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EL USO DEL CUERPO EN EL TRABAJO SEXUAL: ALTERNATIVA VALIDA?

1. Introduccin
El cuerpo y su conceptualizacin aparecen como centrales en el estudio de la
sociologa en la segunda mitad del siglo XX, tras haberse instaurado un sistema
industrial que convierte el cuerpo en el centro de la fuerza productiva que
sostendr el proceso de reproduccin del capital como la afirmara Marx al
denunciar la explotacin de la clase obrera en el comienzo de la moderna era
industrial.
En la actualidad el uso del cuerpo se convierte en centralidad por cuenta de una
reconfiguracin tanto del mercado como de la cultura de masas que sublima el
cuerpo en dos sentidos, tanto como sostn de la industria moderna como del
centro del resurgimiento del hedonismo, proceso en el que el cuerpo debe
mantenerse y modelarse de acuerdo a estereotipos establecidos.
Sin embargo, con el surgimiento de la mencionada sublimacin del cuerpo y el
desarrollo de sus expresiones mas intimas expresadas en la sexualidad y el
erotismo, la privacin y represin se desliza por las construcciones simblicas de
la corporalidad a nuevos mbitos como el trabajo.
En el mbito del trabajo se manifiesta la represin del cuerpo a travs de diversas
expresiones, en donde el papel de las construcciones sociales de gnero
mediadas por una construccin androcntrica condensa los roles de lo masculino
y femenino sosteniendo las dicotomas que ordenan el mundo significante,
otorgando categoras de representacin a cada uno los sexos.
As de esta forma se reproducen los estereotipos de genero, entre lo privado y lo
pblico, entre la racionalidad y la subjetivad y dems construcciones que otorgan a
las mujeres una sumisin a los roles no productivos dentro del sistema industrial
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que fortalece la idea del hombre como sostn y jefe en la figura de padres y/o
esposos.
Bajo esta conceptualizacin, el trabajo de las mujeres en el mercado laboral se ha
subvalorado y precarizado comparado con las condiciones de los hombres, bajo
supuestos que se disfrazan en tecnicismos economicistas que privilegian la
eficiencia y productividad de la especializacin laboral de los hombres.
Toda la construccin simblica alrededor de los sexos y el trabajo ha minimizado
las opciones en el mercado laboral para las mujeres por una parte, relegndolas a
oficios que reproducen los roles del mbito privado (secretaria, trabajadora
domestica, recepcionista, entre otros oficios) y por otra parte ha controlado
dimensiones como la corporalidad de las mujeres, que al ser transgredida
conlleva la discriminacin como forma de control social, control que est mediado
en muchos casos por la legislacin, elemento central y visible del control y
construccin de los cuerpos.
Este es el caso del trabajo sexual, el cual si bien no es una manifestacin nueva
de la sexualidad, ha tomado matices especiales en un poca histrica en la que a
pesar de promulgar cierta liberacin sexual que comercializa la sexualidad y lo
ertico en espacios que trasgreden y difuminan los lmites de lo intimo, castiga,
criminaliza y estigmatiza a las mujeres que de forma voluntaria y consiente
deciden realizar este trabajo.
El anlisis comenzar con una exposicin de la manifestacin del contexto laboral
en un orden social que se ha naturalizando, creando profundas consecuencias de
marginacin hacia las mujeres, pasando a explicar el origen del concepto del
cuerpo en las ciencias sociales y sus dicotomas entre la liberacin y la represin
como forma de hilar las consecuencias en el uso del trabajo sexual y sus
construcciones en los marcos jurdicos que orientan la legalidad o ilegalidad del
trabajo sexual, como expresin del biopoder que modela y controla el cuerpo.
El presente documento presenta los principales tpicos de una discusin en la que
se relacionan conceptos como el cuerpo y el mercado laboral desde una
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perspectiva de gnero que permita aportar en la discusin sobre la validez del
trabajo sexual como alternativa legitima dentro del sistema econmico y legal.

