Filosofar en la desesperacin

Acadmicas. Un homenaje a Len Rozitchner reuni a discpulos y

crticos de sus provocadoras obras.
POR IVANNA SOTO


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Principios. Me niego a abandonar mi origen porque soy mi origen como soy mi piel y mis huesos,
escribi Rozitchner.
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"Pensar no es slo enunciar una idea: es roturar un cuerpo, deca Len
Rozitchner. Casi tres aos hacen ya desde que el cuerpo fenomenolgico,
mortal, de Rozitchner se abri paso para legarnos su obra, ella s inmortal.
Contra lo que algunos califican como ninguneo acadmico, la Biblioteca
Nacional organiz unas jornadas en su honor, Contra la servidumbre
voluntaria, en consonancia con la reedicin de sus libros. Algo as como un
intento de encauzar ese reconocimiento tan merecido que no pudo recibir en
vida.
Ahora bien, que las jornadas en su honor hayan sido en el Auditorio David Vias
del Museo del Libro y de la Lengua es un guio que no hace ms que acentuar el
debate. Como si la vehemencia tomara cuerpo, al igual que en esas clsicas
reuniones con vino y empanadas que Vias y Rozitchner compartan. Durante
los dos das, a los que asistieron alrededor de 250 personas, las jornadas de
arrebato rozitcheneano como defini Horacio Gonzlez, encargado de la
apertura tuvieron mltiples caras. Desde su rol irrenunciable de filsofo y
argentino a sus disputas, su materialismo ensoado, sus reconexiones originales
entre Marx, Freud y Von Clausewitz; Pern y Simn Rodrguez, el judasmo, la
relacin entre dominacin y subjetividad, su inactualidad siempre tan actual y el
sujeto como ncleo de verdad histrica para recuperar el potencial para la
rebelin.
Pero sus ideas no resisten la domesticacin, la deglucin, la simplificacin.
Como Rozitchner, las ponencias fueron tambin revulsivas, incmodas, sin
reduccionismos. A qu perspectiva, a qu gesto poltico, a qu momento
histrico se reduce Len Rozitchner? Desde dnde es hablada su figura
polmica y polismica? Lo que sigue, entonces, ser un recorte entre muchos, de
las infinitas perspectivas de todas las posibles que enunciaron quienes fueron
sus amigos, sus colegas y hasta quienes disentan con l. Algunos de los
invitados para discutir alrededor de su filosofa y su persona fueron, entre otros
escritores y ensayistas, Omar Acha, Alejandro Horowicz, Eduardo Grner,
Vernica Gago, Diego Sztulwark y su sobrino Enrique Rozitchner.
Yo me niego a abandonar mi origen porque soy mi origen como soy mi piel y
mis huesos, escribi Rozitchner en Ser judo. Ese origen irrenunciable, la
articulacin de los cuerpos en el territorio y la unificacin de los extremos en el
cuerpo comn como coherencia colectiva fue un debate que recorri todas las
ponencias como puerta de entrada fundamental a su obra. Qu era hacer
filosofa para Len?, qu significaba hacerla particularmente en este pedazo de
tierra e historia que llamamos Argentina?, se pregunt Cristian Sucksdorf, ex
tutorando de Rozitchner y docente, sobre esa condicin irrenunciable de ser
argentino que trabaja en el interior de todo su pensamiento como una premisa
insustituible. Para Len, una de las tareas que deba tener ese hacer de la
filosofa era dar cuenta del trnsito que se ha debido hacer, tanto individual
como colectivamente, para alcanzar las significaciones que nos organizan,
seal. Pero el filsofo y profesor Gabriel DIorio fue ms all. En qu consiste
la originalidad de su pensamiento, que permite ubicarlo como un filsofo
argentino de primer orden?, y por qu razn nos atrevemos a pensar que su
obra es ya un captulo de la historia universal de la filosofa, pero hecha en
