercesor:
Pedirle a Dios en oracin
que nos d de su Espritu
para poder crecer en las ca-
ractersticas que han sido
mencionadas y que vemos
tan claramente expresadas en
Jess. Pedid, y se os dar:
Amor
Tiempo
Capacidad de implicacin
Empata
Credibilidad por medio de un
crecimiento moral
Mayor intimidad
con el Padre
Permanencia, constancia.
Apartar un tiempo para practicar de for-
ma muy consciente la intercesin por per-
sonas que podemos registrar previamente
en una relacin. Pueden ser familiares,
vecinos, etctera. (Puede ser muy til ha-
cer esta relacin de rodillas delante del Se-
or, en un espritu de oracin y rogndole
que l nos d los nombres de las personas
por las que quiere que intercedamos).
Establecer un tiempo en el que vamos a
realizar la intercesin y verifcar los resul-
tados. Hay temas y situaciones por las que
podemos estar o deberemos estar inter-
cediendo mucho tiempo. Aun as intente-
mos ver los efectos de la intercesin. Sea-
mos sensibles y receptivos ante los men-
sajes que el Seor nos pueda estar dando
para permanecer frmes en la intercesin.
Aspectos prcticos para ensear
la intercesin en la familia
Explicar lo que es la intercesin.
Mostrar la hermosura de la intercesin de
Jess.
Explicar lo bonito que puede ser practi-
carlo en familia.
Explicar cmo podemos llegar a ser po-
derosos intercesores.
Hacer una lista familiar.
Comentar los resultados.
Alabar a Dios por las victorias que sin
duda llegarn.
Conclusin
Crecer en la intercesin ser crecer en
unidad y ser tambin crecer en poder.
La intercesin practicada por parte de to-
dos, de los unos hacia los otros, puede ser el
camino defnitivo para alcanzar la victoria en
cada hogar y en cada iglesia.
vf 11
Intercesin
por los familiares
no creyentes
E
n 1990, la iglesia y la familia eran las fuentes prin-
cipales de inspiracin en cuanto al aprendizaje de
los valores morales. Hoy da, ambas instituciones
han dejado de serlo a favor de los grupos de amigos y de
la industria televisiva, entidades que tienen una gran in-
fuencia en el rechazo de la religin. Las familias forma-
das por personas creyentes y practicantes de una religin
junto a otras personas no creyentes estn en aumento.
El atributo de no creyente no se limita solamente a
determinadas situaciones, sino que implica diversos as-
pectos. Habitualmente tachamos de no creyentes a las
personas que manifestan oposicin hacia nuestro sis-
tema de valores espirituales. En el mbito de los no cre-
yentes, incluimos a aquellos que no frecuentan nuestra
denominacin o no tienen ningn compromiso espiri-
tual con alguna iglesia; a aquellos que se han converti-
do en inactivos, apticos y se oponen a la reintegracin
dentro de la iglesia; o a aquellos que pertenecen a otras
denominaciones cristianas diferentes de la nuestra.
A pesar de ello, solo Dios conoce y puede juzgar
el corazn de las personas. Un da, un adolescente me
confes su intencin de abandonar el hogar, su casa.
Se le haca muy injusta la evaluacin que uno de sus
progenitores haca de su vida espiritual al considerar-
la un fracaso, hecho que lo llevaba a tomar medidas
sancionadoras. Por el contrario, el joven me confesaba
que de noche, cuando sus padres se iban a dormir, l
se quedaba a solas con Dios, orando en su habitacin.
La tendencia que tenemos de poner en evidencia la
incredulidad de nuestros familiares y, al mismo tiempo,
el afn de situar su salvacin en la lista de cosas urgen-
tes de nuestro calendario, nos lleva muy a menudo a
resultados contrarios a lo que esperamos. A veces, los
mtodos que usamos para lograr la integracin de un
no creyente (lamentarse pblicamente del dolor provo-
cado por su incredulidad, llamamiento a la oracin, es-
trategias para intentar ponerlo cara a cara con un grupo
de creyentes o con el pastor) pueden llegar a ser agresi-
vos, humillantes, o producir el efecto contrario. Cuan-
do una persona, en presencia del nio o adolescente,
demanda pblicamente una solucin al problema que
atraviesa como padre/madre, aquel nio evitar volver
a ese lugar en el que se sinti avergonzado. Cuando un
marido/esposa convierte la incredulidad de su pareja
en su cruz y no pierde la oportunidad de lamentarse
por ese dolor delante de cualquiera dispuesto a escu-
charlo, llegar a complacerse en recibir compasin por
su martirio en vez de buscar el afecto de la pareja.
Por lo tanto, lo mejor que podemos hacer por un
miembro de la familia que se encuentre en alguna de
las situaciones mencionadas anteriormente es interce-
der por l ante el Todopoderoso.
Entendiendo la incredulidad
Como creyentes, debemos entender de manera
correcta la naturaleza de la incredulidad de nuestros
familiares para no alejarlos de nosotros por el simple
hecho de establecer un diagnstico errneo del pro-
blema. A veces tachamos de incrdulos a los que, en
realidad, tienen un enorme potencial de fe, al igual que
el discpulo Toms. El fue el que, antes expresar sus du-
das, sugiri a los discpulos que fueran a morir junto a
Jess (Juan 11: 16). En ese momento no eran muchos
los discpulos dispuesto a tal cosa. Toms pertenece al
Remus Soares
Pastor de la Iglesia de
Madrid-Calatrava.
Lunes
12 vf 12 vf
grupo de personas que cuando se entregan a
alguien, lo hacen de todo corazn.
El problema que presenta este tipo de
hombres y mujeres, segn comenta Char-
les Swindoll en su libro Growing deep in the
Christian life, es que cuando son defraudados,
su reaccin es similar al movimiento drstico
de un pndulo. Cuando caen, se derrumban.
Despus, alejndose como medida de seguri-
dad (lo que a veces llamamos incredulidad)
investigan todo con extrema precaucin para
evitar la recada en el sufrimiento.
Clarence Macartney delinea con claridad
el marco en el cual encaja el retrato de Toms.
Es cierto que Toms pide seales, evidencias
especfcas, pero no del modo en el que lo ha-
ra un escptico o un racionalista. La diferen-
cia entre un incrdulo racionalista y Toms
consiste en el hecho de que un racionalista
no quiere creer. Este solo busca razones para
demostrar la falsedad e incoherencia del cris-
tianismo. Por el contrario, Toms quiere creer.
El racionalista honesto defende su postura
en base al estudio, al contraste de pruebas, al
palpar el mundo natural, haciendo que otro
mundo parezca irreal. Mientras que la incre-
dulidad de Toms es fruto del enojo (Claren-
ce E. Macartney, Of Tem He Chose Twelve;
Grand Rapids (Mchigan), Baker Book House,
1969, pgs. 73-75). La incredulidad de Toms
no es comparable a la de un afcionado de san-
gre fra, sino a la de un ser humano que haba
perdido a su Seor y Maestro, razn por la
cual su corazn se llen de tristeza.
La incredulidad nacida de la tristeza es la
ms profunda. Su origen est en el ocano de
las vivencias tristes. Las numerosas increduli-
dades que viven nuestras familias no provie-
nen de las crticas de los estudios teolgicos o
de los debates religiosos fracasados, tampoco
se conciben en los laboratorios estudiando las
leyes de la naturaleza ni intentando corregir el
orden cronolgico o genealgico.
Las incredulidades de nuestras familias na-
cen, la mayora de las veces, en las bibliotecas
y los laboratorios del alma. Son dudas som-
bras concebidas de las acciones tristes de la
vida. El lado positivo de esta realidad es que
este tipo de incredulidad puede llegar a durar
solo mientras perdure dicha tristeza. Por tan-
to, antes de interceder por los incrdulos de-
bemos barrer el camino que lleva a la iglesia
de todo polvo que pueda provocar alergias.
Como podemos pretender que alguien venga
o regrese a un sitio en situaciones de inquietud
y alboroto?
La intercesin por obras
Con el fn de que la intercesin por la ora-
cin d sus frutos, es necesaria una interce-
sin anterior, intercesin por nuestras obras.
Es hora de dejar de usar la expresin No
mires a las personas, mira solo a Jess. Con-
siderando esto, la persona en cuestin puede
mirar a Jess desde el entorno en el que est,
no teniendo que cambiar nada. Los incrdulos
no tienen la madurez sufciente como para sa-
ber entender esta frase. Al mismo tiempo, los
cristianos aplican estas expresiones de manera
indebida, la mayora de las veces para excusar
su incapacidad o hipocresa.
La esencia del mensaje de la iglesia para
los no creyentes es la siguiente: Recibe la fe
y recibirs las bendiciones del Seor, el amor
de los hermanos, la paz del alma y la amistad
de Jess. Ante tal propuesta, es de esperar
que el destinatario tome el camino esperado.
