Maquiavel: Era realista e se baseou em pensadores antigos,

props um novo sistema para a sua poca.

A desordem e a instabilidade eram incontrolveis, devido a
natureza do homem, que ruim naturalmente.
Ele busca a verdade efetiva das coisas realista.
O Estado serve para ordenar uma sociedade, o ponto
crucial de sua obra.
O ponto que rodeia a obra sobre como resolver os
conflitos vigentes.
A ordem no natural e instvel.
Todos sentem o poder, mas nem todos o reconhecem,
apenas o prncipe digno de conhece-lo, pois o fez por meio
da virt.
importante analisar o contexto histrico para solucionar
os problemas presentes.
Analisa a histria cclica e o poder a nica possibilidade
de enfrentar um conflito.
Duas foras opostas na sociedade: a fora que quer oprimir
e a que no quer ser dominada.
Duas formas de solucionar o caos: principado (monarquia), a
curto prazo e a repblica, a longo prazo, aps a sociedade
estar equilibrada.
O prncipe virtuoso e fundador do Estado.
Quando o povo se tornasse virtuoso, instauraria a repblica.
Contra a idade mdia.
A fortuna como uma deusa boa, possuidora de honra,
riqueza, glria e poder. S alcanava a fortuna quem fosse
virtuoso.
O prncipe age de acordo com as circunstncias, no se
importando em ser bom ou ruim.
O triunfo das dificuldades e a manuteno do Estado, tem
de ser alcanados, no importando os meios para que isso
acontea.
Contribuies: idealizao de um Estado republicano.
Maquiavel foi precursor da retomada de valores antigos,
indo contra os valores medievais.
Um fator importante era a separao da poltica e religio.
Maquiavel pe ordem no caos e organiza os selvagens.
Manual dirigido ao governante, ensinando-o como governar.
melhor ser amado do que ser temido.
Abandonar a ideia de uma sociedade ideal e encontrar a
verdade efetiva - realidade, abandonando a tradio
poltica, desviando-se da tradio cristo (principal
contribuio)
A tica e poltica so campos diferentes, mas se comunicam
o tempo todo.
Os juzos ticos no podem ser conduzidos pelo campo da
poltica.
melhor ser avaro(cuidado) para se preservar das
crueldades que ter que praticar se quiser manter o poder
ou pode perder o poder.
O prncipe tem que manter um equilbrio entre ser amado e
temido, porm, melhor ser temido que amado.
No existe campo da poltica sem a dimenso da fora,
porm, fazendo uma parte e no sendo o todo.
Os homens no procuram sempre o bem, sendo
considerados ruins e que no iro ajudar, na viso poltica.
Contrato social: princpio de que no existe a interferncia
da instituio do Estado, chamado de estado de natureza, vive
literalmente em contato com a natureza e tem direitos naturais
que variam conforme o autor.
Indivduos resolvem criar o Estado, chamando de contrato social,
aps criado chamado de estado de sociedade ou sociedade civil.

Hobbes: Viveu no sculo XVII. Princpio de que todos os seres
humanos so maus por natureza e vivem em estado de natureza,
sem controle, ou seja, existir conflitos. No necessita de
Estado para existir o direito natural, que o direito vida,
utilizando tudo que for preciso para atingir este direito, surgindo
o estado de guerra de todos contra todos. Cada indivduo ir
lutar pela prpria vida, pois no existe ningum que impe ordem.
Assim, surge a forma de agir ser preventiva, pois no existe
propriedade privada. Vivendo em um determinado territrio, at
que algum com qualidade superior ocupar ele. Mas antes de
esperar ser atacado, ele ataca primeiro para se defender, pois
um indivduo racional (guerra de todos contra todos). O objetivo
garantir o seu direito vida e faz o que bem entender, pois no
existe regras e leis.
