ndice de contenido

Claudio Naranjo:..............................................................................................................................2
Nuestro momento histrico:.............................................................................................................3
El surgimiento de los egos como raz de los males de la sociedad: ................................................4
El reencuentro con la condicin perdida: .......................................................................................4
Un paseo por la historia de la humanidad:.......................................................................................5
! cmo se produce ese cam"io# ...................................................................................................5
$a met%&ora de la mariposa:.............................................................................................................'
(hora "ien) en *u+ consiste esa mente patriarcal# ........................................................................,
-rascendiendo la mente patriarcal:..................................................................................................
Cmo sera un mundo e*uili"rado &ruto de seres completos# ......................................................
/u+ ha0 *ue cam"iar# 1ales de la sociedad) males del Ego........................................................2
Cmo podramos lograr ese cam"io# ...........................................................................................5
El potencial trans&ormador de la Educacin:..................................................................................,
/u+ herramientas 2an a &a2orecer ese desarrollo integral# ..........................................................,
Conclusin.....................................................................................................................................23
.
Claudio Naranjo:
Claudio Naranjo es un terapeuta chileno "astante poli&ac+tico e interdisciplinar: licenciado en
medicina) m4sica) psi*uiatra) 2ersado en Educacin) psicologa gestalt) di&erentes m+todos de
terapias naturales como el psicodrama) la eutona) el hatta 0ogah....
5Profesor e investigador en diferentes mbitos del conocimiento humano, se ha distinguido por su
labor integradora entre la sabidura tradicional y cientfica, y el conocimiento histrico,
antropolgico, sociolgico, psicolgico y espiritual del ser humano6. 7Contraportada del li"ro
Cambiar la Educacin para cambiar el mundo) de Claudio Naranjo8.
En este li"ro) Claudio nos presenta su propia 2isin de la Educacin) *ue +l llama Educacin
9al2&ica. ( tra2+s de +l recorre muchas &acetas relati2as a la humanidad desde di&erentes puntos de
2ista. :a"la so"re el amor) el ego) los males de la sociedad) la sociedad patriarcal....
Comienza ha"lando cmo la sociedad *ue hemos creado acontece de una serie de males. Una
sociedad mu0 2iciada *ue se autoreproduce a tra2+s de mecanismos *ue ella misma ha generado)
creando un crculo 2icioso di&cil de romper. En este sentido Claudio propone la Educacin como la
mejor esperanza para la trans&ormacin 0 mejora de la sociedad. ! lo hace desde el punto de 2ista
de una Educacin holstica *ue en lugar de ser2ir a los intereses de las naciones o mercados) lo haga
a las necesidades integrales de las personas 0 el mundo. ;ara ello propone una Educacin *ue
a"ar*ue tanto el ni2el a&ecti2o) como relacional) espiritual 0 cogniti2o) algo *ue 2amos a ir 2iendo a
lo largo de este ensa0o.
El autor critica por ello &uertemente los sistemas educati2os tradicionales) como sistemas *ue
destru0en sistem%ticamente el potencial humano 0 su "ienestar. En su lugar nos propone una
educacin humanista integradora de autoras 0 autores como 1ontessor0) <e=e0) ;estalozzi)
9teiner...
(dem%s de presentarnos los males *ue +l considera *ue acontecen en la sociedad) nos indi2a cmo
estos se interrelacionan con cada uno de los indi2iduos) 0 cmo se podra solucionar esta cuestin
para llegar a una sociedad m%s amorosa. $a solucin) seg4n +l) pasa por la &ormacin de una serie
de agentes del cam"io *ue generen esa trans&ormacin> 0 en ese sentido es *ue considera a la
Educacin 7a partir de una trans&ormacin radical de la misma8 como la mejor esperanza para esa
misin sal2&ica de la humanidad) el mejor puente hacia un &uturo mejor.
;ara ello) adem%s de presentarnos en *u+ consiste esa Educacin) tam"i+n nos ha"la de la
importancia de la correcta &ormacin de los 0 las &uturas docentes> a tra2+s de un programa *ue +l
mismo ha ela"orado 79(-8. Un programa de trans&ormacin 0 desarrollo personal *ue "usca dejar
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atr%s los egos 0 as poder 2i2ir en ma0or amor) sa"idura 0 conciencia) tanto a ni2el personal como a
ni2el social.
?l lo denomina como un programa para la &ormacin de agentes del cam"io. Este se est%
e@tendiendo por todas partes del mundo) tam"i+n ha estado en EspaAa. <e hecho) una &undacin del
BBC( estu2o &inanciando este programa para las comunidades educati2as. ( m me hu"iera gustado
solicitarlo en la uni2ersidad) pero cuando *uise hacerlo se ha"a aca"ado la su"2encin.
Nuestro momento histrico:
Estamos inmersos en grandes crisis) no slo econmicoD&inancieras) sino tam"i+n ecolgicas)
deri2adas de la e@plotacin de la naturaleza. :a"lamos de superpo"lacin) 0 por tanto de pro"lemas
*ue se hacen m%s acuciantes e insosteni"les 7residuos radioacti2os) agotamiento de recursos)
en2enenamiento 0 destruccin de oc+anos) "os*ues) p+rdida de "iodi2ersidad...8.
-odo eso ello en un mundo glo"alizado) dnde los 2alores 0 &ormas organizati2as de cada cultura
tienden a disol2erse en una sociedad cada 2ez m%s uni&ormada 0 controlada) dnde las personas 0
los recursos se 2aloran meramente cmo algo *ue da o no "ene&icios. Ello est% haciendo *ue la
poltica est+ regida "%sicamente por puros criterios 0 2alores econmicos) por encima de cual*uier
otros 2alores. ! ello lo 2emos mu0 claro en las sucesi2as medidas *ue est%n adoptando nuestros
go"ernantes en esta &arsa &inancieroDespeculati2a en la *ue estamos metidos.
En de&initi2a) todo ese sistema *ue hemos creado *ue de escla2iza 0 destru0e a los seres humanos 0
al planeta) corresponde a su 2ez con una serie de pro"lemas psicoespirituales 0 humanos propios de
cada persona) *ue constitu0en de alguna manera la raz 0 el corazn de todos esos pro"lemas. <e
esta manera) hace una distincin entre los pro"lemas o"jeti2os 7superpo"lacin...8) 0 los su"jeti2os
7de los *ue ha"laremos m%s detenidamente8> 0 la interrelacin *ue se da entre am"as.
(dem%s) hace hincapi+ en el t+rmino pro"lem%tica) re&iri+ndose a un conjunto de pro"lemas *ue se
encuentran interrelacionados entre s) a los *ue por tanto de nada 2ale unas soluciones aisladas) sino
*ue esta pro"lem%tica se de"e a"ordar de &orma sist+mica 0 holstica 0 de ello se ocupa Claudio
Naranjo en este li"ro) apuntando hacia una trans&ormacin psicoespiritual de las personas a tra2+s
de la Educacin cmo la raz *ue &undamental de la solucin.
( tra2+s de su tra"ajo) de su 2isin 0 de su programa) pretende *ue el ser humano e2olucione hacia
un estado de conciencia 0 reencuentro con su 0o potencial 2erdadero) dejando atr%s las limitaciones)
condicionamientos 0 estrategias de&ensi2as deri2adas de traumas del pasado.