En cambio, los incrdulos tambin tienen un
contramensaje para los creyentes. A pesar de
que muchas veces este mensaje es tcito, se
encuentra presente en la mente e inquietud
interior de esta persona. El eco de ese mensaje
es el siguiente: Esta fe de la que hablas, te ha
trado a ti los benefcios que deseas para m?
La respuesta a esta pregunta nos desvelara
quines son los verdaderos cristianos.
En la antesala de la intercesin, encon-
tramos tres recomendaciones que nos sirven
para mejorar nuestra relacin con los no cre-
yentes de la familia:
Entorno familiar positivo. Para la mayo-
ra de los nios, el sbado es el da en la
que son castigados con ms frecuencia. Si
a lo largo de la semana los pequeos fa-
llos pasan desapercibidos, en sbado, en la
iglesia, la gravedad de estos hechos pasa a
dimensiones pecaminosas y no pueden
quedar impunes. Por supuesto, el castigo
se aplica en casa, en familia, donde cree-
mos que nadie nos ve. De esta manera, en
lo ms insospechado, dentro del alma de
nio el sbado se convierte en el da en
que esperan ansiosos la puesta de sol, el
da en el que esperan con impaciencia la
llegada del domingo. As, como conse-
cuencia de los mltiples disgustos aso-
ciados al sbado y a la iglesia, los nios
deciden desde su infancia el autoexilio en
la tranquilidad de la incredulidad para
cuando puedan decidir por s mismos.
Entonces se convierten en los destinata-
rios de las oraciones ms fervientes (para
su regreso a la fe) y de los ms sinceros
mensajes de amor por parte de su familia
vf 13
que les echan en falta. Y posponen su re-
greso porque se deleitan con la felicidad
de su libertad de esclavo fugitivo.
La combinacin de una educacin cris-
tiana en un ambiente familiar positivo
tiene fuertes efectos. El respeto a la doc-
trina de la iglesia y a sus lderes es uno de
los factores clave de la madurez y salud
espiritual. Cuando en el entorno familiar
fomentamos estos aspectos, los familiares
no creyentes y los nios se integran con
ms facilidad en la trayectoria de la fe. Si
durante el sbado la iglesia dedica una mi-
rada, unos momentos y una sonrisa a esta
categora de personas, despertar en ellos
una sentimiento de pertenencia. Es mucho
ms difcil abandonar un sitio que te perte-
nece y en el que ests integrado que uno en
el que no se te tom en cuenta. Los no cre-
yentes tienen que saber que son el centro
de atencin de Dios y que su preocupacin
constante es su salvacin mientras que la
iglesia es su ayudante en esta misin.
La fexibilidad. El ejemplo que damos
a los compaeros incrdulos tiene gran
importancia. Mientras que el pacto con
Cristo no es negociable, en la relacin con
el compaero se pueden intercambiar di-
ferentes puntos de vista. La fexibilidad
del creyente y su disposicin para aceptar
opiniones del compaero, en aspectos que
no afectan su espiritualidad, son claves que
abren el camino para que el que no cree,
llegue a adquirir los valores sostenibles de
la fe. No tienes que convertirte solo en una
residencia teolgica para el otro, a la es-
pera de sus momentos de vigilia. Llegar
un tiempo en la vida cuando nuestros seres
queridos sientan la necesidad de pertene-
cer a un causa ms noble que no solamen-
te vanidad. Asegrate de que no buscarn
otro refugio en momentos as.
El amor. Si has defraudado a los miem-
bros no creyentes, les has hecho dao o
has pecado contra ellos, la nica manera
de remediar las relaciones es a travs del
amor. Porque Dios es amor y desea que la
mayor leccin que aprendamos sea la del
amor. El amor debe ser el requisito fun-
damental de evaluacin y correccin del
comportamiento moral; es la base de la
ley de Dios.
La intercesin
Para las familias de hoy da se hace cada
vez ms difcil comer en familia; ms an para
orar juntos. Pero Dios cre las familias e inclu-
so despus de que la primera familia pecara. l
encontr una manera de llevarla de nuevo a su
plan. La gravedad de este problema no es tal
como para que Dios no lo pueda solucionar.
Pero requiere de nuestra ayuda para ello.
La oracin es la expresin natural de la
vitalidad de nuestra relacin con Dios y con
nuestros semejantes. En el Antiguo Testa-
mento podemos ver una evolucin gradual
del concepto de oracin. Daniel, que tiene en
muchos aspectos una trayectoria similar a la
de Jos, al mismo tiempo difere totalmente en
otros. Las dos historias tratan de sueos y de
su interpretacin, ambos hroes son cautivos
y ambos llegan a tener estatus muy importan-
tes en la sociedad. La misma fe es protagonis-
ta de ambas historias. Pero, mientras que en
el relato de Jos no aparece ni una sola vez la
palabra oracin, la historia de Daniel se de-
sarrolla ntegramente por la oracin. La causa
de esta diferencia se debe a la razn que lle-
v al pueblo de Israel a madurar el concepto
de oracin a lo largo de los nueve siglos que
separan las dos historias. A lo largo de este
tiempo, los grandes personajes de la Biblia se
convierten poco a poco en hombre de oracin.
Las oraciones plagadas de peticiones de pros-
peridad que destacaban en los principios son
reemplazadas por las oraciones de confesin
e intercesin. La razn que llev a cambiar la
dinmica de la oracin en el pueblo de Israel
fue tomar conciencia de los devastadores efec-
tos del pecado.
Al igual que en el antiguo pueblo de Israel,
nuestra intercesin por los miembros de la
familia se ver incrementada segn nos de-
mos cuenta y asumamos las consecuencias del
pecado en nuestras vidas. No sern nuestras
habilidades las que ayudarn a nuestros se-
mejantes, sino el hecho de estar conectados a
Dios. La intercesin espiritual ser la que d
verdadero sentido a nuestra existencia. Lo que
haces hoy por la mediacin puede tener con-
secuencias en la eternidad. El apstol Pablo
nos dice cincuenta y tres veces que oremos los
unos por los otros. Oremos como si la vida de
nuestros semejantes dependiera de nuestras
oraciones!
14 vf
L
a Biblia es para los cristianos un inagotable ma-
nantial de agua fresca capaz de saciar la sed de
quienes, peregrinos en marcha, la consideramos
fuente inspiradora de nuestra misin y la herramienta
por excelencia para entender y asumir la historia de la
salvacines.
Desde esta perspectiva, aceptamos la Biblia como
Palabra de Dios y, si es la Palabra de Dios, recono-
cemos que se est refriendo al Hijo de Dios, quien
existe desde el principio (Juan 1: 1).
Creer en la Palabra de Dios, y creer en el Hijo de
Dios como fuente de agua donde brota la verdadera
vida, signifca experimentar su amor y ternura col-
mando la totalidad de nuestro ser, lo que nos permite
tambin a nosotros dejarnos guiar por su Espritu y
ser para los dems brote de agua viva y agua de vida.
En el transcurso de nuestras vidas en familia o,
ms an, de nuestra misin, los cristianos no pode-
mos mantener felmente los compromisos asumidos
en el bautismo sin el imprescindible auxilio de la Pa-
labra de Dios que, como fuente de agua viva, no se
agota. Muy al contrario, brota siempre tonifcante
para que nunca tengamos sed los que acudimos a ella,
y, saciados, nos sintamos fortalecidos.
Abrid las puertas, para que entre la nacin justa
que se mantiene fel (Isaas 26: 2).
Para qu estamos en el mundo?
Para amar a Dios, con todo nuestro corazn y con
toda nuestra alma, y para extender ese amor a todas
las criaturas. O es que esto parece poco? Dios no deja
ningn alma abandonada a un destino ciego: para to-
das tiene un designio, a todas las llama con una voca-
cin personal, intransferible.
El matrimonio
es el lugar divino de intercesin
Para un cristiano, el matrimonio no es una simple
institucin social, y mucho menos un remedio para
las debilidades humanas, es un autntico llamamiento
para andar en la tierra.
Es importante que los esposos adquieran un sen-
tido claro de la dignidad de su responsabilidad, que
sepan que han sido llamados por Dios a llegar al amor
divino tambin a travs del amor humano; que han
sido elegidos para cooperar con el poder creador de
Dios en la procreacin y, despus, en la educacin de
los hijos; que el Seor les pide que hagan de su hogar
y de su vida familiar, untestimoniovivo de todas las
virtudes cristianas.
El amor, que conduce al matrimonio y a la fami-
lia, puede ser tambin un camino divino, maravilloso,
que nos lleve a una completa dedicacin a nuestro
Dios. Realizad las cosas con perfeccin, poned amor
en las pequeas actividades de la jornada, descubrid
ese algo divino que se encierra en los detalles
La carrera loca por alcanzar las cosas, los placeres,
la vida social y el mejoramiento personal hace difcil
encontrar tiempo para que la familia est junta, aun
para comer. La vida agitada de nuestra sociedad y la
Bienvenidos
a mi hogar
Simona Anca
Directora de Ministerio
de la Mujer de la UAE.