O homem vive com medo e insegurana. Num determinado
momento, pressupondo que o homem como racional, ir parar e
pensar que no bom viver em constante conflito e vo juntar-se
e criar um Estado, transferindo o seu direito natural ao Estado
(uso da fora individual ao estado de soberania). O Estado surge
com o objetivo exclusivo de garantir a segurana, pois no estado
de natureza no existe poder superior para faz-lo. Prope que
precisa ser Estado centralizado e absolutista para governar
como julgar necessrio, transferindo os direitos do indivduo
para o Estado. O Estado soberano, pois se houver
questionamento nas ordens, significa que ele no soberano,
assim, volta-se ao estado de natureza.
5 objetivos do Estado: Garantir a segurana, liberdade,
igualdade, educao pblica e propriedade material, sendo a
primeira obrigatria.
um ciclo, se o Estado no souber governar e no garantir a
segurana, volta-se ao estado de natureza.
Uma nica pessoa ou grupo, vai criar as leis, administr-las e
julgar as pessoas, caso elas infringirem as leis.
Locke: Viveu na Inglaterra. Princpio de que o ser humano
neutro, mas tem uma tendncia de ser uma boa pessoa. Ser um
estado de natureza bom, sem conflitos. Pressupe a existncia
de leis, aplicada todos os indivduos, as leis da natureza e as
leis de Deus, sem influncia do ser humano, ou seja, no foram
criadas pelo homem.
No estado de natureza (como as pessoas tem a tendncia de
serem boas, no haver conflitos) no existe apenas o direito
natural, mas tambm a propriedade privada e o direto de punir. O
mais importante a propriedade privada, pois cada um ir
reconhecer os limites dos outros, assim no querendo invadir o
que do outro, no haver motivos de guerra. Tendncia de
serem boas, mas nem todas sero, ento se algum indivduo
invadir o seu territrio, ele tem o direito de punir (no a
morte), indo ao seu territrio e fazer a mesma coisa. A resposta
de punio precisa ser proporcional ao que lhe foi feito.
Ento, se a convivncia boa, para que a existncia de um
Estado?
Apesar da boa situao, faltam trs elementos: As leis, criadas
pelo prprio indivduo por meio do consentimento. No estado de
natureza, existem leis, mas no foram os seres humanos que
criaram, que so as leis da natureza e as leis de Deus. O ser
humano se submete elas, ento ele no livre, pois ele no
participou da formao dessas leis.
Segundo, no estado de natureza faltam juzes imparciais, para
julgar os conflitos.
E principalmente, falta algum ou algo para colocar em prtica
esse julgamento.
Precisa de algo concreto que no existe no estado de natureza.
O Estado deve existir para garantir a boa convivncia que o
indivduo tem no estado de natureza.
O indivduo titular dos direitos naturais, mas faz uma seo
(diviso) temporria para o Estado que ir agir em cima desses
direitos.
Para o Locke, extremamente importante garantir a liberdade
individual (limitando o poder do Estado), por isso, preciso a
separao dos poderes, executivo, legislativo e federativo (fazia
o papel das relaes internacionais). O executivo com o rei e o
legislativo com o parlamento, que representa o povo, sendo a
nobreza rica, dado o direito de votar e ser votado. Assim, ambos
so limitados, garantindo a liberdade individual. Ir exercer o
seu direito natural atravs da votao.
O Estado uma entidade invisvel, que s ir aparecer se houver
conflitos entre os indivduos.

Rousseau: Tem trs momentos: estado de natureza, estado de
sociedade e contrato social (distinto dos outros autores).
Princpio de que o homem bom por natureza. A ideia de que o
homem no tinha contato com ningum, no socivel, tambm
no sabe o que propriedade privada (indivduos primitivos).
Ento, como no tem contato social, bom por natureza. Aps um
momento, devido ao crescimento populacional, os grupos iro se
encontrar.
O homem bom por natureza, mas a sociedade o corrompe. o
momento em que o grupo social passa a ter contato com outro e
comea a ter o sentimento de precauo com o seu territrio-
esse o momento em que o homem se corrompe- pois ele deixa
de ir atrs do que precisa e comea a ir atrs do que ele acha que
precisa.