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El surgimiento de los egos como raz de los males de la sociedad:
Cmo he dicho) Claudio considera *ue ha0 un isomor&ismo entre los males de la persona 0 los
males de la sociedad) re&lej%ndose 0 retroaliment%ndose la una a la otra. ! es por ello) *ue
precisamente ha0 *ue tra"ajar con esos egos para con2ertir a las personas en sujetos acti2os capaces
de cam"iar la historia) 0 as mejorar a la humanidad.
En su lenguaje psicoanaltico) llama a estos egos 5neurosis6) 0 considera *ue son como par%sitos
*ue se nutren de la persona 0 lo domina. ( ni2el indi2idual) pero tam"i+n a ni2el de humanidad)
hemos su&rido una serie de traumas *ue han condicionado 0 &orjado dichas neurosis. Es por ello *ue
tanto para el uno como para el otro) la 2ida ha sido mu0 traum%tica. -raumas *ue comienzan 0a
desde la manera en *ue se trata el parto en la posmodernidad 7separacin de la madre del hijo)
ces%reas innecesarias) drogas) &alta de tacto 0 sensi"ilidad...8. ! a partir de ah nos 2amos
encontrando con otras muchas e@periencias *ue tam"i+n 2an &orjando esa personalidad en&erma.
9ituaciones como por ejemplo la ruptura de las idealizaciones *ue los niAos 0 las niAas hacen so"re
los progenitores) o "ien la &alta de amor por parte del padre o la madre 0 las estrategias *ue
desarrolla el niAo o la niAa para conseguir ese a&ecto...
;or no ha"lar de todas las e@periencias) in&luencias 0 condicionamientos *ue nos 2amos
encontrando a lo largo de nuestras 2idas en la sociedad 7escuelas) castigos) medios de
comunicacin) anuncios pu"licitarios...8.
( su 2ez) los propios de&ectos caracterolgicos de los padres condicionan a los hijos) en un "ucle
sucesi2o. ;or eso es importante sustituir esos crculos 2iciosos por crculos 2irtuosos. ;ero no slo
ha"lamos de cosas de los padres 0 las madres) sino *ue ha"lamos tam"i+n de males *ue se palpan
en el am"iente de una sociedades podridas de indi2idualismo) egosmo) de histeria) de agresi2idad)
a2aricia) hipocrea... 7algo *ue perci"e casi cual*uier indi2iduo8. ! es precisamente en ese am"iente
en el *ue 2amos adoptando una posicin continua de de&ensa 0 de &alsi&icacin de nuestro 0o.
-odo esto tiene consecuencias mu0 &uertes tanto para las personas como para la sociedad) 0 por ello
es mu0 importante aprender a tra"ajarlos para reencaminar la sociedad 0 a2anzar hacia ese potencial
humano. ! es precisamente ese desarrollo m%s humano) m%s espiritual) el *ue se deja de lado de
&orma sistem%tica en los sistemas educati2os. ! por tanto) es de urgente necesidad) recuperarlo 0
sa"er cmo ejercitarlo.
El reencuentro con la condicin perdida:
! por ello) siguiendo la lnea de autores como Eousseau) propone un camino de reencuentro con ese
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algo m%s primiti2o) amoroso 0 "enigno *ue hemos perdido por el camino. 9era una e2olucin
retrospecti2a para el reencuentro con una potencialidad amorosa.
Condicin *ue 5hemos perdido6 en una sociedad repleta de 2iolencia 0 e@plotacin) en la *ue los
seres 2i2os 0 dem%s seres de la naturaleza se tratan como meros o"jetos *ue se e@plotan sin apenas
consideracin alguna. Es lo *ue 2emos cuando 2amos al supermercado 0 2emos toda esa e@posicin
de cad%2eres 0 no nos preguntamos *u+ ha0 detr%s) cmo han 2i2ido esas criaturas... 9on meros
o"jetos) 0 nuestra consideracin: el precio. ! sin em"argo) la manera en *ue 2i2en esos animales es
horri"le: con&inados) maltratados) alimentados con por*ueras *umicas...
! ante todo esto nuestra alma se ha em"rutecido 0 encallecido) hasta el punto *ue no somos
sensi"les ante todo esto. Ni ante las guerras o las injusticias propias de un sistema estructuralmente
2iolento.
;or ello propone esa e2olucin retrospecti2a *ue apuesta por 2ol2er atr%s un poco para encaminar el
sistema econmico hacia la sosteni"ilidad) sin tanto consumismo ni tanta leche propios de un
sistema *ue nos tiene alienados 0 enajenados.
Un paseo por la historia de la humanidad:
(s) nos ha"la un poco Claudio Naranjo del comienzo de las ci2ilizaciones) del paso de la 2ida
nmada a la sedentaria) del comienzo de la agricultura 0 el nacimiento del m%s all%. :ace miles de
aAos) algunos estudios apuntan a *ue la organizacin social era mucho m%s matrstica) en el sentido
de *ue predomina"an los 2alores relacionados con los 2alores relacionados con la mujer 0 lo
&emenino 7la &ertilidad) la a&irmacin de la 2ida) el cuidado del otro) la solidaridad tri"al...8) *ue
esta"an por encima de otros m%s propios de lo masculino 7competiti2idad) agresi2idad...8. Calores
*ue han *uedado su"0ugados a tra2+s de una sociedad patriarcal regida por el dominio) la
competiti2idad 0 la negacin de la 2ida. Una negacin *ue se da desde el momento en *ue supedita
la 2ida) la &uerza de tra"ajo) las necesidades) al mundo de los o"jetos 5muertos. Una supeditacin de
la 2ida a la muerte *ue se produce tam"i+n tam"i+n desde *ue se da una a"straccin del m%s ac% por
el m%s all%) sacralizando el cielo en lugar de la tierra...
Y cmo se produce ese cambio?
<igamos *ue el cam"io hacia la sociedad patriarcal se da a tra2+s del comienzo de la 2ida
sedentaria) el asentamiento de las ciudades) el desarrollo de al&a"etos... (s) poco a poco) con la
masi&icacin de personas en torno a n4cleos de agricultura) comenzaron a constituirse jerar*uas
organizati2as) *ue aun*ue en un primer momento se institu0en como autoridades "enignas) con
5
ellas 0 con el tiempo llegaron el autoritarismo 0 la sed de poder 0 opresin 7cmo sa"emos
muchFs) la autoridad 0 el poder corrompen8.
:a"lamos del surgimiento de grandes templos *ue 2eneran el m%s all% en detrimento de una
sacralidad m%s terrenal) lo *ue nos lle2a a una a"straccin de la 2ida 0 el presente. :a"lamos del
comienzo de guerras) de la escla2itud... :a"lamos tam"i+n de la instauracin de di&erentes clases
sociales) unas dominantes) otras dominadas> unas opresoras) otras oprimidas> unas cre0+ndose
superiores 0 otras in&eriores...
! as llegamos a un punto en el *ue de nue2o 2ol2emos a la analoga entre la personalidad
indi2idual 0 la sociedad colecti2a> 0 ante la necesidad en am"os casos de reencontrarnos con las
heridas del pasado *ue nos hicieron actuar de una determinada manera) 0 *ue hemos seguido
perpetuando por inercia. :aciendo un an%lisis psicoanaltico de la historia) 0 2emos *ue a4n
estamos en una etapa mu0 inmadura de la sociedad) 0 *ue dicha esa situacin se est% haciendo mu0
insosteni"le.