2. Marco histrico metodolgico y conceptual
Para abordar el desarrollo del presente trabajo se har uso de tres dimensiones
centrales que explican la validez del trabajo sexual como actividad legitima:
Cuerpo, mercado laboral y genero.
El cuerpo en el trabajo sexual se constituye como un concepto central, en la
medida en que contiene tanto con las concepciones significativas del orden social
como la determinacin biolgica: el sexo.
Las ciencias sociales, podra decirse, comienzan su exploracin de las
implicaciones de este concepto desde diversas perspectivas como el marxismo o
desde el psicoanlisis con Freud, sin embargo es reciente el inters explicito del
cuerpo desde la aparicin de las aportaciones de Michel Foucault en sus diversas
obras, pero especialmente en Vigilar y Castigar (1975) y La Historia de la
Sexualidad (1977), en donde centra su anlisis en las complejas relaciones que se
establecen por medio del poder instaurado en el cuerpo, aquel que llama cuerpo
dcil.
Posterior a los esfuerzos desarrollados por Foucault, surgen innumerables
esfuerzos, especialmente desde el movimiento feminista que incorpora la
conceptualizacin del cuerpo como centralidad en la construccin de las
relaciones sexo-genero Judith Buttler?.
En este mismo sentido, la categora de gnero surge segn Garca (2006) desde
la psicologa como una forma de analizar la relacin histrica que se da entre lo
biolgico, lo econmico, lo social, lo jurdico, lo poltico, psicolgico, lo cultural.
En trminos de Rubn, citada por Barbieri (1992), el genero es el conjunto de
disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biolgica en
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productos de la actividad humana y en el que se satisfacen esas necesidades
humanas transformadas." (p.5), convirtindose en una categora central que
responde a la necesidad de explicacin de un orden androcntrico que naturaliza
un orden masculino sometiendo a las mujeres de diversas formas.
En este entramado de relaciones de gnero, se hace uso explicativo y contextual
la discriminacin en el mercado laboral hacia las mujeres, fenmeno que
discrimina por la propia construccin simblica de gnero, por lo que es necesario
sealarlo.
Ampliar definicin de gnero
3. Mercado laboral y gnero.

El papel de la mujer en la reproduccin del capital al interior de los hogares ha
estado orientado hacia el cuidado y trabajo domestico, asignando este rol como un
proceso de naturalizacin de unas funciones que la han relegado en el mercado
laboral, como lo ha manifestado Esquivel (2011). La separacin entre lo privado y
lo publico y las dicotomas presentes desde una visin androcntrica han
asignando el rol no productivo a la mujer en el mercado laboral, lo cual empieza
a ser contrariado desde el reconocimiento de la importante funcin del rol
domestico en la actividad productiva de la economa (Esquivel, 2011).

Pero esta situacin adems de relegar a la mujer a otras actividades productivas
las ha puesto en desventaja en el mercado laboral frente a los hombres, como lo
ha sealado Bonet (2004) al afirmar que las mujeres en el mbito laboral sufren de
segregacin ocupacional horizontal y vertical, adems de diferencias salariales en
contraste con los hombres.

La marginacin del mbito laboral de la mujer no es un fenmeno para nada
reciente, siendo un patrn de las sociedades desarrollado a partir de la divisin
social del trabajo expuesto ampliamente por Engels en su obra El origen de la
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Familia la propiedad privada y el Estado y naturalizado como un orden social
establecido como lo denunciaba John Stuart Mill al afirmar que la mujer () haba
sido convertida en un instrumento especializado de reproduccin y de crianza, y
de que, para mantenerla en ese estado, se le cerraban las puertas de otras
posibilidades en su vida (Mill citado por Cuevas, 2000, p.19), denotando un orden
contrario a la misma naturaleza humana en detrimento del desarrollo de la
economa como lo consider el mismo Marx al plantear que con una mayor
participacin femenina en el mercado laboral se podran deprimir los salarios, lo
que implicara impactos negativos sobre el mismo bienestar de los miembros de la
familia.

Jhon Stuart Mill (1869) en la Esclavitud Femenina, planteaba que esta desigualdad
nunca se dio como un fruto de la deliberacin, del pensamiento libre o de algn
tipo de teora que permitiera garantizar el buen orden de la sociedad, de la poltica
o del mismo Estado, siendo por el contrario un proceso social de naturalizacin de
un hecho brutal convirtindose en derecho legal y apoyado por las mismas fuerzas
sociales.

