Entrevista

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A coperformao das
cincias e da sociedade
Entrevista com Michel Callon
Marcos Antnio Mattedi*
Marcia Grisotti**
Maiko Rafael Spiess***
Rafael Bennertz****
Introduo
M
ichel Callon professor de Sociologia na cole de Mines de Paris.
Foi diretor do Centre de Sociologie de Linnovation e presidente
da Society for Social Studies of Science. Seus trabalhos contemplam um
vasto domnio de interesses das cincias sociais como, por exemplo,
a Antropologia da Cincia e da Tecnologia, a Socioeconomia da
Inovao, a Cientometria e a Sociologia dos Mercados. Alm disso,
tem sido editor de revistas, de livros, organizador de conferncias
e em setembro de 2008 foi agraciado com a Mdaille DArgent do
Centre National de la Recherche Scientifique - CNRs, que distingue os
pesquisadores pela originalidade, qualidade e importncia de seus
trabalhos. Portanto, ao longo do caminho percorrido por Michel
Callon na Sociologia, que inicia h mais de trinta anos com suas pre-
ocupaes sobre o programa de pesquisa sobre a produo do carro
eltrico, passando pelo renomado estudo sobre a aquicultura na baia
* Doutor em Cincias Sociais pela UNICAMP, com Estgio Ps-doutoral no Centre de
Sociologie de Linnovation e Professor do Curso de Cincias Sociais e do Mestrado
em Desenvolvimento Regional da Universidade Regional de Blumenau.
** Doutora em Sociologia pela USP, com Estgio Ps-doutoral no Grupo de
Polticas Ambientais da Universidade de Wageningen/Holanda e Professora
do Departamento de Sociologia e Cincia Poltica da Universidade federal de
Santa Catarina. grisotti@fastlane.com.br
*** Mestrando do programa de ps-graduao em Poltica Cientfica e Tecnolgica
da UNICAMP. spiess@ige.unicamp.br
**** Mestrando do programa de ps-graduao em Poltica Cientfica e Tecnolgica
da UNICAMP. rafael.bennertz@gmail.com
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de Saint-Brieuc, at seus trabalhos mais recentes sobre o mercado
econmico, possvel identificar uma preocupao constante de
mostrar como o conhecimento cientifico e os dispositivos tcnicos
fazem com que as entidades ajam de maneira controlada e previs-
vel, tornando a sociedade possvel. A consequncia imediata dessa
constatao no somente mostrar que no existe tomo sem Fsica,
molculas sem Qumica, gene sem Biologia, mas, simetricamente,
que no existe sociedade sem Sociologia, cultura sem Antropologia,
Estado sem Cincia Poltica, mercado sem Economia etc. Isto significa
que as cincias em geral e as cincias sociais em particular possuem
um papel coperformativo, contribuindo ativamente para instaurar
a realidade que elas mesmas analisam. Nesta entrevista, realizada
durante o VII ESOCITE na cidade do Rio de Janeiro, Michel Callon
comenta os desafios prprios das cincias sociais e o significado
poltico dos Estudos Sociais da Cincia e da Tecnologia.
Os chamados Estudos Sociais da Cincia e da Tecnologia
compreendem uma rea de conhecimento interdisciplinar e que
muitos classificam at mesmo como adisciplinar. Do ponto de vis-
ta analtico, podem ser divididos em duas grandes estratgias de
investigao: 1) numa primeira linha de investigao as dimenses
sociais so entendidas como fatores que condicionam e penetram
o conhecimento cientfico; 2) numa segunda linha de investigao
enfatizam-se as consequncias da cincia e da tecnologia sobre a
organizao social. Em ambos os casos o foco problematizar o
espectro de objetividade e neutralidade disseminado pelo legado
positivista. Contudo, num momento em que a sociedade se auto-
define como sociedade do conhecimento, a problematizao da
sacralidade da cincia chamou a ateno da opinio pblica, inse-
gura em face da crescente ambivalncia dos processos de inovao
cientfica e tecnolgica. Ao mesmo tempo, a crtica da racionalidade
cientfica desencadeou tambm uma forte reao nos laboratrios,
nos comits de tica, nas burocracias pblicas, nos departamentos
de filosofias, que ficou conhecida como Guerra das Cincias. Em
outras palavras, o desenvolvimento dos Estudos Sociais da Cincia
e da Tecnologia revelou que a atividade cientfica no se restringe
apenas manipulao de substncias, equipamentos e observaes,
nas quais so concebidas e experimentadas novas combinaes en-
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tre a ordem natural e a ordem social, mas envolve tambm intensos
processos de negociao e disputa poltica.
A grande contribuio de Michel Callon aos Estudos Sociais
das Cincias e da Tecnologia foi questionar esta separao entre a
dimenso social (contexto social) e a dimenso cognitiva (Cincia
& Tecnologia), que inerente ao questionamento das concepes
positivistas. Para Michel Callon a cincia e a tecnologia, entendidas
como tecnocincia constituem o locus onde a ordem social e natural
so configuradas e, consequentemente, o espao onde a sociedade
fixa a imagem que ela mantm de si mesma e da natureza e, por-
tanto, no podem ser utilizadas como dimenso explicativa. Assim,
juntamente com Bruno Latour e John Law foi responsvel pela con-
cepo e desenvolvimento de uma das abordagens mais instigantes
e tambm mais controvertidas que tem marcado as cincias sociais
nas ltimas dcadas, conhecida como Actor-Network Theory ou a
Teoria do Ator-Rede. Para no mudar de registro quando se refere
dimenso social e dimenso natural, a Actor-Network Theory possui
um repertrio especfico para tratar da cincia e da tecnologia como,
por exemplo, atuante (actante) ao invs de ator, ator-rede ao invs de
relaes sociais, translao ao invs de interao, negociao ao invs
de descoberta etc., que procuram assim superar a clivagem humano/
no-humano que marca as cincias sociais. Nesta perspectiva, para
Michel Callon a cincia e tecnologia compreendem instrumentos de
reconfigurao das ordens natural e social, por meio de uma operao
que , ao mesmo tempo, tcnica e poltica.
possvel diferenciar dois tipos de reaes bsicas a este tipo
de abordagem: 1) uma crtica pelo excesso de construtivismo por
parte da tradio epistemolgica, na qual aponta-se que a aceitao
dos resultados alcanados pela Actor-Network Theory comprometeria
a autonomia da atividade cientfica de validao do conhecimento
cientfico e, portanto, representaria um risco de irracionalismo; 2) uma
crtica pelo excesso de realismo por parte da tradio sociolgica.
