CULTURA y POLTICA / Publicacin del Instituto PRISMA y PLURAL editores / N 117 / 2da.

quincena de enero 2013 / Bs 5

Artista invitado: Ruperto Salvatierra Lazarte
Contrapuntos
Fernando L. Garca Yapur: Reconfiguracin del
campo poltico, 4
Juan Carlos Salazar: La triste historia de la cndida
Rebeca y su Jefe desalmado, 5
Karen Gil: Pedro Nuny, el dirigente indgena que
apuesta al poder, 6-7
Federico Steinberg: Otra ola de reformas en AL, 7
Debate / Vecindario
Silvia Rivera Cusicanqui: Del MNR a Evo Morales:
disyunciones del Estado colonial, 8-9
Hugo Rodas Morales: Marcos y el neozapatismo, sin
sobreinterpretar, 10
Sub comandante Marcos: una caricatura y algunas
repercusiones en la prensa internacional, 11
Fernando Mires: Venezuela: un caso de bicefalia
poltica, 12
Aureliano Turpo Choquehuanca: El Estado
Plurinacional en la lgica de pensamiento de la
clase media pequeo burguesa, 13
Giovanni Sartori: A propsito de las redes de
corrupcin organizadas por el poder poltico. Lo
difcil de la poltica, 14-15
Ideas / Libros / Cine
Juan Cristbal Mac Lean E.: Formas, fuegos y
juegos: naturaleza y cultura 16-17
Nota sobre las 15 novelas fundamentales, 17
Mauricio Souza Crespo: 2012: Las mejores
pelculas, segn la crtica, 18-19
Rudolf Bahro: Necesidad de la emancipacin
general, 20
Cuestionamiento a las prcticas neocoloniales y al centralismo democrtico
Desencantos y disidencias en el campo poltico
Los alcances que debe tener la
investigacin sobre las redes de
extorsin poltica y judicial han
provocado nuevas disidencias
dentro del MAS, mientras crecen
las sospechas y las acusaciones
contra altos dignatarios de
Estado. En ese contexto, el
Vicepresidente ha hecho explcita
la adhesin a los procedimientos
del centralismo que caracteriza
a los regmenes de dictaduras
de la democracia popular como
Corea del Norte, Cuba o China.
Son esos procedimientos los que le
permitieron al gobierno realizar
la consulta previa en el TIPNIS,
reproduciendo las viejas prcticas
coloniales y prebendales que la
revolucin democrtica cultural
se haba propuesto superar. La
onerosa publicidad gubernamental
difcilmente puede convertir
la simulacin en virtud y el
autoritarismo en consenso popular.
Sobre el centralismo democrtico
Constitucin socialista de la Repblica Popular
Democrtica de Corea: Art. 5. Todos los rganos del
Estado se estructuran y dirigen sobre la base del prin-
cipio del centralismo democrtico. Art. 12. El Estado
mantiene la lnea clasista y fortalece la dictadura de la
democracia popular para defender con firmeza el rgi-
men socialista frente a las maniobras de destruccin de
los elementos hostiles del interior y exterior.
Constitucin de la Repblica Popular Chi-
na: Art. 1. La Repblica Popular China es un Estado
socialista de dictadura democrtica popular (...) est pro-
hibido todo acto de sabotaje por parte de cualquier
organizacin o individuo contra el sistema socialista.
Art. 3. El centralismo democrtico se practica en to-
dos los rganos del Estado.
Estado Plurinacional de Bolivia: El MAS no es
un club de amigos, ni de librepensantes () todos p-
blicamente defendemos una sola lnea () la democra-
cia interna de nuestra organizacin se basa en consenso
y centralismo democrtico (Alvaro Garca Linera).
La primera edicin boliviana de un clsico de nuestras letras:
Historia de la Villa Imperial de Potos
de Bartolom Arzans de Orsa y Vela
Edicin facsimilar que reproduce la de Providence, EEUU: Brown University Press, 1965
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2da. quincena de enero 2013
/ 3
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ISSN: 1996-4420
L
a readmisin de Bolivia a la Conven-
cin sobre Estupefacientes de 1961,
con la reserva sobre la prohibicin
del acullico, no implica ninguna modi-
ficacin de la legislacin internacional y
menos an la legalizacin del cultivo de
coca en Bolivia, como declar entusiasta-
mente el presidente Morales.
La Convencin sigue prohibiendo
el acullico. Lo nico que ha cambiado es
el hecho de que Bolivia se reserva el de-
recho de no aplicar esa prohibicin en su
territorio. En los hechos, desde la entrada
en vigencia de la Convencin, Bolivia no
haba adoptado ninguna medida legal o
de poltica pblica destinada a terminar
con el acullico. As, el patrn de consumo
tradicional de la planta no sufrir ningn
cambio con la reincorporacin de Bolivia
a la Convencin. La medida tiene, por
tanto, slo un efecto simblico. Los dos
intentos previos del gobierno de Morales
primero de despenalizacin global de la
hoja de coca y despus de enmienda de la
Convencin en lo concerniente al aculli-
co fracasaron sin mayores comentarios
en la prensa, estableciendo mrgenes ms
limitados y modestos para la denuncia y
posterior readmisin de Bolivia a la Con-
vencin de 1961.
Cunta coca se destina al aculli-
co? Ese es un secreto de Estado desde el
momento en que el gobierno de Morales
decidiera no dar a conocer los resultados
de un estudio encomendado a la Unin
Europea hace ms de cuatro aos. El
argumento oficial es que el estudio est
incompleto. No es difcil colegir que
el consumo actual de coca es inferior al
que seala la Ley 1008, que establece 12
mil hectreas para el uso tradicional. Esa
cifra, tomada de la aproximacin intuiti-
va de Carter y Mamani de 1986, nunca
estuvo avalada empricamente. Lo nico
Acullicar sin reservas
evidente es que los cultivos de coca se
destinan mayoritariamente a la produc-
cin de cocana. Segn las estimaciones
de NNUU, el 95% de la produccin de las
seis federaciones de cultivadores de coca
del trpico cochabambino, que se con-
gregaron para celebrar la legalizacin,
no se destina al acullico sino a la produc-
cin de cocana.
Y ya que de modificar legislaciones
se trata, subsiste la interrogante de por
qu razn el partido de los cultivadores
de coca, que creci impugnando la Ley
1008, no la ha modificado en sus siete
aos de gobierno. La reincorporacin
de Bolivia a la Convencin de 1961 ser-
vir seguramente para separar a la hoja
de coca del actual rgimen de sustancias
controladas. Pero ahora que el acullico es
legal tal vez sea ms difcil que antes co-
nocer la verdadera demanda nacional de
hoja de coca para ese propsito.
L
a identificacin de las lneas maestras que condicionarn el
desempeo del pas a lo largo de los prximos doce meses
resulta esta vez particularmente problemtico, puesto que
no se han disipado las principales incertidumbres que ensombre-
cen el panorama econmico internacional y, por el contrario, en
fechas recientes se han sumado ciertas circunstancias polticas
que podran modificar sustancialmente el curso de los aconteci-
mientos en el futuro.
En materia econmica, todos
los indicadores sealan que la co-
yuntura global permanecer bajo
la impronta de profundos desequi-
librios fiscales y financieros en las
principales economas industrializa-
das. Aunque es poco probable que
dichos pases establezcan acuerdos
globales capaces de sentar las bases
de un nuevo orden financiero in-
ternacional, todo indica que bajo
la imposicin alemana prevalecer
la zona del euro, pero al precio de
graves perturbaciones sociales en los
pases con los mayores desequilibrios
fiscales. Las economas asiticas, por
su parte, seguirn funcionando como
el motor principal de la economa
mundial, secundadas en cierta medi-
da por el todava favorable desempe-
o latinoamericano.
En consecuencia, en el mbito
econmico internacional no se espera una dinamizacin del cre-
cimiento general, pero tampoco se vislumbra un derrumbe trau-
mtico de los precios internacionales de los productos bsicos.
Eso significa que el pas seguir contando con una demanda ex-
terna favorable; un saldo positivo de la balanza de pagos a pesar
de la factura creciente de la importacin de combustibles y, por
ltimo, una sensacin de que no se est aprovechando adecuada-
mente este perodo excepcional de bonanza.
Distintas se pintan en cambio las perspectivas polticas. En
efecto, en este mbito destacan las circunstancias emergentes en
Venezuela por la ausencia de Hugo Chvez, y lo que eso significa
para el futuro de las alianzas y alineamientos que se configuraron
bajo su liderazgo en Amrica del Sur. El debilitamiento consi-
guiente de las ya frgiles instituciones de integracin y cooperacin
regional, traern aparejados desafos formidables para la poltica
exterior de Bolivia, que tuvo a las diversas ocurrencias e iniciativas
bolivarianas como uno de sus principales marcos de referencia.
Diversas tensiones originadas en el contexto vecinal se suma-
rn en consecuencia al ya de por s complicado escenario poltico
interno. Al mismo tiempo que se ha iniciado con mucha anticipa-
cin la carrera electoral hacia diciembre de 2014, que acentuar la
conflictividad y las fracturas internas,
es cada vez ms evidente la necesidad
de contar con un conjunto de acuer-
dos fundamentales, que proporcio-
nen las bases de una renovada legiti-
midad democrtica. En tal contexto,
son particularmente relevantes los
pactos que deben garantizar la inde-
pendencia verificable de los poderes
del Estado, el equilibrio territorial y
la generacin y distribucin equitati-
va de los recursos fiscales.
Dicha matriz de pactos tendra
que ser el resultado de un proceso
de concertacin entre los actores es-
tratgicos en los diferentes mbitos
de la vida nacional. Ocurre, sin em-
bargo, que el estilo de gobernar del
presidente Morales ha erosionado
los distintos foros institucionales de
la deliberacin democrtica legtima,
empezando por la propia Asamblea
Legislativa. Es pues poco probable que sea ese el escenario cen-
tral donde se alcancen acuerdos robustos que otorguen viabilidad
y eficacia a normas fundamentales como las leyes de inversiones,
del sistema financiero, de minera, de comercio y de trabajo, para
citar algunas de las ms importantes.
En tal sentido, resulta de la mayor importancia la puesta en
funcionamiento efectivo del Consejo Econmico Social que fuera
acordado a comienzos del ao pasado con la representacin del
empresariado formal del pas. Pero asimismo es preciso evitar que
las querellas internas del oficialismo que se ventilan en los medios
de comunicacin conviertan los escndalos de la corrupcin en
un espectculo que obstruye la propia investigacin y devala los
principios ticos que deberan guiar a la poltica y la justicia.
Mayores incertidumbres y desencantos en 2013
2da. quincena de enero 2013
4 /
CONTRAPUNTOS
Reconguracin del campo poltico
Fernando L. Garca Yapur*

Hacia adelante, el desafo que enfrenta la coalicin gobernante es la progresiva institucionalizacin de los mecanismos de articulacin
e intercambio poltico con los grupos y sectores sociales que la sustentan y apoyan.
E
l resultado de la aplicacin y pues-
ta en marcha de la nueva Consti-
tucin Poltica del Estado (CPE)
aprobada en enero del ao 2009
camina hacia la reconfiguracin del campo
poltico con renovados actores, dinmicas
y mecanismos institucionales. Los nuevos
dispositivos discursivos y/o referencias
normativas emanadas de la CPE se cons-
tituyen en los ejes nodales que dan cuenta
al nacimiento de un nuevo sistema polti-
co y de organizaciones polticas. Si bien la
estructuracin del nuevo sistema poltico
an no ha concluido en cuanto a la defi-
nicin institucional, se percibe la ruta ten-
dencial y el posible desemboque poltico.
En general el ao 2012 se ha caracte-
rizado por la transicin de la dinmica de
la poltica que anteriormente reproduca
la lgica binaria o antagnica de lo polti-
co respecto a la visin de pas y al proyecto
estatal, a la disputa diferencial y pluralista
en torno a las referencias discursivas y al
diseo e implementacin de polticas p-
blicas que implica la puesta en vigencia de
la CPE. En ese sentido, la idea de consti-
tuir un Estado Unitario Social de Dere-
cho Plurinacional Comunitario como
establece la CPE, condensa los imaginarios
y las referencias de las disputas polticas e
institucionales en distintos planos. Todo
se mueve en el marco de lo que presupone
e irradia la CPE y; los sujetos, adems del
gobierno como principal fuerza centrpeta
del proceso, se conforman y despliegan en
funcin a los distintos ejes y/o clivajes pol-
ticos que enuncia y posibilita la propia CPE.
El gobierno conforma una coali-
cin de fuerzas que a travs del MAS-IPSP
y el liderazgo de Evo Morales articula a
distintas organizaciones sociales (princi-
palmente campesinas y populares) en fun-
cin al potenciamiento del Estado como
primordial instrumento de ejercicio de
poder para lograr la integracin, unidad,
desarrollo econmico y democratizacin
social. Ms que un Estado Plurinacional
que deja un amplio margen de autogo-
bierno a la sociedad civil organizada lo
que acontece, desde la perspectiva del ac-
cionar gubernamental, es la estructuracin
del Estado-nacin sobre la base de la di-
mensin nacional-popular que dio origen
y viabilidad a la Asamblea Constituyente y
al denominado proceso de cambio. Pro-
ceso que en la actualidad tiende a concen-
trar las iniciativas polticas en la estructura
gubernamental bajo el principio del ejerci-
cio del poder de las mayoras y el fortaleci-
miento del liderazgo presidencial.
Las cannicas aspiraciones de in-
tegracin territorial, industrializacin,
desarrollo econmico y social, igualdad
y democratizacin social son las princi-
pales referencias de la articulacin polti-
ca y constitucin del Estado-nacin que
encarna el gobierno de Evo Morales. El
diseo normativo y, consiguientemente, el
proceso de generacin de polticas pbli-
cas se dirigen a la atencin de las mencio-
nadas aspiraciones que ciertamente, desde
la asuncin de Evo Morales a su segundo
mandato el ao 2010, son procesadas des-
de una lgica central y decisionista con
un cariz populista. De ah, que al interior
de la coalicin gubernamental a lo largo
del 2012 ha operado un fuerte proceso de
decantacin en la correlacin de fuerzas,
siendo el momento de mayor tensin y
replanteamiento de la alianza guberna-
mental el quiebre con las organizaciones
indgenas de tierras bajas y, el acercamien-
to a nuevos sectores con mayor incidencia
y poder en el mbito econmico-social
(empresarios, productores, cooperativis-
tas, etc.).
El proyecto gubernamental se orien-
ta hacia la consolidacin de un Estado,
cuya dimensin discursiva no niega lo plu-
rinacional y comunitario, sustentado en los
factores reales de poder que manifiesta la
incorporacin campesina y popular en las
decisiones polticas y, paulatinamente, en
el ejercicio del poder poltico. Hacia ade-
lante el desafo que enfrenta la coalicin
gobernante es la progresiva institucionali-
zacin de los mecanismos de articulacin e
intercambio poltico con los grupos y sec-
tores sociales que la sustentan y apoyan. Al
respecto, la estructuracin poltico-parti-
daria del MAS-IPSP como dispositivo elec-
toral a merced de organizaciones sociales
para el acceso a las instancias territoriales
de representacin poltica (municipios,
gobernaciones departamentales y gobier-
no nacional), requiere complementarse
con la conformacin de una organizacin
que apoye, ordene y facilite el ejercicio del
poder poltico. El gobierno precisa para el
periodo 2013- 2014 (re)establecer la es-
tructura de direccin poltica de carcter
electoral y, asimismo, de procesamiento
e intercambios polticos que posibilite la
permanencia y reproduccin en el poder.
Para el efecto, las piezas claves del
proyecto gubernamental son al menos tres
factores de poder: i) el control de las es-
tructuras institucionales del Estado (2/3
de la Asamblea Legislativa, una alta cen-
tralizacin y concentracin de la toma de
decisiones en el ejecutivo y la figura presi-
dencial, el control oficialista de 8 de las 9
gobernaciones departamentales y de ms
del 80% de los gobiernos municipales del
pas y, una fuerte influencia en el confor-
macin y desempeo de los rganos Ju-
dicial y Electoral), ii) la articulacin social
de organizaciones campesinas y populares
con poder y base territorial y, finalmen-
te, iii) la evaluacin positiva del liderazgo
presidencial de Evo Morales en la opinin
pblica. Los tres factores de poder ruedan
a favor del gobierno y gravitan en confe-
rir al MAS-IPSP amplias posibilidades de
juego estratgico, alianzas y articulaciones
hegemnicas. En otras palabras, el gobier-
no y el MAS-IPSP son la fuerza centrpeta
del nuevo campo poltico.
Por su parte, las fuerzas opositoras
han ido desembocando muy lentamente
en el nuevo campo poltico. A pesar de la
abierta oposicin a la aprobacin y apli-
cacin de la CPE en los pasados aos, con
el curso de los hechos y los factores reales
de la dinmica poltica han mutado hacia
el reconocimiento y asimilacin de la CPE
y, correspondientemente, a su validacin.
En ese sentido, a lo largo del ao 2012,
la oposicin tambin ha decantado su es-
tructura interna quedando al margen los
sectores ms conservadores que, adems
de sufrir una fuerte dispersin y disemina-
cin, han asumido posiciones testimonia-
les de resistencia y denuncia pblica sobre
los abusos del poder gubernamental.
En cambio, fuerzas como Unidad
Nacional (UN) a la cabeza de Samuel Do-
ria Medina, y las noveles organizaciones
como VERDES de Rubn Costas, goberna-
dor de Santa Cruz, Consenso Popular (CP)
de Oscar Ortiz y Nuevo Poder Ciudadano
(NPC) de Germn Antelo, asumiendo el
nuevo contexto poltico e institucional,
han abierto un frente de oposicin cuyo eje
central es la defensa de la institucionalidad
de la democracia representativa, el Estado
de Derecho y la fiscalizacin de la gestin
pblica. Adems, en lo que concierne a la
participacin en las lindes polticas, UN ha
desplegado estrategias dirigidas a lograr la
unidad de las fuerzas opositoras flexibili-
zando su estructura partidaria a la incor-
poracin e interaccin de nuevos sectores
y posiciones polticas. Su participacin ha
sido relevante en los distintos escenarios
de confrontacin electoral y en la toma de
iniciativas para lograr procesos exitosos de
concertacin como fueron los acuerdos
que viabilizaron la victoria opositora en la
eleccin del alcalde de Sucre y, reciente-
mente, para la definicin del candidato a
gobernador para el departamento de Beni.
Situacin que en general y a la larga prefi-
gura la mejora del desempeo poltico de
las mencionadas tiendas polticas.
Por otra parte, los anteriores alia-
dos del MAS-IPSP y del gobierno como
el Movimiento Sin Miedo (MSM) y las
organizaciones indgenas de tierras bajas
vinculadas a la CIDOB, vienen desembo-
cando en la estructuracin de renovadas
fuerzas opositoras que pretenden dispu-
tar los nuevos significantes y referencias
normativas de construccin institucional
del Estado en clave democrtica, plurina-
cional y comunitario en coherencia con
la aplicacin y defensa de la CPE. En ese
sentido, a diferencia de las otras fuerzas
opositoras que pudieran caracterizarse
como de centro-derecha por su ubicacin
en el espectro poltico, stas se colocan en
la centro-izquierda de la fuerza centrpeta
que constituye el gobierno y el MAS-IPSP,
sin desmarcarse en ambos casos del campo
discursivo que establece la CPE.
Los desafos para ambas fuerzas opo-
sitoras son claramente mayores en funcin
a la constitucin de un sistema poltico
pluralista y equilibrado, puesto que pre-
supone un amplio despliegue del posicio-
namiento discursivo desde los ejes nodales
que pretenden hegemonizar y, sobre todo,
el incremento de resultados en el juego
poltico parar lograr mayores niveles de
articulacin que an, a pesar de los esfuer-
zos invertidos, no muestran seales de re-
versin de la actual correlacin de fuerzas.