Incluso desde la academia se ha intentando consolidar este orden excluyente en
el mercado laboral, como lo expone Gary Becker En el Tratado sobre la Familia
(1987), sealando que las ventajas comparativas en un hogar eficiente se dan
cuando las partes se especializan invirtiendo cada miembro su tiempo y capital
humano, equilibrndose una distribucin entre el tiempo y los beneficios, explicado
implcitamente por la necesidad de la mujer de quedarse en casa mientras que el
hombre forma parte de la fuerza productiva, logrando de esta forma maximizar los
beneficios al interior de la familia; por otra parte, es la mujer, de acuerdo con la
exposicin de Becker (1987) quien debe dedicarse a la labores domsticas ya que
los salarios de las mujeres son inferiores a los del hombre porque las mujeres
invierten menores cantidades de capital humano de mercado.

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Sin embargo, sta visin no ha sido ajena a crticas. Para Anzorena (2009) los
principios expuestos por Becker (1987) en los que describe las desigualdades de
mercado entre hombres y mujeres no pueden considerarse como un principio que
abarque todo el espectro de la estructura social ya que en la prctica este
enfoque slo racionaliza o justifica el status quo, pero no lo explica (Anzorena,
2009, p.6).

Por otra parte Jelin (1978) ha denunciado la discriminacin de la cual es victima la
mujer, definiendo algunos trabajos como adecuados para la mujer, mientras otros
fuera de su alcance, quedando relegada a trabajos que extienden el rol domestico
tradicional. De acuerdo con estas convenciones, se han definido tradicionalmente
tres diferentes ofertas de empleo femenino:1) las que no poseen
responsabilidades domesticas ya que no tienen o no hacen parte de un ncleo
familiar o matrimonio; 2) las mujeres que solo se dedican a las labores
domesticas, y 3) las mujeres que se dedican a las labores domesticas, adems de
estar insertas en el mercado laboral (Jelin, 1978).

A pesar que la insercin de la mujer en la fuerza laboral ha aumentado con el
pasar de los aos, respondiendo a un incremento de la educacin y desarrollo
productivo, ha trado un efecto colateral a las mujeres que no alcanzan mayores
niveles de educacin quedando replegadas a trabajos de bajo perfil y no pocas
veces desplazadas al sector de la informalidad, como el caso de las mujeres jefas
de hogar (Jelin, 1979) y las que alcanzan niveles altos de capacitacin no
perciben los mismos ingresos que sus colegas hombres.

4. Aparicin del cuerpo: entre la liberacin y la represin

El cuerpo se ha convertido en la actualidad en un centro de desarrollo tanto de
investigacin en las ciencias sociales como en el desarrollo cultural que ha
centrado sus preocupaciones en modelos de corporalidad. De acuerdo a como lo
menciona Lamas (2007) la existencia de los seres humanos es corporal, siendo
() la sntesis de un proceso biolgico, una estructuracin psquica, una
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produccin cultural y un momento histrico. Cada sociedad elabora
simblicamente su concepcin del cuerpo." (p.2).

Pero la preocupacin del cuerpo no siempre fue central, por lo menos en el
desarrollo de las ciencias sociales, centrndose por el contrario en el estudio de la
cultura, en la constitucin de lo humano y en los fenmenos de especial inters en
la explicacin del surgimiento de la modernidad, dejando a otras disciplinas como
la medicina o la bioqumica el estudio central del cuerpo (Soley, 2007).

Citando a Turner, Barreiro (2004), ofrece dos razones principales por las que se
descuido el estudio del cuerpo en las ciencias sociales, en primer lugar la teora
social se consolid en base a la concepcin dualista cartesiana en la que se
privilegi la mente como eje central del desarrollo humano desplazando el plano
emocional, sensorial, dando primaca a lo abstracto (razn) antes que a lo
concreto (cuerpo).

En este sentido s existi un descuido del inters del cuerpo como eje de
desarrollo intelectual, sin embargo no dej de existir la concepcin explicativa o las
consecuencias sobre el cuerpo de los fenmenos sociales que tomaron el inters
central de los intelectuales.

En el plano de la sociologa clsica Cano (2010) ha identificado tres
manifestaciones mediante las que se trat el cuerpo: en primer lugar aparece de
forma implcita en el estudio de las condiciones sociales y econmicas de la clase
trabajadora como lo evidenci ampliamente Marx, condiciones que repercutan en
la condicin fsica y moral de los actores, en su caso explcitamente de la clase
obrera; en segundo lugar aparece una sociologa detallista en la que se considera
que el cuerpo mas que responder a cuestiones biolgicas se construye en base a
construcciones y relaciones sociales; Por ultimo surge una sociologa del cuerpo,
en donde la corporeidad deja de ser un dato natural para convertirse en la
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evidencia de los elementos sociales y culturales de una cultura determinada en un
tiempo especfico.