Con el inicio del cristianismo 0 otros mo2imientos humanos 7"udismo) islamismo...8) comenz una
2ida m%s espiritual. Una 2ida *ue sin em"argo aca" torn%ndose en una disociacin mu0 grande
entre el pensamiento 0 la accin 79e a&irma *ue <ios es paz 0 amor pero las mismas personas
lle2an a ca"o una in*uisicin sangrienta8) *ue adem%s se 2ol2i mu0 represi2a.
! de ah nos 2amos al Eenacimiento 0 a la +poca de la Glustracin 7rei2indicacin de los 2alores de
la li"ertad indi2idual) la igualdad) la justicia...8. 9eguimos con Nietzche 0 su destruccin de la
hipocresa de la religin cristiana 0 de su alejamiento de la 2ida. :a"lamos tam"i+n de Hreud 0 de
su li"eracin se@ual) 0 de un despertar de la conciencia colecti2a mu0 grande en la +poca de los
sesenta 0 los setenta 7mo2imientos &eministas) ecologistas) paci&istas) terap+uticos...8.
( este despertar del siglo II sucedi una +poca de represin) una 2uelta a lo anterior. Una noche
oscura caracterizada por la contrare2olucin "urguesa en la *ue a tra2+s de la manipulacin
medi%tica se pretendi suprimir toda esa contracultura emergente.
Esa noche oscura dio paso de una +poca de antiautoritarismo a otra de Estado policial en la *ue se
impuso una des2alorizacin del mar@ismo hasta el punto *ue ho0 en da se considera algo de mal
gusto poner en entredicho al sistema capitalista... :a"lamos de un &ascismo encu"ierto a tra2+s de
toda una retrica demaggica de 5democracia6 0 5progreso6. :a"lamos del paso de la m4sica as
m%s linda al punJ 7respeto al *ue le guste...8> lo cual muestra la di&erente manera en *ue se re&leja
parte del espritu humano) un espritu marcado por el relati2ismo 0 la p+rdida de 2alores
caractersticos de la posmodernidad.
-odo apunta a un paralelismo entre progreso 0 decadencia) 0 es por ello *ue cuando ha"lamos de
K
crisis ha"lamos tam"i+n de oportunidad) lo *ue nos o&rece la oportunidad de cam"iar esta situacin.
Como dice el autor: nunca ha estado tan en nuestras manos el &uturo de la humanidad) si los
indi2iduos *ue componemos esta sociedad realizamos una "4s*ueda interior de esos 2alores de paz
0 amor tan su"0ugados en nuestra sociedad.
! es *ue *uiz%s todas estas crisis 0 situaciones carenciales *ue estamos 2i2iendo sean necesarias
para anhelar ese otro estado de cosas "asado en el amor) la &elicidad 0 la paz.
9in em"argo) teniendo tanta in&ormacin como tenemos) cuesta entender cmo no nos damos
cuenta de la necesidad de ese cam"io. 1e conta"a -oto) un amigo mo) *ue un je&e apache se
pregunta"a cmo teniendo tanto conocimiento como tenemos en los li"ros) puede estar la cosa tan
jodida.
! "ueno) a pesar de *ue la cosa est+ joda) muchos 0 muchas continuamos en la "recha "uscando
nuestro camino) atra2esando sucesi2as crisis e@istenciales) intentando dar luz a este mundo de
tinie"las.
La met!ora de la mariposa:
(s) comprendemos *ue esta sociedad capitalista 0 estas crisis *ue nos asolan ho0 en da) no son
algo propio de los 4ltimo siglos) sino *ue es algo *ue 2iene de lejos) de algo tan 2iejo como la
propia sociedad patriarcal. Una situacin *ue es encuentra en una estrecha 2inculacin con las
estructuras m%s pro&undas de nuestra mente.
5Decir que nuestro mal reside en el patriarcado, equivale a decir que nuestro problema es tan viejo
como la civiliacin, y que para salir del atolladero tendramos que poner en cuestin cuanto
hemos venido haciendo casi desde siempre! Cambiar una estructuras tan profundamente
arraigadas que nos resulta muy difcil diferencia la naturalea del ser humano de nuestro actual
modo de ser, producto del condicionamiento6. 7Claudio Naranjo) Cambiar la Educacin para
cambiar el mundo"
En relacin a la trans&ormacin de esa situacin) nos propone Claudio la met%&ora de la mariposa
como el paso de un estado lar2al originario a otro m%s "ello) 0 de cmo ese proceso re*uiere de
c+lulas imaginales) *ue son a*uellas *ue dirigen la &utura &ormacin de un organismo a4n
ine@istente.
(s) las personas *ue estamos en ese proceso de "4s*ueda de trans&ormacin 0 despertar) podemos
hacer el papel de esas c+lulas imaginales encargadas de desarrollar el cdigo gen+tico de la &utura
sociedad.
'
! en ese camino de superacin de ese ego patriarcal *ue todos 0 todas lle2amos dentro para de esa
manera conseguir trans&ormar la sociedad> Claudio nos propone *ue es &undamental *ue 2a0amos a
la raz del pro"lema) es decir) a la propia mente patriarcal. ;ero antes de ha"lar de la solucin a
dicha raz del pro"lema) 2amos a ha"lar de la propia raz del pro"lema) *ue como he dicho) +l
relaciona con el patriarcado 0 una carencia de sa"er amar al prjimo 0 a uno mismo) 0 sa"er
esta"lecer relaciones humanas sanas.
"hora bien# en $u% consiste esa mente patriarcal?
Bueno) para poder contestar a esta pregunta) antes considero necesario entrar un poco en el uni2erso
tericoDconceptual de C. Naranjo) *ue propone una identi&icacin de una serie de 2alores 0 actitudes
con lo &emenino 7madre8) con lo masculino 7padre8) 0 con lo in&antil 7niAo8.
Cada polaridad se corresponde con un tipo de amor y con una serie de caractersticas#
Masculino: Un amorDadoracin) *ue in&unde respeto 0 autoridad. 9e suele asociar con el amor a las
ideas o a los ideales) as como a lo celestial. Est% emparejado con el intelecto) la razn) etc. $o
masculino tam"i+n se relaciona con la &uerza) la competiti2idad) el indi2idualismo...
Femenino: Un amorDcompasin) *ue in&unde ternura) generosidad) *ue se caracteriza por su
car%cter emp%tico. Eelacionado con las emociones) con el amor a la naturaleza) a lo pe*ueAo e
indi2idual 7amor de madre a hijos) etc.8. ( este respecto) por ejemplo) podemos o"ser2ar cmo se
asocia la &igura de la madre cuando ha"lamos de la 51adre -ierra6) 0 la del padre cuando ha"lamos
de 5;adre Celestial6. 9in em"argo) aun*ue en esta introduccin daremos algunas pinceladas
respecto al tema de la di2inidad 0 la religin. 9e relaciona con el a*u 0 el ahora) lo terrenal) el amor
0 cuidado del otro...
Infantil: Un amorDgoze hacia lo relacionado con los instintos) los placeres) 0 la &elicidad.