No segundo caso, ao atribuir atividade cientfica o papel da fixao
das dimenses social e natural, esta abordagem coloca em questo
o problema da constituio da sociedade e, consequentemente, a
prpria formulao da explicao sociolgica. Nesse sentido, pode-se
dizer que a abordagem concebida por Michel Callon representa uma
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ruptura tanto com a crena que os fatos cientficos sejam metodo-
logicamente justificados (viso internalista da cincia) quanto com a
crena que os fatos cientficos possam ser socialmente causados (viso
externalista da cincia). Portanto, a grande contribuio de Michel
Callon foi ter introduzido uma abordagem simtrica a respeito das
relaes entre cincia & tecnologia e a sociedade.
Pergunta: No seu artigo intitulado What does it mean to say that
economics is performative voc afirma que tanto as cincias natu-
rais como as cincias da vida, juntamente com as cincias sociais,
colaboram para perfomar as realidades que elas descrevem. Ainda,
durante a sua palestra aqui no ESOCITE
1
voc citou o mercado
de carbono como um exemplo de experimentao de um artefato
econmico, ambiental, tcnico, e socialmente heterogneo. Nestes
termos, qual seria o papel das cincias sociais enquanto produtoras
de um tipo especfico de artefatos e do mundo social em si?
Existem vrias maneiras de descrever as principais realizaes teri-
cas e epistemolgicas dos Estudos da Cincia e da Tecnologia (ECT).
Podemos dizer, por exemplo, que os ECT tornaram possvel conceber
um terceiro caminho entre o realismo e o relativismo: as cincias e
as tcnicas explicitam a realidade ao constru-la e a constroem ao
explicit-la. Este processo de explicao mantm simultaneamente
a existncia de uma realidade que resiste, que no faz simplesmente
qualquer coisa, e a idia de que esta realidade, envolvida em diver-
sas provas, pode resistir de vrias maneiras; resumidamente: ela
mltipla, ambgua e, porque no, construda ou instituda, instalada.
Para usar o vocabulrio de Austin, poderamos tambm dizer que as
afirmaes cientficas para usar apenas estas so performativas.
Acima de tudo, esta afirmao iria nos proteger da tentao de afir-
mar que elas so apenas constataes, que elas buscam descrever e
analisar uma realidade sobre a qual no iro intervir.
1 Michel Callon realizou a Conferncia Inaugural (A contribuio dos Estudos CTS
para a renovao das concepes do social: o caso dos mercados econmicos)
do VII Esocite - Jornadas Latino-Americanas de Estudos Sociais das Cincias e
das Tecnologias, realizado nos dias 28, 29 e 30 de maio de 2008, na cidade do
Rio de Janeiro (RJ).
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A noo de performatividade, como apresentada por Austin, foi criti-
cada, primeiramente, pelo prprio Austin! Claro que se pode com-
preender que a linguagem cria o mundo a partir do nada, algo como
o Fiat Lux do Velho Testamento. No entanto, aqueles que adotam
o repertrio da performatividade so cuidadosos o suficiente para
no permanecerem com este significado. Os ECT complementaram
e enriqueceram o conceito ao demonstrarem que o significado e a
eficincia das afirmaes cientficas no podem ser separadas dos
arranjos sociotcnicos ou dos agenciamentos envolvidos na produo
dos fatos aos quais estas mesmas afirmaes referem-se. Isso diz
respeito natureza heterognea, tanto material como textual, das
prticas cientficas. Afirmaes so amarradas a aparelhos tcni-
cos, competncias incorporadas, regras gerais, regulamentaes e
procedimentos. Junto com os fatos que estas afirmaes descrevem,
estas afirmaes esto inseridas em agenciamentos nos quais elas
so stakeholders. No h materialidade de um lado e textualidade
do outro. Afirmaes contribuem dando significado aos eventos que
os agenciamentos produzem, e estes eventos do suporte ao que as
afirmaes sustentam. Para colocar de uma forma mais filosfica,
e seguindo Bruno Latour (1999), as afirmaes so indissolveis a
partir de todos os mecanismos que fazem as entidades, sobre as
quais elas se referem, existirem e, na verdade, atuarem. Como Latour
demonstrou, este ponto de vista ao mesmo tempo realista e cons-
trutivista: realista porque no possvel fazer qualquer coisa existir
(na expresso Fiat Lux para a luz existir era preciso que houvesse
condies para ela existir); e construtivista porque qualquer entidade
pode existir em centenas de maneiras diferentes, de estarem separa-
das do plasma circundante: existir atuar/agir. O que as cincias e as
tcnicas tentam fazer e este o projeto que as do fora e poder
de verdade e eficincia fazer com que as entidades ajam de ma-
neira controlada e previsvel. Apresentadas dessa forma, as entidades
podem ser analisadas e tornam-se objeto de conhecimento. Com a
dualidade representando e intervindo, Hacking (1983) capturou
esta dimenso dual das praticas cientficas perfeitamente.
Suficientemente estranho o fato de que os ECT tm demonstrado
um interesse nas cincias sociais apenas ocasional e marginalmente.
Isso pode ser surpreendente num primeiro momento, uma vez que
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as cincias sociais aparentam ser mais fceis de serem descons-
trudas que as cincias naturais. No entanto, eu acho que existe
outra razo para essa relutncia: ela resulta da prpria incerteza
da cientificidade das cincias sociais. Pegue o caso da Economia. Se
voc questionasse socilogos, antroplogos e estudiosos da cincia
voc iria perceber que eles possuem uma tendncia irrepreensvel a
considerar que a teoria neoclssica para mencionar apenas uma ,
especialmente quando altamente baseada em modelos matemti-
cos, simplesmente uma loucura; mais perto da ideologia do que
de cincia. Para eles, estudar a Economia e seus efeitos no nada
mais do que estudar um tipo especfico de crena! Eles pensam que
se os economistas e a Economia tm alguma influncia porque
eles conseguiram fazer as pessoas acreditarem que aquilo que eles
afirmam verdade. A partir disso, as pessoas se comportam como
se fosse verdade; elas esto alienadas e por causa dessa aliena-
o que aquilo que a Economia afirma verdade. Economia uma
grande profecia auto-realizvel (Self fulfilling Prophecy); em todos
os aspectos comparvel religio. o novo pio das massas! Eu
no consigo compreender este tipo de atitude. Por que fazer uma
exceo e considerar que neste caso especfico a verdade definida
pela correspondncia entre um discurso e a realidade fora do dis-
curso? A Economia, como as outras cincias, serve para representar.
