La Josephina - Fray Geronymo Gracian

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E X L I B R I S
H E M E T H E R I I V A L V E R D E T E L L E Z
E p isco p i Leo n en sis
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1
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f U K i A U T O N O M A D E N U E V O L E O N |
1 CAPA 4 ALFO.w. BIBLIOTECA UNIVERSITARIA
1
T f w f S } M I C i t O F I L M A D O E -
D E
FR. GERONYMO GRACIAN,
UNO DE LOS FUNDADORES DEL C A R ME N
DE S C A L Z O , Y CONFESOR DE S A N T A
T E RE S A DE JESUS.
REIMPRESA A EXPENSAS
D E L D O C T . D . F R A N C I S C O X A V I E R
CONDE Y QQUENDO,
Prebendado, Racionero de la Santa
Iglesia de la Puebla, de los
Angeles.
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CON LICE NCI A.
En Madrid : POR DON ANTONIO DE SANCHA.
Asi o DE MDCCLXXX.
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A D V E R T E N C I A A E L L E T O R .
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Uscando ( te habla , Let or ami go,
un devot o del Sant o ) por el
anchuroso campo de tantos escritores
de la Vi da del Patri arca San Joseph
qui en col mar a mi deseo para p o -
der reproduci r en estampa una Vi d a
del Sant o ( n o afeto de A u t o r , pues
conozco mi poco caudal para tanta
empresa ) registr libreras , oje l i -
bros , y exami n diferentes Aut or es
de su Vi da , con la ansia de satisfa-
cer mi devoci n , y la de otros mu-
chos que me i mpel i eron esto ; y
me hall con la que escribi el Padr e
Fr a y Ge r ony mo Grac an de la Ma -
dre de Di os , Carmel i t a Descal zo,
Conf esor de Santa Teresa , hi j o
de su Ref or ma . Lei l a , y al acabar-
la de leer me quedaban ciertas i m-
presiones en el alma , que me obl i -
gaban leerla repetidas veces ; y l o
que fue precepto para Ezequi l de tra-
garse un libro , en m fue un gust o,
sin las viol encias de mandat o.
Do s cosas hicieron parar mi consi-
A 2 de-
9 : y
4
der ac on: la pr i mer a, qui en f ue el A u -
t or , y la segunda , qual f ue el bl an-
co de su pl uma. E n quant o la pr i -
mer a , me dedi qu leer los dos pri -
meros t omos de su Re f or ma , escr i -
tos por el j ui ci os si mo, y sapi ent si mo
Hi s t or i ador F r a y Fr anci s co de Sant a
Mar a Pul gar , en los cap tul os que
conci er nen su vi da , progresos r el i -
gi osos , y acci dent es que acaeci eron , y
excl am c on San P a b l o : 0 altitudo
divitiarum , &c. no hay paso en l o
huma no ( d i r para m ) que pueda
bal ancear l o que est r eser vado el del
Sant uar i o , q ue pone en fiel ciertos hu-
manos acaeci mi ent os de la alta Pr o v i -
denci a , cuya cadena bi en esl abonada,
Di o s que la f or m , es el que la sabe.
F u e el Padr e Gr a d a n un mod l o
de vi r t ud , t uvo una al ma capaz de
gr andes cesas j veanse al gunas cartas
de Santa Ter es a : fue este vener abl e
Re l i g os o At hl a nt e de su Re f o r ma , en
c uyos hombr os descans, y un H r -
cules que en su cuna la libert de las
Serpi entes : c on t odo bebi , y aun
apur el cl iz de amarguras que Di os
l e
5
l e prepar para consumar la carrera,
q ue t odos los Sant os empr ehenden, y
muri la sombra del Ca r me l o , col -
ma do de vi rt udes , y mri t os ; vea el
que quisiere el Escr i t or c i t a do, y ha-
r juicio de su sin s egundo.
Es t e vi rt uoso , y sabio Rel i gi os o,
escri bi la Vi d a de el Patri arca San
Joseph con t ant o aci erto , que no
se hallar en los rasgos de su pl u-
ma mas que un espej o donde se mi -
ra su ardi ente devoci on el Sant o , un
juicio que pesaba muy bi en la ma t e -
ria que trataba , una crtica nada v ul -
gar , y una f aci l i dad, y l i gereza enr -
gica de espritu , superior los gran-
des asuntos que caian baxo su pl uma.
E n quant o la segunda cosa que
consi der l eyendo la Vi da de el San-
t o , escrita por este sabio Rel i gi os o,
f ue haber sido el pr ot e&or de Santa
Ter es a , k qui en dirig a t odas sus s-
pl icas , y de qui en esperaba el buen
xi t o en t odos l os acaeci mi entos de
su Re f or ma . El Pa dr e Gr ac i an , c o mo
he di cho , era Conf es or de la Sant a,
la di ri g a dandol a regl as , que asegu-,
A 3 t -
rran sobre basas solidas la vasta em-
presa de su Ref or ma ; conoca f on-
do su espritu , y que en la tierna de-
voci n San Joseph liaba sus cuida-
dos , emprehendi endo imposibles que
le facilitaba. Este mot i vo , y ot ros
que refiere el Padre Gr a d a n , le obl i -
g t omar la pl uma , empl endol a en
recoger excelencias del Sant o, y consi -
gui f ormar una hermosa idea de su
v i da , desempeando la obl i gaci n de
un Escri tor piadoso y sabio , que debe
estar lleno del asunto que se propone.
N o se debe estraar la correcci n
de algunas palabras , supri mi endo
otras , que el siglo en que escribi,
aunque puro de l ei i guage , se deslizaba
en al gunos t i l des. Qui se corriera la vi -
da sin ests menudos l unares, para que
no tropezara la escrupulosidad i ndevo*
ta , que busca siempre reparos de po-
co moment o. ; r .
' Leel a d e espacio rumala devot o, y
hallars pasto para el al ma, y que sen-
si bl emente te aficionas el Sant o Pa-
triarca , sacando tu aprovechami ent o
espiritual , que fue el fin que se pro-
puso el Au t o r . V A L E . JO-
l O S E P I N A .
S UMARI O DE L A S E XC E L E NC I A S
D E L
G L O R I O S O S A N J O S E P H ,
Esposo de la Virgen Mara.
P R O L O G O A L L E T O K .
n'/ir, . t i...i .. i '."
ib zfiiiS'idiL ??.! o / , stnis ZEI M
L A devocion del glorioso San Jo-
seph , el provecho de las almas , y
la ternura que me causarn las lgrimas
de unos Carpinteros , benigno Letor , me
movi a escribir este Sumario de sus
excelencias. Fu'-el primer Santo-que me
cupo en suertes por devoto. Confes mu-
cho tiempo a la Madre Teresa de Je-
ss , que en su devocion fund los Mo-
nasterios de Carmelitas Descalzas. Ve o
que el"Redentor del mundo dice exce-
lencias de San Juan Bautista , para nues-
tro provecho ; ( porque mueve mucho
al alma , y levanta el espritu , ver las
xi vb A 4 ex-
excelencias de los Santos ) y parecime
harfe fruto saberse las" excelencias de San
Joseph , y acaecime da de Santa Cata-
lina , del ao 1596. estando en Roma,
hablando con el Maestro del Palacio Sa-
cro , llegar dos Carpinteros, Mayordo-
mos de la Cofrada de San Joseph ,
pediile' licencia para imprimir un libro
pequeo; de Oraciones y alabanzas de su
Santo: negsela el Maestro , y comen-
zaron a derramar lgrimas , con tanta ter-
nura , que a los dos nos enternecieron,
y m me mand el mismo Maestro,
que leyese aquel l ibro , y para escribir
del glorioso San Joseph a satisfaccin de
sus Cofrades, honra del Santo , y bien
de las almas , revolviese las libreras de
Koma; , ( que hay muchas y muy gran-
des ) y buscase los libros de que pudier
se sacar mas cosas que escribir. .
E; . -JOJSJ C;:;;FF!5(.* . /NSJNIQ ) ?s>;tu ab
ch r,}r-noj? lif]WP3 f, rsnm
LOS LIBROS DE DONDE SE.
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'" o > vy^^j a&.oom i
cohg-e este Sumario.
-oV (A *y ric'juvab ue rr- su.. i
Usqu ,en las libreras, y he col i gi -,
i J do este Sumario de lo que los sa-
grados Doctores escriben sobre algunos
lugares de la Bi bl i a, do/idc se hace menIfi
cion
cion de San Joseph , y de muchas au-
toridades que se sacan de San Doroto,
San Andreas Cretense , San Atanasio, y
otros antiguos y raros Santos , y se ha-
llan en el libro intitulado Bibliotheca Sane-
torum Patrum. En los librs de Surio,
y Lypomano , en las vidas de San Jo-
seph , y fiestas de uestra Seora se leen
muchas alabanzas suyas , escritas por Si-
men Metafrastes' San Bernardo , San
Chrysstomo , San Epifanio , y otros
grvisimos Autores. De los Mariales que
escribieron Canisio , y Busto , y del com-
pendio de Cedreno , del Especulo de
Vi ncenci o , Instituciones de Viguerio , y
de los libros de Eusebio , y Niceforo,
y otros que escriben-historia de la Vi r -
gen Maria nuestra Seora , he recopilado
muchos puntos en alabanzas de su Espo-
so , y tambin de diversas partes , que
se coligen de San Gregorio Nacianzeno,
y del Niseno , San Pedro Chrysol ogo,
Alberto Magno ; San Juan Damascc.no , y
Santo Toms de Aqui no , y otros Es-
colsticos. He ledo la Josephina de. Juan
Gerson , y una historia de San Joseph,
que bcri bi Fray Jllan JFano de los pri-
meros,; Capuchinos*, y. lo que se escribe
en los FlOs S anclar um antiguos y mo-
dernos, ty eai los. homiliarios en sermo-
nes diversos de San i Joseph. Y parecien-
IO
dome que ninguno sabra mejor las par-
ticularidades de. San Joseph , que su Es-
posa , le las Revelaciones de Santa Bri-
gida^, que en muchas dellas la Vi rgen
Mara' le revel algunos puntos , que me
han aprovechado aprueban este l ibro
los Sumos.Pontfices V habiendo sido exa-
minado por algunas Congregaciones de
Cardenales ; como consta por la Bula de
la canonizacin de Santa Brigida. Y por-
que no me quedase cosa por revol ver,
informme de Ja tradicin que ahora tie-
nen Js' Gri egos y Armenios acerca de
la vida y historia' de San Joseph , y con-
tme muchas cosas Juan Siverio de Ve -
ra , Autor del libro de la peregrinacin
de Hierusalem , que oy de boca de
Fray Juan Francisco Salandria, Guardian
del Convento del santo Sepul cro , y Co-
misario de ]a Tierra santa : y dems des-
to he ledo otros Autores , . que escri-
bieron de la mesma peregrinacin , pa-
ra particularidades, que se me han ofre-
cido. apilo { . ooii p m T :
Preime referir estos Abt or e s ^ de
donde he recopilado este Sumario: por-
que se d mas- crdito a l o que' di xe-
re , sabiendo no es i nvenci n mia : y
porque las pocas palabras que de t an Jo-
seph dice la sagrada Escritura /{llamn-
dole Esposo de Maria , Padre d Jess,
Va-
Varon justo , y a quien los Angel es re-
velaron mysterios , son tan grandes, tan
graves y tan preadas de conceptos en
alabanzas de San Joseph , que si dexase-
mos discurrir el entendimiento , sin l l e-
varle enfrenado con la lectura de otros
Autores , podra ser que diesemos en al-
gn despeadero : y por el contrario si
nos quedamos encogidos y cortos , sin
atrevernos a decir los altsimos loores,
y soberanas alabanzas , que destos ttu-
los , que le da la escritura se coligen,
no se cumplira con lo que se debe es-
te Santo , y podra ser se diese disgusto
a su Esposa , y se hiciese deservicio a
su querido Jess ; pero yendo nivelado
lo que dixere con la doftria , _ que de
Santos tan graves se colige , ni tendr
rezelo de quedar corto , ni miedo que
ninguno me tenga por arrojado y atre-
vi do.
El estilo que pienso guardar ser bre-
ve , compendioso , llano y el mas claro
que yo pudiere : dividiendo esta obra
en cinco libros de cinco ttulos de San
Joseph , que se coligen de la sagrada
Escritura , y cada libro en cinco captu-
los , de cinco excelencias , que a cadi
uno de los ttulos corresponden. Recbe-
le , benigno Letor , de mano de un in-
digno hijo de la Orden de nuesta Seo-
ra
12
ra la Virgen Mara , que desea en todo
tu provecho , y rogar en sus oraciones
y sacrificios , te conceda nuestro Seor
la gracia , virtudes , verdadero espritu,
y eterna felicidad , que deseas y tienes
menester. _
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L I B R O P R I M E R O .
D E L P R I M E R T I T U L O
DE San J O S E P H,
que es ser Esposo de la Vi rgen Mara , y
las cinco excelencias , que deste t-
tulo se coligen.
PROLOGO DEL LI BRO PRIMERO.
C
UM esset desponsata Mater Jesu
Mara Joseph , &c. Bendito , loa-
do , y glorificado sea Dios Padre , Hi-
jo , y Espritu Santo , una esencia , y
Trinidad de personas : y glorifiquenleto-
dos los moradores del cielo , que nos dio en
la tierra tales tres personas , Jess , Ma-
ria , y Joseph. Maria se parece al Pa-
dre , en que es Madre de Jess , que le con-
cibi en sus entraas , como el Padre eter-
no le engendr de su vientre , antes que
criase el lucero de la maana. Jess es
el rnesmo Verbo divino , que nace de la
Madre en quanto hombre , y en quanto
Dios del Eterno Padre. Joseph se pare-
ce al Espritu Santo , en ser Esposo de
su mesma Esposa Maria el que can-
for-
CNIYERSUM DE MFVfl LEH
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12
ra la Vi rgen Mara , que desea en t odo
tu provecho , y rogar en sus oraciones
y sacrificios , te conceda nuestro Seor
la gracia , virtudes , verdadero espritu,
y eterna felicidad , que deseas y tienes
menester. _
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D E L P R I M E R T I T U L O
DE San J O S E P H,
que es ser Esposo de la Vi rgen Mara , y
las cinco excelencias , que deste t-
tulo se coligen.
PROLOGO DEL LI BRO PRIMERO.
C
U M esset desponsata Mater Jesu
Mara Joseph , &c . Bendito , loa-
do , y glorificado sea Dios Padre , Hi-
jo , y Espritu Santo , una esencia , y
Trinidad de personas : y glorifiquenleto-
dos los moradores del cielo , que nos dio en
la tierra tales tres personas , Jess , Ma-
ria , y Joseph. Maria se parece al Pa-
dre , en que es Madre de Jess , que le con-
cibi en sus entraas , como el Padre eter-
no le engendr de su vientre , antes que
criase el lucero de la maana. Jess es
el mesmo Verbo divino , que nace de la
Madre en quanto hombre , y en quanto
Dios del Eterno Padre. Joseph se pare-
ce al Espritu Santo , en ser Esposo de
su mesma Esposa Maria el que can-
for-
CNIYERSUM DE MFVfl LEH
(i;i>ca y THe
M
forta , anima , acompaa , wrw , v con-
suela d Maa , jy d Jess : jy asi para
decir alabanzas de Joseph , tengamos gran
confianza, que nos consolar , animar,
alumbrar ,y confortar el Espritu San-
to. Quien glorifica al Hijo , glorifica al
fadre ,y quien al Espritu Santo , glo-
rifica al Padre y al Hijo , porque la esen-
cia del Padre, y del Hijo se comunica al
-E spritu Santo. Quien- honra , loa, y ben-
dice a Maria , honra d Jess : porque los
bienes de la madre , le -vienen por el hijo.
Quien honra , jy alaba d Joseph , da ala-
banzas a Jess, y Maria , pues los bie-
nes que se hallan en Joseph , redundan
de Mana y Jess.
.
Una
excelencia , entre otras , tiene Ma-
na y es, que los Evangelistas sagrados
escriben delta muy pocas palabras. Lla-
manla Madre de Jess , sin particulari-
zar otros ttulos ,y renombres. Hicieron esto
como discretos cortesanos, pues en ley de bue-
na crianza , d quien se le ha dado ttulo de
Magestad , no se puede llamar Alteza y
si le han llamado Alteza , afrenta es de-
cirle Seora. Es tan gran ttulo ser Ma-
dre de Dios , que habindosele dado los
Evangelistas , no se puede della decir otra
cosa mayor. En esto se parece Joseph , con
Mara , que habindole llamado los Evan-
gelistas : Esposo de Ma r i a , y Padre de
Je-
Jesus , y Varn justo , qualesquier otros
ttulos , renombres y excelencias , que le
dieran, no hablran como buenos cortesa-
nos.
Muchos han recibido dao por causa de
sus mugeres. Eva hizo pecar a Adn,
Jezabel d Achaz , el corazon de Salomn
fue depravado por mugeres , Dalida en-
treg d Sansn en manos de sus enemi-
gos. Y tambin por la muger han veni-
do grandes bienes d otros. Sara pari d
Isaac , que quiere decir : risa. La pru-
dente Abigail conserv la casa de Nabal,
su marido , que ( como dice el Sabio):
Mulier bona pars bona , como quien dice:
o mejor que puede tener un hombre en su
casa es una buena muger ; y en otra par-
te : Bienaventurado el que mora con una
muger cuerda, Pues qul ser Joseph
por ser Esposo de Maria Desta excelen-
cia suya trataremos en este primer libro ,
explicando las causas de ser bienaventura-
do , por haber merecido tan alto desposo-
rio. De las quales nombraremos cinco , que
dan d entender cinco excelencias de Joseph.
La primera , por haber sido elegido por
mano de Dios para Esposo de su Ala-
dre. La segunda , haber sido dotado del
Padre eterno , como marido de tal Espo-
sa. La tercera , ser particularmente remu-
nerado ds Dios , por haberse servido de
7 j Ma~
Mara su Esposa , para concebir , parir
y criar a su Hijo Jess. La quarta , me-
recido que le sirviese tan alta Seora.
La quinta y ultima , haberle encomenda-
do muchas veces d Dios la Virgen Ma-
ra en sus benditsimas oraciones.
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C A P I T U L O I .
DE L A P RI ME RA E XC E L E NC I A
D E S A N J O S E P H ,
colegida del ttulo de Esposo , que es ser
escogido entre todos los mrcales , por mas
conveniente para tal Esposa. Tratase
del linage , patria , nacimiento y
desposorio de Joseph.
E
L soberano Artfice del mundo, entre
otras obras dignas de su omnipoten-
cia, labr el alma de un Carpintero, llamado
Joseph , para que fuese dignamente lla-
mado Esposo de Mara , y padre de Jess,
que en el leo de la Cruz con tres clavos
fabric la salud enmedio de la tierra. Fue
Joseph de noble liriage , hijo de Jacob se-
gn la naturaleza , como escribe San Ma-
tho , y segn la ley de Hel , como
refiere San Lucas. Porque , segn se co-
lige de San Juan Damasceno , y San Epi -
fanio , y otros muchos Autores , contando
el linage , y descendencia desde Davi d por
la via de Salomn , como le cuenta San
Matho. Mathh engendr Jacob , y Ja-
cob fue el padre natural que engendr a
Joseph. Pero contando el linage por la li-
B nea
1 8 J O S E P H I N A . .
nca de Natn hijo de Da. vi d , como lo
escribe San Lucas. Lev f a s padre de Mel -
chi y de Panter, Panter de Barpanter: Bar-
panter de Joachin : y Joachi n de la Vi r -
gen Maria. Este Mel chi se cas con la ma-
dre de Jacob , quedando vi uda de Ma-
thn , y engendr en ella un hi j o, llama-
do Hel. Este Hel se cas , y muri sin
hijos : y porque mandaba la ley , que
quando el marido muriese sin hijos , se
tornse casar la viuda c o n el hermano
del marido muerto , y e l hi j o que pa-
riese se llamase hijo del primero , aun-
que le engendrse el segando , se vi no
casar la viuda de Hel con Jacob , y
engendr a Joseph , q u e fue su padre
natural , mas segn la l e y hi j o de Hel ,
y asi Joseph tuvo dos padres , uno na-
tural que fue Jacob , y otro legal que
fue Hel .
Naci San Joseph en Bet hl em de Ju-
da , que est una legua d e Jerusaln : y
aunque noble , dicen los Ar meni os , que
vi no pobreza , y fue necesari o vender
el poco patrimonio que tenia en Beth-
lem , y deprender arte de carpintero , con
que se fue morar a Jerusal n para sus-
tentarse , y gozar de los sacrificios d-el san-
to templo. Y estando en Jerusal n el ao
de la creacin del mundo 3945- naci
la soberana Virgen en l as casas de su
ma-
L I B R O P R I M E R O . 1 9
' madre Santa Ana , que estn la puerta
Aurea de aquella Ci udad , y quando lle-
g a edad de tres aos , fue presentada
en el templo , donde estuvo once , exer-
citandose en altsima oracin , contem-
placin , virtudes y obras de labor pa-
ra el culto di vi no , gozando de extraor-
dinarios consuelos del Espritu Santo , vi -
siones , revelaciones , y conversacin con
Angeles . que le traan manjar celestial pa-
ra su sustento : como se colige de San
Gregorio Nicomediense , y del Niseno,
San Juan Damasceno , Simen Metaphras-
tes , y otros Autores.
Cumpl i dos los catorce aos., que era
tiempo en que daban marido las vrgenes,
que en el templo se criaban , delibera-
ron los Sacerdotes de desposarla. Aun-
que , como dice San Gregorio Niseno,
les pareca cosa indigna sujetar con le-
yes de matrimonio hombre mortal un
alma , y cuerpo de tan angelicales cos-
tumbres. Y oyndole decir , que tenia
hecho vot o de virginidad , no se atrevie-
ron a deliberar de su estado , sin que
primero se consultse con Dios en la ora-
cion , y della result ser voluntad di vi -
na , que hiciesen venir al templo rodos
los mancebos por casar , que se hallasen
en Jerusaln de su Tri bu , y al que
Di os sealase sobrenaturalmente , la die-
B 2 sen
20 J o S EP H I N A .
sen por esposa. Venidos , floreci el
bculo de Joseph , y sobre l se v i una
paloma blanca , como refiere Germano y
otros Autores , y asi desposaron con Jo-
seph la que es vara de la raz de Je-
se , de donde sali la Jlor Jess Nazare-
no , y fue santificada por la paloma blan-
ca del Espritu Santo. He ledo que uno
destos mancebos pretendientes deste des-
posorio fue Agabo , ( i ) y que le deseaba
de tal suerte , que intent por v a de
nigromnticos alguna extraordinaria seal,
y como no alcanzase tan buena dicha ,
determinse de jams conocer muger , y
fuese con los padres , que entonces mo-
raban en el monte Carmelo , como di -
ce Juan Patriarca , donde vi vi santsi-
mamente , y vi no ser de los primeros
Christianos bautizados , y uno de los se-
tenta y dos Discpul os de Christo.
Los Sacerdotes movironse este des-
posorio con razones humanas , mas el Pa-
dre de las misericordias orden con imen-
sa sabidura , que su hijo naciese de
Vi rgen desposada , por algunas razones
que dicen los Santos. Para que se pudie-
ra escribir la genealoga de Jess , segn
la ley que mandaba , se escribiera por la
vi a
(i) tsta historia de Agabo retiere el Carcuxano en la
Vida de Santa Ana.
L I R O PRI MERO. 2T
v a del varn , y escribiendo el linage
de Joseph , se escribe el de Mara : que
por ser mayorazga , y primognita de sus
padres , no se podia mezclar con otra
Tr i bu : que si fuera segunda ,bien pudie-
ra tomar esposo del Tri bu de Le vi . Y
tambin , por quitar ocasion de sospecha
a los Judios , y que no la tuviesen por
mala vindola con hijo , y sin marido.
Y porque no llamaran a Christo bastar-
do , y nacido en pecado. Y para que tu-
viera un compaero fidelsimo , que la
sirviera , sustentara y acompara. Y se
encubriera al demonio el sacrosanto mys-
terio de la Encarnacin , para que no
impidiera la redencin del linage huma-
no , segn dice San Ignacio , y Basilio.
Y para defender el estado del matrimo-
ni o contra los Hereges , que lo haban
de contradecir. Y tenia mas autoridad
para ser creda , quando dixese ser ma-
dre de Di os , porque si no tuviera man-
do , pensara^ algn malicioso que lo de-
ca para disculpar su pecado. Y con es-
te desposorio se representa al v i v o el des-
posorio de Christo , y la Iglesia , y la
Vi rgen es madre de todos los tres esta-
dos , de casadas , viudas y doncellas. To-
das estas razones se coligen de San Am-
brosio , San Gregorio , Beda , la Gl o-
sa , San Ignacio , San Len Papa y otros
B 3
2 2 J O S E P H I N A.
muchos Aurores , y las declara muy
bien Santo Toms , y todos l osEscol s.
ticos.
Este desposorio se hizo en un lugar
diputado del templo , y por ser por pa-
labras de presente , entrega de dos ni-
mos en v ncul o indivisible , fue verda-
dero y legtimo matrimonio, como tie-
nen Santo Toms , y los dems Santos,
no obstante la virginidad de los dos es-
posos. Porque segn dice San Ansel mo,
-Hugo y Al berto , la Virgen desde ni-
na haba hecho voto condicional de cas-
tidad : y las palabras deste vot o escribe
Abdi as Babilnico , que fueron reservan-
do el cumplimiento dl , la voluntad de
Dios. Y de la mesma manera le haban
hecho San Joseph , como despues dir-
mos , mas entre ambos tuvieron particu-
lar revelacin , que aunque se desposa-
sen permaneceran vrgenes. Los Ar me-
nios dicen , que al principio di pesa-
dumbre Joseph, mandalle venir con su
bculo para desposarse : mas quando vol -
vieron del templo desposados , la prime-
ra noche de la boda se descubrieron los
corazones y con consentimiento de en-
trambos hicieron voto absoluto de cas-
tidad , y permanecieron vrgenes , y por
causa del verdadero matrimonio llama el
Angel la Virgen : Conjugan , que quie-
re
re decir casada , velada , muger y espo-
sa de Joseph ; y l se dice verdadero ma-
rido , y esposo de Maria: porque la c-
pula carnal no es de esencia del matri-
monio , como prueban los Doctores Es-
colsticos.
Deste soberano ttulo se siguen tales
excelencias de Joseph , y tan inefables
prerrogativas , que asi las llama Damasce-
no , que para haber de particularizar al-
gunas , las carnes tiemblan , la lengua en-
mudece , y desfallece el corazon. Y pOr
otra parte querriame hacer todo lenguas,
tener amor de Serafn , y entendimiento
de Angel , y con todo eso quedar cor-
to. Suplicte , Vi rgen sagrada , me ha-
gas digno para poder decir algunos l o-
ores de tu esposo , en gloria y honra de
Dios , alabanzas tuyas , y provecho de las
dems almas devotas deste Santo.
El primer renombre y excelencia que
se le d a Joseph es , ser escogido entre
todos los hombres del mundo por espo-
so de Maria. Quando Dios desposo a
Adn , dice la Escritura , que le busco
una compaa semejante s. Que tie-
ne esta condicion el Seor , segn dice
Davi d , que hace morar en una casa a los
de las mesmas costumbres , como se puede
creer que lo eran Joseph y Maria: porque,
segn escriben los Santos, en rostro , en
b
B 4
h a
"
2
4 J O S ? i i i n a .
habla , en costumbres , en inclinacin na-
b u f," J
C
J
n d c i o n
y
e n de
*eos jams se
fian hallado dos casados tan conformes
. Di ce un Autor , ( i ) q u e si estuvieran
juntos todos los hombres desde Adn, que
le el primero hasta el l ti mo , que na-
cer en tiempo del Ante-christo , y en-
tre todos ellos escogiera el Espritu San-
to ^que es de sabidura infinita , y escu.
aunara corazones , no echara mano de
otro sino de Joseph para Esposo de su
Esposa , madre del Ver bo di vi no , e hija
d eterno Padre. Prueba esto con J -
S f
a l a
5
r a
V
a m i q u e
P
r o c e d e e
suma,
nombrando los mayores Santos del vi e-
l o L
n
T
T e s t a m e
t o
> 7 Poniendo en
todos alguna excepcin , para no ser es-
cogi dos para esposos de Maria. Tambi n
yo procedo con estilo de compendi o y
c agrada la razn que a h o r a ^ r E l
m^n
r
-
n
predesrhl0 al
Hijo de Di os
Pâ mori r por nosotros como cordero
muerto desde el principio del mundo j Z
h mesma eternidad orden para su ma-
dre a una Vi rgen desposada , luego e n
j Z ? h ; r l
d a d e S C 0
^
0
' y P- dest i n
c d l l
p o s o d e s t a V i r
^
e n ;
y 1
c o a t i empo, y con talentos, y"en l u-
des oosoHn "?
S
'
q U e x e c u
t andos e este
aesposono , echasen los Sacerdotes mano
de Joseph , como ministro de Di os. Y
porque como hombres se pudieran enga-
ar , declarles su vol untad con las mi -
lagrosas flores del bcul o.
Bien s que de los tres, Jess , Maria,
y Joseph , Jess excede infinitamente a
Maria , y Maria es inefablemente mejor
que Joseph ; mas entre todo lo restante
del mundo , Joseph es escogido por mas
digno Esposo de Maria. Di ce Esdras ha-
blando con Di os : Seor , de todas las sil-
vas , campos y montes con sus rboles , es-
cogistes una sola via : de toda la tierra
una sola morada : entre todas las Jiores
un lirio , azucena : entre todos los abis-
mos del mar una sola fuente : de todas
las Ciudades d sola Sion : entre todas las
aves una paloma : entre todo el ganado
una oveja , rc. Estas palabras de Esdras
se pueden entender de la Vi rgen , y pro-
siguiendo con ellas en loores de San Jo-
seph , glorificando nosotros Di os dig-
mosle : Bendito , glorificado y ensalzado
seis Seor nuestro , que entre todos los
hombres del mundo escogistes a Joseph
por guarda desta via ; por patrn y cabe-
za desta vuestra casa y morada ; por vaso
escogido que sustentse , y alimentase este
vuestro lirio y azucena ; por santificado
para servir vuestra Ci udad de Sion , cu-
yas puertas son de vos mas amadas que
to-
26 J o S EP H I N A.
todos los tabernculos de Jacob ; por de-
fensor y fabricador del nido , donde mo-
rase esta vuestra paloma ; y finalmente
por pastor que guarde y apaciente , acom-
pae y defienda esta oveja , de quien na-
ce el cordero, que quita los pecados del
mundo. Bendigan al Seor todas las cepas
desta via , que son todas las almas de-
votas desta Vi rgen , deseosas de morar en
su amparo , y de gozar la fragancia des-
te lirio y azucena, de beber de la agua
de gracia deste soberano rio , que preten-
den ser ciudadanos de Sion , plumas de
la paloma plateada , y redimidos con la
sangre del cordero que naci desta oveja.
Dios es el principal autor de todos
los bienes , y l se debe el primer
agradecimiento de nuestros beneficios ; pe-
ro quiere que reconozcamos los medios
por donde los recibimos , y agradezca-
mos a los que han sido instrumentos por
donde Di os ha obrado con nosotros sus
misericordias. Y asi agradecemos Ja
Vi rgen la Encarnacin , porque di el
s con el consentimiento en la venida del
Angel ; y porque nos pari al Redentor,
segn la carne : agradezcamos , pues , \
Joseph , que por su causa no apedrearon
los Judos a nuestra Vi rgen con su nio
en el vientre : que si Ja acusara Joseph,
y la entregara a la Justicia como *a adl-
te-
tera , no perdonaran los Judos a la ma-
dre , pues que pusieron en la cruz al ino-
centsimo hijo. Por la solicitud de Jo-
seph , no le mat el cruel Herodes an-
tes del tiempo en que habia de morir
para nuestra salvacin. Joseph sirvi la
madre y al hijo , y los acompa , con-
sol y sustent en tiempo de la mayor
necesidad. Con Joseph se enga el de-
monio , para no estorvar nuestra reden-
cin : Joseph fue testigo de su limpie-
za virginal , la de Maria , y maestro de
nuestra castidad , caridad, virtud y todo
bien.

C A -
J o S E P H I N A.
c a p i t u l o i r .
DE XA S E G UNDA E X C E L E N C I A
que fue ser dotado de soberanas ddivas,
como convena para Esposo de tan rica
Esposa. Declrase una autoridad del G-
nesis , donde se coligen algunas alaban-
zas , que contienen algo deste dote que
dieron d Joseph con Maria.
E
L padre de la novia es rico ,y abun-
dante es su casa en gloria y rique-
zas. El Hi j o de Maria tiene tesoros ine-
fables en su pecho escondidos. El Espritu
Santo su Esposo es : De quien vienen to-
dos los buenos dotes , y dones perfectos que
dectenden del Cielo , y enriquecen los mo -
radores de la tierra ; y pues desposan a
la Virgen con Joseph , y ella no mere-
ce ser desheredada , ni se casa por sus
apetitos ; ( como di xo Sal la madre de
Jonats) si con las casadas suelen dar do-
te a los maridos , qul ser el dote que
le dan a Joseph para casar con Maria?
Que quando un gran Rey casa su hija muy
ainada , ( aunque sea con un pobre Car-
pintero ) tanto es el val or del dote , que
levanta el yerno estado de gran Prnci-
pe.
pe. Una cosa es la hacienda heredada de
los padres ; otra la que el hombre se ga-
na con sudor de su trabajo ; y otra la
que le dn en dote con la muger. Y o
no trato aqui de los talentos y excelen-
cias naturales , como es ser de noble l i -
nage > hermoso , bien dispuesto , hbil,
ingenioso , bien acondicionado , discre-
to , apacible , agradable y otros dotes
naturales que tuvo Joseph , como esco-
gido para Esposo de Maria. Tampoco es-
cri bo en este captulo del aumento de la
gracia y las virtudes que Joseph se ga-
n con el sudor de su merecimiento : que
ni tuvo menos gracia que otros para po-
der merecer , ni fue descuidado en tra-
bajar y exercitarse en virtudes ; ni tu-
vo menos ocasiones que otros Santos pa-
ra agradar Dios. Antes si miramos bien
en el l o, ninguno tuvo en mas tiempo,
mas familiar comunicacin con Maria y
Jess , que es la fuente de todo el me-
recimiento ; ni sufri tantos trabajos, cui-
dados , aflicciones , y cansancios , sirvien-
do , sustentando , y acompaando es-
te Seor , tan agradecido , que Ja mas
mnima destas ocasiones que otro Santo
tuviera , allegara en abundancia riquezas
espirituales. Hablo aqui de lo que le die-
ron en dote con Maria por razn del
desposorio : que pues que ningn otro
San-
30 J o S EP H T N A .
Santo fue esposo de la Virgen , ninguno
l l eg al particular don que alcanz Jo-
seph por este respeto.
El glorio>o San Bernardo dice : que
todo lo que se halla escrito de Joseph
el Patriarca , se entiende de Joseph el Es-
poso de Maria , y leemos estas palabras
en el Gnesis : Di xo el Rey Joseph:
Por -ventura, podremos hallar en el mun-
do otro semejante a ti ? t sers el mas
principal de mi casa ,y todo el pueblo quie-
ro que obedezca a tu imperio , y quitse
el anillo de su dedo , y psole en el de Jo-
seph , "vistile de una estola, o vestidura
blanca , y a su cuello ech un collar de
oro : mand que le subiesen sobre su mis-
mo coche , y que a voz de pregoneros , y
son de trompetas le paseasen por la Ciu-
dad , y por donde l passe todos hinca-
sen las rodillas y> y dile por esposa
Asenth hija de Putifar , Sacerdote de
Heliopoleos. Estas,son las palabras del G-
nesis. Y parece que declaran el dote que
se dio a Joseph con la Virgen Maria.
Y o no me atrevo declararlas. Un Au-
tor ( i ) declara este anillo ser el mismo
Cl i ri st o, que por ser eterno es redondo,
cuya piedra es la Di vi ni dad , el qual d
el Padre de las misericordias al pecador
hi-
L I B R O P R I M E R O . 3R
hijo prdigo , quando se convierte. Con
este se sellan las escrituras de las di vi -
nas gracias. Y si hay algunas piedras pre-
ciosas de tanta excelencia y virtud , que
acaece un pequeo rub , diamante ,
carbunco valer gran suma de millares de
di neros, y con sola una piedra destas es
un hombre riqusimo , aunque no tuvie-
ra otra ninguna hacienda ; qun rico se-
r Joseph con este anillo , cuya piedra
es la Di vi ni dad del Verbo ? Dios mi , y
todas mis cosas , ( decia San Bernardo.) Yo
ser tu premio grande en demasa , le di-
xeron Abrahan. Y si una vez que to-
c una muger enferma el ruedo de la
vestidura deste divino anillo Christo Je-
ss , qued sana; qul estara el alma
de Joseph que tantas veces tom en sus
brazos , y t uvo abrazado Christo , el qual
es fuego abrasador , que vino a poner fuego
d la tierra , y no quiere otra cosa sino
que se abrse ? Debaxo de habelle dado
el Rey este anillo , arrojen los entendi-
mientos criados todo el mpetu de la con-
sideracin , que pudieren todos los bie-
nes , gracias , prerogativas , y excelencias,
que se pueden hallar en un hombre des-
pues de Jess , y Maria ; que tantos se
hallaron en Joseph, por razn del dote
del desposorio. El collar del cuello , qu
otra cosa es, sino los brazos del mismo
ni-
32 JosEPHINA.
ni o Jes s , que mi l vec es se col gar an
del cuel l o de Joseph ? Por la estol a blan-
ca declaran la justicia de J os e ph , de que
despues di remos. Y que t odo el mun-
do obedezca a Jos eph , y sea el pr i nci -
pal en la casa de Di os , n o es muc ho;
pues l mi s mo , y Mari a su madr e le obe-
deci eron , y l f ue el pat rn , y Seor
de su casa, y fami l i a , q ue eran Ma n a
y Jess.
Di ce la Escritura , que l e di o por es-
posa a Asenet h hi j a del gr an Sacerdote
de Hel i opol eos : y qui et e" deci r Hel i o-
pos Ci udad del Sol , y Asenet h se i n-
terpreta : fuego que destila. Au n q u e no
l e den dote ni nguno i J o s e p h , la Es po-
sa Mari a val e tanto , que ella Sola sin
otra hacienda es el mayor dot e que se
ha dado i criatura ni nguna , pues que
sus pies ( di c e el Real Pr of et a ) estn so-
bre los mas altos montes , y quiere el Se-
or con mas tierno amor Ias puertas de
Sion , que a todos los tabernculos de Ja-
cob. C o mo si di xera , que l o menos es-
t i mado , y mas baxo de Ma r a , val e mas
que l o mas encumbrado , y preci oso de
l o restante del mundo. Po r q u e asi c omo
su hi j o es f uego abrasador ; ella es As e -
net h , que qui ere deci r : fuego que desti-
la fervor- , caridad , d e v o c i n sobre l os
corazones de sus d e v o t o s , c o mo hi j a del
P-
LIBRO RIMHRO. 33
Padre eterno , gran Sacerdote de la C i u -
dad del S o l , que es la gl ori a eterna. Si
en una balanza de un peso se pusiese s o-
la Mari a sin ninguna haci enda , ni dot e,
y en la otra balanza t odo lo dems cri a-
d o , que hay en el mundo ; mas pesa,
y mas val e ella sol a , que quant o hay : y
pues se la dan i Joseph por Esposa , no
es menester buscar otro dote : que ( se-
gn di ce el Ecl esi sti co ) a buena muger
ts el buen dote: y hombres discretos hay
en el mundo , que daran toda su hacien-
da por casarse con una muger pri nci pal ;
y aunque con otra les den gran suma de
di neros en dote , no l o esti man en nada.
Di c e el Patriarca Joseph en su testa-
ment o , ( y es escritura probada por graves
Aut or es , segn refiere Si xt o Senense , y
se halla en la Bi bl i ol heea Veterum Patrum)
que l e di eron en dote con Asenet h ci en
mi l tal entos, que vi enen i ser , segn las
cuentas declaradas por los Aut ores , sei
mi l l ones , seis cuentos de o r o , y ca-
da mi l l n val e di ez veces ci en mi l du-
cados. De l o que figura este cr eci do do-
te de Joseph ( segn que para un pobre
hombr e , que sacaron de escl avo , era eu
buena cantidad ) se puede col egi r i os par-
ticulares dones , prerogativas , y ri que-
zas espi ri t ual es, que di eron i Joseph en
su propia a l ma , dems d habel l e dad
C 4
3 4 J O S E P H I N .
el anillo , que es Jess, y Aseneth , que
es la Virgen Mara , que nosotros no lo
podemos contar, preciar , ni estimar , so-
lo lo cuenta el mismo Dios que lo da:
mas bien sabemos que el mas mnimo
adarme de gracia , de cuyo gnero es es-
te dote , que se dio Joseph , vale
mas que muchas excelencias de natura
leza.
Cuenta Vi ncenci o en su Espejo histo-
rial , que esta doncella Aseneth fue la
mas hermosa de su tiempo , amiga de la
castidad , que despreciaba todos los hom-
bres del mundo , diciendo que solos los
Di oses, y ningn hombre mortal mere-
can gozar de su hermosura , y asi se me-
ti en una torre muy cerrada , y guar-
dada en compaa de otras Vrgenes , que
la servan con abundancia de todas las
riquezas , y regalos del mundo. Permi-
ti Dios , que vi ni endo el Patriarca Jo-
seph ( poco despues que le hicieron Vir-
rey de Egi pt o) a la Ci udad de Hel i o-
poleos , visit Putifar gran Sacerdote:
que dicen algunos que habia sido el mis-
mo , que fue su Patrn , y despues le
dieron aquel oficio. La Aseneth por la
fama de su gran hermosura , si era el
mismo Putifar , a quien si rvi de escla-
vo , por haberle conoci do quando era
nia , codiciosa de le ver puesto en triun-
f o , y magestad , se asom la ventana de
su torre , y al punto que le vi o , se le
aficion de tal manera , que mud de
propsito : y la que antes se tenia en tan-
to ^ que solos los Dioses ( decia ) la me-
recan i derram muchas lgrimas , desean-
do , pidiendo , y procurando con sus pa-
dres el desposorio con el Patriarca Jo-
seph : de quien despues pari Efrain,
y a Manases, Otras muchas cosas cuenta
Vincencio , que acaecieron en este des-
posorio , que. puede leer quien quisiere,
porque es historia deleytosa. Buena figu-
ra es esta doncella para significar la
Vi rgen Maria , que fue la mas hermo-
sa de las de su tiempo , determinada a
guardar castidad , encerrada con otras don-
cellas en el templo (aunque no en la
Idolatra como la otra Aseneth ) sino en
adoracion del verdadero Dios de Israel.
Y porque entendi ser voluntad del Es-
pritu Santo , se despos con Joseph. Y
asi como^ el Patriarca Joseph tenia he-
cho propsito de castidad , y antes se de-
fendi mucho tiempo de Zenobi a, y de
otras muchas Seoras de Egi pto que le
pretendan , pero por obedecer al Rey F a -
ran permiti este desposorio ; asi Joseph,
aunque tenia hecho propsito de no se ca-
sar obedeciendo al Padre eterno , se des-
pos con la Virgen. . -
C 2 C A - '
3$
J O S K P H I N A .
C A P I T U L O I I I .
D E L A T E R C E R A E X C E L E N C I A
que es haber sido remunerado del Padre
eterno , en gratificacin de la Virgen su
Esposa. Declarase la edad , nombre , her-
mosura , buenas costumbres , y otras d-
divas excelentes que dieron d Josepht
con una autoridad del cap. 49. del
Gnesis.
S
I un Seor justo , redo , y santo , que
por cosa del mundo no quiere agra-
vi ar nadie , tomase un pobre Carpin-
tero un arca para encerrar , y guardar en
ella todo su tesoro ; aunque aquella arca
sea de pino , alamo , la mas baxa ma-
dera , obligado est en justicia y razn,
pagarle lo que vale , y no dexalle agra-
vi ado y querelloso. Segn las reglas , y
leyes de matrimonio Maria era de Jo-
seph. Porque hemos probado ser verda-
dero matrimonio entre los dos , y segn
el Apostol : La muger no es seora de
su cuerpo , que ya es del marido. Y si
Maria perteneca legtimamente a Joseph:
y este Rey , que es de infinita justicia,
y rectitud , se la toma para que fuese
Ma-
Madre de su unignito Hi j o el Ver bo
di vi no , y depositar en ella todo su te-
soro , razn es que se le pague , y se le
remunere , porque no quede este Car-
pintero agraviado. Y no es arca de pi-
no , ni madera baxa, que es arca de ce-
dro , guarnecida de oro , acompaada de
Serafines , donde tenemos nuestro propicia-
torio. Y no es inconveniente , que no
la haya fabricado Joseph , sin el mis-
mo Dios , que ya por las leyes del ma-
trimonio la haba hecho suya : luego
pues se la toma , pagesela , y dele el
precio que vale. Cmo el . precio que
vale ? que esta arca no tiene precio. Bien
s que no hay capacidad criada para
recibir en su alma lo que vale Maria;
pero segn la capacidad del alma de Jo-
seph , denle la recompensa , y paga que
puede recibir. Esta recompensa , que es
en ddivas celestiales , dadas Joseph,
de mano del Espritu Santo , por habe-
lle ocupado el vientre pursimo de Ma-
r a, para concebi r, y criar Jess, di -
versa hacienda es de la heredada , y ga-
nada por su sudor , y de los bienes do-
tales , de que habernos hablado. Tampo-
co mi lengua se atreve a decir que sea,
porque la infinita justicia del Seor , el
inefable valor de Maria , y la capacidad
de Joseph , no caben en entendimientos
C 3 cria-
J o S E P H I N A.
-filiados ; pero declarar otras palabras del
Gnesi s, que me servirn para descubrir
algunas particularidades desre Santo , que
( c omo decia San Bernardo) f ue figurado
por Joseph Patriarca.
En el testamento de Jacob , quando
l l ega hablar de su hi j o Joseph , se di-
cen estas palabras: Hijo que crece Joseph,
hijo qUe crece , y hermoso de rostro : las
hijas corrieron por el muro ; pero tuvi-
ronle envidia , y hicieronle contradicin los
que teman dardos , o lanzas arrojadizas-
sentse en el fuerte su arco , ^ fueron de-
satadas sus manos , y brazos por las ma-
nos del poderoso de Jacob , y de alli sa-
liel pastor , piedra de Israel. El que es
-Utos de tu padre , ser tu ayudador , y
el
. y impotente te dar las bendiciones del
"
e0
> ^
de la
tierra ; darte bendiciones
,
e
Pfi
chos
bendiciones de entranas. Las
bendiciones de tu padre sern mejores que
las de sus padres , hasta que venza el
deseado de los collados eternos. Todo esto
-vendr sobre la cabeza de Joseph ,y ca-
beza del que es Nazareno entre sus her-
manos , be. No pretendo detenerme
aeciarar esta autoridad de las propieda-
des d d Tr i bu de Joseph , ni dar otras
exposiciones , sino la que dan los San-
tos hablando de nuestro Patriarca , Espo-
so de Mara.
Ll a-
L L B R O P R I ME - HO . 3 9
Llamase Joseph : hijo que crece , y ei j
Hebro quiere decir : rbol hermoso : por-
que debaxo deste rbol , mejor que del
rbol de Daniel , se ampar Maria , y
Jess ; y llamase Joseph : hijo que crece,
segn Al ber t o , porque ninguno l l eg ,
tan alta honra , como Ja que Di os le hi -
zo , llamndole Padre. Dicese : hermoso
de rostro : porque l o era Joseph el Pa-
triarca , y Joseph el Esposo de Maria.
Era de nobl e casta , perfe&sima alma,
criado para E
c
poso de la mas hermosa de
las mugeres , fin y remate de los Patriar-
cas antiguos , que los mas dellos fueron
hermos simos, como Abraham , Jacob,
Joseph , Davi d , Salomn , &c . Pues
por qu hemos de pensar que fue feo?
Pues siempre suelen ser mas hermosos
los de noble sangre , y las almas perfec-
tas organizan bien sus cuerpos. Y aun-
que San Epifanio dice , que era de ochen-
ta aos , quando se despos ; los mas de
los otros Autores refieren , que fue de
quarenta hasta cincuenta aos , en edad
que pudiera ser solamente Padre de la
Vi rgen. Prueban esto : porque fue esco-
gido para sustentarla con el trabajo de
sus manos ; acompaarla en sus caminos
y peregrinaciones; defenderla del juicio
temerario , y que nadie entendiera que
tenia hi j o sin marido. Con estas cosas no
C 4 cum-
4 o J O S E P H T N A .
cumpliera Joseph , siendo de mucha edad:
Y asi declaran los Do&ores de su poca
edad , y hermosura , aquellas palabras de
Isaas: Holgarse el Esposo con la Esposat
y morar el mancebo con la Virgen : que se
entienden de Joseph y Mara. Y si en
las pinturas se pinta anciano , es porque
era varn sabio y prudente , y de madu-
ro consejo ; y para obviar la ligereza de
los pensamientos de personas torpes , y
flacas, que les pareciera que vi vi endo jun-
tas dos personas de tanta hermosura , y
poca edad , no podran conservarse con
tan inefable pureza : no acordndose,
que Joseph era castsimo , y la castidad
val e mas para la pureza , que la mucha
edad , y bastabale estar en compaa de
la Virgen , aunque no fuera vi ej o : pues,
como di xo San Bernardo , jamas vi o hom-
bre nacido el hermossimo rostro de la
Vi rgen , que tuviese pensamiento torpe,
y se refrenaban los que no l o eran , se-
gn la soberana honestidad , de que era
dotada. Y aun qu mucho ? pues Santa
Cecilia hizo virgen Valeriano su espo-
so , y Santa Ins destruy la deshonesti-
dad en la casa pblica. Compara San Ge-
ronymo la Virgen al cedro , que ahuyen-
ta las serpientes , y asi la castidad , las
tentaciones sensuales ; y por eso no era
inconveniente , que viviera Joseph en su
com-
L L B U O T R I M E R O . 4 1
compaa , aunque no fuera de edad an-
ciana.
Quando Joseph el Patriarca entraba en
alguna Ciudad , todas las Damas corran
a los muros y ventanas para verle pasar,
admiradas de su gran hermosura : y quan-
do Joseph entrase con su nio en los
brazos , todo el cielo estara hecho un
ventanage , admirados los Angeles de ver
a Dios en los brazos de un Carpintero,
y de ver tanta humildad en su criador,
y tal merecimiento en una criatura^ Di -
cese , que le tuvieron envidia ,y persiguie-
ron Porque asi como Joseph el Patriar-
ca fue perseguido de sus hermmos , y
desterrado Egipto ; asi vi no Joseph
la mesma tierra , huyendo del Rey He-
rodes : y es de creer , que fuese desfa-
voreci do de sus parientes : pues siendo
natural de Bethlen , quando vi no a ella
con su muger preada , en das de parir,
no hall ninguno que le hospedse , ni
aun posada en el mesn : pero al fin Dios
vol vi o por su causa , y le ampar , co-
mo vuel ve por la de qualquiera que fue-
re su devoto.
Vengamos en esta autoridad a decla-
rar las palabras , de donde parece que se
colige algo de la remuneracin que die-
ron Joseph , por habelle tomado Dios
para s los pechos, y entraas de Mara.
4
2
J O S EP H I N A . J
Di ce el texto : Bendgate Dios con as
bendiciones del cielo y de la tierra , con ben-
diciones de pechos , y bendiciones de vien-
tre. Bendicin en la sagrada Escritura,
quiere decir ddiva , y darle a Joseph
bendiciones del cielo , y de la tierra , es
darle en precio , y recompensa todas las
gracias , privilegios , prerogativas , favo-
res , dones espirituales , gustos interiores,
y regalos del alma , que se han dado
los Angeles , moradores del cielo , y a
los hombres de la tierra; y no es mu-
cho encarecimiento decir esto : pues va-
le mas el arca del testamento , que es Ma-
ra , que le tomaron siendo su legtima
muger , y Dios es infinitamente justo. Y
aquellas palabras ,. bendiciones de pechos y
vientre , que recibi Joseph , habalas de
declarar la boca del que recibi rayos de
leche de aquellos pechos , que fue Ber-
nardo. Que por sola una vez que recibi
un rayo en revelacin , le qued el al-
ma tan dulce , y el corazon tan devo-
to _ , que pone dulzura , y devocion
quien lee sus obras. Pero digamos lo que
supiremos. Dicen los que escriben de
la Anotoma , que de los pechos van
cierras venas , arterias al corazon , y
como estn tan veci nos, hay gran con-
veniencia , y comunicacin entre estas dos
partes del cuerpo. Consi dere, pues, quien
tu-
tuviere alguna ternura , qu sentira el co-
razon de Mara , quando Dios eterno,
siendo nio tierno , mamse sus pechos
virginales ? qu rayos de luz del cielo
irian de aquel divino sol al corazon de
su Madre , en trueque de los rayos de
leche que venan de sus pechos su bo-
ca ? Qu centellas de fuego di vi no sal-
taran de aquella boca de fuego abrasa-
dor , en pago del calor con que le abri-
gara en su seno ? Qu saetas de cari-
dad atravesaran su tiernisimo corazon ?
Vemos , que un nio enfermo suele ha-
cer dao y enfermedad la madre , cu-
yos pechos mama : pues siendo este ni-
o el Autor , y fuente de toda bondad y
salud, qu efe&os tan saludables causa-
ria en su Madre al recibir el sustento de
sus pursimos pechos ? Estos rayos , cen-
tellas , saetas , motivos , incentivos de
amor , y las dems grandezas espiritua-
les , que yo no s nombrar , que recibi-
ria sola la Virgen , se llaman bendi ci o-
nes de pechos : y estas mesmas bendicio-
nes en su modo ( 110 en grado tan alto
como en Maria) le dieron Joseph , por
haber tomado el Padre eterno para Ma-
dre de su Hijo , la persona de su Espo-
sa. Con estar el Sol tan apartado de la
tierra , como est , es tan grande su vi r-
tud , que cria en las entraas de sus mi -
ne-
nerales la plata , el oro , rubes, diaman-
tes , y las dems piedras preciosas : qu
hara si el Sol estuviese aposentado den-
tro de las entraas de la tierra ? Pues qu
tiene que ver el sol finito, y la criatura
con Dios ? y no est apartado , sino den-
tro de las entraas de la Virgen ; no por
poco tiempo , sino nueve meses: no es
el arca que est en casa de Aminadab,
la que le hizo tantas mercedes ; sino Dios
dentro desta arca del Carpintero Joseph,
guardado , y aposentado en su vientre.
Pues qu entendimiento alcanzar a en-
tender la plata de la pureza , oro de Sa-
bidura , diamantes de fortaleza , rubes
de fervor , y las dems riquezas espiritua-
les , que Christo obrara en el vientre
virginal , que se llaman bendiciones de
vientre , y entraas ? Destas bendiciones
alcanz Joseph , con estos dones fue en-
riquecido , con este tesoro fue remunera-
do , y estas inefables excelencias se le
dieron , segn su capacidad , en recom-
pensa , y paga de haberle Dios tomado
para su hijo Jess las entraas de Mara,
que ninguno otro se comunicaron.
C A -
45
C A P I T U L O I V .
DE LOS MUCHOS BIENES QUE ALCANZO
S A N J O S E P H ,
mediante las oraciones de la Virgen su
Esposa , con quanto fervor y cuidado le
encomendara d Dios , como mas
amado della , que ningn otro
puro hombre.
* \ .' W ' 'JfTi '"*
Q
Uando Joseph fuera el marido mas
malo , y mas distrado del mun-
do , bastran las oraciones de Ma-
ra para hacerle tan Santo como fue. Que
segn dice el Apost ol : El marido infiel
se santifica por las oraciones de la bue-
na muger : y el glorioso San Pedro : Los
que no creen d la palabra de Dios , en-
riquzcanse por la buena conversacin de
sus mugeres. Y asi como por causa de la
prudente Abigail , no fue muerto Nabal
su marido manos de Davi d ; asi las
oraciones de las siervas de Dios alcanzan
grandes bienes para sus maridos : y nin-
guna muger casada de quantas hubo en
el mundo mejor rogara por su mari-
do , con mas cuidado le encomendara
Dios , ni mayores bienes y misericor-
dias alcanzara para su Esposo, que Ma^
ria para Joseph. Porque siendo obliga-
cin de la Esposa encomendar a Dios a
su Esposo ; ninguna guard mejor la ley,
y las obligaciones de su estado , que Ma-
ra. Y asi como fue perfecta Vi rgen , fue
tambin perfecta casada , y con tanta per-
feccin guard las leyes del matrimonio,
como las de la castidad.
El amor se muestra en querer bien a
quien se ama ; y querer bien , es desear
que la fuente de la bondad , que es Dios,
comunique sus bienes a la criatura , que
bien se quiere ; y segn la grandeza deste
deseo, , amor y fuerza, es la eficacia, y
cuidado de la oracion , que por el ama-
do se hace-;, y pues ningn marido del
mundo ha sido , ni ser tan amado de
su muger , como Joseph de Maria ; nin-
guno ha gozado tanto del fruto de sus
oraciones. Suele ser grande el amor de las
buenas mugeres para sus maridos; y co-
mo ninguna fue tan Santa , y tan perfec-
ta como Maria , ninguna se le igual
en la grandeza , y perfeccin deste amor.
Luego que Dios orden el matrimonio,
puso por ley : Que por la muger se de-
xe el padre y la madre , y que sean dos
corazones en una carne. Esta ley igual-
mente obliga al marido , y la muger ; y
antes con mas fuerza a la muger , cuya
cabeza es el marido ; y todo lo que en
las
las dems mugeres casadas , se divierte en
amor natural , amor de carne , que va
a pararen gustos del apetito., se recoga
en Maria dentro del corazon en amor
santo y espiritual , y unido con Dios : y
quanto es mayor , y mejor el alma que
el cuerpo , el espritu que la carne ; tan-
to es mayor , y mejor el amor de Maria
Joseph , que el de las dems casadas
del mundo sus maridos. Di ce el Apos-
tol San Pablo , declarando este precepto
del amor entre los casados : Maridos
amad a vuestras mugeres , como Christo
am d su Iglesia. Y asi como el amor
de Christo para la Iglesia , fue el sumo,
pues di o la vida por ella , y el de la Igle-
sia Christo es inefabl e, porque dl reci-
be todo bien ; asi es inefable el amor
que se tenan estos dos Esposos., Mara
y Joseph. Por tanto creo , dice Uberti-
no , que la Vi rgen comuni c Joseph
todo quanto tenia de tesoro en su co-
razon , segn la capacidad de Joseph.