Por ejemplo, para el 2013, las fuerzas opo-
sitoras se enfrentan a la tarea de concretar
los liderazgos polticos y mecanismos y
estructuras institucionales (elecciones pri-
marias, frentes, alianzas, etc.) que encabe-
zarn y sostendrn la contienda electoral
del 2014 y las territoriales del 2015. Asi-
mismo, si bien la ubicacin en el espectro
poltico ya predefine un campo de accin
a su favor no significa que ella est total-
mente a merced de su entera influencia e
irradiacin. Las posibilidades estratgicas
en el juego poltico es an altamente vo-
ltil y contingente por la fuerte presencia
del MAS-IPSP en el centro poltico que no
dejar de disputar, adicionalmente, los ejes
que las fuerzas opositoras pretenden hege-
monizar.
Finalmente, quizs el principal reto
de la oposicin despus de las fallidas
experiencias acaecidas con PODEMOS y
PPB-CN, ser la estructuracin de instan-
cias de coordinacin y/o de permanencia
de su perfil y desempeo poltico en tan-
to fuerzas y organizaciones que no slo
priorizan los eventos electorales y los
inters cortoplacistas de sus lderes, sino
posibilitan el desarrollo del rol de opo-
sicin poltica para garantizar la salud y
la mejora del rgimen democrtico. R-
gimen en la que la disputa y la lucha por
mantener, ampliar y defender el pluralis-
mo ser siempre la promesa permanente
de la poltica democrtica.
* Politlogo.
2da. quincena de enero 2013
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CONTRAPUNTOS
La triste historia de la cndida Rebeca
y su Jefe desalmado

Juan Carlos Salazar*
Qu pasar con Rebeca Delgado? Probablemente lo mismo que pas con Cecilia Chacn, la ex ministra de Defensa que renunci por
dignidad tras la represin de Chaparina: Jams se volvi a tener la menor noticia de ella ni se encontr el vestigio ms nfimo de su
desgracia, como relata Garca Mrquez en el final de La increble y triste historia de la cndida Erndira y su abuela desalmada.
N
ada tiene que ver la seora Re-
beca Delgado con la lngui-
da Erndira, el famoso per-
sonaje macondiano de huesos
tiernos y demasiado mansa para sus
14 aos, pero resulta difcil no evocar
el ttulo del cuento de Gabriel Garca
Mrquez ante la triste historia de la
cndida presidenta de la Cmara de
Diputados que crey posible ejercer su
papel legislador y fiscalizador con dig-
nidad e independencia. Su rebelin
ante el todopoderoso ministro Carlos
Romero termin con el no va ms del
presidente Evo Morales.
La soga se rompe por lo ms Del-
gado, ironiz el analista poltico Puka
Reyesvilla al comentar en las redes socia-
les el desenlace del culebrn que mantu-
vo en vilo al primer crculo masista, un
agrio debate que se prolong durante
varias semanas a micrfono abierto y
bajo reflectores, primero a cuenta de la
Ley de Extincin de Dominio de Bienes
y despus a causa de la investigacin de
la red de extorsionadores.
Delgado logr que el mandatario
remitiera al Tribunal Constitucional el
proyecto de ley para su revisin, pero
hasta ah lleg su osada, porque, como
se sabe, el fiel de la balanza del proce-
so de cambio, que encarna el propio
Evo Morales, favorece a los fieles e in-
condicionales, nunca a los dscolos ni a
los crticos. El disenso no figura en el
diccionario del oficialismo. Al fin y al
cabo, como dijo el vicepresidente lva-
ro Garca Linera, el MAS no es un club
de amigos ni un grupo folklrico. Es
un partido de revolucionarios. Los li-
brepensantes, que se vayan!
Con una experiencia de 18 aos en
la funcin pblica como juez y vocal,
durante los cuales, segn confesin pro-
pia, fue tratada como una mera figura
decorativa a causa de su condicin de
mujer, Delgado crey haber vencido en
buena lid y por mritos propios a Hc-
tor Arce Zaconeta, otro poderoso del
entorno presidencial, cuando gan la
Presidencia de la Cmara de Diputados
en enero de 2012.
Lo que no queremos (las mujeres)
es que nos pongan en un cargo como
decoracin, como simples floreros slo
para el discurso, haba declarado en
septiembre pasado. Esa era su aspira-
cin, la de ejercer de manera efectiva las
funciones que le encomendaron, pero
no se lo permitieron y se dio de bruces
con la realidad tras el encontronazo con
el titular de Gobierno.
Romero no ahorr adjetivos para
refutar a la diputada respondona, de
quien dijo que careca de talla intelectual
para cualquier debate, cuando rechaz
su proyecto de ley por inconstitucio-
nal. Pero la gota que colm el vaso fue
su dura crtica a la investigacin sobre
la red de extorsionadores. Delgado dijo
que la pesquisa del ministro apenas haba
llegado a los mandos medios, que no
actuaron solos. Debemos reconocer
que hay niveles de corrupcin muy al-
tos que se han descubierto en las ltimas
dos semanas y que se tiene que dar con
los verdaderos responsables, subray.
Morales se quej de los proble-
mas que ocasion Delgado como pre-
sidenta de la Cmara baja y la acus de
coincidir con la derecha. Est claro
que no le gust la autonoma con que
intent manejarse en el cargo. Le cor-
t la cabeza y dio lnea a los legisladores
masistas para que la sustituyeran en la
prxima eleccin. Lo hizo a sus espal-
das, en una reunin con la bancada ma-
sista, a la que la diputada cuestionada no
fue invitada. Independencia de pode-
res, manda la Constitucin; pero, a estas
alturas, ese artculo es un adorno del Es-
tado Plurinacional, coment la perio-
dista Mery Vaca en su cuenta de Twitter.
Rafael Puente, uno de los librepren-
santes del proceso de cambio, opin
que la descalificacin de Rebeca Delga-
do es un psimo indicador. Acaso el
derecho a la discrepancia no es parte de
la democracia participativa que quera-
mos implantar? Acaso la Constitucin
que a pesar de sus lamentables recortes
es la mejor expresin de este proceso de
cambio no debe ser respetada por en-
cima de las ideas ms o menos brillantes
de cualquier ministro? Acaso el rgano
Legislativo no tiene una funcin espec-
ficamente fiscalizadora, que por supues-
to puede ser discutida pero en ningn
caso acallada?, pregunt en su columna
semanal.
El socilogo Ricardo Paz Ballivin
crey ver en las discrepancias oficialistas
algunos atisbos de recuperacin de la
independencia de poderes. Rebeca Del-
gado est representando ese atisbo demo-
crtico, ese resquicio mediante el cual se
pretende reponer este elemento central
(de la democracia), afirm el analista.
Pero, al mismo tiempo, advirti: Ojal
que prospere esta situacin y no sea aplas-
tada, ahogada por el autoritarismo o la
intemperancia o la falta de tolerancia po-
ltica. Esperemos que los diputados, tanto
oficialistas como opositores, ya no acten
recibiendo rdenes de arriba y lo hagan
bajo el mandato de sus conciencias.
Sin embargo, la orden lleg. Co-
nocemos que ha habido observaciones
de parte del Presidente y el Presidente
ha primado mucho para que la bancada
(cochabambina) decida no postularme
como candidata a la presidencia y, por
lo tanto, lo entiendo perfectamente,
declar la legisladora al admitir las pre-
siones del mandatario para alejarla del
cargo. Los diputados masistas que res-
paldaban su reeleccin recularon tras la
decisin presidencial.
Morales lleg a tildar de lacayos
de la Embajada de Estados Unidos a los
diputados que piden investigar a los mi-
nistros cuestionados. Hay algunos di-
putados y diputadas infiltrados, (ubica-
dos) en la misma lnea de la Embajada de
EEUU, dijo. Son unos resentidos, ins-
trumentos, lacayos del imperio, agreg,
aunque admiti que si se demuestra con
cheques que la corrupcin ha llegado a
los ministerios de la Presidencia, Trans-
parencia o Gobierno, los responsables s
irn adentro, a la crcel.
En una carta remitida al manda-
tario, la diputada asegur que con sus
opiniones slo buscaba cuidarle las
espaldas. El expresar mis opiniones
en determinados momentos al finalizar
mi gestin, tuvo la intencin de cuidar
sus espaldas y cuidar nuestra revolucin
democrtica y cultural junto a una pro-
funda revolucin moral, en el mbito
esencialmente judicial, seal.
La defenestracin de Rebeca Del-
gado coincidi con la exoneracin y
respaldo a Carlos Romero, Juan Ramn
Quintana y Nardy Suxo, los tres mejo-
res ministros del gabinete, a decir del
mandatario, ante los pedidos de renun-
cia formulados desde diversos campos
por su responsabilidad poltica en el caso
de los extorsionadores.
El politlogo Jorge Lazarte cree
que el Presidente se enfrenta al dilema
corneliano, la situacin en la que nadie
gana, ya que cualquiera que sea la salida,
l puede quedar perjudicado, no impor-
ta cul sea su apuesta. Morales, segn el
analista, est entre la obligacin del de-
ber y el de la lealtad y, por ahora, en el
caso de sus colaboradores cercanos, pre-
fiere optar por la lealtad aunque no cum-
pla con su deber de hombre de Estado.
Qu pasar con Rebeca Delgado?
Cul es su futuro poltico? Probable-
mente el mismo de Cecilia Chacn, la
ex ministra de Defensa que renunci
por dignidad tras la represin de Chapa-
rina: Jams se volvi a tener la menor
noticia de ella ni se encontr el vestigio
ms nfimo de su desgracia, como re-
lata Garca Mrquez en el final de La
triste historia de la cndida Erndira y
su abuela desalmada.
* Periodista.
2da. quincena de enero 2013
6 /
CONTRAPUNTOS
Pedro Nuny, el dirigente indgena que apuesta al poder

Karen Gil*
El candidato a la gobernacin de Beni quiere consolidarse como un nuevo lder y no descarta la posibilidad de hacer frente a Evo Morales en
las elecciones generales de 2014: Si me lo permite mi sector, mi departamento y con toda la experiencia que he tenido, claro que lo hara.
P
edro Nuny, hijo de una dirigen-
te mojea, considera un acto de
justicia la posibilidad que tienen
los indgenas benianos, a travs
suyo, de asumir el poder en un departa-
mento que casi siempre fue dirigido por
terratenientes y carayanas (blancos en
mojeo), como l los llama
Ya es tiempo de que los pueblos
indgenas le apostemos al poder, porque
no siempre vamos a seguir apostando
por nuestros propios verdugos, sean de
derecha o sean de izquierda, sostiene
quien fuera aliado del Movimiento al
Socialismo (MAS), el partido guberna-
mental del que est alejado desde hace
ms de dos aos
Si bien la mayora de la gente lo co-
noce por su participacin en el reciente
conflicto del TIPNIS, Nuny se incorpor
a la organizacin indgena a los 17 aos
y de ah se abri camino para llegar a la
CIDOB, a la Asamblea Plurinacional y,
ahora, a la candidatura a la Gobernacin
del Beni.
En medio de su campaa electoral
en las distintas poblaciones benianas y
aprovechando su visita a La Paz para la
presentacin de un libro sobre la lucha
de TIPNIS, el candidato indgena por el
Frente para la Victoria (FVP) habla de su
vida ntima, conocida por muy pocos, su
experiencia como dirigente y su incur-
sin en la poltica.
Recuerda que desde nio oa a Flo-
ra Cayti, su madre, reclamar por los de-
rechos de los pueblos indgenas del Beni
en las reuniones de corregidores en San
Ignacio de Moxos, su pueblo natal. De
ella aprendi el liderazgo.
El mayor de cinco hermanos, habla
con cario sobre la mujer que le dio la
vida al igual que de su padre, que vendi
su apreciado plumaje de machetero para
enviar a Pedro a los 14 aos de San Ig-
nacio a Cochabamba, donde obtuvo una
beca en el colegio Juan XXIII para cursar
los ltimos aos de primaria.
Ese viaje le marc la vida porque
le permiti conocer ms all de la lagu-
na Isireri. Qued impresionado con la
creciente ciudad de Trinidad. Vi moto-
rizados que nunca haba visto en el pue-
blo; haba electricidad, recuerda.
Otro lugar que le impresion en esa
travesa fue el nevado de la cordillera del
Tunari que le dio la bienvenida a Cocha-
bamba, donde conoci la realidad de sus
compaeros de escuela que provenan
de distintos sitios del pas. En el cole-
gio nos decan que tenamos que hacer la
pequea nueva Bolivia, comenta quien,
22 aos ms tarde, fue parte de la primera
Asamblea Plurinacional del pas.
Pese a que slo estuvo tres aos en
el colegio Juan XXIII, debido a la escasa
economa de sus padres y a ciertas fa-
lencias que tena en los estudios, Pedro
valora mucho su aprendizaje en la extin-
ta institucin.
La dirigencia
Su retorno a casa le caus tristeza, pero
fue la puerta para adentrarse a las or-
ganizaciones indgenas puesto que, a
su paso por Santa Cruz, conoci a la
Central de Pueblos Indgenas de Bolivia
(CIDOB) donde se qued a trabajar aten-
diendo la radio de frecuencia corrida.
All aprendi cmo funcionaba
la organizacin indgena y puso los ci-
mentos para su carrera de dirigente que
inici formalmente el ao 2000 como
secretario de Recursos Naturales en la
comunidad indgena de Villa Esperanza
de Beni.
Si bien Pedro Nuny admite que no
fue dirigente de base y que lleg a la di-
rigencia gracias a la invitacin de Sixto
Bejarano conocido dirigente mojeo,
considera que en los aos que fungi
ese cargo conoci los problemas de las
comunidades indgenas y se enorgullece
de haber participado en la cuarta marcha
indgena que peda la Asamblea Consti-
tuyente en 2002.
Mi trayectoria como dirigente ha
sido de manera ininterrumpida; he man-
tenido una periodicidad con una activi-
dad llena de conquistas, sostiene quien
luego particip en la Constituyente a
travs de la CIDOB.
Otros dirigentes consideran que
Nuny es fiel al movimiento indgena y
que una de sus virtudes es que sabe escu-
char. Lzaro Tacco, dirigente chiquitano
y su actual jefe de campaa, cuenta que
su defecto es decir s a casi todo.
Uno de los defectos que yo he no-
tado es que acepta muchas cosas. Es que
es muy amable, se emociona tambin,
tiene que irradiar emocin a la gente,
pero a esa emocin hay que darle ciertos
lmites, agrega entre risas Tacco, quien
acompaa siempre a Nuny.
Su familia
Por su trabajo en la dirigencia y en la
Asamblea Legislativa (enero 2010-oc-
tubre 2012), Nuny estuvo alejado la
mayor parte del tiempo de su esposa y
sus cinco hijos. Ahora que dej el car-
go para adentrarse a la poltica de lleno,
la situacin no cambi, pues pasa varios
das fuera de Trinidad, donde actual-
mente vive. Sin embargo, afirma estar
en constante contacto, va telfono, con
sus seres queridos.
Reconoce que pudo asumir la diri-
gencia durante varios aos gracias a la
comprensin y ayuda de su esposa, Car-
men Muuni, quien le impuls en esa
labor que en muchas aspectos es ingra-
ta, seala.
Cuenta an con tristeza los avatares
que pas para pagar los gastos mdicos
de Rosa, su segunda hija, que naci con
hidrocefalia y a la que tuvo que llevar a
Santa Cruz para ser atendida.
Tena que sacar a la nia (del hos-
pital) para que me crea la gente, porque
yo tambin tena que pedir ayuda por
la desesperacin, recuerda y luego de
permanecer callado un momento se-
ala que despus de un ao su pequea
muri.
Su paso por el MAS
Cuando la charla pasa de su vida per-
sonal a su trayectoria poltica, Nuny
habla con ms seriedad y a la vez con
ms fluidez. Hace ms de dos aos que
est alejado del MAS y es crtico con el
gobierno de Evo Morales, pero inici
sus primeras armas en la poltica, preci-
samente, en ese partido y tuvo una re-
lacin cercana con el Presidente, quien
incluso es el padrino de sus dos gemelas.
Sin embargo, afirma que nunca jur al
MAS y que slo fue invitado.
Cuenta que en 2005, como dirigen-
te mximo de la Central de Pueblos t-
nicos Mojeos del Beni (CPEM-B), l y
otros indgenas mojeos vieron oportu-
no aliarse con el MAS, un partido que re-
cin estaba emergiendo en tierras bajas.
Tuvimos la valenta de promover
al MAS. Inclusive hemos sido criticados
por nuestros pueblos indgenas, como
la CIDOB, que vea a los mojeos como
rebeldes y sindicalistas, relata. Asegura
que se aliaron porque vieron a Evo Mo-
rales como un lder representante de los
indgenas de Bolivia. No se conoca co-
sas malas de Morales, se lo conoca por
su coraje, dice sobre quien actualmente
considera enemigo de los indgenas.
Pero cuando todava exista un idi-
lio entre ambos, Pedro acept ser el jefe
departamental del MAS en el Beni. Su
jefatura dur pocos aos pero dice que
en ese tiempo el MAS se consolid en esa
parte del pas. Estuve en el partido por
tiempo limitado, porque no pudimos
controlar intereses personales y vea
como que me estaba desprestigiando,
sostiene.
Ese motivo no alej an a Nuny del
MAS, pues cuando en 2006 lleg a la vi-
cepresidencia de la CIDOB ese tiempo
la organizacin tena buenas relaciones
con el Gobierno, de alguna manera el
MAS se encontraba dentro de la CIDOB
con mi presencia, dice.
La asamblea y su disidencia
Pese a que Morales segn Nuny se
opuso a que Pedro candidatee por la
primera senatura de Beni en las elec-
ciones de 2009, cuando ste gan la
Circunscripcin Especial Indgena, con-
tinu aliado al Presidente. Es as que
form parte de la directiva de la Cmara
Baja.
Los mejores momentos que viv
en la Asamblea fueron esos, hasta la
puesta en debate de la Ley del Rgimen
Electoral, recuerda. Esa discusin llev
a Nuny junto a otros cinco diputados in-
dgenas a instalar una huelga de hambre
en pleno Parlamento en junio de 2010
* Periodista.
2da. quincena de enero 2013
/ 7
CONTRAPUNTOS
pidiendo 18 escaos en lugar de tres
para su sector. A ello se sum el deba-
te de la Ley de Autonomas y, luego, el
conflicto de la carretera por medio del
Territorio Indgena y Parque Nacional
Isiboro Scure (TIPNIS), que fue el que
marc su separacin definitiva del MAS.
Hemos apoyado para que no se
transgreda, partiendo el territorio con
una carretera que con sus fines busca un
etnocidio para nosotros, para aniquilar a
los pueblos indgenas; (por ello) no va-
mos a ser parte de esto. Esas fueron las
palabras de Nuny en febrero de 2012,
en ocasin de la aprobacin de la Ley de
Consulta Previa.
Debido a su divergencia, Nuny fue
sindicado, por el presidente Morales, de
tener relaciones con Estados Unidos y
fue acusado, por la bancada masista, de
faltar constantemente a su trabajo parla-
mentario, hechos que l niega.
Nuny no slo jug un rol impor-
tante en la Asamblea, sino tambin par-
ticip en las dos marchas en defensa del
TIPNIS y estuvo presente en la violenta
represin policial del 25 de septiembre
de 2011 contra los indgenas. Ms de un
ao despus, los responsables de este he-
cho siguen sin ser identificados por los
encargados de esta tarea: la Fiscala y el
Poder Judicial.
Me sent francamente impotente,
intil, no saba cmo hacer prevalecer
mi condicin de diputado para parar la
masacre. Es ms, me convert en uno
ms de las vctimas (). Nos inund
un temor; veamos a hermanos que se
revolcaban por el gas; era un infierno,
rememora a tiempo de cuestionar al go-
bierno por premiar a los represores con
importantes cargos.
Carretera por el TIPNIS
Si bien, entre las ofertas electorales de
Nuny en 2009 se inclua la carretera
Beni-Cochabamba, que ya estaba traza-
da por medio del TIPNIS, ste niega su
respaldo a ese proyecto. Eso es lo que
dice Evo. Yo no recuerdo que yo haya
dicho que yo quiero la carretera s o s;
peor todava, que pase por el TIPNIS.