Mas, para levar em conta o que se identifica como a Economia, ela
precisa contribuir, de uma ou outra forma, com a constituio do
objeto que ela est considerando igual a qualquer outra disciplina
cientfica. Em outras palavras, ela precisa encontrar no mundo que
ela est estudando e que, como eu demonstrei, pode ser reduzido
num mundo de papel! , os elementos que a possibilitar defini-
lo, atuar sobre ele e explic-lo. Para descrever essa abordagem eu
pensei que a noo de performatividade poderia ser til. Para evitar
qualquer erro de interpretao, um erro muito fcil de ser feito
(algumas pessoas pensaram que eu estava falando que a atividade
econmica totalmente feita pela Economia), eu finalmente optei
pela noo de performao. Esse termo refora o fato de que no
existem efeitos do conhecimento sem intervenes bem elabora-
das e que estas intervenes, juntamente com os eventos que elas
produzem e que eles nos permitem descrever, so as origens da
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produo dos fatos. Mais recentemente eu adicionei que esta ati-
vidade de performao , sempre, realizada em atividades coletivas
que no apenas mobilizam economistas profissionais. por isso
que eu falei de coperformao.
Ao contrrio do que se sugere, esta dupla mudana terminolgica
(da performatividade para performao e depois para coperforma-
o) no enfraquece nem dilui a anlise. Eu no deixo de concordar
com The Laws of the Markets (CALLON, 1998), no qual eu enfatizei
os mecanismos materiais e o papel dos agentes econmicos. A es-
sncia da mensagem apresentada na introduo tem sido mantida
e reforada. Esta pode ser resumida em trs pontos. Primeiro, a
economia no existe enquanto uma economia antes da elaborao
e implementao do conhecimento, das afirmaes e das repre-
sentaes que a faz existir como um objeto simultaneamente de
conhecimento e interveno; em resumo, como uma economia.
Segundo, este conhecimento, estas afirmaes e representaes
so, em grande medida, o resultado do trabalho incansvel de com-
petentes economistas, independente de suas convices tericas.
No entanto, eles no esto sozinhos nesta tarefa de elaborao;
preciso adicionar todo este trabalho acadmico realizado por aque-
les que atuam nas disciplinas relacionadas com a Economia, como
Administrao, e todos aqueles que esto no campo profissionais
da computao, profissionais de mercado, movimento sociais etc
, que desenvolvem conhecimentos e competncias altamente for-
malizadas, sistemticas e abstratas, assim como tambm aparelhos
tcnicos e que proporcionam Economia toda a sua robustez e sua
identidade. Eu propus a noo abrangente da Economia para denotar
sua vasta e heterognea populao que est engajada na reflexo,
elaborao conceitual e o desenho scio-tcnico da Economia em
todas as suas formas. Terceiro, a Economia , assim, composta de
elementos tcnicos, competncias incorporadas, regras e conjun-
tos de teorias, modelos e afirmaes: em outras palavras, aquilo
que ns chamamos de economia consiste em agenciamentos que os
qualificam enquanto econmicos. A economia, enquanto um nome
denotando um objeto, aponta para agenciamentos que podem ser
qualificados enquanto econmicos porque a Economia , de uma
forma ou outra, uma stakeholder deles. A noo de coperformao
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refora, ainda mais que a de performatividade, o fato de que no
existe atividade econmica sem a Economia! Isto se aplica tanto a
economias modernas quanto a economias do passado ou mesmo
economias exticas.
A objeo que normalmente feita de que os mercados existiram
bem antes da disciplina econmica comear a tratar deles e que
eles iro continuar existindo mesmo se a Economia parar de se
referir a eles. Eu compreendo este argumento, mas isto aparte
do que eu estou sustentando. Este ponto ao mesmo tempo difcil
e bvio. Talvez a noo de plasma usada por Bruno Latour poderia
nos ajudar a torn-lo mais claro. Bruno nos fala que o mundo, ob-
viamente, existiu antes que algum falasse sobre ele, analisasse-o
ou experimentasse-o por meio das prticas que introduziram certa
ordem nele. Isto tanto uma verdade do assim chamado mundo
natural, como tambm do assim chamado mundo social. verdade
sobre o nosso mundo contemporneo e sobre o mundo passado
que ns tentamos redescobrir seguindo os traos deixados para
trs, por exemplo, em arquivos, memrias e mitos. Este mundo,
que pode ser comparado a um plasma, vive a sua prpria vida; as
numerosas foras que o compem e o organiza o faz evoluir. Um
dia surge a disciplina econmica. Concretamente: um dia surgem
Aristteles e Xenofonte. Explorando a experincia acumulada, os
discursos existentes e noes que foram pacientemente construdas,
eles revelam este plasma, neste mesmo mundo real, mas ainda no
economicizado, os temas principais, as descontinuidades, as gra-
duaes de resistncia, divises e interstcios que eles promovem
e compem. Eles pensam ver as formas daquilo que eles chamam
de oikonomia. Eles constroem afirmaes, do exemplos, chegam
a concluses e fazem recomendaes. A qualidade deste trabalho
de explicitao medida pela sua capacidade de convencer, isto
, de definir os temas certos e agir com eles da maneira correta.
Esta a marca de gnio. A explicitao teve sucesso. A Economia
comea a existir enquanto um objeto distinto porque Aristteles
e Xenofonte sabiam como dividir, re-associar e agrupar o plasma
que os cercava. Claro que existiram foras, entidades, matria
organizada dos quais o trabalho da Economia, feito de forma
inteligente e pragmtica, conseguiu produzir entidades. Mas, a
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Economia nasce enquanto Economia pela graa destes discursos
bem ajustados. Depois disso outra histria, a da performao:
o objeto e o seu discurso so unificados para o melhor ou para o
pior. As suas histrias se tornam indissolveis.
Eu penso que ns passamos um estgio nesta evoluo. A disciplina
econmica disseminou-se, diversificou-se; tomada como referncia
por uma amplitude de grupos que intervm de formas contradit-
rias e divergentes, mas a todos estes garante a existncia, lcida,
organizada e reflexiva das economias que ela considera desejveis
e possveis. Portanto, eu posso dizer, sem ser excntrico, que o
mercado no existia, mas que haviam coisas, entidades e sistemas
de foras que levaram a si mesmos esta gentil violncia de Arist-
teles e Xenofonte, e de todos que se auto-definiram economistas,
e aconselharam prncipes e presidentes; e que, assim explicados,
estes conjuntos de entidades comearam a pensar (ou serem pen-
sadas como), a agir e a existir de forma diferente. Eles tornaram-se
o que ainda no eram, especificamente falando: mercados. Esta
histria teve tanto sucesso que agora tudo Mercado, mesmo
quando antes nada era! Os mercados foram conquistados, como
os plderes
2
do mar, tanto pela pesquisa histrica das sociedades
mais antigas, quanto pela colonizao das sociedades modernas. Os
mercados no so comparveis s pepitas de ouro que j esto l
e que o economista-garimpeiro, com talento e persistncia, separa
dos resduos no qual estavam escondidas.
