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GDUCC Grupo de Dilogo Universidade, Crcere, Sociedade:

uma experincia que est dando certo
Alvino Augusto de S
Professor de Criminologia (Clnica),
da Faculdade de Direito da USP

A ideologia, segundo a concepo marxista (CHAUI, 1985; MARX & ENGELS,
1953), ao construir uma compreenso dos processos sociais e histricos e das relaes de
trabalho, inverte as relaes de causa e efeito. Esta uma de suas caractersticas bsicas,
sob a tica da concepo marxista. O que causa passa a ser interpretado como sendo
efeito e, o que efeito, como sendo causa. Assim, por exemplo, o poder social,
condicionado pela diviso do trabalho, parece aos indivduos ser um poder soberano e
natural. O proletrio percebe seu trabalho e seu estado (de assalariado, de explorado)
como consequncias naturais e inevitveis desse poder natural. Na verdade, esse poder
o resultado, dependente do trabalho dos assalariados. Os assalariados no se percebem
como protagonistas da histria, como (possveis) sujeitos desse poder. Constitui-se aqui o
que o marxismo chama de estado de alienao. A conscincia alienada no percebe que o
poder e fora da classe dominante so conseqncias das aes humanas desenvolvidas a
partir dos meios e modos de produo. A ideologia, portanto, tem a importante funo de
ocultar as verdades histricas, para atender os interesses das classes dominantes. Tem a
funo de ocultar a grande verdade histrica de que o trabalhador tem o poder de agir
sobre a histria e de se tornar o grande protagonista da mesma. A ideologia tem o condo
de criar no proletariado um estado de alienao, que consiste nessa falta de conscincia
dos trabalhadores sobre seus direitos, seu poder e sua capacidade de agir e de redefinir as
formas de sua insero social.
Passemos ao domnio da Criminologia. Pela inverso ideolgica de causa e efeito,
o crime tido como uma realidade ntica e, o criminoso, como um ser diferente, que
perturba e desequilibra as relaes sociais. Na verdade, as relaes econmicas de poder
que determinam a construo jurdica do crime, criam os desequilbrios sociais e estes
que so as causas das condutas definidas como crime. Assim, a ideologia impe-nos a
idia de que o crime e o criminoso (isto , aquela conduta e aquele indivduo que
afrontam as normas estribadas na propriedade privada e em tudo o que dela deriva), so
ameaas constantes ao equilbrio social. Ao fazer isso, ela tem a funo de ocultar a
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verdade histrica de que o crime e o criminoso, no lugar de causas, na realidade so
produtos das relaes sociais economicamente desequilibradas e injustas.
Nessa mesma linha de inverso ideologicamente forjada, a excluso e a
marginalizao sociais do criminoso so tidas como consequncias de sua conduta
delinquente. A verdade, porm, outra. A saber, quando o indivduo adere vida
criminosa, ele adere, na grande maioria das vezes, por fora de sua condio de excluso
e marginalizao. Esta inverso ideolgica toma conta dos presos e dos profissionais
penitencirios. Reedita-se o supra-citado estado de alienao, pelo qual o prprio
criminoso ou, mais especificamente, o encarcerado no mais se percebe como partcipe
da sociedade, portador de direitos, como algum que capaz de construir sua forma de
insero social.
J que a inverso ocorreu na compreenso do crime e da conduta criminosa, ela
tambm ocorrer, por imposio da lgica, ao se traarem polticas e estratgias da
chamada ressocializao do preso. Ou seja, para que o preso possa se reinserir
socialmente e se sentir cidado como os demais, ele dever antes tomar conscincia dos
valores e normas sociais, dever acat-los e readequar eticamente sua conduta de acordo
com esses valores e normas. Noutros termos, a readequao tica condio prvia para
que possa ocorrer a reinsero social. Isto tem parecido e ainda parece bvio ao ver de
muitos observadores e de muitos profissionais, alienados que esto, por fora da
ideologia.
No entanto, atentando-se para essa artimanha da ideologia (da qual os prprios
encarcerados podem se tornar presas fceis), h que se pensar em inverter a ordem
desses passos e exigncias. Deve-se partir, antes, de experincias de incluso social, de
dilogo, de participao, de sujeito de ao, para, com isso, se proporcionar ao
encarcerado a oportunidade de se posicionar frente aos valores sociais e de se decidir
conscientemente em relao a eles.
