CENTRO CRISTIANO

CAMINO A LA SANTIDAD
MINISTERIO DE PROFECA
23-02-14
TEMA: la Vida de Carnaval
OBJETIVO: Hacer reflexionar a los cristianos sobre lo que se vive actualmente en el mundo
sus consecuencias!
TE"TO: #$%n &:'( )* vio Je+ov, que la maldad de los +ombres era muc+a en la tierra- que
todo desi.nio de los /ensamientos del cora01n de ellos era de continuo solamente el mal2!
#O3A3(
I4T3O56CCI74: 86sted sabe qu% es el carnaval9
:os or;.enes del carnaval
:os /rimeros re.istros que se conocen acerca de esta festividad datan de a/roximadamente
'<<< a=os atr,s- en Babilonia- donde se veneraba a Mardu> #dios /a.ano que- se.?n la leenda-
fund1 la ciudad(! Otros datos a/untan a que %sta era una celebraci1n en +onor a la diosa Osiris
que se reali0aba en E.i/to!

Tambi%n se dice que el carnaval se ori.in1 en 3oma- con las celebraciones @aturnales #en +onor
a @aturno(- Bacanales #en +onor a Baco( :u/ercales #en +onor al dios Aan(! En $recia se
reali0aba un festeBo en +onor a 5ionisio! En Olim/ia- Creta otras /oblaciones de $recia- se
sacrificaba anualmente a un +ombre que re/resentaba a Cronos- el equivalente a @aturno de los
romanos!

Estas celebraciones ten;an como obBetivo el venerar a al.una deidad /a.ana- se
caracteri0aban /or el desenfreno, la violencia y la obscenidad!

8Cu% se celebraba en el carnaval9

En el carnaval se celebraban fiestas en honor a distintos dolos paganos! En dic+as fiestas
reinaba el desenfreno y los excesos de toda ndole; las leyes y los cargos pblicos eran
ridiculizados.
5urante la Edad Media- la i.lesia Cat1lica- en su af,n /or adecuarse a las costumbres /a.anas
de los /ueblos /ara conse.uir m,s ade/tos- estableci1 que el carnaval marcara el inicio de la
cuaresma /ro/uso una etimolo.;a: del lat;n vul.arcarne levare- que si.nificaba )abandonar la
carne2D /ero este si.nificado no ten;a sentido- a que en estas fiestas se acostumbraba a comer
carne tocino! Aosteriormente sur.i1 otra etimolo.;a- i.ualmente falsa /ero m,s f,cil de
entender: carne vale- que si.nificaba que durante la %/oca de carnaval s; se /od;a comer carne-
/ara as; /oder estar /re/arados /ara so/ortar la abstinencia de carne obli.atoria en la
cuaresma!

8Cu% as/ectos comunes +a entre el carnaval moderno el anti.uo #romano(;

El /rinci/al as/ecto en com?n del carnaval moderno del anti.uo- es el desenfreno, los
excesos y la permisividad. Ho- como antes- se considera al carnaval como un tiem/o en el
que todo es permitido! En el carnaval la gente siente que tiene la libertad de hacer lo que
le plazca! :as estad;sticas demuestran que durante esta celebracin aumenta
desmesuradamente el consumo de alco+ol dro.as- la violencia intrafamiliar- la violencia
calleBera- la fornicaci1n el adulterio!

A /esar de que se intente mostrar al carnaval como una fiesta cultural- o como una ocasi1n /ara
sim/lemente divertirse- no /odemos ne.ar el +ec+o de que- al i.ual que en la anti.Eedad- el
carnaval si.ue siendo una fiesta donde reina el caos y se comete un sin nmero de actos
que atentan contra la dignidad del ser humano! Aara darnos cuenta de esto- basta con mirar
c1mo quedan las calles de una ciudad a la ma=ana si.uiente de un d;a de carnaval: +ombres
muBeres tirados en las veredas- tan embria.ados que no recuerdan ni sus nombres- botellas de
bebidas alco+1licas /or todas /artes un sin fin de otros des/erdicios que +acen que las calles
literalmente /are0can basureros!

