|M|

Pax
Lectura del santo Evangelio segn san Lucas 14, 1.7-
14
Gloria a ti, Seor.
Un sbado, |ess fue a comer en cada de uno de os |efes
de os farseos, y stos estaban espndoo. Mrando cmo
os convdados escogan os prmeros ugares, es d|o esta
parboa:
"Cuando te nvten a un banquete de bodas, no te sentes
en e ugar prncpa, no sea que haya agn otro nvtado
ms mportante que t, y e que os nvt a os dos venga a
decrte: "D|ae e ugar a este", y tengas que r a ocupar,
eno de vergenza, e tmo asento. Por e contraro,
cuando te nvten, ocupa e tmo ugar, para que, cuando
venga e que te nvt, te dga: "Amgo, acrcate a a
cabecera". Entonces te veras honrado de presenca de todos os convdados.
Porque e que se engrandece a s msmo, ser humado; y e que se huma,
ser engrandecdo". Luego d|o a que o haba nvtado:
"Cuando des una comda o una cena, no nvtes a tus amgos, n a tus hermanos,
n a tus parentes, n a os vecnos rcos; porque puede ser que eos te nvten a
su vez, y con eso quedaras recompensado. A contraro, cuando des un
banquete, nvta a os pobres, a os sados, a os co|os y a os cegos; y as seras
dchoso, porque eos no tenen con qu pagarte; pero ya se te pagar, cuando
resucten os |ustos".
Paabra de Seor.
Gloria a ti, Seor Jess.
Suplicamos su oracin: Esto es grats pero cuesta. No sera posbe sn sus oracones: a menos un
Avemara de corazn por cada ema que ea. Dos te save Mara, ena eres de Graca, e Seor es contgo;
bendta tu eres entre todas as mu|eres y bendto es e fruto de tu ventre, |ess; Santa Mara, Madre de Dos,
ruega por nosotros pecadores, ahora y en a hora de nuestra muerte. Amn. Recurdenos en sus
ntencones y msas!
!claracin: una reacn muere sn comuncacn y comundad-comunn. Con Dos es gua: as "paabras
de vida eterna" (|n 6,68; Hc 7,37) son fuente de vida esprtua (|n 6, 63), pero no basta charar por tefono
(oracn), es necesaro vstarse, y a Msa permte ver a |ess, que est tan presente en a Eucarsta, que
Hostas han sangrado: www.thereapresence.org/eucharst/mr/span_mr.htm
Por eer a Paabra, no se debe de|ar de r a Msa, donde ofrecemos "#$# (Dos) a Dos: a actuazarse e
sacrco de a Cruz, a) co-reparamos e dao que hacen nuestros pecados a Cuerpo de Crsto que ncuye
os Corazones de |ess y de Mara, a Su Igesa y nosotros msmos, b) adoramos, c) agradecemos y d)
pedmos y obtenemos Gracas por nuestras necesdades y para a savacn de mundo entero. Oue pasa
en %!$! Msa? 5 mnutos: http://www.youtube.com/watch?v=v82|VdXAUUs
Lo que no ven tus o|os (2 mnutos): http://www.gora.tv/?meda=200354
Pecua competa (1 hora): http://www.gora.tv/?meda=417295
Expcacn: http://www.youtube.com/watch?v=eFObozxcTUg#!