Prueba de eso [] cuando se discuti en
la Asamblea el crdito con Brasil (para la
construccin de la va, en 2010) yo no he
firmado ningn acta o resolucin cama-
ral que diga que yo he traicionado mis
principios y mucho peor a mi pueblo.
As se refiere al conflicto que separ a
los indgenas del Gobierno.
Sin embargo, Nuny aclara que est
de acuerdo con la vinculacin entre esos
dos departamentos pero sin que afec-
te a los derechos de los pueblos indge-
nas. Asegura que, de ser Gobernador
de Beni y con una ruta alternativa, la va
se har. Empero, sostiene que la Go-
bernacin no compartir los gastos de la
construccin tal como comprometi el
Gobernador interino.
Su candidatura
Como diputado ya cumpli un rol; ya
pate tablero; ya grit. Continuar en el
Parlamento sera avalar las normas le-
vantando las manos, dice Lzaro Tacco
al explicar la decisin de las 18 organiza-
ciones indgenas benianas y de la CIDOB
de promover la candidatura de Nuny a
gobernador del Beni.
Los indgenas consideran que si
llegan al poder, a travs de Nuny, ten-
drn ms posibilidades de defender sus
derechos. Asimismo, ste quiere que su
sector pueda decidir el destino de Beni.
El candidato tiene el respaldo del
Movimiento Sin Miedo (MSM) que, de
acuerdo con Nuny, slo apoya a la cam-
paa electoral con algunas impresiones
de afiches y otro tipo de material. El
resto, dice, se financia gracias a algunas
personas e instituciones afines al movi-
miento indgena. Cuenta que por falta
de presupuesto su equipo y l tienen que
trasladarse varias veces a pie y asegura
que su familia se mantiene gracias a los
pocos ahorros de su poca de asam-
blesta.
Adems del tema econmico, Nuny
es consciente de que dejar la Asamblea
Legislativa implica un riesgo, puesto
que, debido a su ausencia, no hay voz in-
dgena que cuestione las decisiones del
MAS. Pero est seguro de tener grandes
posibilidades de llegar a la Gobernacin
este 20 de enero.
Voy a entrar a la segunda vuelta
por la decisin de los propios benianos,
pero si en el peor de los casos no pudiese
llegar, ser nuestro cimiento fundamen-
tal para proyectarnos hacia el futuro,
seala Nuny, quien an es reacio a las
redes sociales, a diferencia de sus con-
trincantes. Me cuesta entrar a facebook
seguido, confiesa.
Revela que quiere consolidarse
como un nuevo lder y no descarta la
posibilidad de hacer frente a Evo Mora-
les en las elecciones generales de 2014.
Si me lo permite mi sector, mi departa-
mento y con toda la experiencia que he
tenido, claro que lo hara, dice.
Respecto a las elecciones, donde
participan cuatro partidos, las ltimas
encuestas de IPSOS y ATB, colocan al
candidato de la oposicin, Carmelo
Lens, en primer lugar, con el 39% de
apoyo, seguido de Jessica Jordan, del
MAS, con 33%, mientras que Pedro
Nuny tiene un respaldo de cerca del 3%.
A partir de estos datos, analistas ya
hablan de posibles coaliciones. En ese
sentido Lens, postulante de Primero
el Beni, quiere conversar con Nuny, a
quien considera como digno candidato
indgena. Nuestra Alianza es inclusiva,
Nuny fue invitado y siguen las puertas
abiertas, sostiene Lens en una corta en-
trevista va internet.
Para Nuny an es temprano hablar
de alianzas, pero no descarta hacerlo
con Lens, pues dice que les une el hecho
de que quieren evitar que el MAS tenga
hegemona en Beni. No es pecado si
el MAS lo hace (aliarse con la derecha),
por qu no podramos hacerlo, pero
sin perder nuestros principios?, finaliza
antes de alistarse para continuar con una
campaa que pretende conseguir la Go-
bernacin de Beni.
Otra ola de reformas
estructurales en Amrica
Latina?
Federico Steinberg*
L
as economas de Amrica Latina
pueden respirar un poco ms tran-
quilas una vez que EEUU ha salvado
(transitoriamente) el precipicio fiscal y
que la crisis del euro se ha estabilizado
(hasta el prximo susto). Sin embargo,
muchos pases de la regin se estn
dando cuenta de que el entorno econ-
mico internacional puede volverse cada
vez ms incierto, difcil y conflictivo, lo
que har difcil que sus economas man-
tengan ritmos de crecimiento tan altos
como los de los ltimos aos.
La falta de dinamismo en Europa
en 2013 lastrar algunas de las expor-
taciones latinoamericanas; la expan-
sin monetaria en EEUU, Japn, Reino
Unido y la zona euro podra reavivar la
guerra de divisas, que tanto perjudica a
Amrica Latina va apreciacin de sus
monedas; y, en todo caso, los pases de
la regin cada vez tendrn menos mar-
gen para las polticas contracclicas de
demanda. Por lo tanto, es probable que
aquellos que tienen una estrategia s-
lida y coherente de desarrollo a largo
plazo comiencen a considerar darle un
nuevo impulso a las reformas estruc-
turales para lograr aumentar el creci-
miento potencial.
No debe olvidarse que la ltima
gran ola de reformas en la regin tuvo
lugar hace casi dos dcadas y que, como
muestra el caso de India (cuyo creci-
miento se est frenando tras aos de
gran dinamismo), es necesario renovar
peridicamente las reformas desde el
lado de la oferta tanto para aumentar
el crecimiento como para aumentar la
cohesin social y la igualdad de opor-
tunidades, que siguen siendo dos retos
importantes para la regin. Por ltimo,
realizar reformas estructurales de for-
ma gradual y pactada en periodos de
crecimiento, aunque es difcil (como
bien muestra el caso espaol), es mucho
mejor que verse obligado a hacerlas en
tiempos de crisis.
An as, es poco probable que
todos los pases vayan a abordar las re-
formas al mismo ritmo. Por una parte
estn aquellos que ya se han enfrasca-
do en las mismas. Es el caso de Mxico,
que ha anunciado un ambicioso pacto
de Estado entre gobierno y oposicin
para modernizar la educacin, crear
un sistema de seguridad social univer-
sal, controlar la deuda de los estados y,
sobre todo, abrir a la competencia sec-
tores como las telecomunicaciones y la
energa, planteando incluso la posibili-
dad de admitir inversin privada en el
sector de hidrocarburos. Otros pases,
como Colombia y Brasil, tambin han
dado seales de estar dispuestos a re-
formar sus sistema fiscal para hacerlos
ms eficientes y equitativos y continuar
con las reformas en regulacin e in-
fraestructuras, aunque con menos am-
bicin (aparente) que en el caso mexi-
cano. El objetivo en todos estos casos
es liberar fuerzas internas para crecer,
de modo que la economa sea cada vez
menos dependiente de los vaivenes de
la coyuntura econmica internacional.
Por otra parte, hay pases como
Chile o Per que continuarn crecien-
do a tasas muy elevadas, por lo que
no perciben como necesario (todava)
avanzar en nuevas reformas estructu-
rales. Se trata de pases ms pequeos,
abiertos y con abundancia de materias
primas, que saben que su dependencia
de la demanda externa seguir sien-
do fuerte y que, en todo caso, todava
mantienen fuertes rditos de las refor-
mas del pasado.
Por ltimo hay otro grupo de pa-
ses donde este debate ni siquiera se ha
planteado. Son pases como Argentina
o Venezuela, donde la estrategia ms
bien parece ser la de fiar todo el creci-
miento al tirn de las exportaciones de
materias primas y energa proveniente
de Asia emergente sin una estrategia
definida sobre qu hacer para sentar las
bases de un crecimiento ms sostenible
y con menos inflacin.
En definitiva, 2013 podra ser un
ao en el que algunos de los pases ms
importantes Amrica Latina iniciaran
una nueva ola de reformas estructura-
les que podra garantizar un aumento
del crecimiento potencial en un entor-
no internacional cada vez ms incierto.
* Economista. Servicio Infolatam.
2da. quincena de enero 2013
8 /
DEBATE
Del MNR a Evo Morales:
disyunciones del Estado colonial
Silvia Rivera Cusicanqui*
No est por dems reiterar ese nexo perverso que exhibe el gobierno de Evo Morales con el Estado colonial del MNR de los aos 1950,
que propici una escalada de corrupcin y relaciones prebendales con dirigentes del campesinado indgena.
E
l paradigma que encarnan los indgenas en re-
sistencia no slo exige un gesto externo de res-
peto por la diversidad cultural. No bastan las
palabras, mucho menos aquellas que disfrazan y
encubren para adornar los discursos del poder. Es hora
de empezar a descubrir a la india y al salvaje que to-
dos y todas tenemos en nuestro interior, porque si se
piensa en la solidaridad como un gesto de favor y desde
afuera, estaramos reproduciendo la labor misionera de
quienes nos antecedieron
Dos carreteras
En los aos 1930 un mdico-escritor chuquisaqueo
sinti una suerte de angustia nacionalista por la in-
minente desintegracin de Bolivia. La tragedia del
Chaco, las ambiciones petroleras de corporaciones e
imperios, la rapia oligrquica sobre tierras y recur-
sos indgenas y la debilidad y venalidad del Estado lo
llevaron a realizar atrevidas propuestas de geografa
poltica: mucho antes de la guerra, plante la urgente
construccin de una carretera que conectara la sede
de gobierno con el remoto y abandonado territorio
del Chaco boreal. Ya en pleno conflicto blico, se le
ocurri que la nica forma de vincular orgnicamente
las tierras bajas con las tierras altas era reconociendo
el papel articulador del territorio patrio que ejerca la
Cordillera de los Andes, como fuente hdrica principal
de las cuencas del oriente. Ni la ruta diagonal se lle-
g a construir jams con funestas consecuencias para
la integridad del territorio boliviano ni la idea de un
macizo boliviano alcanz a interpelar la conciencia
de las lites regionales de oriente y occidente, aunque
soldados cambas y collas juntaran sus sangres en el
Chaco para fertilizar una patria que les seguira siendo
ajena.
La carretera que hoy se proyecta construir por el
corazn del Territorio Indgena Parque Isiboro Scure
est en las antpodas de aquellas preocupaciones nacio-
nales, encarnadas en la vida y obra de Jaime Mendoza,
autor de las propuestas aludidas. Y este hecho es para
m un doloroso sntoma de la distancia que media en-
tre aquel proyecto, destinado a articular fecundamente
las mitades divorciadas del pas, y este otro, marcado
por la mala fe, el divisionismo y la entrega del pas a
intereses extranjeros. Divisionismo y negacin que no
slo afectan a derechos indgenas fundamentales sino
tambin a sentidas aspiraciones ciudadanas de sobera-
na frente a los intereses corporativos brasileros. Como
todo sntoma nodal, ste hace parte de un sndrome:
en este caso el de la enfermedad colonial que afecta al
ncleo duro del Estado y a su estamento militar. Otro
de cuyos sntomas es la singular alianza entre un lder
cocalero que surgi de las trincheras de la lucha antim-
perialista y sus verdugos de antao.
Dos batallones ecolgicos
En los aos 1980, el lder en cuestin sufri en car-
ne propia la brecha entre las palabras y las cosas: fue
perseguido con saa por los batallones ecolgicos
montados por la FELCN con el apoyo de la Drug En-
forcement Administration de los Estados Unidos. Se-
guramente supo de la indignacin y la impotencia, de
ese sentimiento colectivo de frustracin ante una tarea
conjunta que se escudaba en los sagrados derechos de
la madre tierra para ejercer su profesin depredadora
y represiva.
Fue ese conocimiento ntimo y de primera mano
del enemigo de entonces el que lo llev a hacer suyas
las mismas tcticas neutralizadoras y estrategias de en-
cubrimiento discursivo? O es que el modelo venezola-
no adoptado por el Estado, bajo la gida de los mestizos
acomplejados que rodean al presidente,
1
hace parte del
sndrome contagioso de colonizacin mental que el
Estado instrumenta en los ocupantes del palacio que-
mado? El hecho es que nuestros gobernantes parecen
incapaces de pensar por s mismos en los problemas
nacionales y continan replicando modelos de dudosa
validez, propiciando polticas de desarrollo que slo
abren la brecha a intereses corporativos ajenos y ad-
versos. Si antes se replic los modelos desarrollistas
impuestos desde el norte con la Alianza para el Pro-
greso y USAID, hoy seguimos en las mismas intentando
copiar lo que ocurre, para bien o para mal, en Venezu-
ela o Brasil, muy a pesar de las diferencias culturales e
histricas que nos separan de ambos pases.
Tener a estos militares del lado del proceso de
cambio implica graves y hasta cierto punto gratuitas
concesiones programticas y polticas. El ejemplo ms
banal es la degradacin de la figura de Tupak Katari
para utilizarla como emblema de los aviones del TAM
o para bautizar el proyectado satlite que adminis-
trar la Fuerza Area Boliviana.
2
Algo ms grave an,
1 Emblemtico resulta ser el complejo qara que exhibe el Vice
Garca Linera, con sus ridculos aspavientos de cultura de lite
y su fascinacin birlocha por las pasarelas.
2 Los especialistas aseveran que el tal satlite ni siquiera nos ayu-
dar a cerrar la brecha digital. Bolivia seguir, entonces, tenien-
la sistemtica negativa estatal a desclasificar los docu-
mentos militares de tiempos de las dictaduras ha pro-
ducido un sndrome de impunidad que est llegando
a niveles de absoluto cinismo. Impune ha quedado la
represin de Chaparina ocurrida el 25 de septiembre
del 2011; impune es el trabajo de alianzas solapadas
entre mafias militares y civiles, vinculadas al trfico
de sustancias ilegales; impune es la labor persecutoria
contra los indgenas en resistencia y contra las personas
solidarias con las luchas en defensa de la madre tierra.
En enero del 2012, uno de los artfices de la represin
en Chaparina, el Gral. de la FAB, Tito Gandarillas, fue
premiado por esa solapada labor, con su nombramiento
como comandante en jefe de las FFAA. Si no fuera por
su reciente destitucin, podra haberse conjeturado que
Evo, para llevar hasta el lmite su emulacin al MNR,
estaba incluso criando a su propio Gral. Barrientos. Sin
embargo, ms all de lo circunstancial, los problemas
estructurales permanecen: hay visiones de desarrollo
sesentistas a cargo de los militares, que encubren ne-
gocios turbios de narcotrfico y contrabando. Incluso,
en la localidad de Eucaliptus, ellos han rehabilitado su
fbrica de cido sulfrico, lo que muestra una evidente
articulacin de intereses militares-cocaleros-mafiosos
similar a la que denunciara Ren Bascop en La veta
blanca. Se tiene entonces una versin militar del de-
sarrollo que parte de un control territorial sobre
los parques nacionales, de la creacin de espacios de
impunidad y de ncleos mafiosos dentro del Estado,
todo ello barnizado con una barata retrica katarista
y ecolgica que goza del decidido auspicio del poder
ejecutivo. Es la lgica de las disyunciones coloniales: el
colonizado que aspira a reproducir los actos del colo-
nizador; la vctima que busca parecerse a su verdugo.
Dos formas de consulta
Pero, en la superficie de estos invisibles tramados
polticos, tenemos un fenmeno meditico que muestra
grietas por donde se lo mire. La consulta burdamente
orquestada por el gobierno viola los preceptos y la ca-
sustica de los procedimientos de consulta a pueblos
indgenas realizadas por varios pases del continente,
a partir de la ratificacin del Convenio 169 de la OIT.
Rompe incluso con los recaudos ms elementales del
sentido comn, dado que consultar es un verbo que
presupone una disposicin para escuchar la opinin de
la persona o colectividad consultada, as vaya en contra
de las expectativas de quien realiza la consulta. Respeto
no slo a las personas y sus pareceres, sino a las modali-
dades de consulta colectiva de los pueblos indgenas, a
sus formas comunitarias de deliberacin asamblestica,
a sus modos propios de resolver los disensos y de lograr
acuerdos entre distintos puntos de vista, hasta conse-
guir equilibrios delicados que caracterizan a las comu-
nidades del TIPNIS y de otros territorios indgenas que
han resistido por dcadas las incursiones de madereros,
ganaderos o agentes estatales. A pesar del despliegue
do el servicio de Internet de banda ancha ms caro y lento del
continente.
* Sociloga y antroploga. UMSA y colectivo 2.
2da. quincena de enero 2013
/ 9
DEBATE
ministro Juan Ramn Quintana de varias de las comun-
idades del parque, o de la invencin de comunidades
inexistentes para inflar las cifras de aprobacin a la car-
retera. Tanto los activistas urbanos como algunos me-
dios de comunicacin notablemente, la red ERBOL
sin hacerle el juego a la derecha, han contribuido a una
labor de esclarecimiento que ha puesto al desnudo el
carcter fraudulento de la mentada consulta.
Sin embargo, pudimos identificar dos tipos de ac-
tivistas y dos maneras de abordar la solidaridad con las
comunidades indgenas del TIPNIS. Hay un activismo
que alimenta el ego, el autobombo y la complacencia
revolucionaria, que compite por mostrar quin es
ms radical o quin se juega ms en el apoyo a la cau-
sa indgena. Algunas variantes electoreras de ese apoyo
provienen de la generacin mayor, y portan sin duda
las marcas de una poltica de intereses que no puede
sino daar a largo plazo la defensa de los parques na-
cionales y de los derechos indgenas. Otras, en cambio,
se revisten de impaciencia y radicalismo juveniles, y se
dedican a criticarse unas a otras con el fin de obtener
mayores dosis de reconocimiento entre sus amistades
y crculos de pertenencia.
3
Este activismo, fundamen-
talmente virtual, corre el riesgo de quedar como una
incendiaria retrica de escritorio, sin impacto real en
la opinin pblica y sin capacidad alguna para desmon-
tar los argumentos y bloqueos que opone al debate
esclarecido, el sentido comn desarrollista que impera
en la opinin pblica, e incluso en buena parte de la
izquierda indigenista.
Como contraparte, hay otro tipo de activismo,
ms humilde y con menos pretensiones protagnicas,
que han emprendido muchas personas, jvenes y vie-
jas, a quienes la causa indgena les ha interpelado en
su vida cotidiana y les ha hecho descubrir una realidad
otra, un modo de vida que puede brindar alternativas
al propio carcter depredador y artificial de la viven-
cia urbana. Ambos grupos son ciberactivistas, pero los
unos se agotan en los circuitos de la red global, mien-
tras que los otros combinan creativamente las acciones
locales con el impacto de la circulacin de informacin
a escala planetaria. Porque slo gracias a la gente que
vive y sufre las agresiones estatales dentro del propio
TIPNIS, y slo gracias a quienes han llegado hasta all
con la humildad del que busca aprender del modo de
3 Son patticas, en ese sentido, las acusaciones mayormente an-
nimas que han circulado por internet en contra de Nina Mansi-
lla Cortez y la red de apoyo que est luchando por su liberacin.
Activista cultural vinculada a crculos anarquistas de La Paz,
Nina est detenida hace 6 meses, falsamente acusada y estig-
matizada por propios y extraos, sin duda a causa de su activa
participacin en las redes de apoyo a las luchas del TIPNIS.
meditico y de la sistemtica desinformacin guber-
namental, se ha tomado conocimiento de las evidentes
maniobras divisionistas de los encargados de la con-
sulta, del esquema prebendal que precedi la llegada de
las brigadas y de la manipulacin de las necesidades de
la gente, sin obviar los modos autoritarios y arbitrarios
de seleccionar a quines consultar y cmo interpretar
los resultados del procedimiento.
No est por dems reiterar ese nexo perverso
que exhibe el gobierno de Evo Morales con el Estado
colonial del MNR de los aos 1950, que propici una
escalada de corrupcin y relaciones prebendales con
dirigentes del campesinado indgena, culminando en
la llamada champa guerra de los aos 1960 y en la san-
grienta pacificacin barrientista. Hoy, todo ello forma
parte de una memoria estatal de colonialismo interno
que ya no se circunscribe a un partido, siendo patri-
monio de la clase poltica y del sistema de partidos en
su conjunto. As, todo alarde de ruptura del MAS con
el viejo modelo poltico hace aguas al contemplar esta
versin remozada de la parodia revolucionaria, tan bien
expresada en sus polticas culturales y desarrollistas,
que son una repeticin, en clave de farsa, del adusto y
racional programa de desarrollo del MNR.