En el plano histrico, el surgimiento del cuerpo surge en la represin del mismo a
travs de la sexualidad, como lo ha sealado Foucault (1977) en la historia de la
sexualidad (primer tomo) en donde expone como en durante el siglo XVII y XVIII
se reprime la sexualidad lo cual no involucra la ausencia del cuerpo, siendo lo
contrario, nombrado como en ningn periodo histrico previo por marcar
precisamente claramente en todos los asuntos de la vida los limites del cuerpo y
su expresin sexual lo cual conducir al surgimiento de grandes personajes
retratados en la literatura como el Marques de Sade, las aventuras de Juan
Tenorio o aquel famoso texto literario sin autor llamado Mi vida secreta
correspondiente a esa vida victoriana que abri las puertas a una subversin del
cuerpo en el campo de la sexualidad.

Por su parte Elas (1988) seala como a partir del siglo XVI con la concentracin
del poder en la aristocracia se redujo la violencia entre personas, induciendo as
mismo a un mayor control de las emociones de las personas que adquirieron
mayor conciencia de si mismos como individuos en un cuerpo el cual era portador
de una significacin social como la clase social.

Con el paso a la moderna era industrial, en el modo de produccin capitalista se
reorientaron las relaciones del sujeto y el cuerpo, el hecho de que el obrero haya
tenido que desvencijar su sistema tradicional de vida, arrendar su fuerza de
trabajo a un sistema que demandaba generar ganancia a travs de l, debilit las
posibilidades que ste tena para integrar todas las dimensiones de su motricidad.
(Snchez, 2011, p. 125), instituyndose reglas en el cuerpo, dando privilegio a la
eficiencia y la capacidad productiva, instaurando como lo menciona Snchez
(2011) una identidad funcional para la motricidad del cuerpo humano.

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Con la intensificacin de las diversas formas de produccin y reproduccin del
capital, el cuerpo se ha puesto en el plano central de las modernas sociedades por
lo que la sociologa comienza a abrir espacios de discusin en los que se
incorpora el cuerpo y sus relaciones con el poder, ampliamente sealado y
desarrollado por pensadores como Michel Foucault o Pierre Bourdieu, adems de
los desarrollos aportados desde el movimiento feminista que incorporan desde el
estudio de genero el cuerpo sexuado como una centralidad en las relaciones entre
feminidad y masculinidad a partir de su construccin simblica.

Segn Soley (2007), existieron cuatro principales razones por las que la sociologa
moderna comenz a girar su inters hacia el estudio del cuerpo, que coincide con
un asentamiento del capitalismo:
1) La llamada cultura de masas permiti el surgimiento de una cultura
centrada en el hedonismo tomando como eje de su desarrollo la esttica y
el placer corporal.
2) Al interior de la cultura denominada de masas, surgen culturas
transgresoras que conducen a una comercializacin de la sexualidad y el
erotismo, esto explicado tambin por los avances en mtodos
anticonceptivos y un ambiente favorable que desemboc en esta liberacin
sexual.
3) En el plano de la liberacin sexual, el movimiento feminista aport en
nuevas visiones tericas y conceptuales en la reconfiguracin de las
relaciones entre los sexos, generando cambios no solo el ambiente
acadmico sino en las construcciones sociales de las sociedades en las
que se gestaron principalmente estas ideas
4) La aparicin de fenmenos en el cuerpo como la pandemia del SIDA,
sumado a temores enraizados en la construccin de armas potencialmente
letales para el cuerpo, as como los daos medioambientales que
desencadenan daos directos en el cuerpo.

En el plano de las ciencias sociales, es Foucault uno de los autores que con mas
detalle ha incorporado en la discusin moderna el estudio del cuerpo a travs de
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su idea del cuerpo dcil que es formado por un sistema disciplinario mediante los
dispositivos que hace uso el poder.

El concepto de cuerpo dcil es sealado por Foucault en su obra Vigilar y
Castigar (1975) para describir la consecuencia de una operacin de anatoma
poltica, entendida como las marcas producidas a travs de la disciplina en los
cuerpos conveniente a determinados fines, sumado a un control de la sexualidad
que se encuentra igualmente insertado en relaciones de poder que obligan la
privacin sexual por medio de dispositivos como la confesin que es regentada
por instituciones como la iglesia y la ciencia.