Otro as/ecto en com?n que /odr;amos mencionar- es el uso de m!scaras y disfraces- que a
eran usados en las celebraciones de los ;dolos /a.anos en la anti.ua $recia 3oma- que-
antes como a+ora- sirven de armadura que envalentona a quienes quieren cometer sus fec+or;as
sin ser reconocidos o dar rienda suelta a sus baBas /asiones!
5E@A33O::O: #FAe G:G( )@obre todo ten.an esto en cuenta: que en los d;as ?ltimos vendr,
.ente que vivir, de acuerdo con sus /ro/ios malos deseos2
6na ve0 mas se acerca )la semana santa2 como todos los a=os muc+a .ente en todo el mundo
se /re/ara /ara festeBarlaD al.unos desde a+ora a est,n +aciendo las maletas /ara CE:EB3A3
la semana santa desde al.?n centro vacacional al.unos otros /ara celebrar tanto los as/ectos
reli.iosos como los as/ectos )culturales2- entre estos est, el famoso CA34AVA:!
Aero tal /arece que como muc+as otras actividades costumbres- tanto en M%xico en el
mundo- solo es )al.o mas2 de lo cotidiano!
Entre lo cotidiano est,: los robos- los cr;menes- los secuestros- los vicios #nos es/antamos de
dro.adictos de todo ti/o nos olvidamos de otros como los adictos al sexo- a la /orno.raf;a- al
Internet- a los videoBue.os- a las /el;culas- etc!( la delincuencia en .eneral!
Aero tambi%n a se volvi1 )normal2 cambiar de /referencias sexuales- los abortos en menores de
edad- las violaciones- la violencia interfamiliar- los /ederastas- la /%rdida de valores- la matan0a
de animales /or ne.ocio- el calentamiento .lobal- la mentira la hipocresa #m,scaras(- etc- etc!
Aero todo esto es /arte de la /rofec;a b;blica: #Ver los si.uientes textos: 3o H:HIJGFD F Ti G:HGD
Mr HG:FF(
8tal ve0 usted est% /ensando eso que tiene que ver con el CA34AVA:9
Aues muc+o- /orque en este mundo no vivimos un carnaval al a=o sino que la vida diaria se +a
vuelto un carnaval! :e vo a volver a leer los as/ectos de un carnaval:
El /rinci/al as/ecto en com?n del carnaval moderno del anti.uo- es el desenfreno, los
excesos y la permisividad. Ho- como antes- se considera al carnaval como un tiem/o en el
que todo es permitido! En el carnaval la gente siente que tiene la libertad de hacer lo que
le plazca! :as estad;sticas demuestran que durante esta celebracin aumenta
desmesuradamente el consumo de alco+ol dro.as- la violencia intrafamiliar- la violencia
calleBera- la fornicaci1n el adulterio!
CO4C:6@IK4:
#3om HG:HF( :a noc+e est, avan0ada- se acerca el d;a! 5esec+emos- /ues- las obras de las
tinieblas- vist,monos las armas de la lu0!
8Cu% es lo que deber;amos de +acer en la Cuaresma9
La cuaresma es los 40 das antes de la pascua. Es tiempo de arrepentimiento,
preparacin espiritual, ayuno y oracin que empieza con el mircoles de ceniza y
termina el domingo de resurreccin durante la semana santa. Es un tiempo que los
creyentes deben aprovechar para renovar el compromiso que hicieron con su e al
bautizarse.
!u origen"
La observacin de la cuaresma data del siglo 4 cuando #onstantino estableci al
cristianismo como la religin oicial del imperio romano. La pr$ctica ue propuesta por
el #oncilio de %icea en &'( d# y se oicializo en el #oncilio de Laodicea en el &)0.
La cuaresma no siempre es de 40 das. *lgunas la observan por periodos de 40 horas
hasta una semana. En general, hoy en da la temporada dura 40 das rele+ando los 40
das que ,es-s estuvo en el desierto ayunando antes del comienzo de su ministerio.
.tros la relacionan con los 40 das del diluvio, los 40 a/os que el pueblo de 0srael pas
en el desierto en el 1odos y los 40 das que 2oiss ayun en el 2onte !ina cuando
recibi los 30 mandamientos.
#omo se observa"
La cuaresma inicia el mircoles de ceniza en donde muchos cristianos participan de un
servicio especial en su iglesia, en donde se les marcar la rente con ceniza indicando el
reconociendo que el hombre es mortal y esta destinado a morir y que la -nica esperanza
que tiene para la vida eterna es a travs del sacriicio que ,es-s hizo al morir en la cruz
por los pecados.
!e debera ponen, en esta poca, nasis en la oracin, la lectura bblica y el ayuno
durante los 40 das. La orma mas simple de observar la cuaresma seria participar de los
servicios especiales que las iglesias orecen durante esta poca, incluyendo el +ueves
santo, el viernes santo, el s$bado santo y el domingo de resurreccin. !e deberan de+ar
ciertos h$bitos como el 0nternet, la televisin y practicar el ayuno. La cuaresma se
debera caracterizar por el arrepentimiento. 45uienes observan la cuaresma6
Las iglesias catlicas, luteranas, metodistas, presbiterianas, ortodo1as y anglicanas, pero
en realidad puede ser observada por cualquier persona que quiera tomar un tiempo
prolongado en busca de una comunin con 7ios. Puede ser un tiempo apartado para
la oracin y el ayuno como muchas iglesias lo estn haciendo al empezar el ao con
el ayuno de Daniel de 21 das. Es algo personal que un individuo puede hacer sin
importar la iglesia donde se congregue y si esa iglesia oserva la cuaresma o no.