Formacin Racial

Michael Omi y Howard Winant

Que es la Raza?
Hay una tentacin continua para pesar la raza como una esencia , como algo fijo,
concreto y objetivo. Y hay tambin una tentacin opuesta: imaginar la raza como
una mera ilusin, como una construccin ideolgica pura, la cual tiene ideales
sociales no-racistas en orden a poder ser eliminados. Es necesario desafiar ambas
posiciones, para interrumpir y remarcar la digidez y forma bipolar, en la cual ellas
son puestas y debatidas, y para trascender en la relacin presumiblemente
irreconciliable entre ellas.
El esfuerzo debe ser puesto para entender la raza como un complejo social inestable
y descentrado que constantemente es transformado por la lucha poltica. Con esto
en mente, proponemos una definicin: la raza es un concepto el cual significa y
simboliza conflictos sociales e intereses por referirnos a distintos tipos de cuerpos
icaractersticas humanas (tambin llamadas fenotipos.), la seleccin de estas
caractersticas humanas particulares para propsitos de significados raciales son
siempre y necesarios un proceso social e histrico. En contraste a la mayora de las
otras distinciones de este tipo, como de gnero, no hay bases biolgicas para
distinguir entre los grupos humanos a lo largo de la s lneas de raza. En efecto, las
categoras empleadas para diferenciar entre grupos humanos a lo largo de lneas
raciales se revela sobre exmenes serios, para ser la ms imprecisa y la peor
arbitrariedad completa.
Si el concepto de la raza est en la nebulosa, no podemos dispensar con esto? No
podemos hacerlo sin la raza, al final del presente ilustrado? Esta pregunta ha
sido puesta a menudo y con alta frecuencia en los ltimos aos. Una respuesta
afirmativa podra presentar obviamente prcticas difciles: es ms difcil echar por
la borda las creencias ampliamente sostenidas, creencias las cuales adems son
centrales a la identidad completa y entendida del mundo social. Entonces
atenderemos a desterrar el concepto arcaico que es ms contrario a la intuicin.
Pero como una dificultad profunda, nosotros creemos que es inherente en mejores
formulaciones de este esquema, en esta va para poner la raza como un problema,
una idea errnea dejada en el pasado y sustituida por la basura de la historia.
Un punto inicial ms efectivo es el reconocimiento que a pesar de sus incertezas y
contradicciones, el concepto de raza continua jugando un rol fundamental en la
estructura y representacin del mundo social. La tarea para la teora es explicar esta
situacin. Esto es evitar ambos marcos de trabajos utpicos, los cuales ven la raza
como una ilusin que de alguna manera podemos ir mas all, y tambin la
formulacin esencialista, la cual ve la raza como algo objetivo y fijo, un datum
biolgico. Entonces nosotros deberamos pensar de la raza como un elemento de la
estructura social, ms bien como una irregularidad dentro de sta. Nosotros
deberamos ver la raza como una dimensin de la representacin humana, ms que
como ilusin. Estas perspectivas informan el aprovechamiento terico que nosotros
podemos llamar formacin.

Formacin Racial
Definimos la formacin racial como el proceso siciohistrico por el cual las
categoras raciales son creadas, inhabilitadas, transformadas destruidas, Nuestra
atencin a elaborar una teora de formacin racial procedera en 2 etapas. Primero
argumentamos que la formacin es un proceso histrico, situado en proyectos, en
los cuales el cuerpo humano y estructuras sociales sean representadas y
organizadas. Luego enlazaremos la formacin radical a la evolucin de la hegemona,
el camino en el cual la sociedad se organiza y define reglas. Tal es una aproximacin,
que nosotros creemos, y puede facilitar el entendimiento de un completo rango de
controversias contemporneas y dilemas que envuelven a la raza, incluyendo la
naturaleza del racismo; la relacin de raza a otras formas de diferencias,
desigualdades y opresin tales como el sexismo y nacionalismo, y el dilema de la
identidad actual racial.
Desde una perspectiva formacin racial es una materia de ambas estructuras
sociales y representacin cultural. A menudo la atencin es hacer entender fcil y
rpido a las razas, ya que posee una de estas dos dimensiones analticas. Por
ejemplo esfuerzos para explicar la desigualdad racial como un fenmeno estructural
social y puro, disponible la cuenta para orgenes, patrones y transformacines de
una diferencia racial.
Conversando, muchos exmenes de diferencias raciales entendiendo como una
materia de atributos culturales a la teora de la etnicidad, o como un significado
sistmico amplio de la sociedad, a la some cuentas post-estructuralistas no pueden
comprender tales fenomenos estructurales como estratificacin racial en la labor
del mercado o patrones de segregacin residencial.
Un acercamiento alternativo es pensar sobre los procesos de formacin racial como
ocurren a travs de las relaciones entre estructura y representacin. Proyectos
raciales hacen el trabajo ideolgico de la fabrica de estas relaciones. Un proyecto
racial es simultneamente una interpretacin, representacin o explicacin de
dinmicas raciales, y un esfuerzo para reorganizar y redistribuir recursos a lo largo
de lneas raciales particulares. Proyectos raciales conectan que la raza significa una
practica discursiva particular y el camino en el cual ambas estructuras sociales y
experiencias diarias son racialmente organizadas, basados en su significado.