9in em"argo) estos tres &actores 7&emenino) masculino e in&antil8) trascienden a su simplista
identi&icacin de lo masculino con el hom"re) lo &emenino con la mujer) 0 lo in&antil con el niAo>
sino *ue m%s "ien) a pesar de *ue lo masculino tiene "astante correlacin con el hom"re) lo
&emenino con la mujer) 0 lo in&antil con lFs niAFs) lo trascienden. <e tal manera *ue todos los
indi2iduos) seamos hom"res o mujeres) tenemos esa estructura tripartita) todos tenemos algo
&emenino en nosotrFs) tam"i+n algo masculino 0 algo in&antil. (simismo) la humanidad) o m%s
correctamente) las di&erentes culturas) ci2ilizaciones) son a su 2ez organismos *ue tam"i+n
contienen esa estructura tripartita.
9in em"argo) ocurre *ue a lo largo de la historia de la humanidad) se ha ido produciendo un &uerte 0
terri"le 7por sus consecuencias8 dese*uili"rio de dicha estructura tripartita. Ese dese*uili"rio se ha
,
tornado en lo *ue C. Naranjo denomina 51ente ;atriarcal6) *ue es una preponderancia de lo
masculino) 0 de la &igura del padre. (l darse ese dese*uili"rio) todo lo positi2o *ue puede tener lo
masculino) o la &igura del padre) se transmuta en negati2o) pues pierde todo lo positi2o de lo
&emenino 0 de lo in&antil) de la madre 0 del niAo) *ue son los *ue esta"an contrarrestando esos
aspectos negati2os de lo masculino 0 del padre.
<icho dese*uili"rio se traduce en una 5conciencia o mente patriarcal6 *ue se puede desglosar en
di2ersos aspectos) a di&erentes ni2eles) tanto de lo indi2idual como de lo social.
5$lamar% &mente patriarcal', o, si se quiere, ego patrstico para referirme a ese complejo de
violencia, desmesura, grandea e insensibilidad que parece haber surgido entre los hombres ante la
crisis de supervivencia que sobrevino har unos ())) a*os, cuando ciertas poblaciones agrcolas
arcaicas indoeuropeas y semitas tuvieron que volver a hacerse nmadas y terminaron por
convertirse en comunidades de guerreros depredadores! +!!!, -l decir que una &mente patriarcal'
subyace al problema patriarcal de la sociedad, he caracteriado a %sta , hasta ahora, como una
sociedad en que las relaciones de dominio.sumisin y de paternalismo.dependencia interfieren en
la capacidad de establecer vnculos adultos solidarios y fraternales +!!!, -s como domina el &pater
familias' sobre &su' mujer y &sus' hijos, domina en nosotros la vo de la sociedad patriarcal
represiva sobre la vo de nuestro aspecto materno y sus valores matrsticos, e igualmente sobre
nuestro &ni*o interior'! De esta mente patriarcal, naturalmente, han cristaliado nuestras formas
de vida, instituciones y leyes, que en una crisis de obsolescencia, nos vemos en la necesidad de
reconsiderar y, tal ve, dejar atrs6. 7Claudio Naranjo) $a mente patriarcal8.
El dese*uili"rio en nuestra estructura patriarcal) es decir) 5la mente patriarcal6) se ha e@tendido 0 se
e@tiende a tra2+s de instituciones religiosas) educati2as) medios de comunicacin de masas 0 dem%s
agentes socializadores 7como la &amilia) etc.8. ! todo este dese*uili"ro) esta hegemona de lo
masculino) de la &igura del padre) se re&leja en el estado de sumisin al *ue el hom"re ha reducido a
la mujer 0 al niAo) tanto a ni2el indi2idual) como social.
Es como *ue una especie de principio paterno se ha in&undido a toda la sociedad) 0 eso ha 2enido
ocurriendo tanto a tra2+s de la religin del gran padre celestial al *ue todos de"emos de2ocin 0
sumisin 7o si no iremos al in&ierno8) como a tra2+s de las instituciones 5educati2as6 7con la &igura
del maestro al *ue todos de"en o"edecer) los de"eres) las o"ligaciones) etc.8) pasando por las
&amilias) en las cu%les tanto la &igura de la mujer como la del niAo esta"an sometida a la &igura
paterna. 9in ol2idar la &igura paterna en la *ue se con2ierten los Estados a tra2+s de go"iernos
paternalistas *ue "uscan generar ciudadanos o"edientes) sumisos) dependientes) egostas) e
incapaces de determinar por si mismos sus propias 2idas.
$a tele2isin encarna tam"i+n el principio paterno) por el mero hecho de *ue las personas tienen
L
*ue sentarse 0 2er) limitarse a ser seres pasi2os 0 creer todo lo *ue esta dice. $a tele2isin se
con2ierte as en un padre *ue 2a in&ormando 7en el sentido de inducir una &orma concreta8 a su
mujer e hijos. ;or ejemplo) en los telediarios 2emos constantemente a la &igura paterna 71atas
;rats) etc.8) concedi+ndole nosotrFs total credi"ilidad. Est% mu0 estudiado cmo de"e ser el tono
de 2oz) los rasgos) las im%genes) etc.) para llegar a alcanzar esa credi"ilidad. (s) la tele2isin se
con2ierte en una especie de <ios ;adre *ue con&igura nuestra e@istencia) 0 nos manipula) entre
otros medios a tra2+s de la manipulacin de nuestras emociones) pulsiones e institntos.
$o patriarcal tam"i+n est% intrnseca e intensamente relacionado con una negacin de la 2ida) de lo
corpreo) del mundo de la accin) de lo concreto) del a*u 0 el ahora. Esta negacin de la 2ida se
mani&iesta de muchas maneras) como por ejemplo) a tra2+s de la cantidad de asesinatos de animales
*ue da tras da se producen en las &actoras de 5alimento c%rnico6.
En general) se trata de la negacin de la 2ida digna) tanto de los seres humanos como del resto de
animales 7o del medio am"iente mismo8. Negacin de la 2ida *ue se produce constantemente al
ingerir t@icos como el ta"aco) el humo de los coches) las grasas hipertro&iantes de las
ham"urguesas del 1acComit...
M la negacin de la 2ida *ue se produce cada da *ue no sa"emos 2i2ir) cada da *ue postergamos
nuestra li"ertad en pos de una &alsa seguridad 0 una inesta"le 0 aparente 5esta"ilidad6 *ue sostienen
los pilares de nuestra e@istencia en "ase a miedos) desconocimientos 0 odios.
! es *ue como seAala C. Naranjo) la 5mente patriarcal6) con su adoracin a lo di2ino) al m%s all% 0
al mundo de las pala"ras 7alejadas de los hechos8) hace *ue nos alejemos de la 2ida) de lo inmanente
e inmediato> *ue se atro&ien nuestros sentidos> *ue nuestra conciencia no sea consciente de muchas
cosas> *ue no nos escuchemos a nosotrFs mismos> *ue pongamos la consecucin de la &elicidad en
la materializacin de nuestros caprichos consumistas.
9e produce una negacin de lo corpreo *ue se re&leja en la represin se@ual) en la o"sesin por
tapar nuestra desnudez como si &uera un pecado) algo malo. No ser% hasta *ue con ;latn se
produzca una transmutacin de los 2alores) 0 se pase de lo corpreo al mundo de las ideas) 0 de ah
a la adoracin de un gran <ios ;adre 0 la creencia de *ue esta es una 2ida transitoria cargada de
su&rimiento en la *ue tenemos *ue resignarnos 0 ser sumisos 0 o"edientes si *ueremos alcanzar el
perdn di2ino 0 su cielo.