Con un agravante: antes las cosas se decan
y se hacan de frente. Eran los tiempos en
que cada porcin de selva tropical era vista
como un obstculo a derribar. Los tiempos
del desarrollismo agrarista, cuando pueblos
indgenas y cuidado de la naturaleza re-
sultaban trminos impronunciables. Hoy en
cambio los gobernantes se llenan la boca con
esas bonitas palabras, mientras sus prcticas
siguen las trilladas rutas del modelo estatal
colonialista, fundado sobre la prebenda, la
alienacin del trabajo y la destruccin de la
biodiversidad. Peor que hace sesenta aos,
estas prcticas se han vuelto vergonzantes,
solapadas y astutas, mostrando no slo mala
fe sino un velado desprecio racista por la au-
tonoma y dignidad de los pueblos indgenas
a los que dicen representar.
Dos tipos de activistas
La novena, pero sobre todo la octava mar-
cha en defensa del TIPNIS han convocado
un importante respaldo del mundo urbano, centrado
sobre todo en las ciudades de La Paz y Cochabamba, y
en varias capitales y ciudades intermedias de tierras ba-
jas. Hemos sido testigos de la multitudinaria recepcin
de la octava marcha, en el mes de octubre del 2011, y
de una convergencia notable entre indgenas de tier-
ras bajas y tierras altas, stos ltimos bajo el alero de
su organizacin matriz, el CONAMAQ. Asimismo, las
Mama Tallas del CONAMAQ han convocado a una
multiplicidad de grupos, en una actitud sabia de in-
terpelacin a sectores urbanos, sobre todo juveniles.
De ese modo, los pueblos indgenas organizados han
logrado un hecho indito en las luchas sociales reci-
entes: la convergencia de indgenas con una diversidad
de agrupaciones ecologistas, activistas culturales, femi-
nistas e indianistas, adems de un nutrido bloque de
organizaciones y grupos anarquistas, que lleg incluso
a desfilar con sus propias banderas y pancartas, en una
suerte de reedicin de las marchas de la FOL y de la
FOF de los aos previos a la guerra del Chaco.
Hay aqu, sin embargo, una necesidad autocrtica
urgente, ya que existe la idea de que los blogs, facebook
y otras redes sociales activadas por los grupos de soli-
daridad urbana lo son todo, o son lo ms importante
que est sucediendo en apoyo a las demandas indgenas
del TIPNIS. Sin duda reviste una gran importancia la
batalla por la informacin que han emprendido estos
diversos ncleos de apoyo urbano. Sin ellos, nunca nos
hubiramos enterado, por ejemplo, de la expulsin del
vida indgena y compartirlo, pueden las redes virtuales
hacer una labor fructfera y honesta. En el activismo
urbano por el TIPNIS considero que es necesario supe-
rar el egocentrismo, el protagonismo poltico y sentirse
una retaguardia til, capaz de ponerse al servicio de las
bases indgenas que sufren cotidianamente la manipu-
lacin, la afrenta a su dignidad y las continuas manio-
bras y presiones de un Estado colonial.
El nuevo macizo boliviano: una causa comn
indgena y popular urbana
Las luchas indgenas por el TIPNIS, al igual que las
luchas indgenas en toda Abya Yala en oposicin a la
rapia corporativa, las agresiones estatales, los grandes
proyectos extractivos y la criminalizacin de las pro-
testas, son en s mismas una leccin de vida que im-
pele a las redes urbanas de solidaridad a realizar una
reflexin ms profunda. El paradigma que encarnan los
indgenas en resistencia no slo exige un gesto exter-
no de respeto por la diversidad cultural. No bastan las
palabras, mucho menos aquellas que disfrazan y encu-
bren para adornar los discursos del poder. Es hora de
empezar a descubrir a la india y al salvaje que todos
y todas tenemos en nuestro interior, porque
si se piensa en la solidaridad como un ges-
to de favor y desde afuera, estaramos re-
produciendo la labor misionera de quienes
nos antecedieron: del MNR a Evo Morales,
remontndonos a la cristianizacin de la
colonia temprana y a la violenta labor civi-
lizadora de la etapa oligrquica. Si creemos
que este gesto misionero ayudar a salvar
al TIPNIS y a sus habitantes, estamos ne-
gando que lo que quisiramos es en realidad
salvarnos a nosotrxs mismxs. Es necesario
entonces reconocer al indio y a la india que
habitan nuestra alma, y a partir de ese re-
conocimiento, gestar una solidaridad que
nos permita superar la soberbia urbana, y a
la vez esa ingenua y equvoca fe en las pa-
labras, que en pases como el nuestro, ms
frecuentemente encubren que designan las
realidades que nombran. La capacidad de
escuchar en silencio las voces y enseanzas
de los hermanos y hermanas habitantes de
los bosques y territorios indgenas nos per-
mitir, como al brujo Ino Moxo de la amazona perua-
na, llamar a las plantas y animales de los bosques por
sus nombres secretos y dialogar con ellxs en el lengua-
je sagrado de los antepasados. Los y las habitantes del
TIPNIS tienen mucho que ensearnos, desde esos otros
modos de nombrar hasta las artes del pensar comunita-
rio, la caminata y la orientacin en el monte.
En lengua guaran, pensar equivale a decir sen-
tir con el hgado. Al igual que el amuytaa aymara, la
idea alude a un pensar memorioso y reflexivo, que no
tiene como sede el cerebro sino ese centro vital llama-
do chuyma, donde el corazn vibra al ritmo de la respi-
racin. Podra decirse entonces que el pensamiento es
un metabolismo con el cosmos, y que se nutre de savias
vitales ms vastas y densas que el mero clculo racional.
No podemos continuar confundiendo conocimiento
con informacin. En temas como el cambio climtico,
la degradacin ecolgica y la represin a los pueblos
indgenas, la labor del amor es tan urgente como lo es
el conocimiento certero que brindan los avances de la
gaya ciencia de nuestras contemporneas.
Esta sera la labor articuladora entre tierras altas
y tierras bajas, entre indgenas y poblaciones urbanas,
que vislumbr Jaime Mendoza a travs de la metfora
del macizo boliviano. Un taypi o espacio intermedio
en el cual, partiendo de reconocer nuestra ignorancia
en los asuntos de la universidad de la selva, podamos
beneficiarnos de una mutua fertilizacin e intercambio
de saberes con las poblaciones indgenas en resistencia.
2da. quincena de enero 2013
10 /
VECINDARIO
Marcos y el neozapatismo, sin sobreinterpretar
Hugo Rodas Morales*
Se observar que excluyo la voz de la comandancia indgena del EZLN; escribo desde un entorno urbano en el que predominan relaciones
entre individuos, negado al deseo del aprendizaje comunitario que hiciera de Marcos un personaje subordinado al colectivo
(por eso subcomandante) para comunicar la otra poltica desarrollada en los Caracoles zapatistas, municipios autnomos regidos
por Juntas de buen gobierno que prescinden del EZLN. La riqueza poltica comunicada resulta sobreinterpretada. Por qu?
R
azones de espacio y de mtodo me llevan a
seleccionar simblicamente la participacin
pblica de Marcos en una entrevista-libro de
1997 con Yvon Le Bot; otra con Julio Scherer
el 2001, durante la marcha zapatista al centro de ciudad
de Mxico; la Sexta declaracin de la selva lacandona
del 2005 y los ltimos comunicados zapatistas del 21 de
noviembre del 2012 y el primer da de este 2013.
En este arco de quince aos, pocas cosas han cam-
biado respecto a las muy modestas reivindicaciones del
neozapatismo (ampliacin de la cuestin indgena a la
problemtica nacional, 1997: 210) resumidas en el ausente
reconocimiento constitucional de los derechos indgenas.
Lo que importar escuchar aqu, ms all del ruido local, es
la otra poltica zapatista: singular, continua, consecuente.
La otra poltica postula demandas mnimas
Ni en el pasado ni en el presente, y nada indica que
a futuro, el zapatismo se propone aportar tericamen-
te nada nuevo a la revolucin mundial, pero de esto
no hay que desprender que su camino no sea nuevo
y radical (1997: 323). Las identificaciones originarias
de Marcos como guerrillero son ms bien de una obvie-
dad evidente: el modelo del guerrillero heroico (Che
Guevara). Nada de lo relevante en su historia rebelde
fue pensado previamente, en un pas definido como re-
taguardia de proyectos revolucionarios del continente
y por tanto negado como laboratorio para los mismos,
incluida Cuba que no los apoyara y que recibe el silen-
cio del EZLN sobre lo cuestionable del rgimen cuba-
no: distancias socialistas las llama Marcos (ibd.: 297).
Ni el eco que lograra el EZLN mediante la comu-
nicacin virtual, ni su similitud como forma de resis-
tencia civil declarada respecto al cardenismo (el nacio-
nalismo mexicano de Crdenas), o su inicial simpata
con la centro-izquierda ahora a la derecha (el PRD) de
la que su lder (Lpez Obrador) emigrara formando un
anodino Movimiento de Regeneracin Nacional (MO-
RENA), nada fue previsto por los zapatistas por mucho
que se sobreinterprete su agilidad o agudeza poltica
que ms bien respondera al vaco y la mediocridad ge-
neral segn Marcos. No hay por qu dudarlo, el EZLN
apenas es un sntoma de la necesidad de redefinir la na-
cin mexicana en el contexto de la globalizacin. Aqu
es ms visible el planteamiento modesto y nacionalista
de Marcos que, rechazando identificarse como revolu-
cionario lo hace como un rebelde que quiere cambios
sociales (2001: 14) y nada ms.
Cada vez que el EZLN pretendi entender una ten-
dencia social, la realidad lo desminti; la diferencia con
cualquier otra situacin conocida en el mundo es que se
detuvo a escuchar y a consultar (no simul hacerlo) en
dilatados procesos que demuestran su prctica de man-
dar obedeciendo. Al comienzo fue la sociedad civil que
impidi que el PRI (como procurara la presidencia de
Ernesto Zedillo) aniquilara militarmente al EZLN, pero
que al mismo tiempo peda no continuar la lucha armada;
luego grupos o intelectuales ambiguos de toda laya, lo-
cales o extranjeros que no se alineaban monolticamente
con la poltica oficialista (entre otros, Jorge Castaeda,
Camacho, Alianza Cvica) a los que Marcos estimara
interlocutores necesarios para evitar que se polarizara y
descompusiera la relacin Estado-sociedad, preservando
la unidad nacional como hiciera en el pasado el liberal
Benito Jurez (1997: 262). Una y otra vez los zapatistas
escucharon, aprendieron y rectificaron su posicin. Bas-
taran actos polticos centristas para resolver las deman-
das del zapatismo (1997: 217-218) cuya principal consig-
na hasta hoy, en sus comunicados, es Democracia.
El 2001 llegaron pacficamente hasta el zcalo
(plaza) central como prometieron y se expresaron en
el Congreso pero a la clase poltica no le interes
atender; despus que el PRI incumpliera lo acordado
en San Andrs, el PAN replic su lgica de mercadotec-
nia meditica a pesar del dilogo de Marcos ofrecien-
do pblicamente que se haran a un lado como fuerza
militar incapaz de gobernar que el EZLN admite ser,
si se reconocan los derechos indgenas acordados:
Estamos dispuestos a transitar de la clandestinidad
a la vida pblica; nosotros vamos a sentarnos y a
anularnos () aydennos a perder; si el rencor social
no se atiende los grupos indgenas pueden tender al
fundamentalismo, y ah s no hay dilogo que valga
(2001: passim). Es la misma lgica por la que el EZLN
desestim toda relacin con otros grupos guerrilleros
(como el EPR) que basan su proyecto en las armas para
la conquista del poder. El EZLN no busca cambiar la
poltica desde dentro; propone desarrollar otra poltica.
Redenicin amplia de la lucha clasista
La reforma intelectual y moral que las comunidades in-
dgenas del sureste mexicano produjeron en el mestizo
Marcos (nombre adoptado de un guerrillero para resis-
tir a su muerte, 1997: 141) implic que se purgara la
lgica sacrificial guevarista, manteniendo el continuar
luchando, elegir seguir siendo un rebelde contra el
poder que fuera (de derecha o izquierda, cf. 1997: 230)
y convirtindose as en zapatista; esto es, transforman-
do la realidad social desde abajo y no desde el Estado,
como Emiliano Zapata que planteara demandas para
al momento de tomarse la foto (oficializando el cam-
bio) ni siquiera rozar la silla (del poder) (2001: 15).
En trminos de esta rebelda moldeada por las
comunidades indgenas (este indianismo sin izquier-
da ni derecha, prximo a lo nacional-popular de Ren
Zavaleta como explica Odn vila en Pukara 76, 2012:
6-7), la lucha clasista es menos relevante que la identi-
dad lograda; expresa un marxismo-leninismo reforma-
do por la cultura de las comunidades, no exentas de
grandes limitaciones en varios sentidos, como admite
Marcos: maniquesmos religiosos, cegueras de gnero
y otras. Por eso el discurso es transparente y a la vez
inverosmil para la derecha y la izquierda en general:
Las posibilidades de construir otro tipo de relacio-
nes, incluso dentro del mercado, que no representen
el capitalismo salvaje, donde se devoran unos a otros.
Los poderosos de este pas no ven que sus das estn
contados, y no a causa de una revolucin social, sino
por el avance del gran poder financiero. (2001: 12).
En perspectiva internacional, si con la cada del so-
cialismo real no mejor el mundo y el capitalismo
slo ocup el vaco dejado agudizando los problemas,
lo evidente sera una descomposicin generalizada a la
que el zapatismo se resiste, se dira que con una rebel-
da paradjicamente conservadora.
Estrategia legtima del aprendizaje
A diferencia de la izquierda institucional, Marcos cum-
ple su palabra, aunque el contexto meditico como
mediacin ideolgica suela hacerle cometer errores: su
personalizacin y protagonismo fue admitido como el
mayor error de los aos pasados, efecto de una ima-
gen por la que en vez de su interlocucin con el pue-
blo pareciera hacerlo con la clase poltica. (2001: 12).
Distorsin frtil entre expectativas locales e interna-
cionales romnticas, idealistas (respecto al) hombre
blanco en el medio indgena (ibd.). As, el fracaso del
zapatismo entre el proletariado urbano fue absoluto y
lo demostrado por la sociedad civil capitalina (as como
el sistema de partidos, a izquierda y derecha) una masa
contraria a lo deseado por los zapatistas: Mucha gente
que no se deja, que no se rinde, que no se vende. O sea
que es digna.
Del contraste en la ciudad y el fracaso del Frente
Zapatista; de la manipulacin desde la centro-izquierda
y meditica en general, de la desmemoria con el reciente
retorno del PRI al gobierno, hablan los ltimos comu-
nicados: Tod@s ustedes, no son quienes siempre han
optado por la violencia por encima del dilogo? () En
el arriba de todo el espectro poltico, todos son iguales
(2013). El EZLN insiste en acciones civiles y pacficas
rompiendo el silencio autocrtico de los ltimos aos,
por una alternativa no institucional de izquierda (otra
poltica) y mejorando las condiciones de vida en los
municipios autnomos sin lastimar a la naturaleza im-
ponindole caminos que le son ajenos (ibd.).
Las primeras respuestas discordantes provienen
de MORENA, a travs de uno de sus intelectuales de
origen cataln, que dirige un suplemento del diario La
Jornada, Armando Bartra, descalificando lo que llama
carnavalesca poltica de comunicacin de Marcos: en
cambio nosotros dice construimos poder popular.
La diferencia entre esta lectura hedonista que cree lo
que quiere contra toda evidencia es la palabra realista
de los zapatistas. El EZLN no tiene respuestas para lo
urbano pero sigue hacindose preguntas, a diferencia
de la rumiante izquierda institucional.
* Profesor universitario de Ciencia Poltica y Administracin,
reside en Mxico (hugorodasmorales@gmail.com).
2da. quincena de enero 2013
/ 11
VECINDARIO
L
a prensa y la izquierda latinoamericana en gene-
ral, sobreinterpreta el lenguaje del EZLN como si
fuera excntrico. En realidad es lo contrario, el
uso de un cdigo cultural que opera entre lneas
expresando la complejidad de una identidad nacional
que se oculta y sobreexpone al mismo tiempo. As tam-
bin es Marcos; la flexibilidad en forma y contenido del
dios Xlotl (juego de agua), el nico del panten mito-
lgico mexica que se neg a morir. Esto explicara algo
de la perplejidad por la denominacin de las relaciones
internacionales del zapatismo como Zezta Internazio-
nal que recientemente el diario peruano La Repblica
edita aadiendo un sic; o que el diario argentino Pgina
12 destaque smbolos de la cultura de masas global, no
por casualidad argentinos o franceses: Marcos mostr
sus dotes de caricaturista en una carta ilustrada para sus
crticos, en la que incluy desde el reciente Baln de
Oro recibido por Messi hasta el cambio de nacionalidad
del actor Depardieu (11.01.13); o que el diario mexi-
cano La Jornada reproduzca la caricatura sin aludir a la
pgina del EZLN y que sin haber sido aludidos aumenten
los rechazos individuales, como el del periodista Gui-
llermo Almeyra en el mismo medio de prensa mexicano:
Lamento (que), en vez de responder seriamente a los
anlisis polticos respetuosos y a las propuestas de uni-
dad de accin contra el gobierno y el capitalismo, prefie-
ra las calumnias y los insultos y mezclar en una sola bolsa
a sus crticos de izquierda y de derecha
Lo que se suele destacar positivamente de la cari-
catura es la virtud grfica de su autor y en general no
se remite a la nota completa de origen, originada en
la pgina virtual del EZLN (http://enlacezapatista.ezln.
org.mx/2013/01/09/carta-grafica-del-sup-a-los-criti-
cos-chafas-8-de-enero-del-2013-2/). En esta ltima dos
videos dan el contexto crtico del mensaje de Marcos:
un musical promocional del gobierno del PRI de Carlos
Salinas de Gortari y otro de caricaturas que parodia al
primero, sugiriendo que el gobierno del PRI de Pea
Nieto repite la mercadotecnia de un Mxico feliz cuyos
contenidos son deleznables.
Sugiero agrupar los fragmentos y complementos
de la caricatura para ensayar la crtica que merecera en
atencin a los comunicados ltimos y la historia pasada
del EZLN, ignorando sobreinterpretaciones y (auto)re-
ferencias personales. El que las respuestas de Marcos a
los impugnadores del EZLN no distingan entre izquier-
da y derecha es congruente con el planteamiento de la
otra poltica del zapatismo y con la ausencia de proyectos
revolucionarios de la izquierda contempornea (inclui-
do el EZLN que no se postula exactamente como tal).
Es de conocimiento general en sta, que la izquierda
tradicional (PRD) implosion y se ali a la derecha ms
conservadora (no slo el PRI sino el PAN); que la insti-
tucionalizacin del grupo seguidor de Lpez Obrador
(MORENA) no tiene un planteamiento ideolgico claro
y se limita a engrosar listas declarativas por la defensa
del petrleo.
Lo realmente incongruente del ltimo mensaje
grfico zapatista, es la personalizacin de Marcos, inne-
gable en la caricatura en cuestin y reconocida desde el
ao 2001 como el mayor error del zapatismo, mismo
que motivara el relativo silencio del que ahora sale su
comandancia. Error atribuido entonces a la manipula-
cin meditica y que prolonga una ambigua mediacin
con la en efecto chafa, o mejor despolitizada, sociedad
civil. Los logos multiculturales que Marcos pone en cir-
culacin alrededor suyo no enriquecen la iniciativa po-
ltica prometida en los ltimos comunicados del EZLN
y que pudiera con mejor sentido reevaluar su papel
respecto al neopopulismo latinoamericano y Cuba, tan
distantes en la praxis, del mandar obedeciendo za-
patista.