Dejenos considerar esta proposicin, primer en trminos de una escala larga de
procesos de formacin racial.

Formacin racial como un nivel macro de los procesos sociales
Para interpretar el significado de raza es un marco de estructuracin social.
Considere por ejemplo, este prrafo de Charles Murrau sobre el bienestar de la
reforma:

Mi propsito para tratar con usos raciales en el bienestar social es derogar
cada parte de la legislacin y revertir cada dia cortando decisiones que van
en cualquier camino requerido, recomendado, o premios con trato
diferencial de acuerdo a la raza, de esta manera ponernos de vuelta sobre la
ruta dejada en 1965. Podemos argumentar acerca de los limites apropiados
de la intervencin gubernamental tratando de forzar el ideal, pero este
ultimo debera ser posible de identificar el ideal: La raza no tiene una razn
modal adminisble para tratar una persona diferente a otra. Period

Aqu hay un parcial pero significativo anlisis del significado de raza: este no es
valido moralmente sobre las bases, las cuales tratan a las personas diferentes de
otras. Nostros podemos notar algunas razas, pero no podemos actuar sobre nuestra
conciencia. Debemos actuar en un color ciego a la moda. Este anlisis del
significado de la raza es inmediatamente ligado a la concepcin especfica del rol de
la raza en la estructura social: este puede jugar sin parte en la accin gubernamental,
guardando el esfuerzo de los ideales. No hay estado policial que pieda ser requerido
legtimamente, recomendado o adjudicado diferente a un estatus acorde a la raza.
Este ejemplo piede ser clasificado como un tipo particular de proyecto racial en el
presente dia de EEUU- a uno neoconservativo.
A la inversa, para reconocer la dimensin racial e la estructura social es interpretar
el significado de raza. Considerar los siguientes estamentos por la posterior Corte
Suprema de Justicia Thurgood Marshall sobre programas menores retirados:
Una profunda diferencia separa las acciones gubernamentales de las racistas,
y acciones gubernamentales que buscan remediar los efectos de la prioridad
del racismo o la prevencin neutral de la actividad gubernamental para
perpetuar los efectos del tal racismo.
Aqu nos focalizaremos en las dimensiones raciales de la estructura social en este
caso de la actividad estatal y policial, E argumento es que las acciones del estado en
el pasado presente tienen concentradas a personas en muy diferentes caminos
acorde a su raza y por lo tanto, el gobierno no puede retirar de su responsabilidad
policial en esta rea. Esto no puede ser repentinamente declarado en si mismo un
color-ciego sin en efecto perpetuar el mismo tipo de diferencial, tratado racial. Por
lo tanto, la raza continua significando diferencias y estructuras desiguales, Aqu, la
estructura social racializada es inmediatamente ligada a una interpretacin del
significado de raza, Este ejemplo tambin puede ser clasificado como un tipo de
proyecto racial en el presente da EEUU un liberal. Para asegurar, tales niveles
polticos son neoconservadores o liberales no pueden capturar completamente la
complejidad de proyectos raciales, para estos son siempre determinados
mltiplemente, contestados polticamente, y profundamente formados por su
contexto histrico. De tal forma, encapsulado dentro del ejemplo
neoconservadurismo citado aqu en comunidades igualitarias las cuales derivan de
contextos histricos previos, en los cuales juegan roles muy diferentes, y los cuales
rearticulan en discurso raciales neoconservadores para oponerse a mas apertura,
mas capacidad de concepcin del significado de la igualdad. Similarmente, en el
ejemplo liberal, La Justicia Marshall reconoce que el estado contemporneo, el cual
fue formado de la segregacin de arquitectos y el jefe ejecutor de la diferencia racial,
tiene una tendenca a reproducir estos patrones de desigualdad e un nuevo guiso. De
tal forma, el los amonesta (exorta el significado) a completar sus responsabilidades
para mantener una concepcin robusta de igualdad. Estas instancias particulares,
entonces, demuestran como los proyectos raciales son siempre enmarcados
concretamente, y son contestados e inestables. La estructura social defiende o ataca,
y la representacin de raza se articula, nunca inventada fuera del aire, pero existe e
contextos histricos definitivos, teniendo descendencia de conflictos previos. Esta
contestacin aparece ser permanente en respecto a la raza.
Estos dos ejemplos de proyectos raciales contemporneos son dibujados en el
debate poltico principal, ellos pueden ser caracterizados como expresiones de
centro izquierda o centro derecha de las polticas contemporneas raciales.
Podemos sin embargo, expandir la discusin de los procesos de formacin racial,
lejos de estos ejemplos familiares. En efecto, podemos identificar proyectos raciales
en las ultimas 3 dimensiones radicales: primero el espectro poltico puede ser
ampliado para incluir proyectos radicales, sobre albas izquierda y derecha a lo largo
del eje poltico. Segundo anlisis de proyectos raciales pueden tomar lugar no solo
en el marco nivel del hacer poltica racial, actividad estatus, y accin colectiva, pero
tambin al micro nivel de la experiencia diaria. Tercero, el concepto de proyectos
raciales puede ser aplicados alrededor de la historia, para identificar la dinmica de
la formacin racial en el pasado.