Martes
Si alguno tene sed, que venga a m y beba! (Juan 7: 37).
vf 15
tendencia a intentar a vivir dos o tres vidas en
una sola afectan negativamente la realizacin
del altar familiar y la adoracin a Dios como
una familia cristiana.
La edifcacin del carcter, el crecimiento
espiritual y la victoria en el hogar tienden a
ceder ante las obligaciones del da. Los re-
sultados destructivos se ven en los peridi-
cos diariamente. La tasa de divorcios entre
creyentes es igual a la de los incrdulos. La
delincuencia juvenil, el uso de drogas, la pro-
miscuidad, el aborto, el suicidio y los proble-
mas psiquitricos se encuentran en las fami-
lias cristianas tanto como en las no cristianas.
A qu precio vamos a pagar el descuido
de este tiempo familiar? Al de ver a nuestros
hijos (y a sus padres) vencidos por la carne, el
mundo y el diablo?
Dondequiera que encuentres una familia
que practica felmente el altar familiar, en-
contrars una familia bendecida por el Seor
y gozando de una integridad que no hay en
las dems. Por supuesto, los padres tienen
que practicar los principios bblicos, en sus
vidas personales y en sus hogares. Las devo-
ciones familiares no disminuyen la impor-
tancia de un tiempo devocional personal de
cada miembro de la familia.
Parecen simples detalles, pero estos son
los que componen la vida de nuestras comu-
nidades y de nuestras familias; detalles de ge-
nerosidad y entrega desinteresada, como los
que ensea y debe vivir nuestra iglesia, son
la mejor muestra de que sigues a Jess, quien
entendi su vida entera como un permanente
ejemplo de la ternura de Dios el Padre para
con sus hijos.
Qu clase de familia quieres?
Una que permanezca o una que viva en
la ruina espiritual, emocional, social o fsica?
La descripcin de la familia que hace lo
que Dios dice, es una que muestra sabidura
y prudencia; mientras que la descripcin de
la familia que no hace lo que Dios dice, expo-
ne su insensatez y necedad. Aunque muchos
ponen el nfasis de esta ilustracin en el fun-
damento, yo quiero llamar tu atencin sobre
algo ms. Quiero que la veas como un acto de
obediencia. La clave de permanecer o no, est
en nuestra obediencia a Dios. Para ambos
hogares Dios dio las mismas instrucciones y,
en ambos casos, clarifca que los padres de la
familia escucharon las instrucciones. Sin em-
bargo, se especifca quin las sigui y quin
no. La clave de la preservacin y de la con-
tinuidad de cada una de estas familias reside
nicamente en beber siempre agua que pro-
viene del mismo manantial, en la obediencia
y no en la tormenta.
La tormenta viene! Va a llover, va a so-
plar el viento, tu familia y tu casa van a ser
azotadas; escoge hoy prepararte haciendo
la voluntad de Dios, poniendo en practica
lo que Dios te sugiere, y transmite a los de-
ms lo que has aprendido para manejar las
situaciones de la vida de forma saludable. Las
tormentas de la vida prueban cun fuertes
son nuestros fundamentos, nuestros valores,
nuestras creencias, nuestra vida espiritual,
nuestra disponibilidad para obedecer a Dios,
y nuestra humildad y carcter para temer su
grandeza. La mayora de la gente que se re-
siste a hacer la voluntad de Dios lo culpa por
todo lo malo que le sucede. Cuando por de-
cisin personal no haces la voluntad de Dios
y te enfrentas a las consecuencias, terminas
protestando porque tu vida se arruin o su-
friste consecuencias desagradables.
En algn momento de la vida te puedes
encontrar sin trabajo, afrontando retos labo-
rales; o vas a tener problemas econmicos,
familiares, con la escuela de tus hijos, la sa-
lud de tus padres mayores, etctera. Lo que
va a determinar si superars esas situaciones
16 vf
y sales hacia delante con tu familia es que ha-
yas desarrollado una relacin con Dios como
tu Salvador y obedezcas su Palabra. Es posi-
ble que queden cicatrices y marcas, que los
dems tambin las vean y que te recuerden
que alguna vez pasaste por una tormenta.
Sin embargo, tu familia permanecer porque
actuaste de acuerdo con la voluntad de Dios
para tu vida y la de tu familia; actuaste con
sabidura.
El temor del Seor es el principio del co-
nocimiento; los necios desprecian la sabidura
y la disciplina (Proverbios 1: 7).
En la vida familiar todo se trata de prac-
ticar o no las enseanzas y consejos que te
ayudan a tener una familia saludable. El agua
del manantial de Jess, por muy buena que
sea para nuestras vidas, no nos puede ayudar
si no bebemos nosotros primero y luego la
ofrecemos tambin a los dems.
La tormenta viene con la misma intensi-
dad para todos. Mateo 5: 45 dice que la lluvia
cae sobre todos, buenos y malos. La diferen-
cia est en que, mientras est lloviendo so-
bre todos, hay quienes escogen protegerse y
quienes optan por la negligencia y el descui-
do de no protegerse.
La Palabra de Dios y la vida del Hijo nos
ensean a descubrir y reconocer la verdad
que hay tambin en los que no piensan ni
creen como nosotros. La verdad y la salva-
cin no son monopolio de nadie, sino atribu-
tos y dones de Dios. Es importante aprender
a respetar las diversas maneras de pensar y
de creer, as como aprender tambin a amar a
las personas por encima de las ideas y aadir
una plusvala a las personas bendecidas. En
tu trato hacia los dems, les demuestras que
son valiosos e importantes, o los menospre-
cias? Los insultas e ignoras, o los tratas con
respeto, diciendo que valen mucho y que tie-
nen que dar lo mejor de si mismos aun con
sus limitaciones? Qu les dices a tus hijos?
Les dices que nunca van a llegar a ser nadie
en la vida, o les animas para que den lo me-
jor de s mismos y tengan un buen futuro?
Cmo te muestras? Abrazas a tus padres y
a otros familiares, o vives echndoles en cara
toda la vida que ellos no te abrazaron cuando
ms lo necesitabas?
La Biblia nos insta en 2 Corintios 1: 3-5 a
ser consolacin aun en medio de las tormen-
tas porque, con la consolacin que has reci-
bido de Cristo, t puedes servir de consuelo a
otros. Dejar una herencia de vida depende de
que t quieras que otros reciban algo positivo
porque ese es tu deseo. La Palabra de Dios no
establece un trmino medio entre la herencia
buena y la mala. Es radical, hablas bien o ha-
blas mal. Sin zonas intermedias. El libro de
Santiago (3: 10-12) lo explica muy bien: De
una misma boca salen bendicin y maldicin.
Hermanos mos, esto no debe ser as. Puede
acaso brotar de una misma fuente agua dulce
y agua salada? Hermanos mos, acaso puede
dar aceitunas una higuera o higos una vid?
Pues tampoco una fuente de agua salada pue-
de dar agua dulce.
En este momento, te voy a pedir que eva-
les dnde ests, si en el lado de la bendicin
o en el lado de la maldicin. Me refero a qu
declaras con tus palabras, con tu vida y con
tus actos.
Pidamos la gracia de Dios para que nuestra
vida familiar sea un oblacin, un acto de amor.
Y que, dondequiera que nos encontremos,
seamos para nuestro prjimo seal y testimo-
nio de su Palabra, fuentes de agua viva.
Una feliz vida familiar y que Dios os ben-
diga a vosotros y a todos los miembros de
vuestras familias!
vf 17
U
no de los valores ms importantes que debe-
ramos transmitir a nuestros hijos, como parte
inalienable del patrimonio de nuestra fe cris-
tiana, es la conviccin de la igualdad ante Dios de todos
los seres humanos. En Cristo Ya no hay judo ni griego,
esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos sois uno
solo en Cristo Jess (Glatas 3: 28). El evangelio de sal-
vacin esta destinado a todos los habitantes de la tierra,
a toda nacin, raza, lengua y pueblo (Apocalipsis 14:
6). Y esto se aplica a todas las situaciones humanas, in-
cluyendo las ms desfavorecidas y a todos los excluidos
sociales: hambrientos, sedientos, extranjeros, desnudos,
enfermos y encarcelados de todas las condiciones. El Se-
or nos dice que todo lo que hicisteis por uno de mis
hermanos, aun por el ms pequeo, por m lo hicisteis
(Mateo 25: 40).