2da. quincena de enero 2013
12 /
VECINDARIO
Venezuela: un caso de bicefala poltica
Fernando Mires*
En La Habana tuvieron lugar dos operaciones quirrgicas de importancia trascendental para los destinos de Venezuela. La primera ocurri
en el cuerpo enfermo del presidente Chvez. La segunda, mucho ms complicada, consisti en convertir un gobierno acfalo en uno bicfalo.
El resultado de la bicefala fue el siguiente: el gobierno para Maduro, las armas para Cabello.

E
l chavismo nunca ha sido democrtico. Cierto
es que participa en una estructura institucio-
nal, pero controlada cien por ciento, comen-
zando con los tres poderes clsicos; agregando
los militares, policiales, comunicacionales y electora-
les. Cierto es que participa en el marco de un orden
constitucional, pero hecho a su medida, sin trepidar en
violarlo cuando lo considera necesario. Y pese a que
el chavismo slo obtiene apoyo en menos de la mitad
de la poblacin en condiciones de votar, acta como si
todos los venezolanos fueran chavistas de nacimiento.
Basta recordar que el mismo Chvez dej estipulado
en un discurso: quien no es chavista no es venezolano.
La oposicin casi la mitad de la poblacin votante
no cuenta para nada. No hay dialogo, no hay consultas,
no hay respeto, slo insultos, amenazas, incluso repre-
sin. Por supuesto hay elecciones, pero sometidas a los
dispositivos de una maquinaria construida por Chvez,
una en la cual se incluye la compra de votos, la forma-
cin de clientelas, y no por ltimo, la prdica de miedo y
odio. As, cada candidato no chavista ha debido enfrentar
no slo a un contrincante oficialista sino, adems, a toda
la maquinaria del Estado. De ah no puede extraar que
nuevamente, esta vez bajo el gobierno provisional o inte-
rino de Nicols Maduro, el chavismo haya violado una vez
ms la Constitucin prolongando el mandato presidencial
sin presencia ni juramentacin del presidente electo.
Quizs hay en el chavismo militantes con desviacio-
nes democrticas. Pero sus dos alas principales la cabe-
llista y la madurista slo obedecen leyes cuando les con-
viene. Ambas fracciones tienen una relacin instrumental
con la democracia. Ambas suponen tambin que hay una
razn superior que se encuentra antes, sobre y despus
de la Constitucin. Esa razn superior es la revolucin.
Desde el punto de vista militar-cabellista se trata
de algo obvio. Los chavistas no deben seguir leyes, slo
ordenes. Las razones de la fraccin madurista-castrista
en cambio, son ideolgicas.
De acuerdo a ese marxismo simpln importado
desde La Habana, la democracia es para el madurismo
una invencin burguesa, hecha por y para la burguesa.
Si hay que aceptarla, es por razones tcticas. Pero en el
fondo se trata de una cuestin de formas. Un simple
formalismo calific Maduro a esa ceremonia que en
los pases democrticos es casi sacramental: la trans-
misin de mando jurada frente al libro constitucional.
Sera entonces prdida de tiempo analizar los ma-
labarismos leguleyos que otorgan forma pseudolegal a
la prolongacin del 10.01.2013. Tampoco tiene senti-
do, a estas alturas, detenerse en los enjundiosos anlisis
de los mejores juristas venezolanos, todos contrarios al
burdo procedimiento oficialista. La razn es obvia: las
decisiones del chavismo son ejecutadas segn simples relacio-
nes de poder y no de acuerdo a textos legales. Por lo dems
todo el mundo lo sabe: poner a la Constitucin vene-
zolana al cuidado del Tribunal Superior de Justicia es
como exigir a un perro que cuide las salchichas.
Pues bien; las relaciones de poder a nivel local dos
triunfos electorales consecutivos y a nivel internacio-
nal apoyo de gobiernos vidos de petrleo son en el
momento del juramento constitucional ampliamente fa-
vorables al chavismo. Y la Constitucin? Muy simple:
se la meten por el palt (Chvez dixit).
Sin embargo, visto el tema desde una perspectiva
poltica ms que jurdica, el acto de no-juramentacin
tiene una importancia trascendental para el futuro de
Venezuela pues a partir de ese da el Estado chavista cam-
bia su carcter poltico.
El estado chavista no estar representado es el
hecho decisivo por un gobierno unipersonal, sino por
un gobierno objetivamente bicfalo. Eso significa a su vez
que, aunque Maduro aparezca ejerciendo las funciones
de presidente interino o provisional hasta que Chvez
regrese, muera o resucite (en Venezuela todo es posi-
ble) el estado venezolano ya tiene dos mandatarios de
facto: Cabello, como jefe del aparato militar y Maduro,
como jefe del aparato poltico. Dos cabezas diferentes,
pero miembros del mismo cuerpo: el Estado chavista.
La renuncia explcita e inconstitucional de Cabello
a asumir la presidencia provisional que de acuerdo a la
Constitucin le corresponda ejercer, slo puede ser en-
tendida en el marco de esa nueva reparticin del poder.
Fue la diferencia entre esas dos cabezas la que hizo
suponer a diversos analistas que en el chavismo tendra
lugar una guerra fratricida. Hecho preocupante pues
cada vez hay ms venezolanos, chavistas y antichavistas,
que dan por verdadera cualquier cosa que se les ocu-
rre, signo del clima de paranoia colectiva creada por el
chavismo en 14 aos. Pero con ello confundieron dos
conceptos: el de diferencia y el de antagonismo. Cabello
y Maduro son, efectivamente, diferentes, pero no son antag-
nicos. No pueden serlo, no slo porque son dos cabezas
de un mismo cuerpo, sino porque cada cabeza tiene,
adems, lo que no tiene la otra.
Mientras Cabello tiene la legitimacin de la fuerza,
Maduro gracias al testamento de Chvez tiene la fuerza
de la legitimacin. Puede incluso que ambas cabezas se
odien, pero ninguna puede vivir sin la otra.
Desde el punto de vista politolgico el fenmeno
no deja de ser fascinante. Por primera vez en la historia la-
tinoamericana ha surgido un gobierno autnticamente bicfalo.
Ha habido casos de divisin de trabajo entre per-
sonajes gubernamentales, pero eso no lleva de por s a
la bicefalia poltica. La divisin ms clsica fue la que se
dio entre Pern y Eva. Mientras Eva se haca cargo de la
parte plebeya, Pern actuaba en la parte ejecutiva y admi-
nistrativa. Sin embargo Pern poda prescindir de Eva,
aunque Eva, de Pern, no. Lo mismo ocurri cuando
Cristina era Kirchner y no Fernndez. Ambos, Cristina
y Nstor eran partes de la misma unidad, se entendan y
complementaban, quizs mejor que Eva y Pern. Pero
ambos eran parte de un mismo poder. Algo parecido ocu-
rre en la Bolivia de hoy. Mientras el vice Garca Linera
se hace cargo del aparato ideolgico, Evo Morales repre-
senta el poder presidencial. Mas, tambin se trata de una
relacin de simple cooperacin. El lder indiscutido es
Evo. No ocurre lo mismo en Venezuela donde de modo
radicalmente anti-constitucional ha cristalizado una rela-
cin de doble poder al interior del propio Estado.
Quizs el caso ms similar al venezolano fue la re-
particin del poder que tuvo lugar en Cuba hasta el da en
que Fidel enferm. Fidel, como se sabe, era el represen-
tante poltico, mientras Ral el encargado de los aparatos
represivos. Es por eso que cuando Fidel se encontr fsi-
camente inhabilitado, la sucesin ocurri como resultado
de un proceso casi natural. Ser esa la razn por la cual,
despus que suscribieron el Pacto de la Habana Ca-
bello y Maduro han comenzado a llamarse hermanos
entre s? Mas, el ejemplo cojea. Por una parte, Cabello no
es (por ahora) Ral, y Maduro nunca ser Fidel. Por otra
parte, ni biolgica y mucho menos, polticamente, son
hermanos. Todo lo contrario: son rivales asociados.
Lo concreto es que en La Habana tuvieron lugar dos
operaciones quirrgicas de importancia trascendental para
los destinos de Venezuela. La primera ocurri en el cuer-
po enfermo del presidente Chvez. La segunda, mu-
cho ms complicada, consisti en convertir un gobierno
acfalo en uno bicfalo. El resultado de la bicefalia fue
el siguiente: El gobierno para Maduro, las armas para
Cabello. Por cierto, una monstruosidad. Pero eso es lo
que menos importa a los jerarcas cubanos. Lo impor-
tante es que la bicefala funcione.
Sea porque el pacto de La Habana se realiz para
detener las ambiciones de Cabello; sea para suturar las
divisiones internas del chavismo; sea para posibilitar que
Chvez siga gobernando de modo religioso o simblico;
sea para dar ms tiempo a Maduro para promocionar su
herencia electoral, lo cierto es que el Pacto de La Habana
ha daado ms a Nicols Maduro que a Diosdado Cabello.
Desde el punto de vista jurdico, Maduro se ha
convertido en un sucesor inconstitucional, lo que para
el chavismo, reiteramos, no es un gran problema. Pero
s lo es desde el punto de vista poltico. Pues el pacto
de sucesin no slo tuvo lugar en un pas extranjero,
sino, adems, bajo los auspicios de la nica dictadura
de Amrica Latina.
De este modo, cuando Maduro sea candidato (su-
poniendo que alguna vez lo ser), arrastrar consigo el
peso de tres estigmas. El de la Constitucin violada,
el de haber puesto en juego el principio de la sobera-
na nacional, y el de ser representante de una bicefala
poltica. Porque para nadie ser un misterio en Vene-
zuela: quien vote por Maduro votar tambin por Cabello.
En cualquier caso las elecciones presidenciales ve-
nezolanas no han perdido su carcter mitolgico. Si en
las elecciones de 2012 el candidato de la oposicin tuvo
que asumir el mito de David luchando contra Goliath,
en las prximas (sabe Dios cundo sern) el candidato de
la oposicin deber asumir el mito de Hrcules luchan-
do contra la hidra de Lerna: el monstruo de dos cabezas.
* Cientista poltico chileno, Universidad de Oldenburg.
2da. quincena de enero 2013
/ 13
DEBATE
El Estado Plurinacional en la lgica de pensamiento
de la clase media pequeo burguesa
Aureliano Turpo Choquehuanca*
El proyecto histrico y poltico del siglo XXI est en la reconstitucin y proyeccin al futuro de la sociedad comunitaria plurinacional,
como experiencia del desarrollo socio-econmico, poltico, cultural y espiritual de los florecimientos culturales regionales (FCR) civilizatorios,
que heredamos de la civilizacin comunitaria de ayllus del Tawantinsuyu
E
n la hoy llamada Amrica del Sur, territorio ances-
tral tawantinsuyano, particularmente en Ecuador y
Bolivia, se viene ensayando la construccin del Es-
tado Plurinacional, desde la lgica del pensamien-
to socialista del siglo XXI. Lgica que reencarna la fallida
construccin del socialismo cientfico del marxismo eu-
ropeo. Nuestros intelectuales mestizos, pequeos burgue-
ses de la derecha y la izquierda latino-sudamericana, no
han hecho otra cosa que reproducir experiencias sociales,
polticas, econmicas y jurdicas de Europa en su condicin
de colonizados-colonizadores mentales.
La presencia colonizadora euro-espaola, por cerca
de 300 aos (1526-1825), institucionaliz las bases ideo-
lgicas y polticas de la estructura colonial virreinal, sien-
do el modo de produccin feudal y su filosofa escolstica
reproductores de la la racionalidad socrtica y aristotli-
ca, misma que ha precedido a la lgica de pensamiento
marxista de la poca republicana. Estas dos corrientes de
pensamiento que estructuran la vida y la sociedad occi-
dental europea escenificaron tanto el sistema social capi-
talista como la frustrada sociedad socialista, conocida muy
ampliamente por la intelectualidad latino-sudamericana.
Muchos analistas y profesionales de las distintas
reas del saber humano, han coincidido en sealar que el
Estado-Nacin Republicano ha fracasado en su proce-
so de construccin. Este reconocimiento es tibio y par-
cializado, debido a que no se ha sealado las causas fun-
damentales del fracaso en el que est comprometido el
criollo-mestizo gobernante y su plana de servidores pbli-
cos, ejecutores de la poltica oligrquica del colonialismo
interno republicano y monocultural.
Durante la llamada vida republicana, los llamados
estadistas ignoraron que en el vasto territorio ances-
tral tawantinsuyano se experiment un modelo de vida
y sociedad civilizatoria en el marco de los florecimientos
culturales regionales (FCR) y no dentro del modelo uni-
versalizante de los modos de produccin europeos (MPE).
Modelos de vida y sociedad totalmente diferenciados en
cuanto a la construccin y proyeccin de sus sociedades.
Europa se enfrasc en su lucha de clases, considera-
da como el motor de su historia social capitalista salvaje,
sustentada en la propiedad privada y su Estado de derecho
positivo-neoliberal, que azot la miserable condicin de so-
brevivencia del ser humano en el mundo entero y, de mane-
ra particular, en las sociedades colonizadas de frica, Asia y
Amrica; sin olvidar a los pueblos ancestrales de Europa,
vctimas de la explotacin modernizada y tecnologizada.
Hoy, el modelo colonial de vida y sociedad repu-
blicano es cuestionado y condenado por intelectuales y
profesionales pequeo burgueses citadinos (clase media)
de convicciones marxistas reformistas y ortodoxos. Sue-
an, an, con un socialismo del siglo XXI; otros con el
socialismo comunitario andino-amaznico. Es entendible
este sueo pequeo burgus citadino; se debe al desmo-
ronamiento del mundo socialista cientfico del occidente
europeo, simbolizado con la cada del Muro de Berln y
la transformacin de la China Popular Comunista en un
Estado social-imperialista, que juega a hegemonizar en el
mercado mundial capitalista.
La intelectualidad pequeo burgusa citadina (clase
media) de Ecuador y Bolivia, haciendo sobre todo gala de
su nacionalismo republicano y tomando en cuenta la expe-
riencia poltica de los movimientos indios de la dcada del
80 del siglo pasado, concibe lo indgena como pretexto
para reimpulsar el socialismo del siglo XXI y/o socialismo
comunitario andino-amaznico. De esta manera, contina
con la poltica paternalista neoindigenista de izquierda, en-
volviendo a los campesinos, indgenas, originarios, inter-
culturales y afrodescendientes (mulatos) en su proyecto po-
ltico, considerndolos como masas populares o plebeyas.
Dentro de este horizonte ideolgico y poltico del
socialismo pequeo burgus citadino, la construccin del
Estado Plurinacional no es una realidad; porque a que
no se puede construir algo que no tiene ni pies ni cabeza.
Los Estados-Nacin republicanos de los pases menciona-
dos, siguen dentro de la estructura social clasista y sus or-
ganizaciones corporativas no expresan a una sociedad plu-
rinacional, pluricultural y plurilinge. Las instituciones
del colonialismo interno republicano han cambiado de
forma pero no de esencia. Se denominan plurinacionales a
pesar de que no expresan esa caracterstica poltico-social,
ya que los pueblos y las naciones no estn reconocidos po-
lticamente ni jurdicamente en la realidad plurinacional.
El caso boliviano es una experiencia que confirma
nuestra reflexin. As observamos que el Congreso o Po-
der Legislativo no expresa el carcter plurinacional, sino
el carcter corporativo partidario y sindical. Durante el
periodo neoliberal, el Congreso boliviano estaba confor-
mado por legisladores de los distintos partidos de la de-
recha y la izquierda como en toda Latinoamrica. Qu
diferencia hay entre los legisladores de los gobiernos neo-
liberales y los del gobierno del Movimiento al Socialismo?
A quin representan los distintos legisladores de la opo-
sicin al MAS, a las naciones o a los partidos polticos de
la derecha boliviana? Por qu no se prioriza la propiedad
comunitaria y las empresas comunitarias de produccin y
de servicios de las naciones y pueblos del Kollasuyu?
Las debilidades en la construccin del Estado Plu-
rinacional Unitario de Bolivia, estn en la ausencia real
de los profesionales e intelectuales aymaras, kechuas y
amazonenses en el debate y el anlisis ideolgico-poltico
de lo plurinacional y su deslinde con los proyectos so-
cialistas del siglo XXI, de la pequea burguesa citadina
boliviana y latino-sudamericana. El proyecto histrico y
poltico lanzado, en la dcada del 80 del siglo XX, por los
movimientos indios fue el Estado Plurinacional Confede-
rado de pueblos y naciones, con pleno derecho al ejercicio
de la autodeterminacin y la autogestin comunitaria.
Este proyecto histrico y poltico, que sigue vigente
como reto del siglo XXI, ser la negacin del colonialismo
interno republicano impuesto por el sistema capitalista y el
socialista, pretenciosamente impulsado, para afirmar la dic-
tadura, no del proletariado, sino del pequeo burgus indi-
genizado citadino (clase media). El socialismo como proyec-
to poltico es excluyente, como consecuencia de la vigencia
de las clases sociales y el motor de su historia euro-occiden-
tal niega el carcter plurinacional, pluricultural y plurilinge
del Estado Plurinacional y su sociedad comunitaria de pue-
blos, naciones ancestrales y poblaciones originarias.
El socialismo del siglo XXI no confluir en el Hallin
Kausay o Vivir Bien porque ni la unidad en la diversidad ni,
mucho menos, la sociedad de todas las sangres estn en su
ideario. La economa socialista no es garanta del bienestar
de los seres humanos de hoy ni de maana, aunque sta
se pinte con manto de pluralidad. Por eso es importante
recrear y repensar el sistema econmico comunitario de
reciprocidad para la reparticin igualitaria, es decir, que
el 100% del resultado neto de la actividad econmica se
reparta, en partes iguales, entre todos los habitantes del
pas, tal como formul el economista Hugo Salinas. Esta
propuesta econmica de esencia comunitaria debe conver-
tirse en la alternativa a la reparticin individual del valor de
cambio propio del sistema salvaje del capitalismo. La re-
particin igualitaria comunitaria sera la garanta del Vivir
Bien y del Estado Plurinacional, Plurilinge y Pluricultural
Confederado de los pueblos y naciones del siglo XXI.
El caso ecuatoriano y su percepcin del Estado Plu-
rinacional, est diseado a partir de la concepcin ideo-
lgica y poltica de la socialdemocracia latinoamericana,
que tambin se postula por parte del socialismo andino-
amaznico del siglo XXI. Proyecto poltico antiimperia-
lista, de esencia nacionalista reformista, de circunstancial
acercamiento al indigenismo ecuatoriano. El gobierno
de Correa es la viva expresin de la clase media peque-
o burguesa. Este hecho socio-poltico lo diferencia del
gobierno neoindigenista de izquierda pequeo burgus
originario campesino indgena intercultural.
En estas circunstancias, el mensaje Mariateguista
de ni copia, ni calco, creacin heroica, est fuera del
tiempo y del espacio histrico y poltico de los kechuas,
aymaras, amazonenses y mestizos empobrecidos provin-
cianos. El proyecto histrico y poltico del siglo XXI est
en la reconstitucin y proyeccin al futuro de la sociedad
comunitaria plurinacional, como experiencia del desarro-
llo socio-econmico, poltico, cultural y espiritual de los
florecimientos culturales regionales (FCR) civilizatorios,
que heredamos de la civilizacin comunitaria de ayllus
del Tawantinsuyu: Chinchaysuyu, Kontisuyu, Antisuyu y
Kollasuyu. Cuatro procesos civilizatorios plurinacionales,
que consolidaron a los cuatro suyus del sol (s. XIII-XVI).
Finalmente, sugerimos a los directivos de Nueva
Crni ca y Buen Gobierno, a invitar a profesionales e inte-
lectuales aymaras, kechuas y amazonenses al debate que
impulsa este quincenario que, de una u otra manera, per-
mite una reflexin y anlisis de lo que viene sucediendo
ms all de las fronteras del Per-Tawantinsuyano. Nueva
Crnica ha asumido un papel importante en la informa-
cin a nivel nacio nal e internacional, lo que permite pre-
ver el futuro de una real respuesta histrica y poltica a
la reconstitucin del Estado Plurinacional Confederado
de Pueblos y Naciones del Per-Tawantinsuyano, sobre
la experiencia boliviana y ecuatoriana.