Quando Dios cri el mundo , a los
dems animales cri cada uno por s , y
a la hembra por s ; mas quando cri al
hombre , sacle la muger de su costado,
que est cerca del corazon , y dice que
le dio : Adjutoriam simile .sibi , como
quien dice , cri la muger semejante , y
que sea como parte del corazon , para ayu-
dar-
4 8 J os E P H I N A .
darse , favorecerse , acompaarse , y amar-
se. Dexemos de contar los ministerios ex-
teriores en que se ayudaban Maria y Jo-
seph , trabajando l para sustentarla , y
ella sierviendole , como despues dire-
mos : solamente quiero referir lo que un
Aut or ( 1) declara en aquellas palabras de
Job , que dice : Mi vientre est como el
mosto , sin respiradero , que rom-pe las ti-
najuelas nuevas Dice , pues , que quando
un espritu est lleno de altsimos con-
ceptos de Dios , y soberanos deseos , m-
petus de fervor , y llamas de amor en
agradecimiento de mercedes recibidas , re-
ventara si no tuviese alguna persona de-
vota , prudente , fervorosa, y agradable
con quien comunicarse , y descansar , con-
tando l o que pasa en su interior , pa-
ra que le ayude dar gracias Di os , ha-
ciendo como oficio de padre espiritual.
De la manera que quien sigue oracion,
comunica las cosas de su conciencia con
algn buen amigo , quando le halla tal,
que pueda descansar , y allanarse en to-
do con l. Este fue el principal ministe-
rio de Joseph con Maria ; que como anda-
ba tan enriquecida de tesoros sobrenatu-
rales , y mercedes di vi nas, y que conser-
vabat omnia verba conferens in cor de suo:
Da-
(O J oan. Osorio ser. a. dt J oseph.
L I B R O T R M E R O . 4 9
Daba parte Joseph de todo su interior;
pediale la ayudse a dar gracias por las
muchas mercedes recibidas : trataba con
l sus altsimos pensamientos y deseos, y
juntos glorificaran a Dios , como dice ' el
Chrisol ogo , levantndose la media no-
che a tener su oracion , y como en un
celestial Coro , dirian sus maytines , asis-
tiendo con ellos Jess , como tercero
de tan buenas platicas , pues que eran
dos congregados en su nombre. Y joseph
dara tambin parte a Maria de todo lo
interior que passe en su alma : recono-
ciendo del la , poder ser maestra de esp-
ritu de todos los Cherubines , y afervo-
rar en amor los Serafines. Pues quan
grande sea el amor , que se tiene los
que se d parte de lo interior , y con
quantas veras se encomiendan Dios , d-
ganlo las almas que tratan de oracion. To-
da criatura ama d su semejante, dice el
Sabio , y como hemos dicho , no ha ha-
bido tres que mas se parezcan en el mun-
do , que Jess, Maria , y Joseph, cer-
canos parientes , mas conformes en opi-
nion , en condicion , y en complexin,
en rostro , en habla , y en todo lo de-
mas , segn sus edades. Y asi como los
bienaventurados del cielo se aman per-
fectisimamente , porque participan de la
vista de Di os ; asi estos dos bienavenru-
D ra-
5 0 J O S E P H I N A .
rados de la tierra , que participaban de la
vista , habla , trato , y conversacin de
Christo Jess, se amaban en mas alto gra-
do que otro ninguno. Asienta muy bien
el amor sobre almas puras ; asi como el
Sol enciende lumbre , quando se reciben
sus rayos en el cristal , los quales rever-
berando con la fuerza de la vi rtud uni-
da , queman la yesca que est cerca : asi
el Sol de di vi na justicia , que vi sti , y
rode el cristalino pecho de la que tie-
ne la luna debaxo de sus pies , quando
con la fuerza de los rayos de amor , hi-
riese en el corazon de la Madre , abra-
sara la yesca que estaba mas cerca , que
es el corazon de Joseph. Por el a&o del
infinito amor que se tienen el Padre , y
el Hi j o , procede la tercera persona in-
finita del Espritu Santo ; y deste inefa-
ble amor con que se aman la Madre, y
el Hi j o , procedera el soberano amor en
la tercera persona mas allegada ellos que
era Joseph. Si una vez que Maria salu-
d Isabl , y le hi zo muestras de amor,
qued Santa Isabl gozosa , y su hijo
santificado ; de las muchas veces que sa-
ludara Maria Joseph , qul quedara
el alma de este Santo ?
Era la Sacratsima Vi rgen Maria , en
estremo agradecida , como lo son todos
los buenos, y principalmente los que tie-
nen
L I B R O P R I M E R O . JR
nen nobleza : porque el desagradecimien-
to , y ol vi do de beneficios reci bi dos, es
indicio de vi l l anos , y groseros corazones.
Y conforme los beneficios crece el agra-
decimiento , y su medida es el amor.
Pues si miramos lo que se colige del
Evangel i o , y declaran los Santos: qu
muger casada hubo en el mundo , que
mas buenas obras haya recibido de ma-
rido , que Maria de Joseph ? Por causa
de Joseph no la apedrearon , si la acu-
sara de adulterio , y con ella a su Ni o
en el vientre , con que ella perdiera la
vi da , y sus parientes la honra : por Jo-
seph no le mataron su Hi j o en sus brazos,
como otras madres de los Inocentes.
Joseph la sustent , consol o, acompa, y
si rvi con tanta vol untad y gracia, como
se puede pensar. De suerte que , despues
de Di os , de ninguna criatura , ni del
propio padre que la engendr , y madre
que la pari , recibi Maria los benefi-
cios que recibi de Joseph. Y como ama-
ba sin comparacin mucho mas que s
su hij o Jess : qualquiera beneficio que
haca al Hi j o , agradeca la Madre , en
mas alto grado , que si le recibiera en
su propia persona. Segn esto , qun-
to agradecera Maria Joseph verl e con
cuidado de que Herodes no se le mat-
se ? qu pensara , quando le viese su-
D 2 cUii-
52 J o S S P H I N A.
dando , y trabajando por los caminos , lle-
vndol e en brazos , y acepillando para
darle de comer , y vestir ? Bienaventura-
dos los ojos que vieron lo que vio Joseph,
y los odos que oyeron lo que l oyo.
El trato continuo , y familiaridad , y
la conversacin hacen crecer el amor: que
muchas veces se quieren mas tiernamen-
te , los que se crian j untos, que los que
nacieron de un vientre , segn aquel re-
frn : No con quien naces , sino con quien
paces. Pues quin podr pensar el amor
que resultara en Maria , y Joseph , de
la conversacin de tantos aos como mo-
raron juntos ? que , segn refiere un Au-
tor , ( i ) Joseph se despos siendo de
quarenta aos , y muri de sesenta y nue-
v e , y casi treinta aos goz de la dul-
ce compaa de Mar i a, y Jess. Y si es-
tos treinta aos , dice otro , (2) estuvie-
ra arrebatado al tercer cielo , como lo
estuvo Paulo en aquel tiempo , donde
v i o los secretos , que no es lcito d los
hombres hablar , no le aprovechra tan-
to ; pues l uego , quntos mysterios le
comunicaran en tan largo rapto ? Y asi
es de creer , que en treinta aos que go-
z de la compaa de Mari a, y Jess,
aun-
< ) Tr u x i l l o i n The s a ui o 2 |>*rt.
( a) Os or i o t c r m. 1 . d e J o s e p h .
aunque no estuviese en rapto , alcanz el
quedar rendido a la vol untad de Di os,
y derribado del caballo de su apetito,
como qued San Pablo. Al gunos Aut o-
res escriben , que el rapto de San Pabl o
se debe a las oraciones de San Este van,
quando le apedrearon ; y el fruto de
aquella oracion de San Estevan , y et
abrirse los cielos , y ver J ess la
di estr a de la vi r tud de Di os , se debe a
la oracion de Maria ': porque vi ni endo
de visitar los lugares donde su Hi j o obr
sus mysterios , en compaa de San Juan
Evangelista , como tenia de costumbre,
llegando a la vista de la puerta de Je-
rusaln , salia gran tropl de gente con
estruendo , y alboroto , y preguntando San
Juan l o que ser a, di xo la Vi rgen , que
sacaban apedrear a su amigo Estevan,
y psose entonces en oracion sobre una
piedra que alli estaba , y hoy en dia se ve-
nera , en la qual persever hasta que Es -
tevan fue apedreado , como refieren los
Autores que tratan de la Tierra santa : y
por esta oracion se entiende que vi ni eron
todos los bienes a Estephano, y Pablo. Y
no hay para que detenernos ahora en re-
ferir l o mucho que val en las oraciones
de Maria , y l o que alcanzan de Di os
por aquellos , por quien ella ruega ; pues
ai ordinariamente rogaba por San Joseph,
D 3 qu-
54 J o S K P H I N A .
<qul es serian las graci as, prerogati vas, y
bi enes que le al canzada ?
C A P I T U L O V .
DE LA EXCELENCIA TAN GRANDE
Q. UE T U V O J O S E P H
por ser servido , estimado , y reverenciado
de Mara , como cabeza de tal matrimo-
nio ; y la reverencia que por esta
causa le hacen los bienaventura-
dos del Cielo.
H
Ablando la Sacratsima Virgen con
Santa Brigida le di xo estas pala-
bras: Aunque desde la eternidad jui pre-
destinada , para el mas alto , y encum-
brado trono de la bienaventuranza, y pa-
ra^ la mayor gloria , y honra que ninguna
criatura alcanz , con todo eso fui humil-
de , y no me despreci de servir , y gui-
sar de comer para Joseph , y para mi
hijo ; porque tambin mi hijo servia d
Joseph. Y si quando estuve en el mun-
do ( que solo Dios y Joseph conocan mi
grandeza ) fui humilde , la mesma humil-
dad tengo ahora que estoy asentada en el
supremo trono de la gloria , donde de to-
dos soy adorada , y all recibo las oracio-
nes que se me hacen , y algunas de las
ul-
almas que me ruegan , doy por respuesta
las inspiraciones divinas que reciben en su
interior , y a otras hablo por modo mas
secreto dentro de su corazon , segn le da
gusto d mi Dios , rc. Hasta aqui soil
palabras de la Virgen. Dichoso tal Car-
pintero Joseph , que mereci ser servi-
do en la tierra de la Reyna , a quien to-
dos los Angeles sirven en el cielo ! i di-
chosa comida guisada por tales manos co-
mo las de Mara , que en buen prove-
cho entrara a Joseph , y se convertira
en sangre , aparejada para criar compl e-
xion , sobre que asentase bien qualquier
virtud y santidad ! Qu Rey , Empera-
dor , ni Monarca ha habido en el mun-
do que haya sido servido de tales dos
personas , Mara , y Jess , como lo fue
Joseph ?
En el cielo el Trono de la Vi rgen
est colocado sobre todos los Tronos de
los Apstoles , y Serafines ; y ninguna
otra criatura merece asentarse en l : y
asi como en el cielo , siendo grande , es
humilde ; en la tierra , siendo humil de,
es grande , y no pierde punto de su gran-
deza por su humildad : pues qul ser
un Santo , que en su Tr ono , y en su ca-
sa se aposenta Maria , y Jess ; y no so-
l o esto , pero que le sirvieron , y respe-
taron ? Quando en el cielo pase Maria
D 4 por
8 C 2 2
5
6
J O S E T H I N A .
por los asientos de los Serafines , Patriar-
cas , Profetas , Apstoles , los Santos
mas aventajados de la gloria ( a nuestro
modo de entender) levantarnse ellos de
su asiento , reverenciarn , y postrarnse
a los pies de Maria : Hamandola su Se-
ora , su Reyna , y Emperatriz : y quan-
do llegre al asiento y Tr ono donde es-
tuviere Joseph (pues dice , que es tan
humilde en el ciel o como en la tierra lo
era ) no dexar de dar muestras de su
humildad , reconociendo h; belle servido,
y obedecido micntr s estuvo en el mun-
do ; y quien .todos los dems llaman
Reyna , y Emperatriz , puede llamar Jo-
seph Esposa , y muger : y quando toda
la Corte Celestial vea que su Reyna ha-
ce particular honra Joseph , no sern
ellos perezosos en le reverenciar. Pues
bien sabemos , (segn se colige del libro
de Ester ) que aunque Mardocheo fue
despreciado , y mal vestido , quando el
Rey le quiso honrar , le mand vestir de
Reales vestiduras , y pasear sobre su mes-
mo caballo por las plazas de' l a gran Ciu-
dad , y que con corona de_ Rey en su ca-
beza fuese honrado de los mayores Prn-
cipes de su Rey no.
Bien entendan , dice San Gregorio
Niseno , los Sacerdotes del Templ o , que
el marido es cabeza de la muger , y que
ella
ella le habia de servir y respetar ; y co-
nociendo la excelencia de Maria , no qui-
sieron sugetalla hombre mortal. Di os
orden este desposorio , Dios fue el ca-
samentero destas bodas , y el mesmo Se-
or , como dice su Apostol , mand,
que el marido fuese cabeza , mandse , y
gobernase, y las mugeres, como dice San
Pedro , fuesen subditas , obedientes, in-
feriores d sus maridos : y que en todo
les obedezcan , respeten , reverencien , y
hagan su voluntad , como Sara obede-
ci Abrahan , Rachel Jacob , y las
dems. Y pues orden , que Joseph fue-
se marido de Maria , de su divina vo-
luntad proceda que ella le obedeciese,
y que l la gobernase , y mandse , co-
mo padre la hija , que en tal posesion
la tenia , como tutor, a su pupila , y me-
nor , ( que asi le llama San Andrs Ge-
rosolimitano ) como Esposo a su Espo-
sa , y verdadero marido su muger. Y
asi Joseph enviaba Dios su Angel con
los mensages de ir Egipto , y vol ver
de Egipto , como al que era cabeza; pa-
ra que Joseph executse sus mandamien-
tos , y gobernase la casa donde moraban
Maria , y Jess. Dichoso Joseph , que ha-
ll muger tan fuerte , tan cabal , y per-
fecta , que vale mas que todo el oro de Ara-
bia , y que las perlas y piedras precio-
sas,
58 J O S E P H I N A .
sas , tradas de los ltimos fines de la
tierra : que con razn confia en ella el co-
razon de su marido , pues jams le dio un
mnimo disgusto en todos los dias de su
vida : como dice el Sabio de la muger
fuerte , antes le reverenci , obedecio , y
sirvi de tal manera , que con haber si-
do un pobre Carpintero , es de los no-
bles que se sientan d la puerta con los Se-
nadores de la tierra de Promision de la
bienaventuranza.
Son muy estimados en la Iglesia Ca-
tlica , y con mucha razn , los Santos,
devotos de la Virgen , San Lucas , que
la pint ; San Dionisio , que desde Ate-
nas la vi no a visitar; San Cyri l o , que de-
fendi su nombre de Madre de Dios en
el Conci l i o Ephesino ; San Juan Damas-
ceno , que della escribi , y recibi la
mano que le haban cortado por traycion;
San Ildefonso , que vol vi o por su virgi-
nidad , y en premio recibi la casulla en
la Iglesia de Tol edo ; San Bernardo , cu-
ya boca fue dulce para hablar della , con
el rayo de leche que le envi de sus pe-
chos ; Santa Brigida , a quien tanta doc-
trina ense en revelacin , y otros mu-
chos Santos, y Santas. Pues qunto mas
convi ene, que se estime en la Iglesia Cat-
lica el Esposo y marido verdadero, que
cri al Santsimo Hi j o de Maria , en-
gen-
L l U R O P R I M E R O . 5 9
gendrado por el Espritu Santo , Chri s-
to Jess ? Y con quien tan familiarmente
converso , a quien sirvi , y tuvo por ca-
beza.
Engrandece San Gregorio Nacianzeno
a un cuado suyo , y queriendo resumir
en una palabra todas sus virtudes , y me-
recimientos , dice : Queres que os diga
quien fue este varn ? digo que fue marido
de Gorgonia mi hermana , que ni se pue-
de dl mas deci r, ni hay que buscar otras
razones para le loar. Estas son palabras
del Nacianzeno , y la verdad , dicen los
Doctores , que fue gran Santa esta Gor-
gonia. Pero qu tiene que ver ella , ni
todas las Santas del mundo con la santi-
dad de Maria ? Y asi resumamos en este
libro las alabanzas de Joseph , diciendo
en una palabra: que fue Esposo de Ma-
ria.
L I -
6o
J o S EP H I N A .
L I B R O S E G U N D O .
D E L S E G U N D O T I T U L O
P A R A L A S E X C E L E N C I A S
H E S A IT J O S E P
I
que fue ser llamado Padre de Jess.
P ROL OGO DEL LI BRO SEGUNDO.
C
ON particular orden , y providencia
divina en algunos de los mayores San-
tos del Cielo se hallan menguas , que pa-
rece derogan la grandeza de su perfec-
cin ; y bien mirado , no escurecen , antes
levantan el resplandor de sus virtudes ; /
son como las sombras , que realzan los vi-
vos colores , y perfiles de la pintura. San
Juan Bautista , con ser tan Santo como
fue , no hizo milagros mientras vivi en
el mundo , y el hacer milagros es seal de
santidad , pues por ellos canoniza la Igle-
sia sus Santos. Y aunque parezca falta
en el Bautista , no haber hecho milagros;
no es falta , sino seal de su gran exce-
lencia. Que orden Dios que no los hisiese,
poniendo los ojos en su divina honra , y
en la Jlaqueza de los Judos : que si vie-
ran
L I B R O S E G U N D O . 6 1
ran milagros en el Bautista, no se desen-
gaaran , ni dexran de creer ser el Me-
sas prometido en la Ley , segn su gran
santidad ; y asi como en otros Santos es
honra hacer milagros , es mayor en el Bau-
lista no haberlos hecho. Del glorioso San
Joseph han deseado saber muchos de sus
devotos , la causa por qu nuestra Madre
la Iglesia , celebrando con mucha solemni-
dad fiestas de otros Santos , ha poco tiem-
po que oficia de San Joseph , y su dia no
es fiesta de guardar. Andando yo con cui-
dado de hallar desto razn , que me sa-
tisfaciese , lei en el libro del rbol de la
vi da , que escribi libertino de Casalibusf
ser la razn , porque unos blasfemos he-
reges pusieron lengua en la virginidad de
la Reyna del Cielo , tomando ocasion , de
que la Escritura llamaba d foseph Pa-
dre de Jess , con que derogaban d la
Divinidad del Hijo , y Virginidad de la
Madre. Y como la Iglesia ordena todas
sus cosas para nuestro aprovechamiento,
asi como le pinta viejo , para obviar d
pensamientos descomedidos de los Jlacos ; asi
tambin para quitar d los Hereges esta
ocasion , no le llama absolutamente Padre
de Jess , ni se detiene en celebrar su fies-
ta con la solemnidad que hiciera , si no hu-
biera habido esta heregia. Y de aqui es,
qut esta poca solemnidad, con que le ce-
lebra , y la limitacin con que le llama
Padre de Jess , es indicio de mayor per-
feccin de Joseph : como el no haber hecho
milagros , lo es del Bautista. Y pues que
ya se acabaron estos hereges , y hay mu-
chos Christianos , que no entienden la gran-
deza deste Santo , encerrada en este nom-
bre de Padre de Jess , ( hablando , y en-
tendiendo en esto como habla la Iglesia) de-
clarar en este segundo libro la excelencia
deste nombre , Padre de Jess , y el amor
y bendiciones de Jess d Joseph , como de
tal hijo a tal Padre; y la corresponden-
cia que en este oficio de fabro , o Carpin-
tero se halla con el nombre de Padre de
Jess , en los cinco captulos que se siguen.
.t i r ' - ' . * :
c
: '..".'.o t>.. iSt'M , i /i J A '<
i
v
i : - V ' . ' .O, . >/ A
i V i ' V":
r . RT ^ u v . ^ : ' -
1
< A . V
C A -
L I BRO SEGUNDO.
C A P I T U L O I .
DE LA S O B E R A N A EXCELENCIA
QUE RESPLANDECE EN J oSEPH,
por haber sido llamado Padre de Jess :y
que d quien Dios da nombre , oficio, y
cargo , le comunica los talentos necesa-
rios para exercitarle.
I . ( 1 J U ~ V/U J\ ' * J*. "yJ ( C
B
Endito sea Dios , Padre de nuestro
Seor Jesu-Christo , dice el Apos -
tol , de quien se deriva todo el nombre de
Padre , en la tierra , y en el cielo. Por-
que teniendo dos nombres , el primero
de Padre de Jess , y el segundo, de fa-
bro , artfice , que fabric , y crio el
mundo , buscando entre las criaturas mas
perfetas alguno en quien se derivasen
estos sus dos nombres, y apel l idos, ha-
lla a Mar a, a quien comuni c la verda-
dera generacin del Ver bo di vi no , en
quanto hombre , de quien es verdadera
Madre : y porque ningn hombre cria-
do podia llegar este grado de ser Pa-
dre de la humanidad de Christo , como la
Vi rgen es Madre , y lo mas que les podia
dar , era el nombr e, y oficios, de padre
en la tierra , despues de Mara , hall un
fa-
fabro , artfice , Carpintero , llamado
Joseph , en quien depositar este nombre
de Padre de Jess. Cri Dios todas Jas
cosas-, y entre ellas al hombre , su ima-
gen y "semejanza , para que en ellas res-
plandeciesen sus atributos : en unas su
sabidura , en otras su omnipotencia , y
en ot;* s su bondad ; y asi las dems vir-
tudes. En Maria , y en Joseph , segn
la perfeccin de sus almas , resplande-
cen en tan alto grado los atributos Divi-
nos , que ( aunque no hubiera criado otra
ninguna .criatura ) bastaban estas dos, pa-
ra muestra de que su Criador es infini-
to , y omnipotente , y tiene en s los de-
mas atributos que resplandecen en todas
las otras criaturas : y dems desto la su-
prema dignidad de ser llamado Padre del
Ver bo , que en ningn otro depsito , res-
pl andec en Joseph : que llama a Jess
hijo , y Jess Joseph padre : asi como
el mesmo Jess hablando con su eterno
Padre, le dice por San Matho : Confe-
ste Padre Seor del cielo , y de la tier-
ra , y por San Juan : Asi como me en-
vi mi Padre ,yyo vivo por mi Padre , &c.
Y el Padre eterno hablando con Jess,
le dice : ste es mi Hijo muy amado , que
me agrad mucho.
Admi rado San Agustn desta inefable
excelencia de Joseph , y declarando co<
jno
L I B R O S E G U N D O . 65-
mo le llamaban Padre de Chr i st o: dice
estas palabras : No solamente los que ig-
noraban el mysterio de la Encarnacin,
como los Judos , le llamaban Padre de'
Jess , diciendo por San Lucas , y San
Juan : No es este hijo de Joseph el Car-
pintero ? Sino tambin los Evangelistas
que lo saben , le llaman Padre , pues San
Lucas, contando la Presentacin de Je-
ss en el Templ o , dice ; Estaban admi-
rados sus padres Joseph , y Maria , de
lo que se decia dl: y el Angel : Par ira-
te , dice , un hijo , y pondrasle por nom-
bre Jess. Y l que sabe mas que todos
los Angeles , quando le hall en el Tem-
pl o , despues de perdido , dixo : Tu pa-
dre , y yo con dolot te buscbamos. Quin
podra pues entender el tesoro de incom-
parables riquezas , que se hallan en va-
rn , que le dan nombre de Padre de
Jess ?
Los nombres sbia , considerada y dis-
cretamente impuestos , dice San Bernar-
do , significan la naturaleza , el oficio,
dignidad , excelencia de la cosa nom-
brada : que no acaso, y sin consejo son
impuestos. Y asi vemos que Adn reci-
bi conocimiento de las criaturas para
ponerles nombre : A Abrahan , por su
gran F , le llamaron por ese nombre de
Abrahan , que quiere decir Padre de cre-
E yen-
'66 J O S E P H I N A .
yente : a Jacob, Israel, porque v i o , y
pele con Dios : a Pedro por primera
piedra de la Iglesia , le llaman Pedro : y
en las Repblicas sabiamente gobernadas
se llama Rey el que reyna, Juez el que
juzga , Pastor el que apacienta , y asi los
dems : ya que Joseph no engendr Je-
ss , qu oficio , qu dignidad , qu ex-
celencia , qu talento hallaron en l , pues
le llaman Padre de Jess?
Di ce Santo Toms : Que quando Dios
da nombre , y oficio una criatura , tara-
bien le da el talento , y partes necesa-
rias para aquel nombre , y oficio. No es
como los hombres que eligen , presupo-
niendo los talentos en el elegido. Fus
Ams pastor, rstico elegido por Profe-
ta , diole Di os espritu de profecia : y a
Moysen tartamudo, que envi por Em-
baxador , le infundio eloqencia : pues
aunque Joseph no hubiera sido varn
justo , ni tuviera otras partes, ni talen-
to ; en el punto que por orden de Dios,
y mensage del Angel , le concedieron
tan alta dignidad , como ser llamado Pa-
dre de Jess , le dio Dios talentos, y
partes convenientes para tal nombre, y
oficio. Para dar nombre de martyr, que
quiere decir testigo , conviene que ten-
ga un hombre tan gran caridad , q u e d
la vi da , y derrame Ja sangre por Chris-
to:
L I B U O S E G U N D O . >7
to : ha de ser escribano de las historias
de Jess , el que quisiere ser llamado
Evangelista : y enviado a fundar la Igle-
sia , a quien llamaren Apostol : y para
que se llame Precursor , conviene que
venga anunciando la venida de Christo,
con las virtudes , y perfeccin que vi -
no San Juan Bautista : y quando llaman
San Mi gul Capitan de la Iglesia , le
dan el bastn , y cargo de los exrci-
tos della. Pues qu tiene que ver el
nombre de martyr , Testigo , Escriba-
no , Embaxador , Precursor , Capitan,
con el nombre de Padre de Jess ?
Faltame el espritu , enmudece mi len-
gua , y valdria mas acogerme al seguro
puerto del ssnto silencio , que engolfar-
me mas en el abismo de los mysterios,
que en este nombre de Padre de Jess,
impuesto Joseph , se descubren : pero
no puedo dexar de referir quanto enca-
recen los sagrados Dadores la excelen-
cia de San Juan Evangelista , por haber
merecido que se le impusiese ncmbre de
Hi j o de la madre de Dios. Pues qu
tiene que ver el ncmbre de Hi j o con
el de Padre ? entrambos son nombres de
amor , nombres de allegados, y de rega-
lados : pero el ncmbre de Hi j o denota
sujecin , el de Padre grandeza. Gran nom-
bre es Hi j o de Maria , aunque tambin
E 2 en
68 J O S E P H I N A.
en respeto de Maria , Joseph es Esposo,
y marido , nombre mas estimado que Hi -
jo. Pero qu tiene que ver Mana con
Jess, que es infinitamente mejor que su
Madre ?
Declarando Ruperto el Lber genera-
tionis , le compara la escala de Jacob,
y a los escalones hace grados de las cria-
turas : subiendo desde la menor hasta la
suprema , y a esta suprema llama Joseph
Esposo de Maria , de quien naci Jess,
que se llama Christo t ir. y porque di-
ce la Escritura: Que Dios se reclinaba en
lo supremo de la escala : pregunta , qu
mysterio se encierra en este estar Di os
reclinado en Joseph ? y no responde otra
cosa, sino porque Joseph se llama Pa-
dre de Jess, que es lo supremo que
puede llegar una criatura despues de Ma-
ra su madre. Y tratando el mismo Au-
tor de la divina , y celestial comunica-
cin que habra entre Jess, Maria , y
Joseph , concluye diciendo : que basta pa-
ra esto decir ser entre Hi j o verdadero,
y Madre , y el que es llamado Padre de
Jess. Y asi como no era menester bus-
car mas razones , para que todo Egi pto
reverenciase Joseph el Anti guo , sino
querer el Rey , que le llamen Salvador;
ni Mardocheo , que mandar el Rey
Asuero que le hagan honra ; ni a Sal,
que
que ser elegido por mano de Samuel en
el Reyno ; asi no es menester buscar pa-
ra Joseph otra razn , mas que ser vo-
luntad de Di os , y que por su orden le
pregonen por Padre de Jess , no solo en
Egi pt o, ni en las plazas de Ni ni ve , ni
en la Ciudad de Jerusaln , sino en es-
te mundo , y en la alta Jerusaln de la
bienaventuranza. Y si honramos , loamos,
llamamos bienaventurados , y ponemos
por intercesores , y nos encomendamos
con mucho fervor a San Francisco , San-
to Domi ngo , y los dems Santos : por-
que la Iglesia los ha canonizado por San-
tos , nombrndolos siervos de Jesu-Chns-
to : con qu afeito , con qu devoci on,
y fervor conviene que loemos , honre-
mos , glorifiquemos , invoquemos , sea-
mos devotos , y pongamos por interce-
sor al glorioso San Joseph , a quien la
misma Iglesia , los Evangelistas , y el
Angel , y la gloriossima Vi rgen Mara,
tiene canonizado por tan Santo , que le
llama Padre de Jess , que es muy mas
excelente nombre que siervo ?
Bien s que Santo Toms , escribien-
do sobre aquellas palabras del Apst ol
San Pablo , a los de Efeso , que dicen:
Segn las riquezas de su gracia nos hi-
zo d nosotros superiores , &c. Declara,
que de tal manera los Apstoles exceden
1
E 3
a
JO J o s E P H I N A.
a los dems Santos, que tiene por error de-
cir , que haya Santo en la Iglesia mas aven-
tajado en grados de gracia, que ellos lo fue-
ron. No quier-o yo aqui disputar que
grado de gracia lleg el alma de Joseph,
y llegaron los Apstoles , que eso quin
lo puede medir , y pesar ? pero es bien
que respondamos a esta autoridad de San-
to Toms , para que yendo contando
excelencias, y alabanzas de San Joseph,
no nos d nadie con ella en rostro. Res-
ponde de dos maneras un grave Autor,
que escribiendo sobre Santo Toms , se
muestra bien devoto de Joseph. Lo i .
que no se enrienden estas palabras del
Aposrol San Pablo con los privilegia-
dos. Y como despues probaremos , pri-
vilegiado fue San Joseph. Lo 2. que San
Pablo habla en aquel lugar de los do-
nes ordenados para el bien de la Igle-
sia , que es el Cuerpo m stico, y tratan-
do en este orden de dones , los que mayo-
res riquezas recibieron fueron los Aps-
toles : Constituidos por Principes sobre to-
da la tierra. Los dones y riquezas de
gracia ^ que tuvo Joseph , fueron orde-
nados inmediatamente Chri sto, que es
cabeza del cuerpo mstico de la Iglesia,
y el oficio suyo de Padre , que fue cria-
lle , sustentalle , traelle en brazos, y de-
fenderle , tiene dones, y gracias de otro
or-
L L B R O S E G U N D O . F 1
orden superior. Y asi como quien dixe-
se que la plata de Nueva-Espaa es el
mejor metal de t odos, no niega que el
oro no sea mejor que la plata ; asi quan-
do San Pablo dice , que los Apstoles
fueron los superiores en riquezas de gra-
cia , no habla en comparacin del oro
de las almas de Maria , y Joseph , que
segn prueba Isidoro por muchas razo-
nes , y autoridades de Santos , por el or-
den' que el Evangelista escribe , Jess,
Maria, Joseph, estn escritos en los libros
de la gracia , y en el libro de la vida de
la bienaventuranza.
i
7* J O S EP H I N A .
C A P I T U L O I I .
D E D I E Z O F I C I O S
de donde se coligen diez razones, porque
se
.
llam
* Pdre de Jess , que son haber
sido ayo padrino , Padre de familias,
tutor , Padre adoptivo , Amo 'que cri,
Padre elegido , dueo-, marido de su
madre , y Padre de buenas obras
de Jess.
N
O engendr Joseph Jess : sola-
mente es su Padre el Padre eter-
no que le engendr segn la divinidad;
y de la humanidad sola Ja Virgen es su
madre que le conci bi o en sus entraas,
por el Espritu Santo : pero dignamente
se llama Joseph Padre de Jess , por
diez razones , y causas que son los ofi-
cios que exercit de Padre , las qualcs
he resumido de los sagrados Dodor es
L a i por ser ayo de Jess , que aun-
que pobre , no es de baxo estado este
JNino que es Prncipe de la paz, Hi j o
del universal Monarca de lo e d a d o ' Re y
Z
R
T ' -
or de Seores
y 2S como
quando envan un gran Prncipe estu-
diar
diar fuera de su tierra , le dan un ayo
para que le gobierne , y acompae ,
quien el Prncipe obedece como Padre,
y el ayo manda , y gobierna como hi -
jo , aunque aquel mandar es servi r, asi
vi ni endo Christo a la Universidad deste
mundo a aprender obediencia en la cate-
dra de su pasin , como dice San Pablo,
danle por ayo a Joseph : por la qual
causa , dice Ruperto , se llama Padre de
Jess.
2 El padrino se llama Padre espiri-
tual de su ahijado , y sabemos del Evan-
gel i o , que quando Christo fue circunci-
dado ( que antiguamente servia de lo que
ahora el Bautismo ) por ordenacin de
Di o s , y revelacin del Angel , Joseph
le puso el nombre , haciendo oficio de
padrino : y por esta causa le di xo el An-
gel : Parir ate un Hijo , y pondrasle por
nombre Jess.
3 La familia de Naaman Syro le lla-
maba padre : porque el patrn de la ca-
sa es padre de los que tiene su cargo:
y segn el glorioso San Bernardo , de-
clarando aquellas palabras : Quin piensas
que es el siervo Jiel , y prudente , d quien
el Seor ha puesto por patrn de su fa-
milia ? Joseph es este Padre de familias,
a quien el Padre eterno dio por compa-
ero de la Madre de Di os , Padre de su
Hi -
7 4 J O S E P H I N A .
Hi j o , y fidelsimo ayudador de su con-
sejo en la tierra : de tal suerte , que con
razn se puede decir deste Joseph lo
que hallamos escrito del otro Patriarca.
Constituyle por Seor de su casa , y Prn-
cipe de su posesion. Hasta aqui son pa-
labras de San Bernardo. La casa de Dios
contiene a Maria , y Jess: esta es su
familia , esta misma es la de Joseph, y
si de una parte se pone esta pobrecita ca-
sa con la familia de tales dos personas,
y de otra parte toda la corte del cielo,
y de la tierra, con los inumerables An-
geles , y hombres que Dios ha criado , y
los que puede criar , es mas excelente
corte , y mayor palacio , mas noble fa-
milia la que manda Joseph , y se' susten-
ta con el pan ganado a su sudor , que
todo lo dems criado.
4 El glorioso San Andrs Hierosoli-
mitano llama a San Joseph Tutor de la
Vi rgen Maria , y de la misma manera
le llama San Agustn , y el Tut or de la
Madre tambin lo es del Hi j o. Pero aun-
que no lo fuera de la Madre , Ruperto
dice , que Christo fue como menor ,
pupilo , cuya hacienda , y herencia ad-
ministr Joseph , que tuvo cuidado de
sustentalle , y alimentalle hasta que lle-
gase los aos que manda la ley , y asi
fue su verdadero Tut or : y quando los
pu-
L l B R O S E G U N D O . /)
pupilos , menores se crian en casa de
los Tutores , no les llaman menos que
Padres , y el Tutor los llama hijos.
5 El Padre adoptivo verdaderamente
tiene nombre de padre del que adopta , y
recibe por hijo , aunque no le haya engen-
drado. Por esta via declara San Agustn
ser llamado Joseph Padre de Jess: por-
que le adopt, y eligi por hijo , y le
tuvo en su casa , y hizo heredero de su
hacienda. Asi como acaece , que un hom-
bre honrado , quando se ve sin hijos , po-
ne los ojos en algn nio pobre , hur-
fano , hermoso , y bien inclinado , y
hace escritura de dexarle su herencia , y
por esto favorecen las leyes los hijos
adoptivos. Poca hacienda tenia que dexar
Joseph su Hi j o adoptivo Jess : pero
segn el amor con que le amaba , mas
de veras hiciera , que lo que dixo San
Agustn una vez abrasado todo en amor:
Seor , si yo fuera Dios , y t fueras Agus-
tn , te diera el ser de Di os , y me que-
dara con el de Agustn.
6 El marido de la que cria el nio
a sus pechos ( que se suele llamar Amo
de leche ) oficio y amor tiene de Pa-
dre , y el Ni o le llama Padre boca
llena. Este oficio , dice San Bernardo,
que hizo estremadamente San Joseph:
porque cmo amo de leche tomaba el
76 J o S E J H I N A .
Ni o en sus brazos, y le traa cantando
cantarcitos , acallabale si lloraba , briza-
bale para que se durmiese en la cuna, gor-
geabale , regalabale , y dabale dixes co-
mo ni o, y no salia v e z fuera de ca-
sa , que los pajaritos , manzanitas ,
cosas semejantes, que hallase ( de que sue-
len gustar los ni os) no traxese para su
Ni o Jess , vol vi ndose de edad de ni-
o , el que trataba con Dios infinito,
hecho Ni o.
7 As i como el Rey natural se llama
Re y , y es obedecido , asi el Rey he-
cho por eleccin , se llama Rey , y es
obedeci do por Rey. Di ce San Juan Da-
masceno , que aunque Joseph no engen-
dr Jess, ni fue su Padre natural , Je-
ss le eligi por Padre. Y despues de he-
cha esta eleccin le obedece , respeta , y
reverencia como Hi j o , y l exercita el
mando , superioridad , y gobierno , como
Padre de Jess.
8 Segn las l eyes, quando un hom-
bre es dueo , y seor de un jardn ,
de una heredad , si acaso en el jardn
manase una nueva fuente , en la here-
dad se hallase un tesoro escondido , la
fuente , y el tesoro son del dueo del jar-
din , y heredad. Quando desposaron a Jo-
seph con Maria ( en todo rigor de las
leyes del matrimonio ) le hicieron due-
o de Maria , y se la dieron por propia,
si despues de hecho este desposorio, na-
ci en este jardin , y huerto cerrado la
fuente de huertos , y pozo de agua viva
Christo Jess , de cuyo pecho mana el
agua que salta hasta la vida eterna , y
en esta heredad del Seor , que es Ma-
ria , se halla el tesoro escondido , por el
qual el mercader conviene que d toda su
hacienda ; este di vi no tesoro , y fuente
Jess , es de Joseph , y l se llamar su
dueo , y Padre , aunque no le haya en-
gendrado. Esta razn se colige del gl o-
rioso San Epi fani o.
9 El marido de la madre de un hi -
j o se llama padre , aunque no le engen-
dre , y es esto tan cierto , que ordinaria-
mente se ve , que mugeres mozas , que
quedan viudas con nios los pechos,
casando segunda vez , el padrastro cria
al nio de su muger como padre, y le
llama hi j o , y el ni o le trata como
padre. Si miramos bien en el l o , mas ra-
zn hay para ser llamado Joseph Padre
de Jess , que qualquier padrastro del
mundo de qualquier antenado que sea:
porque las otras mugeres viudas fueron
primero casadas , y Mar3 no t uvo otro
marido sino Joseph , y no vi no Joseph
a la compaa de Jess , y Maria des-
pues del Ni o naci do; sino que naci
y
y se cri en poder de Joseph , y Jess
tiene Mara por verdadera madre , y
ella es verdadera Esposa de Joseph. Es-
ta razn es de los mismos Santos , que
arriba he di cho , y casi de todos los que
escriben desta materia. Y es tan clara , que
ni es necesario alegarlos , ni gastar en ella
mas tiempo.
10 Finalmente tales obras puede ha-
cer un hombre a otro , que le deba , y
est obligado tanto como a Padre : y asi
como deciamos , que es Joseph como
Padre de Mara , porque hizo por ella
tales obras , que le deba mas que al Pa-
dre que la engendr , y a la madre que U
pari : asi di go ahora que recibi Jeûs
tales obras de Joseph , que le puede lla-
mar Padre , aunque no le haya engendra-
do. Quando un padre engendra un hijo,
dale lo mas que le puede dar , que es
la vida del cuerpo : y por amor de Jo-
seph no mat Herodes , y quit la vi -
da Jess , quando le andaba buscar,
y mat los inocentes : luego Jess , en
cierta manera , l e debe la vida a Joseph:
dexo a parte las dems buenas obras de
crialle , sustentalle , regalalle , y amarle
con mas entraable amor , que ningn pa-
dre su hijo. Y tengo por muy cierto,
que si se pusiese todo el amor que los
padres carnales han tenido a sus hijos en
una
lina balanza , y en otra solo el amor de
Joseph Jess ; se hallara ser mayor
el amor de Joseph. Mas porque vamos
entrando en la materia del amor , y hay
mucho que deci r, dexemoslo para el ca-
ptulo siguiente.
C A P I T U L O III.
DEL SOBERANO AMOR QUE HUBO
ENTRE JOSEPH , Y JESS ;
p . . . . .
tocanse los principios , raices , y afeaos
del amor , y las causas por donde subi
San Joseph d la cumbre del amor de
Dios familiar , fervoroso , tierno,
fuerte , y apreciativo.
' ' ' ' } . . f *
E
L amor que Dios nos tiene es gra-
cia: la primera hija de la gracia es
la caridad, y tanto quanto hay de gra-
cia , tanto hay de amor ; y quan gran-
de fuere el amor , que tenemos Di os,
tanto nos ama Dios , que dice : Yo amo
d los que me aman. Este amor de Dios
tiene por principios la consideracin , la
semejanza , y el trato , y comunicacin
con Dios : por raices el considerar ser
Dios quien es , que es infinitamente bue-
no , y amable : los grandes beneficios que
de
y se cri en poder de Joseph , y Jess
tiene Mara por verdadera madre , y
ella es verdadera Esposa de Joseph. Es-
ta razn es de los mismos Santos , que
arriba he di cho , y casi de todos los que
escriben desta materia. Y es tan clara , que
ni es necesario alegarlos , ni gastar en ella
mas tiempo.
10 Finalmente tales obras puede ha-
cer un hombre otro , que le deba , y
est obligado tanto como a Padre : y asi
como deciamos , que es Joseph como
Padre de Maria , porque hizo por ella
tales obras , que le debia mas que al Pa-
dre que la engendr , y a la madre que U
pari : asi di go ahora que recibi Jeûs
tales obras de Joseph , que le puede lla-
mar Padre , aunque no le haya engendra-
do. Quando un padre engendra un hijo,
dale lo mas que le puede dar , que es
la vida del cuerpo : y por amor de Jo-
seph no mat Herodes , y quit la vi -
da Jess , quando le andaba buscar,
y mat los inocentes : luego Jess , en
cierta manera , l e debe la vida a Joseph:
dexo a parte las dems buenas obras de
crialle , sustentalle , regalalle , y amarle
con mas entraable amor , que ningn pa-
dre a su hijo. Y tengo por muy cierto,
que si se pusiese todo el amor que los
padres carnales han tenido a sus hijos en
una
lina balanza , y en otra solo el amor de
Joseph a Jess ; se hallara ser mayor
el amor de Joseph. Mas porque vamos
entrando en la materia del amor , y hay
mucho que deci r, dexemoslo para el ca-
ptulo siguiente.
C A P I T U L O III.
DEL SOBERANO AMOR QUE HUBO
ENTRE JOSEPH , Y JESS ;
p . . . . .
tocanse los principios , raices , y afeaos
del amor , y las causas por donde subi
San Joseph d la cumbre del amor de
Dios familiar , fervoroso , tierno,
fuerte , y apreciativo.
' ' ' ' } . . f *
E
L amor que Dios nos tiene es gra-
cia: la primera hija de la gracia es
la caridad, y tanto quanto hay de gra-
cia , tanto hay de amor ; y quan gran-
de fuere el amor , que tenemos Di os,
tanto nos ama Dios , que dice : Yo amo
d los que me aman. Este amor de Dios
tiene por principios la consideracin , la
semejanza , y el trato , y comunicacin
con Dios : por raices el considerar ser
Dios quien es , que es infinitamente bue-
no , y amable : los grandes beneficios que
de
8 o J o ' S I P H I N A.
de su mano hemos recibido : y el ine-
fable amor que nos tiene. Destos prin-
cipios , y raices mana el amor, que unas
veces es tierno , otras apreciativo , y tie-
ne otras muchas diferencias. Dl se si-
guen los doce efe&os amorosos , como
frutos deste rbol de la vida , que co-
munmente son llamados jbilo , gozo es-
piritual , embriaguez del espritu , fervor,
devocin , zelo , ensaamiento , fuego,
y muerte de amor , xtasis, rapto , y
unin.
Manan tambin del amor todas las vir-
tudes , que son hijas de la caridad , por
el orden divino , y delicado , que escri-
ben los sagrados Do&ores. Si desto hu-
biramos de tratar de espacio , y explicar
en el alto grado que resplandecen to-
dos estos principios, raices , diferencias,
afectos , y efe&os del amor divino en
el alma del glorioso Joseph , fuera en-
trar en una mar sin fondo , y sin ribe-
ra , donde me anegra , sin poder tomar
puerto. Solo navegar por'las orillas , cos-
ta a costa , diciendo algunas particulari-
dades del amor que Joseph tuvo a Je-
sus , y Jess a Joseph , mas que otros
Santos ; pues voy haciendo particular tra-
tado de Joseph. Ningn otro fue ayo,
padrino , tutor , dueo , padre de fami-
lias, amo de leche , marido de su ma-
dre,
L I B R O s E G U N DO. 8 r
dre , padre adoptivo , y padre de tan
buenas obras de Jesus , como fue Joseph:
y si todos estos oficios requieren amor,
no es menester mucho discurso para en-
tender quanto am Joseph Jesus : y
de ningn otro , sino de Joseph fue
Christo cliente , ahijado , pupilo , 6 me-
nor , familiar , adoptado , y elegido por
padre ; luego dems de las razones uni-
versales , por donde los otros Santos son
amados , con todas estas mas particula-
res razones de amor , l o fue Joseph. Y
con otro mas particular amor : porque
Joseph siendo padre , era hijo de su hi -
jo , &c. y asi se redobla en esto la fuer-
za del amor : y ninguna particularidad se
lee de los Santos , que mas amaron , y
fueron amados , que no se halle con mas
ventajas entre Joseph , y Jesus.
Los Apstoles conversaron , y fueron
discpulos de Jesus por poco mas de tres
aos , y en ellos aquellos tres escogidos
para ver el mysterio de la Transfigura-
cin , y para otros secretos fueron los
mas amados. Pues no solamente tres aos,
sino casi treinta , convers , y en mu-
chos secretos , y mysterios se hall Jo-
seph con Jesus , que ninguno de los
Apstoles pudo alcanzar.
Una muger pecadora en la Ciudad , que
una vez bes los pies de Christo , y los la-
F V
t i J o S I P H I V A.
v con sus cabellos , alcanz amor tan gran-
de , y fervoroso , que oy de la boca
del mismo Seor : Perdonados la son mu-
chos pecados, porque am mucho. Joseph
no fue pecador , y sabemos que asienta
mejor el amor en almas puras , y mu-
chas veces t oc , y lav los pies , y los
bes; y no solo pies , sino manos, pe-
chos , cabeza, y boca del dulcsimo Je-
ss' , sin que jamas le dixese : Noli me
tangere , y fue besado inumerables ve-
ces, con inefable amor , y ternura del
Ni o eterno , pues qunto es de creer
que le amara ? Quin no se enternece-
r , considerando las llamaradas de divi-
no amor , que saldran de la boca del
Ni o , quando besse Joseph ? y pene-
traran sus entraas , y abrasaran su cg-
razon , aunque fuera mas fri que la nie-
ve , y duro que el diamante ? Todas las
gorgerias, y regalos que los nios hacen
con sus padres , y madres , son incenti-
vos , y centellas de amor : como se ex-
perimenta en algunas madres , que sien-
do muy cuerdas, discretas, y compues-
tas , con estas muestras de amor dicen
palabras , que parece que han perdido el
seso: y padres viejos , y gravsimos ss
tornan nios con los nios , descompo-
nindoles la fuerza del amor. Como se
lee de un Rey de Persia , que siendo
el
L I B R O S E G N n o . 8 3
el mas severo , y grave de los de sa
tiempo : acaeci , que un Embaxador su
sobrino , para quien no haba puerta cer-
rada , entrando deshora en una sala, le
hall corriendo como nio en un caba-
llejo hecho de caa entre dos hijitos nios
que tenia , y como el sobrino se admirase,
y turbase de tal espectculo , el Rey que
entendi su pensamiento le dixo : Yo te
ruego, sobrino , que no digas nada de lo
que has vi sto, hasta que tengas hijos ni -
os , quien bien quieras , y despues yo
te doy licencia que lo digas todo el
mundo. El nio Jess, como Ni o be-
sara, regalara, acariciara, y hara rega-
los a. Joseph , y Maria ; 'pero aunque
Ni o , era Dios .-aunque chiquito , infini-
to : aunque tierno, eterno : y aunque recien
nacido , omnipotente : y no sabiendo ha-
blar era la infinita sabidura de su Padre,
Criador de su ayo Joseph, y de su ma-
dre la Vi rgen , y asi todos los motivos
de amor , que hiciese en aquella edad,
llevaban eficacia , y virtud de Di vi ni dad
escondida , que penetraban el interior del
al ma: y sus besos produciran en el in-
terior de los corazones de Joseph, y Ma-
ria todos aquellos regalos , y excelencias
de amor , que se escriben en el libro ele
los Cantares , y se consiguen del beso,
que deseaba la Esposa : que para deca-
j O S E P H I N A .
rarlos en Joseph , fuera menester escri-
bir un gran libro. _ .
Examinaba Christo para oficio , y dig-
nidad de sumo Pontfice un varn de
amor tan fuerte , firme , y constante , que
mereci renombre de Pedro , que es pie-
dra , sobre que se fund la Iglesia : tres
veces le pregunta, si le amaba mas que
todos: y hallando que s i , le dio la su-
prema silla, y le hizo su Vi cari o , dicien-
do : Apacienta mi ganado: pues qul
sera el examen de amor, que el Padre
eterno habra hecho de Joseph , pues le
dio dignidad, cargo , oficio , y nombre
de Padre de Jess ? no para apacentar
ovejas , sino para apacentar el Pastor bue-
no ; no para guiar el ganado , sino para
que gobernase el que con su sangre le
gan ; no para Vicario de Christo , si-
no para oficio de Padre de Christo. Di-
choso Joseph , que con su amor mere-
ci el cargo de Padre del mismo Dios!
Dichosa oveja , que lleva por los pas-
tos , y abrevaderos su mismo pastor!
Dichoso Cura de tal feligresa ! } Dicho-
so Obispo de tales dos diocesanos, Je-
ss y Maria ! Dichoso Papa quien en-
tregan el gobierno del sumo Pontfice
Christo Jess ! Para pedir D a v i d atencin,
y mercedes Dios , le pone delante ser
pastor de Joseph , quando dice: Tu, S:-
Hor, j
L I E R O S E G U N D O . 85
or , que riges d Isra'el , atiende d nues-
tros ruegos; t que guias como oveja a Jo-
seph , manifistate en presencia de Ephrain,
Benjamn , Manases. Como quien dice,
pues que eres pastor de Joseph , gobier-
na los tres estados de la Iglesia , casados,
continentes , y vrgenes : que esos tres
estados se declaran en los nombres de
Ephrain , que quiere decir el que ha-
ce fruto , como los casados ; Benjamn
hijo de ta mano derecha , que significa los
continentes ; Manases , que quiere decir
olvido, que son los v rgenes, que se ol -
vidan del mundo. Y porque estos esta-
dos se fundan en la caridad , y Joseph
fue perfecto , casado , continente , y vi r-
gen , por su intercesin se pide a Di os
fervor para estos tres estados. Quan mas
de veras lo alcanzarmos deste Seor,
diciendole : T , Seor , que riges Is-
rael , atiende : t- quien Joseph guia
como oveja , haciendo oficio de pastor,
favorece a Ephrain , Benjamn , y Ma-
nases.
Entre los que amaron tiernamente , nin-
guno se lleg al glorioso San Juan Evan-
gelista , aguila divina , que durmiendo
en el pecho de su maestro, entr por la
puerta del cielo , hasta el trono , en que
est asentado el Cordero , de donde ma-
na el rio divino de amor , y lleg con
F 3
s u
$6 J O S EP H I N A .
su alto vuel o los primeros manantia-
les de nuestra f , donde entendi la uni-
dad de esencia , y Trinidad de personas,
y pudo escribir : In principio erat Ver-
bum , rc. y mereci con este amor suce-
der al mismo Jess en el oficio , y nombre
d t hijo dl a benditsima madre'. Qun-
tas veces San Joseph inclinara su cabe-
za sobre aquel reclinatorio de oro , y su-
bida de prpura del divino costado /don-
de la lanza haba de abrir una llaga quo
fuese puerta , y acogida para las^ palo-
massencillas) quntas veces embriaga-
do del vi no del Esposo , pondra su bo-
ca sobre los pechos, que -valen mas que
el vino enfrente del corazon , cuyos la-
tidos le abrasaran en amor , viendole
dar saltos dentro del pecho con deseo
de romperse , para meter dentro de s i
los hijos de Adn ? Y aunque Joseph
besase aquel di vi no pecho , estando el
Ni o durmiendo , siempre el corazon de
jess esta velando, que jamas duerme , ni
se
.
a
*o
r
ce, el que es guarda de Isra'el: y
si por una vez que durmi San Juan
Evangelista le llama el Seor el discpu-
lo amado qul ser el amor de Joseph,
que durmi tantas?
Y no solo Joseph dormira en el pe-
cho de Jess , pero inumerables veces
Jess se adormecera sobre el pecho de
Jo-
Joseph , puesta su divina boca enfrente
"de aquel corazon , robndole , abrasando-
le , desmenuzndole , y haciendo en l
heridas de amor , y Joseph le guardara
el sueo , contemplando los mysterios
en Christo encerrados , afervorndose mas
en amor , y con la grandeza de tan al-
ta oracion llegara al sueo , que en la
sagrada Escritura se llama Tardemach,
que es la xtasis , rapto de quien des-
pues diremos.
San Juan Chrysstomo con la elegan-
cia de su boca de oro , compara el amor
apreciativo de San Juan Bautista al amor
apreciativo de Joseph , y dice , que si el
principio del amor de San Juan Bautis-
ta fue el abrazo de Christo Jess } quan-
do estaba en el vientre de su madre, al
tiempo de la Visitacin , y de all que-
d santificado , y Exultavit infans in te-
ro ; qu de abrazos daria Jess a Jo-
seph , quando ni o, quando mayorcco,
y en todo tiempo ? qu de veces le sa-
ludara , y se colgara de su cuello , mos-
trndole amor , infundindole gracia?
Y pues no leemos en la sagrada Escritu-
ra , ni en Po do r alguno , que los abra-
zos de Jess dados Joseph , fuesen de
menos virtud , que el abrazo que dio a
San Juan Bautista , por qu hemos de po-
ner' menores efe&os?
F 4 En
J O S E P H I N A .
En el rezado antiguo del Carmen ha-
ba un Hymno , que deca ; Nunc ad
Joseph tamquam patrem , nunc ad sane-
tam , repsh matrem , per virgneas cer-
vices gratas alternando vices. Que quie-
re decir : unas veces se abrazaba Chris-
to de Joseph como de padre , otras ve-
ces de la madre Virgen : y es , mi pa-
recer , de mucho regalo aquella fuerza
que ponen las serpientes apretando con e
cuerpo la tierra quando se resbalan con
la ligereza que vemos. De la misma ma-
nera quando abrazse Joseph Christo
Jess {serpiente de metal , que cura los
mordidos de las venenosas serpientes) se-
na con unos abrazos tan apretados , que
qual quiera dellos hara fuerza en el alma
J
e
P
h
> P
a r a
rend lia a la uni n, y
que dixese : Domine quid me vis facer"
aunque fuera tan rebelde como Pablo,
que le derribado del caballo. Tengo por
muy cierto , que despues del abrazo in-
finito entre el Padre eterno, y el Hijo
del qual procede el infinito' a L r q'ue
es e Espritu Santo , entre todo los
bo L f
l n
f i
C l p i O S d a m r
' hu-
bo mas eficaz que los abrazos amoro-
sos , que^ Jess dara a su madre la Vi r-
mn '
7
"i
S
"
Padre Jose
P
h :
Y asi co-
^ o por el abrazo deste mismo Hi j o con
su Padre eterno proceda amor infinito;
des-
L I B U O S E G U N D O . 8 9
destos abrazos con la madre , y padre
temporales, procedio amor imcesible , y
soberano.
El ?mor natural , que las madres , y
padres tienen a stis hijos , los maridos
]ns mujeres , las mugeres sus mari-
dos , el amor con que se aman dos
buenos amigos , qualquier amor que
haya entre las criaturas, aunque suele ser
grande , firme , fuerte , fervoroso , afec-
tuoso , y eficaz, como se ve por expe-
riencia ; con todo eso falta , lo que
podia llegar , por el lmite , y trmino,
con que se divide del amor divino , y
verdadera caridad. Porque al fin son dos
amores , el amor divino , y el humano,
y el corazn no puede llevar tanto pe-
so : que si se ama mucho Di os , enti-
biase el amor natural , y si crece el amol-
de la criatura , distrae del amor de Dios.
Mas en este amor de Jess , Mara , y
Joseph , no hay divisin , no hay cosa
que ponga lmite , no se entremete es-
crpulo , ni temor : porque todo es acer-
ca de un mismo objeto , amor natural,
y divino , amor de hi j o, y de Dios : y
como arden los apetitos , y la voluntad
con el fuego de un amor , y no entra
mortificacin de por medi o, para quitar
demasas de amor de hi j o , y poner en
amor de Dios , pues que todo es uno
po J o S E P H I N A .
Hi j o , y Di os : de aqui es , que este
amor debi de ser el mayor que se pue-
de pensar en l o cri ado.
Preguntan algunos contemplativos,
por qu permi t i Di os*que Joseph no
asistiese al pi e de la Cr uz , como asis-
ti la Vi r gen ? Responde un Aut or gra-
v e , ( i ) que era tan tierno, y fervoroso
el amor de Joseph , que sin duda mu-
riera de la fuferza del dolor , de ver mo-
rir su Hi j o en la Cr uz : y no quiso
Di os dar la madre dos tragos juntos,
de que viese l a muerte del Hi j o , y del
Esp'oso amado. El amor de la Vi rgen
era sin comparaci n mayor que el de
Joseph: y era de mejor metal , mas fir-
me , mas constante , y mas fuerte : y por
eso la reserv Di os para aquel trago , por-
que saba muy bi en, que l o pudiera su-
frir sin perder la vi da : la qual sin du-
da dexra Jos eph , como leemos haber
muerto al gunos por la fuerza de grandes
mpetus de amor , y dolor. Y aunque
esta muerte , y los desmayos , y el po-
der , el senti do , y otros afe&os , que
priban la razn , son seales de mucho
amor , t ambi n son efe&os de flaqueza:
esta no la h u b o en la Vi rgen , y asi, ni
se desmay al pie de la Cr uz , ni ella,
y
L I B R O S E C U N D O . 9 1
y su Hi j o en el rapto , y xtasis perdie-
ron el sentido. El amor de j oseph no
era tan fuerte como el de la Virgen ; y
asi se cree , que espirara , si se viera en
aquel paso.
DE LAS BENDI CI ONES DE DI OS,
QUE A L C A NZ JOSEPH ,
declaradas en una autoridad del Deute-
ronomio \y de como se hallan en l todas
las bendiciones que se dieron a los
Padres del viejo Testamento.