Para resumir el argumento lejano: la teora de la formacin racial sugiere que la
sociedad sea baada con proyectos raciales, grandes y pequeos, los cuales son
subjetivos. Este sometimiento racial es quinestecicamente ideologico. Todos
aprenden alguna combinacin, alguna versin de las reglas de clasificacin racial y
de su propia identidad racial, sin instrucciones obvias o inculcaciones concientes.
Por tanto insertamos en una comprensiva racionalidad estructural social. La raza se
convierte en sentido comn un camino de comprensin, explicacin y accin e el
mundo. Una basta red de identidad y significado en una mano, y las formas
instituciones y organizadas formas en las cuales es rutinizado y estadarizado sobre
otros. Estos productos son el corazon del proceso de formacin racial.
Bajo tales ciscunstancias, no es posible representar el discurso de la raza son
localizarlo simultneamente, explicita o implcitamente, en un contexto de
estructura social (e histrica). No es posible organizar, mantener, o transformar
estructuras sociales sin enganchar simultneamente, una vez mas implicaita y
explcitamente, en significados radicales. La formacin racial, de esta forma, es un
tipo de sntesis, una interaccion de proyectos raciales en una sociedad de amplio
nivel. Estos proyectos son, por su puesto, ampliamente diferentes en fondo y efecto.
Ellos incluyen un amplio escala de accin publica, actividades de estado, e
interpretaciones de condiciones raciales en concidiciones artsticas, diarias,
acadmicas, con un numero infinito de jueces y practicas, salindonos del nivel de
experiencia individual.
De esta manera la formacin racial es siempre situada histricamente, nuestro
entendimiento del significado de raza, y del camino de estructura social de raza,
tiene cambios enormes en el tiempo. Estos procesos de formacin racial los
encontramos hoy en dia, los proyectos raciales amplios y pequeos con estructura
en la sociedad EEUU en muchos aspectos, son meramente el presente que sale de la
compleja evolucin histrica.

De la ciencia a la Politica
Como un esfuerzo prioritario y de lucha, hemos llegado al punto de acuerdo
bastante general que la raza no est dada por la biologa, sino ms bien construida
socialmente diferencindose de los inicios humanos. Mientras un tremendo logro
trasciende del concepto biolgico de raza, no provee ningn aplazamiento de los
dilemas de injusticia y conflicto racial, sin controversias sobre el significado de la
raza en el presente. Las Visiones de la raza como construccin social reconocen
simplemente el hecho que los conflictos y controversias son mas propiamente
enmarcadas en el terreno poltico. Por los privilegios polticos en el anlisis, no
significa sugerir que la raza ha sido desplazada como una preocupacin de la
investigacin cientfica, o por la lucha sobre la representacin cultural que esta
dejando de ser importante. Argumentamos sin embargo que la raza es ahora un
fenmeno poltico prominente. Tan afirmacin invita a examinar la evolucin del rol
de la poltica racial en EEUU. Esto esta sujeto a nuestro actual turno.

Dictadura, Democracia y Hegemona
Por mas de la existencia de ambas como en la colonia Europea y la independencia de
las naciones, EEUU fue una dictadura racial. Desde 1607 a 1865 258 aos- muchos
de los no blancos fueron firmemente eliminados de la esfera poltica. Despues de la
Guerra Civil hay un breve experimento igualitario de Reconstruccin, el cual
termina ignorado en 1877. En este despertar casi un siglo despus de segregacin y
sanciones legales y denegacin del voto, absolutamente cerca del sur, y mucho ms
al sur-oeste, menos efectivo al norte y el lejano oeste, pero formidable en cualquier
caso. Estas barreras solo cayeron a mediados de los 1960, solo un cuarto de siglo
atrs. No sucedia que el movimiento negro y sus aliados atravesaran los obstculos
de participacin poltica que ahora ha sido abolida. Patrones de desigualdad racial
han sido demostrados, desafortunadamente saliendo de de la obstinacin y
persistencia.
Es importante de esta manera, reconocer que en muchos aspectos, la dictadura
racial es la norma nuevamente que toda la poltica de EEUU debe ser medida. Los
siglos de dictadura racial han tenido largas consecuencias: primero, ellos definen
Americano como la identidad del blanco, como la negociacin de alteridad racista
al principio Africanos e indgenas, luego latinoamericanos y asiticos. Esta
negociacin toma forma en ambas leyes y personalizaciones. En las instituciones
publicas y en forma con la representacin cultural. Esto se convierte en el arquetipo
de las reglas hegemnicas de EEUU. Esto es el sucesor de la conquista del proyecto
racial maestro.