S |ess se aparecera, no correramos a vero, tocaro, adoraro? |ess est aqu y o gnoramos. |ess nos
espera (Mc 14,22-24) en a Eucarsta: "si no com&is la carne del 'i(o del )om*re, + no *e*&is su
sangre, no ten&is vida en vosotros" (|n 6,53; 1 |n 5,12). S comugamos en estado de Graca y con amor,
nos hacemos uno (comn-unn) con e Amor y renovamos a Nueva Aanza de Amor. S fatamos a as
bodas de Cordero (Ap.19,7-10) con su Igesa (nosotros), sabiendo que rechazamos e Amor de Dos, que
est derramando toda su Sangre por nuestros pecados personaes, nos auto-condenamos a estar
eternamente sn Amor: s una nova fata a su boda, es ea a que se aparta de amor de Novo para
sempre, sabendo que da a Vda por ea en e atar. Idoatramos aqueo que prefermos a (descanso,
comda, traba|o, compaa, o|era). Por eso, es pecado morta fatar sn causa grave a a Msa domnca y
estas (Catecsmo 2181; Mt 16, 18-19; Ex 20,8-10; Tb 1,6; Hch 20,7; 2 Ts 2,15). "Te amo, pero quero verte
todos os das, y menos os de descanso". Ou pensaramos s un cnyuge e dce eso a otro? Le ama
reamente? Estamos en e mundo para ser feces para sempre, santos. Para ograr a santdad, a perfeccn
de amor, es necesara a Msa y comunn, s es posbe, dara, como pde a Ctedra de Pedro, e
representante de Crsto en a terra (Canon 904). Antes de comugar debemos confesar todos os pecados
mortaes: "quen come y bebe sn dscernr el %uerpo, come y bebe su propa condenacn" (1 Cor 11,29;
Rm 14,23). Otros pecados mortaes? no confesarse con e Sacerdote a menos una vez a ao (CDC 989), no
comugar a menos en tempo pascua (920), abortar (todos os mtodos antconceptvos no barrera son
abortvos), promover e aborto (derecho a decdr, derechos ()reproductvos, fecundacn artca),
pancacn natura sn causa grave, deseo o actvdad sexua fuera de matrmono por gesa, demorar en
bautzar a os nos, prvar de Msa a nos en uso de razn, borrachera, drogas, comer a reventar, envda,
caumna, odo o deseo de venganza, ver pornografa, robo mportante, chste o bura de o sagrado, etc. S
no ponemos os medos para confesamos o antes posbe y nos sorprende a muerte sn arrepentrnos, nos
auto-condenamos a nerno eterno (Catecsmo 1033-41; Mt. 5,22; 10, 28; 13,41-50; 25, 31-46; Mc 9,43-48,
etc.). Estos son pecados mortaes objetivamente, pero subjetivamente, pueden ser menos graves, s hay
atenuantes como a gnoranca. Pero ahora que o sabes, ya no hay excusa.
Msa
,,o. $om #rd %iclo %
!nt-.ona de Entrada
$ios m-o, ten piedad de m-, pues sin cesar te invoco. " eres *ueno +
clemente + no niegas tu amor al /ue te invoca.
Se dce "Gora".
#racin %olecta
Oremos:
Dos msercordoso, de quen procede todo o bueno, nmanos con tu amor y
acrcanos ms a t, n de que podamos crecer en tu graca y perseveremos en
ea.
Por nuestro Seor |esucrsto...
!m&n.
0rimera Lectura
Hazte pequeo y hallaras gracia ante el Seor
Lectura del li*ro del Eclesi1stico 2, 13-,1.24-21
H|o mo, en tus asuntos procede con humdad y te amarn ms que a hombre
dadvoso. Hazte tanto ms pequeo cuanto ms grande seas y haras graca
ante e Seor, porque so es poderoso y so os humdes es dan a gora.
No hay remedo pata e hombre de orguoso, porque ya est arragado en a
madad. E hombre prudente medata en su corazn as sentencas de os otros,
y su gran anheo es saber escuchar.
Paabra de Dos.
"e ala*amos, Seor.
Salmo 5esponsorial
$el Salmo 67
$ios da li*ertad + ri/ue7a a los cautivos.
Ante e Seor, su Dos, gocen os |ustos, saten de aegra. Entonen aabanzas a
su nombre. En honor de Seor toquen a ctara.
$ios da li*ertad + ri/ue7a a los cautivos.
Porque e Seor, desde su tempo santo, a hurfanos y vudas de su auxo;
fue quen do a os desvados casa, bertad y rqueza a os cautvos.
$ios da li*ertad + ri/ue7a a los cautivos.
A tu puebo extenuando dste fuerzas, nos comaste, Seor de tus favores y
habt tu rebao en esta terra, que tu amor prepar para os pobres.