B
Endito sea Joseph , y bendgale el Se-
or con las bendiciones del cielo , y
de la tierra , que como padre le echa-
ra bendicin a Jess, y l, abriendo su
mano , llenara de bendicin d Joseph. Di -
ce Santo Toms , que bendecir Dios h.
la criatura , es hacerle mercedes , segn
aquellas palabras del Psalmo : Bendixiste,
Seor , d tu tierra , y quitaste la cap-
tividad de Jacob. Bendecir la criatura ^
Di os , es loalle de palabras , y hacer obras
de su servicio. Las obras de Joseph ben-
decan al Seor , y siempre que le tra-
taba , y miraba , le loaba , y echaba mil
ben-
9 2 J o S ' E P H I N A .
bendiciones. Las bendiciones , mercedes,
gracias, y riquezas espirituales , que Jo-
seph recibi de Dios , se sacan de las
que estn escritas en muchas partes de
la Biblia , principalmente en el Deute-
ronomio , qinndo Moysen bendiciendo
los hijos de Israel, que dice de Joseph
estas palabras : Tu tierra ser bendita con
las bendiciones del Seor. Recibirs por
bendiciones manzanas del ciclo , del rocio,
y fuentes , y de las manzanas del fruto
del Sol, y de la Luna , y de la cumbre de
los montes antiguos , y de las manzanas
de los collados eternos , 'de los frutos de la
tierra , y su plenitud. La 'bendicin de
aquel, que apareci en la zarza , venga
sobre la cabeza de Joseph , y sobre el hi-
jo del Nazareno entre sus hermanos. Es
hermoso como el primognito del toro , y
sus cuernos son de Rinoceronte , con ellos
ablentar las gentes , hasta los trminos
de la tierra. Estas son las muchedumbres
de Ephrain , y ios millares de Manases.
Hasta aqui son palabras del Deuterono-
mi o , escuras de entender , pero muy
dul ces, y regaladas despues de entendi-
das.
La declaracin literal desta autoridad,
es , que profetiza Moysen , que en las
suertes que cupieron Joseph , Ephrain,
y Manass , sus hijos en la tierra de pro-
mi-
L I L I R O S E G U N D O . 9 3
misin , tendran terreno tan frtil , que
sus rboles llevasen manzanas , y frutas
en mucha abundancia : porque no les fal-
tarla rocio del cielo , ni agua , ni fuen-
tes de la tierra para regalas : y que la
Luna de noche , y el Sol de dia madu-
raran sus frutas : y que serian tempra-
nas, como suelen ser frutas de los mon-
tes : y que todas las bendiciones que Dios
dio Moysen , quando le apareci en la
zarza , daria los moradores destas Tri -
bus : los quales serian gente tan robus-
ta , y valiente por sus espadas , como es
el Tor o , y el Rinoceronte por sus cuer-
nos, de tal suerte, que uno bastase pa-
ra muchos: y saldran destas Tribus mul-
titud , y millares de soldados para la guer-
ra : por este camino se entiende el sen-
tido literal desta letra.
Hablando en el sentido alegrico de
Joseph , el Esposo de M.iria , dice : Qii?
su tierra fue bendita con rocio ,y con fuen-
tes , porque su alma , entendida por su
tierra , su Esposa la Vi rgen Maria fue
bendita entre todas las mugeres , y el al-
ma de Joseph recibi de Dios rocio de
inspiraciones , gracia , y virtudes sobre-
naturales , que vienen del cielo. Las
manzanas del Sol, y de la Luna , quie-
ren decir los frutos, y dones sobrenatu-
rales de Christo , oue es Sol , y de la
Vi r-
^ O h
9 4 J O S E P H I N A .
Vi r gen , que es la Luna. Es de creer,
que algunas veces dara Joseph al Ni o
Jeûs manzanas , y otras cosas que apete-
cen los nios , y asi como otros nios
suelen ser tan liberales , que a quien les
da una manzanita alargan la joya que tie-
nen en la mano , aunque valga un Rey-
no ; el Ni o Jess en lugar destas man-
zanas que recibira de Joseph , le dara
las manzanas del Sol , y de la Luna , que
son los frutos del rbol manzano, que es
la Cr uz , en el qual dice el Esposo, que
resucit su Esposa , porque su madre
fue corrompida debaxo del manzano del
Parayso terrenal. De suerte, que aunque
no se hall en compaa de la Virgen
debc.xo de la Cr u z , qu-ndo Christo fue
crucificado , recibi las ddivas que le
dieran al l i , si estuviera presente. Y bien
se entiende quan dulces , y provechosas
fueron estas manzanas , pues una que co-
rruo un Ladrn , que toda su vida ha-
ba andado robando , y matando hom-
bres , le hi zo tan buen provecho , que
le di xo el Seor: Hoy sers conmigo en
el Parayso.
Di ce que recibir manzanas de los mon-
tes antiguos , que son las bendiciones , y
dadivas , gracias , y dones sobrenaturales,
que recibieron todos los Patriarcas del
v i ej o Testamento. Gasta muchos captu-
los
L I B R O S E G U N D O. 9S
los Isidoro declarando todas estas bendi-
ciones en Joseph : resumir algunas , con
las menos palabras que pudiere. Bendi-
xo Dios Adn , y Eva , diciendo que
creciesen , multiplicasen , y llenasen la tier-
ra , y se hiciesen Seores de los peces, y
aves , y las dems criaturas. Esta bendi-
cin se dio a Maria , y Joseph , pues
del fruto de Ma.ria , que es Jess , fue
lleno el cielo de bienaventurados , y la
tierra de vi rt udes, y el mundo le obe-
dece , pues les obedecio Di os Criador
del ci el o, y de la tierra. A Jacob le die-
ron bendicin del rocio del cielo, y dla
grosura de la tierra , abundancia de tri-
go , vino , y aceyte. A Joseph le dan el
rocio del cielo , que es Jess deseado,
de los que decan : Rociad , cielos , desde
arriba , y las nubes lluevan al justo. DAN-
le tambin la grosura de la tierra , que
es Maria , la qual es la nata , la flor, l o
escogido , lo apurado , y lo mas acendra-
do de todas las criaturas. El trigo , y vi-
no , y aceyte, es el mismo Christo , que
se hizo pan , y vi no , en el Sacramento,
y es aceyte derramado con infinita can-
dad.
Quando Jacob ech la bendicin a sus
hijos en nombre de Dios , todas las pro-
mesas , que les hace , se cumplieron mas
altamente en Joseph Esposo de la Vi r -
gen:
9 6 J Q S E F H I N A .
gen : y no quiero ponerme declarar, sino
algunas palabras de cada una. Dicese de Ju-
das : Que lavar su estola en el vino, por
esta bendicin se entiende , que Joseph
considerando la pasin , y la sangre , que
el Ni o Jess, quando grande, habla de
derramar en la Cr uz , se baan en l-
grimas sus ojcs , y su alma en ternura , y
devocin. Prometese Zabuln que mora-
r en la orilla del mar , y tendr gran
abundancia. Cumplise en Joseph , que
mor en compaa del mar abundante de
gracias , que es Mara , con abundancia
de rodos los bienes del alma , que con '
ella recibi. De isachar se di ce, que ha-
r su morada entre los dos trminos , es-
tos dos trminos de todo nuestro bien'son
Maria , y Jess, con los quales hi zo Jo-
seph su habitacin. De Dan se escribe,
que juzgar su pueblo , como los dems
Tribus de Israel. Y quando venga el Hi-
jo de la Virgen en la silla de fu Mages-
tad,y se sienten ios Apstoles en doce si-
llas a juzgar los doce Tribus de Israel
no carecen Joseph Esposo de la Virgen
desta judiciaria autoridad. A Gad le llaman
ceido para pelear. Cumpl ise esto en
Joseph , quando apresur el camino para
Egi pto peleando por Jess contra la ti-
rana de Herodes. Nephtalin se llama:
Lier
emiad
; que da palabras de her-
mo-
L P R O S E G U N D O . 9 7
mosura. Y el ci ervo significa el Varn
contemplativo : Este varn fue Joseph,
quando contemplaba el Ni o Jess , y
gorjeando con l , le deca regaladsimas
palabras de amor. Dicese de Aser , que
su pan ser en gran abundancia , y dar a
contento d los Reyes. Bendito el pan con
que Joseph cri Jess ; pues Chri sto
es pan di vi no , con quien se alegran los
Angel es , y las divinas personas. De Ben-
jamn se escribe que se levantar de ma-
ana hacer presa , y d la noche divi-
dir los despojos. De maana se levantaba
Joseph para buscar la comida , que di-
vi d a la tarde entre Maria , y Jess.
Y porque hemos declarado la bendicin
que dan Joseph , no me detendr en
ella , ni en otras muchas , que hay en
las sagradas letras : como las que prome-
te Di os por Moysen los que guarda-
ren su ley. La que di xo Balaan al pue-
bl o , que todas se declaran de Joseph en
muchos captulos del l ibro de Isidoro.
Basta esto poco para que se entienda,
por que se dice Joseph , que recibir
manzanas de los montes antiguos.
Y aade , que tambin ser bendito
con las bendiciones de los collados eternos-,
y que la bendicin de aquel que apareci
en la zarza vendr sobre Joseph , Na-
zareno entre sus hermanos. Col l ados eter-
G nos
nos se l l aman los Angeles , de cuyas per-
fecci ones recibi Joseph como varn an-
glico , s egn declararemos en el primer
captulo clel quarto libro. Las bendicio-
nes de l a zarza fueron las que Dios
dio Mo y s e n , con que tuvo principio
la ley es-crita : y las bendiciones de Jo-
seph , q u e vi o como Esposa suya Ma-
ra. Za r z a que arda, y no se quemaba,
desde c uyas entraas le bendeca Dios,
fueron excel enci as , pues que cri , y sir-
vi a Ohr i s t , de quien tuvo princi-
pio la l e y de gracia. Y este Santo Jo-
seph fue Nazareno entre todos sus her-
manos , q u e es decir entre todos los Pa-
triarcas , y Profetas del Testamento vie-
jo : por que alcanz ver , servir, criar,
y sustentar Jess Nazareno , figurado,
y prof et i zado por aquellos Padres anti-
guos , q u e se llaman hermanos de Jo-
seph.
Di ce , que su hermosura es como del
primognito del Toro , y que tiene cuernos
de! Rinoceronte : y que estas fueron las
muchedumbres de Ephrain , y os millares
de Manases. Estas palabras encierran en si
tan soberana excelencia , y bendicin de
Joseph , que bastan ellas solas para que
de todo el mundo sea l oado, y estima-
do. Ll mase primognito del Toro Chris-
to Jess , y quando en sus manos tiene
cuer-
L I B R O S E G U N D O .
cuernos de Rinoceronte , que son los cla-
vos de la Cr uz , donde est escondida su
fortaleza , segn escribe Abacuc, enton-
ces todo lo trae d si mismo. Y las mu-
chedumbres , y millares de Ephrain , y
Manass , son las almas que se salvan , que
todas alcanzan gracia por Jesu-Christo
crucificado. Pues sta soberana bendicin
alcanz Joseph , que entre todos los hom-
bres nacidos ninguno fue mas semejante
Jesu-Christo , asi en hermosura exte-
rior , como en costumbres , y condicio-
nes, y en haber padecido trabajos, segn
testific el mismo Seor , y se lee en
la historia Oriental. Y con esta ltima,
y suprema de todas las bendiciones del
benditsimo Joseph , demos fin este ca
ptulo.
G a C A -
l oo J S EP H l N A .
C A P I T U L O V .
DEL MYSTERIO QUE SE COLIGE,
E N H A B E R S I D O S A N J O S E P H
Carpintero , y que el mismo oficio exerci-
t Jess; y lo que debemos a este Santo>
por haber Christo comunicado con l la
fbrica de la Iglesia Catlica. Ponen-
se algunas alabanzas del Arte
de Carpintera.
E
S tan frgil, y quebradiza la barqui-
lla de mi ingenio , que con haber
l l evado la pala y remo por tierra , sin
atreverme a navegar lo largo en el gol-
fo de las excelencias , amor , y bendicio-
nes , que redundan en Joseph , por el t-
tulo de ser llamado Padre de Jess : que-
da tan destrozada , que de necesidad habr
de buscar Carpintero que me la acon-
che , y aderece , para pasar adelante en
esta navegacin de sus loores. Y no ha-
l l o otro me j o r Carpintero que al mismo
Joseph.
El Evangelio llama a Joseph , Faber,
y este es nombre comn Faber ferra-
ras , que es el herrero , y Faber ligna-
rius , que es el Carpintero: y asi ha ha-
bi-
L L B R O S E G UN D O. IOT
bdo gravsimos Autores , que escribieron
haber sido herrero San Joseph , Ferrum
igne domantem , son palabras de Beda , si-
guiendo quiza la etymologia de San Isi-
doro , que declara Faber , id est, faor
aris , obrero de hierro , metal. Agra-
dame la opinion de San Ambrosio en
este caso , que dice , que San Joseph su-
po muy bien , y con mucho primor el
arre del herrero , y tambin el del Car-
pintero , y qualquier otro arte mecni-
co , porque era ingenioso , y Industrio-
so sobre manera. Y tengo pra m , que
para los clavos , y cerraduras , que hu-
buiese menester para su pobre casa , no
sacara dineros de la bolsa ; sino que lle-
gada la fragua del herrero mas veci no,
y los sabra muy bien labrar. Pero el ofi-
cio que l exercit , y de que tenia tien-
da , era de Carpintero , no de herrero. Y
quiza esto dicen los Autores de arriba,
que no es de creer que la hermossima
Maria , y el espejo sin mancha , en quien
se desean los Angeles mirar , Christo Je-
ss , anduviesen entre carbn , y cisco , y
como no tenan mas de un aposento , que
es la casa que ahora est en Loreto , don-
de todos tres estaban trabajando , y tra-
tando plticas del cielo , y no es nada
conversable el oficio de herrero , a cau-
sa del ruido de la fragua , y martilladas,
G 3 y
I C2 J O S EP H I N A .
y de las chispas , que continuamente
saltan del ayunque : y habindole Dios
escogido con oficio , que sirviese , sus-
tentase , y acompaase en todos los ca-
minos Maria , y Jess, segn el esta-
do de su pobreza , no es nada proposi-
to el oficio del herrero : que para solo
llevar fragua , ayunque, almadenas ,-mar-
tillos , y limas , habia menester una ac-
mila : y el Carpintero con su sierra al
hombro , la azuela en la cinta , y un ce-
pi l l o , comps , y escoplo en la faldri-
quera , puede caminar por todo el mun-
do , con suficientes instrumentos para
ganar de comer. Y quando anduviesen
por esos desiertos , con aserrar quatro pa-
los del primer rbol , hara cabaa para
aposentar l que dice por Isaas : Que
labrara cabana para defender su pueblo
del Sol, y del agua. Asi que es mas lim-
pio el arte de la Carpintera , mas fcil
de labrar la madera que el hierro , ofi-
cio mas comn , y necesario la vida hu-
mana , y mas conforme la inclinacin
de una persona noble , quando viene
pobreza : Que un gran Prncipe se pre-
cia de trazar una casa, y saber labrar un
escritorio, otra obra curiosa de made-
rai; no de martillar hierro , y hacer otros
oficios mecnicos.
Y por esto nuestra Madre la Iglesia,
que
L I B R O - S E G N D O . 10-3
que es fiel secretaria del Espritu Santo,
nos pinta Joseph haciendo oficio de
Carpintero , y no de herrero.. Y en la
historia Oriental dice Christo estas pa-
labras: Joseph era-faber , natural de Beth-
len , de la casa de David ,y desde su ni-
ez supo todas Ja? artes , y sabiduras:
Sciebat autem artem: carpentariam. Co-
mo quien dice con todo eso profesaba
oficio de Carpintera. Con esta misma opi-
nion proceden. Lyra , Santo Toms , el
Cartuxano, y ,casi todos los Doctores po-
sitivos , y escolsticos , que escribcn so-
r
bre el Maestro de; las sentencias t y la ter-
cera parte , y sobre el, capingo, tercero
de San Mato. \ . >
. Justino , Filsofo Martyr en el libro
de la Religin Christiana dice,: qqe Jo-
seph exercit el oficio de Carpi ntero, , y
en l le ayud Jess : el qual despues de
los dias de Joseph continu el mismo
oficio para ayudar al sustento de su ma-
dre : y qe. haca yugos , y arados , y
por esa causa declara un Autor grave (1)
de nuestros tiempos , que traa compara-
ciones del arado , y yugo , segn aquel
ordinaro refrn , que dice : Traent fa-
brilia fabri , que es decir , que los Car-
pinteros hablen en lenguaje de su carpin-
G 4 T E - ^
(1) Cardi. Ci sar Baronius toi n. I . J e Annal .
I>4 J O S P H A. -
teria. No hay que dudar , dice San Juan
Chrysostomo, que Cliristo Jess en este
mundo usase el oficio de Carpintero, pues
que los Judos decan dl : No es es-
te el Carpintero Hijo de Mara ? como
quien dice escarneciendo : dnde estu-
di , que se atreve ahora a predicar ? Nb
le habernos Visto con-la azuela enl ama-
no carpinteando ? Y lo mismo que dice
San Juan ChrysstomO^ de haber sus-
tentado Christo con el' oficio de Carpin-
tero su madre la Vi rgen , refieren San
pasillo , y San Anselmo : y la misma Se-
ora revel * Santa Brgida, que despues
que Je falto
1
Jseph su Esposo , sucedien-
do su Hijo Jess en la tienda, y herra-
mientas , la sustentaba con el arte de Car-
pintera-. Dichoso Joseph , dice San Bue-
naventura , que tuvo tal Carpintero por
sucesor de su oficio! j y dichosos Os Jie-
mare a vosotros hermanos Carpinteros,
pues habis tenido tan buenos dos cofra-
des de vuestro of i ci o, como Joseph y
Jess , si Jes sabis imitar , agradar y
servir! Di choso of i ci o, y excelentsimo
arte. de quien no; leemos otro inventor,
TA M " L ?
0 D O S
' y
e n t r e
oficia-
les delia hallamos Joseph, y Jess. Que
bien sabemos , que el inventor de Jos
pastores fue Jabel : de Jos taedores de
rgano, y vigela Tubal j de los herre-
ros
L I B R O S E G U N - D O . 1 0 5
ros Tubal Can , y de los dems artes
los que refieren los Aut ores, que les die-
ron principio; mas el inventor de la f-
brica fue Dios , y segn Vi trubi o , la ne-
cesidad. Porque los hombres que mora-
ban entre rboles , dice que juntaron
unos maderos con otros para hacer don-
de defenderse del Sol , y del agua : del
qual Autor sacara grandes excelencias,
que decir en este arte ; mas all las pue-
de leer quien quisiere , que para m bas-
tame probar haber sido Carpinteros Jo-
seph , y Jess.
Aunque he probado, que Joseph no
fue herrero , sino que l , y Jess fue-
ron Carpinteros , no he declarado por
que se llama Faber en el Evangel i o,
y no Carpentarius. En algunas Provi n-
cias , por falta de ingenios , y sobra de
oficiales, costumbre de la tierra , el ofi-
cio de los que labran madera se repar-
te en quatro. El 1. es, el que vulgar-
mente se llama de Carpinteros de obra
vi va , como los que hacen norias, arados,
carros: y porque el carro herrado se lla-
ma carpenta , de aqui se tom Carpin-
tero. El de los de obra muerta , co-
mo los que labran mesas , bancos , &c .
El 3. Carpintero de obra prima , que tam-
bin se llaman entalladores. El 4. Carpin-
teros de fabricas, que labran vigas , y
ta-
LO J o s E P H I N A.
ablag , y Us: asientan , y fabrican las ca-
,
as
. / /
s r o s
propiamente se llaman fa-
fai, fabricando. En otras tierras todos
estos quayo oficios tiene uno solo co
mo hoy en dia se usa en Berbera ' y s e
deba usar en Palestina , y de dia van
a labrar en fbrica de casas ; de noche
o quando no tienen fuera que fabricar la-
bran en su tienda arcas , y mesas, & c Es-
te era propiamente el oficio de Toseph v
Por .aso la Escritura le llama faber - y
tema .ingenio para labrar qualquier cosa
ele madera, por curiosa que fuese.
-M*&;ya ser razn que salgamos de en-
tre madera , y labrando mas delicadamen-
te descubramos el altsimo mysterio que
esta encerrado en haber exercitado Jo-
r i n
y
T
J
K
SUS e l
, .
q f i c
^
h
na. De Job se colige , que la Magestad
de Dios eterno , usando oficio de labro,
l 2 T
m e i
9 L
t
> jfbric esta gran

y^Wa excelente fbrica del mundo,
*
n
1
?><kJo , y la tierra,
h s c i e l o s d e
siete
Poe t a s sobre los apoyos de los canes,
>- socanes, qu? son los ecntrcos , y con-
cencentncos, (que los Astrlogos aman)
^n a pl omo , que parecen hechos de me-
' ?
S o b r e e l I o s
asento la te-
chumbre del odavo Ciel o , llamado Fir-
mamento , labrado con tan excelentes la-
bo-
L T B R O S E G U N D O . I>7
bores de Estrellas , que no hay labor de
la que llaman golas , ovados , dentelos,
ni limas maumeras en el mundo , que se
les iguale. Labr asimismo puertas pa-
ra el mar , para que estando encerrado
no anegase la tierra, y ventanas
;
para los
otros elementos : adorn esta su casa con
montes , y collados y otros cuerpos , y
como modelo de. todo lo cri ado, y la
mas prima labor , fabric al hombre su
imagen , y semejanza. -
Y es de notar , que -quando Dios ace-
pillaba los cielos , y con regla , cartabn,
y nivel nivelaba los abismos ; quando le-
vantaba las vigas de los elementos en al-
to , y tenia pendientes las fuentes^ de. las
aguas, no obraba solas-, que con.l es-
taba la sacratsima Vi rgen Maria compo-
niendo todo lo criado : que aunque no era
nacida , estaba conocida en la eterna pre-
destinacin , ayudando , componer lo que
se haca , y recibiendo gusto' Dios , con te-
nerla presente sus obras , como canta
della la Iglesia en sus Festividades, Es-
te mismo Artfice queriendo reparar el
mundo , y principalmente el modelo , que
es el hombre , que se desbarat , y arrui-
n debaso del madero vedado en el Pa-
rayso terrenal , envi su Unignito Hi -
jo , para que vistindose en las entraas
desta Seora de nuestra humanidad v . en
tra-
IC>8 J O S I H I K A .
traje de oficial mecnico , vi l , pobre , co-
mo quien venia trabajar de carpinte-
ra , con un madero , y tres clavos fabri-
case en la Cr uz la nueva arca de Noe,
el nuevo Tabernculo de Moysen , que
es la Iglesia Catlica , con la qual la
naturaleza humana se reparse. Y asi co-
mo el Padre siempre tuvo presente a la
Vi rgen Maria en la eterna predestinacin,
y trat , y comunic con ella sus obras
mientras criaba el mundo ; asi el hijo
trat , y comunic con la misma Virgen
su Madre la fbrica de la Redencin, y
reparacin del hombre , y la tuvo siem-
pre presente., desde la primera obra , que
fue la Encarnacin , hasta que asento la
ltima clave del edificio, quando espi-
r en la Cruz. Y para servir , acompa-
ar , y sustentar madre , y hijo cri
Dios un Carpi ntero, y le despos con
Ja Virgen , para que estando juntos aser-
rando , acepillando , y exercitando los
oficios de carpintera Joseph , y Jess,
comunicasen , hablasen , y tratasen de la
nueva fbrica de la Iglesia , en presen-
cia de la misma Vi rgen.
Suele un gran maestro , que quiere la-
brar un sumpttioso Palacio, escoger oficia-
les que le ayuden, peones que sirvan,
y buscar los materiales convenientes pa-
ra la fbrica : mas primero que ponga
ma-
L L B K O S I G N D O . F 1 0 9
mano a la obra , ni ordene , ni mande
los oficiales lo que han de labrar , bus-
ca un Carpintero vi ej o , y experimenta-
do , y trata con l el edificio que pre -
tende hacer : y los dos solas dibuxan
la planta , fabrican el modelo , y despues
de todo prevenido , apuntado , y concer-
tado , ponen las manos la labor. No
de otra suerte Christo Jess para fabri-
car la Iglesia Catlica , escoge por ofi-
ciales a los Apstoles , y Evangelistas;
por peones h los Martyres , Confesores, y
Vrgenes , y los dems que le ayudaron:
pone los materiales de su sangre , y Sa-
cramentos : y primero que se d marti-
llada , por mejor decir , que le den las
martilladas en pes y manos , enclavndo-
le en la Cruz , escoje Joseph Carpin-
tero vi ej o , y experimentado , para que
en compaa de su Madre todos tres es-
ten tratando , y platicando , como se ha
de hacer la fbrica de la Iglesia , y la
obra de nuestra Redencin. Y si los
oficiales de la Iglesia, que fueron los Aps-
toles, y los peones , que fueron los otros
Santos , debemos reconocer con agrade-
cimiento lo que ayudaron trabajar para
la obra de nuestra salud ; quinto mas de-
bemos al Carpintero vi ej o que ayud
la trazas , modelos , y diseos de nues-
tra Redencin.
L I -
l i o J oS EP H I N A .
, ,I :.'! !.I , ' i.; .-,.
L I B R O T E R C E R O .
J.:FTSMIU;cp.s { { O p V CT O j
D E L T E R C E R O T I T U L O
que es ser varn justo , del qual se coli-
gen cinco excelentes renombres , que tu-
vo , conviene saber : Justo , Rec-
to , Perfe&o , Santo , Bienaven-
turado.
E
i V todo lo que leemos del glorioso San
Joseph , asi en las divinas Letras,
como en los dems Autores , no se halla
escrito, que haya cometido pecado de nin-
gn gnero: Y si hizo cosa que oliese d
falta, fue haber sospechado adulterio en
la sacratsima Virgen , y haber tenido
pensamiento de dexarla : Porque ni de tal
Seora se podra presumir cosa que no
fuese santa , ni hay corazon perfeBo , que
habiendo visto vida , y conversacin tan
santa , como la suya, y tan divinas pla-
ticas , tuviese nimo de apartarse dclla.
Y en esta obra le llama el Evangelista
Justo y diciendo : Joseph como fuese jus-
to,
L I B R O T E R C E R O . N R
1
to , y no qui si ese di sfamar, entregar a
la J usti ci a , qui sol a dexar de secreto , co-
mo quien dice , en quanto justo la quiso
dexar , y si en esta obra joseph fue jus-
to , que huele d falta ; qu har en to-
das las otras que hizo con Jess y Ma-
ra ? quales son sustentalles , acompaa-
lies , servilles , &c. Este nombre de justi-
cia es tan universal , que para declarar,
que quiere decir ser Joseph justo convie-
ne escribir cinco captulos , en los quales
digamos de su justicia , rectitud , perfec-
cin , santidad , y bienaventuranza , que
con solo llamalle la Escritura Justo , en-
tiende tambin ser refto , perfecto , santo
jy bienaventurado.
De los Doores Escolsticos se colige,
que hay quatro gneros de proposiciones.
El primero de las que son de f , que se
contienen en la sagrada Escritura , o es-
tan canonizadas por la Iglesia. El segun-
do , de las contrarias estas , que son las
herticas. El tercero , que ni son de f, ni
herticas , sino que dellas se tiene opinion,
y que sin error alguno puede decir qual-
quier Autor una cosa , o la contraria. El
quarto , de las que piadosamente se pueden
creer : porque , aunque no son de f , y no
es heregia decir lo contrario , segn lo que
se colige de la Escritura ,y las razones,
y autoridades de los sagrados DoBores,
qual-
112 J o S E P H I N A.
qualquier corazon piadoso les podra dar
crdito. En este gnero se dicen aqui mu-
chas alabanzas del glorioso San Joseph,
asi de las que hemos escrito en lo pasado,
como las que pienso decir. Porque de lla-
marle el Evangelio justo , y de lo que los
Santos escriben deste nombre , y virtud de
justicia , se infieren algunas particulari-
dades , que pareceran nuevas , o encare-
cimientos en alabanzas de San Joseph : las
quales bien s , que no son contra la sa-
grada Escritura , ni la determinacin de
la Iglesia ; y tambin confieso , que no son
de J : y asi aunque yo las crea , no di-
go que todos esten obligados d las creer;
pero no habra razn de reprehenderme,
por escribirlas ; pues las mas del las sern
olegidas de otros Autores , y piadosamen-
te se pueden tener por verdaderas.
C A -
L I B RO I U C I R O ,
I I
3
C A P I T U L O I .
DE LA J US TI CI A QUE MOS T R
J o s E p a
j-UJ * 'i ' .
haber querido dexar su Esposa. Pru-
base como en todas las partes de justicia
moral fue aventajado , y con razn
llamado Varn justo.
lfcV.JL n i ? '- 2 r,
L
OS Filsofos antiguos , y los Doc-
t o r e s
Christianos , que escriben d<s
la fil osofa moral , dividen la justicia en
particular virtud de justicia , una de las
quatro Cardinales ; y justicia universal,
que es rectitud del alma adornada con
todas las virtudes. La justicia particular
es , no hacer agravio nadie , y dar
cada uno lo que se le debe. Dividese en
distributiva , que es aquella que distri-
buye el premio , conforme al merecimien-
to de cada uno , y comutativa , quando
se anda al justo en los contratos , sin
agraviar al prximo. Ponen por partes
de la justicia la Rel i gi n , pi edad,
observancia de leyes , obediencia , agra-
decimiento , castigo de culpas , verdad,
amistad , y liberalidad ; que son virtu-
des eontrarias la supersticin , impie-
H dad,
114 J OS EP H I N A .
dad , menosprecio de leyes , desobedien-
cia a los superiores , ingratitud de los be-
neficios , disimular sin castigo las culpas,
mentira , adulacin , y avaricia. Si hu-
biese de declarar todas las hijas de cada
una destas virtudes , que nacen de la jus-
ticia particular virtud , y en la alteza de
perfeccin que se hallaron en San Jo-
seph , de solo este punto sera necesa-
rio escribir un libro muy grande. ^
Solamente quiero tratar en este capitu-
l o , como se entiende esta letra del Evan-
gelio. Joseph como fuese justo , y no qui-
siese difamar a Maria , y ponella ante
la justicia , qusola dexar de secreto ; y
como resplandece su justicia deste San-
to varn en haber querido dexar Ma-
ria. Acerca desto hay tres opiniones. La
primera es de San Ambrosio , y de San
Agustn , que dicen , que Joseph , sabien-
do que la Virgen estaba preada , y te-
niendo evidencia que l no habia llega-
do a ella , juzg determinadamente que
estaba corrompida de otro varn. En un
tiempo me pareci muy dura esta mane-
ra de decir , por dos razones. La prime-
ra , porque parece que deroga tanta
santidad , como la de Joseph , haber te-
nido pensamiento consentido en tan gran
perjuicio de la Sacratsima Virgen. X
tambin porque siendo justa la ley que
man-
L I B R O T E R C E R O . 1 1 5
mandaba apedrear las adlteras , justo es
el juez que la executa , el testigo , y es-
cribano que hacen el proceso , y el ma-
rido que denuncia: y asi justicia fuera de
Joseph entregalla la justicia : y parece
que fuera injusto disimulando , y dexan-
do sin castigar lo que entenda que era
adulterio : y si la misericordia le incli-
naba perdonar , llamase piadoso en es-
ta obra , pero no en excelencia justo.
Despues de haber considerado de es-
pacio esta manera de decir , no me pare-
ce dificultosa , ni fuera de razn , por
tres causas. La primera , porque asi co-
mo muchas veces permite Dios , que va-
rones muy Santos den cadas para pro-
vecho universal de la Iglesia , como per-
miti , que Santo Tomas dudase, y San
Pedro negase Christo , para confirmar
la F de la Resurreccin , y para que
los Prelados , conociendo su fragilidad
usen con misericordia de las llaves , y
jurisdicion de la Iglesia: asi qui so, que
San Joseph , aunque sin pecar , creyese
adulterio en Maria , para que confirmn-
dose en la Virginidad de su Esposa fue-
se notorio todo el mundo el princi-
pal mvsterio de nuestra F , que es el
de la Encamacin , y nacer Dios de Ma-
dre Virgen. La segunda , Tomas, y Pe-
dro pecaron no creyendo , y negando
H 2 Chris-
I I 6 J S I H I N A .
Christo : Joseph en este caso , aunque
juzgse el adulterio , no pecaba mortal,
ni venialmente , porque no estaba obl i-
gado saber el mysterio de la Encar-
nacin , y teniendo seales de estar cor-
rompida de ot ro , no era juicio temera-
rio. Bien puede ser , quando justician ^
uno publ icamente por matador, que aquel
hombre sea i nocente , y le hayan levan-
tado aquel falso testimonio , como sue-
le acaecer muchas veces ; mas el que
oye el pregn , y juzga que aquel hom-
bre mat al ot ro , no peca , porque tie-
ne causa suficiente para j uzgal l o, y no es-
t obligado a saber l o intrnseco de la
Verdad. Qu causa poda haber mas jus-
ta , para quitar la culpa deste juicio en
Joseph, que saber estar su muger prea-
da , y tener evi denci a , que no habia l
llegado ella ? L a tercera , y que entien-
do para m q ue sintieron San Ambr o-
sio , y San Agust n , es: que aunque Jo-
seph crey el a&o exterior del adulte-
rio , nunca c r e y , ni juzg , que hubie-
se sido con consentimiento de la Vi r -
gen Mara , si no que , quiza , yendo por
los caminos las montaas de Judea,
quando vi si t Santa Isabel ; estando
alia , alguno l a hubiese forzado ; ima-
ginaria que estando durmiendo , coa
algn engao , sin que til a tuviese cul -
pa
L I B R O T E R C E R O . 1 1 7
pa , le hubiese acaecido tan lastimoso su-
ceso. Y con esto vi ene bi en l o que di -
cen algunos , que Joseph no la acompa-
a la visitacin de Santa Isabel , por-
que entonces se le ofrecio cierta fbri-
ca fuera de su tierra , y confiado en la
bondad de su Esposa , atendera )l ganar
de comer , y ella iria a Santa Isabel en
compaa de alguna de sus parientas. Y
quando el a&o exterior del pecado no
nace, ni es acompaado del consentimien-
to de la vol untad , no se imputa cul -
pa. De la suerte que respondan las San-
tas V rgenes a los Tyranos que las amena-
zaban , con que las haban de llevar a las
casas pblicas , para que fuesen corrompi -
das por fuerza si no adorasen los Idolos:
si t hicieres eso , aadieras en m la co-
rona del martyrio , y no me quitaras la
de la Vi rgi ni dad.
Supuestos estos tres puntos , se entien-
de , que aunque San Joseph juzgse ac-
t o exterior de corrompimiento en su Es -
posa , no perda nada de su santidad , y
lio solamente no perda nada , pero an-
tes en este a&o mostr la suma excel en-
ca de la justicia punitiva. Porque el su-
premo , y justsimo Juez , que es Di os,
no condena por solo el af t o exterior,
sino por la culpa del consentimiento
interior de la vol unt ad: algunos hombres
H 3 no
N 8 J O S R H I A .
no hacen caso de lo interior , y solo acri-
minan el ato exterior ; pero un hom-
bre justsimo , como era Joseph , enten-
diendo , que su Esposa no tenia culpa,
ni haba consentido en el adulterio , no
la quiso disfamar , ni entregar la justi-
cia , imputndose a s mesmo la culpa de
haberse descuidado de la guarda de aque-
lla paloma candida , oveja , y joya pre-
ciosa que le encargaron , y se quiso cas-
tigar a s mesmo con la pena mas grave
que se le pudiera dar : que era apartarse
de tan dulce , tan suave , y tan santa con-
versacin , como la de su Esposa : que
lo senta mas , que si se le apartara el al-
ma de su cuerpo. Y lleno de arrepenti-
miento deste su descuido , y mala guarda se
quera ir un desierto para acabar su vi-
da con lgrimas , y penitencia, dexando
a su Esposa en casa de su madre , y her-
manas : y querase ir de secreto , porque
no se lo estorvasen. O varn justsimo,
que busca en s las culpas para castga-
l as y cierra los ojos lo exterior , po-
nindolos en las raices , que son lo in-
terior que mira Dios quando escudria
corazones , y entraas.
La segunda opinion en contrario extre-
mo es que San Joseph desde el punto
I a
Encarnacin entendi aquel di vi no
mysteno , y supo que su Esposa habia
de
L I B R O T E R C E R O . 1 1 9
de ser Madre de Dios , y le habia de
parir quedando Virgen : y quando la vi o
preada , entendi que era por obra del
Espritu Santo , y qusola dexar por reve-
rencia > y respeto: teniendose por indig-
no de morar en compaa de tanta Ma-
gestad , como Dios eterno Encarnado , y
de ser servido de tan soberana Bey na , co-
mo la Virgen Maria madre de Dios. De
la manera que el glorioso San Pedro de-
ca : Jpartate . Seor , de mi , que soy
gran pecador. Y Santa Isabel ,Je donde
a m que -venga la madre de mi Seor
-visitarme > Esta opinion es de gravsi-
mos Autores. Orgenes, a quien refiere
Canisio , dice estas palabras : Joseph era
justo y la Vi rgen inmaculada ; pero que-
rala dexar , porque entenda , y conoca
en ella un mysterio de gran virtud , y
un magnfico Sacramento , aunque no se
determinaba ser el de Emanuel , por ra-
zn del qual se tenia por indigno de mo-
rar en su compaa. Aqui Orgenes , aun-
que declara que la quiso dexar por hu-
mildad , no se determina a conceder, que
del todo entenaiese el mysteno de la
Encamacin ; pero San Gernymo , y San
Bernardo expresamente dicen , que San
Joseph entendi aquel mysterio , y por
humildad la quiso dexar. Siguen a San
Gernymo , y a San Bernardo muchos
H 4 Au-
120 J O S E P H I N A .
Autores devotos de Sam Joseph : y se ha-
e
"
e
*
t e
" s o una re velacin de la mes-
ma gloriosa Virgen Mar a Santa Brgi-
da , cuyas palabras s on estas: Desde que
yoconsent al mensajero de Dios , viendo
F ! ' /
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c
n t
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P
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del
Esf intu Santo habia concedido , r que iba
Z7
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manera - no
porque^pechase mal , sim acordndose
de los dichos de los Profetas , que
e 7 V^ "
hj
*<
Di0s
t'a de na-
ser-ir 7 7 ' ^r indigno de
servir a ta madre , hasta que el Angel
Z e Z T
k
T T
d
" "*** sin
que con candadme ministrase. Hasta aqu
son palabras de Santa Brgida.
9
Entre los Autores q U e mas \ pechos
sSm^.rj^s
zones rf, u C
J o s e
P
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y son las ra-
1relieJ "
t OS h e d
" d o , me
pareci convena escribirlas. Es pues la
" , L ' J I l
mU} kld
eK
Escritura , y
tos
L l Sf t. 6 T E El O. f 2 I
tes mysteris de las sagradas letras , me-
jor que a los Doctores llenos de sober-
via , y malicia: y por ellas saba Joseph
ser venido el tiempo en que habia de
nacer el Mesas , y que habia de nacer
del Tri bu de Juda , y de Madre Virgen:
y por lo que oy decir de su esposa Ma-
ra los Sacerdotes del templo , y lo
que vi o en ella desde que se despos,
entendera claramente no ser otra la ma-
dre del Mesas sino su esposa. La segun-
da , de creer es , que un varn de tan-
tas revelaciones , y visiones, y tan alta , y
celestial contemplacin , le habra dado
el Seor revelacin de tan alto myste-
rio. La tercera , quando el Angel fue
enviado a la Virgen , para anuncialla la
Encarnacin del Verbo , juntos estaban,
y en una casa moraban Maria , y Joseph,
como declaran Gregorio Ni seno, Epipha-
nio , Chrysstomo , Santo Tomas , Jan-
senio , y otros muchos Autores, y esta
era la mesma casa , que hoy dia est en
Loret o, y asi parece muy posible , que
el nuevo huesped de infinita grandeza,
que era el Verbo Di vi no Encarnado, y
el Espritu Santo que obraba el myste-
rio , diesen luz de su venida en el al-
ma de Joseph , que tenia espritu tan
fervoroso , y entendimiento tan alto , que
desde muy lexos olera la suavidad del
bal-
122 J O S EP H I N A .
balsamo derramado , que era Christo en-
carnado en las entraas de Mara : quan-
to mas estando tan cerca. Principalmen-
te que desde el punto de la Encarna-
cin hubo en la Virgen gran mudanza
en todas sus cosas interiores , y exterio-
res , y un nuevo trato , y conversacin di-
vina , que antes no tenia , y como una
manera de resplandor , y olor celestial
que salia de los rayos del Sol encerrado
en su vientre vi rgi nal , por las ventanas,
y resquicios de sus obras, y palabras, por
donde vendra Joseph en conocimiento
del soberano mysterio. Y que Maria tu-
viese esta nueva vida , y no acostum-
bradas muestras de santidad , desde que
concibio , ella misma lo revel Santa
Brgida. Y asi como si un Seor se vis-
te de nuevo un coleto adobado de ara-
bar , por mas que se encubra , es impo-
sible que no d muestras de nueva fra-
grancia , en quien conociese la suavidad
del olor ; as habindose vestido Maria
del Sol del Verbo Di vi no , y teniendo
la Luna de todo lo criado debaxo de sus
pies, parece casi imposible que tan de-
licado ingenio como el de Joseph , no
trasolese la fragrancia del Verbo encar-
nado. La quarta razn , siendo Maria
verdadera Esposa de Joseph , sugeta las
leyes del matrimonio ; y que , como ar-
ri-
L I B R O T E R C E R O . 1 2 5
riba hemos dicho , comunicaba con Jo-
seph todos los secretos de su corazon , en
negocio tan grave, como quitarle un jui-
cio temerario , y apercebirle para servir
al Mesas ; no parece que se puede enten-
der que luego que sucedi el mysterio
de la Encarnacin , no diese parte a Jo-
seph de todo lo que con el Angel ha-
ba pasado : tratando con l , que fuesen
a visitar Santa Isabel, y Joseph la da-
ra el mesmo crdito que si fuera Angel
del cielo. La quinta , y que le parece
Vi gueri o que no tiene respuesta , es que,
segn escriben algunos Autores , San Jo-
seph acompa a la Vi rgen en la visi-
tacin de Santa Isabel , porque no es de
creer que el nuevo Esposo la dexse ir
sola en camino tan largo , habindosela
dado en guarda , y que no quisiese ir
reconocer los parientes de la Esposa , y
comunicar con el Sacerdote Zacaras , que
tenia fama de varn santsimo : y ver
los mysterios de estar preada Isabel, que
fue siempre tenida por estril , y cmo,
y por qu habia enmudecido Zacarias. Y
asi dice San Buenaventura: O qu di-
chosa casa , donde se hallaron juntas tan
buenas dos madres , Isabel , y Mari a, y
dos tan santos hi j os, Juan , y Jess , con
tan honrados dos viejos , Zacaras , y Jo-
seph ! pues si se hall presente la v i -
si-
L I B R O T E R C E R O . 1 2 5
ticia, y que vi no el Angel para descubrir-
le el mysterio de la Encarnacin , si an-
tes le saba ? qu virtud mostr en no
etregalla la justicia ? y para qu vi no
el Angel a declaralle el mysterio ? y qu
temor tenia para que le diga : o te-
mas , Joseph ?
Los devotos deste Santo responden de-
clarando asi esta letra. Quanto lo pri-
mero , que aquel traducere , quiera de-
cir , extra ducere , introducere , que es
llevarla a su propia casa, sacarla de la
casa de su madre Santa Ana. Y usabase
entonces , lo que tambin se usa ahora,
que es, morar los yernos en casa de l os
suegros con sus esposas , mientras no se
haca la solemnidad de las bodas , y en
hacindose podan , si quisiesen , tomar
casa por s. Moraba pues Joseph en ca-
sa de Santa Ana en un aposento aparte
con su Esposa , y no estaban hechas aque-
llas solemnidades quando esto acaeci, y
despues de hechas , pudierala llevar
morar otra casa , otro pueblo : y es-
to dice el Evangelista que no quiso ha-
cer , y fue por reverencia. Entindese es-
to mas de raz , sabiendo como eran las
casas de los de Palestina , que deban de ser
como las que ahora tienen los Moros, que
dentro de una puerta tienen palacios ba-
j os , como manera de salas grandes , y
12 6 J S E P I I N A .
en cada una de aquellas est un morador
con su familia , y todos estos morado-
res son padres, y hijos : en la una mo-
rada est el yerno con su muger , en la
otra el hijo con la nuera , &c. Y sue-
len morar dentro de la casa del sue-
gro , padre , toman casa para s , des-
pues de casados con solemnidad , que
antes no la puede sacar de sus padres,
aunque les dexan su aposento aparte. Y
quando el Angel vi no , no fue para re-
velarle el mysterio que antes no saba,
sino para certificalle en l : y para inti-
marle ser voluntad de Dios , que acom-
pase , y crise su unignito Hi j o , y
que en esto le dara mas gusto , que en
la humildad que mostraba. De la mane-
ra que ha acaecido a muchos Santos de
los que por humildad se escondan , por-
que no les hiciesen Obispos , Papas,
revelarles Di os, que aceptasen el cargo
para mayor servicio suyo , y bien de la
Iglesia. Y aquellas palabras : no temas , en-
tiendense del temor reverencial. Porque
hay temor natural , como quando se te-
me la muerte , infamia : temor servil,
quando se teme castigo , y pena : temor
filial , que nace de la caridad con que
teme el alma apartarse de Dios , y dar-
le disgusto , y temor reverencial , que
es el supremo de todos , y nace de la cum-
bre
L I B R O T E R C E R O . 1 2 7
bre de la caridad, y alteza de conocimien-
to di vi no , y de la profunda humildad,
y es una santa confusion , y respeto que
tiene el alma en la presencia de Dios,
de quien conoce magestad infinita , y re-
conociendo su baxeza propia , se querra
meter en las entraas de la tierra. Y es
tanta la fuerza deste temor , que es me-
nester fortaleza del cielo para dar nimo
al corazon : como quando vi no la Vi r -
gen Maria , teniendo este mismo temor
de humildad , el Archangel San Gabriel,
que quiere decir fortaleza de Dios , y
la anunci ser voluntad Divina que fue-
se Madre de Dios. Y como ella dice a
Santa Brgida , certificada que quera el
Seor que fuese su Madre , am , y de-
se con inefable deseo parirle. Pues el
mesmo Angel San Gabriel quit Jo-
seph el querer por humildad retirarse de
ser llamado Padre de Jess , y crialle,
dexandole con el mesmo respeto , y re-
verencia : del qual respeto , y del fami-
liar trato con Christo resulta el sumo
grado de perfeccin que l l eg su al-
ma. a-
Las dos opiniones dichas van por un
extremo. La tercera , que es de San Ge-
rnymo , San Juan Chrysstomo , Or -
genes , y otros muchos Autores que di -
cen : Que Joseph supo de cierto la Vi r -
-O gen
1 2 8 J a s E P H I A ,
gen estar preada , y el no haber llega-
do ella : mas t eni a en tanta estima la
santidad de su Es pos a , que nunca se de-
termin * creer haberl a llegado otro hom-
bre , ni lo juzg consentidamente , si bien
primeros movi mi ent os . sospechas, y pen-
samientos agudos l e atormentaban el es-
pritu. San Juan Ci i r ysst omo lo dice por
estas palabras. O inestimable alabanza de
Mara ! Mas crea Joseph su castidad
que a su vientre : mas la gracia que en
ella estaba escondida , que al preado qus
la naturaleza manifestaba : vea con Jos
ojos# Concepcin , y no osaba sospechar
fornicacin , pareca, ser mas posible , que
una Virgen podi s concebir quedando
Virgen , que no q u e Maria pudiese pe-
car , &c. Hasta a qu son palabras de Chry-
sostomo. Y esta di uda vino quitar el
Angel a Joseph , revel ndol e el myste-
no de la Encar naci n , con que se ase-
guro. Pero di gamos , en que mostr
la suma justicia, y p o r q u l a de_
xar. Querala dexar- , porque era: tan jus-
to , y deseoso de n o hacer agravio nadie,
especialmente h Vi r g e n , de quien t.e-
t a i
f P
l m
n
> que ni quiso hacelle
mala obra , poni ndol a en podemi e jus-
ticia ; ni jamas l a di xo palabra sentida,
m Ja agravio c on el pensamiento. Y
por no estar en o c a * * que , vien-
L I B R O T E R C E R O . 1 2 9
dola cada da preada, y parir hijo eu-
gendradb de otro , sospechase contra ella
algn mal , se quiso ausentar , y dexar
el negocio a Di os , y si ella en casa de
su madre sin infamia , y ocuparse toda
su vi da en oracon , huyendo de ocasio-
nes que le hiciesen juzgar temerariamen-
te. Y esto es lo sumo de la justicia , que-
rer no hacer agravio con obra , palabra,
ni pensamiento.
u
I C A -
1 3 J O S E P H I N A .
C A P I T U L O I I . '
DE LA JUSTI CI A UNI VERS AL,
Y R E C T I T D " Y
iJ
*
* . :
QUE SE HALLA EN SAN JOSEPH,
- : - ; O . ' y
y como fue adornado de todas las virtu-
des. Declaranse diveras razones de
los Santos, por que se llama
justo, y redo.
J
Usto se llama el varn adornado de
la justicia universal, que es la suma
de todas las virtudes como el San-
to Simen se llama Justo, y temeroso de
Dios. Y el Santo Job re'fto y sencillo,
porque lo mesmo- es redo , que justo. Y
para mayor decoracin y alabanza de
San Joseph resumamos lo que los San-
tos escriben declarando esta su justicia.
En la Historia Oriental dice Christo es-
tas palabras: fusto era mi Padre foseph
en estremo grado : porque en todas sus
obras buscaba siriamente la honra , y glo-
ria de Dios , &C. Como fue el hombre
criado para Dios , como para su ltimo,
y verdadero fin , quando todas sus obras,
palabras , y pensamientos se encaminaren
L I B R O TER?QE sf o. 131
i k gloria de Di os , entonces, viene al
justo ;; y est l abrado co.mpas , y ni-
vel de la divina voluntad , y es perfec-
to, ; y esto hoi l o hace una sola virtud,
sin todas juntas.- Porque cada ama de por
si; labra alguna potencia ^ inclinacin,
quitando algo >del amorr p*apip , y afi-
cin . a-l a criaura.', y enderezndola al
servicio de su-Cxlador. r.
o San Gregorio Niseno , San Juan Chry-
sstomo , San Agustn , y San Ambro-
sio , llaman justicia universal la perfec-
ta observancia de todos los mandamien-
t os , y consejos de Di os; Porgue asi co-
mo una viga est justa , qtindo no fala,
DL sobra del lugar y sitio donde se ha
de asentar , que,.es su fin , quando
viene al justo.de la medida., y regla por
donde se labr ; asi eL alma entonces
est justa , quando en todo busca el ser-
v i d o de Dios , que es su fin , quan-
do viene conforme la regla por don-
de ha de vi vi r , que es la ley : y asi co-
mo decamos de Joseph , que en todas
sus cosas buscaba la gloria de Di os, asi
dicen dl estos Santos , que no quebran-
t ningn Mandamiento , y cumpli los
divinos consejos , segn su estado. Por-
que en aquel tiempo habia muy pocos
buenos en Israel , y l o restante del mun-
do estaba lleno de idolatra y pecado:
I 2 Co-
132 J o s E P I I N A .
Como despues de cogida la aceyturta, qu
se quedan algunas pocas en las ramicas
altas segn dice Isaas , y cada uno des-
tos pocos agradaba tanto a Di os , que
aunque todo lo dems de la tierra estu-
viese perdido , y se pasease por ella el
demonio , como por hacienda propia,
de qualquiera destos justos se preciaba
mucho , como antiguamente hizo de Job,
Uno de los mas principales justos destos
tiempos en que naci Chri st o, fue Jo-
seph. . :2
San Gernymo declara la justicia de
Joseph , diciendo , que se llama justo,
porque entre los antiguos Padres del vi e-
jo Testamento fue el que mas particip
de la F , y devoci on con el Mesias pro-
metido , y los antiguos con esta F se
salvaban , y sus obras , y palabras eran
figuras, y profecas de Chri st o; y su me-
recimiento consista en la esperanza del
Mesas. Joseph , en respeto dellos alcan-
20 la posesion , vi o con sus ojos la sa-
lud de Israel , y lumbre para revela-
cin de las gentes : goz de Chri st o, que
fue verdad , y remate de todas aquellas
figuras , y profecas. Y por esta causa
fue Joseph la postrera , y ltima piedra,
sobre que se asento la piedra angular , y
clave del edificio , que es Jes s : y asi
fue en qui sa se remataron , y sumaron
to-
L J B R O T E R C E R O . 1 3 3
fodas las perfecciones de los Padres an-
tiguos , y se hallaron recogidas las vi r -
tudes de todos ellos : la F de Abr a-
han , confianza de Isaac , caridad de Ja-
cob , castidad de Joseph , mansedum-
bre de Moysen , fortaleza de Gedeon,
espritu de Elias , devoci on de Davi d , y
todas las dems excelencias de los otros
Padres. Y en muchos dellos se hallaron
notables faltas. Noe se embriag ; Abra-
han fingi , llamando hermana a su mu-
ger j Moysen dud , que la piedra pu-
diese dar agua ; El i as desmay ; Davi d
pec con Bersab ; y si miramos en el l o,
ninguno de los antiguos hay de quien
no leemos alguna mengua , i mperfec-
ci n ; pero a Joseph llama la Escritura
justo ^ boca llena , pues no leemos dl
falta alguna : que la que en l se pudie-
ra notar en haber querido dexar a Ma-
na , hemos probado que fue perfeccin;
porque fue no mirar a solo l o exterior,
suma reverencia y humildad , no se
querer poner peligro de juzgar mal de
la Vi rgen.
Justicia se llama aquella rectitud , que
tenia el hombre antes que cayese en pe-
cado original : con la qual la razn esta-
ba perfectamente ajustada con Di os , y
los apetitos sugetos a la razn , sin la re-
belda con que quedaron despues del pe-
1 3 ca*
;i $4 J o s p H I N !
cado, qnc es la ley de los"
1
miembros, y
de la carn repugnante -a la ley del esp-
ritu , que dice San Pabl o/ Y para vol-
verse el hombre-a Di os , y alcanzar la
bienaventuranza para que fue criado apro-
vechan todas las vi rtudes , que son co-
mo herramientas que desbastan , acepi-
llan , y labran el l i bre aJvedrio , y los
apetitos , quitando las demasas de las pa-
siones. Llmase , pues , Joseph justo, no
porque haya sido concebi do sin pecado
original ; ( que ese pri vi l egi o , solamen-
te se concede entre las puras criaturas a
su Esposa la Vi rgen ) sino porque tuvo
tantas virtudes , y en tanta perfeccin,
que re tih carn en l la razn para con
Dios , y sugetaron l os apetitos la ra-
zon , en tan alto g r . do que parece haber
sido criado- en el PTayso terrenal , en
aquel siglo dorado d e la original justi-
cia. * es seal desto que habiendo Dios
puesto un Serafn pcvr guarda de aquel
I arayso , para que no consintiese nin-
gn hombre entrar dentro , porque per-
dieron la tenencia deII alcanzar de la us-
Jicia en que fueron cri ados: solo este
nombre joseph se l e concede otra ma-
yor excelencia, que es , no solo entrar
en otro mejor Purayso , sin que las gur-
das le estorven , si no ser guarda del Pa-
rayso celestial, que v a l e sin comparacin
- mas
L I B R O T E R C E R O . 1 3 ?
mas que el terrenal. Porque qu otra
cosa es Mara , Parayso de deleytes donde
nacen los quatro rios , que son su humil -
dad , caridad, misericordia, y pureza , que
riegan todo el mundo con su intercesin?
I Quin no ve que enmedio de sus en-
traas nace el rbol de la vida Christo
Jess que viene dar vida todos los
hombres? Deste Parayso , y divino rbol
est puesto por guarda , como Serafn,
San Joseph abrasado en caridad , y ador-
nado de justicia,
Al berto Magno , declarando la recti-
tud de Joseph , toma entre manos estas
dos palabras : vir justus , y con ellas prue-
ba hallarse en Joseph todas las virtudes.
Varn , dice , se llama Joseph por haber
sido constante , donde se encierra la for-
taleza , confianza , magnanimidad , y per-
severancia , y todas las dems virtudes
que contienen grandeza , y perficionan
el alma para consigo mesma. Justo se di-
ce el que es fiel. Si es fiel a Dios , es
perfecto en la F, y amor divino : y si
al prximo en la caridad , y justicia , que
son las fuentes de todas las virtudes con
el prximo : y por este camino destas
dos partes, Varn , y Justo particulariza
en Joseph las virtudes morales , y teo-
logales , que fcilmente puede discurrir
nuestro entendimiento , y por esa causa
I 4 no
1 3 6 J Q S E B H I - S A.
no me detengo en la dodrina deste srjh
v e Do&or.
San Agustn , tratando del Patriarca
Joseph dice estas palabras : Era Joseph
casto en el cuerpo , y puro en" el al-
ma , hermoso en el rostro , y mas her-
moso de espritu : y esta hermosura , nun-
ca le hizo dao : porque l l ev siempre
su apetito sujeto la razn , &c , Otras,
muchas alabanzas dice del Patriarca Jo-
seph. Y habiendo sido este Joseph fi-
gura del Esposo de la Vi rgen, con mu-
cha mas razn se dir de nuestro Jo-
seph , ser acabado en toda virtud inte,
rior , y exterior , y tener Jos apetitos su-
jetos i U razn, con la reftitud , que es
blando
C U U n V e r S a l d e
3
u i e i 1
vamos ha-
Y para que mas de raz declaremos
esta rehtud de Joseph , resumamos lo
que escriben los Doctores de la justi-
cia universal. Esta es, pagar el hombre
a todos lo que les est obligado. De-
be a Dios reverencia como ^ Criador,
amor como * Padre ; y r e m o r como i
j ue z : Debe a su proximo , obediencia
4 los mayores; benevolencia i los igua-
les beneficencia l l o s inferiores. Para
consigo mesmo est obligado guardar-
pureza en Jos pensamientos , verdad en
Jas palabras 3 y recta intencin en las
obras.
L I J R O T E R C E R O . 1 3 7
obras. Y quando en ninguna cosa des-
tas nueve faltre , entonces anda al jus-
to , y vi ve con re&itud. Pues habiendo
tenido Joseph al mismo Dios en lugar
de hijo , y a l , y z s u Madre por
prximos , con quien siempre comuni-
c , y de quien aprendi la re&itud de
3a justicia , claro es que todas estas deu-
das pag por entero : pues fue enrique-
cido de gracia, dotado de sabidura, J
abastecido de virtudes , con que poder
pagar.
C A *
J o e p h i V A . '
coo sr: -n''( ns o' < o Y
D E L A P E R F E C C I O N
' f r O. i.j'l^h I
EL ALMA DE J oSEPH.
U
Perfeccin es unin del
alma con Ghrtsto dnenselas diferen.
'rL^V
de
r > y como en
todas ellas fue aventajado
Jo-seph.
E
L glorioso San Bernardo, declaran-
lo m
) US
n
C 1 3 d
J
s e
P
h
dice , que
ron iusto
10
"
1 U m a T l e l a
f r i t u r a va-
trina v n ' ^ ^ P
ERFETA E s C a
doc-
ta d'nn n ^
d e 1 3 h S t 0 r a
li;. r -
t o
de Joseph : que
a
. Pamente , , q u c / t 0\0 e f
y
P. tos Religiosos estn obli-
g a o s a caminar l a perfeccin ; y segn
fe^êl. Virgen Mara
e S c X ?