Junto al desarrollo del concepto de cuerpo de Foucault, la teora social ha tenido
un importante despliegue como lo muestra la incorporacin del concepto de
Habitus expuesto por Bourdieu el cual se dirige a la forma en la que el sujeto tiene
una correspondencia con su propio cuerpo a travs de un aprendizaje que se
prolonga a lo largo de los aos en un espacio social que inserta la modelacin del
cuerpo de acuerdo a diferentes capitales presentes en el sujeto, como lo seala
Snchez (2011) La educacin del cuerpo como la educacin fsica, concebida en
un sentido amplio, es la que decreta que nos sintamos a gusto, como en un
ambiente natural en unas actividades o en otras (p.128).

En la actualidad el cuerpo se ha convertido como lo afirma Barreiro (2004) en la
presentacin y representacin del yo, ganando espacios en relacin con los
nuevos estilos de vida que han dado especial importancia al cuidado tanto interno
como externo del cuerpo como valor de la modernidad en el retorno del mito de la
eterna juventud que en si resulta contradictorio con un afn de cuidado de la
esttica y de la salud pero se suman enfermedades como la bulimia, anorexia, la
dependencia de productos para mantener la forma y los riesgos de operaciones
estticas que no siempre resultan exitosas.

En este contexto las aportaciones del feminismo han ayudado a dar cuenta no
solo de la diferenciacin entre los cuerpos sino adems de las asimetras de poder
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en lo que se han encontrado los cuerpos femeninos y masculinos mediados por la
dominacin patriarcal que ha creado una imagen corporal que especialmente ha
afectado a las mujeres en la medida en que se ha sometido una imagen que
referencia un ideal de belleza como valor a perseguir, marginando y excluyendo
los cuerpos que sobresalen del prototipo ideal.

Como lo menciona Barreiro (2004), este poder que conduce a moldear cuerpos no
solo esta en los propios agentes de socializacin, sino en todas partes y en
ninguna a la vez, de tal forma que la ausencia de una estructura formal o
institucin crea la impresin de que la produccin de la feminidad es voluntaria y
natural (p.134), por lo que la dominacin ejercida por los mandatos de genero se
extiende mas all de la expresin corporal a comportamientos, acciones,
pensamientos, formas de actuar que corresponden con la imagen que se espera
en el proceso que es visto como natural de la feminidad.

Sumado a la naturalizacin de los mandatos de gnero sobre la mujer, el mundo
de consumo centra el cuerpo dentro de los bienes y servicios que se consumen
mezclado con valores como los expuestos por cuenta de la liberacin sexual, el
cuerpo especialmente el femenino es el centro de atencin esttica, fsica y
ertica.

5. El cuerpo en el trabajo sexual

El mundo de la sexualidad se despliega creando imgenes ideales a perseguir en
donde la mujer se convierte en objeto de deseo por lo que todas las
transformaciones corporales se dirigen hacia la satisfaccin de la imagen
femenina de la cultura de masas.

En este contexto de comercializacin del deseo, del placer, de la sexualidad y del
cuerpo, el trabajo sexual que no es contemporneo al desarrollo de los fenmenos
sealados toma visos de complejidad en los discursos de la sexualidad.

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En el marco de las discusiones del trabajo sexual se han sealado dos posiciones
principales, por un lado estn quienes consideran que realizar este trabajo es un
mecanismo degradante de opresin de las mujeres ya que las pone en la posicin
de servidumbre sexual frente a los deseos masculinos (Auca, 2008). Consideran
que hablar de prostitucin libre y forzada es como hablar de esclavitud voluntaria e
impuesta, siendo finalmente esclavitud.

Por otra parte estn quienes consideran que el trabajo sexual se puede convertir
en una forma de emancipacin econmica al disponer de su cuerpo
autnomamente pues responde a una demanda del mercado que estn
dispuestas a satisfacer a cambio de una remuneracin econmica, considerando
esta actividad como trabajo pues existen las condiciones contractuales para
considerarlo de esta forma.