* Socio-etnlogo y antroplogo Kechua.
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DEBATE
A propsito de las redes de corrupcin organizadas por el poder poltico
Lo difcil de la poltica
Giovanni Sartori*
Cuanto ms pueda hacerse para que el Estado se retire de las reas extrapolticas como la administracin de justicia, menores sern las
oportunidades y las tentaciones de la corrupcin poltica. Acabar con la corrupcin sin acabar con la propia poltica es una tarea a la que no
contribuye la videopoltica que moviliza la emotividad en condiciones en que cada vez hay menos informacin y sta es ms deficiente.
P
rimitivismo y negativismo democrticos
Si hacemos una pausa para meditar sobre ello,
la administracin de la poltica era mucho ms
fcil, realmente mucho ms fcil, hace un siglo.
La creciente dificultad de la poltica se debe a varias ra-
zones. Intelectualmente se remonta a los finales de los
aos sesenta, cuando la revolucin de los estudiantes
sac a la luz una nueva clase de primitivismo demo-
crtico. Sin embargo, las semillas de la poltica difcil
son igualmente tecnolgicas y tienen mucho que ver
con la videodemocracia. En el nterin nos enfrentamos
a procesos degenerativos, en especial al aumento de la
corrupcin poltica, que corrompe a la propia poltica.
Es una verdad reconocida que cuando se hace
que las cosas parezcan ms sencillas de lo que son, en
realidad se las complica. Como Mencken dijo en cierta
ocasin, para todo problema humano hay una solu-
cin sencilla, clara y equivocada, y durante la dcada
de los sesenta lleg a la edad adulta una generacin que
crey tener soluciones sencillas y claras para casi todo.
La generacin de la revolucin estudiantil se convenci
a s misma de que la democracia real sencillamente
consista en dar cada vez ms poder a ms y ms gen-
te. Claro, pero equivocado. La democracia no puede
ser sencillamente el poder del pueblo, porque ste es
slo un nombre abreviado de la expresin completa: el
poder del pueblo sobre el pueblo. El poder es una re-
lacin, y tener poder implica que alguien controla (de
alguna manera y en cierta medida) a alguien. Adems,
el poder real es el poder que se ejerce. De modo que
cmo puede todo un pueblo decenas o cientos de mi-
llones de personas ejercer poder sobre s mismo? No
hay una respuesta clara a esta pregunta.
En forma parecida, la revolucin cultural (la occi-
dental, obviamente) de los sesentas desarroll la idea de
que la autntica democracia tena que ser una democra-
cia total democracia en todo y esto implica que la demo-
cracia poltica debe ser complementada por la democracia
econmica. Fcil? Pareci fcil porque el argumento
simplemente requiri (en su variedad no marxista) llevar
a las fbricas, a las oficinas de la sociedad postindustrial,
el mecanismo del autogobierno de la democracia poltica.
La dificultad que no se observ y que an no se ha re-
suelto fue que la democracia econmica deba de seguir
siendo econmica, esto es, tena que tratar de la econo-
ma. Pero ciertamente no hay ninguna respuesta fcil a la
forma en que la toma de decisiones democrtica se ajusta
a los costos, a la productividad, a las utilidades, y a la so-
brevivencia en los mercados mundiales competitivos.
A medida que las grandes expectativas de los rebel-
des de los aos sesenta eran disipadas por la realidad, su
herencia fue un profundo disgusto con el mundo que ha-
ba sobrevivido a su ataque. Mientras que las soluciones
simplistas ideadas por la imagination au pouvoir se disolvie-
ron por s solas, su herencia permanece con nosotros en
forma del negativismo simplista. Tantas cosas marchan
mal en el mundo real que no es posible equivocarse si se
sigue el camino de la crtica. Bueno, pero es la crtica
un fin en s mismo? Para el negativista s lo es. Nunca
se pregunta: Cules son las posibilidades? Nunca se
le ocurre la sospecha de que las alternativas pueden ser
peores, o que no hay ninguna alternativa posible.
El resultado neto del simplismo la combinacin
de la democracia infantil y del negativismo simplista es
que la vieja maquinaria de la poltica recibe muchos ga-
rrotazos, sin que nada se diga de la forma en que se la
puede componer o mejorar. De hecho, cuanto ms la
ataquemos, menos seremos capaces de repararla. Por esa
misma razn, hemos dedicado todo nuestro ingenio a la
ampliacin de la democracia horizontal y en el proce-
so no slo hemos descuidado, sino asimismo ridiculiza-
do a la democracia vertical, lo que equivale a decir que
durante varias dcadas aparentemente hemos olvidado,
y ciertamente ignorado, que a final de cuentas la demo-
cracia es, y no puede evitar ser, un sistema de gobierno. Y
cuando se descuida la funcin de gobierno, lo empeora-
mos e incluso ponemos en peligro su funcionamiento.
La corrupcin y el rechazo a la poltica
Los polticos son populares en tiempos heroicos, pero
pocas veces lo son en los tiempos rutinarios, cuando
la poltica de la democracia se convierte en un confu-
so y ordinario esfuerzo diario. Los ataques contra los
polticos abundan en la denominada literatura antipar-
lamentaria de finales del siglo XIX, y se han repetido
desde entonces. Por tanto, el disencanto, el desencanto
y la desilusin por la poltica, no es nada nuevo. No
obstante, cuando Lipset y Schneider (1983) informa-
ron de una brecha de confianza entre los ciudadanos
y sus representantes elegidos, detectaban una tenden-
cia sin precedentes. En varios pases la desilusin y la
desconfianza haban aumentado en un crescendo de frus-
tracin, ira y, a final de cuentas, en un abierto rechazo a
la poltica. Despus de todo, nos enfrentamos entonces
al surgimiento de la antipoltica, lo que podramos lla-
mar la poltica de la antipoltica. Cmo pas esto? Hay
varias explicaciones. Una de ellas es el negativismo al
que acabamos de aludir.
1
La televisin tambin ayuda.
Probablemente un tercer factor sea la desaparicin de
la base ideolgica. Pero la mejor explicacin del enojo
actual se encuentra, creo yo, en la corrupcin poltica.
La poltica nunca ha sido, ni ser probablemente, in-
maculada, y la corrupcin poltica no es nada nuevo.
Pero la avaricia y la corrupcin han llegado a niveles
sin precedentes. En realidad, la corrupcin poltica ha
llegado al punto en que corrompe a la poltica.
Debo matizar lo anterior inmediatamente. Cuando
digo que la corrupcin corrompe la poltica, quiero decir
que corrompe la poltica democrtica. Porque en otros
contextos obtener dinero de la poltica puede no ser
corrupcin, o no ser considerado como tal. La corrup-
cin slo se convierte en corrupcin cuando los seres
polticos llegan a la etapa de diferenciacin estructural
que hace surgir en palabras de Max Weber una buro-
cracia legalracional. En particular, la corrupcin slo
se convierte en tal cuando un servicio se convierte en un
servicio pblico (prestado por funcionarios electos y/o
funcionarios pblicos en la nmina del Estado) que da a
los ciudadanos el derecho a recibirlo gratis. De Africa,
el Medio Oriente y Asia se dice, por lo general, que son
regiones de corrupcin total. Pero sta es una generali-
zacin excesiva que se aplica mal a pases en los que el
cargo poltico todava es un apndice de la riqueza y del
linaje, y donde es normal que la poltica sea una fuente y
un medio para conseguir riquezas. Sin embargo, cuando
s se aplica correctamente el calificativo de corruptos,
entonces presenta dos aspectos. Por una parte tenemos
polticos y funcionarios civiles que se prestan al soborno,
a los que se compra para que hagan o no hagan algo y,
por otra, tenemos polticos que extorsionan por dinero
para sus carreras polticas y que, en el proceso, roban
adems para s mismos.
Adems, aqu debemos tener cuidado con las ge-
neralizaciones. Es cierto que en Amrica Latina hay
corrupcin rampante. En 1993, el presidente de Bra-
sil, Collor, y adems Prez, el presidente de Venezue-
la, fueron obligados a dejar el cargo al acusrseles de
corruptos. La corrupcin es igualmente un grave pro-
blema en Argentina y en muchos otros pases latinoa-
mericanos. En Europa, el sistema de partidos italiano
ha sido literalmente barrido del escenario, tambin en
1993, por los escndalos de corrupcin. Asimismo, en
los aos recientes, Japn ha sido afectado por los es-
cndalos monetarios polticos. Aadamos que los reg-
menes comunistas han sido muy corrompidos, y que la
cada del comunismo lo nico que ha hecho al respecto,
si es que algo ha hecho, es intensificar la corrupcin.
Sin embargo, est claro que hay pases que han resisti-
do a la corrupcin mejor que otros. Mi generalizacin
se basa en una tendencia muy desigual. No obstante,
1 Sin duda, la crtica a toda costa y la poltica de la antipoltica
se combinan y se refuerzan entre s. Sin embargo, una es una
negacin intelectual, y la otra es una reaccin de la gente comn.
* Cientista poltico italiano (n. 1924). Fragmento del libro
Ingeniera constitucional comparada, FCE, Mxico, 2010.
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DEBATE
Si se llega a considerar que las propias instituciones son
instrumentos inadecuados de la democracia, entonces
salvar a la poltica se convierte en una tarea muy difcil.
La videopoltica y la videodemocracia
Tengo la esperanza de que el negativismo simplista y la
desconfianza en la poltica sean algo pasajero. En cambio,
la revolucin de los medios de comunicacin y, en su es-
tela, la videopoltica y la videodemocracia llegaron para
quedarse. Primero tratar de la revolucin de los medios
de comunicacin, porque el poder del video llega mucho
ms all de la esfera de la poltica. En realidad la televi-
sin est en proceso de cambiar nuestra forma de vida.
El Homo sapiens es, o se ha desarrollado hasta ser, un
animal lector, capaz de hacer abstracciones, cuya com-
prensin (inteligencia, intelligere) va ms all de su vista,
y en realidad tiene poca relacin con lo que ve. Pero el
Homo sapiens est en proceso de ser desplazado por el
Homo videns, un animal fabricado por la televisin cuya
mente ya no es conformada por conceptos, por elabora-
ciones mentales, sino por imgenes. El Homo videns slo
ve (videre es el verbo latino para ver) y su horizonte
est limitado a las imgenes que se le proyectan. Por tan-
to, mientras que el Homo sapiens tiene derecho a decir,
inocentemente, ya veo en lugar de ya entiendo, el
Homo videns ve sin la ayuda del entendimiento. Porque
mucho de lo que se le muestra tiene poco significado y,
en el mejor de los casos, cuando tiene importancia se le
explica mal.
6
Volviendo al tema, la videopoltica ya fue
presentada en mi planteamiento, tangencialmente, al
referirme a la forma en que afecta a la eleccin de los
presidentes; pero, como es evidente, influye igualmente
en la eleccin de cualquiera y de todos los funcionarios
que ocupan cargos de eleccin. Adems, la videopoltica
influye profundamente en las elecciones, es decir, en las
decisiones que toman los polticos. Porque los polticos
reaccionan cada vez con ms frecuencia, no a los acon-
tecimientos mismos, sino a los hechos que presenta la
televisin (a lo que sta hace visible) e incluso a hechos
iniciados (y en gran medida propiciados) por los medios
de comunicacin.
7
Por supuesto, la videopoltica cam-
bia al ciudadano, porque el ciudadano que ve la poltica
en imgenes (videociudadano) es un protagonista total-
mente nuevo dentro o fuera del proceso poltico.
En suma, la poca de la televisin muestra, igual
que todo, ventajas y desventajas. La videopoltica es
muy til para exponer los males y las acciones in-
correctas (o la falta de acciones). Funciona muy bien
cuando se trata de emocionar y movilizar a los televi-
dentes para que luchen por causas justas (pero tambin
por las injustas). Por ejemplo, es maravillosa cuando se
denuncian la corrupcin poltica y todo gnero de abu-
sos. La televisin merece igualmente el crdito por lle-
var ms informacin a ms gente. Pero aqu comienzan
mis dudas; aqu los mritos de la videopoltica empie-
zan a ceder su lugar a las desventajas. La informacin
no consiste en la mera presentacin de las noticias
(lo que acaba de ocurrir) del da; pues es de suponer
que un pblico informado puede hacer un juicio bien
fundamentado. Es el caso? No lo creo. El pblico de
la televisin es, desde todo punto de vista, un pblico
que desconoce la informacin y que est mal infor-
6 El argumento en contrario es que el Homo sapiens y el Homo
videns se mezclan entre s. Puede ser el caso por el momento.
Pero definitivamente estamos pasando de una preponderancia
a otra; considerar esto como una mezcla es cegarnos ante la
gravedad del problema.
7 No soy el primero que observa que las decisiones estadouniden-
ses en poltica exterior estn siendo conformadas y dictadas, cada
vez ms, por las imgenes de la televisin. Es probable que el pre-
sidente Reagan se viera inmiscuido en el confuso escndalo del
Irngate debido a que las impactantes imgenes de los padres
de los rehenes aparecan todo el tiempo en la televisin. Para
qu intervenir en Somalia, en 1993, en vez de en el Sudn, y en
ese caso, en varios de los pases africanos que lo necesitaban? En
ste y en varios otros casos la poltica sigue a la televisin.
la poltica sucia del dinero sucio ha ido aumentando
durante bastante tiempo. Hay tres razones para ello.
La primera es la prdida de tica, y en particular, de
la tica del servicio pblico. Una segunda razn formida-
ble es que sencillamente hay demasiado dinero en el me-
dio. La tercera, una razn relacionada con la segunda, es
que el costo de la poltica se ha vuelto excesivo y en gran
medida est fuera de control.
2
La conclusin principal
es que a medida que se debilita la tica, las tentaciones
aumentan porque llegan ante nosotros continuamente
y en cantidades asombrosas. Un ejemplo entre muchos
es el dinero del narcotrfico. Muchos precios deben ser
y son controlados (los precios de las medicinas, los pre-
cios de los servicios, etc.) y casi una infinidad de artcu-
los requieren permisos, regulaciones, inspecciones. Las
oportunidades de soborno y extorsin son igualmente,
por lo mismo, casi infinitas. En parte, este dinero su-
cio es dinero necesario para cubrir el costo de poder
ser elegido; pero en parte tambin llenan los bolsillos de
quienes otorgan los permisos.
Cmo puede contrarrestarse la corrupcin en
la poltica? Ciertamente, el costo de la poltica puede
y debe reducirse. Es posible limitar algunos gastos
electorales.
3
Cuanto ms pueda hacerse para que el Es-
tado se retire de las reas extrapolticas, menores sern
las oportunidades y las tentaciones de la corrupcin
poltica. Adems deben endurecerse las sanciones e im-
ponerse controles verdaderamente efectivos. Es fcil
proponerlo y decirlo. Pero la corrupcin y la avaricia se
perpetan a s mismas. Se necesita una violenta sacudi-
da, y por fortuna, sta ya se avecina. El velo que ocultaba
la corrupcin poltica ha sido quitado. En la actualidad
se la ha expuesto y ha producido un gran descontento.
De hecho, el clamor actual es contra la corrupcin.
No tengo dudas de que las democracias deben
quitarse la suciedad, y que la limpieza de la poltica
es la principal prioridad de nuestra poca. Pero a me-
dida que ocurre esta limpieza, la poltica se convierte,
ms que nunca antes, en una carrera de obstculos. Si
la desconfianza en los polticos es general (aunque no
siempre justificada),
4
y si los partidos como tales pier-
den su prestigio,
5
entonces entramos en un juego en
que faltan algunas piezas. El desencanto y la desilusin
igualmente pueden conducir a la apata, al retiro de la
poltica, a lo que en los aos cincuenta se llam la des-
politizacin. Pero el rechazo de la poltica que tanto
aumenta en la actualidad, no es de ninguna manera pa-
sivo, sino activo, participante y vengativo. En tanto que
el ciudadano aptico hizo muy fcil la poltica, el ciu-
dadano vengativo y enrgico puede hacerla muy difcil.
Repetir no quiero que haya malos entendidos
que la escoba de la antipoltica es una escoba necesaria.
A final de cuentas, sus ventajas superan a sus desventajas.
No obstante, no debemos acabar con la poltica al acabar
con la corrupcin. El descontento con los partidos y la
prdida de prestigio de los polticos se reflejan inevita-
blemente en las instituciones de las que son miembros.
2 En las elecciones ms recientes respectivas, en Japn el costo de un
escao del PLD fue en promedio de ms de 7 millones de dlares;
en los Estados Unidos la cuenta por una plaza en el Senado
ascendi en California a 10 millones de dlares (el promedio en
el pas fue de 4 millones de dlares) y el gasto bianual en las elec-
ciones para el Congreso es de aproximadamente 500 millones de
dlares; en Italia se ha estimado que el costo de la eleccin de 1992
fue de 1.500 billones de liras (cerca de 900 millones de dlares).
3 Absurdamente, la Suprema Corte de Justicia ha dictaminado
que poner lmite a las sumas que los candidatos pueden gastar
es una violacin anticonstitucional de los derechos de libre
expresin. Pero esta exagerada interpretacin del derecho de
libre expresin sigue siendo, hasta la fecha, un caso aislado.
4 Una clara manifestacin de esta desconfianza es, en los Estados
Unidos, el lmite a los periodos en que se ocupa un cargo por
eleccin (generalmente dos o tres ocasiones), que ya ha sido
aprobado por referndum en varios estados.
5 Es revelador que los partidos de reciente creacin tiendan a po-
nerse un nombre diferente: movimientos, alianzas, ligas, rassem-
blements. Debe observarse que esto es muy distinto del compren-
sible rechazo a la palabra partido en los antiguos pases comunistas.
mado. La televisin s llega a un pblico numeroso,
pero sus imgenes visuales, la forma en que presenta
las noticias, proporcionan la apariencia, no la esencia
de la informacin. A ms gente se le da menos, y ms
superficialmente. Del mismo modo, al pblico se le
proporciona informacin emotiva, merced a imgenes
que producen compasin o enojo, que temperamental-
mente agravan los problemas hasta hacer imposible su
solucin. No veo ningn beneficio en esto.
Para concluir: las prioridades de la televisin son
los reportajes exclusivos, una buena imagen, y la pre-
ferencia en las encuestas (la mayor teleaudiencia posi-
ble). Por supuesto, es muy probable que stas sean las
prioridades equivocadas, prioridades cuya importancia
se exagera y cuyo orden es errneo. Generalmente los
polticos buscan votos cada cuatro aos. La televisin
hace su propia cuenta de votos diariamente. Forzosa-
mente, entonces, el medio es frvolo, irresponsable y
populista. Desde luego, podemos tener una videopoli-
tica de lites adems de la videopoltica de las muche-
dumbres. Pero son pocos los que ven la televisin eli-
tista, mientras que la televisin de masas capta a mucha
gente, al dinero y, en el proceso, tambin a los votos.
Cuando llega la hora (o la media hora) de las noticias,
el sagaz productor de televisin le dice al televidente:
le dejamos (y a gente como usted) hablar por s mismo,
y le corresponde a usted, a todo el pueblo, decirnos lo
que piensa y lo que prefiere. Por tanto, la pantalla se
llena de entrevistas ocasionales en que a una preme-
ditada mezcla de caderas se le dan cinco segundos para
hacer una disertacin, o nos muestra al conductor del
programa, que solemnemente nos informa que las en-
cuestas han determinado esto o aquello.