Isto me leva a desafiar as noes que normalmente so utilizadas
para descrever as relaes entre a disciplina econmica e a econo-
mia: as de prescrio, de profecia auto-realizvel, e de aplicaes.
Eu expliquei isto em Callon (2007).
A realidade e a onipresena
3
desta atividade coletiva de coperfor-
mao parece agora reconhecida, mesmo se eles no a formulam
nos termos que eu uso. Este crescente reconhecimento evidente
no caso dos mercados financeiros que associam grandes artefatos
sciotcnicos e cuja regulao, como estamos vendo atualmente,
2 Plder: uma plancie conquistada do mar e protegida por diques, especialmente
nos Paises Baixos. (Nota do Tradutor)
3 No original o autor usa o termo pervasiviness. (N.T.)
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implica em grandes problemas para os seus designers, incluindo uma
ampla diversidade de grupos profissionais. Isto tambm visvel
em estudos chamados de Market Design. Se alguns dos melhores
economistas sentiram que precisavam criar esta noo porque
eles entenderam completamente que a noo de aplicao era en-
ganosa, da maneira como era usada para descrever e compreender
inovaes tecnolgicas clssicas. Pode-se dizer que um carro, um
computador, uma espaonave ou um iPhone so simples aplicaes
do conhecimento cientfico constitudo? Voc precisa ser ingnuo,
como Colander (2008), por exemplo, para ousar dizer algo assim!
Uma vez que voc reconhece esta atividade de design, a questo
passa a ser como ele organizado, quem participa no design dos
mercados, como os experimentos so conduzidos e como os resul-
tados so avaliados. Meu objetivo garantir que este design seja
to aberto e democrtico quanto possvel.
Pergunta: possvel compreender as comunidades cientficas na-
cionais como redes de experimentao sociotcnica? Se for poss-
vel, quais as diferenas entres estas redes em pases desenvolvidos
e subdesenvolvidos? Quais as consequncias destas diferenas para
as experimentaes sciotcnicas?
No h uma resposta geral para esta questo, mas ns podemos
esclarecer as coisas introduzindo a noo de objetivao da atividade
econmica, proposta por Tim Mitchell.
A questo da autonomizao da atividade econmica, isto , a
existncia de uma esfera de instituies ou subsistemas sociais que
podem ser qualificadas como econmicos, foi debatida calorosamen-
te por um longo tempo, e ainda ! A partir desse ponto de vista, a
controvrsia entre os formalistas e os substantivistas na dcada de
1960, e que nunca foi encerrada satisfatoriamente, iluminadora.
Algumas pessoas acreditaram que os formalistas e os substantivistas
diferiam em quase todos os aspectos, especialmente na definio
implcita ou explcita de Economia, no que so os comportamentos
qualificados como econmicos, ou nas relaes entre ao indivi-
dual e estruturas sociais. Realmente, exceto nestas discordncias,
eu creio que eles concordam com o essencial:
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a) primeiro, no fato de que possivel falar, em termos gerais, da
economia ou de comportamentos econmicos, independentemente
da sociedade em questo, porque estas noes tm uma significao
quase universal; b) segundo, no fato de que a economia como uma
esfera autnoma no comeou a existir apenas com as sociedades
ocidentais modernas. Desde esta famosa controvrsia, os termos
do debate obviamente mudaram: os socilogos do enraizamento
(sociologists of embeddedness), herdeiros dos substantivistas, mas que
se afastaram deles neste ponto, negam a existncia de uma esfera
econmica autnoma e de comportamentos puramente econmicos,
mesmo e especialmente em sociedades contemporneas.
Economistas, por outro lado, evidenciaram a importncia das ins-
tituies, mas a maioria continua a apoiar a idia de que isto no
descarta a existncia de atividades que so tipicamente e especial-
mente econmicas. Finalmente, muitos socilogos como Bourdieu
ou Fligstein, atravs da noo de campo, consideram a autonomia
da economia, mas equivalem-na, a partir de um ponto de vista
analtico, qualquer outra atividade social.
Comparadas ao contedo dos debates entre formalistas e substan-
tivistas, estas variaes so superficiais. Eu demonstrei, com Koray
Caliskan (no prelo), que ambas vertentes acreditam em algo que
pode ser chamado de economia, que existe em todo lugar, em for-
mas concretas, mas especficas e variadas. Ento, as discordncias
no so a respeito da existncia da economia, mas sobre como ela
definida. Para simplificar, existem aqueles que definem a economia
como uma forma de racionalidade (instrumental) individual e aqueles
que a tornam uma propriedade constituinte de todas as sociedades
humanas, uma vez que seus membros so todos confrontados com
a demanda pela subsistncia (o significado e o escopo desta noo,
e as modalidades de organizao destas atividades obviamente
dependem da sociedade em questo).
Com o debate formulado nestes termos, altamente improvvel
que atinjamos um consenso, uma vez que cada disciplina acredita
na economia, mas a define de sua prpria maneira, o que normal.
Para fugir desta controvrsia, que foi produtiva, mas agora estril,
eu penso que devemos nos deslocar dos estudos econmicos para
aqueles dos processos de economizao.
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A questo no o que chamamos de comportamento econmico,
ou o que a economia; mas como comportamentos, instituies,
agenciamentos e as regras do jogo so economicizados? Esta nova
formulao leva questo da objetivao da economia, na forma de
uma realidade independente que se torna A Economia. Ento, a
questo : quais so as condies para a constituio de entidades
econmicas que so dotadas de certo grau de autonomia, so orga-
nizadas objetivamente, possuem elementos interdependentes, sobre
quais possvel agir? Em resumo, como A Economia surge?
A noo de objetivao leva quela dos papis das estruturas nacio-
nais. Tim Mitchell sugeriu, na minha opinio, muito convincente-
mente, que a primeira forma de objetivao da economia, que nos
leva a falar da Economia como uma entidade que se mantm unida,
onde um indivduo pode atuar como sobre um objeto bem-definido
com suas regulaes internas, a Economia nacional.