Sin embargo, al considerar al trabajo sexual como un trabajo se plantean diversas
cuestiones. Si bien, como se ha expuesto es reprochable el trabajo sexual por un
sector del feminismo, es necesario cuestionar si reprimir esta manifestacin libre
de su cuerpo es seguir, como lo afirma Teresita de Barbieri (1992), controlando el
cuerpo de las mujeres dirigiendo su trabajo para no permitir que se escape del
control, Porque podra ser que sin controlar la capacidad de trabajo, las mujeres
tuvieran posibilidades de dominar la sociedad o exigir el reconocimiento de su
reproduccin." (p.8).
La discriminacin que se ejerce a la mujer que decide voluntariamente ejercer el
trabajo sexual la obliga a un proceso de constante transgresin, entre el esconder
y el mostrar, constituyendo unos rasgos distintivos de su espacio social que en s
es su espacio de trabajo, uno que sufre las condiciones del estigma, que como lo
seala Nussbaum (1999), puede estar basada en prejuicios o estereotipos de
genero, lo cual as mismo explica sus altos salarios siendo una compensacin por
el estigma asignado, el cual est fundamentado en el uso del cuerpo, el cual como
lo ha demostrado la autora ha recado en pocas precedentes en otras
ocupaciones como los cantantes de opera, logrando demostrar como las creencias
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y estigma sobre la prostituta son fundadas en creencias irracionales, mas
especficamente en el caso del trabajo sexual por cuenta de la dominacin
masculina que ejerce la violencia simblica a travs de un acto de conocimiento y
de reconocimiento practico, en una especie de poder hipntico, como lo seala
Bourdieu (2000), que en una especie de llamamiento al orden, reprime la
sexualidad de la mujer y mucho mas cuando esta es remunerada
econmicamente por el uso de su cuerpo.

Muchas de las creencias acerca de este espacio son atribuidas a causas como la
pobreza, la falta de capacitacin, sumado a las asimetras en las relaciones de
gnero que entregan menos posibilidades de desarrollo a las mujeres, sin
embargo porque que habiendo tantas posibilidades las mujeres se convierten en
trabajadoras del sexo?

En un boletn emitido por un colectivo de trabajadoras sexuales, exponen:

"Dentro de un marco de derechos y poder de decisin las trabajadoras
sexuales definimos nuestra actividad como un trabajo, mas all de las
eternas discusiones con grupos moralistas, algunas organizaciones de
mujeres que se ven estimuladas por un imperativo moral de "salvar" a
mujeres inocentes (ponindonos en el papel de victimas y apuntndonos
el derecho de hablar por nosotras mismas); as algunos programas
provienen de la idea de que las mujeres necesitan ser "rescatadas y
rehabiltitadas", en lugar de apoyarnos y otorgarnos derechos; el termino
"trabajo sexual", "no expresa la explotacin que supone el trafico y la
prostitucin" (Asociacin de trabajadoras sexuales "Miluska, V. y D,
2006, p.8)
En esta declaracin la asociacin de mujeres trabajadoras sexuales Miluska,
ponen en evidencia una necesidad de reconocimiento de su trabajo, dejando en
claro que realizan su trabajo como una actividad legitima que debe ser
reconocida, por que si bien se puede afirmar que el trabajo sexual se hace por
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necesidad y no por una real libre eleccin, habra que realizar el mismo anlisis
para la gran diversidad de trabajos que se realizan por una necesidad econmica
como el ser oficinista, cantante, profesora o cualquier otra actividad pero que
finalmente se elige libremente.
Las posiciones que siguen viendo el trabajo sexual como una forma de
explotacin a la mujer, no tienen en cuenta, como lo menciona Lamas (2003) que
olvidar la fisiologa es no darle el peso debido a la ventaja de la receptividad de
la anatoma femenina frente a la exigencia de la fisiologa masculina (p.241),
olvidan la ventaja anatmica de las mujeres frente a los hombres, pero por la
valoracin cultural previa, o sea, por el genero, esa ventaja biolgica se traduce
en nuestra sociedad como desventaja social (Lamas, 2003, p. 274),
consolidando un circulo en donde aprovechar esta ventaja biolgica implica para
la mujer que ejerce el trabajo sexual la estigmatizacin.
En esta misma va Nussbaum (1999), afirma que siempre y cuando haya
suficientes salvaguardas contra el abuso y la enfermedad, el trabajo sexual es
una solucin aceptable, garantas que solo se pueden lograr en un marco de
legalizacin de la actividad.
6. Trabajo sexual y Legalidad