No estado de natureza, surge a propriedade privada e os homens
entram em conflito, devido sua corrupo. Assim, surge a
figura do Estado. Passagem do estado de natureza para o estado
de sociedade.
Essa passagem ruim, pois no estado de natureza as pessoas
viviam bem e o Estado algo ruim, pois tem como objetivo
garantir a propriedade privada e isso gera desigualdade social.
Todos tm igualdade perante a lei (mas no so iguais em
condies econmicas), esse estado de sociedade defende a
propriedade privada e no mbito da eleio so os ricos que tem
mais chance e sendo eleitos, no ir mudar a situao em que ele
est bem para proporcionar o bem ao prximo. O rico perpetua a
desigualdade social, consequentemente, surge a ausncia de
liberdade material, ou seja, no estado de sociedade diz que as
pessoas so livres, porm no completamente verdade, pois elas
viajam at aonde o dinheiro consegue pagar.
Como alterar isso?
Prope o contrato social, que seria um novo Estado, ou seja, uma
coisa boa. O prprio indivduo precisa perceber que no tem
igualdade e liberdade. Segundo, preciso implantar a democracia
direta, na qual, participa do processo de criao das leis, a qual
ele vai se submeter.
Isso chama-se democracia representativa, onde o representante
que cria a lei em nome do representado, onde ele obedece as leis,
sendo assim, um indivduo sem liberdade. Ento numa democracia
direta a nica forma de se garantir a liberdade poltica.
O conceito de liberdade para Rousseau, participar do processo
que cria as leis, assim ele consegue ser livre.
Primeiro ponto, o indivduo se dar conta de que est sendo
alienado.
Segundo ponto, a implantao da democracia direta.
Terceiro, a vontade geral, no a vontade de todos e sim,
fazer aquilo que o certo.
Na viso do Rousseau, mentir errado, ento preciso punir,
mas no matar, no existindo a pena de morte, assim cria-se uma
lei de punio da mentira. Ento, fazendo o que certo toda a lei
ser justa. Todos sabem o que certo, ento a lei vai ser reflexo
da vontade geral, consequentemente, toda lei ser justa.
Quarto, para abrir mo do que j foi definido muito complicado,
ento necessrio o legislador, espcie de conselheiro, sendo
uma pessoa boa mostrando ao restante o que realmente a
vontade geral.
A criao da soberania popular, o indivduo sempre ir
permanecer com os seus direitos naturais, pois aquilo que o povo
quer, deve ser transformado em lei.
Quando o indivduo cria a lei, ele ser o soberano e quando o
indivduo estiver cumprindo a lei, ser o sdito. Existem os que
iro executar a lei, so chamados de governo - no sendo a
forma representativa e sim, o exerccio de uma funo. O povo
soberano, pois todos podem criar as leis. Governo executa a lei. E
os sditos se submetem as leis que foram criadas por todos.
A lei seria justa, porque se fundamenta na vontade geral com a
participao de todos, assim, garanti a liberdade, pois todos
esto criando a lei. E se garanti a igualdade, pois busca o fim da
desigualdade social, garantindo-a, como? a vontade geral, que
procura fazer o que certo, que enxerga que desigualdade social
errada. Isso se concretiza, pois quem define o povo.
A soberania inalienvel, os direitos no so transferidos ou
cedidos; indivisvel, pois no pode existir a separao de
poderes; infalvel, pois se baseia no que o certo e; absoluta,
pois sempre se faz o que certo. Assim, a lei sempre ser justa.
Na pior das hipteses, ou seja, se tudo der errado, deve-se
permitir o surgimento de um ditador, semelhante como em Roma,
eleitos e com um tempo determinado, apenas para solucionar os
problemas.