Segundo, la organizacin de la dictadura racial (algunas veces incoherente y
contradictoria), la lnea color revela divisiones fundamentales en la sociedad de
EEUU. La dictadura elabora, articula y dirige divisiones raciales, no solo a travs de
las instituciones, sino tambin a travs de la psicologa, extendindose al tiempo de
las obsesiones de la conquista en periodos de esclavitud.
Tercero, la dictadura racial consolidada se opone a la conciencia racial y
organizaciones que originalmente se enmarcan en cimarronaje y revueltas de
esclavitud, por la resistencia indgena y por los ordenes nacionalistas. Justo como la
conquista creo el nativo donde ha sido Pequot, Iroquois o Tutelo, creando al negro,
donde a sido Asante o Ovimbundu, Yoruba o Bakongo.
Esta transicin de dictadura racial a democracia racial ha sido lenta, dolorosa y
contenciosa; y esta lejos de estar completo. Un reconocimiento permanente de la
presencia de la dictadura social encontramos, que es crucial para el desarrollo de la
teora de formacin en EEUU. Es tambin crucial la tarea relativa a la formacin
racial al borde del contexto poltico practico, organizado y de cambios.
En este contexto, la pregunta clave dice: En que direccin la formacin relativa
racial se dirige a la poltica? Como por ejemplo, el articulo racial con otros ejes de
opresin y diferencias mas importante en clase y genero a lo largo de la poltica
esta organizada hoy?
La respuesta, creemos, se encuentra en el concepto de Hegemona, Antonio Gramsci .
El italiano comunista que localizo el concepto en el centro de su vida laboral
entendiendo las condiciones necesarias en dar a la sociedad, logros y consolidacin
de las reglas. El argumenta que la hegemona fue siempre constituida por una
combinacin de coercin y consentimiento. A travs de las reglas se puede obtener
por fuerza, lo cual no puede ser asegurado ni mantenido, especialmente en la
sociedad moderna, sin los elementos del consentimiento. Gramsci conceba que el
consentimiento era ms lejano que la mera legitimacin de la autoridad. En su visin,
la extensin del consentimiento para la ncorporacin de reglas grupales de muchas
interesantes llaves de grupos subordinados, sobre la desventaja explcita de las
reglas en s mismas. El trato de Gramsci a su hegemona fue como de un padre: el
argument que en orden a consolidar su hegemona, reglas grupales deben ser
elaboradas y mantenidas por un sistema popular de ideas y practicas a travs de la
educacin, los medios, la religin, visin folclrica, etc el cual es llamado Sentido
comn. A travs de esta, su produccin y su adherencia a este sentido comn, esta
ideologa (en el borde del sentido de los trminos), qe una sociedad da su
consentimiento al camino que esta normado.
Estas concepciones provocativas pueden ser extendidas y ampliadas al
entendimiento de las reglas raciales. En las Americas, la conquista represent la
introduccin violenta de una nueva forma de normas, la cual se conjugaba mucho
con la coercin. En EEUU, los orgenes de divisin racial y el significado racial y
formacin de identidad, se encuentra en un sistema de normas, las cuales son
extremadamente dictatoriales. La masa de asesinos y expulsiones de personas
indgenas y el esclavismo de los africanos, seguramente evoca e inspira el pequeo
consentimiento de sus momentos fundacionales.
Sobre el tiempo, sin embargo, el balance de coercin y el inicio del consentimiento
cambian. Es posible localizar los orgenes de la hegemona correcto dentro de del
corazn de la dictadura racial, por el esfuerzo de poseer herramientas de opresin
religin y filosofa en este caso son cruciales para la emancipacin (el esfuerzo lo
pose uno mismo). Como Ralph Ellison nos recuerda, Ta esclavitud toma esencia de
la aristocracia ideal (tal como el Cristianismo) con una seriedad ms lejana que sus
maestros. En su lenguaje, en su religin, con el foco en el tema del xodo y las
tribulaciones de Jess, en su msica con sus figuras graves, resistencia y
perseverancia y trascendencia, en su interrogacin de una filosofa poltica la cual
busca perpetuar la racionalidad de las bondades de la supuesta libertad social, la
esclavitud incorpora elementos de reglas raciales dentro de su pensamiento y
practica, tornndose nuevamente a las barreras de origen.
Las reglas raciales pueden ser entendidas como un lento proceso histrico, el cual se
mueve de la dictadura a la democracia, de la dominacin a la hegemona. En esta
transicin, las formas hegemnicas de reglas raciales basadas en el
consentimiento eventualmente se convierten en la suplantacin basada en la
coercin. Por su puesto, antes que esta afirmacin pueda ser aceptada, debe ser
calificada en medios importantes. Pero esto no significa tener una democracia racial
establecida en EEUU al final del siglo, y tampoco significa la coercin de cosas del
pasado. Pero la pura complejidad de las cuestiones raciales que confronta hoy en dia
la sociedad estadounidense, el clima de proyectos de competitividad racial y
experiencias raciales contradictorias, las cuales se someten a los americanos,
sugiere que la hegemona es usualmente apropiada en trminos de caracterizar las
reglas raciales contemporneas.