Mucho es farsa y trampa. La persona a la que se
le hace una pregunta en una entrevista casual no repre-
senta una muestra de nada, estadsticamente no repre-
senta nada, y cuando se trata de asuntos importantes,
esta clase de televisin funciona ante todo como una
amplificadora y multiplicadora de estupideces. Las en-
cuestas tampoco revelan la voz del pueblo: ms bien,
revelan la voz de los medios de comunicacin en el pue-
blo; en gran medida son un efecto reflejo de lo que dicen
los medios de comunicacin. Por ejemplo, cmo pue-
de la gente saber a quin hay que creer algo? No lo sa-
ben, aparte de responder a lo que oyen. Adems, como
el nmero de omisiones selectivas en los mensajes vi-
suales es abrumador, resulta que, a final de cuentas, las
personas de la edad de los medios de comunicacin son
verdaderamente fabricadas por esos medios.
Pero lo anterior es parte de una discusin de la
que no podemos ocuparnos aqu. Porque mi propsito
es demostrar lo difcil que se ha hecho la poltica. Mi
resumen ser, entonces, que la videopoltica produce
una participacin y una movilizacin impulsadas por la
emotividad en condiciones en que cada vez hay menos
informacin y en la que sta es cada vez ms deficiente.
Si ste es el caso, no cabe duda de que se enfrentan
fuertes problemas para hacer poltica (buena polti-
ca). Procuremos por lo menos mantener en orden el
sistema poltico y que la democracia como sistema de
gobierno reciba la ayuda de las estructuras adecuadas.
2da. quincena de enero 2013
16 /
IDEAS
Formas, fuegos y juegos
Juan Cristbal Mac Lean E.*
Lo potico, la ensoacin y lo filosfico alrededor de las cosas vuelven a elevarse de tal forma que la comprensin o aprehensin del mundo natural encuentra una
nueva lrica, igual emparentada con el misticismo material y que somete a la luz de la inteligencia el complejo encuentro entre el hombre y la naturaleza.
E
n una bella entrevista, Pierre Hadot, ese gran co-
nocedor de la filosofa antigua (como forma de
vida, tal como le gusta afirmar) dice de un libro
suyo (El velo de Isis: ensayo sobre la historia de la idea
de naturaleza) que ste afronta el tema de la Naturaleza, al
que la filosofa debe volver y del que nunca debi haberse
separado. Que ahora todos andemos alejados y separados
de l, si no de la naturaleza misma. Otra gran pregunta fi-
losfica, por s sola, girara en torno a tales distanciamien-
tos, posiciones y situaciones del hombre en el seno de la
misma naturaleza, con la enorme variedad y disparidad
que l despliega para acercarse o alejarse, acogerse a ella o
destruirla. En cualquier caso, puede que haya sido, o an
sea, si se quiere, toda la compleja relacin entre lo humano
y lo divino la que se pone (o se apuesta) en el tapete. Con
palabras ms sobrias, lo dijo Merleau-Ponty en su gran
curso sobre la naturaleza de 1958-60: el estudio de la na-
turaleza es el camino de llegada a la comprensin del ser.
Pero por ahora, ms que tratar de las polticas hacia
la naturaleza, querramos sealar hacia aquella frontera
existente entre los que pueden ser temblores y xtasis
poticos en torno la naturaleza y, por la otra punta, la
mirada cientfica que la va desmenuzando hasta el l-
timo tomo. Tal vez como rumor de fondo se escucha
aqu la vieja querella, a veces abierta, otra solapada, en-
tre el reino de la ideas platnicas y las puntuales obser-
vaciones aristotlicas sobre determinados aspectos de lo
real, o de la naturaleza. En el contexto de la frontera
que queremos sealar, conviene recordar los trabajos
de Aristteles como observador y experimentador de la
naturaleza, como meteorlogo y autor, entre otras co-
sas, de libros sobre los animales o las nubes. Aristteles
ya supo de eso: salir y mirar. De ah, por ejemplo, que
Clement Rosset lo prefiera tanto ms que a Platn: es
l quien se dedic a lo Real y no, como aqul, a su do-
ble la Idea. Hay que ir con cuidado, sin embargo, pues
Aristteles encontraba que las huellas o las visitaciones
de lo divino, tambin se encontraban ah, en las cosas del
mundo. Consta su amor por la sentencia heracliteana
segn la cual los dioses tambin visitan la cocina.
1
Digamos, as las cosas, que Aristteles an tena un
ojo para lo divino y otro para lo que hoy llamamos o cono-
cemos como ciencia. Otros ms sabios, sin embargo, salta-
rn diciendo que a la hora de Aristteles el divorcio con la
Naturaleza ya estaba consumado, que la cosa se complic
o embrom tras los presocrticos. Para nuestros fines pre-
sentes, sin embargo, hemos de saltarnos cosas tan comple-
jas. Que a otras aparentemente ms simples apuntamos,
aunque una persistente borrasca no las deje ver en su mis-
teriosa claridad. Tpico de cualquier frontera: est siem-
pre envuelta en la neblina. Esa lnea, ese espacio, esa tierra
ms o menos balda a la que vamos es, como ya lo saben,
ese breve territorio sin hitos definidos, del que nunca est
claro a qu lado pertenece. El Pasaje del Nor-Oeste haba
llamado Michel Serres a este cruce o paso entre fronteras.
Eso de aqu almas, imprecisos dioses, poesas, y all ecua-
ciones, microscopios, matematizaciones, ya no corre de la
misma forma en que durante mucho tiempo lo hizo.
Pero ya vamos por ah, acogidos a la desordenada
modalidad del divertimento, y sin ms distingamos a al-
gunos hroes que se avistaron en esta frontera o paso
que adems nos ensean a cruzar.
1 Ya que estamos en esto, tambin vale la pena recordar una de las
maravillosas creaciones del judeo-cristianismo: todo merece ser
amado.
El primer lugareo que aparece por puro capricho
de la niebla se asemeja a un habitante de los bosques.
Tiene una de esas largas barbas de sabio que no se usan
desde el siglo no se cuntos. Se llama Gastn Bache-
lard. Sus bellsimos libros sobre ciencia pura y dura es
licenciado en matemticas y filosofa (La formacin del
espritu cientfico cuyo subttulo, ojo, es Contribucin a un
psicoanlisis del conocimiento objetivo, El compromiso racio-
nalista, La actividad racionalista de la fsica contempornea,
etc.) atestan de su inquieta epistemologa. Junto con ellos,
lomo a lomo, estn los que llevan ttulos como El aire y
los sueos, El agua y los sueos, Psicoanlisis de fuego, Potica
de la ensoacin, etc. Todos ellos, la verdad, ya tienen ms
de medio siglo. El ltimo libro citado, bellamente tradu-
cido por Ida Vitale, ya nos puede dar las pistas para atis-
bar muy brevemente el camino de Bachelard. La palabra
potica es, por cierto, decisiva. Todos esos libros, que
procuran desbrozar sueos y ensueos (reveries), estn le-
yendo e interpretando constantemente poemas y versos,
al mismo tiempo que la empresa, materialista, ahonda en
las visitaciones de lo real filtradas por la ensoacin, los
mitos, los pasajes por el inconsciente. El bello epgrafe
de ese libro es de Jules Laforgue y dice, precisamente:
Mtodo, Mtodo, qu pretendes de m? Sabes bien que
he comido el fruto del inconsciente. Es que, Bachelard
no deja de mostrarlo: habra un continuum entre lo real y
lo irreal, entre la imagen y la materia, hasta tal punto que
llega a afirmar: las metforas de origen subjetivo prece-
den a la realidad objetiva. Conocedor profundo y avisado
de la ciencia, a la hora escribir esos libros recurre a otros
materiales que, esta vez, se los brinda la poesa.
Su Psicoanlisis del fuego, en este sentido, es ejem-
plar. Traza en l todo un psicoanlisis del conocimiento ob-
jetivo, con extraordinarias citas de tratados cientficos
de los siglos XVII y XVIII, en los que se quera dar cuenta
de la realidad del fuego. En pginas muy bellas llega a
meterse con el tema del origen del fuego. Nada de que a
alguien se le ocurri frotar dos ramitas Eso vino des-
pus. El conocimiento del fuego es muy anterior a su
propia produccin. O podramos decir: el fuego ya es-
taba en nosotros: En verdad, el fuego fue sorprendido
en nosotros antes de ser arrancado al Cielo. Podemos
dejar a Bachelard ah y, siguiendo con esa ltima idea,
estara bien que nos preguntemos: de qu tamao fue ese
fuego arrancado al Cielo? La pregunta, que parece ocio-
sa, no lo es en absoluto. Vemoslo as: si la hoguera de
los hombres tendra otro tamao y sentido del que tie-
ne; si por ejemplo fuera mucho ms grande, se crearan
riesgos de incendios y no podra manejarse. Si, por otra
parte, fuera mucho ms pequea, ya tambin cualquier
brisa la apagara. As pues, Prometeo rob un fuego del
tamao justo para los hombres Tales reflexiones se ha-
llan en el hermoso librito Patrones y pautas en la naturale-
za de Peter E. Stevens (Salvat 1986) y venan a propsito
del denominado efecto escala, segn el cual cada cosa
tiene el tamao justo, nada puede ser ni ms grande ni
ms chico de lo que ya es, pues entonces o pasara a ser
otra cosa o se aniquilara (por ejemplo, un gigante como
los de los cuentos de hadas no puede existir: pesara unas
cuantas toneladas y se desplomara sobre s mismo, as
como una gota de agua no puede ser del tamao de una
sanda). Desde su inicio, este libro anuncia que estudiar
las formas, severamente restringidas y repetitivas: unas
cuantas, unas pocas, las que dominan todo el reino natu-
ral. Las galaxias y las conchas marinas, tienen la misma
forma, los meandros de los ros y los contoneos de una
serpiente son iguales, las ramificaciones de los rboles y
las rayas de una grieta en la pared se asemejan, as como
la geometra molecular de los silicatos de aluminio es
similar a la conformacin estadstica de las pompas de
jabn La clave de todos estos juegos de la naturaleza
radica simplemente en que el espacio tiene una estruc-
tura. Ella puede resumirse, adems, en una sola frase
(Einstein): Todo lo que hay es la curvatura del espacio.
Lo que vemos son consecuencias de esta curvatura. Una
formulacin radical, de Wheeler, dice: No existe nada
en el Universo que no sea el espacio curvo vaco. Lo
que suena tan esotrico como cualquier antigua formu-
lacin mstica. Al mismo tiempo, sin embargo, se traza
una limitacin radical a las formas de la naturaleza. No
todo es posible y se juega segn unas pocas leyes.
Entre los pobladores de frontera que aqu procura-
mos avistar, figura en un lugar prominente, Roger Cai-
llois. La sinuosa trayectoria de Caillois atraviesa diversos
territorios y saberes, asombros y contemplaciones. Desde
la sociologa, junto a Georges Bataille en su juventud,
hasta los devaneos con Breton y el surrealismo, para lue-
go ir a interesarse por el fenmeno de la guerra, por el
juego, por la potica de Saint-John Perse y llegar a dar,
casi finalmente, al estudio y la observacin de ciertos in-
sectos (su gran ensayo sobre las alas de la mariposa que-
da como una joya de la prosa francesa), de las piedras
Se ocupaba en describir piedras, deca en una entrevista,
para demostrar que en el interior de las piedras y en el
modo en que dan con su forma hay una especie de reduc-
cin, de miniaturizacin de todas las formas que existen
en el mundo. La imaginacin se jacta de bordar a su ma-
nera y proclama en el interior de una piedra que el rigor y
al abandono no hacen sino atarearse en un caamazo in-
mortal, invariable. Las mismas consignas misteriosas go-
biernan la inextricable libertad mental y la gravedad mi-
neral. No en vano hablaba de ciencias oblicuas. Esa
fe en las cosas mismas lo llevara a hablar de una mstica
de la materia. Hablando sobre l, Marguerite Yourcenar
recuerda que El Corpus Hermeticum aconseja escuchar la
gran voz de las cosas. Pero cuidado, que aqu estamos
tambin lejos de cualquier romanticismo emotivo: Cai-
llois tena una admiracin sin lmites por la tabla de los
2da. quincena de enero 2013
/ 17
LIBROS
elementos de Mendeleyev. Y, a ratos, da la impresin de
que el mismo hombre (que no durar ms de lo que du-
raron los dinosaurios) no le sera muy simptico del todo:
Pienso que el hombre se envuelve o que la sociedad se
rodea de una burbuja que impide ver las cosas tal cual
son es decir, las cosas que estn detrs de las palabras.
Razona con cierto vocabulario, con cierta nomenclatura
y no sobre las cosas, sobre lo que ocurre. A partir de eso,
valores como la libertad, la eleccin o la responsabilidad
pierden su sentido. Y, atenindose a las cosas, habr
mucho de qu asombrarse, por ejemplo y como lo recuer-
da en una frmula admirable, que los prismas del cristal,
como las almas, no proyectan sombras
Entre los grandes antecesores secretos de Caillois,
est nada menos que Paul Valry. Y si elegimos, en este
desordenado ensayo, invitarlo hacia el final, ello se debe
simplemente a que ahora s, esperamos, su voz ser escu-
chada mejor, por una parte y, por otra, como volviendo
a contracorriente, retornamos con l a un mbito en que
lo potico, la ensoacin y lo filosfico alrededor de las
cosas vuelven a elevarse de tal forma que la comprensin
o aprehensin del mundo natural encuentra una nueva
lrica, igual emparentada con el misticismo material y
que somete a la luz de la inteligencia, redoblada por una
apolnea pasin, el complejo encuentro entre el hombre
y la naturaleza. Valry tambin fue presa de las ten-
siones del arco que va de la esttica a las matemticas,
de las formas a los sentidos. La simbiosis entre lo lrico
y lo argumentativo que l, a decir de Georges Steiner,
habra reparado antes en Nietzsche, jalona su propia
obra y marca las pginas destellantes como las que se
encuentran en esa gran meditacin que es el Dilogo con
el rbol de 1943. Donde Caillois encontraba que las
mismas consignas misteriosas gobiernan la inextricable
libertad mental y la gravedad mineral, en el Dilogo de
Valry se trata, para Steiner, del crecimiento orgnico,
el despliegue desde el interior, de los agentes naturales y
del pensamiento humano. Ahora, con el riesgo de que
salten aqu nombres propios como ardillas, no podemos
impedirnos de citar, muy a continuacin, estas palabras
de Merleau-Ponty sacadas de sus cursos sobre la natura-
leza: creo que en nuestra sustancia se encuentra, a poca
profundidad, la misma potencia que produce igualmen-
te toda vida. Todo lo que nace en el alma es la naturaleza
misma. No hablan un mismo lenguaje todos ellos?
No se calcan esas frases las unas sobre las otras? Aqu
los fenmenos de la vida, o incluso las formaciones de la
materia bruta, hace rato que ya no son meros proce-
sos fsico-qumicos. En el Dialogo del rbol Valry llega a
pensar en una planta que piensa:
Una Planta que piensa, aunque no distinga sus po-
tencias diversas, su forma y sus fuerzas, y su porte y su
sitio. Fuerzas, formas, tamao y volumen, y duracin no
son sino un mismo ro de existencia, un flujo cuyo licor ex-
pira como slido muy duro, mientras el querer oscuro del
crecimiento se eleva, estalla, y quiere volver a querer bajo
la especie innumerable y ligera de los granos. Y me siento
viviendo la empresa del Tipo de la Planta, invadiendo el
espacio, improvisando un ramaje, sumergindose en pleno
fango y embriagndose con las sales de la tierra, mientras
en el aire libre, se abre por grados a las grandezas del cielo
con miles de verdes labios Tanto ms se hunde, tanto
ms se eleva: encadena lo informe, ataca el vaco; lucha por
cambiar todo en s misma, es esa su Idea!.
De tal Planta, dice ms all Lucrecio, uno de los
personajes del Dilogo, junto con Titiro, que ella no es
un simple objeto de vida humilde y pasiva, sino un ex-
trao voto de trama universal. Nosotros mismos, por
cierto, somos tambin parte de esa trama universal,
que nos es comunicada y ofrecida, como pocas veces,
ante la contemplacin de un rbol. Llegando otra vez
a otra breve cima de su meditacin, dice Valry: una
planta es un canto cuyo ritmo despliega cierta forma y
en el espacio expone un misterio del tiempo.
* Escritor, pintor y traductor.
A propsito del prlogo de Carlos Mesa
a Aluvin de fuego
E
n comentarios difundidos por Twitter y que
luego fueron ampliamente reproducidos por
varios medios de prensa, Carlos Mesa ha afir-
mado que su prlogo a la novela Aluvin de fuego
de scar Cerruto (Plural, 2000) fue vetado por
los editores de la coleccin de las 15 novelas fun-
damentales recientemente publicada por el Minis-
terio de Culturas y la Carrera de Literatura de la
UMSA, con el apoyo de la Agencia Espaola de Coo-
peracin Internacional para el Desarrollo.
El Comit Editorial de esa coleccin considera
necesario aclarar lo siguiente:
1. Para la edicin de las 15 novelas funda-
mentales se conform un Comit Editorial, inte-
grado por el Ministerio de Culturas, la Carrera de
Literatura de la UMSA, Plural editores y el Grupo
Editorial La Hoguera. El Comit Editorial, en
cumplimiento de las recomendaciones del conve-
nio institucional que origin este proyecto edito-
rial (agosto de 2009), encarg la elaboracin de los
estudios introductorios a la Carrera de Literatura
de la UMSA. Esta ltima institucin comision 14
nuevos estudios introductorios a conocidos espe-
cialistas en literatura. La produccin e inclusin de
nuevos estudios introductorios es sin duda uno de
los varios aportes de esta edicin de las 15 novelas
fundamentales. Plural editores qued encargada de
la gestin de los derechos de autor, la coordinacin
editorial y produccin de los libros.
2. Varios de los prlogos de las ediciones vi-
gentes de las novelas fundamentales fueron susti-
tuidos por nuevos textos. Por ejemplo, y slo para
mencionar unos pocos casos, el prlogo de Javier
Sanjins a Los deshabitados (Plural, 2004) fue susti-
tuido por el de Guillermo Mariaca y Javier Velasco;
el de Gustavo V. Garca a Juan de la Rosa (Plural,
2010) fue remplazado por el de Elizabeth Monaste-
rios y Rosario Rodrguez; a ntimas (Plural, 1999) se
le aadi un estudio introductorio de Virginia Ay-
lln; y el prlogo de Carlos Mesa a Aluvin de fuego
(Plural, 2000) fue remplazado por un estudio intro-
ductorio de Luis H. Antezana.
3. De la novela Aluvin de fuego se han hecho
hasta ahora cuatro ediciones: la primera, de 1935,
con prlogo de Luis Alberto Snchez; la segunda de
Ediciones Altiplano (1984); la tercera de Plural edi-
tores (2000) con prlogo de Carlos Mesa; y la ltima
en la coleccin de las 15 novelas fundamentales
con estudio introductorio de Luis H. Antezana.
Comit Editorial de las 15 novelas fundamentales
La Paz, enero de 2013
Nota adicional de Plural editores:
A la explicacin proporcionada por el Comit Edi-
torial de la coleccin de las 15 novelas fundamen-
tales, Plural editores quiere aadir unos apuntes
complementarios.
Como seal Carlos Mesa, la seleccin de las
novelas fundamentales pudo haber tomado en cuen-
ta la encuesta que l realiz en 1983 y que dio lugar
a la publicacin del libro Las 10 mejores novelas de la
literatura boliviana (Plural, 2004) editado por Nstor
Taboada Tern.
Cuando en 2009 se encomend a la Carrera de
Literatura de la UMSA la elaboracin de los estudios
introductorios, Plural editores solicit que se con-
servaran los prlogos ya existentes, pero la direc-
cin de la Carrera de ese entonces prefiri elaborar
nuevos estudios. Esa decisin fue avalada luego por
el conjunto de los integrantes del Comit Editorial
que se conform a fines de 2010.
Plural editores conservar el prlogo de Carlos
Mesa en las sucesivas ediciones de Aluvin de fuego,
en su coleccin Letras fundacionales que dirige
Leonardo Garca Pabn.