A propsito de la discusin acerca de legislacin del trabajo sexual, es
imprescindible analizar como ha marcado las tensiones en el desarrollo de este
trabajo, asignando caractersticas al medio de acuerdo a la moral de la sociedad:
criminalizando, victimizando o normalizando la actividad, muchas veces sin tener
en cuenta como lo menciona Lamas (2007) que la existencia de los seres
humanos es corporal, el derecho a tomar decisiones sobre el propio cuerpo es
definitivo (p.3),

El derecho es la herramienta o as debera serlo, de la explicitacin de los
derechos individuales que no permita la restriccin a la eleccin sobre el propio
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cuerpo, sin embargo los modelos normativos alrededor del mundo muestran una
gran heterogeneidad frente al abordaje del trabajo sexual.

En el marco de las discusiones sobre las perspectivas que se asumen para
comprender el fenmeno del trabajo sexual se desarrolla as mismo el marco
jurdico, escenario que determina las dinmicas de este mercado desde su pblica
exhibicin hasta su desarrollo en escenarios clandestinos, las corrientes
principales de la discusin son:

1. Corriente prohibicionista: es aquella en la que se contempla el trabajo
sexual como una forma de atentar contra los derechos humanos de quien la
ejerce, lo cual implica que mediante la ley se debe sancionar a quien la
ejerza. Este enfoque se considera de corte conservador en donde priman
valores morales de corte religioso.

2. Corriente abolicionista: es aquella que considera que mediante el trabajo
sexual se violan los derechos humanos, dentro de esta corriente se
encuentran algunos de los enfoques feministas que consideran que
cualquier intento de legalizar esta actividad promulga y legitima la
dominacin, especialmente masculina teniendo en cuenta que quienes la
ejercen en su mayora son mujeres que prestan servicios sexuales a
hombres. Desde este enfoque se concibe a quien ejerce el trabajo sexual
como una vctima.

3. Corriente reglamentarista: concibe el trabajo sexual como una opcin
laboral y supone que el Estado debe garantizar a toda persona que decida
de forma voluntaria ejercerla, la proteccin de sus derechos especialmente
de salud, sumado al establecimiento de zonas en las que se reglamenta la
actividad con el fin de realizar un seguimiento a la actividad.

4. Corriente legalista o laborista: tiene como objetivo combatir el proxenetismo
organizado y la explotacin sexual con el objetivo de garantizar a las
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personas que la ejercen sus derechos laborales como cualquier labor
aceptada jurdicamente, siendo sujetos activos de derecho.

En el contexto internacional existe una gran heterogeneidad respecto los
enfoques jurdicos asumidos frente a este mercado, tal y como se evidencia a
continuacin.

Cuadro 1. Marco legislativo comparado del trabajo sexual en el mundo
Pas Corriente Descripcin
Nueva
Zelanda

Reglamentacin
El propsito de esta Ley es descriminalizar la prostitucin
(aunque no aprobar o sancionar moralmente la
prostitucin o su utilizacin), creando un marco en el que:
(a) Protege los derechos humanos de los trabajadores
sexuales y los protege de la explotacin; (b) promueve el
bienestar y la salud y seguridad de los trabajadores
sexuales; (c) es propicio para la salud pblica; (d) prohbe la
utilizacin en la prostitucin de personas menores de 18
aos de edad, y (e) implementa ciertas reformas
relacionadas. (Prostitution Reform Act 2003 )
Suiza Neo-
abolicionismo
Se considera que la prostitucin es una forma de violencia
masculina contra las mujeres, es as como el Gobierno
sueco considera la penalizacin al comprador y al
proxeneta, penalizando con crcel entre dos y seis aos. En
primer lugar, se dirige a aquellas personas a quienes el
gobierno considera responsable de la prostitucin. En
segundo lugar, debe ayudar para que quede claro que la
prostitucin es una mercantilizacin de los seres humanos.
(Swedish Penal Code 1962:700.)
Inglaterra Abolicionismo No se penaliza la prestacin de servicios sexuales de
manera individual a las personas mayores de 18 aos, pero
se penaliza al proxeneta o a quien opere un burdel ya que
incitan al ejercicio de la prostitucin (Sexual Offences Act
2003 United Kingdom)
Alemania Legalizacin Los objetivos de la Ley de la prostitucin son: a) La mejora
de la situacin legal de las prostitutas, es necesariom
sealar que no se habla de clientes y propietarios de
establecimientos; b)La mejora de la posicin social de las
prostitutas; c) Mejorar las condiciones laborales de las
prostitutas ; d) Acabar con la actividad delictiva conexa al
ejercicio de la prostitucin; e) Se debe ofrecer la posibilidad
a las personas que ejercen la prostitucin salir de su
actividad, por ejemplo, mediante la adopcin de nuevas
oportunidades para unirse a programas de reconversin
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laboral. (Prostitution Act Prostitutionsgesetz)