Nuestra nocion terica clave de los proyectos raciales ayudan a extender y bordear
las preguntas de reglas. Proyectos son la construccin de bloques, no para una
formacin racial, sino para la hegemona en general. La hegemona opera por
estructuras y significados simultneos. Como en el caso de la oposicin racial,
genero o clase de conflictos basados hoy en dia en relaciones estructurales
desiguales e injustas, e identificadas y representadas por sujetos del otro lado. Estos
sucesos de feminismo moderno diario como matera de ambas injusticia e
identidad/diferencia.
Hoy en dia, la oposicin poltica necesaria toma forma sobre el terreno de la
hegemona. Por la forma normada principalmente a travs de la exclusin y coercin,
la hegemona opera por la inclusin de sujetos, incorporando la oposicin. La Paz
tanto para los Marxistas como liberales, no esta en ninguna regin privilegiada de
accin poltica o discurso. Razas, clases y generos todos representan potenciales
antagonismos los cuales significan una amplia entrega.
Estas razas, clases y generos (tal como las orientaciones sexuales), constituyen
regiones de hegemona, reas en las cuales ciertos proyectos polticos pueden tomar
forma. Ellos comparten ciertos atributos obvios en que ellos construyen socialmente,
y todos consisten en los campos del proyecto con caractersticas comunes en sus
relaciones de estructura social y significados.
Yendo ms alla de esto, es crucial enfatizar que las razas, clases y generos no son
fijos y categoras discretas, y tal como las regiones, no son significados autnomos.
Ellos se superponen, intersectn y fusionan con un incontable numero de rutas. Tals
determinados mutuales han sido ilustrados por el estudio de Patricia Hill Collins y
sintetiza los temas y usos del pensamiento feminista negro. Ellos tienen tambin
evidente relacin en el trabajo de Evelyn Nakano Glenn sobre la racionalizacin
histrica y contempornea del trabajo de servicio domestico. En muchos aspectos, la
raza es generada, y el genero racializado . En lo institucional y vida diaria, cualquier
demarcacin clara de formas especficas de opresin y diferencias son
constantemente disruptivas.
No estn claras las bondades entre estas regiones de hegemona, entonces los
conflictos polticos ofrecern invocar algunos de estos temas simultaneos. La
hegemona es tentativa, incompleta y desordenada. Por ejemplo, la audiencia de
Hill-Thomas en 1991, con sus intervenciones en temas de raza y desigualdad de
genero, y sus frecuentes genuflecciones ante el altar de un arduo trabajo y alta
movilidad, administrado para sintetizar varias razas, generos y proyectos de clases
particular con una combinacin explosiva.
Que distingue hoy en dia a la oposicin poltica racial o de otro tipo - es la
insistencia de identificar en si mismo y hablar de si mismo, determinando demandas
para la transformacin dela estructura social, es rechazada pr el sentido comn,
entendiendo cual es el orden hegemonico impuesto. En ninguna parte es rechazado
el sentido comn, ya que es necesario e importante para entender el racismo.

Que es el Racismo?
Desde el triunfo ambiguo del movimiento de derechos civiles a mediados de los 60,
clarifico acerca del significado del racismo ha sido erosionado. El concepto ingreso
en el lxico de sentido comn slo en los 60. Antes que, a travs de los trminos
tenan un significado superficial, el problema de la injusticia racial y la inequidad fue
generalmente entendida de una forma ms limitada, como materia de actitudes
prejuiciosas intolerantes de la mano y con practicas discriminatorias. Las soluciones,
como se ha creido, podran involucrar la superacin de tales actitudes, el logro de la
tolerancia, la aceptacin de la hermandad, etc. Y los pasages de leyes los cuales
prohben la discriminacin con respecto al acceso de comodidades publicas, trabajo,
educacin, etc. El temprano movimiento por los derechos civiles explicito su visin.
En esta adopcin de integracin y sus preguntas por su amada comunidad, est
buscando un prejuicio racial. En estas actividades litigantes y agitadas por la
legislacin de los derechos civiles, se busca desafiar las practicas discriminatorias.
Posterior a 1960, sin embargo, sealo una bsqueda del quiebre con esta visin. La
emergencia del slogan poder negro(y luego poder caf, poder rojo y poder
amarillo), la ola de disturbios que avanzaron en los ghetos urbanos desde 1964 a
1968, y la fundacin de organizaciones de movimientos radicales de nacionalistas
con orientacin Marxista, coincide con el reconocimiento de la desigualdad racial e
injusticia que tienen profundas races. Ellos no solo son productos del prejuicio, o la
discriminacin, slo como materia de accin informada intencional. En este lugar, el
prejuicio fue casi inevitable de patrones sociales, los cuales fueron criados en los
huesos, afectando no solo a los blancos, pero en una minora de ellos. La
discriminacin, lejos de manifestarse solo en si misma, a travs de acciones
individuales o polticas concientes fue una caracterstica estructural de la sociedad
estadounidense, el producto de siglos de exclusin sistematica, explotacin y
disgregacin de minoras raciales definidas. Esta fue una combinacin de relaciones,
prejuicios, discriminaciones y desigualdades institucionales, definidas en el
concepto de racismo de finales de los 60.