$ios da li*ertad + ri/ue7a a los cautivos.
Segunda Lectura
Se han acercado ustedes a Sin, el monte y la ciudad del Dios viviente.
Lectura de la carta a los 'e*reos 1,, 18-13.,,-,4
Hermanos: Cuando ustedes se acercaron a Dos, no encontraron nada matera,
como en e Sna: n fuego ardente, n oscurdad, n estruendo de trompetas, n
paabras pronuncadas por aquea voz que os sraetas no queren vover a or
nunca.
Ustedes, en cambo, se han acercado a Sn, e monte y a cudad de Dos
vvente, a a |erusan ceesta, a a reunn festva de mes y mes de ngees,
aa asambea de os prmogntos, cuyos nombres estn escrtos en e ceo. Se
han acercado a Dos, que es e |uez de todos os |ustos que acanzaron a
perfeccn. Se han acercado a |ess, e medtador de a nueva aanza.
Paabra de Dos.
"e ala*amos, Seor.
!clamacin antes del Evangelio
!lelu+a, alelu+a.
Tomen m yugo sobre ustedes, dce e Seor, y aprendan de m, que soy manso
y humde de corazn.
!lelu+a.
Evangelio
El que se engrandece a s mismo, ser humillado y el que se humilla,
ser engrandecido
Lectura del santo Evangelio segn san Lucas 14, 1.7-14
Gloria a ti, Seor.
Un sbado, |ess fue a comer en cada de uno de os |efes de os farseos, y stos
estaban espndoo. Mrando cmo os convdados escogan os prmeros
ugares, es d|o esta parboa:
"Cuando te nvten a un banquete de bodas, no te sentes en e ugar prncpa,
no sea que haya agn otro nvtado ms mportante que t, y e que os nvt a
os dos venga a decrte: "D|ae e ugar a este", y tengas que r a ocupar, eno
de vergenza, e tmo asento. Por e contraro, cuando te nvten, ocupa e
tmo ugar, para que, cuando venga e que te nvt, te dga: "Amgo, acrcate
a a cabecera". Entonces te veras honrado de presenca de todos os
convdados. Porque e que se engrandece a s msmo, ser humado; y e que
se huma, ser engrandecdo". Luego d|o a que o haba nvtado:
"Cuando des una comda o una cena, no nvtes a tus amgos, n a tus hermanos,
n a tus parentes, n a os vecnos rcos; porque puede ser que eos te nvten a
su vez, y con eso quedaras recompensado. A contraro, cuando des un
banquete, nvta a os pobres, a os sados, a os co|os y a os cegos; y as seras
dchoso, porque eos no tenen con qu pagarte; pero ya se te pagar, cuando
resucten os |ustos".
Paabra de Seor.
Gloria a ti, Seor Jess.
Se dce "Credo".
#racin de los 9ieles
Ceebrante:
Pdamos, hermanos, a Seor de odos a as spcas de su puebo:
Respondemos:
"e rogamos Seor.
Tengamos presente, hermanos, en nuestras oracones a a gesa santa, catca
y apostca, para que e Seor a haga crecer en a fe, a esperanza y a cardad.
"e rogamos Seor.
Oremos tambn por os pecadores, por os encarceados, por os enfermos y por
os que estn e|os de sus hogares, para que e Seor os prote|a, os bere, es
devueva a saud y os consuee.
"e rogamos Seor.
Oremos tambn por as amas de todos os dfuntos, para que Dos, en su
bondad, quera admtros en e coro de os santos y de os eegdos.
"e rogamos Seor.
Pdamos tambn por os que nos dsponemos a ceebrar a Eucarsta, para que
e Seor perdone as cupas de os que vamos a partcpar de sus sacramentos,
otorgue sus premos a os que e|ercern os dversos mnsteros y d a
savacn a todos aqueos os que ofrecemos nuestro sacrco.
"e rogamos Seor.