La valoracin en una familia cristiana del respeto
a la dignidad de todos, y explcitamente a la de los ex-
cluidos y discriminados sociales, se suele expresar co-
tidianamente en todo lo que hacemos: en nuestro tra-
to con los vecinos, con los extranjeros, con los pobres
que encontramos. Este respeto se puede reforzar en la
educacin de nuestros hijos de modo ms directo en
la manera en la que intercedemos por los excluidos
de la vida en nuestras oraciones familiares; en cmo
hablamos con ellos sobre las situaciones de injusticia
que abundan en nuestro mundo: victimas de las gue-
rras, exiliados, deportados, inmigrantes, marginados,
etctera. Pero, sin duda, lo que ms les va a marcar
es lo que nosotros mismos como familia hacemos en
favor de los ms desfavorecidos, nuestras contribucio-
nes personales a obras humanitarias, nuestra colabo-
racin con misiones, etctera.
En nuestro caso personal, esta intercesin activa
a favor de los marginados la aprendimos, en nuestras
familias de origen sin ser muy conscientes de ello.
Conchi se cri viendo a su madre preparar cestas de
comida regularmente cada semana para llevarlas a fa-
milias en apuros, y recuerda como su madre le meta
un billete en la mano y le deca que lo apretara bien
para no perderlo y se lo entregara a tal o cual perso-
na. (Por cierto que, el testimonio de su madre y de
otra hermana de la iglesia, las nicas adventistas del
pueblo, fue tan poderoso que, inspiradas por ellas,
surgi en la parroquia un grupo de mujeres catlicas
que se propusieron ayudar tambin ellas a los pobres,
avergonzadas de que las nicas que ayudasen a los
marginados fueran las protestantas). Lo mismo vi
hacer yo en casa de mis abuelos y de mis padres, sin
darme cuenta de lo que eso representaba para ellos y
para su economa hasta mucho ms tarde. De modo
que, en nuestro propio hogar, cuando vinieron los
hijos, expresar nuestra compasin o nuestro respeto
por los marginados, y asistir en la modesta medida
de nuestras posibilidades a necesitados de todo tipo,
creyentes o no, nunca fue algo deliberado: estaba ah.
Cuando nuestro hijo menor tena 4 aos, una se-
mana tuvimos que ensearle para la Escuela Sabti-
ca un versculo de memoria que deca: El ngel del
Seor acampa en torno a los que lo temen; a su lado
est para librarlos (Salmo 34: 7). Pero l, que siempre
ha sido muy independiente, cuando le pidieron que
recitase el versculo de la semana, produjo su propia
versin: El ngel de Jehov acampa alrededor de los
que le temen y de los que no le temen. Aunque la
maestra se quej de que el nio no se haba sabido el
versculo y no le dio la estrellita con la que premiaba
a los que lo repetan al pie de la letra, a m me pareci
preciosa su versin inclusiva de tan hermosa ora-
cin, puesto que se diriga a un Dios que no discrimi-
Roberto Badenas
Exdirector del Departamento de
Educacin de la DEU.
La INTERCESIN
por los EXCLUIDOS
SOCIALES
Mircoles
18 vf
na a nadie. Y yo estaba encantado de que eso
mi hijo lo tuviese tan bien asumido.
Justo al lado de nuestra casa viva una jo-
ven pareja que tenan una nia un poquito
mayor que nuestro pequeo. La nia, precio-
sa y muy inteligente, haba tenido un grave
problema al poco de nacer que le haba deja-
do secuelas irreversibles a nivel psicomotor.
A raz de aquello, tena grandes difcultades
para andar y realizar los ms elementales
movimientos pero, gracias al tesn infatiga-
ble de sus padres, a la edad de 5 o 6 aos ya
era casi autnoma. Recuerdo haber tenido
que responder a muchas preguntas difciles
de parte de nuestro hijo sobre los problemas
de Sandra, de manera que Hernn compren-
diera que su lentitud y sus difcultades en el
habla, as como su penosa coordinacin de
movimientos, lejos de merecer las burlas que
suscitaban entre algunos de sus compaeros,
merecan nuestra mayor admiracin y todo
nuestro respeto, porque representaban la
victoria del esfuerzo abnegado de una nia
inocente sobre las dolorosas injusticias de la
vida.
Nunca supe qu efecto tuvieron sobre
Sandra las candorosas oraciones de inter-
cesin de nuestro nio, pero recuerdo con
emocin el efecto visible que aquella interac-
cin tuvo a la larga sobre nuestro hijo, que
con una dedicacin infatigable se ocup de
jugar con Sandra y de cuidarla durante largas
horas en los aos mas hermosos de su infan-
cia, actuando muy a menudo como caballe-
ro defensor de la pequea ante las agresio-
nes inconscientes de otros chiquillos.
Tampoco s cuanto debe a la infuencia
del hogar, a esta intercesin en accin o a
otras causas, la vocacin temprana de nues-
tro hijo por la obra humanitaria. Pero, a me-
dida que fue creciendo, cada vez se fue con-
solidado ms su deseo de trabajar en favor de
los marginados sociales, hasta concretarse en
una doble maestra en derechos humanos y
relaciones internacionales (en la escuela de
las Naciones Unidas de Ginebra), y en una
vida de servicio en favor de los discriminados
y de los ms desfavorecidos. Su profesin lo
ha estado llevando a traves de diversas ONG
(Organizacin Mundial contra la Tortura,
Asamblea de Cooperacin por la Paz, ADRA,
Intermon OXFAM) de Ginebra a Madrid, de
all a Hait, de all al Chad y Burkina Faso, y
de nuevo a Hait, donde trabaja actualmente
para la Cruz Roja Internacional en la recons-
truccin de escuelas devastadas por el terre-
moto de 2010. Hernn suele recordarme que
la defnicin de la religin verdadera segn la
Biblia es atender a los hurfanos y a las viu-
das en sus aficciones (Santiago 1: 27).
Trabajando en el libro Para conocer al
Maestro en sus parbolas, en la parbola del
vecino inoportuno (Lucas 11: 5-8) descubr
que Jess nos da una de sus ms hermosas
lecciones sobre lo que supone la intercesin a
favor de los necesitados. El protagonista de la
parbola, un viajero rendido en busca de alo-
jamiento a altas horas de la noche, se encuen-
tra en una situacin muy incomoda entre dos
amigos: uno al que l ha molestado con su
visita inoportuna, y otro, a quien su amigo
va a tener que molestar tambin para poder
prestar la ayuda solicitada. La intromisin de
la llegada de este tercer hombre que no tie-
ne donde acogerse, y que llama a una puerta
a deshora, viene a turbar la tranquilidad de
los dos amigos. Aqu vemos grfcamente
descrita en qu consiste, en grandes rasgos,
nuestra funcin de intercesores a favor de
los necesitados, aquellos que, de manera di-
recta o callada, llaman a la puerta de nuestra
conciencia pidiendo ayuda. Porque no todos
solicitan nuestra ayuda del mismo modo. La
mayora jams se acercaran a nuestras casas,
y sin embargo tambin estn representados
por este viajero en apuros.
Ante las necesidades de los excluidos so-
ciales, de los marginados, puede que, como
el hombre de la parbola, nosotros mismos
no dispongamos de los recursos requeridos,
y que nos encontremos con las manos tan
vacas como las suyas. Nuestra tarea de in-
tercesin consiste precisamente en escuchar
las necesidades de nuestros amigos pobres
(o de nuestros amigos los pobres) para ir
a buscar ayuda para ellos de parte de nues-
tros amigos ricos y, sobre todo, de nuestro
Amigo rico, que es Dios mismo. Porque el
buen ciudadano del reino de los cielos es a la
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vez amigo de Dios y amigo de los hombres.
Ser cristiano es eso. Compartir las bendicio-
nes que recibimos de nuestro Amigo rico con
nuestros amigos pobres.
1
Muchas veces pensamos que poco pode-
mos hacer a ttulo personal por los necesi-
tados, aparte de interceder a Dios por ellos.
Y nos limitamos a recordar piadosamente a
Dios, en nuestras oraciones, las necesidades
del mundo. Nos resulta mucho ms fcil la-
mentarnos del problema de la pobreza en
torno nuestro que desprendernos de un poco
de lo que nos sobra para paliarla. Siempre es
ms fcil compadecernos en oracin de los
enfermos que ir a visitarlos, o mencionar a
los excluidos sociales en nuestras plegarias
que hacer algo en su favor.
Dios, que se deleita en dar de tal manera
amo Dios al mundo que dio a su Hijo []
Juan 3: 16), ama al que da con alegra (2
Corintios 9: 7). Y nos asegura que hay ms
dicha en dar que en recibir (Hechos 20: 35).
Por eso se alegra sobremanera cuando, como
buenos hijos suyos, refejamos su generosi-
dad y no le pedimos para nosotros, sino para
otros que tienen menos.
Nuestras mas bellas oraciones son aque-
llas en las que pedimos para dar. Sin embar-
go, la oracin de intercesin pedir a Dios
por otros no siempre basta para cumplir
con nuestro deber. No podemos tomar a
Dios a la ligera. l, que nos da el pan, sabe
muy bien lo que tenemos, lo que nos sobra,
y lo que hacemos con lo uno y con lo otro.
