IDEAS E IMAGENES

Apuntes de conversaciones de E.Nassar con Silo - 18/4/97

Desde el diseo grfico, pasando por la fotografa, el film, la tv, los sistemas multimedia y avanzando hacia la
realidad virtual, el sistema ha ido descubriendo progresivamente que en la imagen hay un gran poder. Pero al
sistema le pasa hoy con la imagen algo similar a lo que suceda hace algn tiempo con los materiales radioactivos: al
comienzo se desarroll enormemente la industria de extraccin de los minerales radioactivos pero se sabia muy poco
de cmo manipularlos; es decir la tecnologa de extraccin estaba avanzada y la tecnologa de manipulacin estaba
muy poco desarrollada. Hoy ocurre que la tecnologa de produccin de la imagen est muy desarrollada pero el
sistema sabe muy poco o casi nada acerca de la sicologa de la imagen.
El sistema no sabe cmo opera la dinmica de la imagen en el siquismo humano, por eso el desarrollo transferencial
es tan pobre en el mbito de la imagen. Al desconocer el funcionamiento de las imgenes y avanzar en la tecnologa
de produccin y distribucin de imgenes; el sistema en su torpe bsqueda del monopolio de la imagen,
necesariamente cometer errores de saturacin e irritacin que llevarn a la produccin de reacciones de rebote
sicosocial por parte de la poblacin hacia los medios y los vehculos transmisores de imgenes. Debido a la falta de
conocimiento del sistema de este tipo de fenmenos y de la dinmica de la imagen, no podrn suponer que estas
cosas puedan ocurrir y por lo tanto no harn nada para evitarlas.
Una de las guerras nuestras en los prximos aos es la guerra por la imagen, no en los medios de comunicacin sino
dentro de la cabeza de las personas. El sistema sabe que la imagen opera y que por lo tanto para ellos puede producir
dinero, que puede resultar un buen negocio. La imagen es un caso particular del captulo de la sicologa de los
impulsos. La guerra por la imagen, gran problema de esta poca, y que ser un gran tema en nuestra discusin de los
prximos aos es una particularidad de la sicologa de los impulsos..
Es conveniente aclarar que una cosa son las ideas y otra cosa son las imgenes; las ideas esclarecen pero no
necesariamente mueven, las imgenes mueven pero no necesariamente esclarecen. En nuestras reuniones nosotros
hacemos esclarecimientos, experiencias guiadas y propuestas de accin. Nuestro motor no es la transmisin de las
ideas, sino la transmisin de las imgenes. Las ideas pueden producir acuerdo y no producir accin. Alguien puede
decir yo estoy de acuerdo con lo que usted dice y al final de toda su explicacin decirme: "Estoy de acuerdo con
todo lo que usted dice (acuerdo en las ideas) pero no voy a ir al operativo (negacin de la accin) que Ud. me invita
por que tengo una cita a comer donde mi ta (imagen movilizadora). Es decir, puede que sigan mi lgica, compartan
mi razonamiento y estn totalmente de acuerdo con mi conclusin (El FMI y el sistema ..... por lo tanto debemos
hacer ....) y no se muevan en la direccin propuesta a pesar de todo ello.
Para moverme necesito imgenes (creencias) no ideas. El lo actual de las ideologas es ese, no tienen en cuenta las
imgenes; el sistema con una psima ideologa le lleva ventaja a todas las otras ideologas porque controla los
medios de comunicacin de imgenes aunque no sepa nada de la dinmica de la imagen. Nosotros tenemos
ideologa y adems conocemos, controlamos y manejamos la sicologa de la imagen, es decir, tenemos todo; solo es
cuestin de poner en marcha todo lo que tenemos. A nosotros no nos basta con que la gente que se acerca tenga
acuerdo con las ideas, a nosotros nos interesa la conversin de las personas.
- Podras explicarme que es eso de la conversin de las personas?
El acuerdo con nuestros esclarecimientos ideolgicos no hace que la gente se mueva. Estar de acuerdo con 2+2 = 4
no har que por eso la gente se mueva en una direccin. Para que la gente se mueva no se necesitan esclarecimientos
ideolgicos, para que la gente se mueva se necesitan imgenes movilizadoras. Moverse no es cuestin de acuerdos,
las consecuencias lgicas no mueven (concluir que el sistema es explotador, manipulador, ... y estar de acuerdo con
eso no mueve a las personas a realizar acciones ). La movilizacin de imgenes no es lo mismo ni tiene que
coincidir con el esclarecimiento ideolgico . Ni an en la poca del racionalismo la gente se mova por ideas, no
eran las ideas las que movan a las personas en aquella poca. Lo que pasaba era que la gente crea en las ideas,
pero a la gente las mova no las ideas sino la fe en las ideas. En aquella poca a la gente la mova las creencias
e imgenes de un mundo y un orden racional mejor que el que estaban viviendo. Son las imgenes
(acompaadas o no por ideas) las que mueven a la accin. La creencia en el poder transformador de las ideas
racionales eran el motor de la accin en la poca del racionalismo. Hoy no se cree en la razn, entonces la razn no
mueve.
- Entonces que es la conversin de las personas?
La conversin de las personas es la transformacin de su sistema general de imgenes de un modo rpido, de
manera que se pueda polarizar la direccin de su vida en un sentido preciso. Ejemplos de esto que estamos
hablando se pueden rescatar en lo que est sucediendo en algunos grupos cristianos (sectas protestantes) en donde
alguien asiste y de pronto l atiende a una especie de llamado (no a una ideologa) y algo le pasa y entonces a partir
de ah se integra con ms fuerza a ese grupo, deja el alcohol, vuelve con su pareja, consigue y conserva un trabajo
estable, es decir, el sistema general de imgenes del sujeto se trasforma de un modo rpido y la direccin vital
del sujeto se convierte. Despus de esta experiencia las personas dicen: me convert al ... Esto que estamos
describiendo no lo hicieron con ideas. Hay tipos de estos que eso que acabamos de explicar les ha sucedido en un
acto protestante en un corto instante y a partir de ah su vida errtica toma una direccin con mucha fuerza.
Esto no se hace con el simple hecho de ponerse de acuerdo con ideas.
Nosotros no podemos hacer ciertas cosas (conversiones masivas de sentido) antes del tiempo adecuado porque an
el proceso general va en otra direccin; todava hay creencias colectivas que tienen que caerse antes de la cada
masiva, y ser entonces cuando busquemos esas conversiones masivas de sentido. Esas conversiones masivas son
plegamientos masivos a un nuevo estilo de vida.
Primero los plegamos al estilo y luego los esclarecemos. Primero redireccionar imgenes y luego esclarecer
ideas. No vamos a hacer esclarecimientos masivos anteriores a la conversin masiva del sentido de la vida sino todo
lo contrario.
Por ahora hay que hacer gimnasia de plegamiento de personas por medio de ceremonias, actos testimoniales, asumir
compromisos, ... No es esclarecimiento para que luego cambie su sentido de vida, es plegamiento, por medio de
ciertos actos, a un nuevo estilo de vida. En el movimiento estamos en este momento tocando la posibilidad de lo
masivo; esta posibilidad empez a actuar en enero del 96 cuando dijimos: sino somos en poco tiempo varios
cientos de miles a qu estamos jugando? A partir de este cuestionamiento hemos acelerado el crecimiento y hoy
sabemos que somos varios miles, pero la cosa va ms all porque a los nuestros no les basta saber que somos varios
miles, sino que adems quieren tener la imagen perceptual de esos miles y entonces dicen "vamos a hacer un acto
publico el 1 de mayo".
Con esto estamos viendo que la imagen movilizadora de cientos de miles para el ao 2000 est produciendo en las
estructuras una modificacin en los planteos, en los comportamientos y en el emplazamiento de la posibilidad de ese
escenario (se acerca la imagen, gana en profundidad e impulsa con ms fuerza). Como humanistas no sentimos lo
mismo si nos imaginamos pocos en una plaza haciendo nuestros planteos o si nos imaginamos miles en una plaza
haciendo nuestros planteos. Un tipo en calzoncillos con una cartel en una plaza es un loco, mil tipos en calzoncillos
en una plaza cada uno con el mismo cartel es un fenmeno social; el planteo es el mismo, no ha cambiado, lo que
cambi fue el nmero. Gandhi slo hubiera sido un pelotudo pacifista, Gandhi seguido por millones fue un
fenmeno social.
Si somos poquitos lo que digamos es para rerse, si somos cientos de miles lo que digamos (que es lo mismo) es cosa
muy seria. Qu cambia? Cambia la relacin de fuerza apoyada por el nmero. Ahora repartamos muchos materiales
en la base y en la calle, la gente se los lleva y los archiva no los lee; cuando perciban nuestra fuerza (por accin de
forma de la percepcin del nmero) todos querrn saber de nosotros, quienes somos, que hacemos, que decimos,
como nos organizamos, ... y en ese momento se acordarn de la reunin a la que fueron, de la gente que los invito,
del papelito o folleto que se les entreg, del libro que tienen y empezarn a leer lo que no han ledo y a llamar al
contacto a al amigo que sabe, ...
No son las ideas las que producirn todo esto, son las imgenes perceptibles de una fuerza social organizada la que
producir esto. Nosotros por ahora repartamos papeles por todas partes, contactemos a todo el que podamos, si la
gente no lee nuestros materiales que los tengan; si no asiste a nuestras reuniones que sepan que existimos. En cuanto
perciban nuestra fuerza leern todos los papeles que tengan y se acercarn a nosotros. Todo esto ocurrir, por ahora
hagamos gimnasia de contactos, reuniones, produccin, financiacin y distribucin masiva de materiales.