Se seguirmos Mitchell, a primeira forma histrica de objetivao da
esfera econmica so as economias nacionais. Esta objetivao tem
sido preparada durante muito tempo. Os fisiocratas, por exemplo,
contriburam para isso. Mas as economias nacionais como uma forma
objetivada da Economia atingem a maturidade com o estabele-
cimento dos welfare states e com a institucionalizao das polticas
macro-econmicas baseadas na idia de sistemas econmicos na-
cionais, dotados de regras prprias de funcionamento, regulao
e equilbrio. As diferentes verses do keynesianismo constituem a
contraparte terica desta objetivao.
Esta primeira forma de objetivao, cuja proeminncia culminou no
final da dcada de 1960 e no incio da dcada de 1970, foi seguido
por uma segunda forma que, eu acredito, prevalecer. As economias
nacionais ficam em segundo lugar e desaparecem por detrs dos
mercados que, elaborados para serem transnacionais, so considera-
dos ento como a forma natural da Economia, aquela que permite
que os indivduos comportem-se racionalmente e, ao fazerem isto,
participem arbitrariamente no processo coletivo.
O mercado uma realidade que existe em si mesma, e que demarca
um territrio no qual a economia expressa e existe. Aqui, os micro-
economistas tm lugar privilegiado; isto explica como os mercados
devem ser modelados para serem eficientes. Com esta segunda
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objetivao, a primeira no desaparece, longe disso, mas ela passa
para o pano de fundo. As estruturas nacionais parecem ser menos
relevantes e algumas vezes constrangem a segunda objetivao.
A segunda objetivao tem sua cota de conflitos, mas eles so
diferentes daqueles da primeira. Contradies entre economias
nacionais so consideradas como sendo retrocessos, e em todos os
lugares foras esto mobilizando-se a favor ou contra a extenso dos
mercados. Enquanto a descolonizao e declarao de soberania dos
pases colonizados foram simultaneamente fonte e consequncia da
primeira objetivao, a busca por formas alternativas de organizao
dos mercados, como advogado pelos micro-economistas, associada
com a segunda. Evidncias de que a ltima no substitui a primeira,
mas ao invs disso est articulada a ela, so proporcionadas pelos
movimentos que lutam por tipos alternativos de economias: eles de-
pendem das soberanias nacionais e tendem a considerar as estruturas
nacionais ou regionais como contextos naturais para experimentos
que, se satisfatrios, podero ser transpostos para outros lugares.
Experimentaes coletivas que buscam inventar novas formas de
organizao dos mercados no resultaro em um modelo uniforme,
uma maneira ideal. As formas de definio e organizao da econo-
mia iro variar, precisamente em relao s estruturas nacionais, aos
atores envolvidos e, de forma quase to importante, aos objetos e
questes. Mercados de carbono sero muito diferentes dos mercados
de cota de pesca, porque molculas de carbono e peixes no permi-
tem a si mesmos serem economicizados da mesma maneira.
Pergunta: Como o seu trabalho em Some elements of a sociology of
translations (CALLON, 1986) difere de What does it mean to say that
economics is performative? (CALLON, 2007). Existem similaridades
entre os conceitos de seus primeiros trabalhos (tradues, ator-rede)
e o mais recentes (performatividade e agncia)? Esta mudana con-
ceitual significa rupturas ou avanos metodolgicos? E como?
Existem continuidades e mudanas. Uma maneira de definir este movi-
mento duplo retornar distino entre humanos e no-humanos.
Eu penso que a sociologia da traduo, ou como alguns (ns no!)
chamaram de TAR, ficar para a histria das cincias sociais porque
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deu um passo decisivo. Ela (re)abriu a questo do tratamento dos
no-humanos nas teorias sociais. claro, os no-humanos nunca
foram esquecidos; deve-se simplesmente reler Marx, Durkheim ou
Weber para se convencer disto. Mas, para esses trs pais funda-
dores o Marx da cristalizao das relaes sociais na tecnologia,
o Durkheim das formas elementares da vida religiosa, que iguala os
totens a meras superfcies nos quais a sociedade projetada, e o
Weber de Economia e Sociedade, que tende a reduzir as tcnicas sua
dimenso instrumental aquilo que as cincias humanas chamam
de no-humanos so seres deficientes.
Sua agncia inferior dos humanos ou, de forma simplificada e
isto completamente verdadeiro quando diz respeito s entidades
inanimadas , sua agncia completamente negada. Eles existem
como recursos, obstculos ou realidades objetivas, mas eles no
agem. A sociologia da traduo, elaborada para compreender o
funcionamento, efetividade e efeitos da cincia e das tcnicas,
mostrou o quo mutilante este ponto de vista.
Aqueles que so chamados pelas cincias sociais de no-humanos
(um termo muito negativo, como se algum dissesse que os negros
so no-brancos!) agem verdadeiramente, e em milhares de maneiras
diferentes. Um eltron age de maneira diferente de um gene, que
age diferentemente de um telefone celular e assim por diante. Todos
eles esto envolvidos em linhas de ao que produzem diferenas,
alteram o estado do mundo, produzem eventos inesperados, e ini-
ciam mudanas que poderiam no ter acontecido sem eles.
Os chamados no-humanos participam ativamente da ao cole-
tiva: eles a influenciam, a redefinem a partir do interior e geram
mudanas de direo e trajetrias. Nada do que o mundo , ou
est se tornando, pode ser compreendido se estes actantes so
desconsiderados. O termo actantes, emprestado da semitica, tem
sido muito til para descrever as aes dos no-humanos, uma
vez que ele possui a dupla vantagem, de dizer que as entidades
atuam e em no prever suas modalidades de ao. Ele se aplica,
sobretudo, para todas as entidades que atuam, sejam humanas e
no-humanas. Estou convencido de que esta perspectiva possibi-
litou um considervel progresso e contribuiu profundamente para
remodelar a teoria social.
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Uma bvia limitao desta primeira onda de estudos deve-se ao fato
de que, ao falar sobre o tratamento simtrico de humanos e no-
humanos, os socilogos ajudaram a fortalecer a idia de que eles
podem ser diferenciados! Resumindo e alguns de nossos colegas
britnicos apontaram-nos isso alegremente no possvel, simul-
taneamente, reivindicar a igualdade entre humanos e no-humanos
e negar a possibilidade de distingu-los.
Ns estamos perfeitamente cientes desta pequena falha, mas ela
no possui peso algum comparada ao problema nmero um: tornar
visvel e novamente problemtico o status que as cincias sociais
concederam aos no-humanos. No h motivo para ns nos sentir-
mos responsveis por uma distino que foi introduzida explcita e
deliberadamente pela teoria social para preservar o carter irreduti-
velmente distinto dos seres humanos (intencionalidade, linguagem,
capacidade de elaborar estruturas simblicas etc.).
