Trabajo Prctico evaluativo de Filosofa

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1. Por qu nacen los primeros filsofos (fisilogos)?
2. Desarrollar los diferentes arj de los primeros filsofos (Tales, Anaximandro,
Pitgoras y Demcrito).
3. Seleccionar uno de los autores mencionados antes y desarrollar: biografa,
principales obras y concepto.
4. Comparar las posturas de Herclito y Parmnides. Seleccionar un concepto de
cada uno y explicar con sus palabras.
5. Desarrollar el siglo de Perides, su relacin con Scrates y su teora.
6. Realizar una conclusin teniendo en cuenta los autores mencionados.

1. Los primeros filsofos surgieron en el siglo VI a.C. en Mileto (ciudad comercial).
Estos pensadores comenzaron buscando el principio fundamental del universo, el
fundamento ltimo de todo. Se plantea la interpelacin del mundo por la razn y el
razonamiento. La verdad la ve como que el hombre debe descubrir reflexionando
e investigando, desconfa del mito y apela a la razn y la experiencia.
El trmino 'fisilogo' fu utilizado por Aristteles para referirse a los que, ahora
denominaramos, como filsofos presocrticos.

2. Tales de Mileto: (624-546 a.C.)
Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad, el principio de
todas las cosas, ya que todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua.
Esta idea procede de que Tales realiz varios procedimientos de tipo
experimental, derivado de la experiencia de lo hmedo y de la importancia de la
humedad el desarrollo de toda forma de vida, incluyendo el fenmeno de la
evaporacin del agua, que hace que este elemento se transforme en otro.
Se puede precisar la poca en que vivi Tales de Mileto porque sabemos que
predijo un eclipse de sol en el ao 585 a. de Cristo, eclipse, que oscureci una
parte del Prximo Oriente y Egipto.
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Anaximandro de Samos: (610 a.C.)
Pens que el arj es el peiron (lo indeterminado), una materia proteica y
catica de la que, en virtud del movimiento produce unos remolinos que
engendran una pluralidad de universos, en ellos se engendran lo caliente y fro, de
los que nacen el agua, el fuego, la tierra y el aire; con estos elementos se forman
los seres naturales.

Pitgoras de Samos: (572 - 496 a.C.)
Afirmaba que los nmeros eran el principio de todas las cosas, por ejemplo, para
que el cosmos est en orden tiene que haber un nmero de personas que van a
morir y personas que van a nacer.
Tambin, propuso la teora de la trasmigracin de las almas y la consecuente
afirmacin del parentesco entre todos los seres vivos. Segn ella, las almas son
entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos
reencarnndose sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de
tiempo indeterminado, hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la
purificacin (catarsis).

Demcrito de Abdera: (460 370 a.C.)
Habla de tomos, que se conjugan en formas y tamaos y estn dando vueltas por
el vaco. Cuando dejamos de existir, se descomponen y forman otra cosa. El
tomo es infinito, eterno, perfecto e incapaz de cambiar. Se diferencian en
tamao y en figura.

3. Pitgoras de Samos: biografa.
La vida de Pitgoras se encuentra envuelta en leyendas. Naci en Jonia, en la isla
de Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoci a Anaximandro de Mileto. La
tirana de Polcrates le hizo abandonar Samos, trasladndose a Italia y
establecindose en Crotona. All cre una secta filosfico-religiosa, inspirada en el
orfismo, cuyos miembros vivan en comunidad de bienes, participando de un
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conjunto de creencias y saberes que permanecan en secreto para los no
iniciados.
La influencia ejercida por dicha secta en Crotona fue considerable, al parecer,
llegando a causar la enemistad del pueblo que se rebel contra el dominio ejercido
por la secta pitagrica y, en el transcurso de esa revuelta popular, puso fuego a
sus propiedades y los expuls de la ciudad. Se dice que Pitgoras se refugi en
Metaponto, donde muri poco despus, hacia el 496 antes de Cristo.
Obras y concepto:
Son pocas las referencias a su obra entre los antiguos. Es difcil fijar qu doctrinas
pertenecen a Pitgoras y cules pudieron ser desarrolladas por sus discpulos
posteriores.
La filosofa de Pitgoras se desarrolla en una doble vertiente: una mstico-religiosa
y otra matemtico-cientfica.
Por lo que respecta a la primera, el eje central est representado por la teora de
la trasmigracin de las almas y la consecuente afirmacin del parentesco entre
todos los seres vivos. Segn ella, las almas son entidades inmortales que se ven
obligadas a permanecer en cuerpos reencarnndose sucesivamente pasando de
unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado, hasta superar el
proceso de reencarnaciones gracias a la purificacin (catarsis), que culmina en el
regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar
numerosas reglas de purificacin, por ejemplo, la abstinencia de la carne, as
como diversas normas rituales y morales. Esta teora ser adaptada
posteriormente por Platn, constituyendo un elemento importante de su filosofa.
Respecto a la vertiente matemtico-cientfica, Pitgoras afirmaba que los nmeros
eran el principio de todas las cosas. Para que el cosmos est en orden tiene que
haber un nmero, por ejemplo, un nmero de personas que van a morir y
personas que van a nacer.