De fato, sentindo-se o indivduo excludo socialmente, as normas sociais no
tm sentido algum para ele, ele no se sente motivado a acat-las, mas, pelo contrrio,
tende a desenvolver em relao a elas uma atitude de antagonismo. Acatar, isto sim, as
normas do grupo a que pertence, at por uma questo de sobrevivncia. Por
conseguinte, a reinsero social do encarcerado no ter como condio a sua re-
adequao tica, mas, pelo contrrio, sua re-adequao tica que ter como condio a
sua reinsero social. Ou seja, se quisermos promover a reinsero social do
encarcerado, deveremos proporcionar a ele experincias significativas de incluso
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social, pelas quais ele se sinta realmente partcipe da sociedade e redescubra seus
valores como cidado e como pessoa. Nas palavras de Baratta (1990), h que se buscar
a abertura do crcere para a sociedade e da sociedade para o crcere. Na medida em que
as normas passam a ter sentido para o encarcerado, ele, aos poucos, desenvolver uma
atitude de verdadeira e saudvel autonomia perante os valores tico-morais vigentes. a
substituio da falaciosa ressocializao, na qual o encarcerado simplesmente
objeto de pretensas aes educativas, teraputicas e moralizadoras, pela chamada
reintegrao social (Baratta, 1990), na qual o encarcerado sujeito pensante da ao
de reintegrao, tal qual o segmento social que dela participa. Busca-se, na reintegrao
social, desenvolver um significativo dilogo entre partes que, tendo tido at ento uma
relao antagnica, comportam-se agora como iguais, numa relao simtrica, ainda que
no se pretendendo esconder hipocritamente as diferenas reais e objetivas. (Sobre
reintegrao social dos encarcerados, ver tambm S, 2007, cap. 6).
Pois bem, foi com essa forma de pensar criminologicamente e com esses
objetivos de reintegrao social que se criou o GDUCC Grupo de Dilogo
Universidade, Crcere, Sociedade. O GDUCC um grupo vinculado ao Departamento
de Direito Penal, Medicina Forense e Criminologia, da Faculdade de Direito da USP.
formado por acadmicos de Direito da USP, valorizando-se, porm, a
interdisciplinaridade, pelo que ele aberto a alunos de outros cursos e de outras
universidades, bem como a profissionais de diferentes reas.
O objetivo do GDUCC o de implementar experincias de dilogo entre a
Universidade e o crcere, entre acadmicos e profissionais, de um lado, e, de outro
lado, os encarcerados, dentro de uma viso transdisciplinar. Pretende-se, com o tempo,
envolver segmentos da comunidade em geral, entendendo-se que a Academia tem um
papel importante de liderana a ser exercido nesse sentido. (Sobre o intercmbio
transdisciplinar academia crcere, ver S, 2007, cap. 7).
Nos projetos do GDUCC, os internos no so tratados como meros objetos de
assistncia e de educao tica. Eles so tidos e compreendidos como sujeitos que
pensam, tm sua histria e tm suas verses sobre sua histria e sobre a sociedade,
assim como ns, da sociedade livre, temos a nossa histria e as nossas verses. Tanto
assim que, em alguns dos encontros semanais, as atividades so programadas e
dirigidas pelos prprios internos. A reintegrao social uma pista de mo dupla, na
qual, tanto o preso caminha rumo sociedade (que o excluiu), como a sociedade
caminha rumo ao preso. um processo no qual, espera-se, todos se transformam e
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crescem. Importante lembrar que esse processo no se desenvolve atravs do crcere,
mas apesar do crcere, pois ele caminha na contra-mo do mesmo. O trabalho se
estrutura, via de regra, em encontros semanais entre os membros do GDUCC e internos.
(Sobre a experincia do GDUC, ver BRAGA & BRETAN, 2008 [a], BRAGA &
BRETAN, 2008 [b] e BRAGA, 2007).
O GDUCC iniciou suas atividades no segundo semestre de 2006. At o
momento, tivemos trs edies, com a durao mdia de trs meses cada.