V I V 0
P^fedamente, no
sera desagradable esta doctrina a los Rc-
g - s o s , y Rel i gi osa, d e v o t a s ^
escribid J T *
d e l J h a b i a
h o que
cscr b r , ir lo mas resumidamente que
pudiere , procurando de no salir del pro-
r /
po-
L L B R O T E R C E R O . 1 3 9
psito que l l evo , que es contar las ex-
celencias deste Santo.
La perfeccin, segn se colige dal os
Do&ores sagrados , es la nata de todas
las virtudes , cumbre de la caridad,. re-
mate de la ley , fin de la religin , exce-
lencia del espritu , paradero de los exr-
citos de oracion , puerto de la navega-
cin del aima , y lo sumo de bien que
puede llegar en esta vida. Y hablando
mas en particular , perfeccin es^ uni n
entre Dios , y el alma. Porque asi como
Dios es el fin , la excelencia , la suma,
el remate , paradero , puerto , y princi-
pio de todo lo que tiene ser, y es infini-
tamente bueno y perfe&o ; asi en juntar-
se , y llegarse el alma l , consiste su
perfeccin ; y aquel ser mas perfeto,
que mas se juntare con Dios , y mas ma-
lo , el que mas se apartare del.
Esta dotria no solamente fue de los
Christianos , que tambin los Filsofos
antiguos cayeron en la cuenta della. Mer-
curio Trismegisto , hablando de los mora-
dores del cielo , dice estas palabras. Le -
vantaron los hombres los ojos al cielo*,
y vinieron en conocimiento del sumo
bien , y conocindole , tuvieron por mi -
seria lo desta vida , y asi menosprecian-
do todas las cosas criadas , corpreas ,
incorpreas, se dan priesa para alcanzar
la
1 4 0 J o s E P H I A ,
la unin con Di os : pero si primero no
te aborrecieres , hij o , no te puedes
amar como conviene. Hasta aqui son pa-
labras de Mercuri o , referidas por Agus-
tino Eugubi no. Dellas se colige , que el
principio de toda la perfeccin es la ora-
ci on, y luego el menosprecio del mun-
do ; de ahi se va al aborrecimiento pro.
p o, de donde nace la caridad , cuyo fin
es la unin : y si Mercuri o anduvo en e*.
to acertado , no menos lo anduvo Pla-
tn tratando de Ja virtud de la piedad,
que dice : No me diga nadie , que hay
mayor virtud entre los hombres , que h
piedad : pues por ella se camina al co-
nocimiento de la unidad , y del bien.
Llama aqui Platn unidad a la unin , y
bien a la perfeccin , y tiene andado mu-
cho camino para alcanzalla quien es da-
do a la piedad y misericordia con los
proximos. Hablando Iambl i co de los mys-
jerios de los Pi tagri cos, refiere unas pa-
labras de Pitgoras , y Architas Taren-
tino , dignas de ser consideradas a este
proposito. Aconsej amos , dice , Pitgo-
ras y Architas , que procuremos Ja sa-
bidura y ciencia , contempladoras de la
unidad : porque esta es el fin de toda la
contemplacin , y aade : Y esta mane-
ra de hombres son perfedos y bienaven-
turados , que contemplando llegan a jun-
car
L I B R O T E R C E R O . i 4 r
tar sus obras , con el primer pri nci pi o,
y juntando dentro de su nima el prin-
cipio , fin y y medio , hacen total unin
dentro de s. Hasta aqui son palabras de
Archi t as, y habra b k n que escribir , si
las declaramos de todo punto.
Mas dexados aparte los Filsofos-, qui e-
ro entre los Christianos escoger las pa-
labras de un Aut or, que mas me satisfa-
ce esta materia , que es San Dionisio
Areopagi ta : el qual . declarando aquella
autoridad de Santiago , que dice : Todo
bien , y todo don perfecto -viene de arriba
del Padre de las lumbres , escribe asi. El
progreso de aquella candidsima l uz, que
tiene origen del eterno Padre , y descen-
di en nuestras almas con benignsima
liberalidad , va hablando aqui de Chri s-
to , procura que nos hagamos una mesr
ma cosa con l , disponindonos Con la
mas excelente obra de caridad , para que
desta suerte vengamos a alcanzar la unin,
y la defica simplicidad de nuestras con-
ciencias. Y pues en l , y por l , y para
l, son todas la cosas , i nvocando Je-
ss,, que es luz eterna , procuremos en-
tender las divinas escrituras , para que
nos guien la perfeccin , &c. Hasta
aqui son palabras de Dionisio. Dellas , y
de lo que dicen los Filsofos , que cit
arriba , se colige que la perfeccin es
unin
142 J O. S - E P H I N A . J
unin con Dios , y ella se llega por sei-
grados. El primero , conocimiento de la
sagrada' Escritura , en que se entiende la
vi va f , y palabra de Dios. El segun-
do , es la oracion mental y vocal. El ter-
cero , la . mortificacin y desprecio del
mundo , y por .este se llega al quarto,
que. es el amor del proximo , y princi-
palmente la piedad , y , misericordia pdra
con los pobres,;, y l c on el exetcicio della
se liega al quinto., que es la excelencia
del. amor de Dips ., de la qual se sube
al -sexto , que es" imitacin verdadera de
Christo , y simplicidad defica , que ei
Seor llama ajo m-pk que hace resplan-
deciente todo fHcuerpatdf. las obras de
merecimiento. Son estos seis grados: como
lasaseis alas: de los Serafines , que acom-
paaban al trom, donde estaba* atentada
la M&gestad de Dios , uno de una par-
te etrp.de. 'la otra. Algunas veces he-
mos.; dicho . y diremos despues, que de
la manera que Josfcpk , y Mara se haban
con Christo en l o exterior , se haban
con Dios , en lo interior de sus espri-
tus. Tendran al . ni o en el medio , y
sus dos almas serian como los dos Ser-
fines , enmedio de los quales estaba el tro-
no de Dios cada" no con las seis alas:
que son los seis grados que hemos nom-
brado : y pues ninguna criatura mas tra-
L L P R O T E R C E R O . T 4 3
t , acompa y goz, de Christo que
Maria , y Joseph ,.,y en ninguno se ha-
l l la f , oracion * mortificacin ,> pie-
dad y imitacin de Christo,; y' Caridad
en mas alto grado, que en el l os, ss cierto
que. en ninguno-se hallara en; mas alto
grado la unin con Dios ^ queuen 'Ma-
ri a, y Joseph. - --jp , g
Los Tel ogos msticos tratando >de J
unin , entre otras ponen cinco partes
$iella. La primera llaman ui snilitu-
dj.ni$j> que es decir unin de semejanza-,
y es la que hay .-entre dos-Cosas. que se
parecen-^ La segunda , unio-pro.pmfuita-
tis , unin de cercana quandoi dos co-
sas estn jurjtas un'a con dtra, como, qan-
do dos, manos se ..ayuntan. La tercera'-,
unjji inhasionis , que. es decir de apega-
miento , aferramiento , como quando
la cera se pega a la, pared: Xa . quart*
unto conversionis , quand.o dos cosas por
virnud>del calor o de otra . calidad se
convierten en una de la manera que
del azcar , y membrillo , de otros
simples s,e hace la mermelada: y quales-
quier otras conservas letuarios. La quin-
ta , uni naturalis ,. que se halla entre el
a}ma. yt ei cuerpo, de que se compone
un, hombre. Fuera necesario componer
un gFan libro , si. eto se hubiera de de-
clarar de raiz , particularizando en algu-
na
144 J O S E P H I N A .
na manera t odas estas diferencias de uniou
entre Jas al mas y Chri sto , las virtudes
que della nacen , y los caminos por don-
de ella se camina. Vo y tratando de la
soberana uni n entre el alma de Joseph
y Jess: y aunque no se puede saber el
grado de graci a , y unin que esta al-
ma l l eg , q u e solo Di os l o puede de-
terminar, podemos nosotros por discur-
sos , y conj eturas atinar a decir alguna
cosa en gl or i a deste Santo. En l o que
toca la uni n de semejanza , como
otras veces he mos dicho , en rostro , con-
diciones , c ompl exi n , habla y virtudes,
no ha habi do personas que mas se pa-
reciesen , ^ que Jess, Maria , y Joseph.
De la unin de cercana , ninguno tuvo
tantas veces e n brazos Jess , y dur-
mi abrazado c on l , y anduvo mas cer-
cano que Mar i a , y Joseph. En la unin
fe apegamiento , qu corazon se derr-
tiria t ant o, y pegara Jess como el de
Maria , y Jos eph , quando le besasen, y
recibiesen dl Jos dulces y di vi nos besos
y brazos ? Y pues que la pursima san-
gre de las entraas de Mara , por obra del
Espritu Sant o , se convirtio ert el cuerpo
del dul c si mo Jess, de donde fue fabri-
cado , y de l as bendiciones que de aqui
Je redundan , particip Joseph ; no hay
duda, sino q u e el fuego del amor sera
tan
H
L I B R O T E R C E R O . 1 4 5
tan grande, que hiciese de los tres co-
razones de Jess , Maria , y Joseph , una
conserva, un letuario , y una divina mez-
cla para sanar qualquier frialdad , y tibie-
za de corazones. Quando el Santo Simen
dixo a la Vi rgen : Tu alma atravesar
el cuchillo de dolor : ( que tambin fueron
palabras que alcanzaron Joseph ) pro-
fetiz , que no habia de haber mayor
conformidad , y unin de amor entre el
cuerpo y el alma, que entre Jess, Ma-
ria , y Joseph. Porque mas querian a
Jess los dos , que sus propias almas,
y vidas.
Dems destas cinco especies , y di fe-
rencias de unin , consideran los mesmos
Tel ogos quatro partes della , segn qua-
tro maneras de potencias, que se pueden
unir. La primera es la unin de sola
la voluntad quando ella est rendida del
todo la voluntad de Di os , no obstan-
te que el entendimiento ande distrado,
y lleno de pensamientos contrarios , y el
apetito est rebelde , y ciego con las pa-
siones , y esta tal alma aunque tiene den-
tro de s gran guerra , como la vol un-
tad no da consentimiento los apetitos,
est en estado de merecimiento , no obs-
tante esta perturbacin interior. La segun-
da unin es del entendimiento , quan-
do despues de unida la voluntad , con el
K. cur-
14(5 J o S E P H I N A.
curso de la oracion est ocupado en el
conocimiento de Dios , y de las obras
de su servicio. La tercera , quando con
la mortificacin , y exercicios espirituales
el apetito , y la imaginacin estn unidos
con Christo , habiendo ya cesado los pen-
samientos , que suelen distraer , y los mo-
vimientos de las pasiones , que inquie-
tan , y todos los gustos imaginaciones
estn puestos en Christo , por Christo,
y para Christo. A esta unin pocas al-
mas llegan , y segn que en ella estuvie-
ren juntamente con las otras dos unio-
nes , se goza en este mundo de una vi-
da celestial , qual tendran algunos de los
padres del yermo. La quarta unin es del
cuerpo , y esta no se hall en criatura
ninguna , sino en el cuerpo de Christo:
pero de las dems uniones suele nacer un
no s que en el cuerpo , que est de tan
buen humor, que parece que los mes-
mos pies se levantan para andar pasos en
servicio de Dios , y Jas manos no reci-
ben cansancio en el obrar, y el corazon
da saltos para irse con Christo. Y mien-
tras mayor fuere Ja caridad del alma , mas
unida est la voluntad , entendimiento y
apetitos. Y acaece algunas veces ser tan
grande el amor, que milagrosamente obra
Dios en el cuerpo seales exteriores de
Jttus. Esto le acaeci al Serfico Padre
San
L I B R O T E R C E R O . 1 47 '
San Francisco , que lleg tan gran fue-
go de caridad , y fue tal su exercicio de
mortificacin , humildad , penitencia y
pobreza , que en lo interior , ni querra,
ni entenda , ni apeteca cosa , que no
fuese Christo , diciendo como San Pa-
blo : Vivo yo , mas ya no yo , que vive
Christo en m : y en seal de tan alta
unin interior , quiso el Seor que es-
tando un dia en oracion tomase un Sera-
fin su figura , y le envistiese con las lla-
gas , imprimindoselas Christo crucifica-
do , en quien siempre se gloriaba : y des-
de entonces , ver a San Francisco , era
como ver Christo.
No hallo escrita cosa que me haga
fuerza para entender , y creer , que el al-
ma de Joseph estuviese menos dispues-
ta con amor di vi no , que la de San Fran-
cisco ; y veo , que no por medio de Se-
rafn , ni en revelacin , sino en su mes-
ma persona , no una , sino numerables
veces , el mesmo Christo Jess omnipo-
tente , infinito se abraz' de Joseph , y
bes con su benditsima boca , hallndole
en mas alta oracion : pues por qu tengo
de pensar , que no le comunicara con la
fuerza de su omnipotencia tan alto gra-
do de unin en la voluntad , entendi-
miento y apetito , y con tales calidades en
el cuerpo, que aunque San Francisco tu-
K a v o
1 4& J I> S F H I N A.
vo las llagas vi si bl emente , y San Joseph
careci dellas , n o le llevara ventaja : por-
que tiene muc ha fuerza el brazo de Je-
ss. Y consi dero venir el Santo viej o jo-
seph de fuera d e casa , cansado de tra-
bajar para sustentar su familia , y abalan-
zrsele con mpet u el dulcsimo nio Je-
ss , lleno de amor , y agradecimiento , y
colgrsele del c uel l o , dndole mil be-
sos , y una sol a vez destas , causara en
l mayores ef ect os , que si treinta aos
estuyiera en el desierto en contemplacin.
Quiero dar remate a este captulo
con esta razn , que sola ella bastaba pa-
ra probar lo que pretendo. No ha habi-
do , ni habr en el mundo alma mas uni-
da con Chri sto , que la de la sacratsima
Virgen Maria s u madre , Esposa de Jo-
seph , y l eemos en el Gnesis la unin
que los casados tienen por razn del ma-
trimonio. Esta uni n , y v ncul o matri-
monial con Mar a ninguno otro hombre
del mundo la consi gui o , sino Joseph:
porque no t uv o ella, otro mari do, ni el
otra esposa ; l ue g o ninguno otro lleg
mas alta unin c on Maria , y Maria fue
la que mas se l l e g Jess: luego des-
pus de Maria ni nguno lleg mas alta
unin con Jess , que Joseph.
L I B RO t e r c e r o . I 49
D E L A S A N T I D A D
P E S A N J O S E P H ,
y como le fue comunicada la gracia de los
Sacramentos , y fue enriquecido con
os siete dones del Espritu
Santo.
E
L Profeta Ezechiel dice , que Joseph
tiene dos herencias , dando a enten-
der lo que dixo Jacob en el Gnesis:
que dems de la hacienda , que le cupo en
su parte , le dex su padre Jacob lo que
gan con su arco , y espada de mano de
los Amorreos. Dems de la justicia , rec-
titud y perfeccin del alma de Joseph,
le aadi su padre , y su hijo Jess , la
santidad que suelen dar los Sacramentos,
y dones del Espritu Santo , de que quie-
ro tratar en este captulo. Y en quanto a
la santidad que suelen dar los Sacramen-
tos no le falt ninguna San Joseph. Di -
firiese el Sacramento : seal sensible que
santifica el alma. Al gunos Do&ores tie-
nen que San Joseph recibi los Sacra-
mentos de la nuva ley , especialmente
los que dicen que muri despues de la
K 3 muer-
1 4& J I> S F H I N A.
v o las llagas vi si bl ement e , y San Joseph
careci dellas , n o le llevara ventaja : por-
que tiene muc ha fuerza el brazo de Je-
ss. Y consi dero venir el Santo vi ej o jo-
seph de fuera d e casa , cansado de tra-
bajar para sustentar su familia , y abalan-
zrsele con mpe t u el dulcsimo nio Je-
ss , lleno de a mo r , y agradecimiento , y
colgrsele del c ue l l o , dndole mi l be-
sos , y una sol a vez destas , causara en
l mayores ef ect os , que si treinta aos
estuyiera en el desi erto en contemplacin.
Qui ero dar remate a este captulo
con esta razn , que sola ella bastaba pa-
ra probar lo q ue pretendo. No ha habi-
do , ni habr en el mundo alma mas uni-
da con Chl i s t o , que la de la sacratsima
Vi rgen Maria s u madre , Esposa de Jo-
seph , y l eemos en el Gnesis la unin
que los casados ti enen por razn del ma-
trimonio. Esta uni n , y v ncul o matri-
monial con Ma r a ninguno otro hombre
del mundo la consi gui o , sino Joseph:
porque no t u v o el l a, otro mari do, ni el
otra esposa ; l u e g o ninguno otro lleg
mas alta unin c o n Maria , y Maria fue
la que mas se l l e g Jess: luego des-
pus de Maria ni nguno lleg mas alta
unin con Jess , que Joseph.
L I B R O TERCERO. I 49
D E L A S A N T I D A D
P E S A N J O S E P H ,
y como le fue comunicada la gracia de los
Sacramentos , y fue enriquecido con
os siete dones del Espritu
Santo.
E
L Profeta Ezechi el dice , que Joseph
tiene dos herencias , dando a enten-
der lo que di xo Jacob en el Gnesis:
que dems de la hacienda , que le cupo en
su parte , le dex su padre Jacob lo que
gan con su arco , y espada de mano de
los Amorreos. Dems de la justicia , rec-
titud y perfeccin del alma de Joseph,
le anadio su padre , y su hi j o Jess , la
santidad que suelen dar los Sacramentos,
y dones del Espritu Santo , de que quie-
ro tratar en este captulo. Y en quanto a
la santidad que suelen dar los Sacramen-
tos no le falt ninguna a San Joseph. Di -
finese el Sacramento : seal sensible que
santifica el alma. Al gunos Do&ores tie-
nen que San Joseph recibi los Sacra-
mentos de la nuva ley , especialmente
los que dicen que muri despues de la
K 3 muer-
J O S E P H I N A ,
muerte de Christo , quando ya los Sacra-
mentos estaban instituidos : mas siguien-
do la opinion mas verdadera de los que
dicen que muri antes que fuesen insti-
tuidos , algunos dicen que Christo , pues
que poda , se los daria para su consue-
lo , bautizndole , confirmndole y un-
gindole con sus divinas manos. Pero aun-
que esto no es contra la F , ni impo-
sible , lo que en este caso me parece es,
que aunque San Joseph no recibiese los
Sacramentos de la nueva ley , le comu-
nicara el Seor la gracia y santidad , que
suele dar por los Sacramentos , con otros
medios particulares que le aplicara para
darsela.
Jorque en quanto al efeto del Bau-
tismo , el pecado original se le quit con
la circuncisin , que ese ef edo hace el
bautismo en la Ley nueva ; sino quere-
mos decir , que fue santificado en el vien-
tre de su madre , como fue San Juan
.Bautista , que algunos Autores lo dicen,
i en quanto la Confirmacin que
hace el alma firme y constante , harto fir-
me estaba , pues defendi Jess de Ja
ira de Herodes ; y tuvo siempre nimo
y constancia en todos sus caminos y tra-
bajos. De Ja Penitencia no liabJo , porque
asi como la Virgen nunca se confes, ni
tuvo que confesar , si San Joseph , aun-
que
L I B R O T E R C E R O . 1 5 1
que tuvo pecado original, dicen los San-
tos , que nunca se confes , ni pec mor-
talmente. Y aunque no comulgse , se es-
cribe dl , que todas las veces que to-
maba el nio en sus brazos , y le ^ me-
ta la comida en la boca siendo chiqui-
to , recibiese de su mano bocados da-
dos con amor , como suelen los nios
dar a sus padres , era con tanta devocin,
ternura , reverencia y amor , que excede,
a lo que otros sienten quando reciben
el Santsimo Sacramento.
Di ce San Atanasio , que el portal don-
de Christo naci era como una Iglesia;
el pesebre el.altar ; San Joseph el Sa-
cerdote ; los pastores Diconos ; los An-
geles .Cantores ; el Obispo el Padre eter-
no ; y su trono y silla Obispal la sacra-
tsima Virgen , y Christo Jess recien na-
cido eljSantsimo. Sacramento. Quin po-
dra contar con el respeto , y devocin
con que le tojaria Joseph en sus ma-
nos , y echndole mil bendiciones , le
ofrecera al Padre eterno por la salud del
mundo ?
Quntas veces es de creer , que to-
mara el nio Jess las dos manos de Jo-
seph , y Maria : y las besara , juntar^
una con otra , y daria bendiciones los
dos , ya desposados con verdadero con-
trato de matrimonio ? que les valiese mas
' K 4 que
i 5
2
J O S F H I N A .
que la gracia Sacramental del matrimo-
nio , que se da a otros novios en este
mesmo contrato mat ri moni al , quando des-
pus de Ja muerte de Christo qued he-
cho ^ Sacramento ? Despues hemos de es-
cribir como al t i e mpo que muri Joseph
se hall Christo a la cabecera de su ca-
ma , teniendoJe las manos , esforzndole
en el agona , ahuyentando de all los de
mnios , y mandando a Jos Angeles que
viniesen a su trnsito , que le aprovechara
mas que otros el Sacramento de Ja
Extrema-uncin : y segn esto podremos
llamar San Joseph Santo, como si le
santificaran los Sacramentos.
. Dems desto l l amase Santo el varn en-
riquecido con dones del Espritu Santo,
que son siete , c onv i e ne saber , sabidu-
ra , entendimiento , consejo , ciencia,
piedad , fortaleza y temor de Dios. Es-
tos siete dones se hallaron con mucha
abundancia en el a l ma de Joseph , en
cuyos brazos descanso muchas veces Chris-
to Jess : que , s e g i m dice Isaas, es va-
ra de la raz de Je s , en quien desean-
sa el espritu del Sem.-r , dndole esos sie-
te dones. Y pues el mesmo que enva
sn espritu a los Apos t l e s , de quien, y
del Padre eterno pr oc e de el Espritu San-
to , como de un pr i nc i pi o , muchas ve-
ces estara ' descansando , y asentado so-
bre
L I B R O T E R C E R O . 1 5 3
bre los brazos de Joseph, es de creer que
enviara al mesmo espritu para que de
asiento morase en aquel santsimo pecho.
Son fuego los dones del Espritu Santo,
que en seal desto baxaron \las llamas
de fuego sobre los Apstoles, y tiene los
ojos de fuego , aquel hombre que vi o San
Juan en el Apocalipsi. Y quando vienen
en un alma la abrasan , y enamoran del
Seor , que es fuego abrasador , y la
alumbran sobrenaturalmente , dexandola
hecha una piedra de-siete ojos , como vi o
Zacharias , adornado de siete estrellas , en
su mano derecha , que por esta mano en-
tienden los Do&ores la razn. Pues qu
fuego tendra en s un alma , que- vi vi
casi treinta aos entre el fuego de Sion,
que es la sacratsima Vi rgen , y el horno
encendido de Jerusaln Christo Jess ? no
le faltara la luz de las siete estrellas de
los siete dones del Espritu Santo , quien
tan de asiento particip del sol de la di-
vina justicia Christo , y de la luna de su
madre la Virgen. > <oi '
Descendamos en particular $ declarar
brevemente como se hall cada uno des-
tos dones en Joseph. El don de la sa-
bidura es un sobrenatural conocimien-
to de las cosas del ciel o , recibido con
gusto , y sabor de la voluntad , dase Jos
que son mas humildes , y mas cercanos de
1 5 4 J O S E T T F I N A. I T
Dios , y pues que fue tari humilde Jo-
seph , y anduvo tan cerca de Christo, y
tuvo por maestros de sabidura Jesus,
y su madre la Vi rgen , y los Ange-
les que le revelaban los secretos celestia-
l es, y tanto gust , y se regal con la
humanidad de Christo , de creer es, que
despues de la Madre Vi rgen. ninguno
aventaj en sabidura Joseph. Y pues
que Jesus envi el Padre eterno por
Maestro y Dottor de las- gentes , paria, que
el unignito que est en"el seno del Pu-
dre , nos contase por su boca las excelen-
ciasr de Dios , que ninguno las -vio , qun
enriquecido estara Joseph con el don
de la sabidura ,. comunicando tantos se-
cretos^ con Jesus. Y por el raesmo caso
particip del don del entendimiento, que
es la noticia , y luz de los secretos espi-
rituales , que posan dentro de nuestras al-
mas , el, qual don reci bi , no solo ve-
lando*.y despierto , pero entre sueos y
durmiendo, quando los Angeles ie 'reve-
laban los divinos mysteris, i f, ;. j
Di c el Profeta Isaas, quin ayudar
es
pritu de Dios , le dora consejo ?
como quien-dide", nadie: pues qual se-
ra el don de consejo recibido en Joseph,
a quien puso, el Padre eterno tan cerca
de Jesus , y Mara ? y aunque hubiera si-
do un hombre el. mas desaconsejado., y
t 0 i <i
des-
L I B R O T E R C E R O . 1 5 5
descuidado del mundo , bastantes eran
los consejos soberanos de su sapientsi-
ma Esposa , y de la infinita sabidura de
Jess, para enriquecerle del don de con-
sejo. El don de la ciencia es una sobe-
rana luz , con la qual , sin trabajo del
estudio , sin la dificultad de aprender, y
sin espacio de discurrir , se entiendan las
ciencias criadas : principalmente la que
trata de Dios , y de las virtudes , con
que se ahuyenta la ignorancia , y el al-
ma ,se fortifica en la f. Dems de que
escriben los Autores que Joseph era de
vi vo , claro , y altsimo i ngeni o, y aun-
que exercitaba el oficio de Carpintera ,
era tan exercitado en las- divinas letras,
y en el verdadero sentido dellas , que
exceda los Rabinos , y Maestros de
su tiempo : pero aunque fuera ignoran-
te una sola licin que le leyese Jess,
de una vez que tratase con la sacra-
tsima Virgen los mysterios que ella guar-
daba , conferens, in corde suo , quedara
con mas ciencia que ninguno de. los
Do&ores mas. sabios;
Vengamos ios dories de la voluntad.
El primero destos es el de la fortaleza,
con la qual se resiste en las adversida-
des , y se vencen los enemigos , y se de-
fiende- lo que bien queremos de sus ad-
versarios. Considere quien fuere devoto
de
I 56 J OS EP H I N A .
de San Joseph , como sin armas ni exr-
cito de soldados, ni muros, baluartes y
fortalezas , sol o, perseguido , y pobre de-
fendi al Emperador de todo el mundo
del pode r del Rey Herodes , quando le
quiso matar , y de las mquinas del De-
moni o . para que no impidiese la reden-
cin d e l linage humano. Llmase fuerte
el que venc e fuertes contrarios : venci
Joseph al Demonio ; venci un Rey
tyrano ; vencise s mesmo , rindin-
dose al A n g e l , quando le declar el mys-
tero d e la Encarnacin , despreci el
mundo , ponindole debaxo de los pies;
sujet l os apetitos , y todo lo que es
contrari o a virtud : y pues este 'Santo va-
rn f ue exempi o los Mrtyres de for-
taleza , y poniendo Jos jos eri l , te-
nan n i mo de pdecer mil muertes' por
no per der a Christo f de creer es , que
tuvo gr an don de fortaleza. / .. sL
Fue piadossimo Jseph, que tena el
corazon inclinado" -obras de misai icor-
dia , y para las inspiraciones divinas muy
bl ando , y esta blandura , inclinacin
causa el don de piedad en las almas jus-
tas. Suel e enternecer, y mover piedad,
ver un gran Princip* en pobre , bxo y
trabajosa estado , necesitado de abatirse
quien no.mereca ser su vasallo. Quan-
do Jos eph viese al Rey eterno padecer
L I B R O T E R C E R O . 1 5 7
fri , tener hambre , y estar necesitado
de las criaturas , y la hermossima , y
delicadsima doncella su madre , caminar
Egipto , llena de sobresaltos , y sin ia
comodidad que se requera para tal ca-
mino , y otras necesidades y trabajos , que
padecieron , aunque su corazon fuera de un
len de Africa , y tigre Hyrcana , se des-
menuzara con piedad y ternura ; pues
aun estas fieras se enternecen , y apiadan
vi endo padecer hambre a sus cachorri-
llos , y de noche le salen a buscar el pas-
to , como dice David.
El don del temor de Dios anda al
mesmo paso del temor. Ya hemos expli-
cado qual fue el amor de Josepli, y he-
mos dicho de su amor reverencial , y
que despues de la Virgen ningn Sacer-
dote ha habido jamas, que con mas te-
mor , respeto , y reverencia tomase en sus
manos el Santsimo Sacramento , y ple-
gse y desplegse los corporales , que Jo-
seph tomaba el dulce nio en sus ma-
nos , y ayudaba doblar , y enjugar las
divinas mantillas , y paales. Y pues con
los siete dones del Espritu Santo fue en-
riquecido , y particip de la santidad,
que se comunica por virtud de los Sacra-
mentos , bien podemos decir d l , haber
sido gran Santo.
C A -
I 5 8
J S E P H I N A .
C A P I T U L O V .
P O R Q U E S E L L A M A
S A N J O S E P H
bienaventurado en esta vida. Tratase de
particulares favores que recibi , y quan
aventajadamente se hallaron en su
alma las ocho bienaventu-
ranzas.
B
ienaventuranza es gozar del ltimo
fin para que el hombre fue criado,
vi endo la esencia divina la clara , y
permaneciendo en la fruicin y gozo , que
desta vida redunda. Y hablando en es-
te gnero de bienaventuranza , ningn
hombre en esta vida se puede llamar
bienaventurado , sino solo Christo Jess;
que por razn de la unin con la divi-
nidad , desde el punto de su concep-
ci n fue bienaventurado. Todos los de-
mas hombres mientras vi vi eren en este
siglo , como dice la Escritura , y los Con-
cilios , no pueden ver la esencia divina,
sino es por espejos , enigmas y figuras , co-
mo dice San Pablo , hasta que desatados
desta carne mortal , tengan alcoholados
los ojos del entendimiento con la lum-
bre
L I B R O T E R C E R O . 1 5 9
bre de gloria , para pode los fixar en tan
resplandeciente luz, como dice San Dio-
nisio. No quiero tratar en este captulo
de la bienaventuranza que tiene Joseph
en la otra v i da , y como es reverencia-
do de los Santos , y la particular gloria
que alcanza : porque despues dir algo
en esta materia. Llmase bienaventurado
en esta, porque alcanz aquella l uz , gra-
cia , don sobrenatural , altsimo co-
nocimiento de Di os , que ac se puede
alcanzar , y es mas semejante la bien-
aventuranza de la gloria , y es el sumo
bien , que en este mundo puede haber.
Y tambin porque se aventaj en las ocho
bienaventuranzas que el Seor predic en
el Evangel i o , que son caminos para la
vida eterna.
Disputan los Tel ogos si Moysen en
el monte Sinay , Elias en el Carmel o,
San Juan Bautista quando bautiz Chri s-
to , los tres Disc pul os en el Tabor,
quando la Transfiguracin , San Pablo en
el rapto , y San Estevan , quando vi o
los cielos abiertos al tiempo que le ape-
dreaban , vi eron la esencia divina de pa-
so , y por poco tiempo , y no de asien-
to , que llaman los Tel ogos per modum
transeuntis : porque gozandola como l -
ti mo fin , ya hemos di cho , que sola-
mente la vi o Christo. Unos di cen, que
ISO ) O 5 I P HI N A,
si ; y otros que no , sino que llegaron a
cierto grado de conocimiento y gozo de
Dios , que por ser la cumbre que en esta
vida se puede llegar , segn la capacidad
humana , se l l ama bienaventuranza en es-
ta vida.
Pues ahora , sea que estos Santos que
hemos di cho , viesen la esencia divina
de paso , el mas cercano resplandor
della , sea l o que fuere , si Dios les
comunic esta merced, tengo para m,
que no la negaria su Madre la Vir-
gen, y su quer i do Joseph. Y aunque
para probar esto se ofrecen muchas con-
jeturas , sol amente me quiero aprovechar
de unas palabras , que la sacratsima Vir-
gen dixo Santa Brgida : las quales dan
a entender , que muchas veces le comu-
nic Christo Jess sil Hijo ella, y
su Esposo Jos eph , tales ddivas interio-
res , que deben de ser las mesmas , y
quiza mercedes mas aventajadas , que las
que Moysen , El i as , los tres Discpulos,
Pablo , y Es t e v a n una vez recibieron.
Di ce pues asi : En tal grado estaba obe-
diente a Joseph mi Hijo Jess , que quan-
do l le mandaba : Haz esto , o aquello,
en el mesmo punto io pona por obra , por-
que ocultaba de tai manera la potencia de
a Deidad , que sino es yo , y algunas ve-
tes Joseph, ni nguno que la tr ataba , vio
en
L I B R O T E R C E R O . i 6 r
en su exterior cosa , que no fuera de pu-
ro hombre : pero yo y Joseph vamos muchas
veces luces admirables con que resplande-
ca , y oamos cantares de los Angeles que
le glorificaban , y muchos demonios , d
quien los nuestros Sacerdotes no podan
lanzar , salan de los cuerpos de los en-
demoniados , viendose en presencia de mi
hijo, Hasta aqui son palabras de San-
ta Brigida. Estas luces admirables , y can-
tares de los Angel es , de que la Vi rgen
Mara aqui hace mencin , que participa-
ban sus solas ella , y Joseph , no dud
sino que fuesen rastros de la bienaven-
turanza , resplandores de la divina esen-
cia , y preciossimos y altsimos efe&os
de espritu , que en esta vida les hacan
bienaventurados , segn la capacidad hu-
mana , con muchas ventajas, que las que
recibieron Moysen y Elias , y los dems:
y si no salan Maria , y Joseph con los
resplandores y rayos de Moysen , quan-
do baxaba del monte de tratar con Dios
para hablar con el pueblo ; en lo inte-
rior se encerraba y esconda lo que
Moysen se comuni c en lo exterior del
cuerpo , porque convenia asi para encu-
brir la divinidad de Christo , y que me-
jor se consiguiese el efe&o de nuestra
redencin.
El Redentor del mundo predic ocho
L bien-
1 6 2 J O S E P H I N A .
bienaventuranzas , que son caminos para
el cielo , y ramas donde nace el fruto
de la gloria, cuya raz es la caridad ; lia-
manse pobreza de espritu , mansedum-
bre , llanto , hambre y sed de justicia,
misericordia , limpieza de corazon , paz
y paciencia , y el que mas se aventaja-
re en estas ocho bienaventuranzas , es
mas bienaventurado en esta vida , y al.
canzar mas gloria en la otra. A la po-
breza de espritu se da por premio el
Reyno de los cielos: y reyno se llama
donde est el Rey y la Reyna. Pues aun-
que la casa de San Joseph era pobre , y
pequea , en ella moraba el Rey de los
cielos , y la Reyna de los Angeles , y
asi era de Joseph el Reyno ds los cie-
los. De la particular grandeza deste pre-
mio se puede colegir qual fue su po-
breza de espritu : y si el Reyno de los
cielos quiere decir la gloria de la otra
vida , la Virgen Mara diso Santa Br-
gida , que ahora la goza Joseph con
grandes -ventajas. Y hablando de la po-
breza cn que vivan , dice estas pala-
bras : La que nos sobraba de hacienda,
fuera de lo necesario para una pobre co-
mida , repartamos d los pobres , y con
tanto cuidado me servia joseph d m,
que nunca le sala de la boca palabra
que oliese a ira , ni palabra vana ,
/
L I B R O T E R C E R O . I 6 3
de murmuracin. Era pacientisimo conia
suma pobreza que tenamos : solcito en tra-
bajar , quando era necesario para nues-
tro sustento : manssimo con los que le re-
prehendan , obedientisimo d lo que yo de-
seaba : prontsimo defensor para contra
los que hablaban mal de m, testigo fide-
lsimo de las maravillas de Dios -, y de tal
manera estaba muerto al mundo , y d la
carne , que no deseaba cosa que no fuese
celestial , creta con tan gran fe las di-
vinas promesas , que decia continuamen-
te : 0 si yo viese cumplida en m de todo
punto la voluntad de Dios ! Raras veces
llegaba donde va mucha gente , porque
todo su deseo era servir al Seor : y asi
tiene mucha gloria en el cielo. Hasta aqu
son palabras de la Virgen Mara Espo-
sa de Joseph, que ninguna otra boca de
pura criatura es mas verdadera , ni hay
quien mejor haya sabido las particulares
virtudes de su Esposo ; y si las desme-
nuzsemos , hallaramos en ellas pinta-
das muy al vi vo , no solamente la po-
breza de espritu , sino la mansedum-
bre , pureza de corazon , hambre, y sed de
cumplir la divina voluntad , prontitud,
y obediencia, paz y las dems bienaven-
turanzas de Joseph.
Pobre se llama el que no tiene hacien-
da suprflua ; y mas pobre el que tiene
L 2 de-
164 J O S E P H I N A.
deseo de no tener ninguna ; y mucho
mas pobre , el que la poca que tiene la
da los pobres ; y sumamente pobre el
que no tiene nada , y suda , trabaja y afa-
na , y da su mesma persona para susten-
to de pobres. E n este grado f ue pobre
de espritu Joseph , que con su sudor
sustent tan buenos dos pobres como Ma-
ra , y Jess. Y si pobreza de espritu
quiere decir humi l dad , y obediencia , y
no tener otro ni ngn deseo , sino servir
Di os , porque llamndose espritu el
deseo , el que menos deseos tiene , es mas
pobre de esp ritu, bien claro dice la Vir-
gen , maestra de humi l dad , en el lugar
que c i t , y en ot ros muchos , la humil-
dad , obediencia y sinceridad de descoj
de su Esposo San Joseph.
No habr para que detenernos en con-
rar la excelencia de la mansedumbre de
San Joseph , pues comuni c , y trat trein-
ta aos con la manssima ovej a, y el cor-
dero sin mancilla , y alcanz por pre-
mi o poseer la tierra , y llamase tierra,
la tierra Virgen , de que se form el mu-
vo Adn , la tierra de promisin abun-
dante de todos los bienes , que fue su
Esposa Mara.
Hambre , y sed de justicia , es un ar-
dentsimo deseo del servicio de Di os , y
de que se haga su santa voluntad , asi en
a
L I B R O T E R C E R O . 1 6 5
la tierra como se hace en el cielo : a este
deseo llam la sacratsima Vi rgen Mara
boca del alma , en una Revel aci n hecha l
Santa Met i l di s, la qual boca , quando se
junta con la boca de Di os , pone ham-
bre : porque va creciendo con mayor m-
petu el desear la gloria de Di os , mien-
tras mas va el alma comunicando con l,
y comi endo deste manjar del espritu,
pero harta y satisface el corazon : porque
este mpetu no da congoxa , antes dexa
suma satisfaccin en lo interior , y una
plenitud de bienes inefables , que ninguno
abe de, que calidad sean , sino quien os
recibe. Todas las veces que Joseph l l e-
gase besar la boca de Jess exterior-
mente , la boca interior de su espritu que-
dara llena desta hambre , y hartura.
De la misericordia deste glorioso San-
to quisiera decir mucho , si no escri-
biera en sumario : porque aquella mise-
ricordia es mayor , que se apiada de ma-
yores pobres , con mayor afe&o , y da
limosna de mayor precio , en tiempo
de mayor necesidad. Con tres pobres
us Joseph de misericordia : con Jess,
con Mara , y con la Iglesia Jess no
tuvo en esta vida en que reclinar su ca-
beza , aunque no faltan cuevas las vul-
pejas , y nidos las aves ; y la madre
que le pari , no posey casas , tierras,
L 5 vi -
1 66 J O S E P HI N A .
vias , ni rentas; y la Iglesia estaba bien
necesitada del remedio de su redencin.
Este Santo Joseph con gran afe&o de
misericordia sustent los dos primeros
pobres , dndoles el sudor de su perso-
na , y el cuidado de su espritu, y de-
f endi de la ira de Herodes al divino
Redentor ,para que muriendo en la Cruz,
redimiese el mundo , y fundase la Igle-
sia : con lo qual se puede decir , que
di o la Iglesia la mayor limosna , que
despues de Christo que muri por ella,
y la Virgen que pari su Redent or, de
ningn otro Santo recibi.
Dicen las historias de San Joseph , que
asi en Egi pt o, como en Nazareth , y en
las dems tierras donde v i v i , si habia
algunos vecinos discordes , y que no se
hablasen , acudan a Joseph , que con qua-
tro palabras los pacificaba : porque en
este gnero de hacer paces tenia parti-
cular don , y gracia , como aquel que
era tan pacfico que en si inesmo tenia
los apetitos perfe&isimamente rendidos
a la razn , y los prximos , con quien
ordinariamente trataba , que eran Maria,
y Jess , no eran nada reboltosos , que
le dieran ocasion de perder su paz ; y
si a los otros pacficos se les promete por
premio ser llamados hijos de Dios, con-
sideren los devotos deste Santo , quan
pa-
L I B R O T E R C E R O . 1 6 7
pacfico fue , pues no solamente alcan-
z ser llamado hi j o , sino ser llamado
Padre de Dios. De su lloro , y limpie-
za de corazon , la paciencia en las mu-
chas tribulaciones, y trabajos qlje t uvo,
diremos en otros libros. Concl uyamos
con el tercero de nuestro Sumario di-
ciendo : Que pues fue el que asi cum-
pl i las bienaventuranzas, fue muy bien-
aventurado en esta v i da , y con grandes
ventajas en la otra.
L 4 C A
J o $ E P H I N A .
L I B R O Q U A R T O .
D E L Q_U A R T O T I T U L O
DE S ^ J o SE P H%
que fue ser An g e l en la tierra , yaron
Angl i co.
P * O I M I O.
S
I eseribisra este libro antes que Dios
encarnara , y se hiciera hombre , no
me atreviera d levantar tan alto la ex-
celencia de un hombre , que le comparara
con los Angeles. Porque tenan entonces
tanta mas estima que los hombres , que
no consentan tratasen con ellos , sino con
mucha sujecin , y reverencia. Que con ser
Abrahan padre d e los creyentes , hin-
cadas las rodillas ador los tres Ange-
les , que le aparecieron. Daniel tiembla
delante del que vio : Tobas cae postrado
en la tierra. Esdras se desmaya , jv Ma-
nue padre de Sansn teme de morir , por-
que ha visto un Angel : Mas des p tus
> por amor infinito , se hizo Dios hom-
bre y no Angel , y no aprendi y to-
mo la naturaleza Angl i ca , sino semen
Abra-
L I B R O O U A R T O . 1 6 9
Abrah<e , que es la naturaleza humana,
como dice el Apostol , ya es otro nuevo
mundo , hay nuevas leyes de cortesana ,y
tienen los hombres mayor atrevimiento que
solan para hablar delante de los Ange-
les , que el que nos da licencia para lla-
mar a Dios hombre , y subdito a un Car-
pintero , nos pone nimo para llamar d
este hombre Carpintero Angel en la tier-
ra , 0 varn Anglico. Y bien reconocen
esto los mesmos Angeles, pues querindo-
se postrar un hombre delante de uno de
los mas principales Angeles del cielo, pa-
ra hacerle cortesa , no se lo consiente el
Angel , diciendo : No hagas tal cosa , que
yo soy hermano tuyo , y uno de los
ministros de Christo Jess. Como quien
dice : porque soy siervo de Christo Jess,
que es tu hermano , despues que Dios se
hizo hombre , ya de aqui adelante nos
hemos de tratar como hermanos. Y pue-
de ser que se halle entre los hombres al-
guno tan allegado d Christo Jess , que
no solo los Angeles le traten como her-
mano , pero sirvan , reverencien y respe-
ten como d superior , y que haya quien
tenga tal oficio con Christo , que digamos
dl, que tiene excelencias Anglicas. Quan-
do el Archangel San Gabriel, que es uno
de los mas principales del cielo , vino d
saludar a la Virgen Mara , dice Santo
Jo-
+ 7 0 J O S E P H I A .
Tms , que se humill , y la reverenci
como d Rey na y Seora , reconocindola
por Madre de su Criador.
Bien se , que lo que toca d naturale-
za , ningn hombre hay que se pueda
comparar con el mas mnimo de los An-
geles , que mejor es la naturaleza Ang-
lica , que es espiritual, que la de ningn
hombre mortal vestido de carne , aunque
sea la Virgen Maria. Y no solamente la
Virgen , mas del mesmo Christo Jess en
quanto hombre , dice el Real Profeta Da-
vid : Hicistele , Seor , poco menor que
los Angeles : coronastele con honra y
gloria , y hasle consti tui do sobre todas
las obras de tus manos. Como quien dice-
aunque segn la naturaleza humana es
Lhristo menor que los Angeles , por la
gracia de la unin es coronado por Rey
y superior de todo lo criado , y es cabeza
de los memos Angeles , y Mara por gra-
cia es Reyna de los geles. Y asi tam-
bin la gracia ensalza d un hombre Car-
pintero d tan alta dignidad y oficio , que
aunque en naturaleza quede inferior , en
virtudes se iguala con les Angeles , y en
oficio y ministerio les excede. Desta exce-
lencia de Sanjoseph tengo de tratar , de-
clarando la razan, por que se llama varn
-anglico , que es por los oficios , y vir-
tudes de los Angeles , que en l estn en,
cer-
L I B R O Q_U A R T O . 1 7 1
cerrados , y porque su virginidad , pureza,
paciencia y divinos regalos que recibi , fue-
ron mas de Angel, que de hombre: declarar
en este libro d quan alto grado llegaron en
San Joseph estas virtudes. No querra volar
con alas de Icaro , pegadas con cera , por no
despearme en ignorancias. Suplico a la
Virgen Maria me empreste sus alas de
Agui l a , con que vol al desierto, hu-
yendo del vermej o dragn , para que en
honra , y gloria de tal hijo y_ tal madre,
pueda decir algo de las Anglicas alaban-
zas de su Esposo Joseph.
7

C A -
1 7 2
< - J "
J O S E P H I N A .
C A P I T U L O I .
DE LA RAZON POR QUE SE LLAMA
S A N J O S P H
varon
Anglico, b Angel en la tierra , ^
de ^ como exercit los "oficios de los nueve
Coros de los Angeles , y en su alma se
hallan encerradas las perfeciones
de los bienaventurados del cielo.
E
L universal oficio de los Angel es,
segn se colige de la Escritura , es
servir la Magestad de Dios , como es-
ftrttus que son enviados para su minis-
terio , en bien de los herederos de la bien-
aventuranza. Y como este Seor es in-
finito, millares de millares de millones asis-
ten en su presencia : y segn dice Job:
Afo tienen nmero estos soldados de Dios.
i no estn ociosos, ni les falta en que
entender, para cumplir con su ministe-
ri o , que sin cesar un punto , ni dormir,
stan siempre ocupados , y con todo eso
para la necesidad que Dios dellos tiene,
y de su servicio , bien podran descansar,
pues en la eternidad , antes que los An-
geles fuesen criados, no le faltaba nada
ae la gloria que ahora tiene , despues que
L I B R O Q . U A R T O . 1 7 3
los cri. Admirense los cielos , vi endo
que a este mesmo Di os tan infinito co-
mo antes que encarnase , siendo el mes-
mo quien los Angel es, con ser en tan
gran nmero , no acaban de servir co-
mo merece; un hombre Carpi nt ero, so-
l o y pobre le sirve , en tiempo que tie-
ne necesidad de quien le sustente , y
l l eve en brazos. No pueden los Angeles
tener envi di a: porque siendo bienaventu-
rados en la gloria , estn confirmados en
gracia ; pero si pudieran , de nadie t u-
vieran tanta como de Maria , y Joseph:
mas en lugar desta envidia estn llenos
de admiracin, y divinas alabanzas , vi en-
do tales dos almas ocupadas en tan. so-
berano servicio y ministerio.
Como prueba San Gregori o por auto-
ridades de las divinas letras , y declara
San Dionisio Areopagita , y los dems
Santos , que han escrito la materia de los
Angel es , todos ellos se reparten en nue-
ve coros. Convi ene saber , Angel es , Ar -
cngel es, Principados , Vi rtudes , Pode-
rios , Domi naci ones, Tronos , Cherubi -
nes, y Serafines. Cada uno destos .coros
tiene sus oficios particulares , con que sir-
ven a Dios. Ir con brevedad tocando
algunos , porque sera inmensa escritura,
si todos los hubiese de declarar , y de la
manera que en todos se exercit San Jo-
seph.
l
7 4 J o s E P H I N A .
seph. El ofi ci o principal de los Ange-
Jes , que es el nfimo Cor o , es guar-
dar los hombres, segn aquellas pala-
bras del Psal mo : A sus Angeles ha man-
dado , que te guarden en todos tus ca-
minos ; en sus brazos te llevarn , -porque
tropezando en alguna piedra no te hieras
ej pie. De Chri st o Jess dicen los Doc-
tores , que no t uvo Angel de guarda, si-
no muchos que le servan , llamados An-
geles de ministerio , y consideran que
este oficio de Angel de guarda de Jess
se dio a Joseph ; y si asi no Juera , quin
le guard del Rey Herodes para que no
Je - matra ? p o r qu se afligi tanto
quando le per di los tres das , si no ha-
ca oficio de su Angel de guarda ? quin
le guard , y l l ev en todos los cami-
nos , quando f ue a Egipto , vol vi o de
Egipto , y quando iban al templo de Je-
rmaln desde- >azareth ? que * segn di-
c-eiv ios historiadores de la tierra Santa,
ven>te- y c i nc o leguas , y aun ochenta
inillas estn distantes. Y ni ese camino,
m el de Eg i pt o , es todo tierra llana,
qfle hay muc hos malos pasos , pedrega-
les , lodazales y
1
Arroyos. Consideremos
pues ahora , qand e'l nio fuese de
siete aos , y de ah arriba , hasta que
llegase a tener fuerzas para caminar siem-
pre a pie , d& creer-es, que no conseiv
ti-
L L B R O Q. U A R T O , 1 7 5
tiria Joseph que la Vi rgen tierna y de-
licada , le llevase en sus brazos , siendo
ya tan grande y pesado , antes Joseph
tendra cuidado de que no tropezase l
bestezuela en que , segn dicen los Ar
menios , iba sentada la Virgen , quando
caminaba , llevndola del cabestro con
gran tiento en los malos pasos. Y srbien
por algn poco espacio ,- y por tierra
llana y ,enjuta dexse ir el nio pie,
llevndole de la mano quando -le viese
cansado , en los pedregales , y atolla-
deros Je tomara en sus hombros hecho
un di vi no At hl ant b' y no con poco can-
sancio , y trabajo- caminara -Con Ja car-
ga. Quin viera a Jdseph sudando , car-
gado con las-herr-amientas de
r
u arte , y
con el nio, encima de los honiBros , que
limpiara con su divina mario el sudor
del Santo vi ej o i,' y-a la Virgen , y al
mesmo Dios , agrad^cendole-en sus co-
razones, aquel trabajo' que por ellos toma-
ba ! i Y quin podrspondei-ar los biens
que por esta causad eecibio ? ;;qu otra
cosa es esto sino hacer oficio de Angel
de guarda ; llevando ifn "sus brazos a Je^-
sus , porque no 'tropease', y- se hiriese
el pie en alguna - piedra *1 .. ? . .
De los Archangdes-se escribe , que
dan la! respuestas divinas , y llevan men-
sagcrias personas principales, y por eso
San
176 oj O S E P H I N A.
San Gabriel , que fue enviado la Vir-
gen , Rafael Tobi as , Michael Daniel
y Vri el Esdras , se llaman Archange-
les. De Joseph escriben algunos Santos
que de parte de Dios dio la respuesta'
a los tres Reyes Magos , para que no
volviesen por donde estaba Herodes :y con
l comunicaban los Angeles en sueos las
mensagerias.-, que l daba de parte de Dios
la Vi rgen Maria , y Jesus , hacien-
do en
;
esto oficio de Archangel.
v Principados gobiernan y mandan
a los otros Angel es inferiores , y leemos
que el Profeta Malachias llama Christo
Jesus Angel del testamento , y la Virgen
Maria es Rfcyna y Emperatriz de los An-
geles .: j bj t s el gobi erno, y mando de
J esus y Maria , se confia de, Joseph , mas
altamente hizo este ocio que los An-
geles .que se llaman principados.
Los Poderos representan la imnipo-
tencia divina , y son instrumentos con
que derriba Dios en el mundo la sober-
via de sus enemi gos, y excuta castigo
en Jos culpados , como aquel Angel , por
quien mato los ciento y ochenta y cinco
vu
4
>
e
J
o s
.
A s m o s
, de que se lee en el
libro de los Reyes. Esto hizo San Jo-
seph quando entr en Egipto con el
nino , y la V i r g e n M u r a f q u c k t raa
en los brazos, quien llama el Profeta
Isaas
L I B R O Q A R T O . 1 7 7
Isaas : Nube ligera , y cayeron y fueron
derribados los dolos de los Egipcios.
Los milagros y maravillas que Dios
obra en el mundo, con que muestra ser
infinito , es por manos de las virtudes,
que asi se llaman los Angel es que son
ministros de Jas obras sobrenaturales : co-
mo el que hizo detener el sol en tiem-
po de Josu , y l l ovi o el man en e
desierto. Y pues no ha habido , ni ha-
br mayor milagro , que la niez , crian-
za y vida de Christo Jess , y Joseph
fue su ministro ; mucho mejor que nin-
guna otra virtud , le conviene el minis-
terio de los milagros.
Es_ reynar el servir a Dios , son Reyes
y Seores los que le obedecen , libertad
es el vasallaje y servidumbre , que le
rinden sus amigos, y por esta causa las
Dominaciones, se llaman con este nom-
bre , porque tienen por oficio propio
profesar este Seoro , y libertad de los
siervos de Christo. San Joseph no sirvi,
ni estuvo sujeto y rendido criatura en
menoscabo del servicio del Seor ; mas
- antes el Criador de todo el mundo le
estuvo sujeto , el Seor y la Seora de
todo lo criado le sirvieron , Dios eter-
no de infinita magestad le obedecio, y es-
ta grandeza , nobleza , libertad , seoro,
imperio y mando , ningn hombre d
M - la
1 7 8 J o S E P H I A ,
la tierra , ni Angel del cielo jamas al-
canz entre los supremos Angeles , y
asi con justo ttulo le atribuimos el ofi-
cio de las Dominaciones. Entre los An-
geles de mas alto oficio , que son los
Tronos , Cherubines y Serafines , los
Tronos se atribuye ser sillas , asien-
tos donde Dios reposa , tribunales don-
de Dios se asienta juzgar , ctedras desde
donde Dios ensena al mundo , segn
aquellas palabras del Psalmo : Aili se sen-
taron las sillas en juicio , sillas sobre 1*
casa de David. Quien no entendiese que
las sillas son Angeles , y qe por me-
dio dellos juzga Dios , hariasele cosa im-
propia decir , que la* sillas se sientan ; mas
quien sabe que estos Tronos encendidos
de fuego , son espritus Angelicales, bien
entender las palabras de David : y 110
le falt Joseph este oficio , pues nu-
merables veces tendra asentado en sus
brazos, en sus hombros, y en su rega-
zo y rodillas , quando nio de tierna
edad , al mesmo Dios , d quien , segn
dice el Profeta Dani el , el viejo de das,
que es el Padre eterno , dio poder , vir-
tud , y reyno para juzgar vivos y muer-
tos. ' o
Aunque todos los Angeles contemplan
y aman * Dios , por ser' propia obra de
los Cherubines la contemplacin, se lla-
man
L I B R O Q . U A R T O . 1 7 9
man por este nombre , y se les atribu-
ye considerar los inefables secretos de la
eterna sabidura. No dexa San Joseph de
tener nombre de Cherubin , y exercitar
el oficio de inefable contemplacin , pues
s le revelaron los mysterios del Ver -
bo Encarnado , y comunic con Maria
secretaria de los divinos secretos , que asi
la llama San Ignacio , lo que ella guar-
daba en su pecho conferens in corde suo:
y oy de la boca del Seor conceptos
escondidos muchos Angel es del ciel o,
que como el Profeta Isaas , deseosos de
saber el sumo secreto de Emanuel , pre-
guntaban : 1 Quin es este que viene de
Edon , teidas las vestiduras en trage de
hombre , que ha pisado uvas en lagar ?
Bien les supiera responder este di vi no
Cherubi n de Joseph , puesto por guar-
da del Parayso terrenal de la Vi r gen:
que buenos trasudores le cost el no sa-
ber este mysterio, antes que el Angel se
le: revelra.
Los Serafines abrasados en fuego de
amor , declaran la infinita bondad de
Di os , y le estn amando sin cesar jamas
deste divino afro de caridad. Quando
leo en Isaas, que el trono de Dios es-
taba entre dos Serafines , cada uno con
seis alas , pareceme que veo Christo
Jess entre Joseph y Maria , Serafines
M 2 tan
l 8o J o SEP HI A .
tan encendidos en amor , que el fue
tiel corazn de la Virgen pudiera abra-
sar rodos los Serafines de la bienaven-
turanza , y aunque tuvieran pechos de nie-
ve , los convirtiera en corazones de Se-
rafines- Tienen Joseph, y Maria las seis
aias del amor : que son conocimiento de
AÎOS , agradecimiento de sus beneficios
sentimiento de ser amados de Di os , ren-
di mi ent o de alma , atfos interiores , y
ej er c i c i o de la voluntad , y union per-
fecta con Ch risto , que estas llamo
ahora as seis alas , y estn de dia , y
de noche diciendo : Santo , Santo, San-
to , eres Dios de las batallas. Y pues he-
mos explicado que los principales ofi-
cios de los Angeles se hallan todos en
J o s e p h con razn se llama varn An-
gl i co , o Angel en la tierra.
Ir, A 2
u e r r i
,
a b a 3 B r m e
tan presto del eie-
e e l , ; ?
n
? V
l l b l
,
C O n h
^si deraci n del
celestial Joseph : y p a r a detenerme un
poc o mas , s c m e o f r e c e ^ e n ^
Jo, espi tu los pasados llam Reynode
ro 1 V
h P
b r e c a s a d e I
C a n t e -
ro Joseph , y en el cielo de arriba ha-
l o quatro suertes de personas , convie-
ci el o '
6 R e y e e r n o
'
J a
cor o ' ,
A n
S
e l e s
^partidos en nueve
y
J o s
santos , y bienaventurado,
di vi di dos en sus grados y rdenes : en
L I B R O Q. u A R T O . L8X
el cielo de ac baxo , donde moraba Jo-
seph , veo al mesmo Rey , Dios escon-
dido , y a la Reyna que le pari , y
los Angeles encerrados en el corazon de
Joseph, pues con tantas ventajas , como
he probado , exercio el oficio de todos
ellos : conviene buscar los oficios de los
dems bienaventurados , que son los Pa-
triarcas y Profetas , Precursor , Apsto-
les , Evangelistas , Mrtyres , Conf eso-
res , V rgenes, y los Santos que fueron
casados : y no s donde los hallar me-
jor , que en la mesma alma de Joseph.