4. Parmnides utiliza la razn como herramienta del conocimiento mientras que
Herclito se basa a su vez en la sensibilidad.
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Parmnides no usa los sentidos como objeto del conocimiento pues suscita que
los sentidos nos engaan, que hace a la razn equivocarse. Busca el fundamento
o la esencia de todas las cosas, de la realidad y lo encuentra en el ser. Establece
que lo que es, es; y lo que no es, no es; por lo tanto el ser es eterno e infinito.
Tambin es continuo e inmvil.
Concluye que el ser es perfecto. Dice que si no hay cambio no hay movimiento.
Herclito se opone a Parmnides testificando que si hay movimiento. Segn l, el
fundamento de la realidad es el cambio y el movimiento, lo que llama flujo
perpetuo. Este filsofo certifica que jams nada es, las cosas siempre devienen.
Afirma que las cosas son y no son al mismo tiempo.
Tambin afirma sus ideas exponiendo que uno no se baa dos veces en el mismo
ro, podemos estar dos veces en el ro pero no en la misma corriente, ya que
siempre estar fluyendo y tambin estarn cambiando las piedras de su sedimento
gracias al movimiento del agua.

Parmnides: Lo que es, es; y lo que no es, no es.
Para explicar este concepto, podemos tomar de ejemplo al ser humano.
Parmnides afirma su tesis diciendo que el ser es indestructible e imperecedero,
ya que al ser destruido ste pasara a no ser.
Herclito: "Nunca te has de baar dos veces en el mismo ro".
Este concepto se refiere a que todo est en movimiento. Si bien yo puedo
baarme dos veces en el mismo ro, la corriente nunca ser la misma por el
movimiento del agua.

5. Se llama siglo de Pericles al siglo V a.C. que correspondi en Grecia a la
superioridad de Atenas, vencedora en las guerras mdicas.
Pericles fue un clebre estadista ateniense que al consolidar las instituciones
democrticas en su patria y apoyar el desarrollo de su cultura, asegur la
hegemona de Atenas.
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En el siglo de Pericles se hizo realidad la democracia ateniense que se bas en
los principios de soberana popular, libertad e igualdad expresados en sus
instituciones y magistrados.
Atenas alcanz un esplendor y un nivel de vida nunca conocidos, pero el
descontento de las ciudades de la Confederacin de Delos con su poltica exterior
se haca notar.

Pericles se destac por su oratoria clara y sencilla, y desde joven tuvo gran
popularidad, obteniendo los cargos ms importantes de Atenas a partir del ao
467 a.C. En su vida poltica perfeccion las instituciones democrticas; estableci
la ocupacin de cargos pblicos por sorteos en los que participaban todos los
ciudadanos; ampli y equip la flota ateniense; foment las artes y las ciencias;
difundi los espectculos teatrales a los que podan concurrir tambin los
ciudadanos ms pobres, y convoc a los ms reconocidos artistas para la
reconstruccin de los edificios y templos destruidos en la guerra con los persas.
Tan grande fue su influencia, que el siglo V es llamado el Siglo de Pericles. Muri
en el ao 429 a.C.

Scrates vivi en el siglo de Pericles, en el cual se requera personas que
enseen, y es ah cuando aparecen los sofistas, que cobraban por ensear y slo
las personas que podan pagar esa enseanza accedan a ella. En general, los
profesores enseaban persuasin.
Scrates se dio cuenta que era una democracia de pocos, por lo que abre el
crculo de sofistas, comienza a dar clases gratis en el gora y rompe con el
sistema pago. Deca que haba que sacar a luz el conocimiento.

6. Segn lo ledo, Tales de Mileto fue el iniciador de un tipo de filosofa que
concibi que el principio de todo era el agua. ste y los filsofos griegos
posteriores se incluyen dentro de los llamados "presocrticos", los que fueron
llamados fisilogos por Aristteles.
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Todos los autores mencionados pretendan entender el origen de las cosas, lo que
es llamado arj.
En conclusin, la sociedad de aquel entonces logr evolucionar gracias a las
aportaciones de estos filsofos, ya que hablan sobre cmo se compone el
universo en s, y de alguna manera ofrecieron ideas ms claras, debido a que las
personas solo se basaban en mitos, as que estos estudios fueron de gran ayuda.
Cada filsofo tena su teora pero todas se relacionan de alguna manera y
permitieron que se tenga un punto de partida para seguir estudiando el origen de
las cosas. Por ejemplo: Tales de Mileto, que anticip un eclipse o Pitgoras, quin
crea en la trasmisin de almas o Demcrito con su teora sobre los tomos. Todas
son ideas que se siguieron utilizando en los aos siguientes y fueron de gran
ayuda para conocer y entender mejor el mundo como lo conocemos hoy.