2

Por eso la intercesin en familia a favor
de los marginados nunca debiera dejar en
nuestros hijos la impresin de que le estamos
pidiendo a Dios que intervenga en nuestro
lugar. El problema de la pobreza, de la in-
justicia, de la discriminacin o de la mar-
ginacin, por muy poco que nos concierna
personalmente, y por muy inocentes que nos
consideremos frente a sus causas, no es algo
ajeno a nosotros. Por eso, nuestras oraciones
deberan decir, ms o menos, algo parecido a
esto: Seor, al pensar en los pobres (en los
excluidos, en los marginados, etc.) que nos
rodean, te pedimos que nos ayudes a des-
cubrir lo que podemos hacer por ellos, para
intentar paliar en la medida de nuestras po-
sibilidades esta situacin de injusticia que tu
aborreces y de la cual nosotros tambin so-
mos en parte culpables por nuestra falta de
solidaridad.
3
Elena White nos recuerda que debemos
pedir bendiciones a Dios para poder comu-
nicarlas a los dems. La capacidad de recibir
es preservada nicamente al compartir. No
podemos continuar recibiendo tesoros celes-
tiales sin transmitirlos a los que nos rodean.
4

Y en nuestras oraciones de intercesin en
familia conviene recordar siempre que la
persistencia no tiene por objeto obrar ningn
cambio en Dios, sino sensibilizarnos a noso-
tros y ponernos en armona con l. Porque
la verdadera solidaridad (o caridad) no es un
impulso o un arrebato pasajero, que nosotros
podemos generar a voluntad, sino un fuego
interior, un imperativo categrico, que vie-
ne de Dios, y que nadie mas puede suscitar
y saciar
5

1. Roberto Badenas, El vecino inoportuno, Para conocer
al Maestro en sus parbolas, Madrid, Safeliz, 2002, pg.
90.
2. Idem, pg. 91.
3. Parfrasis de Roberto Badenas, Encuentros, Madrid,
Safeliz, 2010, pg. 101.
4. Elena White, Palabras de vida del gran Maestro,
Mountain View, Pacifc Press, 1971, pg. 108.
5. Roberto Badenas, Para conocer al Maestro en sus
parbolas, Madrid, Safeliz, 2002, pg. 91.
20 vf
L
a madre estaba desesperada, da y noche solo
pensaba en una cosa: qu hacer con su marido.
Haban sido emigrantes en Alemania y volvieron
a Espaa con la ilusin de rehacer sus vidas. Algunos
ahorros les daban la posibilidad de comenzar de nuevo.
Pero las cosas empezaron a no irles como ellos esperaban.
Eran seis de familia. El padre, la madre y cuatro hijos. Las
dos mayores, nias. Los ahorros menguaban, los trabajos
no surgan, y comenzaron a tener problemas para vivir.
Comer cada da era muy complicado. Para agravar la si-
tuacin, el padre comenz a beber y, cada da que pasaba,
iba a peor. El poco dinero que haba se lo gastaba en el
bar. A primero de mes, lo nico que entraba en esa casa
provena de una ayuda social y el padre se llevaba buena
parte del ingreso para pagar las deudas contradas por la
bebida. La convivencia empeorba por momentos y la ma-
dre, desesperada, buscaba ayuda por todas partes.
Un sbado por la maana, entr en nuestra iglesia y
una joven la atendi. Esa joven me explic brevemente
la situacin, me dio una nota con su direccin y me dijo:
Est muy desesperada. Por favor, llmala cuanto antes.
Ese mismo lunes fui a su casa, y la madre me describi
con ms detalle el drama que estaban viviendo. Su rostro
refejaba la desesperacin que sufran y, una y otra vez,
me hablaba de la idea obsesiva que tena contra su mari-
do. Gracias a Dios, desde esa visita, la iglesia comenz a
actuar y a ayudar. Lleg la solidaridad, llegaron los traba-
jos, y ellos se convirtieron para m en una querida fami-
lia, que sali adelante gracias a la ayuda desinteresada de
varios miembros de iglesia.
No es este el nico caso de situacin extrema que he-
mos podido conocer, estoy seguro que es uno de los miles
de casos cercanos que suceden a diario en nuestro pas.
La familia, la escuela y la iglesia poseen los elementos
necesarios para hacer que nuestros hijos aprendan a ser
sensibles y responsables ante las necesidades de las perso-
nas. Estas semillas de ayuda a los dems, que tanto bien
les har y harn, se siembran en la infancia y tienen un
desarrollo posterior en la adolescencia.
Los hijos de padres que van mucho a entornos natura-
les, de mayores les gusta ir al campo; lo mismo sucede en
las familias que se interesan por otras familias, terminan
viendo cmo en sus hijos crece el sentimiento de ayuda
al prjimo. Esta capacidad infantil no nace de maner es-
pontnea en los hijos, como si esa familia hubiera tenido
suerte con ellos. El hbito de ayudar a los dems, nor-
malmente, nace primero en los padres y se transmite a
los hijos.
La infuencia positiva de la familia cristiana
Desde hace unos pocos aos la ciudad de Valladolid
cuenta con unos paseos nocturnos muy coloridos. Se los
denomina ros de luz y son rutas que atraviesan diferen-
tes zonas del centro de la ciudad con una iluminacin que
tiene un colorido especial sobre las calles, los edifcios,
los monumentos, y las plazas de su entorno. El ambiente
nocturno que proporciona es clido y agradable donde la
luz desmpea un papel de extraordinaria belleza.
Jess dijo a sus discpulos: Vosotros sois la luz del
mundo (Mateo 5: 14). Podra decirse que este es el mayor
cumplido que se le haya hecho jams al cristiano, porque
Jess le ofrece ser lo que l mismo afrm ser: Mientras
est yo en el mundo, luz soy del mundo (Juan 9: 5).
De una cosa estaban sus oyentes judos seguros, nin-
guna persona encenda su propia luz. Jerusaln era una
luz para los gentiles, pero era Dios quien haba encendido
La FAMILIA
CRISTIANA,
una INFLUENCIA
BENEFICIOSA
para la SOCIEDAD
Antonio del Pino
Director de Ministerio de la
Familia de la UAE.
Jueves
vf 21
la lmpara de Israel. La luz que brillaba en la na-
cin o en la persona seguidora de Dios era una
luz prestada. As sucede tambin con el cristia-
no. La oferta de Jess no consiste en que cada
uno genere su propia luz, sino que cada luz debe
ser refejo de la luz divina. El resplandor que se
ve en la vida del cristiano viene de la presencia
de Cristo en su corazn.
Las casas en Palestina eran muy oscuras,
con una sola ventana circular de medio metro
de dimetro. La lmpara era una vasija llena de
aceite que tena una mecha. No era nada fcil
encender una lmpara y cuando se la encenda
se la colocaba en un soporte o candelero para
que alumbrara toda la estancia.
As es el cristianismo, se tiene que dejar ver.
No existe algo as como un cristiano secreto.
Nuestro cristianismo tiene que ser perfecta-
mente visible por todo el mundo. Debe dejarse
ver en todos los momentos de nuestra vida, sea
en la forma en que tratamos a los compae-
ros de trabajo o a los jefes; o cmo tratamos a
una dependienta que nos atiende detrs de un
mostrador, o en la forma en que conducimos o
aparcamos un coche, o cmo hacemos deporte
o le hacemos espacio en el transporte pblico a
otra persona.
Tambin se manifesta en el lenguaje que uti-
lizamos en nuestro lugar de trabajo, en nuestro
hogar, inclusive en lo que leemos cada da o en
lo que nos permitimos ver en la televisin.
Una luz es una gua
El cristiano debe ser un ro de luz que ilu-
mine la ruta a los dems. Ser cristiano implica
mostrar un camino; ser una luz, un foco que
alumbra en un lugar oscuro. Adems, su luz
debe crear un entorno agradable que haga que
las personas que lo perciban se sientan atrados.
A veces puede que alguien proponga hacer
algo dudoso o inconveniente. En ese caso, si un
cristiano-luz se opone a esa idea y dice no con-
tis conmigo para eso, otros podrn seguir su
ejemplo.
A menudo se usa la luz para advertir de un
peligro que se observa ms adelante y el cristia-
no tiene la obligacin de presentar a los dems
la necesaria advertencia. Hacerlo de forma que
haga ms bien que mal es una virtud de la luz
que no ciega, que no perjudica los ojos, sino que
ilumina el camino mostrando el peligro. Se de-
ca de una famosa profesora que si alguna vez
tena que llamar la atencin a un alumno, lo ha-
ca poniendo su brazo sobre el hombro. De tal
manera que si hacemos nuestra advertencia no
con enfado ni con crtica, sino con amor, ser
efcaz.