Porque fue fin , y remate de todos los
Patriarcas : tuvo visiones mas altas que
los Profetas : hizo oficio de Precursor
con el mesmo Precursor , entrando de-
lante de Maria en casa de Isabel : co-
mo Apostol enviado de Dios , dio res-
puesta los Magos , y les declarara
la Divinidad , y Humanidad de Chri s-
to : y escribe sin tinta , y papel con el
espritu de Dios v i v o en los corazones
de sus devotos la buena nueva , y Evan-
gelio del dulcsimo Jess. No digo que
propiamente hablando , sea Apost ol ,
Evangelista , ni Martyr ; que no derram
sangre por la f ; pero excedeles en el
exercicio de sus oficios , y padeci mas
que muchos Mrtyres : pues que con so-
lo un soplo de acero que les llevaba la
M 3 ca-
l 8 J o S l P H I N A ,
cabeza, alcanzaron muchos dellos sus co-
roas ; y toda la vida de Joseph f
Ue
continuado martyri o , como despues di-
remos Propi amente fue Confesor , y ca-
beza de todos l os confesores. En el ca-
ptulo que se si gne escribiremos como
fue V irgen , y c o a la perfecta corona de
virginidad. Fue Samo casado con la mejor
Esposa, y en el mi s alto matrimoni que
jamas ha habido , ni habr en el mundo
Y segn sta doctrina quien quisiere te'-
ner su conversacin en el cielo , como te-
nia San Pablo , n o aparte el pensamien-
to de la celestial Jerusln de la gloria
y de la casa de Joseph , donde conver-
sar con Jess y- Mara , y gozar de
los oficios Ang l i c os , y virtudes de los
bienaventurados , ^condidas en el alma
deste Santo y Angl i c o varn.
L I B R O A U A R T O . 1 8 3
D E L A A N G E L I C A C A S T I D A D
DE S AN JOSEPH:
y en que tiempo hizo el voto, y quan so-
beranamente le guard.
D
Ixo el Redentor del mundo : Que
en el cielo no habr bodas , ni el
exercicio de ellas : porque los hombres se-
rn como Angeles de Dios: Dando en-
tender , que no habr corrupcin de car-
ne en la bienaventuranza , y todos sern
castos como los Angeles , que tienen
gran parentesco , segn dice San Am-
brosio , con las Vrgenes. Pues ya que
en el captulo pasado declar San Jo-
seph ser varn Anglico , y en lo res-
tante deste libro tengo de tratar de vi r-
tudes Angelicales ; viene por muy bue-
na orden el escribir en ste de la virgi-
nidad del glorioso San Joseph.
Abdias Babilnico , que vi vi en el
tiempo de los Apstoles , escribiendo la
vida de Simen , y Judas , refiere , que
San Joseph fue Virgen , con voto de
castidad. Y San Gernymo dice lo mes-
mo contra El vi di o , por estas palabras:
M 4 < T
<
} o S E P H I N A.
ni T tices , o herege , que Mara no
fue Virgen} pues yo digo , que no solo
" Mana ; pero tambin Joseph fue Vir-
gen , por causa de Maria. Y si en va-
nron Santo no cae fornicacin , y no se
escribe que haya tenido otra muger y
"
a
Maria sirvi de guarda y compaa,
y no de otra obra de marido , sigese
" 2
a
' permaneci virgen con Maria , pues
mereci ser llamado padre del Salva
dor. Hasta aqu son palabras de San
Geronymo. Da San Agustn parabin
Joseph de su virginidad , di ci endo:
Ale grate , Joseph , ale grate con la vir,
gtmdad de Maria ; pues o solamente
mereciste tener tal Virgen por Esposa,
o que por el merecimiento de tu vir-
aginidad te llamen Padre del Seor El
venerable Beda , San Pedro Chrysol o.
go , Ruperto Abad , Hugo de San Vc-
tor , Al cui no , Juan Gerson , Pedro Da-
miano , y Santo Toms de Aqui no , y
otros muchos gravsimos Dolores di-
s
eph
e XCe l e UC a S d S
^
v 5 r
S
i l l i d a d d e
Del tiempo y el modo en que San
Joseph hizo el voto de castidad , dicen
Juan Gerson , y Pedro Damiano , que
de la misma manera que la sacratsima
Virgen hizo vot o , que fue desde que
llego a uso de razn, prometio de per-
ma-
L I B R O Q U A R T O . 1 8 5
manecer Virgen , si asi fuese la vol un-
tad de Dios , que se llama voto condi-
cional , explicado por estas palabras , que
refiere Abdi as Babilnico : Ofrezco a
Dios mi virginidad. Con las mesmas pa-
labras , y el mesmo voto condicional te-
nia hecho Joseph : y la mesma noche
que se desposaron , aunque saban por
divina revelacin el intento , que en-
trambos tenan de permanecer vrgenes,
se descubrieron los corazones, y de co-
mn consentimiento hicieron voto abso-
luto de castidad , como dicen los Ar -
menios en la historia de San Joseph,
referida por Fray Juan Francisco Salan-
dria. De la manera que Santa Cecilia , y
Valeriano , Juliano , y Basilisa hicieron
vot o : y se entiende que San Juan Evan-
gelista , y su Esposa tambin le hiciesen ,
pues permanecieron vrgenes , que dicen
algunos fue una de aquellas dos hermanas
de Santiago el menor.
Di ce un Autor , (1) que no solamente
fue virgen San Joseph , pero que fue
mas casto que los Angeles del cielo. Pa-
recen estas palabras dichas con exagera-
cin , y bien miradas se pueden enten-
der en buen sentido : porque si los An-
geles de obra, palabra, pensamiento no
tu-
(1) I sidoro.
I 8 J O S P H I N A .
tuvieron cosa torpe , lo mesmo se hall en
San Joseph : y los Angeles , por ser de su
naturaleza i ncorpreos, no podan exerci-
tar torpeza : mas Joseph que vi vi endo en
carne mortal , nunca tuvo obra , pala-
bra , ni pensamiento que oliese corrup.
cin , mas excelente corona de virgini-
dad , y castidad merece. Fue casto^ Jo-
seph por gracia , Jos Angeles por natu-
raleza : y quanto la gracia excede la
naturaleza tanto se aventaja la castidad
de Joseph a la Angl i ca. Mi amado pa-
ra mi, y yo para mi amado , dice la Es-
posa , que se apacienta entre los lirios y
azucenas. Estos dos lirios del campo y
azucenas de vi rgi nal fragrancia declaran
I heodoreto , Rupert o , y San Gernymo,
que fueron Maria , y Joseph , con quien
moraba , y conversaba Christo Jess: a
cuya castidad ninguna otra se igual.
-Hablando Chri st o en revelacin con la
gloriosa Santa Brgida acerca de la casti-
dad de su madre l a Virgen Maria , di-
ce estas palabra: Que mi madre fuese ver-
daderamente Virgen antes del parto y
en el parto , y des pues del parto, basta-
ba el testimonio de Joseph , que fue tes-
tigo , y guarda de su virginidad &c Y
va loando la castidad de la Virgen 1 y
de Joseph. Claro es que no ponen por
testigo , y guarda de una virtud , sino al
que
L I B R O Q U A U T O . I 8 7
que en ella fuere excelente. Asi como
encomendo el mesmo Seor esta mesma
Vi rgen un Virgen de los mas castos
que hubo en el mundo , que fue el gl o-
rioso San Juan Evangelista , como el
mesmo Christo testific, diciendo : Juan,
en cuya custodia encomende d mi madre,
me fue agradable sumamente por su gran
castidad : porque esta vida perfeisimay
que es vivir en carne , y no segn la car-
ne , es semejante a la vida Anglica : y
por eso mereci Juan ser guarda de la
castidad de mi madre , y le mostr particu-
lares seales de amor , &c. Destas pala-
bras podemos colegir la virginal casti-
dad de Joseph , porque si Di os busc
para encomendar a su madre con nom-
bre de hijo , en tiempo que la Vi rgen
era de mas edad , y estaba afligida con
las angustias de la pasin , a un Santo
Vi rgen de la mayor castidad que se sabe,
para que la acompaase , y sirviese , qul
ser la castidad de Joseph quien se la
confia , encomienda , y encarga el mes-
mo Di os , al tiempo que la Vi rgen era
nia de quince aos , en la mayor her-
mosura , que jamas vieron hombres ? ale-
gre con la Encarnacin , y nacimiento
de su Hi j o : con ttulo de marido , y
Esposo , para morar con ella dentro de
lina casa , comer una mesa , y acompa-
ar-
L88 J o S E P H I N A.
arla por los caminos y desiertos de
Egi pto : pues sabemos que Dios no se
engaa en escoger las personas , de quien
hace confianza : y es rigurossimo zela-
dor de la castidad, y honestidad de las
otras sus Esposas , quanto mas de la que
es su Esposa , hija , y madre , y ha de
ser espejo y dechado de todas las vrge-
nes , esposas de Jesu-Christo.
En el grado que se halla la castidad
en las vrgenes , est el recato , recogi-
miento , y honestidad : y como esta Se-
ora fue la mas casta , asi fue la mas re-
catada de todas las vrgenes , en tanto
grado que se turb hablando con un
Angel , y se recata de la embaxada que
le trae. Pues qul ser la virginal cas-
tidad de un hombre , con quien se ase-
gura esta mesma Seora , de morar so-
las , y tratar como con Esposo , sin nin-
gn pensamiento de que pudiese haber
mcula en su virginidad ? La experien-
cia ensear a los que quisieren ser de-
votos de San Joseph , que en las bata-
llas que se les ofrecieren contra los ene-
migos de la castidad , tenindole por par-
ticular patrn, alcanzarn victoria. Y asi
aconsejo los que desean ser perfecta-
mente castos , que tengan con l gran
devoci on : que aunque no hubiera es-
crito este libro , mas que para decir es-
te
L I B R O Q U A R T O . 1 8 9
te punto , doy por bien empleado todo
mi trabajo.
Extremada fue la castidad del Santo
mancebo Joseph Patriarca figura del
nuestro Santo , de quien dice San Agus-
tn : Era Joseph casto en el cuerpo , y
91puro en el alma ; hermoso de rostro , y
*i mas de espritu : y no le da esta her-
nmosura : porque sujet su sensualidad
11 a la razn , con que se defendi de la
11 muger que tenia por patrona. Y aunque
11por la calumnia que desto se le sigui,
11le llevaron a la crcel: de la crcel hi-
n zo palacio , que donde hay verdadera
91 F , castidad , j honestidad, all es pa-
91 lacio de Christo , Templo de Dios , y
11 morada del Espritu Santo. Tres exem-
pos de castidad tiene la Iglesia : Jo-
11 seph , Susana ,y Mara. A Joseph imi-
tan los varones ; Susana , las mugeres
11 casadas ; y a Marih las Vrgenes , &c.
Hasta aqi son palabras de San Agus-
tn. Fueron grandes las pruebas de casti-
dad que tuvo este Joseph con Zenobia,
por espacio de siete aos , y con otras
muchas damas de Egi pto , hasta que se
despos con Aseneth , como l mesmo
refiere en su testamento , y Vi ncenci o
en su Espejo historial , y de todas ellas
sali con victoria ; pero al fin fue padre
que engendr a Ephrian , y Manass. Pues
190 J O S E P H I A ,
si el que fue figura , fue tan casto, qu
har Joseph el figurado ? Si el que tu-
v o por esposa Aseneth , lleg tan-
ta castidad, qul llegara el que tu-
v o por Esposa Maria Vi rgen ? y no en-
gendr della , sino que de Jess conce-
bi do por el Espritu Santo, fue llamado
Padre.
Leese en el Paralipomenon , que quan-
do se puso el Arca del Seor en el
Templ o , se echaron suertes entre todos
los Cantores de David , que eran quatro
mil subditos, quatro Maestros de Ca-
pilla , llamados Asaph , femat , Iditum,
y los hijos de Cor : y Asaph tenia qua-
tro hi j os, que se decian Joseph , Zachur,
Nathania , y Asarella : y entre todos ellos
sali la suerte, en Joseph , hijo de Asaph,
para que aquel dia gobernase la msi-
ca , y entonase la primera voz , como
supremo Maestro de cantar. Hay en la
bienaventuranza Capilla de Cantores, que
son las Vrgenes que siguen al Cordero,
y cantan el cantar nuevo ante el. Trono
del Seor , en compaa de los Angeles
que llevan
;
sus voces .en esta soberana
Capilla. Cupol e Joseph el Esposo de
la Virgen la buena suerte, de ser Maesr
tro de castidad de todos , y entonar la
primera antiphona : como el que , des-
pues q su .Esposa , fue el mas casto y
limpio de corazon. C A -
L I B R O Q U A R T O . I P I
D E L A P U R E Z A D E L A L M A
- i j t i f /
DEL GLORIOSO JOSEPH.
Declarase en que consista la verdadera
pureza , y quantos grados hay de
limpieza de corazon.
i. i!: !./. . .
T
Ratab.tmos en el captulo pasado de
la castidad de Joseph , y vi rgi ni -
dad de su cuerpo : angelical virtud ! di-
gamos en ste de la pureza de su alma,
y limpieza de corazon , prendas de es-
pritus celestiales , pues- en la soberana
morada! del cielo no entra cosa sucia , ni
manchada.' ' - -
Pureza de alma , es carecer de peca,
dos , y faltas , y manchas que ensucian
el corazon. Y para tratar de la suma pure-
za , y dar luz a quien quisiere alcanza-
11a ; dividamos las manchas del alma en
dos maneras. Primeramente pecados , que
se dividen en original mortal y y ve-
nial. Lo segundo , imperfecciones , que
se llaman asi las faltas , que aunque no
sean culpables , impiden el aumento de
la perfeccin del espritu. Quales son, el
dexarse llevar de condiciones naturales
da-
190 J O S E P H I A ,
si el que fue figura , fue tan casto, qu
har Joseph el figurado ? Si el que tu-
v o por esposa Aseneth , lleg tan-
ta castidad, qul llegara el que tu-
v o por Esposa Mara Vi rgen ? y no en-
gendr della , sino que de Jess conce-
bi do por el Espritu Santo, fue llamado
Padre.
Leese en el Paralipomenon , que quan-
do se puso el Arca del Seor en el
Templ o , se echaron suertes entre todos
los Cantores de David , que eran quatro
ail subditos , quatro Maestros de Ca-
pilla , llamados Asaph , Hemat , Iditum,
y los hijos de Cor : y Asaph tenia qua-
tro hi j os, que se decian Joseph , Zachur,
Nathania , y Asarella : y entre todos ellos
sali la suerte - en Joseph , hijo de Asaph,
para que aquel dia gobernase la msi-
ca , y entonase la primera voz , como
supremo Maestro de cantar. Hay en la
bienaventuranza Capilla de Cantores, que
son las Vrgenes que siguen al Cordero,
y cantan el cantar nuevo ante el. Trono
del Seor , en compaa de los Angeles
que llevan
;
sus voces .en esta soberana
Capilla, Cupol e Joseph el Esposo de
la Virgen la buena suerte, de ser Maesr
tro de castidad de todos , y entonar la
primera antiphona : como el que , des-
pues q su .Esposa , fue el mas casto y
limpio de corazon. C A -
L I B R O Q U A R T O . I P I
D E L A P U R E Z A D E L A L M A
- i j t i f /
DEL GLORIOSO JOSEPH.
Declarase en que consista la verdadera
pureza , y quantos grados hay de
limpieza de corazon.
i. i!: !./. . .
T
Ratabamos en el captulo pasado de
la castidad de Joseph , y vi rgi ni -
dad de su cuerpo : angelical virtud ! di-
gamos en ste de la pureza de su alma,
y limpieza de corazon , prendas de es-
pritus celestiales , pues- en la soberana
morada! del cielo no entra cosa sucia , ni
manchada.' ' - -
Pureza de alma , es carecer de peca,
dos , y faltas , y manchas que ensucian
el corazon. Y para tratar de la suma pure-
za , y dar luz a quien quisiere alcanza-
11a ; dividamos las manchas del alma en
dos maneras. Primeramente pecados , que
se dividen en original mortal y y ve-
nial. Lo segundo , imperfecciones , que
se llaman asi las faltas , que aunque no
sean culpables , impiden el aumento de
la perfeccin del espritu. Quales son, el
dexarse llevar de condiciones naturales
da-
daosas , la tibieza que no llega a ser cul-
pa , y el perdimiento de tiempo , y de-
xar pasar las ocasiones de merecer , &c .
El alma de Christo Jess es la suma
pureza , regla , y dechado de toda lim-
pieza de corazon. Despues desta alma , la
de la sacratsima Virgen Mara es la mas
pura de todas las criaturas : Porque nun-
ca t uvo pecado original , mortal , ni ve-
nial, ni jamas hi zo imperfeccin alguna.
Hablando del alma de San Joseph , di-
cen algunos Santos , que aunque tuvo
pecado original , fue santificado , y lim-
pi o dl en el vientre de su madre , y
que no pec mortalmente , como despues
diremos mas largo. De los veniales ,
imperfecciones , no quiero tratar : por-
que aunque la Escritura le llama Justo,
tambin di c e, que siete veces al dia cae
el j usto, y otras tantas se levanta. Prue-
ba un grave Autor , ( i ) que despues de
la pureza de Maria , ninguna otra se lle-
g la de Joseph: trae muchas razones
para esto , de las quales yo tomar al>
unas , y aadir otras para gloria de
Di os , y loores deste Santo. No quiero
tratar de la pureza que l l eg su alma
por todo el tiempo de su vida ; conten-
tme con que la sagrada Escritura dice:
JO -
L I B R O QU A R T O . I 9 5
Joseph cum esset justus , y en aquella ma-
nera de decir : cum esset , parece que da
a entender , que toda su vi da fue justo:
sino solamente dir la cumbre de l i m-
pieza a que arrib su corazon , despues
de haber tratado , y comunicado mucho
tiempo con Chri sto Jess , y con la pu-
rsima Vi r gen Maria. Que bien sabemos,
que aunque en tiempos pasados haya si-
do Saulo perseguidor de la Iglesia , Mag-
dalena pecadora en la Ciudad , Matho
publicano , y Dimas ladrn , y salteador
de caminos , con un solo afto , y dispo-
sicin , y un fuerte , vehemente , y efi-
caz llamamiento puede Di os derribar del
caballo , absolver de las culpas , hacer
Apost ol , y poner en posesion del pa-
rayso. Porque siendo Dios infinito , en
un instante puede obrar pureza en qual-
quier corazon , por rebelde , y mancha-
do que haya sido. Verdad es , que mas
fcil es el trnsito de pureza mayor pu-
reza , que de l o contrario , segn aque-
llas palabras. El que es justo , justifiqe-
se mas : y para juzgar nosotros de las co-
sas interiores , mas seguros vamos arri-
mados la ley ordinaria , que buscando
milagrosos efectos , quando la Escritura
sagrada no nos los mandare creer. Leo
que San Joseph toda su vi da fue justo,
y despues de desposado con la Vi rgen
* N tu-
tuvo , no una, sino muchas veces apare-
jos , y disposiciones para alcanzar gran
pureza. Muchas veces le habl Christo,
y se le abalanz abrazar de su cuello,
no desde lexos sino de cerca : no repre-
hendiendole , que le persegua , sino agra-
decindole , que le sustentaba , y defen-
da : no le manda dexar el telonio , y
trato ilcito para que le siga , antes Chris-
to le sigue , y ayuda al lcito trabajo del
arte de Carpintera: no una sino nume-
rables veces besa Joseph Jess les
pies , y la boca , y recibe de Jess los
dulcsimos besos en la boca exterior , y
en la interior del deseo. Mi l veces le
rogaria Joseph Jess , se acordase del,
quando estuviese en su Reyno ; pues
quando se hall en el mundo Joseph,
nunca se olvidaba de su nio , sudando,
y trabajando de dia y de noche para sus-
tentan e. Y es Christo agradecido , aun-
que sea con Raab ,y Babilonia, si se acuer-
dan del. i Pues por qu no creer , que
semejantes ocasiones como estas, pusiesen
al alma de Joseph en la cumbre que
puede llegar la pureza de un ahna,des-
pues de la Virgen su Esposa ?
Dice Clemente Alexandrino , que asi
como Moysen de la costumbre de tra-
tar , y hablar con Dios en el monte , te-
nia el rostro tan resplandeciente , que
des-
L L B R O Q U A L L T O . ^ 1 9 $
deslumhraba los ojos que le miraban ; asi
el alma que mas tratare con Christo , al-
canzar mayor pureza. Porque la pureza
del corazon es un resplandor , que nace
del sol de la divina justicia : y ninguna
cosa mas se parece la pureza que la
luz. Bien s que asi c-omo. no se puede pe-
sar , ni me-dir la luz libras^ , ni pal-
mos ; asi no podemos determinadamen-
te entender que grado de pureza lle-
g el alma de San Joseph: mas bien sa-
bemos , que ningn otro habl con Dios
mas familiarmente , nas tiempo , y con
mas ocasiones de alcanzar mercedes , y
como liemos dicho otras veces , el tra-
to exterior de Joseph con la humanidad
de Christo no estorbaba, antes dispona
mas alta comunicacin de su alma con
la divinidad de Dios.
San Agustn prueba , que el alma de
la sacratsima Vi rgen fue la mas pura:
porque tuvo oficio mas allegado , y tra-
t mas familiarmente con Christo Jess,
que purifica las conciencias , como ma-
dre que le concibio , pari , y cri sus
pechos, y nunca se apart de su presen-
cia. Continuando esta razn de San Agus-
tn , digamos , que des pues de la Vi r-
gen ninguno tuvo ofi ci o de mas allega-
do Christo , ni trat mas familiarmen-
te con l , que San Jos ph , pues fue 11a-
N 2 ma-
mado su Padre : y desde que Christo fue
concebido , hasta que Joseph muri , no
se apart dl , acompaando siempre a
la Vi rgen : luego despues della ningn
otro alcaliz mas pureza , con el Santo,
dice el Real Profeta , sers Santo , con
el escogido, escogido , y con el inocente y
puro , sers inocente. Qunta inocencia,
pues , y pureza alcanzara el que tanto
tiempo convers con el Santo de los San-
tos , y con la madre de toda pureza ? que
aun los hombres mas perdidos , pira
convertirse Dios , se les aconseja que
busquen buenas compaas, y se lleguen
a los buenos para ser uno dellos. Y pues
los Angel es del cielo tienen por estilo,
no conversar, ni revelar sus secretos si-
no hombres muy puros , y llenos de
caridad , como Abrahan , Tobias , Da-
niel , Esdras, y otras almas de semejan-
te pureza , y aun eso raras veces , y no
con la familiaridad que trataron con el
glorioso San Joseph ; < qunta ser la pu-
reza deste Santo ?
Asi como un espejo , dice Theophi l o
Ant i ocheno , mientras es mas puro, lim-
pio , y resplandeciente , mejor represen-
ta la imagen de quien en l se mira: asi
el alma , mientras es mas pura , mas pu-
ra conversacin tiene con las personas
que trata. Dicese , que el marido es es-
< -
/
L I B R O Q.U A R T O. 1 9 7
pejo de la obediente muger , y el padre
es espejo de sus hijos : y bien se sabe
que a Mar a, y Jess, Hi j o , y Esposa,
no era necesario que Joseph diese buen
exemplo , ni ensease virtudes : pero pues
Dios le escogio por espejo de Mana, y
de Jess , dndole oficio de su Esposo,
y Padre : esta alma fue de la mayor pu-
reza que jamas se v i o , despues de Jess,
y Maria. . , ,
Es imposible que el rbol nacido de
buena planta , plantado en tierra frtil,
bien regado , y visitado del cielo , culti-
vado con mucha diligencia , d mal 1 ru-
to y le dexe de dar bueno. De la mis-
ma suerte , dice Phil on , un hombre de
buen linage , empleado en oficios , y exer-
cicios virtuosos , visitado con gracia , e
inspiraciones del cielo , cuyo trato es con
personas santas , no dara mal iruto de
pecado , ni dexar de tener pureza, ca-
ridad , y perfeccin. San Joseph fue del
linage de Da v i d, vi vi con recogimieri-
to , su estado fue de Esposo de Mana,
el oficio que tenia era de Padre de Je-
ss , con quin convers , y trat mucho
tiempo , enriquecido con favores inefa-
bles del cielo : rbol tan bueno como
este , qu otro fruto haba de dar sino
dones , eradas , y frutos del Espritu San-
to , nacidos de la raiz de su excelentsima
pureza ? N 3
D e
J o SEP H I A .
Be los frutos se conoce el rbol, y de
la conversacin del varn la pureza de
su alma. Fue la conversacin de San Jo-
seph virtuosa , piadosa , religiosa , vi r-
ginal , anglica , y divina. Fue virtuosa,
porque todas las virtudes que se halla-
ron en los Patriarcas antiguos , resplan-
decieron en Joseph , como habernos de-
clarado. Piadosa , como quien exercit
las obras de pi edad con Christo , y su
Madre , de que ya hemos dicho. Rel i -
giosa , porque de dia y de noche se em-
pleaba en servi ci o de Di os ; y todas sus
obras eran enderezadas a este fin , como
de varn justo , y perfefto en todo quan-
to hizo , y^ pens : y como varn tan
casto , y vi r gen , que tanto tiempo co-
muni c con la Vi rgen , todo su trato y
conversacin era virginal , y angelical:
pues que los Angel es tantas veces le
aparecieron , revel ndol e secretos del cie-
l o. Fue finalmente su conversacin di-
vina , como del que tenia nombre de
l adre de Di os , y convers , comio,
durmi , y trat muchas veces con el
Verbo Di vi no Chri st o Jess , y fue for-
talecido para cosas grandes por el Padre
eterno , y puri fi cado por el Espritu San-
to. Con esta razn prueban San Ambro-
sio , San Chr ysst omo, y San Gcrnymo
la pureza del al ma de Joseph.
Loa-
L l B R O Q . U A R . T O . 199
Loamos mucho , y engrandecemos la
pureza de Noe , porque una v e z le ha-
bl Di os : de Abrahan , porque le man-
d salir de Hur de los Cal deos: de Ja-
cob , porque le vi o en sueos en o alto
de la escala : de Moysen , porque habla-
ba con Dios , como un amigo con otro:
y de Samuel , porque le l l amo estando
durmi endo: de Da v i d, por su gran es-
pritu : de los Profetas , llamados Vi den-
tes porque le vi eron en diversas figu-
ras ': de los Apstol es , porque le con-
versaron , y oyeron sus sermones : de
Marta , Mara , y Lzaro , porque le hos-
pedaron en su casa : y era tan suave dul -
ce y provechosa la conversacin de Je-
ss' , que entre los tres deseos , que de -
ca San Agust n que tenia , que eran ver
a Roma triunfando , y San Pabl o predi-
cando , el mas principal era ver a Chri s-
to conversando. Pues qul sera la pu-
reza del alma de Joseph , quien no una,
sino muchas veces habl con Di os , y
convers con l boca a boca , no solo
como amigo , sino besndole como a pa-
dre : no solo en sueos, sino despierto,
y durmiendo , y velando : no en figu-
ra como los Profetas , sino en realidad,
y hablandole de palabra : no solo tres
aos , sino treinta: no teniendole como
huesped, sino como morador , subdito,
N 4 y
2 0 0 J O S E P H I A .
y hijo en su mesma casa ? Qu de ve-
ces acaesceria estar el santo Carpintero
durmiendo , cansado de los trabajos de
su_ oficio , y Dios que ni duerme , ni dor-
mita , porque es guarda de Israel, guar-
dndole el sueo , infundindole di-
vinas virtudes en su pursimo corazon?
i l quntas otras estando fuera de casa
buscar de comer para su familia , que-
dara Ja buena familia , de madre , y hi-
j o en su ausencia hablando dl , tratan-
do de hacerle bienes en remuneracin
de sus^ servicios r ayudariale el hijo di-
vi no a aserrar algn madero , y junta-
mente con la palabra di vi na, que llega
hasta los tutanos de la consciencia, le di-
vidira el espritu de todo lo que no fue-
se Dios : labrndole , y acepillndole en
l o interior , hasta ponelle su alma en
toda pureza. Y quin viera la Virgen
estarlos mirando , y contemplando , agra-
decida a su hijo , por los bienes que ha-
" " ;
s u
Esposo suspensa en la contem-
placin de los altsimos mysterios , que
en tanta humildad estaban escondidos
L I B R O Q.U A R T O . 2 0 1
DE LA PRESENCIA, Y CONSTANCIA
QUE TUVO S A N JOSEPH
en sus trabajos , y tribulaciones. Declaran-
te los cansancios , zelo de almas , congo-
ja , turbacin , dificultades , cuidados , pe-
nas , angustias , zozobras , destier-
ros , y dolores de espritu , aue su-
fri mientras le dur la vida.
S
I la castidad , y pureza son virtudes
Anglicas , no menos l o es la pa-
ciencia en las tribulaciones , acompaa-
da de constancia , igualdad de mino , y
longanimidad de corazon: y pues es tan
flaca la naturaleza humana, que con las
muchas ocasiones , una vez que otra , cae
en movimiento de cl era, impacien-
cia. Y porque s , que los devotos de San
Joseph suelen ser afligidos, y salir con
ganancia de los trabajos , y quanto se usa
en el mundo el padecer , y que me agra-
decern , si les descubro algo de los tra-
bajos interiores , quiero tratar en este ca-
ptulo dellos , y de los exteriores que
tuvo San Joseph , y la paciencia , y lon-
ganimidad con que los sufri : llevando
por
2 0 0 J O S E P H I A .
y hijo en su mesma casa ? Qu de ve-
ces acaesceria estar el santo Carpintero
durmiendo , cansado de los trabajos de
su_ oficio , y Dios que ni duerme , ni dor-
mita , porque es guarda de Israel, guar-
dndole el sueo , infundindole di-
vinas virtudes en su pursimo corazon?
i l quntas otras estando fuera de casa
buscar de comer para su familia , que-
dara Ja buena familia , de madre , y hi-
j o en su ausencia hablando dl , tratan-
do de hacerle bienes en remuneracin
de sus^ servicios r ayudariale el hijo di-
vi no a aserrar algn madero , y junta-
mente con la palabra di vi na, que llega
hasta los tutanos de la consciencia, le di-
vidira el espritu de todo lo que no fue-
se Dios : labrndole , y acepillndole en
l o interior , hasta ponelJe su aJma en
toda pureza. Y quin viera Ja Virgen
estarlos mirando , y contemplando , agra-
decida a su hijo , por los bienes que ha-
" " ;
s u
Esposo suspensa en Ja contem-
placin de los altsimos mysterios , que
en tanta humildad estaban escondidos
L I B R O Q.U A R T O . 2 0 1
DE LA PRESENCIA, Y CONSTANCIA
QUE TUVO S A N JOSEPH
en sus trabajos , y tribulaciones. Declaran-
te los cansancios , zelo de almas , congo-
ja , turbacin , dificultades , cuidados , pe-
nas , angustias , zozobras , destier-
ros , y dolores de espritu , aue su-
fri mientras le dur la vida.
S
I la castidad , y pureza son virtudes
Anglicas , no menos l o es la pa-
ciencia en las tribulaciones , acompaa-
da de constancia , igualdad de mino , y
longanimidad de corazon: y pues es tan
flaca la naturaleza humana, que con las
muchas ocasiones , una vez que otra , cae
en movimiento de cl era, impacien-
cia. Y porque s , que los devotos de San
Joseph suelen ser afligidos, y salir con
ganancia de los trabajos , y quanto se usa
en el mundo el padecer , y que me agra-
decern , si les descubro algo de los tra-
bajos interiores , quiero tratar en este ca-
ptulo dellos , y de los exteriores que
tuvo San Joseph , y la paciencia , y lon-
ganimidad con que los sufri : llevando
por
202 J eS EP H I N A .
por arrimo un discurso de su historia,
que cuentan los Griegos , y Armenios,
referida por el Padre Fray Juan Francis-
co de Salandria. Recopilar doce mane-
ras de trabajos , que son como doce pie-
dras preciosas , de que se labr la co-
rona deste glorioso Santo , que las mes-
mas , aunque mas finas , se hallaron en
la corona de la sacratsima Virgen.
Siendo Joseph del mejor linage del
mundo , vi no pobreza , y sigui el ofi-
ci o de Carpintero , asi antes que se despo-
sase con la Virgen , como despues de
desposado , para con l sustentar su fa-
milia. Otros oficios hay mas descansados,
que estndose uno sentado , poniendo
solamente industria , y cuidado interior,
gana de comer ; mas quien exercita este
of i ci o, con el aserrar , y labrar la ma-
dera , asentar vigas , enclavar tablas , y
los dems ministerios de la Carpintera,
no puede dexar de tener cansancio , y
sudor; especialmente siendo noble , que
no naci inclinado a semejantes exerci-
cios de fuerzas corporales , que no sue-
len ser de tanto cansancio en los que na-
cen de padres exercitados en oficios pe-
nosos : como caminar a pie , y llevar pe-
so , que dems de la Carpintera , exerci-
to Joseph en servicio de su Esposa , y
de su Hi j o.
Des-
L I B U O Q U A R T O . 2 0 5
Desposse en el Templ o , y vi ni ron-
se a morar a las casas de Santa Ana , k
la puerta Aurea de Jerusaln , donde es-
tuvieron tres meses : y en aquella edad
era tan grande la tyrania del Rey Hero-
des , el desorden de toda la Repbl i ca
Hebrea , la injusticia , falta de virtud , y
abundancia en todos vicios , y pecados
de aquella Ciudad , que se consuma, y
moria de pena qualquier alma zelosa de
la honra de Dios , que lo viese. El Sa-
cerdocio se venda pblicamente : el san-
to Templ o se contaminaba : en los mi-
nisterios dl reynaba la sobervia , ambi-
cin , deshonestidad , y avaricia: pbli-
camente se seguan las sedas herticas de
los Phariseos , y Herodianos : y por ma-
ravilla se hallaba quien ofreciese sacrifi-
ci o de l impio corazon. Lastimados con
el zelo de tantas almas , como se perdan,
y de la honra , y gloria de Dios , que de
tantas maneras era ofendido , por no lo
ver , se determin Santa Ana , con su hi-
ja , y yerno Joseph , de irse a morar a
Nazareth , donde tenia casas. Y quien sa-
be lo que aprieta el zelo de almas , y
lo que come , y roe en un corazon lle-
no de caridad , y que este zelo tue la
principal causa porque sud Christo go-
tas de sangre en el Huerto , y que jamas
le falt a Joseph , y Maria , porque na-
ce
2C>4 J oSEP H I N A.
ce de la caridad , y de considerar , y
dolerse de las ofensas hechas contra Dios,
que son dos raices que andan juntas ; en-
tender muy bien el tormento del cora-
zon de Joseph, y Maria.
Poco tiempo despues que llegaron a
Nazareth , encarn el Verbo Divino en
las entraas de la Virgen , y la acompa-
Joseph la visitacin de Santa Isa-
bel , y segn dicen los Armeni os, siem-
pre caminaba pie , guiando la bestia so-
bre que llevaba su Esposa, que tenia
Joseph para los ministerios de su oficio.
Detuvieronse cerca de tres meses en ca-
sa de Zacharias, y luego que volvieron
su casa de Nazareth , acaeci lo que
cuenta el Evangelio , de entender , que
la Virgen estaba preada , en que pade-
ci una de las mayores congojas, que se
han visto en corazon humano. Que en
qualquiera de las tres opiniones , que se
refieren en el captulo primero del ter-
cer libro , se entender bien lo que en
este punto se puede decir. Porque si va-
mos con San Ambrosio , y San Agustn
en la opinion , que San joseph crey,
que estaba corrompida su Esposa de otro
varn; considere quien tiene entendimien-
to , qu congoxa sentira una Aya , si
viese corrompida , y preada una donce-
lla , hija nica , y heredera de un gran
L I B R O Q U A R T O . 3 5
Emperador , quien se la han dado en
guarda : un padre muy pri nci pal , que
viese asi su hija antes de casarla , sien-
do el espejo de sus oj os; y un marido
muy noble , y de gran punto de hon-
ra , vi endo a su muger en aquel estado,
que suelen ser tan grandes las rabias des-
tas zelosas congojas , que sacan a hom-
bres muy cuerdos de juicio , y por mas
amadas que sean las mugeres, ciegos con
cl era, las dan de pualadas. Y princi-
palmente si esta Ay a , padre , y esposo,
entendiesen que este mal suceso ha sido
por su descuido : pues como ya hemos
dicho , a San Joseph le dieron en guar-
da la castidad de Maria , era noble , y
honrado , y su verdadero Esposo , y en
amor mas que Padre ; los dos hicieron
voto de castidad juntos , quando se des-
posaron ; vindola ahora preada , y no
entendiendo el mysterio , tuvo una de
las mayores congojas , que se han visto
en corazon humano.
Siguiendo la opinion de San Bernar-
do , y los otros Santos , que dicen que
entendi el mysterio de la Encarnacin,
y la quera dexar movi do del temor re-
verencial ; no es menor , sino mucho ma-
yor , y mas delicada la congoxa , y tur-
bacin de su espritu. Digan esto las al-
mas humildes , que puestas en la presen-
cia
206 J O S E P H I N A .
cia de Di os , sienten la infinita omnipo-
tencia de la eterna Magestad , y conocen
la indignidad , y bajeza propia , que Jes
suele veni r por via de abatimiento un
mpetu congojoso , de tan extraordinaria
fuerza , que querran se abriese la tierra,
y los tragase , por no sufrir Ja confusin,
que parece , que desmaya , aniquila , y
debilita toda el alma , y desmenuza to-
dos l os huesos del espritu , el corazon
se derrite , y consume , el aliento falta,
y sin duda , si durase aquella fuerza des-
te afecto acabara la vi da. Pero no se
tarda en vol ver un atrevimiento santo,
acompaado de amor , y confianza , que
pone al alma en sus pies , y la cie los
lomos como varn fuerte , como acaeci
d Ezechiel, y d fob : Y tanto quanto se
a
bat o a tierra , tan alto salta el fervoro-
so deseo con que se abraza de Dios.
No sabr yo decir como es esto : mas
bien s , que rae entender quien por
algo del lo hubiere pasado. Y para mas
claridad pongan los ojos en el temor de
los padres de Sansn : que dice la Es-
critura , que quando vi eron el Angel di-
xeron : Moriremos , porque hemos visto al
Seor. Y en el aniquJamiento de Es-
dras , quando vi o el Angel , que cayo des-
mayado en la tierra : y vease lo que pa-
decerla una doncella vergonzosa, quan-
do
L I B R O C U A R T O . 2 0 7
do la hiciesen salir en pblico , y hablar
delante de Reyes : que aun hombres muy
desenvueltos , y experimentados se les
abrasa la cara de vergenza ; tiemblan
los huesos , enmudece la lengua , y se
les turba el corazon , quando se ven ha-
ciendo ofi ci o, razonamiento pblico de-
lante de gente principal ; como le tembla-
ban las manos al Bautista , bautizando a
Christo en el Ri o Jordn, y se turb Maria
con las palabras de la salutacin del Angel .
Siguiendo la tercera opinion de San
Chrysstomo , que dice , que Joseph sa-
ba , de cierto , estar Maria preada , y no
haber l llegado a ella ; pero que tenia
tanta opinion de su virtud , que no se
osaba determinar a juzgar , ni se saba re-
solver en lo que hiciese , quedndole el
corazon metido en una niebla , asaetea-
do de diversos pensamientos , sin saber
$ que parte acudir : Esta irresolucin , es-
ta niebla , indeterminacin, fluctuacin , y
dificultades , este mar de sospechas , es-
ta batalla, y rencuentro de propsitos di-
versos , es una de las mayores congojas
interiores , que se hallan en las almas :
porque no se puede sufrir el estruendo
que all dentro pasa , las razones contra-
rias las unas las otras , en todo se ofre-
ce dificultad : desease acertar , y en to-
do parece que se yerra, con <1 parecer
de
1 1
l i s
1
F S
1
il 3' ' >
T
I I '
208 J O S E P H I N A .
de los amigos no se asegura : porque la
bareria interior no admite consejo : falta
la luz del espritu , sientese desamparo
interior , hallase la conciencia a solas
entre las dos cercas de las vias , y por
mas falos que da la razn d la asnilla
de la sensualidad , como daba el Angel
a la de Baalan, no quiere obedecer , ni
cesan las tentaciones. Finalmenre est el
corazon , como dice San Marcos Here-
mita , como metido entre dos piedras, y
siente una amargura tan grande , que no
sabe como la lLmar sino gustatio gehen-
na , que es decir , pena casi semejante
a las del infierno. Conozco una persona,
que viendose en una destas congojas, na-
cida de dificultades , irresolucin , le
sucedi hallarse desnudo , con esposas en
las manos, cautivo en poder de Turcos,
sentenciado , su parecer , para acabar la
vida remando en una galeota , que es
tal vida , que muchos escogieran antes
la muerte , y si no pecasen , se la toma-
ran por sus manos ; y con todo eso,
porque aquel suceso le quitaba la con-
goja de la irresolucin que tenia , y le
pareci , que entrando Dios de por me-
dio ^determinaba lo que habia de ser de
s mientras viviese , sin que su voluntad
propia tuviese parte en esta resolucin,
no solo no se afligi con el cautiverio;
an-
L T E R O QU A R T O . 2 0 9
antes recibi sumo contento , y alegra.
Digolo propsito desta congoja de San
Joseph , nacida de la irresolucin , que
fue tan grande , que entendiendosela la
Virgen Mara , ella misma dice Santa
Erigida , que de la compasion de su Es-
poso vino a congojarse de suerte , que el
Padre eterno la envi al Angel Gabriel,
que la consolase , certificndola que luego
enviara su Angel San Joseph , para
que le declarase el mysterio de la Encar-
nacin.
.Despues que el glorioso Joseph fue
certificado deste divino mysterio , mor
con su Esposa poco menos de seis me-
ses en Nazareth ; y estando ella en dias
de pari r, se promulg el edito de Ce-
sar Augusto , que mandaba que todos se
fuesen sus propias tierras se empadro-
nar , y escribir para pagar el tributo. No
se pudo dilatar la ida por el imperio
con que aquellos Emperadores manda-
ban , y ser ordenacin divina , que pa-
riese en Bethlen : donde , segn dice
la misma Virgen Santa Br gida, llega-
ron de noche, y cansados, no hallaron
quien los hospedse , aunque era Ci u-
dad donde nado Joseph , faltles la aco-
gida en el mesn : y fue necesario me-
terse en una cueva , portal, que est a
la parte de Oriente de Bethlen , fra, hu-
O me-
2 IO J O S E P H I N A.
meda, obscura , llena de telaraas , don-
de estaba un pesebre , al qual ataron un
buey , y un asno , que, segn dicen al-
gunos Autores , llevaban consigo. Acer-
cndose el t i empo de la media noche,
y sabiendo la Vi r gen que quera parir,
psose en oracion , y Joseph sali en-
cender una candela que traa , y la pego
en el_ muro , y tornando buscar algn
refugio para el parto de su Esposa , quan-
do torn entrar , la hall parida , con
. el Ni o recien nacido , padeciendo des-
nudez , y fri en el duro suelo , pidien-
do refugio sus criaturas: adorle Jo-
seph , y pusironle en el pesebre. En
este mysterio considero yo Maria , y
Joseph , como las dos hermanas Mar-
ta , y Maria , figura de las dos vidas ac-
tiva , y contempl ativa , y dexo Maria,
que escogio la mej or parte , sentada los
pies del Ni no reci en nacido , oyendo la
palabra omnipotente , que bax de las si-
llas Reales del Cielo , en el silencio de la
media noche , y qui ero poner los ojos en
la Mirta , cuidadosa , solcita , y turba-
da , en muchas cosas , que le daban pe-
na , que se puede llamar asi Joseph : por-
que le daba pena ver la incomodidad
de la recien parida , el poco abrigo , y
regalos que tenia , en tiempo que las otras
que paren lo han menester , el fro y
po-
L l B RO aUA RT O. 21 r
pobreza con que- via al Rey de la gl o-
ria , no les deban de sobrar los dine-
ros , ni era tiempo para buscar consue-
lo entre los vecinos. Veni do el da*, to-
da la Ciudad andara en alboroto , y bu-
llicio de gente venida escribirse , de-
seaba de no faltar un punto del servicio,
y regalo de su Esposa , y de su nio , y
no hallara comodidad : el corazon trai-
ria lleno de altsimos pensamientos , con
admiracin del espeftculo de ver a Dios
en tal estado: andaba por una parte ele-
vado , oyendo los cantares de los An-
geles , y por otra lleno de solicitud , y
cuidado del sustento temporal de la Rey-
na de la gloria , y de la obligacin que
tenia buscalle. Diga quien esto leyere,
qu sentira un hombre piadoso , discre-
to , y noble de condicion , si viniese
su casa su natural Rey , de quien cono-
ciese grandeza de Magestad , y esperase
todo su remedio , si no tuviese con que
hospedalle , ni cama en que le acostar,
y el Rey viniese tan necesitado, que en
otra parte no tuviese refugio ?
Pasados ocho dias fue circuncidado el
Ni o : y comenzo a derramar sangre , y
con el llorar , estremecerse , y encoger-
se , poniendo los ojos en su madre la
Vi rgen , y en Joseph , daba entender
quan grande es el dolor de la circunci-
O a siou:
212 J O S I P H I N A.
sion: como se vi o en los moradores de
Sicar , y en lo que la Esposa de Moy-
sen le dixo , quando circuncidaron su
Ni o. Con la misma piedra que circun-
cidaban al Ni o , se rompa el corazon
de Joseph de pena de verle padecer , des-
pertndole aquel derramamiento de san-
gre las penas de su pasin , que todas
se le pusieron juntas, y de tropel envis-
tieron en las entraas deste varn San-
to , llevando cuchil l o toda la alegra,
contento , y consuelo interior , y exte-
rior , que por qualquier va le pudiera
venir.
Y quando de ah a treinta y dos das
que la Virgen se purific , oyeron de la
boca de Simen las palabras : De que el
cuchillo de dolor les atravesara el alma-.
que aunque dichas Maria , las oy , y
entendi Joseph , las angustias fueron tan
grandes , qual podran juzgar las almas de-
votas , que meditando la Pasin de Chrs-
to , se suelen deshacer en lgrimas : y
veces no lo puede sufrir el natural , por
mas fuerte que sea , como le acaeci
aquel Francs peregrino , que se le ar-
ranc el alma , y qued muerto adoran-
do el lugar de la Cruz , segn escriben
los Autores de la tierra santa. Y dife-
rente cosa es tener Christo en la ima-
ginacin , meditando sus penas , tene-
lle
L I B R O Q U A R T O . 2 1 3
lie en sus brazos, besando los mismos pies,
y manos que habian de ser crucificados,
enterneciendose con la consideracin de
ver , que habia de derramar toda su san-
gre aquel di vi no Cordero , que tenia pre-
sente.
Tratemos ahora de la zozobra y sobre-
salto , que padeci al tiempo que el Rey
Herodes buscaba s nio para le matar. To-
mle esta nueva tan desapercibido que,
segn dicen los Armenios , se sali de
Ja Ci udad como pudo , con su Esposa;
y dexla escondida en una cueva , de
donde vol vi o otra vez a buscar algn
cmodo , y habiamiento para el camino:
y vi o por sus ojos morir muchos ino-
centes. En esta cueva acaeci , que la
Vi rgen teniendo abundancia de leche en
sus pechos, mas de lo que el Ni o po-
da mamar , como dicen que suele acae-
cer mugeres mozas, recien paridas , y
bien acomplexionadas, despeda algunos
rayos del la en las piedras de la cueva,
donde de buena gana pusieran sus bocas
San Bernardo, y San Agustn , y sucedi
una gran maravilla , que las piedras que-
daron blancas , y tiernas, como si fuesen
de leche quajada hasta el dia de hoy , y
tenen virtud para hacer venir la leche a
la que cria , y le falta , ahora sea rau-
ger , ahora sea hembra de ganado : y en
O 3
214 J O S E P H I N A .
este tiempo que estamos usan los Tur-
cos , y Moros de aquella tierra , y des-
hacen aquellas piedras en agua , y danlas
a beber sus ovejas , bacas , y yeguas , y
vienen alli mugeres necesitadas" de le-
che , y todas hallan remedio. Vol vi o
pues el Santo Joseph de la Ciudad con
su pobre habiamiento para tan largo ca-
mino , lleno de temores , y sobresaltos,
y con esta zozobra comenzaron ca-
minar , huyendo del Rey Herodes , y
pareciendole , que le venan en el alcan-
ce , turbabase vi endo soldados por el ca-
mino con temor , no le arrebatasen su
l n o d e
los brazos de la Esposa , co-
mo haba vi sto hacer otros. Para ir a
Egipto podan ir por el desierto , y por
el poblado : en el desierto se recelaban
de tigres , leones , sierpes, bestias fieras , y
salteadores , que por alli haba en abundan-
cia : h tierra poblada era de Gentiles,
enemigos capitales de Israel , y como no
llevaba alabarderos , ni exrcitos arma-
dos en guarda de su Rey , de nada se
aseguraba. Escri be Pedro de Natlibus,
que les sali a saltear un ladrn , mas en
V endo el rostro del Ni o , y de la ma-
dre , mudo la crueldad en ternura , y
la ferocidad en compasion , v en lugar
de robar , los l l e v i su cueva , donde
les dio para ayuda del camino. En ella
la-
L I B R O C U A R T O . 2 1 5
lav la Vi rgen los paales de su Ni o,
y la muger del ladrn lav con la mis-
ma agua otro nio que tenia leproso , que
quedo sano de la lepra : el qual despues
de grande sigui el oficio de su padre,
hasta que fue preso por los Romanos, y
muri crucificado al lado derecho de
Christo , y este , dicen , que fue Dunas,
el buen ladrn.
Siete aos permaneci Joseph en
Egi pt o con su Esposa , y su Ni o , des-
terrado entre gente Idlatra , sin que tu-
viese en ella pariente , ni amigo , casas,
ni vias , ni otro favor humano para sus-
tentarse , mas que el trabajo de sus ma-
nos. Y aunque se cuenten muchas co-
sas , que pasaron en Egipto , no las quie-
ro referir , por no me encontrar con al-
go de lo que se escribe en aquel libro
apcripho , que se llana de i nfanti a Sal-
vator i s , reprobado por San Gernymo,
y por el Papa Pelagio , como refiere el
decreto : porque solo considero en este
paso lo que sentiran en este destierro,
y soledad de su patria : y principalmen-
te echando menos el Templ o , y las so-
lemnidades , ceremonias , y sacrificios del:
que es lo que da mas pena a los que
se hallan ausentes de tierra de Catoi i -
cos.
Qyiando vol vieron de Egipto , el ale-
O 4 s
r i a
2 I
6 J O S E P H I N A .
gria que pudieran tener de ver su pro-
pia patria , se les agu con los temores
de saber, que reynaba en ella Archelao-
que dems de ser hi j o de Herodes ei
tyrano , de quien fueron huyendo , por
su persona era tan insolente , y cruel , que
los Romanos no pudiendo sufrir su' mal
gobierno , le desterraron , y se di vi di
el Reyno en quatro Tetrarchias. Por es-
te temor no os San Joseph salir de Na-
zareth ^provincia de Galilea , ordenan-
dolo asi el Espritu Santo , para que
Christo se llamase Nazareno.
En esta Ciudad vivieron desde que el
Ni o fue de siete aos, hasta q u e ! Jo-
seph se le acab la vida en Ja pobre y
dichosa casa que ahora est en Loreto:
GC donde iban cada ao en l<s tres Pas-
cuas a JerusaJn ofrecer sacrificios en
n n / h ^ - '
C
.
m
v e r d a d r
s Israelitas:
que hay distancia , segn dicen , de vein-
te y cinco leguas. Y en una destas Pas-
cuas^se perdi el Ni o , siendo de do-
t chl Tn '
Y b u s c a r o n
> despues que le
r r r ? n r - '
C
n l a may
r
^tribuacioa
y traba o mtenor , que se puede pensar
que quiero nombrar dolor : porque a le
tu Padre con dolor te buscbamos. Para
f - ^ l o r interior, se ad-
vierta , que hay tres maneras de dolor.
Ei
L I B R O Q A R T O . 2 1 7
El primer dolor es del cuerpo , que ex-
perimenta quien tiene una herida , lla-
ga , postema , otra enfermedad El se-
gundo es , el dolor sensible del apetito,
como lo que duele una afrenta , lo que
siente una madre , quando se le muere su
hi j o , aunque el cuerpo no tenga dolor
alguno. El tercero es, el dolor del esp-
ritu , que es muy mas interior , mas agu-
do , mas sutil , y mas fuerte , que qual-
quiera de los dolores , que he nombra-
do : quanto es mayor , y mejor el alma
que el cuerpo , y mas delicado el esp-
ritu que la carne. Dexo aqui de tratar
del cansancio que sintieron en aquellos
dias , que no comieron otro pan , sino
lgrimas de dia, y de noche , quando les
decian-. Dnde est tu Dios? como de
la Vi rgen dice Davi d. Y no me quiero
detener en decir del dolor sensible , que
tuvieron en su apetito : que bien cierto
s , que ninguna viuda ha sentido tanto
la muerte de su marido , ningn padre,
madre de la muerte de su hijo , nin-
gn hombre noble , y honrado la afren-
ta que recibiese , como sintieron Joseph,
y Mara la prdida de Jess. Quiero tra-
tar un poco del dolor del espritu : aun-
que no desmenuzar el impetuoso tormen-
to , que causa el encendido amor , y las
ansias, que nacen del zelo de las almas,
que
2 I 8 J O S E P H I N A .
que se pierden , el desmayo que causa el
conocimiento de la vileza de la propia
conciencia , y otros verdugos interiores
que atormentan las almas pWetas : pues
no hay cuchillo mas agudo , que el im-
petuoso amor , especialmente quando es
enviaao del cielo , para abrasar el cora-
ron , como se quexa el Profeta Geremias-
solamente dir una palabra de uno des-
tos dolores interiores , al qual en Latin
ni en Espaol no hal l o nombre : los Por-
tugueses le llaman saudade , que fue el
que mas atorment a Joseph , y Mara
en este tiempo de los tres das del Ni -
o perdido. Este dol or es un fuego , que
se enciende de la lea del amor ? amen-
cia , deseo , mpetu , impaciencia , efica-
cia ternura , esperanza , y temor.
De todas estas navajas se fabrica esta
rueda , que con sola una vuelta hace mi l
pedazos el corazon : y quanto fuere ma-
yor el amor y deseo , y los dems , tan-
to mas crece este dol or , que s ue l e or-
don 1 .
t d
^ T
6
'
e n c o m
P
a r
a -
del se
Pe la muerte, y el infier-
no: y con ser ella la mas terrible de las
cosas del mundo , como dicen los Fi l -
sofos, este dolor la hace desear , como
la deseaba el Apost ol , quando decia:
Querra verme desatado destos lazos de la
vida , por estar con Christo : que no pue-
do
L I B R O Q U A R T O . 2 1 9
do sufrir el dolor de su ausencia amo-
rosa. Este dolor atorment Joseph : y
por eso le pongo en el postrer lugar,
porque le tengo por el supremo de to-
dos los que sufri el glorioso Santo:
conviene saber , cansancios , zelo , con-
goja , turbacin , confusion , cuidados,
penas , zozobras , destierros, y temores,
que he contado , con suma igualdad de
ni mo, con suma longanimidad , y pa-
ciencia , sin jamas descomponerse.
v
C A -
C A P I T U L O V .
E LOS GRANDES CONSUELOS DE ESPIRITU"
QUE RECIBI EL GLORIOSO
S A N J O S E P H ,
g
oz
s en la oracin , como visiones de los
-Angeles y la gloria esencial , y accidental
que ahora, tiene en el cielo. Declarase,
que sea plenitud de espritu ,y otros
afettos de almas regaladas.
S
Egun revel la gloriossima Vi rgen a
Santa Brgida , ningn consuelo tu-
vieron ella ,y su Esposo Joseph en esta
-vtda , que no fuese aguado con suma pe-
' y
C0n
2j a, y de la misma manera sus
penas congojas , y tribulaciones , fueron
mezcladas con consuelos , gozos y rega-
l os. j \o entender del todo esta algara-
vi a quien no se hubiere exercitado en
oraci n : que con ser el mas sabroso , y
dul c e bocado del alma el amor de Dios,
quando es fuerte , es vida , y muerte,
y
duro gloria , } infierno. Asi co-'
m o J o s
hombres perdidos , que ponen su
corazn en criaturas sensualmente desea-
o s suelen decir que penan, y la pe-
a i e s e s
descanso j y que padecen , y
L I B R O Q . U A R T O . 2 2 1
el padecer les es gusto. Y esta es la cau-
sa , porque habiendo tratado en el otro
captulo de las tribulaciones de Joseph,
y de la paciencia con que las sufri , di -
re en ste de los contentos que t uvo , y
los angelicales regalos que recibi.
En los gozos del espritu , que se ha-
llaron en Joseph , hay tanto que escri-
bir , si hubiera de particularizar los j-
bi l os , ternuras , paz de alma , alegra es-
piritual , visiones , revel aciones, xtasis,
raptos , y los dems consuelos interiores,
que no me atrevo a comenzar a descu-
brir tan gran tesoro : contento con mos-
trar una sola joya , compuesta de nueve
piedras preciosas , que , a mi parecer , es
de gran precio , y le soy muy aficiona-
do , de que se adorn la conciencia del
regalado Joseph : no s como se llama:
porque estos Rubes encendidos no los co-
noce bien , sino quien los recibe. Qui ero-
la nombrar henchimiento del corazon,
plenitud de espritu , satifacion interior,
centro de los deseos, esfera del fuego de
di vi no amor , y contento cumpl i do en
esta vi da , si alguno puede haber. Nace
esta preciosa margarita en las almas pu-
ras , y engendrase de la rectitud , y ca-
ridad encendida , acompaada con el
exerci ci o de las virtudes ,y suele resplan-
decer este arco del cielo , despu*s de pa-
sa-
sado el d i l u v i o de al gn e xc e s i vo tra-
baj o , y acabada la t empest ad de la tri-
bul aci n. Y aunque l o que di r della
v a escrito por semej anzas , y exempl os'
que de otra manera n o se puede enten-
der , bi en s que habr muc hos , que
entiendan esta doct ri na. El que me ama
di xo el Seor , guardar mis manda-
mientos , y mi Padre le amar , y yo le
amar , y vendremos d l, y haremos mo-
rada en su corazon. A l t i e mpo que las
tres di vi nas personas v i e n e n al al ma , pa-
rece que se abren tres puert as. La prime-
ra en la v o l unt a d , por d o n d e entra el
Esp ri t u Santo. L a segunda en el enten-
di mi c nt o, por donde ent ra el Hi j o La
tercera en la memor i a , p o r donde en-
tra el eterno Padr e : y q U e manan tres
nos . El pri mero es un ri o de l ueeo , que
mana de la puert a de l a v ol unt ad , y
abrasa t odo el i nt eri or , y al manar des-
te n o se le dan al c or a z on las alas de
gila , con que dexa todo lo criado de-
baxo de los pies , , vuela en alto , abra-
sado con el f uego de d i v i n o amor , y
abre los brazos para el abr azo interior
del Esposo , cuya amistad , y cercana in-
t e r i or ant e se s i ent e: y. dest e abrazo sal-
ta en el_ cent ro , y en l o mas nt i mo de
la conci enci a una cent el l a de amor so-
berano , que parece penet ra l os tutanos
del
L I B R O Q . U A R T O . 2 2 *
del alma , con una suma del i cadeza. Y
el contento , gusto , alegra , y satisfa-
ci on , que resulta deste v ue l o , abrazo , y
centel l a , no l o puede expl i car l engua
criada. Al abrir de l a segunda puerta se
descubre un ri o de l uz , un gran res-
pl andor , con el qual el ent endi mi ent o
sin trabajo , di scurso, ni es t udi o, llega a
l o supremo del conoci mi ent o nat ural , y
de all , queri endo subir mas arriba a ma-
yor conoci mi ent o de Di os , entra por
una soberana ni ebl a de l uz i nacesi bl e:
y despues de desl umhrado , y cegado
con esta niebla , reci be nuevos oj os de
vista quieta : con los quales , c omo si ya
estuviese en ot ro si gl o , con una sola
ojeada descubre i numerabl es conceptos.