Ceebrante:
Dos nuestro, que nvtas a pobres y pecadores a banquete aegre de a nueva
aanza, escucha nuestras oracones y haz que sepamos honrar a tu H|o en os
enfermos y os humdes, a n de que, arededor de tu mesa, nos reconozcamos
mutuamente como hermanos.
Por |esucrsto, nuestro Seor.
!m&n.
#racin so*re las #.rendas
Acepta, Seor, os dones que te presentamos y reaza en nosotros con e poder
de tu Esprtu, a obra redentora que se actuaza en esta Eucarsta.
Por |esucrsto, nuestro Seor.
!m&n.
0re.acio
La creacin alaba al Seor
En verdad es |usto y necesaro, es nuestro deber y savacn, darte gracas
sempre y en todo ugar, Seor, Padre santo, Dos todopoderoso y eterno.
Porque creaste e unverso con todo cuanto contene; determnaste e cco de
as estacones y formaste a hombre a tu magen y seme|anza: porque o hcste
dueo de un mundo portentoso, para que en tu nombre domnara a creacn
entera y, a contempar a grandeza de tus obras, en todo momento te aabara.
por Crsto, Seor nuestro.
A quen cantan os ceos y a terra, os ngees y os arcngees, procamando
sn cesar:
!nt-.ona de la %omunin
:u& grande es la delicade7a del amor /ue tienes reservada, Seor,
para tus )i(os.
#racin despu&s de la %omunin
Oremos:
Te rogamos, Seor, que este sacramento con que nos has amentado, nos haga
crecer en tu amor y nos mpuse a servrte en nuestros pr|mos.
Por |esucrsto, nuestro Seor.
!m&n.
___________________________________________________________________________________________
Medtacn dara
Vgsmo segundo Domngo
cco c
LOS PRIMEROS PUESTOS
- Luchar contra e deseo desordenado de aabanza y de honores.
- Medos para vvr a humdad.
- Los benes de a humdad.
I. Las ecturas de a Msa de hoy nos haban de una vrtud que consttuye e fundamento
de todas as dems, a humdad; es tan necesara que |ess aprovecha cuaquer
crcunstanca para ponero de reeve. En esta ocasn, e Seor es nvtado a un banquete
en casa de uno de os prncpaes farseos. |ess se da cuenta de que os comensaes ban
egendo os prmeros puestos, os de mayor honor. Ouz cuando ya estn sentados y se
puede conversar, e Seor expone una parboa1 que termna con estas paabras: cuando
seas nvtado, ve a sentarte en e tmo ugar, para que cuando egue e que te nvt te
dga: amgo, sube ms arrba. Entonces quedars muy honrado ante todos os
comensaes. Porque todo e que se ensaza ser humado; y e que se huma ser
ensazado.
Nos recuerda esta parboa a necesdad de estar en nuestro sto, de evtar que a
ambcn nos cegue y nos eve a convertr a vda en una oca carrera por puestos cada
vez ms atos, para os que no servramos en muchos casos, y que quz, ms tarde,
habran de humarnos. La ambcn, una de as formas de soberba, es frecuente causa
de maestar ntmo en quen a padece. "Por qu ambconas os prmeros puestos?, para
estar por encma de os dems?", nos pregunta San |uan Crsstomo2, porque en todo
hombre exste e deseo -que puede ser bueno y egtmo- de honores y de gora. La
ambcn aparece en e momento en e que se hace desordenado este deseo de honor, de
autordad, de una condcn superor o que se consdera como ta...
La verdadera humdad no se opone a egtmo deseo de progreso persona en a vda
soca, de gozar de necesaro prestgo profesona, de recbr e honor y a honra que a
cada persona e son debdos. Todo esto es compatbe con una honda humdad; pero
quen es humde no gusta de exhbrse. En e puesto que ocupa sabe que no est para
ucr y ser consderado, sno para cumpr una msn cara a Dos y en servco de os
dems.