Tal como una sntesis de mejor disponibilidad de confortar realidades polticas del
periodo. Esto enfatiza sobre las dimensiones estructurales del racismo permitido
para dirigir la intransigencia, en una injusticia racial y continua desigualdad para
exibir, despus de la discriminacin que supuestamente haba estado fuera de la ley
y con expresiones estigmatizadas intolerantes. Pero tal como esta enfocado tambin
tiene limitaciones. Como ha argumentado Robert Miles, tiende a inflar el concepto
de racismo al punto de perdida de precisin. Si el componente institucional del
racismo fuera penetrante y enraizado profundamente, este difcilmente se
convertira para ver como la democratizacin de la sociedad de EEUU podra ser
logrado, y dificultar la explicacin que el progreso ha logrado. El resultado fue el
nivel critico el cual denegaba cualquier distincin entre la era de Jim Crow y el
presente. Similarmente, si el componente de prejuicio racista fuese profundamente
endogmica, seria difcil contar la evidencia hbrida y la interpretacin que
caracteriza a la sociedad civil en EEUU, como evidencia de la forma de la cultura
popular, lenguaje y estilo por ejemplo. El resultado de la inflacin del concepto de
racismo fue profundamente pesimista sobre los esfuerzos en derribar las barreras
raciales, en el campo laboral, comunidad o cualquier otra esfera o experiencia de
vida. Una mirada comprensiva del racismo entonces, potencialmente sirve como
profeca autocumplida.
Sin embargo, una visin alternativa, - la cual esta cubierta por una venganza en los
79- urge un retorno a la concepcin del racismo antes del movimiento retorno
radical, que igualmente fue inadecuado. Esto fue la perspectiva neoconservadora, la
cual entrega restricciones para atender las lesiones de los individuos opuestos al
grupo, avocandose al color ciego de la poltica racial. Tal como la reduccin del
aprovechamiento reduce la raza a etnia, y casi completamente descuidado de las
organizaciones de desigualdad social y opresin en lneas raciales. Pero aun, este
tiende a racionalizar la injusticia racial como una supuestamente natural salida de
la competencia de atributos grupales.
Lo distintos y contestados, significados del racismo, los cuales han avanzado sobre
las ultimas 3 decadas han contribuido sobre todo en la crisis del singnificado del
concepto actual. Hoy en da, la ausencia de un claro sentido comn entiende que el
racismo se convierte en un significativo obstculo por los esfuerzos dirigidos al
desafio. Bob Blauner ha notado que las discusiones en clases sobre el racismo,
estudiantes blancos y no blancos tienden a hablar de otro pasado. Los estudiantes
blancos tienden a localizar el racismo en la conciencia del color y buscan la ausencia
de seguera de colores. Haciendo esta afirmacin, ellos afirman la diferencia y la
identidad racial acerca de la definicin minoritaria de estudiantes como racistas. Los
estudiantes de color en cambio, ven el racismo como un sistema de poder, y
correspondientemente argumentan que los negros, por ejemplo, no pueden ser
racistas, porque ellos carecen de poder. Blauner concluye que hay 2 lenguajes de
raza, uno en el cual los miembros de minoras raciales , especialmente negros, ven el
centralismo de la raza en la historia y cada experiencia, y otro en el cual los blancos
ven la raza como una realidad perifrica no escencial.
Dandole el significado a la crisis, y en la ausencia de cualquier sentido comn,
entendiendo, el concepto de racismo retiene cualquier validez.? Si es asi, que visin
del racismo podramos adoptar? Es ms coherente el aprovechamiento teorico
posible? Nosotros creemos que si.
Empleamos teoras de formacin racial para formular el concepto de racismo.
Nuestro acercamiento reconoce que e racismo, como la raza, ha cambiado en el
tiempo. Esto es obvio que las actitudes, practicas e instituciones de la poca de la
esclavitud digan, o como Jim Crow, no existe actualmente. Empleando una lgica
similar, es responsable de preguntar los conceptos de racismo los cuales desarrollan
en das tempranos de la era post derechos civiles, cuando las limitaciones de ambas
reformas moderadas y radicalismo militante racial de varios tipos no haban
encontrado aun, siguiente adecuadamente para explicar las circunstancias y
conflictos un cuarto de siglo despus.
La teora de formacin racial nos permite diferenciar entre raza y racismo, los 2
conceptos deberan no ser usados indistintamente. Nosotros hemos argumentado
que raza no tiene un sifgnificado fijo, pero se construye y transforma socio-
historicamente a travs de las competencias de proyectos polticos, siendo la
necesidad ineludible relacionada entre la estructura y dimensin cultural de lara en
EEUU. Este nfasis sobre los proyectos nos permite refocalizar nuestro
entendimiento de racismo, como ahora vemos una caracterstica, pero no todos los
proyectos raciales.