1
El crecimiento del altruismo
En nuestra inquietud de servicio cristia-
no, buscamos almas sedientas del amor de
Dios para ayudarlas. Almas necesitadas que
tienen deseos de mejorar ellos mismos y que
desean con anhelo ayudar al mundo. Pero
en muchas ocasiones nos confundimos en el
lugar donde buscamos, porque esas personas
no se encuentran en lejanos lugares misione-
ros, ni siquiera en los pueblos cercanos o en
personas conocidas de nuestro propio entor-
no. Muchas veces ignoramos que esas perso-
nas se encuentra entre las mismas paredes de
nuestro hogar.
El alcalde de mi ciudad instituy El da del
rbol para que los ciudadanos plantramos
rboles en los parques y en otras zonas de la
ciudad. Recuerdo la ilusin con la que mi hijo,
que en aquel entonces tena unos cuatro aos,
plant su arbolito. Su labor infantil fue un gesto
de compromiso.
La infancia es la etapa donde debemos plan-
tar las semillas del respeto por nuestro prjimo
y del cuidado por la naturaleza. Hemos de favo-
recer los momentos adecuados para plantar esa
semilla en el corazn de nuestros hijos, como
por ejemplo:
Si en el culto familiar hay oraciones inter-
cesoras elevadas a Dios pidiendo por otra
familia necesitada, sensibilizars a los pe-
queos en el respeto y en la colaboracin
para proveer los medios para los que tie-
nen menos.
Si los nios acompaan a los padres en la
entrega de alimentos o de ropa a personas
que lo necesitan, enternecern sus corazo-
nes de manera fraternal.
Si preparan juguetes en momentos espe-
ciales para otros nios cuyos padres no
puedan comprrselos, impresionar sus
mentes de manera solidaria.
Muchos padres se lamentan de la actitud
desagradable que muestran sus hijos adolecen-
tes. Sin embargo, no se dan cuenta de que no
sembraron las semillas adecuadas en el mo-
mento oportuno. Y ahora, tampoco toman ini-
ciativas para darles lo que ellos necesitan, y se
limitan a enfadarse y a lamentarse.
En general, el adolescente tiene un corazn
solidario; pero, en muchas ocasiones, se siente
intil y de poco valor. Muchos de ellos no llegan
a sentir la satisfaccin de dedicar voluntaria-
mente parte de su tiempo en benefcio de per-
sonas que los necesitan y que no pueden darles
nada a cambio porque no lo tienen. En esas
ocasiones la recompensa del adolescente ser
sentirse til y satisfecho.
A veces los adultos no dan sufciente im-
portancia a esa necesidad fundamental del
adolescente. Sin embargo, qu importante es
para ellos que respetemos sus deseos altruis-
tas y que, en algunos casos, se las fomente-
mos yendo a hogares infantiles para jugar
con los nios internos que tienen problemas
familiares o de salud, pasando un rato acom-
paando a personas mayores, colaborando
en campaas contra el hambre o contra la
pobreza, ayudando en temas relacionados
con la proteccin de la naturaleza o de medio
ambiente (plantar rboles, limpiar el campo,
reciclar productos de desecho) Existen
muchas alternativas que pueden satisfacer
sus deseos solidarios. Sentirse bien es tam-
bin un privilegio de los adolescentes.
Conclusin
Dice Elena White: Nuestra vida debe
consagrarse al bien y a la felicidad de otros,
como lo haca nuestro Salvador. Este es el
gozo de los ngeles y la obra en la que se ocu-
pan. El espritu de amor sacrifcado de Cristo
es el espritu que permea el cielo y la fuen-
te de la felicidad. Y si hemos de ser idneos
para unirnos a la sociedad de las huestes an-
glicas, debe ser tambin el nuestro. (Signs
of the Times, 10 noviembre 1887).
Ser cristiano signifca preocuparnos por
los dems, cubrir la necesidades de las fami-
lias de la comunidad, quedarse al cuidado de
un nio que se ha perdido, entablar conver-
sacin con el mendigo que est en la calle,
prestar las herramientas para cambiar una
rueda pichada de un coche o ser el aceite que
suaviza una spera junta de vecinos.
El libro del profeta Isaas dice: No es
acaso el ayuno compartir tu pan con el ham-
briento y dar refugio a los pobres sin techo,
vestir al desnudo y no dejar de lado a tus se-
mejantes? (Isaas 58: 7).
La misin del hogar se extiende ms all
del crculo de sus miembros. El hogar cristia-
no ha de ser una leccin objetiva, que pon-
ga de relieve la excelencia de los verdaderos
principios de la vida. Semejante ejemplo ser
de una fuerza para bien en el mundo [].
Otras familias notarn los resultados alcan-
zados por ese hogar, seguirn el ejemplo que
les da, y a su vez protegern su propio hogar
de las infuencias satnicas (Elena White, El
hogar cristiano, pg. 25).
1. Comentario al Nuevo Testamento, W. Barclay.
22 vf
La FAMILIA
y la MISIN
E
n el principio, Dios cre un planeta lleno de una
deslumbrante naturaleza para que los habitantes
de la tierra fueran felices, deseosos de compartir
todos juntos las bondades increbles de tener como ami-
go a Jess, de gozar en medio de una naturaleza plena de
fores con aromas fantsticos, paisajes extraordinarios,
teniendo constantemente como paredes de sus casas los
rboles y como techo los cielos tachonados de estrellas
por la noche y por el da un azul clico, era el ideal que
Dios tena para sus hijos, los habitantes de este mundo.
El sistema de educacin instituido al principio del
mundo, deba ser un modelo para el hombre en todos
los tiempos. Como una ilustracin de sus principios se
estableci una escuela modelo en el Edn, el hogar de
nuestros primeros padres. El jardn del Edn era el aula,
la naturaleza el libro de texto, el Creador mismo era el
Maestro, y los padres de la familia humana los alum-
nos (Elena White, La conduccin del nio, pg. 275).
Creced y multiplicaos (Gnesis 1: 28). Esta fue la
orden que Dios dio a nuestros primeros padres para
que constituyeran familias y se esparcieran sobre la
faz de la tierra.
Dios pretenda que el hogar fuera el centro de ins-
truccin de su carcter y de perfeccin para la raza
humana. Era el centro de la reunin divino-humana.
Era el centro de la comunin entre Dios y sus cria-
turas. Qu maravilloso amor de Dios! Vivir con sus
criaturas en estructuras de amor, respeto, compren-
sin y cario! Cun trascendentes son tus juicios, oh,
Seor! Cun perfectos tus caminos!
Dos instituciones ednicas fue las que Dios esta-
bleci en aquella semana de la creacin: una el ma-
trimonio, la otra el sbado, y ambas han sido el pun-
to de mira de nuestro enemigo que se llama Diablo
y Satans, y que engaa al mundo entero (Apoca-
lipsis 12: 9), y hasta hoy mismo, 6.000 aos despus,
trata de denigrar el matrimonio y el da de reposo
del Seor, y que lleguen a ser las dos instituciones
defenestradas de este planeta, intentando borrar de
la mente de la humanidad el sbado y la santidad del
matrimonio.
No pas mucho tiempo despus de la entrada del
pecado en el jardn del Edn cuando Lamec tuvo dos
mujeres. Una de ellas se llamaba Ada, y la otra Zila
(Gnesis 4: 19).
Fue as como naci la poligamia y vemos, milenios
despus que, desde aquellos tiempos donde el mismo
enemigo de las almas trat de desdibujar el hermoso
plan de Dios para la vida de los hombres, esta otra
forma de estructura familiar ha trado dolor y desgra-
cia para todo el gnero humano a travs de los siglos.
Fue tanta la degeneracin moral en que incurrie-
ron aquellos gigantes seres humanos antediluvianos
que su maldad lleg al lmite de la depravacin, y Dios
tuvo que volver a purifcar aquella tierra fantstica
que haba sido mancillada. Lo realmente asombroso
es que, a causa del Diluvio, el Seor volvi a dar una
nueva oportunidad para los seres humanos en este
magnfco planeta atravs de otra familia. Dios, en su
infnita misericordia, salv este mundo a travs de un
remanente: el hogar de No.
Y fue despus de aquel cataclismo cuando No
ador en un culto familiar al Seor nuestro Creador
y Salvador.
Por la fe No, advertido sobre cosas que an no se
vean, con temor reverente construy un arca para sal-
var a su familia (Hebreos 11: 7).
Dijo Dios: Sed fructferos y multiplcaos; llenad
la tierra y somtedla; dominad a los peces del mar y a
las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran
por el suelo (Gnesis 1: 28), repartos a lo ancho de
la tierra, vivid en familias, deleitaos en la naturaleza
que os he ofrecido, no os amontonis en ciudades,
vivid en el campo, disfrutad del aire puro, del agua
fresca de los ros y manantiales, de la compaa de
los animales, disfrutad hijos mos de la naturaleza.
No mucho tiempo despus de dar estas instruccio-
nes a Adn y Eva, Can construy la primera ciudad
Javier Moliner
Director de Ministerio Personal
de la UAE.