Montesquieu: Viveu no sculo XVIII na Frana, no absolutismo e
tinha uma viso liberal, garantindo a liberdade individual. Com o
princpio da diviso dos poderes, neles apresentando trs
elementos: o primeiro, o conceito de lei, segundo, a teoria dos
regimes e ento, a separao dos poderes.
Primeiro, foi um autor que era uma espcie de um socilogo, no
apenas no mbito jurdico, mas principalmente os fatos sociais.
As leis so relaes necessrias que derivam da natureza das
coisas, a lei se origina de um fato social (realidade do que est
acontecendo).
Essa definio foi por uma crtica da legislao da poca em que
ele est vivendo. A legislao tinha um vnculo com a religio e
no era boa, pois ela tinha limites.
Trs regimes polticos: despotismo (absolutista tirano),
repblica (democracia direita e democracia representativa) e
monarquia (o governo de um rei, fundamentando-se em leis).
Dois elementos que explica o conceito de lei, aplicando-se aos
regimes acima: anlise do corpo humano- a temperatura fria e
tendncia se aproximar do outro, e no calor a tendncia se
afastar. Ento, o clima frio favorece o surgimento de uma
repblica e com essa proximidade, permiti um debate sobre a
criao das leis. J no clima quente, seria o oposto, surgiria o
dspota, criando as leis como bem entender e impondo-as.
Segundo exemplo, o tamanho dos territrios. A repblica surge
em um territrio pequeno, pois esto mais prximas e sabem das
necessidades locais. J com o territrio grande, a tendncia
o surgimento do dspota, criando as leis, sem a necessidade da
participao do povo.
Segundo conceito de Montesquieu, a teoria dos regimes
polticos, subdividida em dois conceitos: a natureza de um regime
poltico, a estrutura de um regime poltico, corresponde quem e
como governa. A natureza do dspota, apenas uma pessoa
governa como bem entender. A repblica aristocrtica o regime
em que todos governam, todos tem o direito de criar leis, mas
apenas alguns exercem esse direito em nome de todos. A
repblica democrtica em que todos criam as leis. E a
monarquia, uma nica pessoa que governa com leis fixas, criadas
pelo legislativo.
Ainda na teoria dos regimes polticos, chama princpio de um
governo corresponde aquilo que move as pessoas, uma espcie
de um sentimento que motiva as pessoas a agirem de acordo com
cada regime poltico. No despotismo, o sdito movido pelo
medo, j que no tem nenhum tipo de segurana frente ao
governante; e o dspota com medo de sofrer um golpe de Estado.
Na repblica, o seu fundamento a virtude, semelhante ao
Rousseau, j que todos podem criar uma lei, todos precisam ter
virtude, buscando o bem-comum em detrimento do bem
individual, abra mo do individual pelo coletivo. Na monarquia, o
que mais importa, e o seu princpio ser a honra. vista como
algo negativo, como egosta, pois o indivduo busca ser honrado
frente sociedade e quanto mais alto for o indivduo, mais
honrado ele ser. Assim, buscando a honra individual, no
querendo que o prximo cresa tambm para ter competio. Da
surge a ideia de equilbrio social, todos buscam o mximo para
cada um, buscando o melhor para si e a sociedade comea a
crescer junta. Ento, quando um cresce limita o outro a no
crescer tanta, mantendo um equilbrio.
Terceiro, a separao de poderes (contribuio importante): S
existe na monarquia, no no despotismo e repblica. Como o
poder do rei e legislador ir controlar o outro? Atravs da honra,
buscando o seu melhor, que seria a ideia de freios e contra-peso
(inovao da contribuio), pois um vai limitar o outro, atuando da
melhor maneira possvel, assim a liberdade do cidado
garantida.
Outra questo importante, a separao da funo judiciria,
precisando de um poder separado, ento s julgaria as pessoas,
no havendo conflitos. Ento as fraquezas so: no havendo
conflitos, no h poder judicirio; tambm iria ser temporrio, s
julgariam num fato especfico; e o judicirio no possui controle
dos demais poderes.