Este caso es solo una pequea muestra de los grandes retos a los que se
enfrentan los marcos jurdicos en el contexto internacional teniendo en cuenta la
expansin que supone el fenmeno; por esto es necesario continuar los debates
alrededor de la forma en que se aborda el fenmeno, comenzando desde su
definicin y la delimitacin de su quehacer, con el propsito de excluir de los
debates posiciones moralistas que entorpecen el desarrollo de las polticas
publicas encaminadas, en ltima instancia, a proteger los derechos de quienes
han decidido de forma libre el trabajo sexual como forma legtima de percibir
ingresos, como lo muestra el caso alemn que mas que legalizar la actividad
propende por un proceso de normalizacin de la actividad en la que se es
reconocida la discriminacin de la actividad y sus efectos negativos a las personas
que lo ejercen.

Es necesario, comenzar a discutir los lmites de las concepciones como
prostitucin o trabajo sexual y sus transgresiones hacia la explotacin sexual,
siendo requerido para el abordaje del fenmeno desde cualquier perspectiva,
debido a que los debates alrededor del mismo no han estado alejados de
posiciones viciadas hasta en el mismo contexto acadmico que exponen datos a
conveniencia de un fenmeno que hasta el momento poco se conoce por la
clandestinidad de la actividad.

7. Conclusiones

El anlisis del concepto de cuerpo transversal a la configuracin de las relaciones
de gnero ha construido una realidad social en la que se asignan roles
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diferenciables en el que tanto mujeres como hombres estn sujetos a
restricciones y mandatos que configuran la corporeidad, a sus usos y discursos.
Por una parte el hombre se convierte en el aparato productivo en el mercado
laboral, siendo el proveedor de recursos econmicos y sustento, mientras las
mujeres quedan replegadas a un ambiente domestico reflejado en las relaciones
laborales que siguen estigmatizando las funciones apropiadas para las mujeres
valoradas como inferiores y as mismo representadas en la diferenciacin de
salarios.
En este sentido, el control de las funciones de la feminidad y la masculinidad se
han apropiado as mismo del cuerpo y su expresin, por lo que el cuerpo femenino
esta controlado en sus funciones que en este caso se expresan en el mbito
laboral.
El uso del cuerpo en el trabajo sexual es concebido como algo denigrante por lo
que la mujer que lo ejerce es as mismo agraviada, desvalorada y marginada por
medio de la estigmatizacin al separarse de la imagen de la mujer buena que
sigue los mandatos de genero.
Lo que no se tiene en cuenta en estos discursos es la posibilidad de la mujer de
elegir libremente una opcin laboral, haciendo uso para ello de su condicin
biolgica que le permite percibir ingresos con el uso de su cuerpo.
Es necesario replantear los discursos respecto al uso del cuerpo que reproducen
el estigma a el libre uso del cuerpo de la mujer, discursos que desde algunos
aportes de la academia colocan a la mujer en la condicin de victima sin tener en
cuenta la posibilidad de agencia y decisin.
Es necesario dejar atrs una doble moral en la que se sigue mistificando la vagina
como el centro sagrado de la feminidad, como aquello que es intocable, entrando
en lgicas de dominacin que instauran en los cuerpos modos de actuar, pensar o
sentir que se despliegan en diversas formas del poder sobre los cuerpo como el
campo jurdico que prohbe y criminaliza en muchos casos una actividad decidida
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libremente por quien la ejerce ya que al ser de forma contraria se hablara de
explotacin sexual.
El cuerpo en el ordenamiento jurdico queda sujeto a una lgica formal y racional
que sigue perpetuando la lgica de la dominacin masculina sin tener en cuenta
una perspectiva que permita ver el trabajo sexual como una alternativa valida que
no estigmatice el uso del cuerpo como fuente laboral a las mujeres que lo deciden
libremente.
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Falta cita Bourdieu (2000)