Resumen de El Trfico de Mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo

En este artculo nuestro autor, Gayle Rubin, nos habla sobre la cuestin de la opresin
de las mujeres, que segn nuestro autor, no se trata de una cuestin tribal, ya que las
respuestas que se le den condicionan la visin que tenemos del futuro y nuestra evaluacin de
si es posible llegar o no llegar a una sociedad que sea sexualmente igualitaria. Gayle Rubin
intenta, tambin, definirnos el concepto de sistema sexo/gnero; nuestro autor nos dice
que el sexismo es un producto secundario del despiadado apetito de beneficios del
capitalismo y que, por tanto, se marchitara en el caso de que hubiera una revolucin socialista
con xito.
Para empezar Gayle Rubin comienza hablando de cmo se puede aplicar el anlisis
marxista a las mujeres. Segn Marx -algo de lo que nos habla nuestro autor- no hay ninguna
teora que nos hable de la opresin de las mujeres a travs de las culturas y en toda la historia,
por eso precisamente no deberamos sorprendernos si en ms de una ocasin se ha intentado
aplicar el anlisis marxista a las mujeres. Para esto hay muchas formas de hacerlo: se ha
sostenido que las mujeres son una reserva de fuerza de trabajo para el capitalismo, que los
salarios ms bajos de las mujeres, por lo general, proporcionan plusvala extra al patrn
capitalista, que las mujeres sirven a los fines del consumismo capitalista en sus papeles de
administradoras del consumo familiar, etc.
Despus de todo esto Gayle Rubin dice que aunque parezca que las mujeres son
oprimidas en sociedades capitalistas, tambin lo son en sociedades que no se parecen en nada
a las capitalistas, por ejemplo en el Valle del Amazonas o en las montaas de Nueva Guinea
donde se utiliza la violacin colectiva para mantener a las mujeres en su sitio cuando son
insuficientes los mecanismos los mecanismos habituales de intimidacin masculina. Hoy en da
hay todava opresin hacia la mujer; si quisiramos buscar esa opresin, deberamos buscarla
en la pervivencia de esa tan larga tradicin en la que las mujeres siempre han sido inferiores
con respecto a los hombres, de ah que las mujeres no tuvieran derecho a heredar, a hablar
con el dios, etc.
Engels, por su parte, ve la opresin sexual como parte de la herencia del capitalismo de
formas sociales anteriores. Engels integra el sexo y la sexualidad en su teora de la sociedad.
El sistema sexo/gnero es un trmino neutro, ste muestra que la opresin de las mujeres
es total consecuencia de las relaciones sociales, tambin se han llegado a proponer otros
nombres que lo definan, nombres tales como modo de produccin o patriarcado. Segn
Engels la organizacin social en que vive la poblacin de determinada poca histrica y
determinado pas es determinada por ambos tipos de produccin: por la etapa de desarrollo
del trabajo por un lado y de la familia por el otro.
Otro concepto muy interesante y a mencionar es el concepto de parentesco que
para el antroplogo no es una lista de parientes biolgicos, sino que es un sistema de
categoras y posiciones que a menudo contradicen las relaciones genticas reales. Estos
sistemas de parentesco no son todos iguales, stos varan mucho de una a otra cultura,
contienen un conjunto de normas muy complejas y estrictas que tratan el tema de con quin
puede casarse una persona. Un caso notorio es la costumbre nuer del matrimonio de mujer:
los nuer definen la paternidad como perteneciente a la persona en cuyo nombre se da la dote
en ganado para la madre. As, una mujer puede estar casada con otra mujer, y ser marido de la
esposa y padre de sus hijos aunque no sea el inseminador. Lvi-Strauss explica que en algunas
sociedades la mujer es considerada como un mero objeto de intercambio, de ah que se
produzcan matrimonios en los que se reciba como regalo a una mujer. Estos sistemas de
parentesco no slo intercambian mujeres, tambin intercambian sexo, linaje y derechos que
son inferiores para las mujeres. Si se produce un intercambio de mujer, la mujer se convierte
inmediatamente en asociada sexual del hombre, es decir, en mero objeto sexual.
Otro concepto del que conviene hablar, es el de divisin de tareas por sexos que es
algo que est presente, de una u otra forma, en cualquier sociedad. El ser hombre el ser mujer
ya implica per se desempear una u otra actividad, con esto se est negando la igualdad entre
hombres y mujeres. Los sistemas de parentesco se basan en la heterosexualidad y pasan por
alto -dejndolo totalmente aparte- el concepto de homosexualidad, stos se basan tan slo en
la divisin ya existente entre gnero masculino y gnero femenino.
Otra teora es el psicoanlisis que es una teora de la sexualidad. La batalla entre el
psicoanlisis y los movimientos de mujeres y de homosexuales ha llegado a ser legendaria;
tenemos el enfrentamiento entre revolucionarios sexuales y el establishment clnico que se
debi a la evolucin del psicoanlisis en los Estados Unidos, donde la tradicin clnica ha hecho
un fetiche de la anatoma: se supone que el nio viaja a travs de los estados de su organismo
hasta llegar a su destino anatmico. El psicoanlisis nos da una explicacin de por qu hay
una divisin entre los sexos masculino y femenino.
El psicoanlisis se ha convertido frecuentemente en algo ms que una teora de los
mecanismos de reproduccin de las normas sexuales. Como el objetivo de los movimientos de
mujeres y homosexuales es desmantelar el aparato de coercin sexual, ha sido necesaria una
crtica del psicoanlisis. Freud dice que la sexualidad adulta es el resultado de un desarrollo
psquico. Lo ms importante del psicoanlisis es ofrecer una descricpin de los mecanismos
por los cuales los sexos son divididos y deformados, y cmo los nios andrginos y bisexuales
son transformados en nios y nias. Se trata de una teora feminista frustrada.
Lacan, por su parte, considera que el psicoanlisis es el estudio de las huellas que
deja en la psique del individuo su conscripcin en sistema de parentesco; se trata de la
manera en cmo afecta psquicamente al individuo su pertenencia a un sistema de parentesco.
El parentesco es la conceptualizacin de la sexualidad biolgica a nivel social; el psicoanlisis
describe la transformacin de la sexualidad biolgica en los individuos al ser aculturados. Los
trminos de parentesco delimitan posiciones e indican algunos de los atributos de esas
posiciones, por ejemplo, en las Islas Trobriand un hombre llama a las mujeres de su clan con el
trmino que significa hermana; a las mujeres de los clanes con los que puede casarse las
designa con un trmino que indica la posibilidad de casarse con ellas.
En definitiva ha sido objeto de bastantes crticas la teora de la feminidad de Freud
por parte del feminismo que la acusan de ser una mera racionalizacin de la subordinacin de
las mujeres a los hombres, sin embargo sta no describe un proceso de subordinacin. Segn
nuestro autor, el principal objetivo es el de eliminar las sexualidades y los papeles sexuales
obligatorios, a fin de que al final podamos tener una sociedad sin gneros.