Nada tene que ver esta vrtud con a tmdez, a pusanmdad o a medocrdad. La
humdad nos eva a tener pena concenca de os taentos que e Seor nos ha dado para
haceros rendr con corazn recto; nos mpde e desorden de |actarnos de eos y de
presumr de nosotros msmos; nos eva a a saba moderacn y a drgr haca Dos os
deseos de gora que se esconden en todo corazn humano: Non nobs, Domne, non
nobs. Sed nomn tuo da goram3: No para nosotros, sno para T, Seor, sea toda a
gora. La humdad hace que tengamos vvo en e ama que os taentos y vrtudes, tanto
naturaes como en e orden de a graca, pertenecen a Dos, porque de su pentud hemos
recbdo todos4. Todo o bueno es de Dos; de nosotros es propo a decenca y e pecado.
Por eso, "a vva consderacn de as gracas recbdas nos hace humdes, porque e
conocmento engendra e reconocmento"5. Penetrar con a ayuda de a graca en o que
somos y en a grandeza de a bondad dvna nos eva a coocarnos en nuestro sto; en
prmer ugar ante nosotros msmos: "acaso os muos de|an de ser torpes y hedondas
bestas porque estn cargados de oores y muebes precosos de prncpe?"6. Esta es a
verdadera readad de nuestra vda: ut umentum factus sum apud te, Domne7, dce a
Sagrada Escrtura: somos como e borrco, como un |umento, que su amo, cuando
quere, o carga de tesoros de muchsmo vaor.
II. Para crecer en a vrtud de a humdad es necesaro que, |unto a reconocmento de
nuestra nada, sepamos mrar y admrar os dones que e Seor nos regaa, os taentos de
os que espera e fruto. "A pesar de nuestras propas mseras personaes somos
portadores de esencas dvnas de un vaor nestmabe: somos nstrumentos de Dos. Y
como queremos ser buenos nstrumentos, cuanto ms pequeos y mserabes nos
sntamos, con verdadera humdad, todo o que nos fate o pondr Nuestro Seor"8.
Iremos por e mundo con esa atsma dgndad de ser "nstrumentos de Dos" para que
acte en e mundo. Humdad es reconocer nuestra poca cosa, nuestra nada, y a a vez
sabernos "portadores de esencas dvnas de un vaor nestmabe". Esta vsn, a ms rea
de todas, nos eva a agradecmento contnuo, a as mayores audacas esprtuaes
porque nos apoyamos en e Seor, a mrar a os dems con todo respeto y a no mendgar
pobres aabanzas y admracones humanas que tan poco vaen y tan poco duran. La
humdad nos ae|a de compe|o de nferordad -que con frecuenca est producdo por a
soberba herda-, nos hace aegres y servcaes con os dems y ambcosos de amor de
Dos: "Todo o que nos fate o pondr Nuestro Seor".
Para aprender a camnar en este sendero de a humdad hemos de saber aceptar as
humacones externas que seguramente encontraremos en e transcurso de nuestras
|ornadas, pdendo a Seor que nos unan a y que nos ensee a consderaras como un
don dvno para reparar, purcarse y enarse de ms amor a Seor, sn que nos de|en
abatdos, acudendo a Sagraro s aguna vez nos dueen un poco ms.
Medo seguro para crecer en esta vrtud es a sncerdad pena con nosotros msmos,
egando a esa ntmdad que soo es posbe en e examen de concenca hecho en
presenca de Dos; sncerdad con e Seor, que nos evar a pedr perdn muchas veces,
porque son muchas nuestras aquezas; sncerdad con quen eva nuestra dreccn
esprtua.
Aprender a rectcar es tambn camno seguro de humdad. "Soo os tontos son
testarudos: os muy tontos, muy testarudos"9; porque os asuntos de aqu aba|o no tenen
una nca soucn; "tambn os otros pueden tener razn: ven a msma cuestn que t,
pero desde dstnto punto de vsta, con otra uz, con otra sombra, con otro contorno"10, y
esta confrontacn de pareceres es sempre enrquecedora. E soberbo que nunca "da su
brazo a torcer", que se cree sempre poseedor de a verdad en cosas de por s opnabes,
nunca partcpar de un dogo aberto y enrquecedor. Adems, rectcar cuando nos
hemos equvocado no es soo cuestn de humdad, sno de eementa honradez.