2da. quincena de enero 2013
18 /
OCHO Y MEDIO
2012: Las mejores pelculas, segn la crtica
Mauricio Souza Crespo*
Lo que queda claro de las listas de este ao que nos pueden ayudar a organizar un mini festival de cinefilia casera, DVDs mediante
es que los consensos son extraordinariamente generales. Por ejemplo, casi todos se rinden a Holy Motors de Leos Carax.
dicas de este tipo en el mundo (segn el
registro internacional de publicaciones
acadmicas sobre cine), un poco ms de
60 se publican en ingls (hay 7 en fran-
cs, 8 en alemn y slo 2 en espaol).
Este es un territorio de especialistas que
no busca ni evaluar ni calificar el cine en
tanto actualidad o espectculo, sino que
lo convierten en un objeto de estudio
esttico e histrico. Las revistas ms in-
fluyentes, todas publicadas por univer-
sidades (Screen, Film Quaterly, Camera
Obscura), ofrecen largos ensayos sobre
asuntos como El uso del fade-out
en el cine japons de los aos treinta
o Los paisajes sonoros espectrales de
la China postsocialista en el cine de Jia
Zhangke (ttulo de un ensayo en el l-
timo nmero de la revista Screen) o La
unidad engendrante: la futuridad repro-
ductiva biracial en Battlestar Galatica
(ttulo de un artculo en el ltimo nme-
ro de Camera Obscura).
Cinco: De las otras provincias de
la crtica, las ms heterogneas (i.e.: des-
iguales) son las del periodismo y la esfe-
ra bloguera. Decamos que hay en estos
inmensos territorios mucha, muchsima
basura, pero habra que agregar que, al
mismo tiempo, a veces, algunos de los
mejores crticos de cine (o mejor: de
gente que escribe sobre cine) publica
sus textos en revistas y peridicos de cir-
culacin masiva. En lengua inglesa, por
ejemplo, es difcil superar lo que hacen
crticos como Anthony Lane (en la re-
vista The New Yorker) o Manohla Dargis
(en el peridico The New York Times). O
lo que haca el que acaso sea el crtico de
cine ms interesante del mundo, J. Ho-
berman, que publicaba sus reseas en el
peridico The Village Voice, pero que fue
despedido (pues la crtica periodstica de
cine est en crisis) y ahora se concentra en
sus libros y en un infrecuente blog. Sobre
estos ltimos, se suele imaginar que los
blogs sobre cine son dominio exclusivo
de aquellos que no dieron la talla para
una publicacin en papel. Pero esto no es
cierto en absoluto, pues abunda la crtica
bloguera extraordinaria (vase, por ejem-
plo, lo que publica Michael Sicinski en
su espartano blog The Academic Hack:
http://www.academichack.net/).
Seis: Este mi rodeo, que fatiga
referencias a publicaciones en lengua
inglesa (insistencia por la que me dis-
culpo, pero qu le voy a hacer si es que
creo que esas son las referencias impor-
tantes) sirve para preparar el segn la
crtica de algunas listas de mejores pe-
lculas de 2012. Porque son las revistas
especializadas en cine, dirigidas a un p-
blico general (ms ac de lo acadmico,
ms all de los apresuramientos perio-
dsticos) las que mejor resumen los con-
sensos y disensos de la crtica cinfila
(seria, me animo a decir). En algunas
de ellas, colaboran estupendos crticos
acadmicos, periodsticos y blogueros.
Y si de nombres se trata, hay, en mi
opinin y la de otros, tres revistas que
son as: Film Comment (EE.UU.), Sight
& Sound (Reino Unido) y Cahiers du Ci-
nema (Francia). Las dos primeras orga-
nizan, cada una, una amplia y represen-
tativa encuesta de crticos (ms de 100)
para determinar su listas de las mejo-
res del ao. Cahiers du Cinema, que es
ms idiosincrtica (y que est hace rato
venidita a menos), encuesta a sus edito-
res. Mientras que las dos primeras listas
(las de Film Comment y Sight & Sound)
pueden ser ledas como expresin de los
consensos de la crtica internacional, la
de Cahiers de Cinema (que es la ms an-
tigua) reproduce las inclinaciones y ex-
centricidades de un pequeo grupo de
cinfilos (el ao pasado, en lo que fue
un escndalo, la revista francesa escogi
la entretenida pero mediocre comedia
de Nano Moretti, Habemus Papa, como
la mejor de 2011. Y este ao sus editores
ventilaron su devocin al director del
culto norteamericano Abel Ferrara,
del que incluyeron dos pelculas entre
las 10 mejores del ao).
Siete: Lo que queda claro de
las listas de este ao que, como de-
ca, nos pueden ayudar a organizar un
mini o gran festival de cinefilia casera,
DVDs mediante es que los consensos
son extraordinariamente generales. Por
ejemplo, casi todos se rinden a Holy Mo-
tors de Leos Carax o Amor de Michael
Haneke o The Master the Paul Thomas
Anderson o El caballo de Turn de Bla
U
no: Para qu podran servir-
nos una o varias listas de los
mejores estrenos comerciales
de 2012, segn la crtica? La
respuesta es simple: si bien nunca vere-
mos en salas bolivianas la mayora de las
pelculas mencionadas en estas listas, s
las podemos ver todas ellas en DVD
pirata, cada una a un precio mucho me-
nor que el de una entrada al cine. Una
lista de mejores, por eso, no es ms ni
menos que una lista de compras.
Dos: Y podramos seguir pregun-
tndonos: qu crtica? La respuesta a
esta segunda pregunta es menos simple
y demanda un rodeo. En principio, dire-
mos que por crtica entendemos aqu
la que practican, sobre todo, revistas es-
pecializadas de cine, que no es lo mismo
que publicaciones dedicadas al cine en
tanto farndula o negocio (tipo Premiere
o Variety o The Hollywood Reporter).
Tres: La crtica de cine en el mun-
do se puede pensar como distribuida
en cuatro territorios distintos: la crtica
acadmica, la especializada, la periods-
tica y la bloguera. Y en cada una de estas
provincias (que se comunican y comer-
cian entre s, sin duda) hay, como suele
ser el caso, de todo un poco: grandes es-
critores, mediana abundante y mucha,
muchsima basura.
Cuatro: De los cuatro universos
crticos mencionados, el nico leja-
no (para nosotros) es el acadmico. En
lengua castellana son contadas (con una
mano) las publicaciones que se ocupan
del cine desde un punto de vista teri-
co o histrico. En ingls (y, en mucho
menor medida, en francs y alemn),
abundan. De las 82 publicaciones peri-
Tarr. Son, adems, listas que revelan la
renovada salud del cine norteamerica-
no, francs y, sobre todo, alemn (mien-
tras que contina la crisis de los cines
italiano, espaol y japons). La presen-
cia latinoamericana, por otra parte, es
mnima.
Ocho: Empiezo con la lista ms
larga (la de la revista Film Comment),
que registra las 50 mejores pelculas
de 2012 y contino con las de Sight &
Sound y Cahiers du Cinema (las 10 mejo-
res). Aado un bonus track: la lista de
Las 12 mejores pelculas del ao del
ya mencionado crtico norteamericano,
J. Hoberman (lista interesante porque
revela en qu andan los que se dedican,
con seriedad e inteligencia, a discutir el
cine profesionalmente).
y medio: Ver las listas.
Las 50 mejores pelculas del ao.
Encuesta de la revista Film Comment
(100+ crticos)
1. Holy Motors
Leos Carax (Francia)
2. The Master
Paul Thomas Anderson (EE.UU.)
3. Un reino bajo la luna [Moonrise
Kingdom]
Wes Anderson (EE.UU.)
4. Esta no es una pelcula
Jafar Panahi y Mojtaba Mirtah-
masb (Irn)
5. Amor [Amour]
Michael Haneke (Francia)
6. El caballo de Turn
Bla Tarr (Hungra)
7. El chico de la bicicleta
Jean-Pierre y Luc Dardenne (Bl-
gica)
8. rase una vez en Anatolia
Nuri Bilge Ceylan (Turqua)
* Periodista y catedrtico.
2da. quincena de enero 2013
/ 19
LIBROS
9. Lincoln
Steven Spielberg (EE.UU.)
10. La noche ms oscura [Zero Dark
Thirty]
Kathryn Bigelow (EE.UU.)
11. Tab
Miguel Gomes (Portugal)
12. The Deep Blue Sea
Terence Davies (Reino Unido)
13. Bernie
Richard Linklater (EE.UU.)
14. Bestias del sur salvaje
Benh Zeitlin (EE.UU.)
15. Cosmpolis
David Cronenberg (Canad)
16. Barbara
Christian Petzold (Alemania)
17. Un planeta solitario
Julia Loktev (Alemania)
18. El lado bueno de las cosas
David O. Russell (EE.UU.)
19. Oslo, 31 de agosto
Joachim Trier (Noruega)
20. El sonido alrededor
Kleber Mendona Filho (Brasil)
21. Django sin cadenas
Quentin Tarantino (EE.UU.)
22. La locura de Almayer
Chantal Akerman (Blgica)
23. Magic Mike
Steven Soderbergh (EE.UU.)
24. Argo
Ben Affleck (EE.UU.)
25. Attenberg
Athina Rachel Tsangari (Grecia)
26. The Color Wheel
Alex Ross Perry (EE.UU.)
27. De xido y hueso
Jacques Audiard (Francia)
28. Killer Joe
William Friedkin (EE.UU.)
29. Looper
Rian Johnson (EE.UU.)
30. Una aventura extraordinaria
[Life of Pi]
Ang Lee (EE.UU.)
31. La evaporacin del hombre
Shohei Imamura (Japn [1967])
32. 007: Operacin Skyfall
Sam Mendes (Reino Unido)
33. The Gatekeepers
Dror Moreh (Israel)
34. Elena
Andrei Zvyagintsev (Rusia)
35. Agentes secretos [Haywire]
Steven Soderbergh (EE.UU.)
36. Chicas en conflicto [Damsels
in Distress]
Whit Stillman (EE.UU.)
37. Abendland
Nikolaus Geyrhalter (Austria)
38. Two Years at Sea
Ben Rivers (Reino Unido)
39. Cmo sobrevivir una plaga
[How to Survive a Plague]
David France (EE.UU.)
40. Keep the Lights On
Ira Sachs (EE.UU.)
41. Un verano quemante [Un t
brlant]
Philippe Garrel (Francia)
42. Miss Bala
Gerardo Naranjo (Mxico)
43. Pie de pgina
Joseph Cedar (Israel)
44. Compliance
Craig Zobel (EE.UU.)
45. Alps
Yorgos Lanthimos (Grecia)
46. Kill List
Ben Wheatley (Reino Unido)
47. Adis a la reina [Les adieux la
reine]
Benot Jacquot (Francia)
48. En otro pas [In Another Coun-
try]
Hong Sang-soo (Corea del Sur)
49. El Caballero de la Noche ascien-
de
Christopher Nolan (EE.UU.)
50. El da que l llega [The Day He
Arrives]
Hong Sang-soo (Corea del Sur)
Las 10 mejores de 2012.
Encuesta de la revista Sight & Sound
(100+ crticos)
1. The Master
Paul Thomas Anderson (EE.UU.)
2. Tab
Miguel Gomes (Portugal)
3. Amor
Michael Haneke (Francia)
4. Holy Motors
Leos Carax (Francia)
5. Bestias del sur salvaje
Benh Zeitlin (EE.UU.)
=5. Berberian Sound Studio.
Peter Strickland (Reino Unido)
7. Un reino bajo la luna [Moonrise
Kingdom].
Wes Anderson (EE.UU.)
8. Ms all de las colinas
Christian Mungiu (Rumania).
=8. Cosmpolis
David Cronenberg (Canad).
=8. rase una vez en Anatolia
Nuri Bilge Ceylan (Turqua).
=8. Esta no es una pelcula
Jafar Pahani y Mojtaba Mirtahma-
seb (Irn)
Las 10 mejores de 2012.
Editores de la revista Cahiers du
Cinema
1. Holy Motors.
Leos Carax (Francia)
2. Cosmpolis.
David Cronenberg (Canad).
3. Twixt.
Francis Ford Coppola (EE.UU.)
4. 4.44: El ltima da sobre la tie-
rra.
Abel Ferrara (EE.UU.)
=4. En otro pas [In Another Coun-
try]
Hong Sang-soo (Corea del Sur)
=4. Atormentado [Take Shelter].
Jeff Nichols (EE.UU.)
7. Cuentos a go-go [Go Go Tales].
Abel Ferrara (EE.UU.)
8. Tab.
Miguel Gomes (Portugal)
9. Fausto.
Aleksander Sokurov (Rusia)
10. Keep the Lights On.
Ira Sachs (EE.UU.)
Las 12 mejores pelculas de 2012.
Segn el crtico J. Hoberman
1. La retrospectiva dedicada al direc-
tor alemn Werner Schroeter en el
Museo de Arte Moderno de Nueva
York.
2. La locura de Almayer
Chantal Akerman (Blgica)
=2. Tab
Miguel Gomes (Portugal)
4. El festival de cine Il Cinema Ri-
trovato XVI, en Bolonia, Italia.
5. La exhibicin Oskar Fischinger:
Space Light Art en el Museo
Whitney de Nueva York.
6. Soledad [Lonesome]
Paul Fejos (EE.UU. [DVD de la pe-
lcula de 1928])
7. Ms all de las colinas
Christian Mungiu (Rumania).
8. Leviathan
Lucien Castaing-Taylor y Verena
Paravel (Francia)
9. The Master
Paul Thomas Anderson (EE.UU.)
10. Un reino bajo la luna [Moonrise
Kingdom]
Wes Anderson (EE.UU.)
11. Bestias del sur salvaje
Benh Zeitlin (EE.UU.)
12. Clint Eastwood en Youtube.
2da. quincena de enero 2013
20 /
Ruperto Salvatierra Lazarte, artista invitado La otra orilla
E
l discurso programtico, no ne-
cesariamente por motivos de ac-
ceso al conocimiento, pero s por
motivos sociolgicos, es un asunto de
la praxis colectiva, pblica []. Los
marxistas adoptan una actitud de re-
chazo frente a la utopa. Cost tanto
librarse de ella en su poca! Pero la
utopa adquiere ahora una necesidad
nueva. Pues aquella espontaneidad
histrica que Marx seal en el con-
cepto de proceso histrico-natural y
que nuestros marxistas-leninistas ce-
lebran bajo el nombre de leyes eco-
nmicas objetivas, debe ser superada
en el presente. Ha de ocurrir exacta-
mente lo que esperaban los fundado-
res del marxismo: que el movimiento
comunista considere por primera vez
conscientemente todas las premisas
naturales como criaturas de todos los
hombres anteriores, que las despoje
de su carcter natural y las someta al
poder de los individuos unidos. Ha
de hacer imposible todo lo existente
con independencia de los individuos,
en la medida en que lo existente no
es, sin embargo, sino un producto de
la interaccin anterior de los propios
individuos. Los procesos naturales
acaban por lo general retrogresiva-
mente. El camino ms probable que
resulta del juego entre el azar y la ne-
cesidad es la parbola que describe el
ascenso, culminacin y descenso de
todas las formas de vida singulares. Es
una condicin de la supervivencia co-
locar sobre la cabeza, es decir sobre
la idea, como Hegel aureolaba en su
momento desde un prisma idealista
la hora de 1789, la existencia huma-
na. Es una exigencia que se plantea,
antes que nada, a los pueblos indus-
trialmente ms desarrollados que po-
seen las premisas tcnico-materiales
para ello y que han de dotarse de la
organizacin social necesaria, para
hacer desaparecer al mismo tiempo la
presin destructiva y niveladora de la
civilizacin surgida de Europa sobre
las formas de vida de todos los dems
pueblos.
Necesidad de la emancipacin general
Rudolf Bahro (1935-1997)
La emancipacin general
es hoy la necesidad absoluta,
porque sumidos en el juego
ciego de los egosmos sub-
alternos, en la insolidaridad,
en el antagonismo de los in-
dividuos atomizados y extra-
os, de los grupos, pueblos
y conglomerados de todo
tipo, nos acercamos cada
vez ms velozmente al punto
del que ya no hay retorno a
lo bueno. Esto hay que saberlo antes
de preguntar cmo va a ser posible. La
emancipacin general del hombre, o
ms sencillamente: la emancipacin
humana (en contraste, por ejemplo,
con la meramente poltica) no es otra
cosa que la cara subjetiva del movi-
miento comunista. El comunismo
est caracterizado por el desarro-
llo libre y original de los individuos,
que se basa en el modo universal de
ocupacin de los individuos sobre la
base de las fuerzas productivas pre-
sentes. No puede haber duda alguna
acerca de que el marxismo origina-
rio anticip la apropiacin universal,
la apropiacin de la totalidad de las
fuerzas productivas socialmente ge-
neradas por los individuos como tales
(no slo por su asociacin). Aqu dice
muy explcitamente que en la apro-
piacin comunista tena que subsu-
mirse en cada individuo una masa
de instrumentos de produccin y no
slo, como es obvio, la propiedad en-
tre todos. Slo con la apropiacin de
las fuerzas productivas totales por los
individuos asociados deja de existir la
propiedad privada, slo entonces y
no antes! Marx y Engels vuelven a de-
cir ms tarde explcitamente: Hemos
mostrado adems que la propiedad
privada slo puede ser abolida bajo la
condicin de un desarrollo omnilate-
ral [total, en todos los sentidos] de los
individuos, porque precisamente la
integracin preexistente y las fuerzas
productivas preexistentes son omni-
laterales y slo pueden apropiarse de
ellas, esto es, emplearlas en la ocupa-
cin libre de sus vidas, individuos en
desarrollo omnilateral. [] Ya aqu
se hace visible que las condiciones de
la emancipacin general exceden con
mucho a la mera disposicin de los
medios materiales en sentido estricto.
Cf. Rudolf Bahro (1977). Die Alternative,
Kln, Frankfurt am Main. (Trad. cast. de
Gustau Muoz: La alternativa. Crtica
del comunismo realmente existente,
Barcelona, Materiales, 1979, pp. 293-296).
Rostros y vivencias del valle
E
l artista naci el 27 de marzo de
1950 en la provincia Cercado del
departamento de Cochabamba, Bo-
livia.
Ruperto Salvatierra se considera a s
mismo un autodidacta, ya que su paso por
la Academia de Bellas Artes de su ciudad
natal no habra dejado, en su criterio, una
impronta relevante en su plstica. Tam-
poco reconoce influencias marcadas o
determinantes en su quehacer artstico.
Con todo, de su estilo se ha dicho que
ha sido fiel al naturalismo, aunque ha
incursionado tambin ocasionalmente en
el expresionismo e impresionismo.
Entre sus temas favoritos se en-
cuentran pintorescos paisajes rurales del
valle cochabambino, nios y nias cam-
pesinas, as como escenas de la vida co-
tidiana propias de ese entorno. En 1988,
a propsito de una de sus exposiciones
en La Paz, Julio de la Vega escriba lo
siguiente: por su experto manejo del
color y su singular maestra para plasmar
gestos y ademanes de la figura humana
femenina, especialmente de la ina del
campo, los rostros adquieren una expre-
sin viva, de gran belleza, sin que se bus-
que en ningn momento la estilizacin o
el adorno.
En la obra artstica de Salvatierra
predominan los leos, aunque ha traba-
jado tambin a a partir de tcnicas como
el pastel y el dibujo a tinta, lpiz y car-
boncillo.
Expuso por primera vez, a la tem-
prana edad de 13 aos, en Cochabam-
ba. De ah en ms, su obra fue puesta a
consideracin del pblico en ms de 60
muestras individuales, en galeras de La
Paz, EEUU (1974) y Alemania (1980), as
como en otras de carcter colectivo. Ha
recibido numerosos reconocimientos
en distintas versiones del Saln Muni-
cipal de Cochabamba, en las categoras
de acuarela, dibujo y leo, entre 1972 y
mediados de los aos 80.
Fuentes: Canelas, Luz, Salva-
tierra: confesiones; Peridico ltima
Hora, Seccin Cultura, 29 septiembre,
1988; La Prensa, Revista Oh!, 22, agos-
to, 2001, pgs. 18-19; Soriano Badani,
Armando, Pintores Contemporneos,
1993, pg. 193; La Razn, septiembre
2009, pg. 115.