Ttulo original del documento: Ideas e Imgenes
Fecha creacin del documento: 1997
Ttulo del documento en la base(1): Apuntes de conversaciones de E.Nassar con Silo
Fecha de introduccin en la base(2): 19/02/2005
Cdigo en la base(2):
141
Fecha en formato PDF:
19/06/2011
Responsable:
Clara Serfaty claraserfaty@gmail.com Caracas, Venezuela

Este material no ha sido modificado en su contenido por la recopiladora.

Las posibles modificaciones han sido: correcciones ortogrficas, de puntuacin o de formato sin
alterar el texto tal cual le lleg en su momento.

La obra de Silo ha sido extensa y se encuentra impresa en libros publicados por diversas editoriales e idiomas,
algunos de ellos tambin en forma de audio y/o video. Pero son sus conversaciones (as las hemos llamado porque
tienen un carcter informal y a veces casi fortuito) en presencia de uno o muchos de nosotros, los seguidores de su
corriente de pensamiento, lo que abunda como material. Es inters conservarlo como tal porque expresan mucho de
la doctrina silosta y de algn modo el proceso que Silo fue llevando a cabo. Un material que siempre circul
rpidamente entre todos en un tipo de formato pero que despus de su muerte y por no ser material oficial se ha
vuelto frgil. Por ello hemos querido intentar conservar lo que tenemos en un formato que garantice su preservacin
tal cual circul en su momento.






(1) Estos documentos se han ido registrando en una base de datos desde el 2005 y para su mejor ubicacin y
manejo a la mayora se les dio otro nombre pero se conserv el original en el documento.
(2) El sistema proporciona automticamente un nro. de identificacin y la fecha en la que se introdujo en la
base