En esa transmutacin de los 2alores *ue 0a Nietzche seAal como el comienzo de la decadencia) se
producen una serie de cam"ios. Cam"ios *ue tienen el com4n denominador de alejar cada 2ez m%s
el mundo de la pala"ra del de la accin) la 2ida del m%s all%.
(s) el catolicismo promue2e 0 potencia el pudor hasta la e@ageracin) mientras 5enar"ola la
.3
"andera de la compasin6. 9in em"argo) tal 0 como ocurre ho0 en da) &ruto de esta 5mente
patriarcal6) las pala"ras distan de los hechos) los polticos se llenan la "oca de pala"ras como
5li"ertad) igualdad) justicia) etc.6) mientras *ue in2aden pases e@pandiendo su imperio) a la &uerza.
$a ternura) la espontaneidad) la generosidad) la compasin) la mirada al otro desde el corazn...)
todo ello 0 mucho m%s *ueda reducido a la marginalidad en las culturas patriarcales *ue se han
glo"alizado a da de ho0.
Esos 2alores *ue se asocian a lo &emenino) como pueden ser la empata) la solidaridad 7el amor a los
dem%s 0 a uno mismo8> o a los niAos) como puede ser el deseo de dis&rutar de la 2ida) de la li"ertad)
de los instintos) etc.> han *uedado reprimidos por la 2oz desmedida de la autoridad paterna) *ue a
modo de polica se ha metido en nuestras ca"ezas) 0 ha &ormado un go"ierno represi2o 0 dictatorial
*ue nos ha con&inado a 2er la 2ida a tra2+s del intelecto 7N0 ni esoO8. (s pues) el patriarcado se ha
encargado de discriminar) marginar) reprimir) 0 odiar lo &emenino 0 lo in&antil.
5En el dominio masculino puede verse la ra del predominio de la ran sobre la emocin en la
mayor parte del mundo civiliado, as como el predominio de la e/plotacin sobre el cultivo, de la
agresin sobre la ternura y de la competencia sobre la colaboracin6. 7Claudio Naranjo) Cambiar
la Educacin para cambiar el mundo"!
&rascendiendo la mente patriarcal:
$a superacin a toda esta situacin pasa por*ue el indi2iduo realice una guerra santa contra su ego)
en un e*uili"rio &ormado en un a"razo a tres intraps*uico entre la madre) el padre 0 el hijo> algo
*ue Claudio considera la cla2e de la salud 0 el desarrollo de seres humanos completos> de tal
manera *ue no e@ista ni la tirana del intelecto) ni el emocionalismo dese*uili"rado) ni la anar*ua
de la impulsi2idad> logrando un e*uili"rio entre cada uno de los tipos de amores.
! es a tra2+s de una superacin indi2idual masi2a como considera Claudio *ue puede darse ese
cam"io) 0 para ello) como deca al principio) nada mejor *ue una trans&ormacin de los sistemas
educati2os.
Cmo sera un mundo e$uilibrado !ruto de seres completos?
Ese mundo) seg4n Claudio Naranjo) tendra presente los siguientes elementos 0 principios:
P Una nue2a democracia en el *ue el poder de decisin recaiga en las personas so"re las *ue recaen
los e&ectos de las decisiones) dando paso a una autodeterminacin de las comunidades locales. El
poder menos local siempre se encontrara supeditado a esa autoridad local.
..
P Una ecologa sosteni"le en el *ue la satis&accin de las propias necesidades no compromete a las
generaciones &uturas ni empo"rece la ri*ueza de la 2ida.
P :erencia com4n 0 reparto e*uitati2o de los derechos p4"licos: aguas) tierras) aires) educacin)
salud) alimentacin....
P <i2ersidad "iolgica 0 cultural.
P Cumplimiento de los derechos humanos.
P <erecho a poder tra"ajar 0 elegir tra"ajo en condiciones dignas.
P E*uidad como alternati2a al a"ismo e@istente entre pases ricos 0 po"res 0 entre po"res 0 ricos de
un mismo pas> as como entre hom"res 0 mujeres.
P ;rincipio &undamental de precaucin antes de poner en circulacin determinados productos t@icos
para el consumo humano. No "asta con una poltica de precaucin en la *ue ha0a *ue presentar una
prue"a categrica de daAo antes de poder suspender la distri"ucin de ciertos productos) eso no es
su&iciente. :a0 *ue ir m%s all%.
P :a"laramos de una organizacin heter%r*uica entre la autoridad) la anar*ua 0 la comunidad> en el
*ue un conjunto de seres sanos 0 completos redunden a su 2ez en un enri*uecimiento de la
comunidad 70 2ice2ersa8. Un e*uili"rio en el *ue operen de &orma e*uili"rada la 2oz de los sa"ios)
la de la comunidad 0 la capacidad de autogo"ierno de los indi2iduos.
P El e*uili"rio de la conciencia radicara so"re una 2isin piramidal en el *ue la "ase con sus
2+rtices correspondera a los aspectos: madre) padre 0 tierra> 0 la punta superior correspondera a la
nada en la *ue el indi2iduo se desidenti&ica lo su&iciente de sus aspectos emocionales) 2oliti2os e
intelectuales para *ue ninguno de ellos se alce so"re los dem%s.
50lo aprendiendo a vaciar nuestra mente o desidentificndonos de sus contenidos a trav%s de la
prctica del desapego que implica la meditacin, podemos trascender el pensamiento compulsivo,
serenar nuestras pasiones y a la ve liberarnos de la obsesiva b1squeda del placer y la igualmente
obsesiva evitacin del dolor que caracterian a la mente ordinaria6. 7Claudio Naranjo) Cambiar la
Educacin para cambiar el mundo) p%gina ,,8.
'u% ha( $ue cambiar? )ales de la sociedad# males del Ego
Cmo 0a he dicho) la trans&ormacin social de"e ir de la mano de una transmutacin pro&unda de
los males de las personas 0 de la sociedad. ;ero) *u+ males#
.2
P $a violencia:
:a"lamos de guerras) de orgullo por las 2ictorias militares... $a guerra no es intrnseca a la
naturaleza humana) aun*ue s a los estados so"eranos. :a"lamos de la propia 2iolencia del sistema.
:a"lamos de un colonialismo agresi2o enmascarado ho0 en da. :a"lamos tam"i+n de la 2iolencia
propia de los Estados contra las personas *ue se oponen a una serie de injusticias propias de un
orden esta"lecido.
;ero no solamente ha"lamos de asesinatos) guerras 0 palizas. :a"lamos tam"i+n de una
insensi"ilidad ante el dolor 0 la muerte. Una condicin desalmada. Una 2iolencia *ue se mani&iesta
en las decisiones *ue anteponen el lucro a la 2ida. $a 2iolencia *ue est% implcita en la decisin del
mundo de regirse seg4n los intereses de sus adinerados hom"res de negocios a costa de grandes
su&rimientos) po"reza) destruccin 0 desamparo por parte de una &raccin alarmantemente creciente
de la po"lacin.
;or ello es &undamental *ue pongamos lmites a esta 2iolencia *ue se mani&iesta en una gran
patologa social de a"usos) drogadicciones) asesinatos) depresiones... ! para ello) una de las mejores
esperanzas es la pre2encin a tra2+s de la educacin.