Contribuies de cada autor:
Hobbes: contribuiu para a soberania, sem ela no existe Estado;
garantir a segurana.
Locke: contribuiu com a ideia de separao de poderes; de
eleies; de representao; estado liberal que garanti liberdades
individuais.
Rousseau: soberania popular; moralidade pblica (na ideia de
vontade geral em fazer o que certo); democracia direta, mas a
ideia de que o poder emana do povo e no do Estado; a expanso
do direito de votar e ser votado; precursor da democracia
direta.

1) a) A verdade efetiva das coisas, realista; mostra como um
prncipe se manter no poder, abandonando os paradigmas
medievais; separa a religio da poltica; separa a tica da
poltica; analisa o contexto histrico para solucionar os
problemas vigentes, aplicando o mtodo cientfico sobre
poltica; analisa o Estado como sendo crucial para a soluo
dos problemas vigentes; A nica coisa que verdadeiramente
interessa para a conquista e a manuteno do poder manter
ser calculista; o poltico bem sucedido sabe o que fazer
ou o que dizer em cada situao.
b) Apesar dos preceitos terem sido condicionados em sua
poca, hoje contribuem para a poltica moderna, numa
forma mais abrangente. Maquiavel prope a poltica como
forma de poder e o poder resultante da atuao da
poltica; muitos polticos atuais foram influenciados pela
forma como Maquiavel descreve, como o certo para se
governar; apresenta o conceito de virt, como fora
criadora, capacitada que possibilita o homem governar,
podendo ser bom ou mal; introduz a histria no pensamento
poltico, que seria a anlise do contexto histrico.
d) Termo maquiavlico: Os fins justificam os meios, a ordem
necessria; o homem ruim por natureza; prefervel o prncipe
ser temido do que amado; viver de aparncias, poltica no leva ao
reino dos cus, mas sua ausncia o pior dos infernos.

3) Hobbes e Maquiavel: Ambos defendiam que o homem nascia
mal por natureza; propem um Estado monrquico absolutista.
4) Locke: Um Estado monrquico-parlamentarista para garantir a
liberdade individual e a propriedade privada; as leis so criadas
pelo povo e imposta atravs do governo; representa atravs do
executivo, judicirio e federalista (papel das relaes
internacionais).
5) Rousseau: A vontade geral o valor de tomar as decises
certas, atravs das leis (contrato); bem-comum um valor social
aplicado a partir do momento em que o homem corrompido pela
sociedade em que se insere; Soberania popular o consenso em
que o povo cria as leis.
6) Maquiavel: No existe liberdade e igualdade no governo
proposto por ele.
Hobbes: Igualdade leva a guerra e a liberdade a ausncia de
oposio, todos precisam viver em harmonia pra existir a
liberdade.
Locke: A liberdade individual necessita ser garantida dentro do
Estado e a igualdade atingida no estado natural, somente, no
qual, os homens eram dotados de razo que desfrutavam.
Rousseau: A liberdade se divide em liberdade natural que nunca
mais existir, pois o meio corrompe o homem e a liberdade civil,
o exerccio da soberania do povo, atravs de um pacto legtimo,
num clima de igualdade ao prprio povo como sdito. Igualdade
necessria para ocorrer a liberdade civil, a alienao total do
povo, com uma vontade geral.
Corrupo corpo poltico
Maquiavel: A corrupo natural, e mesmo na repblica pode-se
ocorrer a tirania.
Hobbes: um ciclo, estado de natureza para Estado e vice-versa.
Locke: Existe o direito de resistncia, ou seja, quando o governo
no cumpre com o seu papel no contrato, o povo tem o direito de
restitu-lo, retornando ao seu estado de natureza, sendo o Deus
o nico juiz.
Rousseau: Se tudo der errado, deve-se permitir o surgimento de
um ditador, como na Roma, eleitos e com um tempo determinado,
apenas para solucionar os problemas.