Cada da encontramos muchas ocasones para e|erctar esta vrtud: sendo dces en a
dreccn esprtua; acogendo as ndcacones y correccones que nos hacen; uchando
contra a vandad, sempre desperta; reprmendo a tendenca a decr sempre a tma
paabra; procurando no ser e centro de atencn de o que nos rodea; aceptando errores y
equvocacones en asuntos en os que quz nos pareca estar competamente seguros;
esforzndonos en ver sempre a nuestro pr|mo con una vsn optmsta y postva; no
consderndonos mprescndbes...
III. Exste una fasa humdad que nos mueve a decr "que no somos nada, que somos a
msera msma y a basura de mundo; pero sentramos mucho que nos tomasen a
paabra y que a dvugasen. Y a contraro, ngmos escondernos y hur para que nos
busquen y pregunten por nosotros; damos a entender que prefermos ser os postreros y
stuarnos a os pes de a mesa, para que nos den a cabecera. La verdadera humdad
procura no dar aparentes muestras de sero, n gasta muchas paabras en procamaro"11.
Y aconse|a e msmo San Francsco de Saes: "no aba|emos nunca os o|os, sno
humemos nuestros corazones; no demos a entender que queremos ser os postreros, s
deseamos ser os prmeros"12. La verdadera humdad est ena de sencez, y sae de o
ms profundo de corazn, porque es ante todo una acttud ante Dos.
De a humdad se dervan ncontabes benes. E prmero de eos, e poder ser ees a
Seor, pues a soberba es e mayor obstcuo que se nterpone entre Dos y nosotros. La
humdad atrae sobre s e amor de Dos y e apreco de os dems, mentras a soberba o
rechaza, Por eso nos aconse|a a Prmera ectura de a Msa13: en tus asuntos procede con
humdad y te querrn ms que a hombre generoso. Y se nos recomenda, en e msmo
ugar: hazte pequeo en as grandezas humanas, y acanzars e favor de Dos, porque es
grande a msercorda de Dos, y revea sus secretos a os humdes. E hombre humde
penetra con ms facdad en a vountad dvna y conoce o que Dos e va pdendo en
cada crcunstanca. Por esto, e humde se encuentra centrado, sabe estar en su ugar y
es sempre una ayuda; ncuso conoce me|or os asuntos humanos por su natura sencez.
E soberbo, por e contraro, cerra as puertas a o que Dos e pde, en o que encontrara
su fecdad, pues soo ve su propo deseo, sus gustos, sus ambcones, a reazacn de
sus caprchos; aun en o humano se equvoca muchas veces, pues o ve todo con a
deformacn de su mrada enferma.
La humdad da consstenca a todas as vrtudes. De modo especa, e humde respeta a
os dems, sus opnones y sus cosas; posee una partcuar fortaeza, pues se apoya
constantemente en a bondad y en a omnpotenca de Dos: cuando me sento db,
entonces soy fuerte14, procamaba San Pabo. Nuestra Madre Santa Mara, en a que hzo
e Seor cosas grandes porque vo su humdad, nos ensear a ocupar e puesto que nos
corresponde ante Dos y ante os dems. Ea nos ayudar a progresar en esta vrtud y a
amara como un don precoso.
1 Lc 14, 1; 7-II. - 2 San |uan Crsstomo, Homas sobre e Evangeo de San Mateo, 65, 4.
- 3 Sa 113, 1. - 4 |n 1, 16. - 5 San Francsco de Saes, Introduccn a a vda devota, III,
4. - 6 Ibdem. - 7 Sa 72, 23. - 8 San |osemara Escrv, Carta 24-III-1931. - 9 dem,
Surco, n. 274. - 10 Ibdem, n. 275. - 11 San Francsco de Saes, o. c., p. 159. - 12
Ibdem. - 13 Eco 3, 19-21; 30-31. - 14 2 Cor 12, 10.