P La represin, el moralismo, la mentalidad policial y la xenofobia:
:a"lamos de una represin *ue criminaliza la transgresin de a*uello *ue la autoridad de&ine *ue es
lo correcto a tra2+s de un moralismo *ue e@alta unos determinados 2alores despreciando otros.
:a"lamos de una represin mu0 grande *ue est% presente en muchsimas sociedades) por mucho
*ue creamos *ue nuestra sociedad no es represi2a 7represin *ue se 2uel2e mu0 sutil...8. Es por ello
*ue la re"elda de los niAos ante los sistemas educati2os insanos no de"e ser considerado como algo
malo.
52asta los colegios empiean a parecerse a las prisiones, ya que los ni*os, tal ve menos
enajenados de su instintividad y de su intuicin, reaccionan con violencia contra el carcter
autoritario de lo que se le ofrece a manera de educacin! En efecto, los ni*os perciben cada ve
ms la irrelevancia de una instruccin que tiene que poco que ver con su situacin e/istencial3 y se
rebelan ante profesores que parecen no estar suficientemente despiertos a la vida para percatarse
de tal irrelevancia, con el resultado de que a veces, en su impotencia, se ponen destructivos6.
7Claudio Naranjo) Cambiar la Educacin para cambiar el mundo ) p%gina L'8.
:a"lamos de una represin de la instinti2idad 0 de un control de la conducta ajena de las personas.
! ese tipo de represin radica en la creencia de una superioridad de unas personas respecto a otras
7@eno&o"ia si es con un grupo respecto a otro8.
(nte esta situacin) el autor considera *ue la cla2e radica en lle2ar a ca"o una li"eracin interior a
.3
tra2+s de la educacin) pero de una educacin *ue de lugar a la espontaneidad 0 a la autenticidad de
las personas en el mundo.
P El autoritarismo:
Un autoritarismo *ue persiste tam"i+n en los regmenes modernos) aun*ue de &orma m%s sutil. Un
autoritarismo *ue precisamente se sir2e tanto de la 2iolencia como de la represin. Un autoritarismo
*ue est% presente en algunas concepciones &amiliares en las *ue la &igura del padre representa una
autoridad incuestiona"le.
Un autoritarismo *ue se re&leja &uertemente en las escuelas. /ue se mani&iesta desde hace milenios
7monar*uas) iglesia) "urocratizacin...8 a tra2+s de la imposicin del mismo. Un autoritarismo *ue
genera personas compulsi2as 0 patolgicamente dominantes o sumisas.
( da de ho0) aun*ue esa &igura paterna se ha desidealizado tanto en las &amilias como en la
sociedad 7en la cual ha0 un desprecio general hacia la autoridad8) ese autoritarismo persiste) 0 lo
hace a tra2+s del mundo de los negocios 0 de los poderes econmicos por parte de una serie de
corporaciones *ue siendo una minora controlan la ma0ora de las ri*uezas econmicas del mundo.
! de esa manera el autoritarismo persiste en tanto *ue las personas siguen cre0endo en esa
&alsi&icacin de la realidad *ue pretenden naturalizar) para lo cual se sir2en de los medios de
comunicacin 0 de la retrica capitalista pseudodemocr%tica> en la *ue creemos *ue somos li"res 0
no estamos en un Estado totalitario cuando e&ecti2amente lo estamos.
54Podemos hablar de un gobierno del pueblo por el pueblo porque simplemente podemos votar
cada cuatro o cinco a*os por un bienintencionado ttere u otro5 6o creo que podamos aspirar a
una verdadera democracia sin una Educacin adecuada en la que se cultive el sentimiento
comunitario y se ayude a las personas a hacerse libres y autnomas! 7na Educacin que nos gue
hacia una sana relacin con nuestro entorno interpersonal y un sentimiento comunitario6. 7Claudio
Naranjo) Cambiar la Educacin para cambiar el mundo8.
P Conformismo y Status quo:
Con&ormismo *ue se caracteriza por una tendencia a plegarse a los dictados de la autoridad 0 por
una pereza a tra2+s de la descone@in con los deseos m%s ntimos. <e esa manera el autoritarismo
se complementa con el con&ormismo por parte de unas personas *ue ceden pasi2amente ante la
autoridad.
(l ha"lar de 0tatus quo nos re&erimos a la resistencia *ue o&recen las instituciones a los cam"ios 0 a
las inno2aciones e iniciati2as creati2as 7&ruto de la "urocratizacin8.
.4
! es ese con&ormismo) ese no *uerer tener con&lictos) esa estrechez de miras 0 de conciencia> la *ue
lle2a a *ue cada 2ez nos 2a0amos alienando m%s 0 m%s en una sociedad ro"tica) neurtica 0 cada
2ez m%s acelerada en la *ue siempre 2amos corriendo. En la *ue lo m%s importante es la
producti2idad> 0 en la *ue apenas dejamos tiempo para la serenidad) para el contacto pro&undo con
uno mismo.
! precisamente es mu0 importante dar la 2uelta en este sentido) 0 dar lugar a lo sagrado en una
sociedad tan secularizada) mundana 0 dominada por los 2alores producti2istas) a tra2+s de un
tra"ajo de la propia persona para *ue esta ejerza un papel acti2o respecto a la reconstruccin de sus
h%"itos sociales. ! en este sentido) nue2amente la Educacin juega un papel mu0 importante en lo
relati2o a poder tra"ajar con el autoconocimiento 0 las relaciones interpersonales.
La mentira y la ilusin de que el dinero compra la felicidad:
:a"lamos de una &arsa en la *ue a tra2+s de la mentira de *ue el dinero compra la &elicidad) ocurre
algo parecido a la situacin de una madre reconciliadora *ue trata de e2itar con&lictos entre un padre
autoritario 0 los deseos del hijo. Es en de&initi2a la &arsa del consumismo 0 el sueAo americano.
Una mentira *ue lle2ada a ni2el social hace *ue las personas internalicen una realidad como si &uera
"uena 0 2erdadera) cuando en realidad es una &arsa para mantener a una +lite go"ernante so"re una
masa dominada *ue se cree li"re 0 superior a otras.
El dinero 0 el consumismo como la gran mentira del siglo IIG *ue nos lle2a a continuar en estas
ruedas de h%mster carentes de sentido. El dinero como el principal pro"lema en un mundo en el *ue
lo m%s importante es la m%@ima ganancia sin tener en cuenta los costes medioam"ientales *ue
dejamos por el camino) en el *ue aumenta la "recha entre ricos 0 po"res) 0 en el *ue tiende a
considerarse *ue los aspectos econmicos son los 4nicos *ue de"emos a"ordar para lograr esa
trans&ormacin 7lo cual no es la raz del pro"lema8> de manera *ue nos con2ertimos en escla2os del
mercado 5en la medida en que decidimos dar prioridad a la motivacin de lucro sobre el de darle
sentido a nuestra vida y cultivar relaciones humanas saludables6 7Claudio Naranjo) Cambiar la
Educacin para cambiar el mundo) p%gina ..48.
<e"e llegar un momento en *ue otros 2alores est+n por encima del 2alor del dinero) por*ue somos
mucho m%s *ue el hommo econnomicus *ue nos *uieren hacer 2er algunos economistas. ! de
nue2o) en este mundo dominado por las tinie"las) parece *ue la mejor esperanza 2uel2e a ser la
educacin para educar niAos 0 j2enes de ho0 de tal manera *ue m%s tarde puedan ser seres sanos 0
sa"ios *ue *uieran 0 puedan crear un mundo mejor.