Confrontados com este ostracismo, o primeiro passo aquele
virtualmente inevitvel da discriminao positiva, ou seja, aes
afirmativas, ao tomarmos as distines que foram feitas para es-
tigmatizar certas populaes e mostrar sua natureza arbitrria,
problemtica e ilegtima. Aes afirmativas sempre comeam por
reafirmar as diferenas, contribuindo assim para que elas existam!
- mas na esperana de que um dia elas sejam superadas.
Uma vez que este princpio de igualdade tenha sido estabelecido, o
prximo passo, claro, livrar-se da prpria distino. Voc comea
com o racismo primeiro, para mostrar seus limites, e ento voc se
livra da noo de raa!
Diversas estratgias eram possveis. Os caminhos explorados por
Bruno Latour, John Law, Anne-Marie Mol e eu mesmo diferem subs-
tancialmente, o que uma coisa boa. Bruno (no prelo) focou-se na
existncia atravs da alteridade e dedicou-se na explorao do que ele
chamou de modos de existncia ou regimes de enunciao. John Law
e Anne-Marie Mol se comprometeram com um programa de ontologia
experimental. Rastreando a complexidade dos status ontolgicos dos
seres, eles introduziram noes cruciais como a de multiplicidade,
fluidez e confuses, e em particular estudaram os mtodos das
cincias sociais e seu engajamento em favor dos atores.
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Quanto a mim, eu me voltei para a questo clssica da agncia, ini-
cialmente para enfatizar a natureza quase infinita de suas formas e
modalidades, sejam elas imbudas de intencionalidade, articuladas
ou no em linguagens que so extraordinariamente variadas, adapta-
tivas ou interativas, ou limitadas a comportamentos automticos.
O vocabulrio extraordinariamente pobre, que repete ad nauseam a
incomensurabilidade das formas de ao humana e no-humana, ao
reduzir cada uma delas a uma caricatura, d lugar a um repertrio
muito mais rico, que destaca a multiplicidade de configuraes
que se tornam ento visveis e podem ser contadas, estudadas e
analisadas, de um ponto de vista que no apenas dinmico, mas
que considera suas interaes e cruzamentos. Uma vez que este
espao tenha sido devolvido para as agncias, e sem qualquer
preconceito sobre o modo como elas so distribudas, a questo
que resta a da sua anlise.
aqui que entra a noo de agenciamento scio-tcnico que ns
tomamos emprestada de Deleuze. Primeiro, ela permite-nos
trabalhar a partir de um conjunto de estudos recentes que con-
triburam para a renovao da compreenso da ao. claro que
tenho em mente a pesquisa multidisciplinar (na qual as cincias
computacionais esto associadas) sobre ao e cognio, distri-
budas ou situadas, as anlises empricas inspiradas pela ANT e,
mais recentemente, os disabilities studies. Para encurtar a histria,
podemos dizer que com estes estudos uma nova viso de ao e
cognio ganhou reconhecimento, nos quais um grande nmero
de diferentes entidades so mobilizadas.
Cada uma delas participa na constituio e no curso da ao, de seu
prprio modo. Toda ao coletiva, e seu arranjo
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est comeando
a ser claramente compreendido. Finalmente, ns sabemos empirica-
mente o que pilotar, calcular, dirigir, escolher, fazer uma declarao,
e assim por diante, significam. Em segundo lugar, em relao a estes
estudos, a noo de agenciamento contribui com uma idia adicional,
tambm encontrada nos trabalhos de Deleuze e Foucault. O local e a
fonte da ao so construdos no agenciamento. No h agncia sem
agenciamento, e no h agenciamento sem agncia.
4 No original o autor utiliza a expresso deployment. (.N.T.)
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Estudar a diversidade de agncias significa estudar a diversidade
dos agenciamentos: intencionalidade, linguagem, vontade, capaci-
dade de programao, clculo egosta e altrusmo so proprieda-
des dos agenciamentos. Por exemplo, ns comeamos estudando
agenciamentos econmicos e de mercado, mas tambm aqueles
que so generosos e cheios de compaixo e, mais genericamente,
agenciamentos (no) calculativos. Neste sentido, o Disabilities Studies
Programme especialmente til, com suas noes de prteses, o
direito de compensaes e a constituio da personalidade.
Uma das consequncias desta abordagem que ns descartamos
a distino humano/no-humano. Ela no apenas se torna intil,
mas tambm constitui um obstculo. preciso que ocorram cir-
cunstncias excepcionais e, para ser honesto, preciso o crebro
um tanto complicado de certos tericos e filsofos para imaginar
que esta classificao possa valer para a infinita diversidade de
agenciamentos e agncias! Este comentrio me leva a outro pon-
to: aos agenciamentos poderiam ser includos discursos, textos,
declaraes tericas, e modelos.
Isto torna possvel mostrar o quanto a cincia em geral, e as cincias
sociais em particular, participam da performao destas agncias
e as divises que elas criam. Por exemplo, as cincias humanas
contriburam substancialmente para a distino entre humanos e
no-humanos e entre a agncia humana e agncia no-humana.
esta performao bem-sucedida que agora deve ser desconstruda.
As novas cincias sociais devem desfazer o que as antigas fizeram,
com o mximo possvel de zelo e efetividade.
Pergunta: No h ruptura alguma?
Entre a sociologia da traduo das dcadas de 1980 e 1990 e a
teoria do agenciamento sociotcnico dos anos 2000 no h des-
continuidade, apenas enriquecimento e aprofundamento da anlise.
Ns podemos, por exemplo, estabelecer uma relao direta entre a
traduo e o agenciamento: agenciamentos so os operadores da
traduo e a traduo o modulo bsico no qual os agenciamentos
so construdos. Atuar significa traduzir e traduzir significa influen-
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ciar as capacidades e modalidades de ao, sendo que isto significa
estabelecer ligaes, conexes, circulaes, trocas de propriedades,
e distribuies originais.
Eu dei um exemplo desta complementariedade em minha palestra
no ESOCITE. O modelo econmico desenvolvido por Hardin (1968)
a base da organizao do mercado de cotas de pesca. Este modelo
foi apresentado em um artigo cientfico em 1968. Assim, se seguir-
mos os preceitos da TAR e da sociologia da traduo, ele pode ser
analisado como uma rede sociotcnica (mesmo que isto signifique
parar nas relaes tecidas pelas referncias).