Viernes
vf 23
de este mundo y la llam Enoc en honor a
su hijo primognito (Gnesis 4: 17), trans-
grediendo claramente las rdenes dadas por
nuestro Seor. Volvi de nuevo Satans, a
travs de Can en esta ocasin, a malograr la
vida de los seres que Dios cre, apindolos,
juntndolos en ciudades; este no era el pro-
psito divino para los habitantes de la tierra.
Es interesante notar que, despus del Di-
luvio, volvieron otra vez los hombres a caer
en los mismos errores que cometieron al
principio construyendo otra ciudad, en esta
ocasin fue Babel. Construyamos una ciu-
dad con una torre que llegue hasta el cielo
(Gnesis 11: 4).
Los hombres volvieron a transgredir el
mandamiento de Dios hacindose sus pro-
pias casas, construyendo sus propios edif-
cios, y la constante desobediencia a Dios no
puede ms que traer calamidades, maldicio-
nes, infortunios y desdichas.
Tiempo despus, otra familia volvi a coger
las riendas que marc Dios; en esta ocasin, fue
la familia de Abraham quien Por la fe Abra-
ham, cuando fue llamado para ir al lugar que
ms tarde recibira como herencia, obedeci y
sali sin saber a dnde iba (Hebreos 11: 8).
Y familia tras familia han ido entregando
el relevo divino de mano en mano, de boca en
boca, dando a conocer a nuestro Seor a las
dems familias para que pongan en prctica lo
que Dios dijo desde el principio, desde aquel
jardn del Edn. As extendindose por toda
la faz del planeta las familias que se renen al-
rededor del altar divino, maana tras maana,
tarde tras tarde dan a conocer las intenciones
divinas del plan de salvacin, no solo a sus hi-
jos, sino a los vecinos, amigos y familiares.
La Iglesia Adventista debe ser vista por la
comunidad como una referencia en asuntos
de familia, un lugar donde ir cuando se ne-
cesite de ayuda.
Una de las principales preocupaciones de
los adventistas del sptimo da es el fortaleci-
miento de las familias. La Iglesia Adventista
ve a la familia como un poderoso agente de
transformacin espiritual en la sociedad. Es
el centro de discipulado cristiano, y es la ins-
titucin humana fundamental, formada por
la unin de un hombre y una mujer, estable-
cida por creacin divina como medio prin-
cipal para desarrollar capacidades excelentes
para las relaciones ntimas con Dios y con los
dems seres humanos.
Dios puso a la familia como fundamen-
to de la sociedad. Por su origen y natura-
leza, es muy grande su dignidad, merece
especial reconocimiento por parte de la
sociedad civil. Dios la puso tambin como
fundamento de la iglesia y es por ello que
la eligi para que pudiera llevar a cabo el
crecimiento del pueblo escogido por su
Creador.
La fuerza que unifca a la familia es el
amor. El amor es mucho ms que un senti-
miento. Los sentimientos son pasajeros, y
estn relacionados con factores fsicos, bio-
lgicos y emocionales que son cambiantes. El
verdadero amor es estable, permanente y sa-
crifcado. Es el amor lo que convierte la mera
convivencia en vida familiar.
Conclusin
Cristo, nuestro Seor, es y debe ser reco-
nocido como el salvador y cabeza de cada
hogar. Cuando nos acercamos a l, los miem-
bros de la familia estn en paz con Dios y los
unos con los otros. Acercarse a l es acercar-
nos unos a otros, padres e hijos, en el amor,
en el perdn, en la reconciliacin y la restau-
racin.
l quiere ser, y de hecho ya es, de la fa-
milia.Vino a ensearnos a compartir todo su
ser, a disfrutar del hogar, de la familia l es
nuestro hermano mayor a quien se le consul-
ta todo por su experiencia, su amor, su com-
prensin. Estar a su lado es tener una expe-
riencia divina ya en esta tierra, pues Jess no
se avergenza de llamarnos hermanos (He-
breos 2: 11). l es de la familia, siempre debe
permanecer con los nuestros, los de casa, es-
posos, esposas, hijos, todos juntos ofreciendo
al mundo una testifcacin atractiva, ya que
como hogar somos el campo misionero ms
importante. Podemos ayudar a las familias
a descubrir y utilizar sus dones espirituales
en la comunidad donde viven; a nuestros fa-
miliares que no son creyentes, a relacionar-
se con Jess; a nuestros vecinos, entablando
amistad y compartiendo las bendiciones de
nuestro Seor Jess y, por supuesto, apoyan-
do con nuestras oraciones, ofrendas y servi-
cio, los esfuerzos misioneros de la iglesia.
24 vf
INTERCEDIENDO
por la UNIDAD
EN LA IGLESIA
E
n el ltimo mundial de ftbol, ao 2010, toda Es-
paa estaba atenta a la evolucin de la seleccin
espaola. Incluso aquellos que normalmente no
estn interesados en este deporte, fueron cautivados por
el desarrollo de nuestro equipo.
Hubo muchos comentarios, la mayora a favor de
la forma cmo estaban jugando. Pero hubo algo que
se destac sobre todo lo dems: la unidad. No haba
quien buscara destacar por encima de los otros. To-
dos trabajaban con una gran armona, apoyndose los
unos a otros. Se pudo comprobar que, en varias oca-
siones, se busc desestabilizar el trabajo organizado y
bien medido de todo el equipo. Esto me hizo pensar
mucho en nuestra familia y en nuestra iglesia; en los
momentos difciles por los que a veces pasamos y ten-
dremos que pasar; en el intento constante del enemi-
go por destruir los planes de unidad entre nosotros, y
con Jess, nuestro compaero de viaje.
Con frecuencia nuestras familias y nuestra iglesia
sufren los ataques del enemigo para desestabilizar la
unidad entre nosotros. Como iglesia, enfrentamos el
aumento del relativismo espiritual de los creyentes en
el que cada persona cree tener derecho a imponer sus
propias opiniones a los dems (Norman Gulley, Cris-
to Viene, ACES, 1998, pg. 33). Todo es cuestionado;
la realidad ya no tiene un propsito defnido ni un
objetivo. Por eso, todo es relativo. Verdades que han
sido siempre la razn de nuestra vida espiritual, hoy
son cuestionadas. No faltan personas que, sin tener
ningn reparo, levantan su voz en contra de ellas.
Igualmente, nuestras familias enfrentan hoy pro-
blemas graves que estn produciendo rupturas matri-
moniales al mismo nivel que fuera de nuestras igle-
sias. La prdida de valores morales, la falta de comu-
nicacin entre cnyuges e hijos, la separacin fsica de
familias por buscar una estabilidad econmica, estn
dando como resultado confictos preocupantes.
Y qu decir de nuestra identidad como creyentes
adventistas del sptimo da? La identidad de nuestro
pueblo se puede ver en nuestras enseanzas y en nues-
tra manera de vivirlas. Qu ven en nosotros? Qu ve
en nuestras familias? La gente nos observa, aunque no
seamos conscientes de ello. Ve a cristianos adventis-
tas que viven su fe, de forma comprometida y entre-
gada, no importa dnde estn? O quiz ven simples
cristianos sin una identidad defnida y sin un rumbo
claro? Qu ven en ti? Qu tipo de familia ven en
nosotros? Qu imagen estamos dando nosotros a los
dems con nuestro comportamiento puertas adentro
y puertas afuera?
Nuestra iglesia est creciendo a un ritmo impor-
tante. Cada ao se unen a nuestras flas, ms de un
milln de personas en todo el mundo, 2.889 adven-
tistas al da (Revista Adventista, agosto 2010, pag. 5).
Esto es un excelente motivo de gozo y de gratitud a
Dios, porque su obra sigue imparable. Sin embargo,
esto plantea tambin grandes desafos, como el au-
mento de la diversidad en nuestra iglesia (idioma,
cultura, raza, historia; hijos cada uno de su propia tie-
rra, aunque lleguen a ser adventistas). Se requiere, por
Segundo sbado
Luis Alberto Fernndez
Secretario de la UAE.
vf 25
tanto, mucha comprensin y tolerancia entre
todos nosotros. Tenemos que ser un pue-
blo respetuoso respecto a las otras culturas,
gustos, msica, tipo de adoracin, forma de
vestir, de hablar, de comer y de vivir, etctera
Por eso, el tema de la unidad en la familia
y en la iglesia, en una sociedad multicultu-
ral como la nuestra, es un asunto de mxima
prioridad. El plan de Dios es que seamos
uno. Si esa unidad se rompe, corremos el
riesgo de desintegrarnos como familia y
como iglesia nica (Flix Cortes A., Minis-
terio Adventista, ao 60, n 2, marzo-abril
2003, pg. 14).
Es verdad que, como iglesia, nos falta una
mayor unidad, y muchas cosas que cambiar,
pero deberamos recordar que la iglesia,
aunque dbil y defectuosa, constituye el ni-
co objeto en la tierra al cual Cristo otorga su
consideracin suprema (Elena White, Men-
sajes selectos, vol. 2, pg. 457).