Cmo podramos lograr ese cambio?
Como he dicho no una) ni dos) ni tres) sino cinco 2eces en el epgra&e anterior) la respuesta pasa
.5
por la Educacin. ;ero no ha"lamos de cual*uier Educacin:
5$a Educacin de hoy es notablemente irrelevante para el desarrollo humano, y esta irrelevancia
puede bien ser la manifestacin ms significativa de la mortfera acidia
8
en el mundo moderno!
Como un elefante blanco con las mejores intenciones, el sistema educativo est entorpeciendo su
propia funcin a trav%s de su condicin fosiliada! 0i llegase a comprender cabalmente cmo en su
obsolescencia perpet1a nuestra inmadure colectiva, y se decidiese a emprender un rumbo nuevo3
podra contribuir a nuestra evolucin social ms que ninguna otra cosa!6 7Claudio Naranjo)
Cambiar la Educacin para cambiar el mundo, p%gina .3L8.
9i "ien cuesta entender cmo con tantos recursos *ue tenemos) con tanta in2ersin econmica en
sistemas educati2os) con tantos acad+micos 0 acad+micas) con&erencias) li"ros) etc+tera> persiste
tanto esa inercia institucional en el %m"ito educati2o.
57na escuela en la que los asuntos e/istenciales se ahogan sistemticamente por una situacin en
la que falta el encuentro humano y el dilogo en torno a lo que pasa en las mentes, familias y
entorno de los alumnos, a los que se e/ige estar quietos en sus bancos y se entrene la obediencia!
+9, :o pienso que ir al colegio hoy en da es como comer arena, comer algo que no alimenta,
cuando se intuye que hay otras cosas que s sera relevantes! Es criminal hacer perder el tiempo,
energa y a*os de vida a la gente con el prete/to de que eso es lo que necesita, cuando lo que
necesita precisamente es otra cosa que ayude al desarrollo humano6. 7Claudio Naranjo) Cambiar
la Educacin para cambiar el mundo, p%gina ..58.
;or ello) un primer paso &undamental es lograr *ue la escuela logre recuperar ese aspecto de
desarrollo humanoDespiritual *ue ha dejado de lado. <ar paso a lo terap+utico en lugar de
considerarlo como un ta"4. 9uperando esos prejuicios ante lo espiritual 0 terap+utico. <e"emos por
ello reorientar la la"or del docente) para *ue en lugar de limitarse a tareas *uasimec%nicas 7lo cual
es recomenda"le *ue recaiga so"re otros medios como los in&orm%ticos 0 audio2isuales8) se
reoriente hacia la educacin interpersonal 0 la a0uda al desarrollo de comunidades.
Una Educacin 2erdaderamente m%s rele2ante para la 2ida) para la con2i2encia &eliz. ;ara lo cual es
&undamental una reeducacin de los educadores 0 las educadoras. ;ara ello Claudio nos propone el
9(-) un programa de humanizacin 0 autoconocimiento para educadores 0 educadoras di2idido en
mdulos de .3 das sucesi2os del *ue ha"l+ anteriormente.
57n programa que provoca una inyeccin espiritual universalista y no dogmtica, que incluyen
prcticas concretas que sirven al cultivo de la mente, a la equilibracin y a un proceso de
. Con esta pala"ra el autor se re&iere a la inercia psicoespiritual contraria a ese necesario desarrollo psicoespiritual de
cada persona.
.K
autoconocimiento guiado que no slo lleva a unos cambios de conducta, sino a una transformacin
ms profunda en la esencia de la maduracin humana!6 7Claudio Naranjo) Cambiar la Educacin
para cambiar el mundo8) p%gina .448.
En este programa Claudio com"ina la terapia gest%ltica) la meditacin) el mo2imiento e@presi2o) el
-ai Ch) la eutana) el teatro e@presi2o) la psicoterapia integrati2a 0 la integracin de todo ello> a
tra2+s de lo *ue +l denomina como 5un proceso de humaniacin y apertura al amor a trav%s de un
molino de moler egos6> pasando por la conciencia del ego 0 un proceso guiado de insight
;

intrapersonal e interpersonal) con&rontacin de la propia personalidad) culti2o de la neutralidad e
inhi"icin de las necesidades neurticas.
( tra2+s de esa 7trans8&ormacin de las educadoras 0 los educadoras es como podemos llegar a una
Educacin integral) en el sentido de desarrollar tanto la e*uili"racin de la *ue ha"la"a 7so"re los
tres cere"ros 0 el aspecto &ilial) paterno 0 materno8) como un desarrollo integral del cuerpo) de las
emociones) del intelecto 0 del espritu.
;ara ello de"emos apostar por recoger las di&erentes 2oces 0 2isiones de di&erentes autores) autoras
0 e@periencias: <e=e0) 1ontessori) ;iaget) 9teiner) las escuelas Qaldor&) Eousseau> para hacer una
sntesis integradora *ue a0ude al desarrollo humano.
Una Educacin *ue se hace de urgente necesidad por*ue tenemos m%s *ue nunca la opcin de
seguir siendo gusanos o con2ertirnos en mariposas. ! la 2erdad es *ue no somos unos gusanos
cual*uiera) sino *ue tenemos una capacidad destructi2a nunca antes conocida. ;or lo tanto) es un
lujo esa Educacin o es algo prioritario# Eso 0a lo dejo para *ue cada cual decida) aun*ue dejo ah
la siguiente re&le@in:
54Cmo es posible que se gasten miles de millones de dlares al da en armamento mientras que
cada ve hay una superpoblacin ms empobrecida y carente de alimentos5 46o sera raonable
dedicar esta suma a un programa de restauracin de la <ierra que incluyese como ms urgentes las
necesidades de atencin ecolgica y de desarrollo de la conciencia5 : poder as nadar hacia una
nueva conciencia, trascendiendo esa condicionamiento milenario y obsoleto que estamos
padeciendo, hacia un nuevo orden mundial! $ejos de ser un lujo una Educacin de la persona
entera para un mundo total, es una necesidad urgente, y es tambi%n nuestra mayor esperana!
<odos nuestros problemas es simplificara enormemente slo con alcanar una adecuada salud
mental6. 7Claudio Naranjo) Cambiar la Educacin para cambiar el mundo8.
2 El insigth es un proceso a tra2+s del cu%l la persona perci"e) comprende 0 siente una 2erdad relati2a a su ser)
pro2ocando as cam"ios en la estructura pro&unda del sujeto) 0 por tanto tam"i+n en sus conductas.
.'
El potencial trans!ormador de la Educacin:
$a Educacin encierra ese potencial) 0 eso es algo *ue podemos 2er cada da. !a :itler descu"ri
*ue controlando la Educacin poda controlar a la sociedad> aun*ue claro) estaramos ha"lando de
un control de la Educacin mu0 di&erente. Una Educacin *ue o&rezca a la ju2entud la posi"ilidad
de con2ertirse en seres humanos completos) una Educacin *ue se encargue de propiciar la
li"eracin de los humanos. En realidad) maR *ue un control de la Educacin) ha"lamos de un
contraDcontrol de la misma.