Mas como eu demonstrei em minha palestra, este modelo um
stakeholder, no sentido de ao e cognio distribuda, no agencia-
mento sociotcnico do mercado que organiza as atividades de pesca,
especialmente na Noruega. Sem este modelo este agenciamento
de mercado no existiria e no atuaria da maneira que ele atua. O
mesmo aplica-se a todos os elementos de um agenciamento. Cada
um uma parte ativa dentro do agenciamento e, ao mesmo tempo,
operador de relaes em redes com outras entidades que so tra-
duzidas e participam do agenciamento, mas indiretamente.
Se voc ler a definio de Deleuze cuidadosamente voc ver que
esta ambivalncia constitui a sua definio dos agenciamentos. Com
a noo de agenciamento voc ter a noo de rede ou rizoma,
sem perder nada substancial. Os agentes no so mais pontos ou
ns, como na teoria de rede; todos eles tm a substncia, a carne,
a profundidade e o imensurvel mistrio dos agenciamentos.
Pergunta: Quais so os efeitos da dissoluo/desintegrao de uma
rede sciotcnica? Como podemos agir numa rede incerta, em um
mundo incerto? O que acontece com a ao performativa quando
ocorrem interrupes como os desastres naturais?
A noo de risco no satisfatria. Ela foi bem til para destacar
os efeitos paradoxais da tecnocincia e para a mudana de regime
nas modalidades de proposio de polticas pblicas. Tambm
contribuiu para uma reflexo salutar sobre a natureza da poltica e,
de certa maneira, ajudou a dar reconhecimento para a importncia
do princpio da precauo. Infelizmente, a noo de risco mistura
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muitas coisas que merecem ser distinguidas. Ela est na origem de
muitas confuses e favorece uma certa preguia intelectual.
Para esclarecer esta questo ns precisamos reverter a famosa
distino entre risco e incerteza proposta por Knight, mas tambm
ultrapass-la porque muito imprecisa. Knight diferencia a noo de
incerteza da noo de risco somente em um ponto. Nos dois casos,
mundos possveis so conhecidos e podem ser descritos de forma
convincente, mas no primeiro a probabilidade de ocorrncia de cada
um destes mundos conhecida (especialmente quando eles so vi-
sualizados enquanto consequncias das decises a serem tomadas),
independentemente se elas so objetivas ou subjetivas, enquanto
no ltimo caso a definio das probabilidades impossvel. Agora,
a maior parte das incertezas que confrontamos atualmente desafia
esta classificao binria. As tecnocincias produzem tanto ignorn-
cia e tantas questes mal formuladas, aguardando por respostas que
no podem ser imaginadas a priori, quanto produzem conhecimento
robusto sobre os estados do mundo. Ao invs de reafirmar que a
cincia produz tanto conhecimento ruim quanto bom mais justo
afirmar que ela produz tantas novas questes sem resposta quanto
conhecimento positivo. Deste ponto de vista, a oposio claramente
visvel entre bons e ruins, que constitui um poderoso impulso para
mobilizao, no relevante e til: tudo que inesperado para
usar uma terminologia especfica no necessariamente ruim e
tudo que explicitamente e voluntariamente desejado no neces-
sariamente bom! As tecnocincias so ferramentas formidveis que
continuamente produzem questes de interesse, isto , problemas
para os quais ainda no existem teorias ou respostas disponveis,
mas que podem terminar melhorando situaes existentes caso elas
forem bem administradas.
Estas incertezas so, portanto, de um tipo diferente daquelas estu-
dadas por Knight e todos aqueles que so fascinados pelo risco. Eles
esto ligados definio de problemas que revelam vastas zonas de
ignorncia de diferentes graus de intensidade ou plenitude, mas so
apresentadas pelo que so: reas de no-conhecimento prtico e te-
rico. Nestas situaes, os procedimentos de tomada de decises so
de um tipo novo. Isto quando a cincia e as tecnologias no podem
servir como parmetro de comparao, como linha de base, quando
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elas so to embrionrias que a ignorncia a regra e quando voc
no sabe em qual situao voc est, nem o que vai acontecer se voc
tomar esta ou aquela deciso. Mesmo assim, isto no motivo para
desistir de todas as demandas por racionalidade. Ao contrrio, quanto
maior a ignorncia, mais urgente se torna a ao e mais atencioso
preciso ser com as motivaes que esto fazendo-lhe agir. Em situa-
es de incerteza a necessidade da racionalidade dobrada.
Em situaes de incerteza radical, a racionalidade coincide com
o desejo pela experimentao coletiva. Quando no se tem co-
nhecimento preciso comprometer-se a organizar evidncias que
permitam aprender aos poucos. A necessidade principal organizar
experimentos coletivos, controlados e debatidos para avaliar o que
pode ser feito e para tomar as medidas necessrias para faz-lo. O
princpio da precauo resume bem como as decises devem ser
tomadas em situaes de incerteza radical, mas precisa ser conec-
tado noo de experimentao coletiva. Nesta forma de experi-
mentao, pequenas decises so tomadas e move-se para frente
atravs de sucessivas interaes. Gradualmente pode-se alcanar
uma situao que se aparenta com aquelas descritas por Knight, mas
nada est escrito previamente e em qualquer caso a noo usual
de risco descreve apenas certas situaes ou tendncias. Tudo isto
pode ser relacionado com o que eu disse antes sobre performao:
pela performao que se aprende e que se pode reiniciar a ao
e enriquecer a prtica e o conhecimento terico.
Pergunta: Como todo o conjunto dos trabalhos comumente iden-
tificados enquanto parte da Teoria dos Atores-Rede (TAR) lida com
o contedo poltico da tecnocincia? Em qual destes trabalhos o
componente poltico est mais evidente? Ser que os estudos de
caso com deficientes podem ser considerados um exemplo deste
componente poltico?
A sociologia da traduo conhecida por ter estabelecido uma
ligao quase que direta entre as tecnocincias e a poltica. No
havia nada de novo nesta abordagem. Ns estamos acostumados
a escutar que tudo poltico e que a cincia e as tcnicas no so
exceo. S preciso lembrar dos debates entre os externalistas (que
advogavam que a sociedade poderia explicar o contedo da cincia)
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e internalistas (que argumentavam o contrrio) na primeira metade
do sculo XX. Mas eu penso que posso dizer que a forma como a
sociologia da traduo descreveu esta ligao renovou o objeto por
completo. Se as cincias e as tcnicas requerem um debate poltico
porque elas proporcionam a existncia de novos seres, os quais ns
temos que aceitar (ou rejeitar) e com os quais ns (talvez) tenhamos
que aprender a conviver. A questo aqui a composio do coletivo,
e esta questo agora levantada com urgncia porque a pesquisa
e a inovao tornaram-se altamente produtivas. Ns somos, dessa
forma, formados a entrar em um debate poltico.