Reconhecemos que o trabalho no fcil. No fcil manter-se uma linha de coerncia
terica e, ao mesmo tempo, desenvolver-se um dilogo autntico, confivel e sincero,
isto , sem hipocrisias. No nada fcil definir-se um objetivo claro do trabalho,
quando estamos comprometidos com a prtica, num grupo complexo de pessoas das
mais diferentes vises. Em todo caso, porm, pode-se dizer que a experincia do
GDUCC tem sido muito gratificante para todos, acadmicos e internos. Os acadmicos
conseguem rever seu conceito sobre crime e homem criminoso e se sentir integrados
com os membros da populao carcerria, descobrindo-os, na vivncia, como seres
humanos iguais a eles. Os internos conseguem viver, ainda que de forma preambular,
uma experincia de integrao com membros da sociedade pela qual se sentiram
rejeitados e qual no se sentem pertencer. Eles conseguem ao menos vislumbrar,
atravs da vivncia, outras possibilidades de relaes sociais e, a partir delas, outras
dimenses de sua pessoa, de seus valores e potencialidades.
Estamos usando aqui as expresses forma preambular , vislumbrar, com o
intuito de deixar claro que no se tem a pretenso de promover grandes mudanas no
padro de relaes sociais dos internos participantes, na conscincia de seus valores e
em sua auto-imagem. No se pode pretender mudanas estruturais e definitivas, atravs
de uma experincia de trs meses, em esquemas que se formaram ao longo de uma vida.
No entanto, os internos, ao trmino dos encontros, tm-se mostrado muito gratos, muito
gratificados, satisfeitos, verbalizando terem tido vivncias de aceitao e de valorizao
de si, de serem tratados como seres humanos iguais a todos os outros.
No nos parece ousado afirmar que um trabalho como esse uma espcie de
semente, que poder, ao longo do tempo, germinar e produzir efeitos positivos e mais
estruturantes. Isso, tanto para os acadmicos (ou representantes da comunidade em
geral), como para os internos. Entretanto, alm disso, o que se pretende tambm
plantar uma semente para que germine, quem sabe, paulatinamente, uma nova viso de
poltica de criminal e de estratgias de reintegrao social.
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Para que se desenvolvam efetivas estratgias de reintegrao social, dois passos
importantes devem ser dados, ambos reconhecidamente difceis. O primeiro a
integrao entre tcnicos e os outros profissionais penitencirios, particularmente os de
segurana. O segundo a integrao sociedade crcere. Sociedade, no enquanto ente
abstrato, mas enquanto representada por seus diferentes segmentos. A sociedade deve
tomar conscincia de que ela tem grande parcela de responsabilidade nas questes do
crcere, de que os que l se encontram dela fazem parte e que a ela retornaro. Ao
finalizar, quero repetir uma frase que, com frequncia, tenho dito em palestras, quando
me refiro resistncia que as pessoas oferecem em relao a fazer qualquer tipo de
benefcio em prol da reinsero social do preso: lembra-te que hoje ele [ o preso] est
contido, mas que amanh ele estar contigo. Entretanto, o verdadeiro alerta deve ser o
que nos lembra as artimanhas das farsas ideolgicas que sustentam a construo jurdica
do crime, a seleo dos que devem ser punidos e as estratgias tradicionalmente
propostas de reinsero social dos encarcerados.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARATTA, Alessandro. Ressocializao ou controle social, in Criminologia y sistema
penal. Buenos Aires: B de F, 2004, pp. 376-393.
BRAGA, A. G. Mendes & BRETAN, M. Emlia (a). GDUCC: o dialgo que
transcende os muros In: Jornadas de Estudos Criminolgicos, 2008, Porto Alegre.
Revista de Estudos Criminais. Sapucaia do Sul: Editora Fonte do Direito, 2008.
v.28. p.125 - 135
BRAGA, A. G. Mendes & BRETAN, M. Emlia (b). Teoria e prtica da reintegrao
social: o relato de um trabalho crtico no mbito da execuo penal. In: S,
Alvino A. de & SHECAIRA (Org.), S. Salomo, Criminologia e os problemas da
atualidade. So Paulo: Editora Atlas, 2008, 255-275.
BRAGA, A. G. Mendes. Magia no crcere: a possibilidade do encontro. Boletim do
IBCCRIM. Ano 14, n 171, fev. de 2007: pg. 11-12.
CHAUI, Marilena de Souza. O que ideologia. 18. edio. So Paulo: Editora
Brasiliense, 1985.
MARX, Karl, e ENGELS, Friedrich. Lidologie allemande. Premire partie:
Feurbach. Traduction de Rene Cartelle. Paris: ditions Sociales, 1953
S, Alvino A. de. Criminologia clinica e psicologia criminal. So Paulo: Editora
Revista dos Tribunais, 2007.