50i hablamos de formar los hombres que el mundo necesita, debemos admitir que entonces,
necesariamente, no se tratar de educar desde y para el conformismo, sino para la libertad y la
autonoma, pues un mundo verdadero slo ser posible en base a contar con aut%nticos
individuos'! 7Claudio Naranjo) Cambiar la Educacin para cambiar el mundo) p%gina .558.
9e trata de una Educacin para *ue el indi2iduo desarrolle su potencial humanitario) para *ue
trasciendo su propio 0o 0 se sienta parte de la humanidad. ;or eso se dice *ue es una educacin
integral para un mundo total.
'u% herramientas *an a !a*orecer ese desarrollo integral?
Desarrollo intra e interpersonal:
Una herramienta mu0 potente est% relacionada con los grupos. ;or ejemplo) el tra"ajo cola"orati2o
de las tareas) en el el grupo se tiene *ue coordinar 0 ponerse de acuerdo. -am"i+n estara la toma de
decisiones compartida) el consenso) el asam"learismo... -odas ellas son din%micas mu0 potentes
para tra"ajar el 50o6 0 el nosotrFs6.
57n individuo no puede sentirse verdaderamente completo si carece de una visin global del
mundo, si no posee un sentimiento de hermandad! 6ecesitamos una Educacin que lleve al
individuo hasta ese punto de madure en el que elevndose por encima de la perspectiva aislada de
su propio yo y de la mentalidad tribal, alcance un sentido comunitario plenamente desarrollado y
un a perspectiva planetaria6. 7Cita) p%gina .558.
Desarrollo fsico:
( un ni2el &sico) ha"lamos de la autoconciencia a tra2+s del mo2imiento 7HelderJre08) la eutona
7(le@ander8) la integracin psicomotrz relacional) pero adem%s ha"lamos tam"i+n de otros
en&o*ues m%s tradicionales relacionados con el -ai Chi) el :atta !ogah...
;ero lo &sico no se *ueda ah) sino *ue su desarrollo educati2o inclu0e otros aspectos relacionados
.,
con la 2ertiente &sica como el cuidado dom+stico) el arte culinario) la artesana en general... ;or*ue
ha"lamos de un e*uili"rio entre lo pr%ctico 0 lo intelectual.
El desarrollo emocional y comunicativo:
( la hora de ha"lar del tra"ajo de los sentimientos) del desarrollo de ha"ilidades para la
comunicacin humana 0 de la e@presin personal> podemos utilizar las t+cnicas de dramatizacin)
de e@presin) de identi&icacin de sentimientos) el contacto "ien guiado con el patrimonio literario 0
artstico del mundo entero... :a"lamos de muchas herramientas psicoterap+uticas 0 terap+uticas
e@istentes) cmo los *ue o&rece por ejemplo la terapia gest%ltica. ;ero lo m%s importante) todo ello
encaminado el al "uen desarrollo de la capacidad de amar.
El desarrollo conitivo:
En cuanto al desarrollo cogniti2o) pues por un lado ha"ra *ue reducir muchsimo el currculum
academicista 0 hacer una economa del tiempo 0 energa del alumnado para no so"recargarlo con
cosas &4tiles 0 est+riles *ue no lo 2an a hacer crecer ni cogniti2amente ni en otros aspectos. En su
lugar) intentar promo2er un tipo de aprendizaje de desarrollo de ha"ilidades en un conte@to de
contenidos generales *ue nos permitan tener un pensamiento integrati2o so"re el mundo.
(dem%s apro2echar el potencial *ue pueden proporcionar muchos juegos) 0 utilizar todas las
posi"ilidades *ue nos o&recen los recursos audio2isuales e in&orm%ticos.
( tra2+s tam"i+n de ejercicios como el pensamiento lateral 7<e Bono8) el entrenamiento en el
an%lisis de las preposiciones implcitas) el pensamiento dial+ctico) la educacin no 2er"al
7Heurestein8. Es decir) ha0 muchos tipos de ejercicios de desarrollo de ha"ilidades cogniti2as) pero
ante todo de"emos tener presente *ue 0a no se trata slo de la cantidad de conocimientos
ad*uiridos) sino so"retodo de las ha"ilidades cogniti2as *ue desarrollemos en dicha ad*uisicin. M
las matem%ticas *ue tam"i+n tienen un e@traordinario 2alor en cuanto al desarrollo de dichas
ha"ilidades cogniti2as. M la m4sica) tam"i+n conocida como matem%ticas sensi"les.
! hacerlo todo "uscando desarrollar una armonizacin entre los dos hemis&erios cere"rales.
El desarrollo espiritual:
En cuanto al desarrollo espiritual) ha"lamos de un desmoronamiento del ego a tra2+s de enseAar a
trascender el propio car%cter 0 atra2esar el proceso de li"eracin de los propios o"st%culos interiores
as como de los condicionamientos e@ternos. :a"lamos de &a2orecer las caractersticas o cualidad
relacionadas con la meditacin 7capacidad de concentracin) de serenamiento) de *uietud) calma)
desapego) amar) sacralizacin de la 2ida) claridad...8.
.L
Una Educacin *ue no sea dogm%tica) sino transist+mica e intercultural) de tal manera *ue no caiga
en particularismos) sino *ue tenga en cuenta toda la herencia espiritual de la humanidad) *ue tenga
en cuenta la esencia de las enseAanzas espirituales del mundo entero) 0 se su"ra0e la e@periencia
uni2ersal com4n *ue todas ellas sim"olizan) interpretan 0 culti2an de manera di&erente.
Claudio Naranjo considera *ue la mejor +poca para tra"ajar estas enseAanzas es en la +poca de la
pu"ertad 7a menos *ue *ueramos *ue se con2ierta en un la2ado de cere"ro...8. Una enseAanza
espiritual *ue no se puede *uedar en un terreno terico) sino *ue de"e tener una dimensin pr%ctica
*ue dote de herramientas *ue nos permitan lle2ar esa e2olucin a nuestro da a da.
! por supuesto) estas mismas herramientas de"en estar presentes tam"i+n en la &ormacin del
pro&esorado) algo *ue es relati2amente sencillo.
Conclusin
<esde mi punto de 2ista) este cam"io es posi"le) 0 adem%s) no es mu0 costoso. Basta con *ue se de
una 2oluntad social 0 poltica) 0 se empiecen a introducir. (dem%s de no ser mu0 costoso) es algo
mu0 e&icaz) tanto para el alumnado como para a*uel pro&esorado *ue se encuentra *uemado) sin
salidas) incapaz...
Una Educacin *ue conduce a las personas a la apreciacin del momento presente a tra2+s de la
pro&undizacin de la e@periencia en el a*u 0 el ahora) algo *ue perci"o como mu0 presente en
metodologas como la de 1ara 1ontessori) de la cual ha"lar+ en la siguiente ampliacin de
contenidos.
<e Claudio Naranjo 0 su li"ro) no me e@tiendo m%s) pues no "astan las pala"ras) sino *ue desde
hace tiempo me sumerjo en un desarrollo personal a tra2+s de la meditacin) el 0oga) las lecturas) la
alimentacin) el cuidado de mis h%"itos de consumo) la introspeccin 0 an%lisis de mi car%cter 0 de
mis h%"itos relacionales... 9i algo me han ser2ido las pala"ras de Claudio Naranjo) es para darme
cuenta de *ue nos "astan las pala"ras si *uiero ser un "uen educador.
23