Un proyecto racial puede ser definido como racista si y solo si crea o reproduce
estructura de dominacin basadas en las categoras esenciales de raza. Tal como una
definicin reconoce la importancia de localizar el racismo con un fluido y contestada
historia de racialidad, basada en estructuras sociales y discursos. Esto debera ser
atemporal y un estndar obsoleto que constituye el racismo. Por estructuras de
cambio social y discursos subjetivos para rearticularse. Nuestra definicin de esta
manera se focaliza en el trabajo escencialista para la dominacin, y ellos necesitan
desplegar la dominacin para esencializar la subordinacin.
De esta forma, es importante distinguir levantamientos raciales de esencialismo
racial. Para atribuir meritos, permitir valores o recursos para representar
individuos o grupos sobre la base de identidad racial, debera no ser considerada
racista en si misma. Tal proyecto podra en efecto ser rpidamente iniciado.
Considere los siguientes ejemplos, la declaracin, Muchos asiticos, americanos son
altamente emprendedores; segundo, la organizacin de una asociacin que dice:
contadores negros.
El primer proyecto racial, en nuestra visin, significa o representa una categora
racial (Asiaticos, americanos) y localiza que la representacin dentro de la
estructura social del contemporneo EEUU. El segundo proyecto racial es
organizacional o sociocultural, y de esta manera debe enganchar con el significado
racial. Contadores negros, los organizadores pueden mantenerse, tienen ciertas
experiencias comunes, pueden ofrecer cada otro cierto soporte. Etc. Ninguno de
estos proyectos raciales son esencialistas, y ninguno puede distanciarse del nivel
racista. Por su puesto, la representacin racial puede ser sesgada o malinterpretada
de sus sujetos, justo como una organizacin basada en la racialidad, con esfuerzos
que pueden ser injustos o exclusivamente injustificables. Si tl fuera el caso, si la
instancia de nuestro primer ejemplo, el nfasis en cuestion fuera Asiaticos y
Americanos son naturalmente injustamente empresariales, Esto podra ser racista
bajo nuestro criterio. Similarmente, si el esfuerzo para organizar los contadores
negros, tiene una racionalidad para incursionar en las cuentas de los clientes
blancos, de esta forma por nuestro criterio seria racista.
Similarmente, para localizar valores o recursos djenme decir becas sobre la
base de categoras raciales y no racistas. Los becarios estn otorgando sobre las
bases preferenciales para Rotarios, hijos de empleados de compaas de seguro y
residentes del rea metropolitana de Pittsburh. Porque entonces deberan no estar
ofreciendo en particular casos a los Chicanos o Americanos nativos?
En orden a identificar un proyecto como racista, uno debera demostrar su visin
enlazada entre la representacin esencialista de raza y estructutas sociales
dominantes. Tal como un enlace revelado en los esfuerzos para proteger los
intereses dominantes, enmarcados en trminos raciales, de iniciativas raciales
democrticas. Pero este podra ser consistente con los esfuerzos para simplificar la
reversa de los roles de racialidad dominante y racialidad subordinada. No hay nada
inherente al racismo blanco.
Obviamente el principal problema con el esenciamismo es denegar o aplanar las
diferencias dentro de la racialidad particular definida por el grupo. Miembros de
grupos raciales subordinados cuando se enfrentan con grupos radicales definidos.
Miembros de grupos raciales subordinados, cuando se enfrentan con practicas
racistas tales como la exclusin o discriminacin, son frecuentemente forzadas a
abandonar el orden de sus intereses. Tal esencialismo estratgico no debera, sin
embargo, se una igualdad simple con la practica esencial dominante de grupos, no
debera prevenir la interrogacin de las diferencias internas de grupo.
Sin la pregunta, cualquier concepto abstracto del racismo es muy puesto a testear el
desordenado mundo de la realidad. Para ilustrar nuestra discusin, analizaremos los
siguientes ejemplos, elegidos, del actual uso racial, porque de su complejidad y
debates rencorosos tienen generado:
Es la alocacin de oportunidades de empleo, atraves de programas
restrictivos para racializar minoras definidas, tambin llamadas
tratamiento preferencial o polticas de accin afirmativas, racistas? Tales
polticas practican el racismo en reversa? No creemos en estas calificaciones.
A travs de tales programas necesariamente se emplea el criterio racial
elegiblemente, no generando una esencia de raza, porque ellos buscan sobre
todo desigualdades construidas socialmente especficas e histricas. Criterio
de eficiencia y viabilidad, de esta forma, debe ser considerado en la
evaluacin de tales programas. Ellos deben balancear el igualismo y los
objetivos especficos, tales como el potencial acadmico o las calificaciones
laborales. Este debera ser conocido por los programas por sus
consecuencias perjudiciales por blancos quienes no son personalmente la
fuente de practicas discriminatorias de los programas de bsqueda. En este
caso, medidas compemnsatorias deberan ser habilitadas para vitlizar el
cargo de discriminacin reversa.
Es todo el racismo el mismo, o es que se distingue entre las versiones de
racismo blanco y no blanco? Si tenemos un poco de paciencia con el
argumento que racismo como un problema blanco, o una enfermedad blanca.
La idea que los no blancos no pueden actuar en una forma racista, ya que
ellos no poseen poder.
