Ensinamentos: Oito Versos que Transformam a Mente

Vou agora ler e explicar brevemente um dos mais importantes textos sobre a transformao da
mente, Lojong Tsigyema (Oito Versos que Transformam a Mente). ste texto foi composto por
!es"e #angri Tangba, um bodisatva bastante incomum. u pr$prio o leio todos os dias, tendo
recebido a transmisso do coment%rio de &'ab(e Tri(ang )inpoc"e.
1. Com a determinao de alcanar
O bem supremo em benefcio de todos os seres sencientes,
Mais preciosos do ue uma j!ia m"gica ue reali#a desejos,
$ou aprender a pre#"%los e estim"%los no mais alto grau.
*qui, estamos pedindo+ ,-ossa eu ser capa. de enxergar os seres como uma ($ia preciosa, (% que so
o ob(eto por conta do qual poderei alcanar a onisci/ncia0 portanto, possa eu ser capa. de pre.%1los
e estim%1los.,
&. 'empre ue esti(er na compan)ia de outras pessoas, (ou aprender
* pensar em min)a pessoa como a mais insignificante dentre elas,
+, com todo respeito, consider"%las superiores,
,o fundo do meu corao.
,2om todo respeito consider%1las supremas, significa no as ver como um ob(eto de pena, o qual
ol"amos de cima, mas, sim, as ver como um ob(eto elevado. Tomemos, por exemplo, os insetos+
eles so inferiores a n$s porque descon"ecem as coisas certas a serem adotadas ou descartadas, ao
passo que n$s con"ecemos essas coisas, (% que percebemos a nature.a destrutiva das emo3es
negativas. mbora se(a essa a situao, podemos tamb4m enxergar os fatos de um outro ponto de
vista. *pesar de termos consci/ncia da nature.a destrutiva das emo3es negativas, deixamo1nos
ficar sob a influ/ncia delas e, nesse sentido, somos inferiores aos insetos.
-. +m todos os meus atos, (ou aprender a e.aminar a min)a mente
+, sempre ue surgir uma emoo negati(a,
/ondo em risco a mim mesmo e aos outros,
$ou, com firme#a, enfrent"%la e e(it"%la.
5uando nos propomos uma pr%tica desse tipo, a 6nica coisa que constitui obst%culo so as
negatividades presentes no nosso fluxo mental0 (% esp7ritos e outros que tais no representam
obst%culo algum. *ssim, no devemos ter uma atitude de preguia e passividade diante do inimigo
interno0 antes, devemos ser alertas e ativos, contrapondo1nos 8s negatividades de imediato.
0. $ou pre#ar os seres ue t1m nature#a per(ersa
+ aueles sobre os uais pesam fortes negati(idades e sofrimentos,
Como se eu ti(esse encontrado um tesouro precioso,
Muito difcil de ac)ar.
ssas lin"as enfati.am a transformao dos nossos pensamentos em relao aos seres sencientes
que carregam fortes negatividades. 9e modo geral, 4 mais dif7cil termos compaixo por pessoas
afligidas pelo sofrimento e coisas assim, quando sua nature.a e personalidade so muito perversas.
:a verdade, essas pessoas deveriam ser vistas como ob(eto supremo da nossa compaixo. :ossa
atitude, quando nos deparamos com gente assim, deveria ser a de quem encontrou um tesouro.
2. 3uando os outros, por in(eja, maltratarem a min)a pessoa,
Ou a insultarem e caluniarem,
$ou aprender a aceitar a derrota,
+ a eles oferecer a (it!ria.
;alando de modo geral, sempre que os outros, in(ustificadamente, fa.em algo de errado em relao
8 nossa pessoa, 4 l7cito retaliar, dentro de uma $tica mundana. -or4m, o praticante das t4cnicas da
transformao da mente devem sempre oferecer a vit$ria aos outros.
4. 3uando algu5m a uem ajudei com grande esperana
Magoar ou ferir a min)a pessoa, mesmo sem moti(o,
$ou aprender a (er essa outra pessoa
Como um e.celente guia espiritual.
:ormalmente, esperamos que os seres sencientes a quem muito auxiliamos retribuam a nossa
bondade0 4 essa a nossa expectativa. *o contr%rio, por4m, dever7amos pensar+ ,<e essa pessoa me
fere em ve. de retribuir a min"a bondade, possa eu no retaliar mas, sim, refletir sobre a bondade
dela e ser capa. de v/1la como um guia especial.,
6. +m suma, (ou aprender a oferecer a todos, sem e.ceo,
Toda a ajuda e felicidade, por meios diretos e indiretos,
+ a tomar sobre mim, em sigilo,
Todos os males e sofrimentos daueles ue foram min)as mes.
O verso di.+ ,m suma, possa eu ser capa. de oferecer todas as qualidades boas que possuo a todos
os seres sencientes,, = essa 4 a pr%tica da generosidade = e ainda+ ,-ossa eu ser capa., em sigilo,
de tomar sobre mim todos os males e sofrimentos deles, nesta vida e em vidas futuras., ssas
palavras esto ligadas ao processo da inspirao e expirao.
*t4 aqui, os versos trataram da pr%tica no n7vel da bod"icitta convencional. *s t4cnicas para cultivo
da bod"icitta convencional no devem ser influenciadas por atitudes como+ ,<e eu fi.er a pr%tica do
dar e receber, terei mel"or sa6de, e coisas assim,, pois elas denotam a influ/ncia de considera3es
mundanas. :ossa atitude no deve ser+ ,<e eu fi.er uma pr%tica assim, as pessoas vo me respeitar e
me considerar um bom praticante., m suma, nossa pr%tica destas t4cnicas no deve ser
influenciada por nen"uma motivao mundana.
7. $ou aprender a manter estas pr"ticas
8sentas das m"culas das oito preocupa9es mundanas,
+, ao compreender todos os fen:menos como ilus!rios,
'erei libertado da escra(ido do apego.
ssas lin"as falam da pr%tica da bod"icitta 6ltima. 5uando falamos dos ant7dotos contra as oito
atitudes mundanas, existem muitos n7veis. O verdadeiro ant7doto capa. de suplantar a influ/ncia das
atitudes mundanas 4 a compreenso de que os fen>menos so desprovidos de nature.a intr7nseca.
Os fen>menos, todos eles, no possuem exist/ncia pr$pria = eles so como ilus3es. mbora
apaream aos nossos ol"os como dotados de exist/ncia verdadeira, no possuem nen"uma
realidade. ,*o compreender sua nature.a relativa, possa eu ficar livre das cadeias do apego.,
9ever7amos ler Lojong Tsigyema todos os dias e, assim, incrementarmos nossa pr%tica do ideal do
bodisatva.