As i c o mo qui en subiese a una cumbr e
de un mont e , de donde descubre mu -
chas tierras , r os , fuentes , y arbol edas,
que antes no podi a ver . A l abrir de la
tercera puerta , mana en la memori a un
ri o de agua v i v a , de cri st al , con que
se refresca toda el al ma , persevera en la
niebla , y obscuri dad di vi na del conoci -
mi ent o de Di os , y deteni endose en esta
niebla , goza de ci erta l uz muy mas de-
l i cada , y excel ent e , que la primera , que
no tiene otro nombr e , si no resplandor
de la di vi ni dad : y con este respl andor
llega a la i ti ma di sposi ci n del amor
224 J O S E P H T N A .
inacesible , que es de l o mas alto a que
en este mundo se sube. Bien s , que fue-
ran menester muchos libros para escri-
bir la declaracin destos di vi nos deley-
tes , y particularizar como se hallaron en
San Joseph : y tambin s que parecera
algaravia l o que he dicho en oidos de al-
gunos : pero basta ahora para probar , que
este soberano gozo se le comuni c a Jo-
seph , y Maa , lo que otras veces he
di cho : que ningn mot i vo interior de
amor , y regalo haca con ellos Christo
en quanto nio , que no causase en l o
interior de sus corazones afefto inefable
de Dios. Y asi , quien quisiere meditar
el vuel o , abrazo , centella , cumbre de
conocimiento , niebla soberana , nuevos
ojos de vista quieta , perseverancia en la
niebla , resplandor de divinidad , y l -
tima disposicin al amor inacesible , que
se hallaron en Joseph , y Mara su Es-
posa , medite las veces , que le levan-
taran en sus brazos, como si fueran v o-
lando con su amado por los desiertos de
Egi pto : el abrazo interior , que redun-
dara de los apretados abrazos, que el
Ni o les daria : la centella de fuego de
amor, que saltara de la boca del Ni o,
quando les besase : la doctrina que les
ense por su divina boca : la di vi ni -
dad , que consideraban envuelta en aque-
lla
L I B R O Q U A R T O . 2 2 $
lia santsima humani dad: las v e c e s , que
el Ni o les mi r con ojos penet rat i vos
de amor ; el tiempo que perseveraron en
este trato con Chri sto , que c o mo Sol ,
unidos sus rayos en solas estas dos almas,
las hera con mayor fuerza : y el resplan-
dor que gozaron , vi endo muchas veces
al mi smo Ni o resplandeciente. Y pues
estas dos almas mas tiempo gozaron des-
te Di os , y con mas famil iaridad y amor;
mas altamente se les i mpri mi eron los di -
vi nos dones del espritu , y mas parti-
ciparon deste supremo gozo de la ple-
ni tud.
Qu consuelo se puede i magi nar ma-
yor en el alma de Joseph , que verse
desposado con la Vi rgen Mi r i a ? cono-
cer una condi ci on tan nobl e , un alma
tan santa , conversacin tan agradable,
compaa tan a su gusto , en qui en ha-
llaba todo l o que pudiera desear en es-
ta vi da. Llmase cielo en la tierra , la
vi da de los buenos casados , y gracia so-
bre gracia , es la mugir santa , y hones-
ta , para el marido cuerdo : y no hay
piedra preciosa de ningn val or , que se
aprecie con la muger fuerte cabal: pues
qu sentira este Santo teni endo tal c om-
paera, y tal Esposa como Mara ma-
dre de Di os ?
Ql i ando el Angel le r evel el myste-
~ P ri o
2 2 6 J O S E P H I ' N A. . ^
ri o de la Encarnaci n , y sali de aque-
llas congoj as , y turbaci ones , tan incre-
bl es , que d c on inefable contento , por-
que se l e abri eron los ojos para entender
el soberano Emanuel , la consonancia
del v i e j o , y nuevo Test ament o , y vio
cumpl i das las profecas. Juzgue algo dello
el Let r ado que entiende algn punto ,
c onc ept o di f i cul toso , que antes del en-
tender l e daba congoj a. Vease qual fue
este gusto , de entender a Di os humana-
do : pues el gusto que tiene el Padre
eterno de entender su esencia di vi na es
tal , que por este gusto , y a&o de amor
pr ocede dl , y de su Hi j o la persona
i nfi ni ta del Esp ri t u Santo.
i Qu regalos se pueden igualar con
tanta f ami l i ari dad con Chri st o Jess, an-
tes que naciese , recien naci do , y quan-
do era mayor , y en todas edades ? Pues
que conver sando con l , como con hom-
bre l e reconoc a por Di o s , y vi al e dur-
mi e ndo , y admirabase de que duerma
el que nunca duerme , porque es guarda
de Israel , cuyo corazon est siempre en
"vela para hacer mercedes. Gustaba de
ver l e l l orar c omo Ni o , y juntamente
atronar en el ci el o c omo Di os. Quando
l e daba l os besos , se l e dilataba el es-
p ri tu , vi endo c umpl i do el deseo del
mundo , que tanto t i empo pi di el beso
L I B R O , Q . A R T O , 2 2 7
de su boca , que es la Encarnaci n. Al e -
grbase en ver su hermosura , y mucho
mas considerando la belleza de su di vi -
nidad. Tomabal e en sus manos , y besa-
ba su cabeza de oro fino , conoci endo la
infinita sabiduria , que en l moraba , y
en los ojos de paloma rociados con leche,
agradeca la amorossima intencin c on
que veni a para salvarnos : llegaba su bo-
ca d las manos hechas al torno de oro,
y llenas de jacintos , con supremo gozo de
ver sus obras perfe&as. Quando el Ni -
o comenzo a hablar la primera v e z ,
di ri a; Esta es voz de mi amado , que
cri cielos , y tierra. Fi nal mente en t o-
do quanto el Ni o hiciese , y dixese , con-
sideraba ser obras de di vi ni dad escondi-
da , que levantaron su corazon l o su-
premo de los delytes celestiales.
El ver tantas.veces Angel es , oirles
cantar cantares del ci el o sobre el Ni o,
gozar de su resplandor : y ver con la re-
verenci a , y temor que servan a Di os,
de quien el mismo Joseph era obedeci -
do , y servi do , era un soberano gozo , y
participacin en la tierra de algo de l os
deleytes , que se gozan en el ci el o : pues
hay personas, que de una buena msi -
ca , que se oye suelen tener gran con-
tento.
Qi i ando vi ni eron los Reyes del Ori en-
P 2 te,
2 2 8 J O S E P H I N A .
te , que l e presentaron , oro , i nci enso, y
mirra , reconoci ndol e por Rey , Di os , y
hombre mort al , caus gran gozo en Jo-
seph : vi endo que ya el mundo venia al
conoci mi ento de su Cri ador , y que la
gentilidad daba pri nci pi o de su conver-
sin , y representosele el fruto , que se
habia de seguir en la salvacin de tan-
tas almas , como por aquel Ni o , que
l sustentaba , y criaba , habian de ir al
ci el o. Sino digan los Confesores , y Pre-
dicadores , qu siente su espritu quan-
do ven fruto en las almas por quien tra-
bajan , si acaso estn heridos con zelo , y
amor.
Quando entraron en Egi pt o , que se
cayeron los dolos de los Gentil es , se
alegr el corazon de Joseph sumamente,
vi endo comenzada la venganza en los
enemigos de la honra , y gloria de Dios:
y que ya se llegaba el castigo de los
mundanos , y el demonio prncipe del mun-
do habia de ser lanzado fuera , que acae-
ce por un gusto de venganza perder los
hombres la hacienda , la honra , la vi-
da , y aun el al ma, siendo venganza ma-
la la que desean ; qu haria el gusto
santo de tan buena , y justa venganza,
que tiene por fruto la honra , y gloria de
Di os?
Entre otros regalos , no es el menor
*
;
un
L I B R O Q U A R T O . 2 2 9
un rato de buena conversacin con per-
sonas sabias , oir do&ri na , y puntos de-
licados , ver declarar altsim. mente la sa-
grada Escritura. No s qui en haya par-
ticipado mas deste regalo , que el gl ori o-
so San Joseph , que tanto tiempo con-
vers con la prudentsima Vi r gen , y ta-
as veces oy declarar la Biblia a Chri st o
Jesus, y percibi del l o soberanos^ myste-
ris , que ningn otro alcanz a saber,
c o mo de la boca de aquel Seor , en
cuyo pecho estaban escondidos todos los te-
soros de ciencia ,y sabidura. Porque , se-
gn dicen los Santos , desde que el NL-
o fue grande , hasta que Joseph muri ,
y comenzo predicar , de sus puertas a
dentro estaba tratando con su madre , y
con Joseph de dia , y de noche dof t ri -
as del ci el o. Qui n vi era puestos a los
tres en oracion l que aunque fuera el al-
ma de Joseph la mas tibia del mundo,
teniendo tales dos espritus a los lados,
como Jesus, y Maria , alcanzara contem-
pl aci n sober. na.
Quando al cabo de los tres di as, que el
Ni o estuvo per di do, l e hallaron en el
Te mpl o disputando cn los Do d o r e s ,
quan grande fue el dol or que sintieron
en la prdida , tan grande fue el gozo,
y alegra que recibieron en hallarle. Ha-
ceme devoci on considerar , guando y o l -
T . *!(>.
vi eron a Nazaret h , despues de bailado
ver al Ni o en me di o de Maria
;
, y J0 I
seph , echados l os dos brazos a los cue-
llos de entrambos : ellos l l orando , y el
Ni o consol ndol os , derramaran lgri-
mas de ternura , y goz o , y el Ni o lim-
pindoselas de los oj os con sus divinas
manos : quexari anse con amorosas razo-
nes de l o que l es habia hecho padecer,
y consolariales c on palabras del ciel o : es-
tariales contando l o que pas con los
Dotores en la di sputa , atentos a ver-
l o referir por su di vi na boca ; asegura^
rales , que otra v e z no se les habia de
ausentar , most rando con amor , y obe-
diencia l o muc ho que les quera : y ca-
da cosa destas es u n pedazo de gozo del
ci el o en -la tierra , que bien experimen-
tan algo del l o las raugeres casadas , las
madres quando v i e ne n de fuera sus hijos,
y mandos , con c uy a ausencia han pade-
ci do gran dol or.
Es gran consuel o a la hora de la muer-
te hallar a la cabecera un si ervo de Dios,
que ayude a bien mor i r . Qul sera pues
el regalo , y cons uel o de Joseph , quan-
do paso desta v i d a , que ,'segun despues
di remos, t uvo * Jess ^ su cabecera , de
la una parte , y de l a otra k Maria ? Chris-
to le tenia las manos , y l e miraba , y
consolaba en la agopi a , cerrle i os ojos,
quan-
L L B R O 0. V1 J TLTO. 2 3 1
omndo espir , y l l am inumerable mul -
titud de Ai i geks , que l e acompaaron
en su trnsito. , .
/ D e la e l'oria p que ahora ti ene en el
ciel o el glorioso San Joseph , que 1 aman
gloria esencial >, y corresponde a la ca-
l i dad , que alcanz su alma en este mun-
do , no qui ero deci r mas de acordar l o
que arriba di xe de su merecimiento , pu-
reza , justicia , r edi t ud , y exerci ci o de
vi rt udes , que tanto quanto un alma ama
a Di os , tanto es amada de Di o s , y tan-
to mayor gloria ti ene Q pues a la medi -
da de la caridad se da la bienaventuran-
za de la gloria. . , . x.
De su gloria accidental di cen muchas
cosas l os ' que escriben su historia , co-
mo de l os tres- frutos de treinta , se-
senta , y ciento , de que goza en el ci e-
l o : porque fue Santo casado , Santo con-
tinente , y Santo vi rgen , y de otras par-
ticulares prerogativas. Pero pues desto
no podemos hablar dignaittente^, mej or
ser por ahora c on santo . silencio gl ori -
ficar a Di os por los grandes regal os, que
en esta v i d a , y en la otra hi zo al gl ori o-
so San Josph.<
x " X' \v. , ' ' . '
vi l r - ' - " '
- t m nr.rnf - \ , ov. -
* ' E X -
8
DE L A S OB E R A NA C O N T E MP L A C I O N
. - i oeono . A ;
HE SAN J o s e p h ,
con que alcanz t tul o de sabio en las
cosas divinas y de su trnsito ,
7 pri vi l egi os.
GJfTEl/r
b i b
P R O E M I O .
B
ien s , que no ha de faltar quien
_ diga, que habindome movido d es-
cribir para Carpinteros , fuera escusa do
tratar de los modos de unin; de los tra-
bajos interiores, de alma , regalos de esp-
ritu , modos de oracin , y cumbre de al-
tsima contemplacin , y semejantes doctri-
nas , que he tratado ,y tratar en el li-
bro que se sigue que mas pertenecen pa-
f T
a
:
qUe
J
ara Ss
S^
ares
, que pro*
fesan la vida aroa. Porque , segn Pla-
Z f a
0tm FlSOfOS
' > ^ f *
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* > tan
a tas , no se han de tratar sino con po~
ZiZ T
d e r r a m a
^ o las mar-
garitas , ni dando l o santo k los perros,
y
2
3
2
J O S E P H I
L I B R O
L I B R O Q U I N T O . 2 3 3
y a gente del mu nd o , para que las
acoceen , y traygan debaxo de los pies.
Advierta quien asi me reprehendiere,
que estoy obligado d cumplir con lo que
propuse , que fue tratar de los ttulos,
excelencias , y alabanzas del glorioso San
Joseph, pintando en este libro un retra-
to suyo : el qual no admite mas baxos
colores. Es verdad , que escrib para los
de la cofrada de su Arte ; mas bien s,
que ha de ir d manos de quien lo entien-
de , y se sabra aprovechar destos pun-
tos , y otros mas altos que dixera que
asi como en el tiempo antiguo muchos que
vian d San Joseph , y su Esposa, no
juzgaran mas que de un Carpinte.ro.y
una pobre , hermosa , y virtuosa doncella,
mas en lo interior de sus almas estaban
encerradas excelencias , dignas de Espo-
so de Mara , y madre de Jess ; asi acae-
ce en el tiempo en que ahora estamos,
que se hallan personas , que en lo exte-
rior tienen apariencia de almas ordina-
rias , y esconden dentro de su corazon al-
tsimo espritu , y virtudes Anglicas. Con
la Samaritana , muger idlatra , y des-
honesta , trat Christo los mas altos con-
ceptos , que jamas se escribieron. Que siem-
pre hace fruto esta doctrina: porque en-
sea d los que la entienden, y convida a
seguir oracion d los que no la alcanzan;
y
234 J o s E P HI N A.
y aunque aproveche solamente un alma
de las que procuran la perfeccin , bien
sabemos , que se precia Dios mas de solo
Job , varn perfeo , que de lo restante
del mundo por donde el demoni o se pa-
seaba.
Tratar lo primero en este quinto libro
de la oracin mental de San Joseph , pa-
ra encaminar d los que quisieren seguir los
grados della : la alteza de la contempla-
don , con que se declara el sueo , que dur-
mi Joseph , quando el Angel le revelaba
los mysterios. Escribir su dichoso trnsi-
to ; y recopilar algunos de sus milagros,
y privilegios, convidando todos los que
quisieren ser sus devotos , con el ejemplo
de los bienes , que mediante esta devocion
otros han alcanzado , y con esto dar firty
y remate- este Sumario.
P h
L I B R O Q U I N T O .
C A P I T U L O I .
-2IJ
D E L A O R A C I O N Q U E T U V O
? -
2 OIDS'! :
i &^ i h k r
GLORIOSO S N TOSETH.
- q 2Grn < fiOiRv teupfc .oJn
Tonense cinco principios , y "tinco efeftos
de la buena or acin. '
Yj t
N
O cupliria bi en con l o que debo
i escribir excelencias de San Jo-
seph , si no buscse los pri mef s manan-
tiales de donde vi no tanta' gracia , y
vi rt udes en su.altna , y; me defnbiese un
poc o en la consi deraci n del l os. Esta
pri mera raiz de tanto fruto es la oracion
v o c a l y mental : que segtin el gl ori oso
Chrysst omo , e s ba s i s , y fundamento d
todos los bienes i nteri ores, y la que po-
ne l os materiales para la fbrica de to-
do el edi fi ci o espiriral : es alma del Cuer-
po de las buenas obras , por qui en v i -
v e n los buenos deseos , y tienen ser l os
firmes propsitos. Y asi como el S o l , se-
gn di ce Isaac l de Syria , con sus rayos
al umbr a, al egra, consuela , siistcht", y d
calor a todo lo. criado , es causa de la
generacin de los vi vi ent es , y
1
pf oduce
l os metales en las entraas de la tirra , y
faltando el S o l ' " t o d o quedara-un som-
bra,
236 J O S E P H T N A .
bra , y tinieblas ; asi la oracion da luz
al espritu , alegra el corazon , afervora
la vol untad , consuela la conciencia , sus-
tenta la gracia , y engendra en las entra-
as de los varones espirituales las piedras
preciosas de los dones , y .frutos del Es-
pritu Santo. Y aquel varn es mas pri-
vi l egi ad^ .de Di o s , mas pribado del Rey
eterno , mas allegado al Emperador de
la gloria , que mas fcilmente trata con
l. en la oracion , y entra , y sale quan-
do quiere en los Palacios Reales de esp-
ritu , conversar con los moradores del
ciclo , si ni "fc.be r baja 1 puerta cerrada,
como declar Isidoro Cl aro , escribien-
do de los frutos de la oracion. De la ma-
nera , que una hermosa doncella , mien-
tras mas despacio , y con mas curiosidad
se vi st e, y atavia por la maana , sale mas
galana , y agradable para las bodas , que
la esperan : asi el alma , dice Isaas Abad,
que a la media noche se levanta a orar,
y a la maana torna a su oracion , y en
todos tiempos procura la presencia de
Di os' , como dicen San Agus t n, y San
Ger nymp que haca San Joseph, alcan-
za mas .gracia , f avor es, y virtudes del
celestial Esposo. Que por el son que
hace el . msi co , dice Laurenci o Justi-
niano , se entiende la msica que alcan-
za , y si sabe bien el arte , tae y can-
ta
L I B R O Q. UI * TTO. 2 3 7
ta agradablemente ; asi de la oraci on sa-
len las buenas obras , y las mismas son
muestra de la oracion , que est en el es-
pritu.
Desta do&ri na se col i ge la declaracin
de aquellas palabras del Evangel i o: Hac
autem eo cogitante , ecce Angelus Domi-
tii , &c. que quieren decir , que estan-
do pensando l e apareci el Ange l en
sueos. Porque , aunque acaece , arreba-
tar Dios hasta el tercer cielo alguna al -
ma , que est desapercibida , l o ordina-
ri o es levantar el espritu ^ los que ha-
lla ocupados en meditacin. Do&ri na es
esta que entendieron hasta los Fi l sofos
antiguos : pues escribe Mercuri o Tri sme-
gisto , que se puso ^ meditar las cosas
naturales , y de ah l evant los ojos las
sobrenaturales, y vinieronsele a adorme-
cer los sentidos , con que vi o a Pyman-
d r o , que dice que era la mente de la
di vi na Sabidura que le revel los al-
tsimos conceptos , que va escribiendo.
De la misma manera acaeci a Joseph,
y a las almas devotas , que exercitando-
se con el pensamiento en la meditacin,
vi enen a subir al mas alto grado de la
oracion , y llegar hasta merecer que en
sueos les revel e el Ange l secretos ine-
fables.
Para descubrir el orden con que sube
el
238 J O S E P. UN A . ,
el espritu , desde el buen pensamiento
en la medi t aci n , hasta la cumbr e de la
oracion mental ; y declarar c o mo se ha-
l l en San Jos eph , parecenme muy
propsi to unas palabras escritas en el li-
br o de Josu , que dicen asi : Saalphat
hijo de Epher , hijo de Maehir , hijo de
Manases , hijo de Joseph no tuvo hijos va-
rones , sino solamente hijas ; cuyos nombres
son Maala , 1Voa , Egla , Melcha , Ther-
sa. Y dicese en aquel l i bro , que estas
ci nco Seoras pi di eron a Josu las diese
a ellas parte , para fundar en la tierra de
promi si on , c o mo se daba l os hombres.
Y consul tando c on Di os Josu , si era
bi en que las mugeres fuesen fundadoras,
se resol vi que s : y asi les di eron si-
ti o , y lugar en que fundaron. Para enten-
der de raiz esta autoridad , es de saber lo
que se col i ge d e l Apocal i psi s, y de otros
lugares de la Bi bl i a , y de l os sagrados
Do&ores : que l os nombres no se ponen
acaso , sino q ue en la si gni fi caci n de-
Uos se enci erran saludables mysterios.
Habi endo pues y o l ei do en el Di cci o-
nario Hebreo d e la Biblia Compl ut ense,
y en al gunos Santos , y comuni cado
con personas do&as de la l engua Hebrea
la si gni fi caci n destos once nombr es , co-
l i j o , que en el l os se conti enen cinco
pri nci pi os de l a buena oraci on mental,
L I B R O Q U I N T O . 1 3 9
significados por los padres de Saalphat
hasta llegar a Joseph : y ci nco ef ef tos y
frutos della , significados en sus ci nco
hijas.
Saalphat quiere decir , cogitavi , que es,
pense , y significa el buen pensamiento,
y la oracion mental , como declara Ru-
perto. El pri mero de sus avuel os de
Saalphat llamado Joseph , quiere decir
aument o, y segn San Juan Chryssto-
mo , significa a Chri st o , segn Beda, el
deseo de la vi da perfe&a. Porque el pri-
mer pri nci pi o de la buena oracion , pri n-
cipalmente en los devotos de San Joseph
es llegarse Chri st o , y pedirle , se la
d , y desear aumentar la gracia en su al-
ma para caminar a la perfecci n. De Jo-
seph nace Manases , que quiere decir ol -
v i do , porque , segn San Agust i n , y
San Bernardo , convi ene , que el que qui-
siere oracion , se ol vi de de las cosas del si-
gl o , para que vacando guste , y vea quan
suav? es el Seor, Y porque no solamen-
te las hijas de Jerusal'en , que son los
cuidados del sigl o , distraen de la ora-
ci on , sino tambin despiertan deste sue-
o las pasiones interiores : convi ene l o
tercero , que tenga exerci ci o de morti-
ficacin , para tenerlas rendidas , el que
quisiere ser buen orador , y asi nace Ma-
ehir , que quiere decir , tril l ado. Porque
2 4 O J o S E P H I N A .
quien ofrece a Di os un corazn contrito,
trillado , machacado , desmenuzado , y
hecho pol vos con la contricin , y mor-
tificacin , muy agradable oracion alcan-
za. Desta mortificacin nace sufrir un
cierto gnero de martyri o, y trabajo in-
terior /para perseverar en la oracion men-
tal , que saben por experiencia los que
la exercitan > quanto sudor cuesta esta per-
severancia , y es el mysterio que de Ma-
chir , nace Galaad : que quiere decir
monton de testigos , y declara San Agus-
tn , que es el deseo de padecer hasta
derramar sangre, y sin esta perseverancia,
que cuesta trabajo y sudor , y es un cier-
to gnero de martyrio : creanme que no
se llega descubrir los tesoros de la ora-
cion. De Galaad nace Epher , que quie-
ren decir paso , y segn Ruperto , es el
trnsito que hay de la vi da a&i va la
contemplativa : y este mysterio se encier-
ra en ser Epher el padre de Saalphat:
de suerte , que mediante el deseo de la
perf ecci n, y de allegarse a Jess, y el
ol vi do del mundo , mortificacin de pa-
siones , paciencia , y perseverancia en la
oracion , y paso para la vi da contempla-
tiva desde la a&i va , acudiendo a comu-
nicar con Di os , y las virtudes que se
exercitan , se alcanza la verdadera ora-
ci on mental. Quanto aumento haya al-
can-
L L B R O Q . U I N T O . 2 4 1
canzado en ella el nuestro Joseph , que
su mi smo nombre significa aumento,
considrelo qui en meditare el familiar
trato que t uvo con Jesus , quan ol vi -
dado estuvo del mundo , y de t odo l o
criado : quan l i bre de pasiones : quanta
paciencia y perseverancia mostr en sus
tribulaciones : y como en todas sus obras
de la vi da acti va , pues que eran exer-
citados con Chri st o , pasaria a la vi da
contempl ati va.
Di c ho habernos de los padres de Saal-
phat , que son los principios de la bue-
na oraci on , digamos ahora de sus hijas,
que son algunas diferencias que hay en
la oracion mental , y como frutos , y
efettos del l a. La primera se llama Maa-
la : que quiere decir vi gel a , y esta es
el verdadero discurso de la meditacin:
que no es otra cosa , sino como quien
pone los dedos en los trastes , que son
como los puntos que ha de meditar , y
busca las consonanci as, 0 conveni enci as
que hay entre los mysteri s, y las vi rtu-
des del alma. Co n esta consonancia se rin-
de la voluntad , y se hace una msica,
y harmona dulcsima al Esp ri tu Santo,
que lanza el espritu malo de la concien-
cia , mejor que la msica del harpa de
Davi d. Esta harmona , y consonancia
declar el Evangel i o en aquellas pala-
Q. bras:
2 4 2 J O S E P H I N A .
bias : Maria guardaba estas cosas con-
firindolas en su eorazon. Est o mesmo
haca Joseph en l os mysteris que vi a,
y en la sagrada Escritura , que habia le-
do. Noa , quiere deci r sosiego , quie-
tud , y segn Or genes , y San Ambr o-
sio , es el deteni mi ento que hace la
razn en un concept o , quando l e est
mi rando de hi t o en hito , sin pestaear,
ni apartar dl l os oj os interiores. Con
esta quietud , y sosiego se enciende el
alma en amor de D i o s , y algunos la lla-
man cont empl aci n. Melcha , qui ere de-
cir Reyna , y aunque Fi l n declara , que
significa la Ast rol ogi a , porque dexando
las cosas de la tierra se sube con-
siderar las del c i e l o , se entiende por
Melcha , una l i bertad de espritu , exce-
lencia de ni mo , y alteza de corazon,
que se halla en l os varones contempla-
ti vos : los quales gustando de Di os ,
quien tienen en la oracion pr opi ci o, po-
nen todas las cosas criadas debaxo de sus
pies. A esta l i bertad de espritu , quie-
tud , y sosiego de contempl aci n lleg
Joseph con grandes ventajas , pues de su
puerta adentro teni a por subditos al Rey,
y la Reyna de todo l o criado. La
quarta hija se l l ama He gl a , que quiere
decir en Hebro , becerro , carro ,
cosa redonda : y aunque se podia decla-
rar
L I B R O Q.U I N T O. 2 4 3
rar en ella la obediencia k las inspiracio-
nes di vi nas , entendida en el becerro ,
el mpetu de los deseos , que nacen en
la oracion , pareceme que l e convi ene
aquel ef e&o espiritual , que declara Da-
v i d , quando di ce : Jerusaln y que se
edifica como Ciudad , su participacin dl,
para l: porque en la buena oracion se
procede de Di os Di os , y se pi de por
Di os para Di o s : que el alma que qui e-
re orar bi en , hace cuenta que Chr i s-
t o ora en ella al mi smo Chri st o : y pi -
de c omo a Seor la honra, y gloria de
Chr i st o , y al mi s mo Christo pone por
i ntercesor. Que es l o mi smo que di ce
el Ap o s t o l : Porque dl , j en l , y por
l, son todas las cosas : para l sea la
gloria en los siglos de los siglos. Amen.
Deste nombre Thersa l eo en el Di c -
ci onari o Compl ut ense , que significa agra-
dabl e , amadora , suave , y la que corre,
y segn San Ge r ny mo , significa doc-
trina de v e r d a d , y es el l t i mo d l o s
grados , 6 afe&os de la buena oraci on,
que hace al alma agradable a Di os , y a
las gentes , amadora de Chri st o , y de la
ver dad , suave en su trato , y conversa-
c i n con Angel es , y con hombres , y
l a que corre con mpetu de vi rt ud en
vi r t ud , hasta subir a l o mas alto del es-
p ri tu : y finalmente la que sabe, y en-
ti en-
244 ' J O S E P H I N A .
tiende dottri na de verdad. Ent re las al-
mas que he conoci do mas devotas de
San Joseph , fue una la madre Teresa
de Jesus , natural de Av i l a , de noble
linage , fundadora en la tierra de pro-
mi si n , que es la Iglesia de Monaste-
rios de San Joseph de Carmel itas Des-
calzas , agradable en su t rat o, y conver-
sacin , encendida en amor di vi no , sua-
v e en sus palabras , impetuosa en el obrar
cosas grandes por Di os ; y que dex es-
crita dottrina muy verdadera , y de mu-
cho espritu , y con la dcvoci on deste
Santo venci muchas di f i cul tades, y ha
hecho milagros en vi da , y en muerte.
Al gunos dicen , que Teresa es nom-
bre deri vado de Dorotea , nombre Lati -
no , de donde el Espaol tom Teresa,
c omo Menga de Domi ngo , y si asi es,
Doroteas ha habi do en la Iglesia quien
la madre Teresa pudo imitar. De una
cuenta Eus ebi o, que fue natural de Al e -
xandria , cuya f , y castidad procur
c or r ompe r e i tyrano Maxenc i o, y pues-
ta en oracion se desapareci dl , y ha-
llndose en el desierto , congreg mu-
chas doncellas deseosas de perfeccin , y
f und un Monasteri o de la misma or-
den antigua de El i as , que siguen ahora
las hijas de la madre Teresa de Jesus.
Otra Dorotea fue martyrizada en Cesa-
rea
L I B R O Q U I N T O . 2 4 5
rea de Capadocia , y reform en la f a
Cryspa , y Calista : que habiendo sido
primero Christianas , apostataron : y des-
pus fueron mrtyres con Teof i l o , a quien
Dorotea envi con un Angel rosas del
Parayso. N o menos gloriosa _ fue Dor o-
tea hermana de Eufemi a , prima de T e -
cla , y Erasma , a quien su propi o pa-
dre Val enci ano degol l despues de ha*
ber sufrido otros martyrios , y su cuer-
po enterro Ermachora en la misma ca-
sa de su padre , donde despues se f und
una suntuossima Iglesia. As i que esta San-
ta en vi da fue martyr , y en muerte fun-
dadora.
A muchos parece que este^ nombre
Teresa no es deri vado del Lat i no , sino
propi o Espaol , como Sancha , y Urraca:
y siendo asi , dentro de Espaa ha habi do
Teresas clebres.,. agradables , caritativas,
y fundadoras. Teresa , hija del Rey de
L e n , de quien escribe el Arzobi spo Do n
Rodr i go , y Val eri o en sus historias. Ec l e -
sisticas fue limosnera , devota , y santa , y
fundadora de Monasterios. N o menos l o
fue Teresa , hi j a del Rey Don Sancho de
Portugal , y de una hija del Re y Don
Re mon de Aragn, que cas con Al o n-
so Re y de Le n: y porque eran parien-
tes , no quiso dispensar el Papa en el
matrimonio , aunque tenian hiôs , man-
dan-
1^6 J O S B T H I V A.
dndolos -apartar : haeiasele de mal a es-
ta Ter esa, por el amor que tenia a l os
hijos , y marido : hasta que se l l en de
lepra , y pi di endo a Di os remedi o , l e
fue r evel ado, que si queria sanar , f un-
dase un Monasteri o de Monj as en Por -
tugal , en la parte que un ri o hi ci eso
una Cr uz , y se hallse un laurel vano,
vaci o , . que en Portugus se llama lau-
ro vam , y asi se fund el Monasterio de
Loruan , cerca de Coi mbra , que es de
Monj as Bernardas , donde v i v i , y mu-
rio muy santamente , y est enterrada.
Otra Teresa de Vi l dauri est en Val e n-
cia , fundadora de otro Monasterio de
Bernardas, llamado la Zayda , que sien-
do concertada de casar de secreto con el
Re y Do n Jayme de Aragn , l se ca-
s con otra , y el Papa le mand , que
hiciese la costa , para que la Teresa fun-
dse aquel Monasterio , donde v i v i muy
santamente , y hoy en dia , al cabo de
muchos aos est su cuerpo entero , y
ol or os o, c omo el de la madre Teresa de
Jess. En Carri on , vi l l a de Casti l l a la
vi ej a en el Convent o de San Z o i l , de la
orden de San Benito , est enterrada Do -
a Teresa, que fue Condesa de Carri on , la
qual estando en toda su prosperidad y
grandeza , muy amada , y estimada de su
mari do, le acaeci que pi di ndol e l imosna
\
)
una
L I B R O Q U I N T O . . _
2
4 7
una muger pobre , que' trai a dos mnos ai
pecho , preguntndole la Condesa , si eran
sus hijos , y qu tanta mas edad tenia el
uno que el otro , respondio , que eran sus
hijos nacidos de un mi smo parto : la Co n-
desa le repl i c , que siendo del mi smo
parto , no debian de ser del mismo mari-
do , y afrentla , como adultera con ma-
las palabras. La pobre l evanto los oj os al
ci el o , di ci endo : Seor , vos sabis , que
aunque pobre , no os he of endi do en l o
que la seora Condesa me afrenta , vol -
v e d vos por mi honr a, que en vuestras
manos pongo mi causa Apenas haba es-
to pasado , quando la Condesa conci bi ,
y pari dos hi j os de un vientre : por l o
qual el marido la afrento , como ella ha-
b a hecho a la pobr e, persiguila , mal-
tratla , y la ech de s. Vi endose afli-
gida la buena Condesa , vol vi oSe a Di os,
pi di ndol e remedi o , y consuel o : apare-
reci ol e Chri sto Jess con mucho resplan-
dor , y di xol e : que echse su manto so-
bre las aguas del ri o , y se pusiese so-
bre l de pies , y donde el manto f ue-
se a parar , al l saliese , y fundase un
Monasterio. An d u v o algunas leguas so-
bre el manto en el agua , y v i no a pa-
rar a una Ermi ta , llamada San Juan el
Ve r de , que est junto a la vi l l a de Car-
ri on. Sali del rio , y en aquella Ermi ta
a 4
a c a
"
2 4 8 J O S E P H I N A . Y
acab su vida , con mucha penitencia,
oracion , y santidad , y muri habiendo
hecho muchos milagros en vi da y muer-
te , y fundado aquel Monasteri o de San
Zoi l , que se l l am asi : porque traxe-
ron alli el cuerpo deste Santo : el qual
Monasterio ha sido , y es muy clebre,
y al l i tienen el cuerpo desta Teresa su
fundadora , con su epitafio , en que se
contiene l o que hemos referi do.
Doa Teresa de Qpi ones , hija de
los Condes de Luna , que fue casada
con el_ Al mi rante de Castilla , fue da
tanta virtud , y oracion , que mas pare-
ca su casa Monasterio , que palacio. Fun-
d en Medina de Ri oseco un hospital,
donde ella por su mano servia h los po-
bres : y despues de muerto su marido,
f und un Monasterio de Fray] es Fran-
ciscos en Val descopezo , junto i el qual
se recogi o en perptua oracion , exer-
citandose en continuas limosnas : y co-
mo faltase una v e z trigo para dar los
pobr es , puesta en oracion mand sus
criados que fuesen a buscal l o , y halla-
ron las trojes llenas. Quando muri que-
d su cuerpo resplandeciente c omo cris-
tal , ol i endo suavsimamente. Su hi j a des-
ta seora se l l am Doa Teresa Enri -
quez , que fue casada con el Comenda-
dor mayor de Castilla , en vi da de su
rna-
L I B R O Q U I N T O . 2 4 9
marido hi zo muchas limosnas , y l l eva-
ba a la Reyna Catlica Doa Isabel , y
sus damas a visitar los hospitales. Des-
pues de vi uda gastaba toda su hacienda,
que era mucha renta , en fbricas , y l i -
mosnas. Fund en Torri j os un Monas-
terio de Frayles Franciscos , y un hos-
pi tal : hi zo la fbrica de la Iglesia ma-
yor : dos Monasterios de Monjas en Ma-
queda , y Al mer a : alcanz del Papa,
que saliese el Santsimo Sacramento con
acompaamiento , y palio. Instituy que
taesen prima noche por las animas
del Purgatorio. Por los tiempos que ella
nac i , tambin naci Lut hero en el mun-
do , y poco despues naci la madre Te-*
resa de Jess, fundadora de las Descal -
zas : permi ti endo el Seor , que contra
la ponzoa , que habia de sembrar este
perverso en desprecio del santsimo Sa-
cramento del Al tar , y de las Rel i gi o-
nes ., y en dao de las animas del Pur-
gatorio , hiciesen antdoto , y triaca en Es-
f
aa estas dos Teresas. Conoz c o en Ibros,
Iznatorafe , pueblos del Andal uc a , dos
Teresas grandsimas siervas de Di os , de
gran oracion , y espritu : mas baste^ las
que he nombrado : que pues v o y di ci en-
do alabanzas del Seor San Joseph , de
qui en la madre Teresa de Jess fue tan
devot a , no es fuera de razn nombrar
otras
85"O J O S E P H I N A .
otras devotas , y Santas Teresas.
De los seis fines , y cumbres de la alt-
sima tontemplacin. Declaranse las cau-
sas , por las quales el glorioso San
Joseph subi d estas soberanas
alturas.
feb _ / ' ' , r pl
T
Oda la f bri ca daste mi sumario va
fundada sobre ci nco palabras, que
hal l o en el Ev a ng e l i o , que se dicen ds
San Joseph , las qual es declaradas con
espritu , val en mas que deci r di ez mil
c o n sola la l engua. L a primera , nombra-
se Joseph Es pos o de Maria : la segun-
da , padre de Jess : la tercera justo : la
quarta , muchas veces se di ce que le apa-
reci eron Ange l e s : la quinta , que estan-
do pensando , l e habl aron en sueos. No
hal l o en l os sagrados Dot t ores quien li-
mi t e estas c i nc o palabras , para que ex-
pl i cadas no se di gan las excelencias de
San Joseph , que he di cho , y muchas
mayores , que no sabr deci r ; y hallo
muchos Aut or es , de donde l o he saca-
do : y asi puedo en declaracin de la
postrera , deci r al go de l o que siento de
la cumbr e de or ac i on , y contemplaciou
a que l l eg esta al ma. Decl ar en el ca-
p-
L I B K O Q U I N T O . 2 5 1
ptulo pasado sobre aquella palabra Co-
gitante , l o que es ordinario en almas
contempl ativas de buen espritu : en es-
te declarar la palabra que se sigue , apa-
reci entuertos , y en la cumbre , alteza,
y soberanos fines * que l l ego su oraci on.
Quanda se duerme se suena , el que
duerme est en silencio , y en obscuri -
dad , y suele tener los ojos cerrados , y
el alma apartada de hacer mal , y des-
cansa , y con mas fuerza res nva sobre
l o que l e sustenta * que si estuviera v e -
lando. Y l eo en los Dodor s m st i cos
seis fines del espritu , 6 seis cumbres,
y altezas de la oracion , que son como
las sies alas del Serafn , que he di c ho
los seis palmos que tenia la medi da del
T e mp l o , y seis lmparas del candel era
de oro , seis idrias en las bodas espiri-
tuales , y los sais' dias , despues de los
quales se transfigura el alma en el mon-
te Tabor . con la soberana contempl a-
ci n. Y segn la declaracin de Or ge-
nes , Isi chi o , Ger nymo , Gr egor i o, Ru -
perto , y la Gl osa ordinaria significan es-
tas seis Cosas , las excelencias espirituales
que llegan las almas. Que podemos
nombrar seis fines del espritu ,-llamados
obdormitio liquescens, sueo que ^ derrite,
silentium internum , sil encio interior , ca-
Hgo transformans , obscuri dad que trans-
2 5
2
. J o S E P H I A ,
f orma: puntas elevata , pureza levanta-
da , quies in dileo , descanso en el ama-
do , adhasiofixa , firme al l egamiento con
Ei os . As i c omo de una parte del Tro-
no estaba un Serafn con seis al^s, y de
la otra parte ot ro con otras sei s-, y en
la mesa .de la proposi ci on se poni an seis
panes de una. parte , y seis de otra : asi
estaba. ChrUt o Jess , entre Mari a , y J0 -
seph , cada uno del l os .con estas seis alas
que v oy decl arando.
Sueo que derrite , es un adormeci -
mi ento de todas las potencias , asi inte-
riores , -corno exteriores , quando cesan de
sus discursos , porqne el alma est ocu-
pada en recibir cosas sobrenaturales , tan
altas , que no l e queda fuerza para dar
vi gor natural l os otros sentidos , y po-
tencias. Como acaece quedarse* un hom-
bre pasmado quando ve un extraordi-
nario espectcul o , y todos los sentidos
se elevan aquel l o que est mirando.
Llamase este sueo en He b &o Tar de-
juac , y con l dormi a Adn quando
l e saco Di os a Ev a de su costilla , y
Jacob quando v i o la escala , y San Juan
en. el pecho de l Seor. Porque enton-
ces , di ce Ari st t el es. , que est el alma
mas apta para reci bi r las sutiles i mpre-
siones , quando est libre del estruendo
de los sensibles exteriores. E n este sue-
o
^ .i
L I B R O Q U I N T O . 2 5 5
o no est el alma ociosa , y descansan-
do , como acaece quando dormi mos or-
dinariamente , que antes est vel ando , j
mas despierta , y atenta , que nunca : co-
mo si el Bey mandse cerrar las puer-
tas , y reposar los porteros , porque es-
t ocupado en algn negoci o de grande
importancia , y no quiere que nadie la
distrayga : asi hace el libre al vedri o,
quando se recoje en su retrete de la
porci n superior para recibir altsimos
secretos del ci el o , que manda dormi r a
todos los porteros de los senti dos, para
que no le distraygan con otros pensamien-
tos. Desta manera era el sueo de Jo-
s eph, quando le habl el Angel : por-
que aunque dormia , su corazon vel aba,
y no era sueo ordinario , que se llama
imagen de muerte , que mientras dura, no
hay diferencia del hombre la bestia,
pues que di ce el texto , que estando pen-
sando se durmi. Y dicese este sueo , que
derrite , porque en aquel pasmo , y ce-
sacin de potencias , con la novedad de
la alteza espiritual que se reci be, toda el
alma parece que se derrite , deshace , y
convi erte en Dios : asi como una gota
de agua , quando cae en una copa de
vi no. Consi deren los devotos de San Jo-
seph quantas veces se quedaria este San-
to durmi endo , abrazado con su amado,
te-
teniendole el Ni o Di os la mano izquier-
da debaxo de su cabeza , y la derecha
sobre cuello , conjurando d las hijas de
Jerusaln, que son los cui dados, y cria-
turas , por las cabras , y ciervos de los
campos que no le despertasen. Y asi Adn,
Jacob , San Juan Evangel i st a , y otros
muchos que han dormi do con esta ma-
nera de sueo , de una v e z tanto bien
recibieron , < qu recibira la Vi r gen , y
Joseph , que durmi eron tantas ?
Obscuridad que transforma , se llama
un altsimo conoci mi ent o de Di os , que
nace de la consi deraci n de las cosas
criadas a que un hombre puede llegar,
y queriendo entrar a entender con mas
l uz la infinita Magestad del Cri ador , que
en ellas resplandece , se pierde de vista,
y queda deslumhrado , y como ci ego,
por haberle envesti do la fuerza de algn
rayo de aquel Sol i nfi ni to , y sin saber
l o que ent i ende, arroja el mpetu de la
voluntad en el amor de aquel soberano
bien , y se transforma en el amado : co-
mo quien se entra por una nube , coa
la qual sabe , que est cubi erto el Sol,
y quedando c omo ci ego , se halla abra-
sado de sus rayos , y transformado en l.
Despues de la Vi r gen Mari a , por sin du-
da tengo que ninguna alma alcanz co-
nocer mas altamente el mysteri o de la
L I B R O Q U I N T O . 255
Encarnacin , que Joseph : y que en el
punto que el Angel se le revel puso
los ojos en su Esposa , y como qui en v e
el Sol dentro de una nube , los ojos re-
pararan en el vi entre vi rgi nal , mas el
espritu penetrara mas adentro en la con-
sideracin de la infinidad del nuevo hues-
ped , y quedndose ci ego , porque la in-
finita l uz , no se puede ver en esta v i -
da , sin que el entendi mi ento ciegue c on
la obscuridad de la F , se quedara ado-
rando el Ni o escondi do en su l uz inac-
cesible , en quanto Di os , y cubierto c o a
el vel o del sacratsimo vi entre en quan-
to hombre ; deseando verl e fuera de a-
quel relicario , donde estaba encerrado,
para tomarle con sus manos , y adorarle
mas familiarmente.
Silencio interior , es una paz en t o-
dos los mi embros del al ma, un sosiego
de la conci enci a , y qui etud de todas
las potencias , que nace de las palabras
secretas, y escondidas que Di os habla den-
tro del corazon , segn aquel l o del Real
Profeta : Oir lo que me habla dentro de
m mi Seor, porque hablar paz para
sus siervos , y en aquellos que se convier-
ten al corazon. Di versa cosa es este si-
l enci o del sueo : porque este acaece es-
tando en vel a , en las almas de mucha
oraci on, en quien dice el Profeta Isaas:
v Qiie
25<5 J O S E P H I N A .
Que se halla la Justicia de asiento , cu-
ya obra es la paz , y la guarda de la
faz , es silencio , y seguridad eterna. Acae-
cer estar una persona perturbada , in-
quieta , y con quatro palabras que le
habla un si ervo de Dios , se pacifica , re-
coge , y parece que descansa el corazon
de las turbaciones , y desasosiegos que
traia. Tenan tal fuerza las palabras de
Chri sto Jess , y de la sacratsima Vir-
gen Maria , para pacificar corazones, que
aunque el de Joseph fuera muy inquie-
to , oyendo siempre palabras de Madre,
y de Hi j o , bastara para morar en este
silencio interior , que es un retrato de
la bienaventuranza.
Pureza levantada se llama aquel su-
mo grado de pureza , que hemos decla-
rado en Joseph , con que se hallaba li-
bre de pecados , y quando el corazon
est tan l i mpi o , puro , y cristalino , que
no tiene i mpedi mento ninguno para la
unin , por secretas y escondidas mane-
ras le levanta Dios para s , y le impri-
me perfe&simamente su semejanza : y
despues de asi levantado , detienese la
pureza en aquella altura , con la perse-
verancia de la oracion , y no consiente,
que el corazon se abaxe cosa criada:
porque le dan como alas de Agui l a con
que vuel e l o alto , y despues que se
halla en su esfera , tornase todo f ue-
g o , y juntase con el fuego infinito de
Dios.
Descanso en el amado es un arroja-
miento con seguridad , que el alma ha-
ce en los brazos de Jesu-Chri sto : que
nace de confianza , y amor. Y asi como
quando un ni o se cansa , que le t o-
ma el padre , la madre en sus brazos,
donde est contento , y alegre , y cesa
de llorar , asi le acaecia \ Joseph , que
vi ni endo cansado de los trabajos de su
ministerio quando entraba por las puer-
tas de su casa , tomaba el Ni o en sus
brazos , para que la madre mas l i bre-
mente se pudiese ocupar en los minis-
terios caseros , y descansando el Ni o
en los brazos de Joseph , Joseph des-
cansaba en los brazos de Di os : y se l e
ol vi daban todos los cuidados , quitaban
las congojas , y apartaban las aflicciones,
porque arrojaba sus pensamientos en
Di os , y l l e criaba como ni o,
en pago de que l criaba como ni o
Di os.
Firme apegamiento con Dios es un
mpetu del corazon , que no contento
con la di vi na presencia , y habla inte-
rior , se junta , y llega fixamente a su
Cri ador. Y asi como de la cera blanda,
mientras con mayor fuerza se pega al se-
R l i o,
2 5 8 J o s E P H I A . /
l i o , mas perfecta sale la figura , asi des-
te mpetu de la vol unt ad nace mas per-
f e&a uni n. Qui e n vi era el Ni o , en al-
gunas ocasiones , col gar l os brazos en el
cuel l o de Joseph , y al me s mo Joseph
querer meter su Ni o dent ro de las en-
traas , y darl e el corazon , no conten-
tndose con l os besos , y abrazos exte-
riores. Bendi t o l sea , que po r satisfa-
cer este deseo , se puso en figura dg
pan , y v i no , para que l e metiesemos
dent ro de nuestras entraas : y porque
estas cosas son del i cadas , baste l o di-
cho para haber decl arado el sueo de
Joseph.
[ H3t Iqddq ' az 3 a
L I B R O Q U I S T O .
259
DEL T R A N S I T O D E L GL ORI OS O
S A N J O S E P H .
Declarase de que edad muri , y^ traense
unas palabras de la historia Oriental,
que cuenta lo que sucedi d la
hora de su muerte.
H
Abi e ndo escrito en el cap tul o pa-
sado qu alteza de espritu v o -
l San Joseph : y que despues de la sa-
cratsima Vi r gen , parece que ni nguno
mas se acerc la gl or i a, que puede ha-
ber en esta vi da , por el trato familiar
que t uvo con Jesus : faltndome pala-
bras para decir mas adelante , querra tra-
tar ya de su di chos si mo trnsito , con
que subi la bienaventuranza. Y quan-
t o l o primero del t i empo en que San
Joseph muri , tengo por muy cierto l o
que di cen San Epi f ani o , San Vi cenci o,
Ube r t i no, Ge r s on, y el Maestro de las
hi stori as, que San Joseph ya era muer-
to quando Chri st o comenzo predicar:
que si asi no fuera , y se hallra v i v o
quando el Redentor espi r en la Cr uz ,
ni faltra del pie del l a con su Esposa,
R 2 ni
ni el Hi j o la encomendara al discpulo:
y en las bodas de Can se hallara pre-
sente , como tutor de la desposada , que
cree ser una de las dos hermanas que
di xi mos, hijas de Maria la de Al pheo,
y hermanas de Santiago el menor , San
Joseph el Justo , y San Si mn , y Ju-
das , en al gn lugar del Evangel i o
los Sagrados Evangelistas hicieran men-
cin dl , desde el ti empo que escriben,
que el Seor comenzo a predicar. No
hago caso de una opi ni on que refiere Isi-
doro , de ciertos Aut ores que escribie-
ron , que quando San Joseph muri , ya
Christo habia llamado sus discpulos,
y todos se hallaron su muerte : por-
que los Autores desta opi ni on , ni es gen-
te de crdito , ni se fundan en razn,
y autoridad alguna que sea de sustancia.
Tratando del precioso t i empo en que
muri San Joseph , algunos , como
Ubertino , les parece que no fue mucho
despues que se hal l el Ni o perdido.
Entre los Santos graves , que han escri-
to en esta materia , ninguno determina
el ti empo. El Padre Maestro Truxi l l o,
dice en su Tesauro Conci onat or um, que
muri o San Joseph quando era Christo
de veinte y nueve aos cumpl i dos : no
mucho antes que fue bautizado por San
Juan Bautista. Y aunque en estas cosas
.. no
L I B R O Q U I N T O . 2 6 1
no son bastantes las razones , toda vi a
hace mucho al caso para persuadir ser es-
to asi , que el oficio de Joseph fue ser-
v i r , y sustentar al Hi j o , y al a Madre,
segn la pobreza que escogieron en es-
te mundo. Y pues se lee , que el Reden-
tor hasta que comenzo predicar , estu-
v o siempre en silencio , y oraci on , apar-
tado de trato , y conversaci n de hom-
bres , dexase entender , que para el tra-
to del ofi ci o de Carpintera , y buscar
obras que hacer , y comprar la madera,
y vender l o que se haca para el susten-
t o , dexaria Di os a San Joseph v i v o has-
ta el ti empo que Chri st o comenzase a
salir predicar , y que el Seor , aun-
que dentro de su casa trabajase en el ar-
te , no entendera en los dems ministe-
rios , y asi tengo por cierta la opi ni on
de Tr uxi l l o.
L o que mas puede hacer al caso en
la dtrina deste cap tul o , es unas pala-
bras de la historia Oriental de San Joseph,
que como di xe al pri nci pi o , trae gran
parte del la Isi doro en su l i bro que escri-
bi al Papa Adri ano Sexto tomar d l o
que di ce de su trnsito el mesmo Chri s-
to Jess , que es l o siguiente : Enveje-
ci Joseph , y tenia, ya muchos dias , pe-
ro nunca le faltaron las fuerzas del cuer-
po , niPsus ojos se enturbiaron , ni se le
R 5 pu-
pudri diente de su boca , ni le falt un
punto de la claridad de su entendimien-
to : sino que en tanta edad estaba firme
y fuerte en todos sus miembros , y fuer-
zas : y yo trataba, y conversaba con l en
todas las cosas , como si fuera su hijo
y en todo le era semejante , sino es en no
haber yo tenido pecado , y llamaba d San
Joseph, Padre , y l me llamaba su Hi-
jo ,y obedeca d San Joseph , y d mi Ma-
dre en todo lo que me mandaban : nunca
traspas mandamiento de los suyos , sien-
dolos en todo obediente , como los hijos A
rus padres , y amaba yo d Joseph como
aja nieta de mis ojos. Llegronse los
das de la muerte de Joseph , y apareci-
le el Angel del Seor , diciendole : que pres-
to habia de pasar deste siglo d sus pa-
dres. Temi la muerte , y fue d Jerusa-
len , y entr en el Templo , y or con muy
larga^ or acin d Dios , rogndole , que le
ayudase d la hora de su muerte , y que
enviase d su Santo Archangel Michael,
para que le defendiese de sus enemigos:y
rogo tambin que el buen Angel de su
guarda , con rostro alegre , y agradable
aspecto le apareciese , y acompadse su al-
ma al tiempo de la salida , y que no per-
mitiese, que los espritus contrarios . y es-
pantables llegasen d l. Hecha esta ora-
ron , volvise d Nazareth , enM en su
ca-
L I B R O Q U I N T O . 2 6 3
casa, cay enfermo en la cama ; y agra-
vle en gran manera la enfermedad, acer-
cse la ,hora de su muerte : y comenzase d
turbar , y entrando yo donde l estaba le
dixe : Dios te salve, mi Padre Joseph, por
qu te turbas asi , siendo hombre bendi-
to, y santo > el qual como oy mi voz res-
pondi : O Hijo mi , los dolores , y temor
de la muerte me rodean , mas al punto
que o tu voz , mi alma se consol , por-
que t eres Jess , salvador , y librador
de mi alma , t eres la cortina que cu-
bre mis pecados , tu nombre en mi boca
es dulcsimo : Jess t eres , la virtud de
mis ojos , t eres el oido que oye todo quan-
to hay en el mundo : yeme el da de hoy
d m tu siervo, y suplicte que mires , y
recibas las lgrimas que derramo en tu pre-
sencia , porque yo creo que eres tu verda-
dero Dios , y Seor mi , como me lo di-
xo el Angel muchas veces : y no me im-
putes d pecado , que tuve pensamiento de
dexar tu santa , y pura Madre Virgen,
la primera vez que la vi preada que no
saba que hacerme ,y el Angel del Seor
me ensen tu maravilloso mysterio , y me
guio ,y mand , que te pusiese nombre Je-
ss y me dixo , que tu eres el que ha de
salvar su pueblo de sus pecados;, y tu eres
verdadero Dios , y verdadero Hijo de Dios
Y dichas estas palabras , agravosele la
R4 en-
264 J o S E P I I N A .
enfermedad ,y quitosele la habla. Enton.
ees yo me sente d la cabecera de Joseph
y mi Madre^ d los pies ; y el -viejo volvi
su rostro d mi , y con grandes suspiros
me estaba mirando , yo me inclin , y e
toqu los pies , y tenia su mano entre las
mas ijpor una larga hora , y Joseph ha-
cia seales como mejor podia , que no le
dexse , teniendo los ojos enclavados en
mi. Vinieron dos Angeles San Miguel ,y
San Gabriel d mi padre Joseph , y asi
con gran paciencia y alegra espir. Y yo
con mi propia mano cerre sus ojos , y su
boca , y compuse su rostro. Y toda /a Ciu-
dad , oyendo la muerte de Joseph , ayun-
to , y los mas familiares suyos lavaron su
cuerpo , y le ungieron con 'ungentos olo-
rosos , y entre tanto hice yo or acin d mi
fadre , y acabada la or acin , vino mul-
titud de Angeles ,y mand d dos de ellos,
que vistiesen el cuerpo , y ellos le vistieron
con una vestidura blanca el cuerpo del vie-
jo bendito Joseph : y yo bendixe su cuer-
po , para que no se podreciese ,y dixe tam-
ben : y o bendecir e , y favor ecere d qual-
quier hombre de la Iglesia de los Justos,
que en da de tu memoria , Joseph , ofre-
cer sacrificio d Dios ; y que meditare tu
tra
bajos , y trnsito deste mun-
Z'
U
r
jaron el cuer
P<> de Joseph los
mas ancianos al sepulcro: y yo me acor-
d
l i n o d i NT O. 265
d de aquellos dias , en que me llevaba a
Egipto , y de los muchos trabajos que su-
fri por m : y llor , inclinndome sobre
su cuerpo , y pusieron su cuerpo de Jo-
seph mi padre en el sepulcro , junto a el
cuerpo de su padre Jacob. Muri d vein-
te de Julio. Escs son palabras que se
hallan escritas en la historia Ori ent al ,
que di cen haber di cho Chri sto sus dis-
c pul os , de la muerte del glorioso Jo-
seph , las quales tienen grandes myste-
ris , que pueden considerar los de vo-
tos deste Santo.
Q U E H A N R E C I B I D O
DEL GLORIOSO S AN JOSEPH
sus devotos , _ d quien ha favorecido, asi en
A/I rr.n/wn h., -
S
vida , como en muerte.
I quisiese particularizar l os bienes,
_ consuelos , y mercedes que reciben
los devotos de San Joseph , asi espiritual
l es , como temporales , y asi en vi da , c o
mo en muerte , sera necesario de solo
esto hacer un gran l i bro. Remi t ome i
l o que experimentarn los que quisieren
tomar esta devoci on : certi fi cndol es, que
si de veras le imitan , y c omo verdade-
ros devot os Je aman , honran , y celebran
su fiesta y por darle gusto sirven mu-
cho a Di os , recibirn consuel o en sus
tribulaciones , ni mo en los temores , for-
taleza contra las tentaciones , firmeza en
los propsi t os, f ervor en la oracion , ter-
nura de espritu , regalos interiores , va-
Jor para obras her oi cas, perseverancia en
p m
C S
'
Y U n a
P
a r d c i l l a r
> muy
afable , muy gustosa , y muy provecho-
sa
D E ALGUNAS GRACIAS, Y MERCEDES
L I B R O Q. UI N TO. ^ 2 6 7
sa devoci on con la Vi r gen Maria su Es -
posa , y f ervi ente amor Chr i st o Jess:
y que en todos los sucesos de su vi da,
y en la hora de la muerte hallarn un
buen ami go , que siempre est su l ado
aparejado para su defensa. Qui er o referir
algunos exempl os , y bastarn pocos pa-
ra que por ellos se entiendan otros i nu-
merabl es que dexo de escribir,
San Vi cent e Ferrer refiere de un mer-
cader Val enci ano , que tenia devoci on en
el dia del Naci mi ent o del Seor con-
vi dar un pobre vi ej o , y una muger po-
bre que crise sus pechos un ni o , en
memori a de Jess , y Maria , y Joseph ,
despues de su muerte revel este si ervo
de Di os , apareciendose personas espi-
rituales , que rogaban por l , que al ti em-
p o del espirar se le apareci la Vi r ge n
gloriosa , con el ni o en sus brazos , acom-
paada del gl orioso Patriarca San Joseph
su Es pos o, y le di xeron : Pues nos re-
cibiste en tu casa , ven con nosotros , que
te reci bi mos de buena gana en la nuestra:
y asi le l l evaron con gran gozo a la bi en-
aventuranza.