Isso nos levou a pensar muito sobre as instituies, os procedi-
mentos e os mecanismos que tornam possveis, ao mesmo tempo,
a existncia da criatividade cientfica e tecnolgica (especialmente
atravs da constituio e extenso de redes sociotcnicas e das
redes de inovao) e a discusso da sua organizao, dos limites
a serem postos sobre elas, as configuraes que devem ser ex-
cludas e as que devem ser favorecidas. Nenhuma inovao sem
representao! Este o slogan da sociologia da traduo quando
ela coloca-se uma conscincia poltica!
Os caminhos que eu e Bruno Latour seguimos so diferentes, mas
complementares. Bruno esclareceu as operaes que constituem as
polticas das redes, mostrando como reconsiderar as relaes entre
poltica e natureza. Com os meus colegas Yannick Barthe e Pierre
Lascoumes (2009), eu explorei as configuraes institucionais que
tornam possvel reconciliar as aventuras cientficas e as questes
polticas. Um dos principais resultados que ns obtivemos diz res-
peito ao papel dos especialistas e dos profissionais. Ns mostramos
que a distino entre especialistas e leigos significativa e interes-
sante somente em situaes em que a questo da formulao dos
problemas e as questes de interesse esto basicamente resolvidas.
Nestas situaes cognitivamente frias (mas que podem ser politica-
mente bem acaloradas!) o conhecimento a ser produzido ou a ser
mobilizado est muito bem definido. Mas estas situaes no so
as mais interessantes. Os desafios, cada vez mais, dizem respeito
formulao e a classificao das questes e dos problemas, s
orientaes de pesquisa a serem promovidas e s modalidades de
implementao ou ajuste do conhecimento e das tcnicas elabora-
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das. Exemplos destas situaes so abundantes nas reas da sade
e de meio-ambiente. Com Vololona Rabeharisoa eu estudei as orga-
nizaes de pacientes que se tornaram fortemente envolvidos em
pesquisas clnicas e biolgicas, assim como em inovaes tcnicas
(para compensar as suas limitaes). Estes pacientes comportam-se
como verdadeiros pesquisadores-investigadores e ns os chamamos
de researchers in the wild. Eles tecem densas redes de colaborao
com pesquisadores profissionais e profissionais da rea da sade.
Desta forma, comunidades de pesquisa e inovao so constitudas
nas quais pacientes e especialistas colaboram. Os pacientes so,
inquestionavelmente, especialistas leigos um termo que Epstein
usou para descrever o comportamento de pacientes no caso da
epidemia da AIDS. No entanto, em minha opinio, mais correto
livrar-se das duas palavras, leigos e especialistas, e manter
apenas uma, que pesquisador ou investigador.
Ao lutar para produzir novos conhecimentos, novas terapias e pr-
teses adequadas, estes pacientes esto tambm lutando para definir
e afirmar uma identidade que lhes serve. Rabinow falou de biosocia-
bilidade para destacar as interligaes entre estes dois movimentos:
adquirir conhecimento para existir socialmente e existir socialmente
para ter a capacidade de conduzir pesquisas bem sucedidas. Da
que surge a importncia de conceber instituies e os atores
inserem-se nelas fervorosamente que permitam a sincronizao
desta dupla dinmica, sem eliminar de maneira alguma o que torna
cada um deles nico. Ns precisamos de instituies polticas e cien-
tficas que permitam o desenvolvimento simultneo de pesquisas
colaborativas entre investigadores profissionais e researchers in the
wild, de um lado, e a composio do coletivo, no outro.
Esta viso dos processos polticos e cientficos abre caminhos para
novas formas de pesquisa sociolgica. Com os grupos de interesse,
a sociologia pode formar comunidades de pesquisa que se esfor-
aro para introduzir, colaborativamente, uma reflexo organizada
sobre este processo. Estas reflexes servem, ao mesmo tempo, para
construir novas identidades e para produzir conhecimento e know-
how. Isto o que fizemos com a AFM
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. Aps dez anos de pesquisa
5 Association Franaise contre le Myopathies.
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colaborativa, todos podem revisar seus resultados. Eu acredito que
a organizao aprendeu a se autoconhecer e a situar a sua ao. Ela
integrou a idia de que pacientes so researchers in the wild, que eles
devem exercer influncia sobre as pesquisas e que ao estruturar as
atividades de pesquisa eles podem construir a sua identidade, torn-
la reconhecida e aceita. E ns, enquanto cientistas sociais, pudemos
elaborar um referencial analtico que nos ajuda a compreender as
sutis relaes entre novas formas de se conduzir pesquisas e as no-
vas formas de compor as coletividades nas quais ns vivemos. Mais
do que isso, esta aventura nos ajudou muito a definir instituies
capazes de manter esta dinmica, na qual a cincia e a poltica so
praticadas de uma forma radicalmente nova.
Pergunta: Levando em considerao que esta entrevista vai ser publi-
cada em uma revista acadmica, de um programa de ps-graduao,
ns gostaramos de perguntar quais so as decises metodolgicas
que voc sugeriria para um jovem pesquisador que est comeando
a sua carreira nos Estudos Sociais de Cincia e Tecnologia?
A sua questo difcil e problemtica. Eu sugiro que a escolha de
objetos de pesquisa seja baseada nas oportunidades de elas gera-
rem pesquisas colaborativas. Deve-se comear com as questes de
interesse, problemas que no tenham sido enfocados, situaes de
forte incerteza, a fim de constituir um coletivo de investigao que ir
beneficiar as pessoas interessadas e os investigadores profissionais,
que pretendem tornarem-se doutorandos. Obviamente estamos muito
longe da pesquisao, na qual os atores sociais chegam com perguntas
para as quais eles esperam respostas dos acadmicos. A idia no
mais estudar as pessoas que vm at ns e pedem que ns, os peritos,
digamos o que devem fazer, mas aqueles que esto fazendo pergun-
tas sobre o que so e sobre a sua forma de ser. No primeiro caso a
diviso entre especialista e leigo mantida; no outro uma pesquisa
cooperativa estabelecida para revelar novas identidades e construir
a sociedade que ser composta por estas identidades.
Recebido em 20.10.2008
Aprovado em 15.11.2008
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