No hay en este mundo nada que sea tan
amado para Dios como su iglesia. No hay
nada que l guarde con cuidado ms celoso
(Elena White, Joyas de los testimonios, vol. 2,
pg. 381).
Jess am a la iglesia y se dio a s mismo
por ella, y l la restaurar, la refnar, enno-
blecer y elevar para que subsista frmemen-
te en medio de las infuencias corruptoras de
este mundo. Hombres designados por Dios
han sido escogidos para velar con celoso cui-
dado para que la iglesia no sea destruida
por los malos designios de Satans, sino que
subsista en el mundo y fomente la gloria de
Dios entre los hombres (Elena White, Testi-
monios para los ministros, vol. 2, pgs. 52, 53).
No es una iglesia ms, sino la iglesia de
Cristo. Es la iglesia que necesita mejorar en
muchos aspectos, pero delante de la cual, el
Seor va al frente, pues es Dios quien en-
cabeza la obra y l pondr en orden todas las
cosas. Si hay que realizar ajustes en la plana
directiva de la obra, Dios se ocupar de eso
y enderezar todo lo que est torcido. Ten-
gamos fe en que Dios conducir con seguri-
dad hasta el puerto el noble barco que lleva
al pueblo de Dios (Elena White, Mensajes
selectos, vol. 2, pg. 449 [1892]).
La iglesia de Laodicea ser la ltima igle-
sia antes de que Jess vuelva en gloria y ma-
jestad. Somos una gran familia llamada por
Dios a permanecer unidos entre nosotros, y
todos juntos con Aqul que nos ha sostenido
hasta el da de hoy.
Un pueblo llamado por Dios a estar uni-
dos en un cuerpo simtrico, sujeto a la inte-
ligencia santifcada del conjunto. [] Dios
est conduciendo a un pueblo para que se co-
loque en perfecta unidad sobre la plataforma
de la verdad eterna (Elena White, Joyas de los
testimonios, vol. 1, pgs. 444-448).
Por qu poner tanto nfasis en la unidad
entre todos nosotros? Porque se necesita lle-
gar a la unidad apostlica que dio como re-
sultado el derramamiento del Espritu Santo.
Esto difcilmente suceder si como familias
no somos capaces de vivir la unidad en el
hogar. Este debera ser nuestra prioridad ms
grande.
Nuestra iglesia difcilmente permanecer
unida si nuestras familias no lo estn. El que
se preocupa de este tema en un mbito ms
pequeo en nmero (familiar), tambin lo
har en el mbito mayor, que es la iglesia.
De este modo todos sabrn que sois mis
discpulos, si os amis unos a otros (Juan13:
35). Qu trato muestro yo en casa? Qu
ven mis hijos en m? Cmo me ve mi esposa
cuando estoy en la iglesia? Soy diferente fue-
ra que dentro del hogar? Tenemos que hacer
grandes esfuerzos por mantener la unidad en
la familia y en la iglesia como algo priorita-
rio. Esto solo puede ser posible si hay entre
nosotros un autntico reavivamiento, como
en Pentecosts, que llegaron a estar todos
unnimes juntos (Hechos 2: 1, RV 1995).
26 vf
El permanecer de pie en defensa de la
verdad y la justicia cuando la mayora nos
abandone, el pelear las batallas del Seor
cuando los campeones sean pocos, esta ser
nuestra prueba. En este tiempo, debemos
obtener el calor de la frialdad de los dems,
valor de su cobarda, y lealtad de su traicin
(Elena White, Joyas de los testimonios, vol. 2,
pg. 31).
Nuestra iglesia atravesar momentos en
que parezca estar a punto de perecer, pero
no caer (Elena White, Mensajes selectos,
vol. 2, pg. 436), porque es la iglesia verda-
dera de Dios.
Hay que tomar decisiones claras si que-
remos seguir adelante. Debemos crecer en
la gracia, en casa o donde nos encontremos.
Tanto en el hogar como en la iglesia, debo
velar sobre mi espritu, mis acciones y mis
palabras; dedicar tiempo a fortalecer mis
principios rectos. Debo meditar en la Palabra
de Dios noche y da e introducirla en mi vida
prctica (Elena White, El hogar cristiano,
pg. 159).
Este es el tiempo glorioso que nos ha to-
cado vivir, y en el que ninguno debiera que-
dar al margen. Es un tiempo de decisin y
de compromiso con Dios; de milagros junto
al Maestro; de triunfo del Espritu de Dios
manifestado a travs de todos sus seguido-
res, en favor de los perdidos. Es tiempo de
ver los cambios del Seor en nuestras vidas,
en nuestras familias, en nuestras iglesias, en
todo el pueblo de Dios en la redondez de la
tierra.
Qu decisin vas a tomar con relacin a
tu Dios, a tu familia y a tu iglesia?
Cuando el poder del Espritu descienda
sobre todos sus hijos comprometidos con
l, se manifestar en forma poderosa. Miles
de voces predicarn el mensaje por toda la
tierra. Se realizarn milagros, los enfermos
sanarn y signos y prodigios seguirn a los
creyentes (Elena White, El conficto de los
siglos, pg. 612).
Yo deseo, con todas mis fuerzas, que Dios
pueda transformar tu vida por completo.
Que la presencia de su Santo Espritu pueda
evidenciarse en una familia unida, que con-
tagie a la iglesia porque hayamos aprendido a
hacer de Dios lo ms importante en nuestras
vidas, y que as, capacitados por Dios, poda-
mos terminar la tarea de alcanzar con su Es-
pritu a todos aquellos que todava viven en
tinieblas, y mueren sin esperanza.
Bienvenidos a los das en que el Seor
manifestar su poder en todos los que hayan
aprendido a hacer de su relacin con l lo
ms importante en sus vidas.
Esto implica ms que una reunin de perso-
nas; indica una unidad en espritu, en prop-
sitos y en sentimientos.
Con demasiada frecuencia se percibe des-
unin en nuestras propias familias y, a me-
nudo, la tensin familiar termina por afectar
tambin a la unidad de la iglesia.
Y cmo es posible llegar a esta unidad?
Cuando mantenemos un tiempo real de
contacto con Dios por medio de la oracin;
cuando dedicamos mayor tiempo a estudiar
las Escrituras, intentando descubrir el plan
de Dios para nuestras vidas; cuando sentimos
pesar por aquellos que perecen sin conocer al
Seor; cuando obedeces la voz del Espritu
Santo que te dice: Ve y pide perdn o No
digas eso porque vas a lastimar a tu esposa o
No actes as porque hieres a tu hermano
o Reconoce tu pecado y pide perdn o
Esto solo es posible cuando mantenemos una
relacin tan ntima con Jess, que su Espritu
nos gua hasta en los detalles ms pequeos
de nuestra vida familiar y en nuestras propias
iglesias.
Ha llegado la hora de efectuar cambios
signifcativos en nuestros hogares y en nues-
tras iglesias; pero esos cambios solo se pro-
ducirn cuando primero sucedan en nuestra
propia vida personal.
Elena White escribi: Lo que causa divi-
sin y discordia en las familias y en la iglesia
es la separacin de Cristo. Acercarse a Cris-
to es acercarse unos a otros. El secreto de la
verdadera unidad en la iglesia y en la familia
no estriba en la diplomacia ni en la admi-
nistracin, ni en un esfuerzo sobrehumano
para vencer las difcultades aunque habr
que hacer mucho de esto- sino en una unin
con Cristo. [] Cuanto ms nos acerquemos
a Cristo tanto ms cerca estaremos uno del
otro (El hogar cristiano, pg. 158).
Hoy ms que nunca, necesitamos desper-
tar de nuevo el culto en familia, pasar tiem-
po diario a solas con Jess, alimentndonos
abundantemente de su Palabra, orando y ala-
bando su nombre.
No son tiempos fciles ni para la familia,
ni para nuestra iglesia. Son tiempos difciles
para ambas instituciones divinas, pues los za-
randeos en todas direcciones estn afectando
a muchos. En cuanto a la vida espiritual, est
sealado que habr quienes abandonarn la
fe, lo mismo que ha sucedido en todas las
pocas. Seguirn habiendo familias destro-
zadas. Sern tiempos de difcultad cuando se
distinguirn los verdaderos creyentes de los
que no lo son.
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q = 91
BAA 01 - 09
Que mi hogar sea tu casa
Msica: Alvaro Calvo
Letra: Eunice Caizares

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"Bienvenidos a adorar" es un servicio del ministerio de la msica de UICASDE
2011. ministeriomusica@unionadventista.es
http://bienvenidosaadorar.org
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2011. ministeriomusica@unionadventista.es
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LETRA Y MSICA DEL HIMNO ESCOGIDO PARA LA SEMANA DE LA FAMILIA