* Fray Juan de Fanno , en su historia de
San Joseph cuenta , que navegaban dos
Padres de la orden de San Francisco pa-
ra Flandes , y anegse la nave en que
iban trecientas personas , los dos se abra-
za-
zaron de una tabla , y anduvi eron tres
dias con sus noches sobre las ondas del
mar , encomendndose al gl orioso San Jo-
seph , de qui en eran muy particularmen-
te devotos. A i tercer dia se apareci en
medi o del l os , sobre la mesma tabla , en
figura de un hermossimo mancebo , sa-
l udl os afablemente , confort sus nimos
descaeci dos, y alent las fuerzas de sus
cansados mi embros , y sanos y salvos sa-
lieron salvamento. Los buenos Fray-
Ies como se vi eron en tierra , hincadas
sus rodillas , dieron gracias Di os por
tan gran beneficio , y al mancebo que les
acompa , suplicndole encarecidamen-
te les dixese su nombre *: declarles ser
San Jos eph, y descubriles los siete gran-
des dol or es, y siete gozos que recibi en
los siete mysterios , de que se tiene tan-
ta de v oc i on; prometi endo de ayudar, y
favorecer en todas sus necesidades a qual-
quiera que en memoria destos mysterios
dixese cada dia siete Pater nostes , y sie-
te Av e s Marias , y esta devoci on usan
muchos en Italia , principalmente los Pa-
dres Capuchi nos.
Isi doro en su Suma escribe , que en la
Ci udad de Veneci a tenia un hombre prin-
cipal , y muy ri co , costumbre de hacer
cada da oracion delante una Imagen de
San Joseph , q U e en una pared estaba
L I B R O Q U I N T O . 2 6 9
pintada. Vi n o caer enfermo , y agra-
varsele la enfermedad , que era muy pe-
ligrosa : de la qual sin duda peligrra su
alma , si al t i empo que estaba con las
grandes congoxas del cuerpo , y mayor
ol vi do de su salvacin , no vi era por sus
ojos entrar en su aposento al gl ori oso
San Joseph , en la propia figura de la
Imagen qui en l saludaba : y luego v i -
no en conoci mi enro de sus pecados, con
un perfe& si mo dol or, y contricin del l os,
y llamando al Conf esor , se confes en-
teramente : y al mesmo punto que le ab-
sol vi , con mucho fervor y espritu di o
el alma su Cri ador , ponindola en ma-
nos del glorioso San Joseph , y tienese
por muy cierto , que se salv , que es-
tas son las principales mercedes , i m-
portantes beneficios que hace este Santo,
pues van encaminadas para l l evar las al-
mas la vi da eterna.
Un Padre de los mas graves del Con-
vent o de nuestra Seora de Monserrate,
era devot si mo del glorioso San Joseph,
especialmente en aquel paso quando ca-
mi n Egi pt o con la Vi r gen , y el Ni o:
y acaecile , que vi ni endo para su Con-
vent o , perdi el camino en un monte,
sobrevi no la noche , y hallse afligido
con temor de bestias fieras , y de van-
dol er os; estando en esta congoxa , acer-
t
to a pasar por dnde l estaba un buen
hombre , que guiaba una bestezuela , y
encima della iba una Seora con un Ni-
o en los brazos. Preguntles el Religio-
so por el cami no : respondi o , que se
fuesen unt os, que l se l e mostrara , por-
que saba aquella tierra : iban hablando
en conversaci n de cosas de Di os todos
tres , y con las plticas de la que lleva-
ba el Ni o , y del buen hombre que
guiaba , sinti tan gran dul zura , devo-
ci n , y suavidad el Padre , que el co-
razon se le abrasaba dentro del pecho,
como los dos Di sc pul os quando ca-
minaban Ema us : y cabo de algn tiem-
po , que fueron juntos , llegaron un
camino cerca del puebl o donde i ba, que
ya no se podia perder , y habindole
puesto en l , y enderezado su jornarda,
desaparecieron la Madre , y el Ni o , j
el que los guiaba : y entonces cayo en
la cuenta el Rel i gi oso , que era el glo-
rioso San Joseph , y su Esposa con el
Ni o Jess , que es camino , verdad, y
vida, qui en le haba mostrado el cami-
no , y quedaronsele impresas las palabras
que oy de la boca de la Seora , y del
glorioso San Joseph en el corazon , que
hasta que muri le dur la ternura,
y devoci on dellas , y mur i como un
Santo.
El
L I B R O Q U I N T O . 2 7 1
El Do&or Franci sco de Ribera , de la
Compaa de Jess, en el cap tul o 13.
del primer l i br o de la Madre Teresa , y
la mesma Madre Teresa de Jess , en el
l i bro que escri bi de su vi da , cuentan
las gracias , y mercedes que ella reci bi
deste gl orioso Santo. Y porque enti endo
ser mas agradable estilo , referire las mes-
mas palabas que ella di c e , habl ando en
el cap tul o sexto de una enfermedad que
habia teni do muy grave , en la qual se
v i o desauciada de la vi da , sin esperan-
za de salud , que son estas : Como me vi
tan tullida , y en tan poca edad, y qual
me haban parado los Mdicos de la tier-
ra , determin acudir d los del cielo para
que me sanasen. Y tom por abogado y
Seor al glorioso San Joseph , y encomen-
deme mucho a l. Vi claro , que asi desta
necesidad , como de otras mayores de hon-
ra ,y prdida de alma , este Padre ,7 Se-
or mi , me sac con mas bien , que yo
le saba pedir. No me acuerdo hasta aho-
ra haberle suplicado cosa , que la haya
dexado de hacer : es cosa que espanta las
grandes mercedes que me ha hecho Dios
por medio deste bienaventurado Santo : de
los peligros que me ha librado , asi de.
cuerpo , como de alma : que a otros San-
tos parece les dio el Seor gracia para
S9correr en una necesidad : este glorioso
\ San-
2J2 J O S E P H I N A.
Santo tengo experiencia , que socorre en
todas ; y que quiere el Seor darnos en-
tender , que asi como le fue sujeto en la
tierra , que como tenia nombre de Padre,
siendo ayo le podia mandar , asi en el cie-
lo hace quanto le pide. Esto han visto por
experiencia tambin otras algunas perso-
nas , d quien yo decia se encomendasen d
l, y de nuevo he experimentado esta ver-
dad : procuraba hacer su fiesta con toda,
la solemnidad que podia. Querra yo per-
suadir todos fuesen devotos deste glorio-
so Santo , por la gran experiencia que
tengo de los bienes que alcanza de Dios,
no he conocido persona , que de veras le sea
devota , y haga particulares servicios, que
no la vea mas aprovechada en la virtud-,
porque aprovecha en gran manera a las
almas que a l se encomiendan : parecemt
ha algunos aos , que cada ao en su
da le pido alguna cosa , y siempre la veo
cumplida ; si va algo torcida la peticin,
la endereza l para mas bien mi. Si fue-
ra persona que tuviera autoridad de es-
cribir , de buena gana me alargara d decir
muy por menudo las mercedes , que ha hecho
este glorioso Santo a m, y d otras per-
sonas. Quien no me creyere , ver por ex-
periencia el gran bien que es encomendar-
se a este glorioso Santo , y tenerle devo-
cin : en especial personas de oracin , siem-
pn
L I B R O Q U I N T O . 2 7 3
pre le haban de ser aficionadas: que no
s como pueden pensar en la Reyna de
los Angeles , en el tiempo que tantos tra-
bajos pas con el nio Jess, que no den
gracias d San Josepn por lo bien que
les ayud. Quien no hallare maestro que
le ensee or acin , tome este glorioso San-
to por maestro , y no errar en el ca-
mino.
Y en el mi smo l i bro , en el captulo
vei nte y dos , tratando del principio que
tuvi eron las fundaciones de los Convent os
de Frayles , y Monj as Carmelitas Des-
calzos , di ce estas palabras: Habiendo un
dia comulgado, maridme su Divina Ma-
gestad, que procurse con todas mis fuer-
zas fundar Monasterios de Carmelitas Des-
calzas , hacindome grandes promesas de
que no se dexaria de hacer el Monaste-
rio ( va hablando del primer Monasterio
que se hizo en Avila ) y que se servira
mucho en que se llamse San Joseph : y
que a la una puerta nos guardara este
Santo, y nuestra Seora d la otra : y que
Christo andara con nosotros : y que este
Monasterio sera una Estrella , que diese
de s grandsimo resplandor , &c. Hasta
aqui son estas palabras de este l i bro : y
por esta causa , segn escribe el Do&or
Ri bera , puso sobre la porteria de todos
sus Monasterios que f und nuestra Se-
S o-
2 7 4 J o S E P H I N A.
ora , y al gl orioso San Joseph : y en to-
das las fundaciones l l evaba consigo una
Imagen de bul to deste glorioso Santo,
que ahora est en Av i l a , llamndole fun-
dador desta orden. Bi en se ha vi sto por
experiencia ser verdadera esta revela-
ci n , por los muchos Monasterios que
en tan poco t i empo se han fundado : el
gran nmero de almas , que en ellos se
sal van; las dificultades que en estas fun-
daciones se han allanado , el gran fruto
que con el exempl o , y do&ri na de los
Rel i gi osos desta orden se ha despertado:
y la vi rtud de l os que profesan esta re-
gla. Los quales reconocen por fundador
desta reformacin al gl orioso San Joseph,
con cuya devoci on la f und la Madre
Teresa : asi como toda la Rel i gi n del
Carmen reconoce por fundadora la
sacratsima Vi rgen Mari a , cuya devo-
ci on el Profeta El i as di o pri nci pi o la
vi da Religiosa de l os Profetas en el mon-
te Carmel o , segn escriben San Doro-
teo , Juan Patriarcha de Jerusaln , y otros
muchos Autores. Y no solamente sede-
be este gl orioso Santo la reformacin
desta orden en nuestros tiempos , sino la
de otras que i mi tndol a , se han comen-
zado reformar.
Suelen los Santos ayudar con particu-
lar favor en necesidades concernientes
su
L I B R O Q U I N T O . 2 7 5
. su oficio , y ministerio ; y asi como el
glorioso San Joseph fue fabricador , y tra-
t con Chri st o Jess , y su madre la fun-
dacin de la Iglesia Catl i ca ; asi de
mas de las fundaciones de todos los Mo -
nasterios , en la fbrica espiritual : en par-
ticulares fabricas de edificios ha f avore-
ci do milagrosamente. Ent re otras conta-
r del Monasterio de Av i l a , con las mes-
mas palabras que l o escribe la Madre
Teresa de Jess , que son las siguientes:
Una vez estando en una necesidad , que no
saba que hacer , ni con que pagar unos
oficiales , me apareci San Joseph mi ver-
dadero padre y Seor , y me dio d enten-
der , que no me faltara , que los concerta-
se : y asi lo hice , que sin ninguna blan-
ca , el Seor, por maneras que se espanta-
ban los que lo oan , lo provey, rc. De
la manera que el gl orioso San Joseph
hi zo milagro en la fbrica deste Monas-
terio , podra contar de otros muchos , asi
de Frayles , como de Monj as , que pa-
rece imposible haberse labrado , si este
glorioso Santo no hubiera puesto las ma-
nos en estas fbricas. Mas porque destas
fundaciones hay dos libros grandes escri-
tos : Uno por la Madre Teresa de Jess,
y otro que tengo dias ha compuesto , que
algn ti empo saldra l uz : baste por
exempl o de que sea devot o deste San-
S a t o
276 J O S E P H I N A .
to Carpi ntero , qui en tuvi ere edificios que
hacer.
Y en el mes mo captulo XXI I . dice lo
que se si gue : Estando el dia de nuestra
Seora de la Asumpcion en un Monaste-
rio de la orden del glorioso Santo Domin-
go , estaba considerando los muchos peca-
dos que en tiempos pasados habia confe-
sado en aquesta casa , y cosas de mi ruin
vida : vinome un arrobamiento tan grande,
que casi me sac de m; senteme,y parecime
estando asi , que me via vestir una ropa
de mucha blancura y claridad: y al prin-
cipio no via quien me la vesta ; despues
vi d nuestra Seora al lado derecho, y d
mi padre San Joseph al izquierdo, que me
vestan aquella ropa : dioseme d entender,
que estaba limpia de mis pecados. Aca-
bada de vestir , qued con grandsimo de-
ley te , y gloria. Luego me pareci asirme
de las manos de nuestra Seora : y dixo-
me , que le daba mucho contento en servir
al glorioso San Joseph, y que creyese, que
lo que pretenda del Monasterio , se hara,
y en l servira mucho al Seor , y d ellos
dos : y que nos guardaran , que ya su Hi-
jo nos habia prometido andar con nosotras.
Y para seal que sera esto verdad, me
daba aquella joya-, parecame haberme echa-
do al cuello un collar de oro hermossimo,
asida una cruz d l de mucho valor. Es-
te
L I B R O Q U I N T O . ' 2 7 7
te oro , y piedras es tan diferente de lo de
ac, que no tiene comparacin , porque es
su hermosura muy diferente de lo que po-
demos imaginar , que no a,lcanza el enten-
dimiento d entender de qu manera era la
ropa , ni como imaginar el blanco , que el
Seor quiere se represente , que parece to-
do lo de ac como debaxo de tizne , &c.
Hasta aqui son palabras deste l i bro.
E l ao de 1574. iba la Madre Teresa
de Jess a la fundacin del Monasterio
de Veas con algunas Monjas , y caminan-
do por Sierra morena , se hallaron me-
tidas entre unos riscos muy speros, per-
di do el cami no , junto una hondura muy
grande , y no pudi endo vol ver atras , ni
i r adelante l os carreteros , la Madre man-
d las Monj as pidiesen Di os , y a su
padre San Joseph las encaminasen. Vi e -
ron en la hondonada un hombre anciano,
que les daba voces , di ci endo: Teneos , que
vais perdidos , y os despeareis si pasais
adelante : dieronle voces los hombres que
i ban con las Monj as , di ci endo : Pues,
Padre , por dnde iremos ? resppndio
que por una parte , por donde era i mpo-
sible pasar los carros , y milagrosamente
se hallaron en camino llano , libres de
aquel peligro , y habiendo i do algunos de
l os que iban con ellas buscar el hom-
bre , di xo la Madre : No s para que lo
$ 3 de-
n y S J O S P H I N A .
dexamos ir , que era mi Padre San Jo-
seph, que nos libr de aquel peligro,y no
le han de hallar. Y asi f ue que se vol -
vi eron sin saber rastro dl , quedando
todos con gran de v o c i o n , y lgrimas del
benef i ci o que l es hi z o este gl ori oso San-
to. Est o escribe l a Madr e en el l i bro de
sus fundaci ones , y testific la Madre Ana
de Jess , con j urament o en su di cho,
para la canoni zaci n de la Santa Madre
Teresa. Otras muc has cosas pudiera de-
ci r , que han acaeci do esta misma Ma-
dre con el gl or i os o San Joseph , y las
s , por haberla conf esado , y sido su Pre-
l ado muc ho t i e mpo. Y no solamente
del l a, si no de ot ros muchos desta orden
tengo noti ci a de semej antes mercedes. Y
de m puedo certi f i car , que si endo nio,
la pri mera v e z que me di eron suertes de
los Santos de los me s e s , c omo se acos-
tumbra , me c upo el gl ori oso San Joseph,
y c omo de pr i mer de v ot o juntamente
con nuestra Seora , he experimentado
muchas mercedes.
C A -
C A P I T U L O V .
P O N E N S E E N S U M A
C I N C U E N T A P R I V I L E G I O S
DEL GLORIOSO S AN JoSEPH ,
con que se hace un eplogo de todo lo con'
tenido en esta obra , para que los devo-
tos deste Santo puedan por las cuen-
tas del Rosario acordarse de
sus excelencias.
P
O R l t i mo cap tul o deste qui nt o li-
br o , y remate de toda la obra me
pareci recopilar los pri vi l egi os de San
Joseph , reduci ndol os a cincuenta , di ez
en cada uno de sus ci nco t tul os : algu-
nos no he tocado , en que me detendre
al go mas , y de los que he ya escrito,
no har mas de traerlos la memori a,
haci endo un ep l ogo , que servir para
que qui en quisiere ser devot o deste San-
to , en br eve escritura tenga sumadas sus
excelencias : y qui en quisiere rezar una
tercera parte del rosario , hacer una Le -
tana , y en cada cuenta acordarse de uno
destos pri vi l egi os , pueda con mas f ervor
alcanzar dl l o que pretende.
S 4 P" *
n y S J O S P H I N A .
dexamos ir , que era mi Padre San Jo-
s ph, que nos libr de aquel peligro,y no
le han de hallar. Y asi f ue que se vol -
vi eron sin saber rastro dl , quedando
todos con gran de v o c i o n , y lgrimas del
benef i ci o que l es hi z o este gl ori oso San-
to. Est o escribe l a Madr e en el l i bro de
sus fundaci ones , y testific la Madre Ana
de Jess , con j urament o en su di cho,
para la canoni zaci n de la Santa Madre
Teresa. Otras muc has cosas pudiera de-
ci r , que han acaeci do esta misma Ma-
dre con el gl or i os o San Joseph , y las
s , por haberla conf esado , y sido su Pre-
l ado muc ho t i e mpo. Y no solamente
del l a, si no de ot ros muchos desta orden
tengo noti ci a de semej antes mercedes. Y
de m puedo certi f i car , que si endo nio,
la pri mera v e z que me di eron suertes de
los Santos de los me s e s , c omo se acos-
tumbra , me c upo el gl ori oso San Joseph,
y c omo de pr i mer de v ot o juntamente
con nuestra Seora , he experimentado
muchas mercedes.
C A -
C A P I T U L O V .
P O N E N S E E N S U M A
C I N C U E N T A P R I V I L E G I O S
DEL GLORIOSO S AN JoSEPH ,
con que se hace un eplogo de todo lo con-
tenido en esta obra , para que los devo-
tos deste Santo puedan por las cuen-
tas del Rosario acordarse de
sus excelencias.
P
O R l t i mo cap tul o deste qui nt o li-
br o , y remate de toda la obra me
pareci recopilar los pri vi l egi os de San
Joseph , reduci ndol os cincuenta , di ez
en cada uno de sus ci nco t tul os : algu-
nos no he tocado , en que me detendre
al go mas , y de los que he ya escrito,
no har mas de traerlos la memori a,
haci endo un ep l ogo , que servir para
que qui en quisiere ser devot o deste San-
to , en br eve escritura tenga sumadas sus
excelencias : y qui en quisiere rezar una
tercera parte del rosario , hacer una Le -
tana , y en cada cuenta acordarse de uno
destos pri vi l egi os , pueda con mas f ervor
alcanzar dl l o que pretende.
S 4 P" *
Pri mero que comi ence a contar estos
pri vi l egi os, para confi rmaci n del l os, y
de todo lo que he di cho , ser bien ad-
vertir algunos puntos. El primero , que
la Escritura , como hemos di cho , llama
a San Joseph Esposo de Maria , Padre de
Jess, varn justo y Sant o, y di ce que tu-
v o revelaciones del Angel del Seor , San
Bernardo dice , que seguramente puede
cada uno abundar en su sentido , leyen-
do la sagrada Escritura , quando no es
contrario razn cierta , ni autoridad ma-
nifiesta. El segundo, que no hal l o en la
sagrada Escritura , ni he l ei do en Conci-
l i os , ni Decretos de Papas, ni en Santos
proposicin alguna , que me constria en
contrario de los pri vi l egi os de San Jo-
seph que aqui escribire. Di c e San Agus-
tn estas palabras : Quando alguno en las
Escrituras santas procura entender l o que
entendi dellas el que las escribi , qu
mal hace , Seor mi , si entiende Jo que
tu que eres l uz de todas Jas al mas, Je
declaras ? Di go esto , porque si de Ja sa-
grada Escritura , y de Jas palabras que di-
ce de San Joseph , tan preadas de mys-
terios y alabanzas, quisiere entender Jos
pri vi l egi os que he escrito , y escribire , no
habiendo cosa en contrario , no hay para
que sea reprehendido. El t ercero, quan-
do la razn con buen discurso colige a1-
gu-
L I B R O Q U I N T O . 2$r -
guna excelencia de un Santo , no tenien-
do cosa contraria , no hay para que ata-
jarle los pasos , ni tapar la boca l los
loores de los bienaventurados , y asi e l
mesmo San Agust n dice : quando no ha-
llamos autoridad , busquemos con razn
l o que vi ene bi en. Y en otra parte di -
ce : L o que se te of reci ere, que es bi en
hecho , cree que l o har Di os autor de
todo bien , &c . Y sin duda que es muy
bi en hecho , que a quien Dios despos
con su madre , y di o nombre de padre
de Jess , que l e haya dotado de t o-
dos los pri vi l egi os , que despues de su
madre se pueden conceder qualquier
otra criatura. El quarto unas proposicio-
nes hay de f , que decir l o contrario se-
ra heregia : de otras hay opi ni on , que
no siendo determinada la verdad , unos
Aut ores tienen una , y otros otra : y otras
proposiciones se llaman piadosamente cre-
bles , que aunque no son de f , y l i bre-
mente se pueden creer , con todo eso los
ni mos piadosos , y devotos se inclinan
mas aquella proposi ci on , que a la con-
traria. En este gnero son muchos destos
pr i vi l egi os , que diremos de San Joseph,
aunque algunos son de f.
PRI -
J O S E P H I N A.
P R I ME R O T I T U L O .
San Joseph fue Esposo de la Virgen
Mara.
P R I V I L E G I O S .
1
G
A
,
N
J
o s
? ph di cen al gunos , que
O
u e
santificado en el vi ent re de su
madre , como San Juan Bautista. Trae es-
te pri vi l egi o Juan Gerson , y Jacobo
Chri st opoj i t ano , a l os qual es refiere Vi -
llegas , y tambi n l e traen ot ros Auto-
res. Pruebale Isi doro , porque la razn de
ser santificado Jerem as, y el Bautista , fue
por haber de ser Profetas expresos de
Chri st o , que Jeremas l e prof et i z clara-
mente , y el Bautista l e seal con el
dedo , pues si endo Joseph ordenado pa-
ra padre de Chri st o , que es of i ci o mas
encumbrado , y mas l l egado al Redentor,
conveni a que fuese Santo antes que na-
ciera. Ci ra este Aut or Te o f i l o , y a Chry-
sstomo , y da crdi to a qui en en ellos
l o ha l ei do. Bi en s que habr algunos
2 qui en se har muy nue v o este privi-
legio , porque las di vi nas letras solamen-
te le conceden al Bautista , y Jeremas,
mas yo no le afirmo con mas certidum-
bre, que ci tando los Aut or es que se le dan.
2 A San Joseph , se le qui t el fo-
mes peceati , y la concupiscencia de la
sensualidad , de tal manera le t uvo ata-
do y encadenado , que no sinti rebel d a
del apetito contra la razn. Refiere este
pri vi l egi o el mesmo Juan Gerson , y
pruebase : porque siendo predestinado ab
eterno , y criado y escogido para Espo-
so de Maria , era conveni ente tener tan-
ta paz , y concordia entre la sensualidad
y razn , que ni un solo movi mi ent o si n-
tiera de sensualidad.
3 San Joseph nunca pec mortal men-
te en toda su v i da , el autor deste pri vi -
l egi o es San Agustin.
4 San Joseph fue conf i rmado en gra-
cia , c omo fueron los Apstol es con la
veni da del Esp ri tu Santo. Esta es doctri -
na de ]uan Gerson.
5 San Joseph fue el fin , y remate
de los Patriarcas antiguos , en qui en l e
sumaron , y encerraron las vi rtudes y per-
fecciones de que ellos fueron adornados,
y de aqu es , que fue figurado por l os
mas dellos. Este pri vi l egi o es de todos
l os que escriben la vi da de San Joseph.
6 San Joseph fue el primer Chr i s-
tiano del mundo : pruebase porque Chr s-
tiano es aquel que conoce , cree , sirve y
glorifica Chri st o despues de veni do al
mundo. Que aunque los antiguos se sal-
va-
vaban por la fe del Mesas , j orque era
antes que Chri st o viniera , 110 se llaman
Christianos , sino Israelitas , mas San Jo-
seph el primero que despues de Maria
Vi rgen conoci o , y ador a Christo en-
carnado.
7 San Joseph fue escogido entre to-
dos los mortales para ser Esposo de la
madre de Di os.
8 San Joseph recibi por dote de tal
desposorio , y por remuneracin de su
Esposa los inefables dones y talentos, que
arriba llamamos bendiciones de pechos,
y de vientre.
9 San Joseph fue servi do, honrado
y reverenciado de la Reyna del cielo:
a quien todas las dems criaturas del
mundo , Angel es y hombres , cielos y
elementos sirven , adoran y reverencian
como verdadera madre de su Criador.
10 San Joseph hi zo oficio de padre,
tutor , mari do, compaero , guarda , y
consejero de la Vi r gen Maria , quien
ella revel sus pursimos secretos.
SE-
L I B R O Q U I N T O . 2 8 5
I Z -IT
S E G U N D O T I T U L O .
San Joseph fue llamado Padre
de Jess.
l O A N Joseph fue el que mast i em-
^ po aprendi doctrina de Chri st o
Jess , que es maestro y Dot t or , en qui en
se encierran todos los tesoros de cienciay
sabidura escondidos^pues convers con
l cerca de treinta aos.
2 San Joseph fue ayo del Pri nci pe
celestial , hi j o ni co del Rey de los Re-
yes , y Seor de los Seores.
3 San Joseph fue padri no, que puso
el nombre Chri st o Jess, por ordena-
ci n di vi na , y revel acin del Ang e l
4 San Joseph fue tutor , del que sien-
do mayor que millones de mundos que
hubiese , por engrandecernos se hi zo me-
nor , y pequeito , y dice de s , que es
gusano , y no hombre , oprobrio de hombres,
y desecho de la Ciudad.
5 San Joseph fue amo nutri ti vo de
Chri sto Jess , que habiendo criado el
mundo , vi no a ser criado con la l eche
de los pechos de una doncella , que fue
su madre , y ama de l eche , y el mari-
do desta Seora como amo le traia en
brazos , adormecia , y acallaba , y haca
los
los dems oficios de amo de leche.
6 San Joseph mand \ Christo Je .
sus , que es el patrn , y seor de todo
el mundo , al qual todos obedecen , y
siendo obediente hasta la muerte , quiso
obedecer Joseph , y haca sus mandados
c omo subdito.
7 San Joseph fue el primero , que
despues de la Vi rgen ador Christo Je-
ss recien nacido.
8 San Joseph fue defensor , y conser-
vador de la vi da temporal de Di os, por-
que le l i br del Re y Herodes, huyendo
con l Egi pt o , y le sustent con el
sudor, y trabajo de sus manos , dndole
de comer , y de vestir.
9 San Joseph fue consejero de la f-
brica de la Iglesia , como Carpintero
vi ej o , que ayud hacer los modelos,
plantas , y trazas de la nueva JerusaJn.
10 San Joseph fue muy amado de
Chri sto Jess, por todas las razones uni-
versales de amor , y por algunas causas
particulares que se hallaron en l , y no
en otro ni nguno.
TER-
L I B R O Q U I N T O .
287
T E R C E R O T I T U L O .
San Joseph fue varn justo.
1 O A N Joseph fue el hombre a qui e n
^ se l e ofreci o la ocasion mas gra-
v e de mostrar l o supremo de la j usti ci a
asi en no castigar , como en r ever en-
ciar , y no juzgar ma l , pues vi e ndo su
Esposa preada, y sabiendo que l no ha-
bi a llegado el l a, sin entender el my s -
terio de la Encamaci n , se hubo en es-
te caso tan justa , reda , santa , y pr u-
dentemente , que mereci renombre de
justo.
2 San Joseph t uvo por guia de sus
vi r t udes, rectitud , y perfecci n Ch r i s -
t o Jess , y su madre la Vi r ge n , de
cuyas palabras , y exempl o de vi da g o -
z muchos aos , en que pudo apren-
der lo que se puede pensar de doct ri na
de bien vi vi r .
3 San Joseph fue el hombre mas se-
mej ante Chri st o , y a su madre la V i r -
gen en rostro, habla , compl exi n , cos -
tumbres , inclinaciones , y manera de tra-
to , que ningn otro de los criados , c on-
sideradas las edades de Jess , Mari a , y
Joseph.
4 San Joseph fue el que despues de
la
la Vi rgen , mas veces abraz , bes, ha-
bl , vi o , y Convers i Chri sto Jess,
de donde como mas allegado en lo ex-
terior de la humanidad , teniendo su al-
ma bien dispuesta con las virtudes y san-
tidad , que hemos di cho , se entiende
que tuvo su alma muy unida con la di-
vi ni dad de Chri sto , y l l eg muy alto
grado de perfeccin.
5 San Joseph entre todos los nacidos,
despues de su Esposa , fue a quien el mes-
mo Christo Jess bes con su boca di-
vi na , se le col go del cuel l o , limpi el
sudor con sus benditas manos , y hizo
otros inefables regalos , que los nios tan
amorosos suelen hacer sus padres, que
qualquiera dellos bastara para enriquecer
de bienes espirituales al alma mas distra-
da que hubiera.
6 San Joseph se vi o en ocasiones de
amor , donde pidiendo mercedes Dios,
ninguna cosa se le negara , en las quales
ningn otro , despues de la Vi rgen , se
ha hallado , como quando l o llevaba en
brazos por los caminos , y se hallaba a
solas con 1 , regalado con regalos de es-
pritu.
7 San Joseph recibi la gracia de los
Sacramentos , ya que no participse ds
los mesmos Sacramentos , porque no es-
taban instituidos , teniendo esta gracia por
el
L I B R O Q U I N T O . 2 5 9
el mesmo Di os que los instituy.
8 San Joseph sustent con su propi o
sudor la vi da de C hristo , la qual el Esp-
ritu Santo obr en el vientre virginal, me-
diante la En carnaci n : por lo qual mere-
ci ser en ri queci do de sus di vi nos dones.
9 San Joseph, dicen algunos Santos,
que v i o en la tierra la esencia di vi na,
c omo se puede ver de paso, de la ma-
nera que Moysen , y San Pabl o en el
rapto : y alcanz inefables regalos espiri-
tuales , en el trato familiar que t uvo con
Chri st o Jess.
10 San Joseph fue bendi to del Se-
or , alcanzando las bendiciones del ci el o.
Q U A R T O T I T U L O .
San Joseph fue varn Anglico.
1 O A N Joseph hi zo ofi ci o de An-
^ ^ gel de guarda de Chri st o Jess,
l l evndol e en sus brazos , y guardando-
la en todos sus caminos.
2 San Joseph como Archangel fue
ministro de embaxadas del ci el o , envia-
das a Jess , y Maria , y a los tres Re-
yes Magos.
3 San Joseph goberno l Chri st o Je-
ss , que es Angel del gran consejo , en-
vi ado del Padre eterno para la salvacin
T del
J O S E P HI N A . ^
del mundo , exercitando ofi ci o de Prin-
cipados , que gobiernan los dems An-
geles.
4 San Joseph fue ministro del mayor
milagro que se vi o en la tierra , que es
Di os hecho ni o , llorando y necesitado
del favor y sustento humano , como las
vi rtudes son Angel es , por cuya mano ha-
ce Di os los milagros.
5 San Joseph entrando en Egipto,
l l evando consigo Chri sto fue instru-
mento de que cayesen los dolos , asi
como los poderos son ministros de los
castigos que hace Di os en la tierra.
6 San Joseph como gran Seor , ex-
cedi las Dominaciones en seoro , pues
fue servi do del R e y , y de la Reyna ds
todo el uni verso.
7 San Joseph haciendo el oficio di
T r o n o , t uvo muchas veces en sus bra-
zos , y sentado en s al j uez Eterno Chris-
to Jess.
8 San Joseph mereci ser guarda del
Parayso terrenal , como Cherubi n , pues
guard la Vi r gen soberana , que es Pa-
rayso de deleytes con el rbol de la vi-
da Chri sto Jess , plantado en sus en-
traas.
9 El Serfico San Joseph abrasado , y
encendi do en amor , en compaa de la
Reyna de los Serafines su Esposa , nie-
re-
L L B R O Q . U I N T O . 1 9 1
recieron muchas veces tener en medi o
de s al nuestro propiciatorio Chri st o
Rey de la bienaventuranza.
10 San Joseph fue perf e&i si mo vi r -
gen , pur si mo Santo , y en padecer tra-
bajos , y abundar de consuelos , y regalos
de espritu , t uvo las ocasiones mayores
que se hallaron.
Q U I N T O T I T U L O .
San Joseph contemplativo.
i O A N Joseph aprendi oracion de
^ los dos mas aventajados espri-
tus , que jamas se pueden imaginar , que
son Jess , y Maria : en su compa a ora-
ba , "y los mesmos que mandaba como
subdi t os, rogaba como Di os , y ma-
dre de Di o s , que este pri vi l egi o de ora-
ci on ni nguno le alcanzo.
2 San Joseph consi gui o todo los fi-
nes de la contempl aci n , de los qua-
-les. unos Santos alcanzan unos , y otros
otros.
3 San Joseph muri en los brazos de
Jesu Chri st o , y de la Vi r gen Maria , te-
nindolos presentes en aquella ltima ho-
ra , Chri st o le cerr los oj os , compuso
su rostro , ani m en el trnsito , y man-
d l inumerables Angel es asistiesen con
T a su
2 92 J o S E P H I N A .
su bendita alma al ti empo del espirar.
4 San Joseph conoci o la hora de su
muerte , y la previ no , aparejandose pa-
ra ella con Christo Jess , y su madre
la Vi rgen , que son los mas verdaderos
amigos en aquella hora.
5 San Joseph vi o muchas veces lu-
ces , y resplandores en Chri st o , y oy los
cantares Angl i cos , y la msica celes-
tial de los espritus bi enaventurados, que
se alegraban con Christo.
6 San Joseph hasta la hora de su muer-
te v i v i sano, con fuerzas para trabajar,
no le falt diente , ni obscureci la vista
de los ojos , ni mengu la vi veza de su
entendimiento , ni padeci otros defec-
tos , que en otros vi ej os suelen ser cau-
sa de imperfecciones.
7 San Joseph fue Precursor al Lim-
bo , dando noticia a los Santos Padres de
la veni da, y excelencias del_Mesas pro-
metido.
8 San Joseph resucit con Christo
entre otros muchos que di ce la Escri-
tura , que resucitaron , y aparecieron i
muchos. Este privilegio predi c pblica-
mente el glorioso San Bernardino , de la
orden del Serfico Padre San Francisco,
como refiere Isidoro , que le prueba .-por-
que no convenia , que dexra Christo
podrir en la tierra , y comer los gu-
sa-
L I B R O Q U I N T O . 2 9 3
sanos el c uer po, que tantas ve c e s l e t r u-
xo en sus brazos , y sud y trabaj , pa-
ra que l , y su madre la Vi rgen tuvie-
ran que comer. Y pues esta benditsima
Seora tantas angustias padeci al tiempo
de la pasin , conveni a que resucitando
Chri sto , le diera cumpl i do contento , y
serale muy grande entre los otros San-
tos resucitados , que le vi ni eron a dar
el parabin, ser uno Sin Joseph su Es-
poso , gozndose con l en la gloria de
la resurreccin , en lugar de todos los
trabajos , aflicciones y sobresaltos que jun-
tos padecieron.
9 San Joseph est en cuerpo , y en
alma en la bienaventuranza , gozando de
mucha gloria esencial , y dems desto go-
za de alguna particular , reconoci ndol e
en el ciel o por Padre , y Esposo del
Re y y Reyna de la bienaventuranza.
1 0' San Joseph es el primer Santo
canonizado en la Iglesia Catl ica por bo-
ca del Espritu Santo , escribiendo el pro-
ceso , y sentencia de su canonizacin los
sagrados Evangelistas. Porque entonces se
canoniza un Santo quando la Iglesia de-
clara ser justo , estimado de Di os , y ha-
ber padecido por Christo , y tenido re-
vel aciones , visiones , y bienes sobrenatu-
rales. Y pues en el santo Evangel i o se
declara , que fue Esposo de Maria , 11a-
X 3 ma-
1 V
2 9 4 J o S E P H N A .
mado padre de Jess , varn justo , y que
t emi , y se afl igi , y huy a Egi pto como
per s egui do , y los Angel es se le aparecie-
ron , y revel aron inefables mysteri os, el
Ev a n g e l i o determina estos artculos ne-
cesari os para la canonizacin , y asi fue
c o mo Santo canonizado del nuevo testa-
me nt o , a qui en convi ene que celebre-
mos , y pongamos por intercesor , para
que nos alcance la bienaventuranza de
la gl or i a , y los bienes que en esta vida
deseamos.
NOV E N A
E N C U L T O
D E L S A N T I S I MO P A T R I A R C A
S E O R S A N J O S E F H -
COMPUESTA EN ITALIANO
P O R
2)02/ G A B R I E L M A R I A
GALVEZ DE VALENZUELA,
SACERDOTE BARNABJTA.
1 V
2 9 4 J o S E P H N A .
mado padre de Jess , varn justo , y que
t emi , y se afl igi , y huy Egi pto como
per s egui do , y los Angel es se le aparecie-
ron , y revel aron inefables mysteri os, el
Ev a n g e l i o determina estos artculos ne-
cesari os para la canonizacin , y asi fue
c o mo Santo canonizado del nuevo testa-
me nt o , a qui en convi ene que celebre-
mos , y pongamos por intercesor , para
que nos alcance la bienaventuranza de
la gl or i a , y los bienes que en esta vida
deseamos.
NOV E N A
E N C U L T O
D E L S A N T I S I MO P A T R I A R C A
S E O R S A N J O S E F H -
COMPUESTA EN ITALIANO
P O R
D O N G A B R I E L M A R I A
GALVEZ DE VALENZUELA,
SACERDOTE BARNABJTA.
A D V E R T E N C I A DE L EDI T OR.
E
L cul t o de l os S a n t o s , qua ndo
es arregl ado al espritu , y e n -
seanza de la Iglesia , es r el i gi os o, y
agr adabl e al Se or . Su i nvocaci n no
sol o es buena en s , mas t ambi n
t i l , y pr ovechosa , si empre que sea
humi l de , y somet i da la excel enci a,
y poder de Di os , y la medi aci n
de Jesu- Chr i st o , nuest ro ni co Sal -
vador , y abogado cerca del Padre ce-
lestial , qui ere deci r : que al i mpl or ar
el socor r o de los Sant os , hemos de
creer , que si ti enen l uz de nuestras
oraci ones , es por revel aci n de Di os ;
y si reci bi mos al guna mer ced , es por
di gnaci n de Di o s , que usta de hon-
rar de esta manera sus si ervos , y
ami gos ; y de que ellos se i nt eresen
en f avor de sus her manos.
Segn los grados de su car i dad, gr a-
cia , y gl ori a , asi es el poder de su
i ntercesi n ; y c onf or me la di s po-
sicin de nuestros corazones , di spen-
sa el Ci e l o sus benef i ci os. Ni ng n San-
t o,
298
t o , a la v e r da d , mas poder os o delan-
te de Jesu Chr i s t o , que el Seor San
Joseph , Es pos o l eg t i mo de su Ma-
dr e nat ur al , y su ver dader o A y o , y
Padre put a t i v o : dos t t ul os por ' los
qual es l e a ma r on , y respet aron ambos
Seores en la t i e r r a , c omo Lugar - Te-
ni ent e del e t e r no P a d r e , y del ES D ,
ritu Sant o ; y l e estn a ma ndo , y a e -
ri f i cando en el Ci el o , en donde con-
serva el mi s mo c ar f t er engrandeci do,
y real zado con el goce de f acul t ades , y
di sti nci ones di gnas de su cl ase, incompa-
r abl ement e superi or la de l os An g e -
les , y Sant os , por la al ta r e l a c i o n
sus f unci ones c o n el or den hypostti co.
L a mi sma r a z n , que une t an estre-
chament e J os e ph con Jesu-Chri st o,
l o hace t ambi n el Sant o mas inte-
resado en su honr a , y gl ori a , y en
la sal vaci n de l as al mas redi mi das con
su sangre : s angr e di vi na sacada de
las pur si mas ent raas de Mar i a , su
ver dader a Es pos a ; resguardada por su
di l i genci a de la t yr ani a de He r o d e s ; y
aument ada por t rei nt a aos expen-
sas del sudor de su f r e nt e , para que se
2 9 9
derramase a su t i empo en el sacrificio
de la Cr uz .
N o espere , pues , bue na acogi da
de Joseph el que no se pusi ere en
el acat ami ent o del Seor , o l i mpi o de
pec ado , b sin a d u a l afi ci n al pec ado:
est o e s , o bi en conf esado , o cont ri -
t o. Persuadi rse que l os Sant os est n
c on el oi do parado para quant os l os i n-
v o q u e n quando les apri et a el t r aba-
j o ; y que les bast ar ent onces el que
se post ren del ant e de su al tar , enci en-
da n l uces , y ri eguen flores : que se
derri t an en pl egari as, y cl amen :
or , Seor : Santo mo s para que en
segui mi ent o de las spl i cas, baxen al
punt o despachadas las gr aci as; es va-
na , es l oca presunci n , y aun supers-
t i ci n muy perni ci osa ; y t odo el que
la f oment are , seduce desde l uego al
puebl o Chri st i i . no j hace t r ayci on a su
sagr ado mi ni steri o ; se apart a del es-
p ri tu de la Igl esi a i nj uri a pos i t i va-
ment e Di o s , y sus Sant os i y se
hace reo de la perdi ci n de muchos
fieles senci l l os , y mal d o d r i na d o s , que
hacen consistir su rel i gi n en el c ul -
to
to f ari si co de honrar Di os de boca
y c on ot r os of i ci os exteri ores , al mis-'
mo t i e mp o que traen sus corazones
no y a di s t ant es , si no repugnant es sii
l e y , a mo r , y ser vi ci o.
P o r t a n t o , el pri mer paso que de-
be da r el que qui si ere hacer esta No-
vena c o n f rut o , ser vol ver s e al Se-
or mu y de v e r a s , c on firme propo-
sito de ent r ar en nueva v i d a , y pu-
rificar l as manchas de la pasada con
su peni t enci a. Pr epar ado de esta suer-
te , r ec oger su espritu de las distrac-
ci ones s ec ul ar es , y le traera conti nua-
ment e o c upa do en af t os de humildad,
y r econoci mi ent o de su demr i t o para
ser es c uc hado de Di o s , y sus Santos.
c a e r a
P r eso en desal i ent o ; sino
que recurri r por apel aci n la infini-
ta mi seri cordi a del Seor , y se arroja-
ra en s u seno c on la dul ce confianza
de que n o vuel ve su rost ro al corazon
cont ri t o , y humi l l ado ; y que el Santo
P atriarca e n tal caso, no sol o pondr en
obra t o d o su val i mi ent o para alcanzar
Jo que pi di es e , si no que enderezar
sus pet i ci ones al ma y or bien de su alma.
El
E l m t o do de la present e No v e n a ,
conduce i nspi rar en l os fieles este
gnero de devoc i on ve r dade r ame nt e
chri sti ana, y aceptabl e un S e o r , q u e
sol o gusta de ver al pie de su t r o no ,
ador ador es en esp ri tu , y v e r da d. S u
Au t o r era de este nmer o ; y ha de x a -
do muchos t est i moni os de sl i da pi edad
e n vari as obri l l as ascti cas, llenas de ze-
l o, unc i n, y do&r i na. C o n el sant o fin
de i nduci r l os devot os del Sant o l a
i mi t aci n de sus vi r t udes , di vi di l a
r el aci n de su vi da en nueve c a p t u-
l os correspondi ent es ot ros t ant os di as,
o bi en anteri ores , consecut i vos al de
su f est i vi dad , o nueve Mi r col es e n -
t re ao. Gu a r d o or den cronol gi co en,
l os sucesos , y r i yst eri os, y t uvo bel l -
si ma el ecci n en pr omove r las vi r t udes
conveni ent es las di versas condi ci ones
de l Chr i st i ani smo. Ca d a qual se aj us -
tar la que mas di ga c on su est ado ; y
crea , que no puede hacer exer ci ci o
mas preci oso en los dias de la No v e n a ,
para no desmerecer el pat r oci ni o del
S a nt o , que poner t odo conat o en ren-
di r sus pasi ones , y cort ar la cabeza
v 302
la mas domi nant e. A s i empear al
Se or San Joseph que l e reci ba baxo
d e su prot ecci n; le cuent e en el nme-
r o de sus rendi dos devot os ; y desplie-
g u e t odo su poder del ant e de Dios,
par a obt ener de su ma no liberal las
mer c edes espirituales , y temporales
ma s conducent es su sal vaci n eterna,
TJ:
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J a z c . :
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j r t T
l
)OJ ISFTOQ JR
;
D
I 7 A
PRI-
( 1) Anno Chri st , i a. num. 8.
Hecha la seal de la cruz, , y el ao
de contricin en la forma ordinaria ,
leer el
' " , - 1 ! O
r
' . ; = |
P R I M E R D I A .
DE L A V I D A DEL SANTO
Patriarca. /
L
A Ci udad de Nazaret h t uvo la gl o-
ria de ser patria de San Joseph , mas.
gloriosa ciertamente , que qualquiera otra
Ci udad del mundo. Est situada en l a
Provi nci a de Gal i l a en medi o de do*
col l ados: fue anti guamente nobl e , y her-
mosa , mas ahora la i nj uri a de l os ti em-
pos la tiene decai da. A q u i naci nues-
tro Santo el ao 4008. de la creacin
del mundo , quarenta y ci nco aos an-
tes del nacimiento de Chri st o y y el ter-
cero de Cayo Cesar , segn S^liano , y
el Cardenal Baroni o. ( 1 ) El afortunado pa-
dre de tan gran hi j o f ue Jacob , herma-
no de Santa Ana , madre de 1? Vi rgen
Mari a , descendiente de la Real ca<;a , y
familia de Davi d. Su madre fue una san-
ta,
C A P I T U L O P R I ME R O .
! ~ ' * *
3 0 4 ^ O V E N A
ta , y noble muger , de quien , sin em-
bargo de que por la antigedad se haya
ol vi dado su nombr e , se debe creer que
sera igual al mar i do. Se sabe , que era
su parienta muger de su hermano carnal
Bel i , el qual mu r i sin hijos , y por esta
razn, segn mandaba el rito hebreo, debi
casarse Jacob c o n la viuda de su herma-
no , y t uvo en el l a a nuestro Santo. Fue
educado por sus padres en el santo te-
mor de Di os , y en la observancia de
su l ey : sali un Ni o dotado de todas
las vi rtudes , y para todos tan amable,
como aquel que haba de ser la verda-
dera delicia del c i e l o , y de la tierra , cre-
ci endo en aos , y en gracia , segn sig-
nifica el nombre que se le puso en la
ci rcunci si n , que en lengua Hebrea Jo-
seph, quiere deci r aumento : Incrementan,
1'ir accrescens. A u n q u e su casa era noble,
y antes estuvo acomodada , habiendo ve-
ni do a pobreza , se v i o necesitado a apren-
der el ofi ci o de Carpi nt ero , con el qual
se fue a v i v i r a Jerusaln para sustentar-
se , y participar de l os sacrificios de aquel
gran T e mp l o , f abri cado por el Rey Sa-
l omon. De esta suerte t uvo Joseph oca-
sion de emplear t oda su juventud , y par-
te de su edad var oni l en el di vi no ser-
vi c i o. Su cami no era. de su casa al Tem-
p l o , y del T e mp l o \ su casa: tooslos
B E S A N J O S E P H , 3 05
dias juntaba el trabajo corporal de su ofi -
ci o , para honestamente v i v i r , al cuida-
do espiritual para vi vi r segn Di os , coa
caridad perfe&sima , y pr&ica de to-
das las virtudes morales , sealadamente
en la pureza , siendo el primero de los
hombres , di ce San Ger nymo , contra
El v i di o herege , y tambin l o escribe
San Agust n , que hi zo Di os vot o de
vi rgi ni dad. Conservndose asi siempre,
pas Joseph santamente su j uventud , y
parte de su edad varoni l , hasta que fue
llamado de Di os a mas sublime estado,
y perfeccin , y a ser participante de los
profundos mysterios de la sabidura , y
ciencia de Di os. Ex Math. cap. 1. Luc.
cap. 3. Fr. Hieron. Gra. P. Bari, Su-
rio , Lipomano , Sim. Methafraste , Ni-
zef. rc.
M E D I T A C I O N P R A C T I C A
del primer dia.
Puesto en la presencia de Dios ,y adora-
da profundamente la augustsima Trinidad,
pdele humildemente perdn de tus pecados,
diciendo la confesion general: Yo pecador,
me confieso d Dios, rc. y des pues invocando
en tu favor d la Santsima Virgen Mara,
al Angel de tu guarda , y a San Joseph,
considera cen pausa estos dos puntos.
Y Co n
N O V E N A .
I .
C
Onsi dera , qual ha si do el empleo,
y exerci ci o i nt eri or, y exterior da
tu ni ez , y j uventud desde la hora en
que el Dador de todo bi en te concedio
el uso de la razn. Si l ogrado el cono-
ci mi ento de Di os por medi o de la edu-
cacin de los padres , por la buena di-
recci n de los maestros en casa , en la
escuela , en Monasterios , pagaste a
Di os , y empleaste en l las primicias
de tus talentos , y dotes naturales , por
el contrari o en las criaturas , en los pa-
satiempos , y en cosas f ri vol as. Conside-
ra si amaste antes la vani dad del mun-
do , las l i gerezas de aquel l a edad, y de
aquellos aos inclinados mas al mal , que
al bi en , las cosas de Di os , del alma,
y de la eterni dad.
Aqu se medita un poco.
Consi dera , qual fue el empl eo de tus
acciones en l os aos j uveni l es , y en los
que al presente te hal l as, ya adulto , ya
hombre , acaso avanzado en edad ; si
fueron exerci ci os de pi edad , visitando
a menudo las Iglesias , frecuentando los
Santos Sacrament os, yendo los Sermo-
nes,
D E S A N J O S E P H . 3 07
nes , y a ganar Indul genci as, para alcan-
zar de la Di vi na Misericordia los auxi-
lios necesarios para mantenerte en gracia
de Di o s , y encaminarte aquel fin pa-
ra que Dios te ha criado , te ha redi mi -
do , te ha conservado , y conserva ; por
suerte haciendo todo l o contrario , i mi -
taste al hi j o Prdi go , y perdiste todos
aquellos aos , por otro lado tan pre-
ciosos , disipando el patrimonio de la
gracia , empleando los dias , las semanas,
los meses , los aos en ociosidad , vani -
dad , pasatiempos , nierias, y acaso en
ofensas de Di os. A h ! si te conocieses
reo de tan gran ma l , confndete , arre-
pintete , enmiendate en l o por veni r , y
dile Di os de todo corazon.
S O L I L O A U I O .
A
Moros si mo Di os mi , ved aqui de-
lante de Vo s aquella mi serabl e, b
ingrata criatura , que en v e z de emplear-
se desde la hora en que comenzo co-
noceros , en vuestro di vi no servi ci o , ha
empl eado los aos juveniles , y los de-
mas de la edad en que se halla , en vues-
tras ofensas. O aos de mi niez , ju-
ventud , y vi ri l i dad , que podiais ser tan
agradables mi Dios , como fuisteis mal
gastados , y empleados contra l ! C -
V 2 mo
3 08 N O V E N A
mo fuisteis perdidos ? No l o hi zo asi>
Di os mi , vuest ro Padre putati vo Jo-
seph. O Seor! por las entraas de vues-
tra mi seri cordi a , y por los mritos de
vuestro fidelsimo custodi o , y mi abo-
gado San Joseph , no os acordis de los
yerros , ignorancias de mi juventud,
Delicia juventutis mece , dr ignorantias
meas ne memineris , Domine ; y conce-
dedme la gracia de poder llorar mis pe-
cados , y executar quanto os prometo , que
es ser vuestro en l o por veni r , tanto
quanto no l o he sido en l o pasado.
Ahora pedir cada uno con humildad,
confianza , y resignacin el favor parti-
cular , que desea consiguir en esta No-
vena.
D E V O C I O N D E L O S S I E T E
Dol ores , y Goz os del Seor San Joseph,
que puede pra&icarse cada dia de
la Novena.
* dol or , y qu afliccin pu-
do jamas igualarse al vuestro,
gl orioso Santo , quando
echasteis de ver el preado de la pur-
sima Vi r ge n Maria sin poder aseguraros
si era pecado , mysterio ! pero sobre-
vi no l uego el gozo , y la al egr a, quan-
do se os r evel por el Ang e l la En-
car-
D S A N J O S E P H . 1 0 9
earnacion del Ver bo Di v i no , y os ha-
llasteis Esposo de la Madre de Di os.
Padre nuestro , Ave Maria , Gloria
Patri.
2 ; Qunto fue vuestro dol or , Jo-
seph glorioso , al ver nacer al Ni o
Di os en un establo con tanta pobreza , y
desprecio ! pero fue tambin i ndeci bl e
el gozo , y contento que recibiste al
o r la msica de los Angel es , y ver a
l os Pastores , y Reyes que vi ni eron re-
conocerl e , y adorarle.
Patri.
3 Gran dol or sentisteis , Joseph
gl orioso , en la circuncisin del Ni o,
vi endol e derramar sangre en la ci rcunci -
sin en muestra de la mucha que haba
de derramar sobre la Cr uz : Masque tam-
bin grande vuestra alegra al i mponer-
l e el nombre de Jess , que significa
Sal vador del mundo.
Patri.
4 Qu profunda herida de dol or os
hi z o , Joseph glorioso , en la Presen-
tacin de Jess en el Te mpl o aquella
profeca de Si men , quando di xo a vues-
tra benditsima Esposa : La espada del
dolor traspasar tu alma. Y al Ni o:
Este ser puesto en medio de su pueblo co-
V g mo
mo un blanco de contradicciones. Pero se
templ vuestra amargura al orle junta-
mente estas palabras : Servir para la re-
surreccin de muchos : entendiendo Vos
por ellas las muchas almas que iran al
ciel o por vi rtud de la Pasin del Sal-
vador.
Padre nuestro , Ave Maria <, Gloria
Patri.
5 Grav si mos fueron los trabajos, y
penas que sufristeis , glorioso Santo,
quando huyendo de la tyrania de He-
rodes , fuisteis Egi pt o, . pa s estrangero,
y habitado^ de gente Idlatra ; mas tam-
bin fue i nexpl i cabl e vuestro gozo en
salvar la vi da al Ni o , y en tener con
vos en vuestra compa a al verdadero
Hi j o de Di os , gozando de las caricias de
su infancia.
Patri.
6 Sin duda fue grande vuestro do-
lor , Joseph gl ori oso , quando vol vi en-
do de Egi pt o a Judea , supisteis que rey-
naba en ella Ar c he l a o , no menos fiero,
y cruel que su padre Herodes mas
tambin fue grande vuestro consuel o,
quando os orden un Angel que fue-
seis morar a Nazareth , y que all que-
daban aseguradas las prendas de vuestro
cargo.
Pa-
D E S'-A N J O S S V H . 3 11
7 No puede mi alma concebi r ,
gl orioso Protector mo , vuestro gran do-
l or en aquellos tres dias , en que andu-
vi ste con Maria vuestra querida Esposa
buscando al dul c si mo Jess, quando de
edad de doce aos se os qued perdi do
en Jerusaln ; pero otrO tanto , y mucho
mayor -fue el j bi l o de vuestro corazon,
quando habi ndol o hallado en el Te m-
pl o disputando con los Dof t ores , l o con-
duaisteis con vos a Nazaret h, donde es-
taba obedi ente , y sugeto
v
a v o s , c omo
si fuese vuestro verdadero hi j o. _
Padre nuestro , Ave Mana, Gloria
Patri. _ _ .
A N T I F O N A .
Jacob autem genuit Joseph virum Ma-
ri* , de qua natus est Jess , qui voca-
tur Christus. S. Luc. 5. cap. 1.
f . Valde amandus, r honorandus est
SanUus Joseph.
y. Inter cujus brachia Dus. recubuit.
O R E M U S.
S
Andi ssi m e Geni tri ci s tux Sponsi,
quzsumus Domi ne , precibus ad)U-
v e mur , ut quod possibilitas nostra non
V 4 ob-
3 I 2 N O V E N A '
obti net , ejus nobis intereessione done-
tur. Qui vi vi s , & regnas Deus , &Ct
Ame n .
En este primer dia de la Novena con-
fies a , y comulga , si tu Padre Espiritual
lo juzgase conveniente , -oye Misa , y mor-
tifcate con alguna penitencia corporal d
honra del Santo.
S E G U N D O D I A .
. . . T Ir. n 5 . -( ( J r f , r A ( i ^ m
C A P I T U L O D E L A V I D A .
A
L o s once aos de la Presentacin
de la Virgen Mari a al Te mpl o por
sus padres Joachin , y An a , muertos es-
tos santamente en el Seor , el sumo Sa-
cerdot e , convocando a l os ot r os, les di-
x o , que ya era tiempo de darle Esposo
a aquel l a doncella tan adornada de los
dotes de naturaleza , y graci a, que fue-
se igual a ella , del mi smo linage de Da-
v i d . Concurri eron muchos parientes al
T e mp l o , informados de la bondad , vir-
t ud , y belleza de Maria , deseando ca-
da qual tenerla por Esposa. Si n embar-
go de tener hecho vot o de virginidad,
l o que declar a los Sacerdotes , todos
acordaf on , gobernados por di vi na luz,
que no era conveniente saliese del Tem-
pl o sin tomar estado de matri moni o. Es-
tan-
D E S A N J O S P H . ^ 5 1 ?
tando juntos todos los pretendientes en
presencia de los Sacerdotes , y de la pu-
rsima Maria , orden el sumo Sacerdo-
te , inspirado de Di os , que cada uno
de ellos tomase una vara seca esperando
que la que reverdeciese sealara al que
tenia el egi do Di os para Esposo de Ma-
ria. T o c la venturosa suerte a Joseph,
que por su humildadr' era qui en menos
la esperaba. A l punto que florecio su va-
ra , se v i o baxar sobre ella una candid-
sima paloma ; y conocida por estos me-
dios la vol untad de Di os , el Sacerdote
los despos all mismo. Sucedi esto dia
19. de Marzo , siendo la Vi r gen Mara
de catorce aos cumpl i dos , y San Jo-
seph de quarenta y quatro , como afir-
ma San Ger nymo , San Bernardo , Ba-
roni o , y otros. Luego se la entrego a
Joseph , para que l l evndosel a consigo,
cuidase de ella , y como escribe el Me -
l i f l uo Dodl or , guardase , y protegiese es-
ta var a, y raiz de Jes, padre del Re y
Da v i d , de donde naci la bellsima flor
de Nazareth , Jess? Ber. Ser. 7. Cant. ex
S. Luc. 2. & S. Birgt. lib. 9. Revel. Joan.
Gerson, Nad. in anno coelest.