Por muchos aos el racismo ha operado en formlas mas complejas, alunas
hablan sobre formas nocivas en si mismas, que producen mas vulnerabilidades
en los miembros de los grupos racistas. Los blancos pueden ser las victimas del
racismo otro blancos o no blancos - como el caso de anti Judio y anti-Arabico
prejuicio. Se esta preparando el argumento para no transformar el orden racial
de EEUU en los ltimos aos, ya que el racismo no ha cambiado esencialmente
con una posicin de excelencia difcil de contener que las minoras tienen
atendida sin poder o influencia, especialmente en los aos recientes.

Habiendo dicho esto, todava no consideramos que todo el racismo es
el mismo. Esto es porque de la importancia crucial nos localizamos en
varias situaciones de racismo dentro del discurso dominante
hegemnico sobre la raza. Tenemos un pequeo problema que los
desvaros de Louis Farrakhan o Leonard Jeffries para elegir dos
ideologas demonizadas negras encontrar el criterio para sacar el
discurso de juicio racista. Pero si comparamos a Jeffries, por ejemplo,
con un racista blanco, tal como Tom Metzger de la Resistencia Blanca
Aryan, encontramos luego el proyecto racial para ser ms amenazante
que el anterior. Las vistas de Metzger esta mucho ms asociada con
una esencia (y una vez muy poderosa) legada: que la supremaca
blanca y dictadura racial e los EEUU, y el facismo a lo largo del mundo.
El proyecto de Jeffries tiene muchos menos ejemplos con los cuales se
pueda asociar: no ms que los antiguos imperios africanos y la fase
radical del poderoso movimiento negro. Esta supremaca negra puede
ser una instancia del racismo justo como una defensa puede ser
ofensiva, pero puede fuertemente constituir la amenaza a la
supremaca blanca que fue representada en los EEUU, no puede
fcilmente absorber y rearticular e el discurso dominante hegemnico
sobre la raza como poder ser la supremaca blanca. Todos los
racismos, todos los proyectos polticos racistas no son lo mismo

Paralelo a los debates sobre el concepto de raza, recientes controversias acadmicas
y polticas acerca de la naturaleza del racismo tiene centrado sobre si eta ideologa
primaria o fenmeno estructural. Proponentes de la antigua posicin argumenta
que el racismo es primero ante todo una materia de creencias y actitudes, doctrinas
y discursos, los cuales solo dan un incremento desigual y practicas injustas y
estructurada. Defensores de la vista posterior del racismo como primeramente una
materia de estratificacin econmica, segregacin residencial, y otras
institucionalizadas formas de desigualdad las cuales dan defensa del privilegio de
las ideologas.
Creemos que es crucial interrumpir la especificidad de las posiciones por
simultaneos argumentos que la creencia ideologica tiene consecuencias
estructurales, y que la estructura social da lugar a la creencia. Ideologa racial y
estructura social, de esta forma, mutuamente forman la naturaleza del racismo en
un complejo dialecto y de forma sobredeterminada.
Incluso aquellos proyectos racistas, los cuales al principio observan aparecer
principalmente la ideologa que se torna cerrada en la examinacin de tener
significados institucionales y dimensiones estructurales sociales. Por ejemplo,
tenemos los llamados proyectos de extrema derecha, que aparecen al principio
viendo la ideologa central. Ellos estn enraizados en la doctrina biolgica. La misma
parece tener ciertos proyectos conservadores nacionalistas negros , los cuales
tienen profundos compromisos con la biologa. Pero la interminable corriente de
asaltos racistas iniciada por la extrema derecha, que aparentemente incrementa la
presencia de los skin-heads en las escuelas, la proliferacin de los boletines
computacionales neo-nazis, y la apariencia del racismo habla sobre el acceso a los
canales de cable, todos sugeridos por las manifestaciones organizacionales de los
proyectos raciales existentes de la extrema derecha que existen y se endurecern
En contraste, incluso aquellos racistas que al primer vistazo aparece la principal
estructura sobre la sobre los cerrados y profundos componentes ideolgicos. Por
ejemplo desde los derechos raciales abandonados explcitamente defienden la
segregacin, pero no pareca defenderse en lo principal - un proyecto racista
ideolgico, pero principalmente con estructura racista. Aun es mucha
transformacin requerida para los esfuerzos tremendos de la produccin ideolgica.
Este demanda la rearticulacin de la doctrina de derechos civiles de igualdad en una
forma conservadora, y en efecto la defensa contina con una desigualdad racial
amplia, preferiblemente como una amenaza a la democracia que tiene accin
afirmativa, de transporte y larga escala dela raza especfica social, con el gasto que
implica
En resumen, el racismo de hoy no tiene un monolito virtual como el racismo de
antao. Hoy en da, la hegemona racial es confusa. La complejidad de la situacin
presente es el producto del vasto legado histrico de desigualdad estructural y
representacin racial individual, la cual ha sido confortada durante la Post-Segunda
Guerra Mundial, periodo con una oposicin mas seria y efectiva que cualquiera otro
que se haya enfrentado antes.