Argentina? fue uno de los tpicos de su ponencia. Tal vez el hecho de haber
enfrentado a Pern y haber propuesto una teora psquico-poltica de la vida
nacional? O el hecho de haber esbozado una metafsica materialista, una teora
del sujeto, una filosofa de la emancipacin?, arriesg y traz su perspectiva:
Mi hiptesis puede resumirse en que hay en Rozitchner una nueva teora del
sentir, y eso es lo que lo hace original, singular.
Pero no todo fueron loas. El pensador y ensayista Toms Abraham, que tuvo
relaciones escindidas con Len y su hijo Alejandro Rozitchner, traz un
paralelismo entre ambos que caus revuelo en medio de las jornadas. Encontr
similitudes respecto del modo en que se relacionan con sus propias verdades, la
forma del relleno de cualquier tipo de fisura que pudiera provocarse en sus
creencias y aserciones, la fuerza militante de sus posiciones, ya sea respecto de
la revolucin cubana o la hidroterapia colnica, la coordinacin entre
pensamiento y humor y la tendencia a la canonizacin de las ideas, sentenci. Y
habl luego de sus textos. Hay una generacin de intelectuales que rechazaron
la renovacin de la filosofa francesa de la dcada del sesenta, aquella que
cometi el parricidio del emblema mayor: Sartre, y que se constituy como
crtica al tndem entre fenomenologa y marxismo. Juan Jos Sebreli, Carlos
Correas, Rozitchner, representan el repudio a una filosofa de la estructura y del
sistema en nombre de una filosofa de la conciencia. Ni Althusser y su lectura de
Marx, ni el Foucault del saber, el poder y las tecnologas del yo, ni el rizoma de
Deleuze, ni la obra de Derrida, fueron considerados aportes vlidos para pensar
el legado filosfico y la problemtica de nuestro tiempo. En realidad, el concepto
eje del pensamiento que invocaba Rozitchner corresponde a la dialctica
totalizadora en la que la conciencia realiza un proceso destotalizador, totalidad
fisurada en su determinacin y necesidad por un sujeto, que a partir de la praxis
y de la funcin de su libertad decide su destino. Es posible que no haya una
desesperanza en Len, sino una desesperacin. Pero no soy quin para bucear
tan profundo. Puede ser que se trate de una intransigencia, de una no
claudicacin ante ciertos prncipios o valores que hace a lo que llama una
coherencia.
Desde otra perspectiva, Nstor Kohan propuso que lo central en Rozitchner fue
que pens siempre a partir de su propia realidad social, poltica e histrica, pero
tambin subjetiva y personal. Por eso fue un gran pensador, porque nunca
repiti autoridades consagradas. Hay pocas citas en Len, pero no porque no
haya ledo sino porque no necesit apoyarse en un nombre prestigioso. A partir
de pensadores de alto vuelo elabor y produjo un pensamiento propio, y esto es
antagnico al estilo que se instal hoy en da en los papers universitarios: pura
cita, pura bibliografia y todo tiene que ser del mes pasado, si no es viejo. Len
reflexionaba tranquilamente sobre un pensador del siglo IV dC., un judo de
hace 2.500 aos o algo actual. No hay tema del ltimo medio siglo sobre el cual
no haya escrito: peronismo, la insurgencia poltico-militar, la Guerra de
Malvinas, el imperialismo, el Estado de Israel, todo con nombre y apellido,
dispar Kohan, profesor de la UBA, coordinador de la ctedra Che Guevara y
amigo de Len, desde la militancia y el marxismo. As como no fue pichn de
nadie, no dej pichones, no fund una escuela rozitchneana. Lo que dej es un
estilo de filosofa, una manera de pensar, de no ser sumisos con las
instituciones, el poder y el campo intelectual. Creo que ese fue su legado: pensar
con la cabeza propia y no seguir a la moda, que lamentablemente hoy no est de
moda.