ME -
M E D I T A C I O N P R A C T I C A .
I - t : ' 4 ;fjvii
Puesto como el primer dia en la presen-
cia de Dios.
I . < -
1
i
C; TAT-IIFJFIAV -I R. OT^B
COnsi dera la humi l dad profundsima
de Joseph : habi endo concurrido
con los dems pretendientes aquella gran-
de j unta, se puso en el l t i mo lugar de
t odos, juzgndose i ndi gno de tener por
Esposa la Vi r gen Maria. Se compla-
ci tanto Di os de esta vi rtud de su sier-
v o , que l o el i gi entre todos para tan alu
dignidad de Esposo de la Madre de su Hijo:
Elegit eum ex omni carne. Eccl. 11. Exa-
mnate un poco , y mira como ests de-
lante de Di os en Orden a -esta virtud,
fundamento de todas las dems. Oh!
qun diferente ( si quieres confesar la
verdad ) has sido , y eres de Joseph en
el exerci ci o de ella , sea pensando , ha-
bl ando , obrando , y tambin en la es-
tima de t mi s mo! Joseph todo humil-
de ; y t por el contrario todo sobervio,
al t i vo , y vanaglorioso ; qu maravilla
pues , si Di os no te ha oi do en tus s-
plicas ? Acuerdat e de que las gracias son
para los humi l des , y los castigos para
D E S A N J O S E P H - _ 3
1
5
los sobervios : Deus superbis resistit , hu-
milibus autem dat gratiam. Ec c l . 12.
? ; i i r i i
:
J ."!?;:>:-. ; ; -iz.
Aqui se medita un poco.
I I .
C
Onsidera , que es propi o de los hu-
mildes el confundirse tanto mas,
quanto mas son de Di os favoreci dos , y
exaltados. A l ver nuestro Santo caer_ so-
bre su persona tantos favores del Ci e l o,
florecer en su mano improvisamente-una
vara seca , vol ar sobre su cabeza una candi-
da paloma , un aplauso tan grande , y
ruidoso , al ver tantos prodigios , y so-
bre t odo , lograr la Vi rgen Mana por
Esposa ; se conf undi , y se humi l l o mas,
y mas , reputndose i ndi gno delante de
Di os , y rindiendo las debidas gracias por
todo su infinita bondad. Y t , i que
haces- de los dones de naturaleza , y gra-
cia De tantos favores , que t nunca
has mereci do , y solo son efeftos todos
d su indecibl e benignidad , y misericor-
dia ? Qu haces ?
!
t e confundes , los re-
conoces de Di os ? al contrario , te en-
soberveces mas , y mas ? te hinchas , y
engres sobre los otros ? y en lugar de dar-
l e gracias Di os , acaso te sirves de ellos
para mas ofenderle ? Si asi fuese , p del e
r
per-
perdn Di os , postrado en tierra : de-
testa con Davi d tu antigua sobervia , y
proponiendo una constantsima humildad
di l e , humi l l ado :
S O L I L O Q U I O .
A ^ O n qu cara parezco delante de
vos , amabilsimo Seor mi , lle-
no de fausto , y al ti vez , en v e z de ano-
nadarme , y confesar l o que realmente soy:
Ego sutH vermis , non homo ? He desea-
do , y procurado siempre parecer mas
de l o que soy en realidad : he corrido
tras el humo del honor , y imitador de
Luci f er , he pensado en levantarme tro-
nos de Magestad en mi mente desvane-
cida , y' atribuirme la gloria de aquellos
dones , que me habis concedi do , y que
a solo vos pertenece , y es debida. Re-
nunci o las vanidades , detesto toda so-
bervi a , conozco mi yerro , y con el pa-
trocinio de vuestro humi l d si mo Padre,
el e&o Esposo de vuestra humildsima Ma-
dre , espero , y quiero despojarme ente-
ramente de un vi ci o tan odi oso vos,
y vestirme de una vi rt ud tan amada , y
favorecida de vos , qual es la santa hu-
mi l dad.
Ahora pedir cada uno el favor , &c.
Reza los siete Padre nuestros , Ave
Ma-
D E S A N J O S E P H . 3 1 7 .
Marias , y Gloria Patri, con las Consi-
deraciones puestas en el primer dia.
A N T I F O N A .
Cum esset desponsata Mater Jesu Ma-
ra Joseph , ante quam convenir ent , inven-
ta est in Utero habens de Spiritu Snelo.
( Luc . 2 . )
f . Vald amandus , r honorandus est
Sanftus Joseph.
O R E M U S.
S
An&i ssi ma; Geni tri ci s t ux Sponsi, &c ;
Como el primer dia.
En este dia exercitaras d honra del
Santo algn ao de humildad , exterior ,y
interior.
T E R C E R D I A .
D
Esposada la Vi r gen Maria con un
hombre tan puro , y tan santo , es-
tablecieron los santsimos Esposos su ha-
bitacin en Jerusaln en una casa vec i -
na la puerta Aurea del Te mp l o , que la
Vi r gen habia heredado de sus gloriosos
pa-
perdn Di os , postrado en tierra : de-
testa con Davi d tu antigua sobervia , y
proponiendo una constantsima humildad
di l e , humi l l ado :
A ^ O n qu cara parezco delante de
vos , amabilsimo Seor mi , lle-
no de fausto , y al ti vez , en v e z de ano-
nadarme , y confesar l o que realmente soy:
Ego sutH vermis , non homo ? He desea-
do , y procurado siempre parecer mas
de l o que soy en realidad : he corrido
tras el humo del honor , y imitador de
Luci f er , he pensado en levantarme tro-
nos de Magestad en mi mente desvane-
cida , y' atribuirme la gloria de aquellos
dones , que me habis concedi do , y que
a solo vos pertenece , y es debida. Re-
nunci o las vanidades , detesto toda so-
bervi a , conozco mi yerro , y con el pa-
trocinio de vuestro humi l d si mo Padre,
el e&o Esposo de vuestra humildsima Ma-
dre , espero , y quiero despojarme ente-
ramente de un vi ci o tan odi oso vos,
y vestirme de una vi rt ud tan amada , y
favorecida de vos , qual es la santa hu-
mi l dad.
Ma-
D E S A N J O S E P H . 3 1 7
Marias , y Gloria Patri, con las Consi-
A N T I F O N A .
Cum esset desponsata Mater Jesu Ma-
ra Joseph , ante quam convenir ent , inven-
ta est in Utero habens de Spiritu Snelo.
( Luc . 2 . )
f . Vald amandus , r honorandus est
Sanftus Joseph.
O R E M U S.
S
An&i ssi ma; Geni tri ci s t ux Sponsi, &c ;
Como el primer dia.
En este dia exercitaras d honra del
Santo algn afto de humildad , exterior ,y
interior.
T E R C E R D I A .
D
Esposada la Vi r gen Maria con un
hombre tan puro , y tan santo , es-
tablecieron los santsimos Esposos su ha-
bitacin en Jerusaln en una casa vec i -
na la puerta Aurea del Te mp l o , que la
Vi r gen habia heredado de sus gloriosos
pa-
padres. Al l vi vi er on tres meses con aque-
lla uni n de nimos , pureza de afectos
y santidad de vi da , que se puede discur-
rir de un matri moni o t odo celestial. Mas
por que en aquel ti empo era tan grande
la tirana del Re y Herodes , el desorden
de la Repbl i ca , las injusticias , los pe-
cados de una Ci uda d, en donde se ven-
dia pbl i camente el Sacerdoci o , el sa-
grado Te mpl o era contami nado en sus
mysteris a cara descubierta , seguanse
sin temor alguno las sedas herticas de
l os Saduceos , Eseos , y Herodi anos, y
por maravilla se encontraba uno , que
ofreciese al verdadero Di os con sencillo
corazon un sacrificio puro ; vi endo con
gran dol or suyo estas cosas Joseph, de-
t ermi n con Mara su Esposa dexar la
casa de Jerusaln , y mudarse a Nazareth,
patria de ambos , donde tenia Mara otra
casa , que le habia dexado su madre San-
ta Ana. Al l pues se fueron vi vi r , y
f ue donde el Angel l e traxo la Virgen
Mari a la embaxada para ser Madre del
Di v i n o Ve r bo : en aquella casa , que es
l a misma , que hoy da es venerada de
toda la christiandad en Loret o , Ciudad
afortunadsima de la Marca , se obr por
el Esp ri tu Santo el inefable mysterio de
la Encarnaci n. Desde all , llena de gra-
cia , y preada del Aut or de la misma
gra-
T>E S A N J O S E P H . 3 1 9
gracia , parti las montaas de Judea,
habiendo entendido por medi o del A n-
g e l , que Isabel su prima , aunque ya en
su vej ez , habia concebi do de Zacaras
su marido , y se hallaba ya en el sexto
mes de su preado. San Joseph que na-
da saba de estos mysteri os, la acompa-
en el cami no , y se v o l v i o su pa-
tria , dexandol a de visita con Isabel , y
hasta el ti empo de su parto. Pasados tres
meses , v o l v i o su bendi t o Esposo por
ella , y la conduxo su casa : entonces
ech de ver , que estaba preada , y que-
d sorprendi do de pasmo , l l eno de so-
bresalto , y espanto , y cercado de mi l
angustias. No poda sospechar de ella c o-
sa siniestra , por serle muy notoria , y pa-
tente su angelical pureza , y admirable san-
ti dad mas no por eso se mitigaba su pe-
na , porque tambi n l e era manifiesto el
preado. Recurri a Di os , de qui en so-
lamente esperaba l u z , y socorro. C o n o -
ci o la Vi r gen Maria la tribulacin de su
amado Esposo , y como di xo a Santa
Br gi da , rog al eterno Padre , que no
dexse a su queri do compaero , y pa-
dre putati vo de su Hi j o , en tantas an-
gustias , las quales sentia como suyas pro-
pias. Oy Di os las splicas de Joseph,
y de Mara , y envi un Angel a la Vi r -
gen para que la consolase , certi fi cando-
la
G2 O N O V E N A
la de que sera envi ando prontamente
tambin Joseph declararle el myste-
rio de la Encarnacin. Sufra con ad-
mirable paciencia , igualdad de nimo
su crecida pena el afligido Esposo , pe-
ro sin que jamas le pasase por el pen-
samiento ni aun la mas l eve sombra de
mal j ui ci o contra la honestidad , y pu-
reza virginal de su Esposa. Oprimido
del dolor , se qued dormi do , y en el
sueo se l e apareci el Archangel San
Gabri el , y le conto las maravillas de
Di os , las finezas de su amor para con
el gnero humano , y todo l o sucedido
en su casa de Nazareth , llenndolo coa
esto de un cel esti al , i ndeci bl e consue-
l o. Inteligenciado ya el gl ori oso San Jo-
seph del mysterio , estuvo con su Es-
posa dando continuas gracias Dios po-
co menos de seis meses , por haberlo
honrado con elegir a su Esposa Maria pa-
ra Madre del Di v i no Ver bo. Eec Lut.
Evang. cap. 2. S. Birgt. lib. 2. cap. 9.
Revel. Joan. Gerson , Fr. Hier. Gracian.
Barri , B. Rolando , r Jacob Missi in
Vita S. Joseph.
ME-
y
D E S A N J O S E P H . 3 2 1
Tuesto en la presencia de Dios , segn se
dixo en el primer dia.
I .
C
onsi dera quan fcil eres en formar
siniestros juicios de tu pr xi mo,
sin al gn fundamento. Sol o porque ves
algunas l eves seal es, que no se conf or-
man en t odo con la perfetta observan-
cia de la l ey , al punto sin detenerte
juzgas mal , y l o hablas con otros , j un-
tando al j ui ci o temerario la murmura-
ci n , c omo hi zo el Fariseo al ver la
Magdal ena los pies de Chri st o , y
Chri st o hablar con la Magdalena. Advi er-
te , que solo Di os es Juez seguro , y rec-
to , que l solo toca , y pertenece el j uz-
gar , como que penetra l o interior de l os
corazones : Scrutans corda , 6r renes Deus:
Psal. 7. y no t , que puedes engaar-
te , como hombre que eres , y por l o
comn apasionado. Aprende de Joseph,
que siendo hombre , l l eno de caridad
para con Di os , y para con el prxi mo,
magis castitati credebat , como dice San
Ambr os i o , quam ventri : 110 obstante la
evi denci a del vi entre , todava juzgaba
x
favor de la castidad ; y mira , como nun-
ca l l ego a juzgar mal de su Esposa. Apren
de tambin de San Pabl o , que Chan-
tas non cogitat malum. Cor . 2. 3. Jama s
piensa mal l a caridad.
C
Onsi dera , como Joseph en tan gran-
de t ri bul aci n interior , causada por
el preado de Mari a , recurri a Dios
por medi o de la oraeion , y no fue
buscar ayuda , y consuelo en sus parien-
tes , ni en l os de la Vi r gen , ni tampo-
co en l os ami gos , y veci nos ; mas to-
do se encami n l Di os, i Y t , l o ha-
ces asi en l os trabaj os, ya interiores, ya
exteriores , que Di os veces te enva,
o permite ? Recurres * Di o s , i Mara
a l os Santos tus abogados ? solamen-
te al mundo , | los falsos amigos , l
medi os tal v e z i l ci tos , y pecaminosos,
para encontrar consuel o , y remedi o?
desahogndote , conf orme t dices , con
palabras i mpr opi as, y acaso escandalosas: y
en v e z de echar mano l la oraeion , que
es la l l ave , que abre los tesoros de las di-
vi nas gracias ; q u e es la escala de Jacob,
por donde de U tierra se sube al d l o ,
que
D E S A N J O S E P H . 3 2 3
que es el man que sustenta , y confor-
ta los flacos en este desierto del mun-
do ; l o haces t odo al contrario : pues de-
bi endo en el ti empo de la tri bul aci n
unirte mas a Di os , mediante la oraei on,
entonces es quando te ligas con tus pa-
siones , y tu amor propi o , que despues
te trae mayores angustias. Aprende pues
de Joseph a hacer recurso a Di os en los
trabajos de alma , y de cuerpo , si qui e-
res conseguir un perfecto consuel o , y
di l e de todo corazon :
S O L I L O Q . U I O .
C
Lement si mo Seor mi , quntas
veces os he ofendi do vos , y
vuestros mi embros , que son mis prxi -
mos , con mi j ui ci o temerario , y mi
lengua mal di ci ente, juzgando mal , y mur-
murando peor de quien no debia , y mu-
chas veces por ligeras sospechas mas , y
l eves sombras ? Quntas veces atribula-
do , y afl i gi do en el alma , en el cuer-
po , en la fama , en la hacienda , per-
mi t i ndol o v os asi justamente , me he
quexado de v o s , poni endo mi atrevida
boca en el ci el o , censurando las di vi -
nas disposiciones de vuestros ministros,
recurri endo al mundo , y a sus amigos
para encontrar al i vi o , y consuelo , quan-
X 2 do
Il 11
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324 N o v e n a .
do jamas se puede hallar verdadero y
l eg ti mo fuera de v o s ? N o l o hi zo 'asi
vuestro gran Padre put at i vo Joseph en
aquel gran trabajo , que le ocasion el
preado de su pur si ma Esposa. O Se-
or , perdonad por sus grandes mritos
l o que os he of endi do con mi juicio,
con mi lengua , y mi corazon ; que con
todas mis fuerzas procurar enmendarme
y dir siempre con el Apos t ol , y cabe-
za de la Iglesia San Pedr o : Bendi to sea
para siempre nuestro Di os , padre piado-
so , y tierno consol ador en las tribula-
ci ones de nuestras al mas : Benedius Deus,
Pater misericordiarum , Deus tothis con-
solationis , qui consolatur nos in omni tri-
bulatione nostra. E p . 2.
Aqui se pedir el favor , &c.
Maras , y Gloria Patri , con las Consi-
A N T I F O N A .
Joseph fili David, noli timere accipe-
re Mariam (onjugem tuam , quod enitn
in ea natum est, de Spiritu Sanfto est.
Pariet autem filium , & vocabis nomen
ejus Jesum , ipse enim salvum faciet po-
pulum suum a peuatis eorum. S. Match,
cap. i .
t-
D T S A N J O S E P H . 3 2 5
f . Valde amandus , & honorandus est
San&us Joseph.
Inter cujus brachia Dus. rccubuit.
O R E M U S .
S
An&i ssi mse Geni t ri ci s tuas Sponsi ,
quxsumus , &c . como en el primer
dia.
En este dia visitars un Altar, o Igle-
sia dedicada d la Virgen M.aria , rezan-
do siete Padre nuestros , y Ave Maras
sus siete Gozos ty especialmente aquel
que tuvo en ver tranquilizado el nimo , y
sereno el rostro de su, carsimo Esposo des-
pus de la aparicin del Angel.
Q U A R T O D I A .
Y
A habia entrado en el noveno mes
de su preado la Vi r gen Mar a,
quando , di sponi ndol o asi Di os , sali un
edito de Augusto Cesar , mandando , que
todos los cabezas de familia se empadro-
nasen , y alistasen en aquel lugar de don-
de traan su descendencia , y origen. Ma-
ria Santsima , y Joseph , ambos eran de
la estirpe Real de Davi d , y su Ci udad
propi a , y originaria era Bel n. Obedi en-
X 3 tes
tes las hmanas leyes , dispusieron pa-
ra ella su vi age. Joseph, pues, como com-
paero , y custodi o de la gran Madre de
Di os , pr e v i no entre otras cosas necesa-
rias para el cami no los paal es, y fajas
para el f ut uro par t o, l l evando tambin
consi go c o n que pagar el t ri but o, a que
estaban obl i gados todos los cabezas de
casa. N o sin grande i ncomodi dad , y can-
sancio l l egaron a Ja Ci udad de Beln,
distante de Nazareth noventa y cinco mi-
llas , mas de treinta leguas ; y buscan-
do por t oda la Ci udad donde hospedar-
se , no pudi eron hallar posada , por estar
todas las casas llenas de forasteros : ni en
sus pari entes hal l Joseph acogida , y co-
mo pobr e , f ue de todos desechado. Vio-
se preci sado a salir fuera de la Ciudad,
y hal l ando una cueva , que servia de es-
t abl o a las bestias de los pasageros , y pas-
tores , se ent r en ella con Maria.' Alli
se acomodar on como pudi eron , y des-
pues de haber cenado de sus pobres vian-
das ( por que llegaron bien entrada la no-
che ) se ret i r San Joseph a orar , y pe-
di r al et erno Padre , gue enviase al de-
seado , y esperado de las.gentes. A no
muc ho rato v i o llenarse la cueva de un
grande respl andor , que saliendo fuera de
ella , Formaba todo al rededor un claro
da , y o y sol l ozar al amabilisimo Ni -
D E S A N J O S E P H . 3 2 7
o Jess , y a su Esposa , Madre del
Ver bo humanado , la v i o hincada de ro-
dillas adorando a su amado Di os , _Hi j o
y Seor. Acomodado el di vi no Ni o en
un pesebre, se l l eg Joseph a l , ^pos -
trado en tierra , l o adoro , y beso los
pies , frente , y manos , dndole la bien-
veni da al Sal vador del mundo. En me-
. di o de tanto gozo se hallaba su corazn
traspasado de pesar , por ver al Monar-
ca v Proveedor de el uni verso reclina-
do' sobre paja , y mendigando el calor
en una noche tan fria del ahen o de dos
animales. Pero esta pena se l e mi t i go en
parte , quando oy un exercito de A n -
geles cantando por aquellos contornos
la gloria del Seor en las alturas , y la
paz de la tierra. Y l uego v i o veni r los
pastores a adorar , y regalar al di vi no l n-
fante. No cesaba de dar gracias al eterno
Padre por haberlo elegido para Padre $ y
custodi o de su Uni gni to Hi j o. No se
hartaba de mirar exttico a aquel di vi -
no Ni o , que le estaba di ci endo al co-
razon , l o que ya uno de sus _ cercanos
parientes , segn la carne profeti zo . I n t
projeus sum ex tero de ventre Matns
mea y susceptor meas es tu. Esal. ^
S. Luc. Eang. 2. 5. %
Revel. Fr. Geron. Grat. Nadasto , Barr,
" Jac. Mas. in V.S. Jos.
X 4
jqui se medita, un poco.
I
Magi nat e, l qul sera el contento , y
el i nexpl i cabl e gozo de Joseph al ver
naci do a Jesu Chri st o del pursimo vi en-
tre de su inmaculada Esposa ? Con qu f,
obsequi o , y reverencia , l o ador , postra-
do en ti erra, como a su Di os , y Cri a-
dor ? i C o n qu/ caridad , y ternura l o
bes como a hi j o entregado a su tutela?
Aument ndosel e una , y otra vi rt ud en
su alma al ver a los Angel es abatidos en
la cueva , y a los Pastores , y Magos v e -
nir de paises distantes rendirle adora-
ci ones. Exami na , e qul es tu f , y cari-
dad quando recibes en la santsima Eu-
charistia Jesu-Christo ? i Qu reveren-
cia es la tuya en sus Iglesias delante de
sus altares , quando oyes Misa tan descom-
puesto , b i nmodesto ? Si vas a ellas cu-
riosa , vana , y algunas veces escandalo-
sa-
N O V E N A
A
Cercate con el pensamiento i a, *
lia cueva , y observa l o que ha-
ce y di ce J o s e p h , hallndose desecha-
do de todos , non erat eis locus i Di-
9 ( s
- .
L u c
-
c a
p -
2 0
) d i
P - M o p ^ s a o . estar en un establo
sucio , y he di ondo, en tanta pobreza con
Mana tan cercana el parto qu es lo
d e r ? r
s e
. ^Pî e nt a en medio
de tantas angustias. ? No por cierto:
r ur l
d d hmbre

rnur resonat , non qu<erimonia ( Eccl . in
I f Mart. ). o se oye ni una
palabra de impaciencia , de enfado , ni la-
ment o j a t es l o vers con alegre cora-
^quant o^r y ^ sugetandose
f ndete a P
I O S
^ !
X I e a
*
r a d s L C o n
'
Vn , .
V C r t n o 1 0
haces asi.
oue n? H
q U , e r P e q U e
t r a b a
' o
S r f l n
Z C A S
/
A U N Q U E SEA D E
COSAS SU-
masi ado'
7
T
C O I , d u c e n t e s
tu de-
masiado regal o, y conveni enci a, no SO-
DE S A N J O S E P H . _ 3 2 9
l amente murmuras de tu pr xi mo , sino
impacientndote , acaso tambin culpas
a la Di vi na Provi denci a , como si tu no
merecieses ni ngn castigo , siendo c omo
eres ma l o , y pecador , quando Joseph,
hombr e justo , y Santo , calla , y l o su-
fre t odo , resignado en Di os.
Puesto en la presencia de Dios , comost
dixo el primer dia.
Y nl f i tJriA f A * * .
' f , \A" ? I i t * ?' Tf*
A
Moros si mo Di os qu me ha apro-
vechado el que me hayais hecho
en la santsima Eucharistia un convite
real , y magni fi cent si mo , y en vuestras
Iglesias , y Te mpl os tantos, lugares de
as i l o, y vi vas fuentes de gracias espiri-
tuales , y corporales si y o me he lle-
gado con poca f , y con menos caridad
a alimentarme de. aquel Pan de vi da, y
he estado en .vuestras casas , y santuarios
con tan poca reverenci a, . mej or 4' u, con
posi ti va inmodestia , no solo de alma,
sino de. c uer po , i G j o s , y l engua? Vos,
que todo l o vei s , y que nada se os ocul-
ta , (cui revelata , nuda, fr apcrta sunt
omma.) Vos l o sabis. Y o me confundo,
Di os m o , detesto l o mal o que lie he-
cho , l l oro mis irreverencias. Aquel gran
San-
D E S A S J OS E P H. 3 3 1
Sant o, que con el exempl o de su gran
f , y caridad , exercitadas con vos Ni -
o , me las ha hecho conocer , sea qui en
con su intercesin me las haga detestar.
Perdonadme vos mis maldades pasadas,
que con vuestra ayuda, y con el patro-
ci ni o de vuestro santsimo Cust odi o , os
prometo enmendarme , y obrar bien en
l o futuro.
Aqu se -pedir el favor ,6rc.
Rezars los siete Padre nuestros , Ave
Maras , y Gloria Patri con las Conside-
raciones puestas en el primer dia.
* - - ' . S U ..L-
A N T I F O N A .
Ascendit autem & Joseph d Galila
in Civitatem David , qua vocatur Beth-
leem , cum Maria desponsata sibi uxore
pregnante ; faftum est autem , cum es-
serti ibi, imp leti sunt dies , ut parer et > &
peperit filium suum Primogenitum, & pan-
nis eum involvit, & reclinavit eum in pre-
sepio , quia non erat eis locus in diverso-
rio. S. Luc . 2.
f . Valde amandus ,, & honorandus est
Sanft us Joseph.
y.. Inter cujus brachia DHus. recubuit.
O R E -
330 N O V 1 N A
smente ataviada , robndol e con tus va-
nidades , y modas diablicas las atencio-
nes al tremendo sacrificio , las reveren-
cias las sagradas imgenes , y las ado-
raciones a Di os ? Propon la enmienda si
en esto has faltado ; y estudia en imitar
la , el amor , la reverenci a de Joseph
para con su amado , y nuestro Jess, prin-
ci pal mente Sacramentado, diciendolecon
t odo el afebo de tu corazon :
33
5
N o v e n a
r * i
O R E M U S ,
S
Andi ssi ma; Geni tri ci s tux Sponsi
d i a qus s umus , &c . como el primer

Visita para mortificacin tuya ,y d hon-
ra del Santo algn enfermo , haz algu-
na limosna a tu voluntad.
Q U I N T O D I A .
C A P I T U L O DE L A V I D A .
P
Asados ocho dias del nacimiento de
. Jesu-Christo , fue ci rcunci dado el
recien nacido Inf ant ey c onf or me l la ley
de Moyss , y San Joseph l e puso por
nombre Jess, segn Je or de n el An-
gel , quando Je revel el myst eri o de la
encarnacin. De alli \ pocos dias reci-
bi a los Santos Reyes Magos , que vi-
nieron del Oriente adorar al Rey del
c i e l o , y de la tierra , y Sal vador de to-
do el genero humano , c on dones que
consigo traian de aquellas Re g i o ne s , oro,
incienso , y myrra , con l os quales reme-
di o la pobreza de un Di o s humanado,
y de Ja Vi rgen Maria , su Esposa. Lle-
gado el tiempo de la Puri f i caci n de Ma-
na , segn Ja l ey , se encami n con Je-
ss
D E S A N J O J E P H . 3 3 3
sus Ni o en los brazos al Te mp l o , sin
embargo de que Maria no estaba obligada
este rito , por ser Madre en todo di ver -
sa de las otras madres. Pero qui so obede-
cer , r quamvis esset purissima , non re-
nuit inter ceteras mulieres inmundas re-
censeri. ( Hug. Card. c. 2. L u c . ) Aqui
s que se renovaron las llagas en el cora-
zon de Joseph , y de Maria , quando oye-
ron a Si men , y a Ana profetizar la fu-
tura Pasin del Ni o. Vuel t os del T e m-
pl o casa , ve aqui un Angel , que avi -
sa Joseph en sueos , que tome al di -
v i no Infante , y con Mari a su Esposa se
vaya a Egi pt o , huyendo de la persecu-
ci n de Herodes , que habia mandado
quitar la vi da a todos l os nios de dos
aos abaxo , nacidos en Bel n , y en to-
da su comarca , por matar asi , si podi a,
entre ellos al i nocent si mo Jess , a qui en
temia ver Rey de Israel , segn l o acae-
ci do con los Magos. Cui dadoso , pues , y
l l eno de susto , y sobresalto , pero siem-
pre confiado en la provi denci a del Se-
or, compr un asnillo con el precio de las
pocas alhajillas vendi das de su casa de Na-
zareth , y se puso en cami no con Jess,
y Mari a para Egi pt o , con aquella corta
provi si on que pudo hacer con los dones
de los Reyes Magos , y le permitieron
las angustias del t i e mpo, gustoso en pa-
33
5
N o v e n a
r * i
O R E M U S ,
S
Andi ssi ma: Geni tri ci s tux Sponsi
di a qussumus, &c . como el primer

Visita para mortificacin tuya ,y d hon-
ra del Santo algn enfermo , haz algu-
na limosna a tu voluntad.
Q U I N T O D I A .
P
Asados ocho dias del nacimiento de
. Jesu-Christo , fue ci rcunci dado el
recien nacido Inf ant ey c onf or me l la ley
de Moyss , y San Joseph l e puso por
nombre Jess, segn l e or de n el An-
gel , quando le revel el myst eri o de la
encarnacin. De alli \ pocos dias reci-
bi a los Santos Reyes Magos , que vi-
nieron del Oriente adorar al Rey del
c i e l o , y de la tierra , y Sal vador de to-
do el genero humano , c on dones que
consigo traian de aquellas Re g i o ne s , oro,
incienso , y myrra , con l os quales reme-
di o la pobreza de un Di o s humanado,
y de la Vi rgen Maria , su Esposa. Lle-
gado el tiempo de la Puri f i caci n de Ma-
na , segn la l ey , se encami n con Je-
ss
D E S A N J O J E P H . 3 3 3
sus Ni o en los brazos al Te mp l o , sin
embargo de que Maria no estaba obligada
este rito , por ser Madre en todo di ver -
sa de las otras madres. Pero qui so obede-
cer , r quamvis esset purissima , non re-
nuit inter ceteras mulieres inmundas re-
censeri. ( Hug. Card. c. 2. L u c . ) Aqui
s que se renovaron las llagas en el cora-
zon de Joseph , y de Maria , quando oye-
ron a Si men , y a Ana profetizar la fu-
tura Pasin del Ni o. Vuel t os del T e m-
pl o casa , ve aqui un Angel , que avi -
sa Joseph en sueos , que tome al di -
v i no Infante , y con Mari a su Esposa se
vaya a Egi pt o , huyendo de la persecu-
ci n de Herodes , que habia mandado
quitar la vi da a todos l os nios de dos
aos abaxo , nacidos en Bel n , y en to-
da su comarca , por matar asi , si podi a,
entre ellos al i nocent si mo Jess , a qui en
temia ver Rey de Israel , segn l o acae-
ci do con los Magos. Cui dadoso , pues , y
l l eno de susto , y sobresalto , pero siem-
pre confiado en la provi denci a del Se-
or, compr un asnillo con el precio de las
pocas alhajillas vendi das de su casa de Na-
zareth , y se puso en cami no con Jess,
y Mari a para Egi pt o , con aquella corta
provi si on que pudo hacer con los dones
de los Reyes Magos , y le permitieron
las angustias del t i e mpo, gustoso en pa-
decer por amor de su Di os tan grandes
i ncomodi dades, en particular las noches
que se vi a necesitado a pasarlas debax
de algn rbol , dentro de alguna cho-
za , y muchas veces al raso. El v j 3 g e
le muy trabajoso , como r evel la Vir
gen a Santa Brgida , pasando por cami-
nos speros , espantosos , y despoblados
Gastaron en el cami no dos meses, y e a
l sucedieron muchas cosas notables , y
entre el l as, que apenas entraron en Egip.
to los di vi nos forasteros , enmudecieron
los orculos , cayeron , y se arruinaron
los dol os , c omo profeti z Isaas , cap.
19. Ascendet Dominus super nubem g.
vem , 6r ingredietur Egyptum , & com-
mo-oebuntur Simulacra JEgypti d facie
ejus , r cor Egypti tabescet in medio
ejus. S.Luc. cap. 2. S. Math. cap. 2.
X Birgit. lib. 9. Rev. Fr. Hier. Grat.
Amores Josephini P. Soc. Jes. Maria d
Je su Part. 2. lib. 4. cap. 23.
ME-
D E S A N J O S E P H .
335
Puesto en la presencia de Dios , como se
I .
C
Onsidera la intrepidez de Joseph en
soportar tantos trabajos , asi i nt er i o-
res , como exteriores , baxo el c o no c i -
mi ento de que todos vi enen de la ma -
no de Di os , y que su gracia nos asiste,
y acompaa en medi o de la t r i bul aci n,
c omo l o dice por su Real Profeta : Cum
ipso sum in tribu aone. Psal. 90. y que
despues es el mi smo Di os la cor ona , y
el premi o de quanto sufri mos paci ent e-
mente , por su amor , y gloria. Ex a mi na -
te un poco , y reconoce , si t eres ami -
go , enemi go de padecer : y si tu de-
l i cadeza ha sufrido alguna cosa cont ra-
ria , i ncmoda por amor de Di os . No
es verdad , que un poco de ayre basta
para i mpedi rte el ir la Iglesia ? Qu n -
tas veces un poco de calor , f r i mas
de l o acostumbrado , te hacen atropel l ar
las devoci ones , por vol ver presto ca-
sa en busca de tus comodi dades ? Qun-
ta pena te causa el estar de r odi l l as en
una Mi sa ? Un quarto de ora de or aci n
men-
336 N o v e NA
mental , una hora de Sermn , < qunto
te inquieta ? Y no es verdad , que te
afliges con demasiado exceso en aquellas
cosas que Di os te envi a , para castigar-
te con dulzura , y suavi dad; para ex-
citarte amorosamente al bien , acaso pa-
ra probarte ? No es verdad , que te in-
quietas , si un ao es estril , si pierdes
el pl eyto , si te da una enfermedad ? Y
en lugar de reci bi rl o todo en descuen-
t o de tus culpas pasadas , aades otras
de nuevo con tus i mpaci enci as, y des-
pechos , y en v e z de bendeci r la mano
del Seor , que te aflige , acaso l e blas-
femas ?
I I .
P
iensa un poco , alma christiana, co~
mo al paso que eres tan delicada pa-
ra sufrir por Di os , eres por otro l ado
robusta , fuerte , y constante en los tra-
baj os que no se ordenan su santo ser-
vi c i o , ni ayudan al bien , y provecho
espiritual del alma ; trabajos buscados por
tu capricho , conformes a tu genio , al
de ot ros, por compl acer a tu amor pro-
pi o , por no disgustar aquella persona,
( ya me entiendes ) quiz , y sin qui z,
con pel i gro de ofensa de Di os. Ref l e
XLQ-
D E S A N J o s E P H. 3
-xiona , si por suerte has sido , eres una
de aquellos que se estn las quatro , las
cinco horas en los teatros , las noches en-
teras en las conversaci ones, en las tertulias,
en los juegos , en l os saraos , y festines , y
jamas se cansan , ni se inquietan en tan mo-
lestos pasatiempos. Mi ra quantos i nfel i -
ces pasan los dias enteros en una antesa-
la , quantos en un banco de mercanca,
quantos en un bufete de estudio por
adelantarse en los puestos , en ios inte-
reses , en la gloria vana del mundo , y
se trabaja , se suda , no se duerme , y se
padece: Y por Di os , y por el alma,
y por la sal vaci n , qu se hace ? qu
se sufre ? \ O alma ! y qu regalona eres !
confndete , y presentndote ante el Se-
or , que te v e , y oye , di l e:
S O L I L O Q . U I O.
A
Moros si mo Di os mi , qu otra
cosa me habis enseado vos con
veni r al mundo por mi amor , sino el
padecer? y yo no quiero las penas , si-
no los placeres ? i Cosa estraa ! Los ca-
mi nos del mundo son speros, y difci-
les , y yo cami no por ellos gustosamen-
te , aunque los halle sembrados de es-
pinas , y disgustos. Cosa raral no mo
quexo jamas de aquellos sinsabores , de
Y que
3 3 8 N O V E N A
que estn llenas todas las cosas de la tier-
ra ; y un poco de el l os , que t me en-
v i e s , me contrista , y atormenta de ma-
nera , que me desconci erto , y prorrum-
po en palabras escandalosas , y en mal -
diciones , apartandome enteramente de
v o s , y de vuestro di vi no servi ci o. Dn-
de estis v os , mi quer i do abogado Jo-
seph , a quien fueron tan dul ces en to-
dos los dias de vuestra vi da l os traba-
jos , y las tri bul aci ones ? O qunta di-
ferencia hay entre vuestra constancia , y
mi delicadeza ! S que ella no agrada,
ni a Di os , ni a vos . Spi i coos me al-
cancis el perdn de ella , y el don de f or-
taleza en todas las adversidades , que
puedan sucederme en l o restante de mi
vi da. Di os mi , envi ame aflicciones , pe-
nas trabajos , como mas te agradare : Es-
t oy , Di os mi , resuelto a vista del exem-
pl o de Joseph padecer , mor i r , co-
mo decia su gran devot a Santa Teresa
de Jess : Aut pati , aut mor.
Aqui se pedir el favor ,
Marias , y Gloria Patri con las Conside-
raciones puestas en el primer di a.
A N -
D E S A N J O S E P H. . 3 3 9
A N T I F O N A .
Angelus Domini apparuit m somnts
Joseph , dicens ; Surge, r accipe puerum,
& Matrera-, ejus , & fuge in Egyptum,
& esto ibi, usque dum dicarn tibi. Math.
f'Valde amandus , & honorandus esf
San'clus Joseph. .
O R E M U S .
S
An&ssimas Geni tri ci s tuae Sponsi,
&c . como el primer di a.
En este dia te abstendrs , para mor-
tificacin tuya , en honra del Santo , de al-
guna diversin tuya acostumbrada , aun-
que lcita.
S E X T O D I A .
C
Ansado , y afanado por las i ncomo-
didades de tan largo vi age , l l ego
el pobre Joseph a la Ci udad de Hel i o-
polis , donde no encontrando casa don-
de vi vi r por alquiler , a causa de la mu-
cha gente , que poblaba aquella Ci uda d,
Y a mo -
3 4 N O V E N A .
movi do por di vi na i nspi raci n, sali Jo-
seph de ella , y se fue a v i v i r quatro
millas de alli a un lugar l l amado por
los Egipcios M.iturea , v e c i no al gran
Cayro , donde Af rodi si o , Seor de l,
inspirado de Di os , les di o una casa.
Cerca de dicha habiracion habia un huer-
t eci l l o de pantas de bal samo con una
pequea fuente, donde se tenia por tra-
di ci n , que la santsima Vi r gen lavaba
muchas veces los paales de Jess Ni -
o , y un peasco donde l os tendia para
que se enjugasen : cuyos lugares , di ce
el Cardenal Baronio , t omndol o de Ri -
cardo , Escritor antiguo , que eran v e -
nerados no solo de los christianos , sino
aun de los mismos infieles. Aqui se man-
t uvo Joseph con su santa familia como
siete , nueve aos , hasta la muerte
del impo Herodes , v i v i e ndo con suma
pobreza, obedientsimo las disposicio-
nes de Dios , alimentndose con su tra-
baj o , y el de la beatsima Vi r gen : Jo-
seph con el oficio de Carpi nt ero , y
Maria emplendose en hil ar , coser , y
texer ; contentos en medi o de su pobre-
za voluntaria , con la presencia del di-
v i no Ni o , y de los Angel es , que l e
asistan , y hacan corte : si empre humi l -
des , y obedientes los santsimos Espo-
sos al querer de aquel Di os , que uni -
~ dos
d e SAN J O S I T H. 341
dos amaban , como si no tubiesen mas
que un solo corazon.
Era i ndeci bl e el gozo de la Vi r gen
Maria al ver a su di vi no Hi j o andar,
hablar espeditamente , y ayudar en su ta-
ller , oficina su amado Esposo Jo-
seph con mucha gracia , y hermosura.
Quando fue tiempo conveni ente , le hi -
zo la Seora con sus propias manos una
vestidura , tnica , llamada de los Evan-
gelistas inconstil , porque era texida de
sola una pieza , y sin costuras , al mo-
do de l o que se hace de aguja ; y fue
la misma que los Soldados en el calva-
rio no quisieron di vi di r , sino que la ju-
garon , y sortearon para llevrsela entera.
( Ly r a in Math. cap 27. ) Esta vestidu-
ra , dice Landol f o Cartusiano , que iba
creci endo poco a poco , al paso que cre-
ca Jess : nunca se la mud el Seor,
ni ni ngn otro se la puso. Asi lo reve-
l Maria Santsima a Santa Brgida : H<ec
tnica fuit illa vests , super quam Cru-
cifixores ejus miserunt sortem , nullusque
in vita ejus eamdem tunicam habuit, ni-
si solus ipse. Esta era la vi da del gl o-
rioso San Joseph en Egi pt o todo el tiem-
po que alli habit con Jess , y Maria:
y quien bien lo considere , ver que no
fue otra cosa , que un continuado sacri-
ficio de su alma , y de su corazon , a la
Y 3 vi r -
3 4 2 N O V E N A
vi rt ud de la Obediencia , gloriosa v c-
tima , consagrada siempre al querer de
Di os , quien tenia presente , gozaba , y
amaba. Ex Revel. S. Birg. Hb. 7. cap. 8.
ex C. Barn. A. 7. 8. Jacobilli D. C. 8.
Bart. Pisani , And. Vit. lib. 2. fol.
1 1 2. Land. Cart. de Vita Christi, p. 2.
cap. 63.
Puesto en la presencia de Dios ,
como se
I .
C
Onsidera , que la vi rt ud de la obe-
diencia , a que nos convi da nues-
tro obedientsimo Santo en este dia , es
lina vi rt ud , no solo en s misma exce-
lente , sino tambin til , y necesaria a
toda suerte , y estado de personas. Es
excel ente , porque transforma la vol un-
tad de la criatura en la de Dios , suge-
tando el apetito sensual contumaz , y
rebelde al querer di vi no , y a la obser-
vancia de la l ey. Es ti l la obediencia,
porque es el camino mas breve para ar-
ribar a la perfeccin : segn l o decia
San Fel i pe Neri sus hi j os espiritua-
les. Es finalmente necesaria : porque es
uno
DE S A N J o s e p h . 343
uno de los medios para salvarse , y c on-
seguir el tri unfo : Vir obediens loquetur
Mam: (Prov. 21.) Quisiera que t e
examinaras acerca de esta virtud , para
ver como hasta ahora te has portado c on
Di os : si has sometido tu cuello al sua-
ve yugo de su di vi na l ey : si has obe -
deci do a sus di vi nos preceptos , y a
los de su Iglesia : si te has conformado
con su di vi na vol untad , como hizo si em-
pre Joseph , si por el contrario has
rompi do soberviamente el freno de la
obedi enci a, obrando a tu modo c o mo
el Rey Sal ; siguiendo tu capricho , co-
mo Jeroboam ; imitando a los hijos_ de
He l i , Ophni , y Fi nees , todos castiga-
dos por Di os por desobedientes. < Qj i an-
tas veces en fin has desobedecido c on
prdida de la di vi na gracia , y de ot ros
bienes naturales, y sobrenaturales , c on
que Di os hubiera remunerado , c o mo
siempre l o ha hecho con Otros tu obe-
diencia ?
I I .
H
Echa ya refl exi n seria , y atenta
sobre tu obedi enci a por l o que
mira a Di os , a su l ey , y i la de su
Y 4
J
g
l e
-
Iglesia , desciende a considerar qual ha
sido tu obedi enci a los que tienen en
Ja tierra el lugar de Di os , que son tus
mayores de casa , y de sangre ; los supe-
riores en el gobi erno , tanto Seculares,
como Eclesisticos ; y los Di re l ores , y
Padres Espiritual es de la conci enci a , y
del alma. \ O qunto hallars que repre-
hender en t mi smo , por el poco respe-
t o que has tenido a qui en era tu supe-
rior por naturaleza , y sangre ; por ley,
y di gni dad ; por integridad , y doftrina!
Despreci ando los buenos consejos , ense-
anzas, y di recci n, con sobervia luciferina
te has revuel to contra quien te reprehen-
da , avisaba , y enderezaba hcia el bien,
dexandote conduci r de tus desarregladas
pasiones , como Jezabl , Accab , con
escndalo aca?o de qui en vei a tus obras,
y oa tus palabras, con quexa , y' des -
preci o no pequeo de tus mayores , y
superiores. Pide perdn Di os , y haz
un propsito firme de imitar desde hoy
para siempre la obediencia de San Jo-
seph ; y vuel t o al obedientsimo Jess,
que est en sus brazos, di l e con l o mas
nti mo de tu corazon :
\
SO-
D E S A N J o s E P H. 3 4 5
O
Amabi l si mo Jess mi , que por
la vi rtud de la obediencia t uvo
pri nci pi o vuestra admirable vi da aqu en
la tierra , y en la muerte , y muerte de
Cr uz tu' /o su fin , ved aqui a vuestros
pies la mas sobervia criatura, que jamas
se hal l sobre la tierra. El pecado de la
desobediencia de mis primeros Padres
se ha renovado en m , y se renueva t o-
das las veces que y o resisto , y soy con-
trario a vuestra santa vol unt ad , y no
obedezco vuestra santa l ey , y a la que
me impone qui en tiene en la tierra tus
veces, i O Seor 1 por los mritos de
vuestro obedientsimo Padre putati vo , a
qui en y o os presento por mi intercesor,
os s upl i cme concedis esta hermosa, y
excelente vi rtud , para que pueda decir
con verdad de af edo , y obras l o que
vos , di vi no Maestro , me ensenasteis ês-
to es: hagase tu vol untad asi en la tier-
ra , como en el Ci el o : Fiat voluntas
tua, sicutin Codo , & tn Terra.
Aho-
N O V E N A
A N T I F O N A .
Consurgens , accepit Puerum , & Ma-
trem ejus notte , " secessit in JEgyptum,
6r erat ibi usque ad obitum Herodis ; ut
adimpleretur , quod dicium est Domine
per Prophetam. Ex Egypta vocavi filium
meum. Mat t h. 2.
f . Valde amandus , 6- honorandus est
Sanctus Joseph.
jy- Inter cujus brachia Dus. recubuit.
O R E M U S .
^ A r i d i s s i ma : Geni t ri ci s tua: Sponsi ,
En este sexto dia hars honra de
San Joseph alguna obra de misericordia,
e spiritual, corporal , con tu proximo
necesitado.
Y
D E S A N J O S E P H. 3 4 7
S E P T I M O D I A .
A habl an corri do siete , o segn al -
eunos , nueve aos de l destierro
d e l a sagrada f a mi l i a e n E g i p t o , q u a n -
do una noche apareci de nue v o el An -
gel en sueos a Jos eph , y l e d i x o , que
vol vi es e tierra de Israel por que a
haba muerto Her odes , y l os dems que
perseguan al di v i no Inf ant e Esta fies a
5 e la vuel t a de Jess de Eg i pt o a la
Judea celebra la Igl esi a c on el nombre
de Cristoforia , a siete de E n e r o , que es
el di a despues de l a Epi phani a. Di er on
noti ci a los santos Esposos de su partida
a sus veci nos , y ami gos , para que no
pareciera que se i ban i urt i vament e 5 y s e -
oun escribe San Buenavent ura , muchas
Matronas salieron acompaando a nes-
Seora , que l l evaba al Ni o Je us
de la mano hasta la puerta de la C i u -
dad ; y aade el Santo , que una perso-
na acomodada , y rica , atendi endo a as
i ncomodi dades de tan largo vi age , les
di o un j umento , sobre el qual cargaron
sus pobres alhagillas , y marcharon para
]udea. Ll egados all despues de tanta fa-
t i ga, y cansanci o, entendi San Joseph,
N O V E N A
A N T I F O N A .
Consurgens , accepit Puerum , & Ma-
trem ejus notte , " secessit in JEgyptum,
6r erat usque ad obitum Herodis ; ut
adimpleretur , quod dicium est d Domine
per Prophetam. Ex Egypta vocavi filium
meum. Mat t h. 2.
f . Valde amandus , 6- honorandus est
Sanctus Joseph.
jy- Inter cujus brachia Dus. recubuit.
O R E M U S .
^ A r i d i s s i ma : Geni t ri ci s tua: Sponsi ,
En este sexto dia hars d honra de
San Joseph alguna obra de misericordia,
espiritual, corporal , con tu proximo
necesitado.
Y
D E S A N J o S E P H. 3 4 7
S E P T I M O D I A .
A haban corri do siete , o segn al -
eunos , nueve aos de l destierro
d e l a sagrada f a mi l i a e n E g i p t o , q u a n -
do una noche apareci de nue v o el An -
gel en sueos a Jos eph , y l e d i x o , que
vol vi es e a tierra de Israel por que a
habia muerto Her odes , y l os dems que
perseguan al di v i no I nf t nt e Esta fies a
5 e la vuel t a de Jess de Eg i pt o a la
Judea celebra la Igl esi a c on el nombre
de Cristoforia , a siete de E n e r o , que es
el da despues de l a Epi phani a. Di er on
noti ci a los santos Esposos de su partida
a sus veci nos , y ami gos , para que no
pareciera que se i ban i urt i vament e ; y s e -
oun escribe San Buenavent ura , muchas
Matronas salieron acompaando a nes.
Seora , que l l evaba al Ni o Je us
de la mano hasta la puerta de la C i u -
dad ; y aade el Santo , que una perso-
na acomodada , y rica , atendi endo a as
i ncomodi dades de tan largo vi age , les
di o un j umento , sobre el qual cargaron
sus pobres alhagillas , y marcharon para
]udea. Ll egados all despues de tanta fa-
t i ga, y cansanci o, entendi San Joseph,
34-8 N O V E N A .
que en lugar de Herodes reynaba Ar -
chclao su hi j o ; por l o que temi ir
D r ' ? A
S
\.:
a v i s a d
p
r e l
Angel ,
se fue a Gal i l ea la Ci udad de Na-
zareth , y all estableci su habitacin,
que por esto se l l am Jess Nazareno.
* v e aqu ya a Joseph , y Maria , des-
pus de tan larga peregrinacin , traba-
jos , e incomodidades , vuel tos i su pa-
tria , habitar en su casa materna ; donde
al punto acudieron los parientes \ vi si -
tarlos , y congratularse con ellos de su
buena veni da , y vuel ta de Egi pt o , ad-
mirndose todos de la belleza , sabidura,
y gracia del Ni o Jess ; entre las pal
Tientas que vi ni eron visitarlos , y dar-
les la bien veni da , fue una la madre
de San Juan Evangelista , trayendo con-
sigo a su hi j o , que era entonces de ci n-
co anos , y pariente muy cercano de
Chri st o , segn la carne ; y entonces
pri nci pi o aquella aficin , y cario , por
la que despus se l l am Juan , el Di sc -
pul o amado : Hic est discipulus Ule , auem
diligebat Jess. Joan. s i . Mandaba Di os
en su l ey , ql ! e tres veces al ao vi si -
tasen todos el Te mpl o de Jerusaln , oue
estaba distante de Nazareth setenta y cin-
c o millas ; y se haca esto en tres solem-
nidades , que eran la de la Pasqua , la
de Pentecosts, y de los Taberncul os,
DE S A N J O S E P H . 3 4 9
& Dedi caci n del Te mpl o , y dura-
ba ocho das la fiesta : en ellos se oia
la sagrada Escritura , explicada por los
Dodor es de la ley ; se asista los sa-
crificios de los Sacerdotes , y se rogaba
Di os por todos los pecados del mun-
do. Fueron Jess, Mana, y Joseph , se-
gn costumbre , la visita del Te mpl o
en la Pasqua : acabada la o&ava , estando
Mari a toda absorta en la oracion , y ar-
robada en Di os , el di vi no Hi j o , que
estaba cerca de ella , sin que ella l o ad-
virtiese , se separ , y fue comenzar la
obra , que su eterno Padre le habia encar-
gado. Por entonces no echaron de ver Ma-
ria , y Joseph la separacin , y ausencia de
Jess, hasta que llegaron su posada: por-
que segn escribe el Venerabl e Beda , l os
hombres iban separados de las mugeres a
visitar el Templ o , y los nios podan ir
con ellos , con ellas , como mas los
agradase. Pensaba Mar i a, que su Hi j o Je-
ss estara con Joseph ; y Joseph di scur-
ra que estara con Maria , su Madre : y
asi , quando la tarde se juntaron en su
posada , y se hallaron sin Jess , fue tai
su dol or , y amargura , que no se puede
ni expl i car, ni comprehender. Buscron-
l o entre los parientes , y conoci dos de
aquel barrio , y no habi ndol o encontra-
do , se retiraron llorosos su aposento,
don-
3 5 0 _ N O V E N A
donde no hicieron otra cosa dia , y no-
c he , que velar en oracion , y rogar al
eterno Padre , l o guardase de aquellos
que l o perseguan. Al cabo de tres dias,
inspirada de Di os la Vi rgen Mara , fue
con San Joseph al Te mpl o a orar , y
vi eron una tropa de gente , que estaba
muy atenta ; y preguntando a uno del
c e r c o, sobre l o que all habia , Jes res-
pondi : Aqui hay un Ni o , que tiene
atnitos , y pasmados a los mayores , y
sabios de la l ey. Al oir esto , cobraron
ni mo , y respiraron algo consolados sus
afligidos corazones: fueron presurosos al
prti co de Sal omn, donde solian ense-
ar los Rabinos , y vi eron que Chri sto
estaba disputando con ellos de la venida
del Mes as , de los Pastores , de los Re-
yes Magos > y de l os pasages mas obscu-
ros de la sagrada Escritura ; pero con
tanta gracia , claridad , y do&rina , que
todos estaban suspensos , y pasmados. Aca-
bada la conferencia , corrieron Maria , y
Joseph abrazar a su di vi no Hi j o , que-
xandose amorosamente de l o sucedi do:
mas satisfechos con la respuesta que les
di o , l o conduxeron alegres consigo Na-
zareth , donde les est uvo siempre obe-
dientsimo en todo , c omo cuenta San
Luc as : Et erat subditus illis : S. Luc .
cap. S. Math. cap. 3. Fere totum hos
ea-
D E S A N J O S E P I I . 3 5 1
caput ex D. Bonavent. cap. 13. de Vit.
Christi , r V. Bedce.
Tuesto en la presencia de Dios , como se
dixo el primer dia.
I .
C
Onsidera , quanta , y qual fue la
afliccin , y el dol or de Joseph
por haber perdi do al Hi j o de Di os , en-
comendado a su custodia , y qu des-
gracia es la tuya por haberl o perdi do
tantas Veces , pecando mortalmente ? Dn-
de est el pesar , dnde el sentimiento
mostrado en semejante prdida ? No es
verdad , que te aflige la prdida de la
salud , de la hacienda , del pariente , del
pl eyt o , de la honra , y del amigo ? y
en la prdida de un Di os , hecha por
un v i l , y podri do inters , por tu dia-
bl i ca ambi ci n , por tu machi avl i ca
pol ti ca , por tu habitual i mpureza, por
tu prepotencia , tyrania , y malignidad,
contra tu prxi mo ; finalmente por qual -
quiera suerte de vi c i o , en que ests en-
cenagado , y sumergido , qu dol or has
mostrado ? qu af l i cci n? Ref l exi ona mas:
que si Joseph perdi a Jess , no f ue
por
3 5 2 N O V E N A
por culpa suya : pero t l o pierdes i
sabiendas por tu positiva malicia por
un punti l l o de honra , por un del eyte
momentneo. O ceguedad lastimosa! per-
der a un Dios pecando , y no sentirlo'
1 lene razn de llorar Jeremas : Desola-
tione desolara ese omnis trra , aula non
est, qui recogitet cor de. (cap. 3. 6 . )
I I .
P
Ondera atentamente , que asi como
el mayor de todos los bienes , que
se pueden gozar en esta vi da , es el te-
ner Di os , nico tesoro , consigo ; asi
el no tenerlo , y perderlo vol untari amen-
te es el mayor mal de todos los males.
San Francisco de As s, que l o tenia , y
3o gozaba , arrebatado en Di os , deca:
Deus meus , & omnia: Dios mi , y to-
das las cosas. Henrico O&a v o , Rey de
Inglaterra , que apostatando de la Iglesia,
perdi con la F Di o s , al t i empo de
mori r di xo : Perdidimus omnia: lo per-
dimos todo. O si te se imprimieran una
v e z en el corazon estos dos grandes di -
chos , y los consideraras antes de poner-
t e en las ocasiones de perder Di os. '
Qui -
D E S A N J O S E P H . 3 5 3
Quisiera ademas de esto , que si l o has
perdi do , l o buscases con aquella ansia,
con que l o busc Joseph. L o busc el
Santo por los caminos , por las plazas
de la Ci udad , por las casas de los pa-
rientes , y veci nos , mas no l o hal l . En
los lugares donde reynan la inmodestia,
las blasfemias , las murmuraciones , las
mal di ci ones , el juego , las destemplan-
zas , las di sol uci ones , y conversaciones
mal as, no est Jesu Chri st o , no se en-
cuentra Di os. Y dnde fue hallado?
en el Te mp l o , en la casa de oracion,
de penitencia , de obras de_ piedad , y
devoci on : Di os perdi do , all se encuen-
tra. L o busc arrepentida la Magdal ena;
l o busc Pedro l l orando su pecado ; l o
busc el buen Ladrn sobre la Cr uz ,
confesndolo por Di os , y l o encontra-
ron. Resuel vete tambin t a buscarlo
de veras: arrepientete de haberlo perdi -
do , y haz ni mo resuelto , y firme de
perderl o todo , omnia , todo l o de pt e
mundo , omnia , todo l o de esta vi da,
omnia , antes que perder a Di os. Y di -
l e de corazon:
z
SO-
Di o s de mi alma , tesoro inestima-
bJe , y bi en i nf i ni t o! C mo vo
semejante a aquel otro , ob pugillum hor-
d e i
J ?
s h e
P e d i d o , y dexado por un
puado , como di cen de cevada ! y aun
por menos , y mueho menos , que por
treinta di neros, c omo Judas , os he ven-
di do , y jamas me he deteni do pen-
sar en l o que he hecho , en una venta
tan v i l y en una prdida tan grande!
S que el Sacerdote Hel al oir que el
Arca del Seor habia caido en las ma-
nos de los Filisteos , cay en tierra , y
acabo su vi da ; S , que tres Vi cari os
vuestros sucesores de San Pedro , han
muerto de i mprovi so , por prdidas de
menor entidad : Ni col ao V. * la nueva
de haberse perdi do la Ci udad de Cons-
tan ti nopl a por l os Catl i cos : Urbano I I I
al leer la presa de Jerusaln por los In-
fieles : Benedi cto I. al oir la noticia de
a mayor parte de Italia saqueada por
l os Longobardos ; y yo , que he perdi-
do tantas veces el alma , aquella alma,
que es imagen vuestra , y v a j e q m n t
un Di os , y os l l a costado vuestra pre-
ciossima sangre , no he derramado una
lagrima , ni he dado un suspiro ! Os
frez-
D H S A N J O S E P H . 3 5 5
ofrezco , Seor , arrepentido , todas las
que derram vuestro inocentsimo Padre
putativo , y custodio vuestro : E l me
alcance de vos el don de lgrimas , pa-
ra llorar mis prdidas : y que con vues-
tra gracia , y su patrocinio , no os pi er-
da yo jamas en l o por veni r , bien mi :
Sois mi Di os , qui en amo , y mi te-
soro , que no perdere jamas.
Ahora pedir cada uno el favor , rc.
Maas , y Gloria Patri , con las Consi-
A N T I F O N A .
Quid fecisti nobis sic ? Ecce Pater
tuus , " ego dolentes quarebamus te.
Le. 2.
y . Valdt amandus , & honorandus esf
Santus Joseph.
B. Inter cujus brachia Dus. recubuit.
O R E M U S .
S
An&issima Geni tri ci s t u Sponsi ,
&c . como el primer dia.
En este dia dirs para tu mortifica-
don el Miserere puesto en cruz en tu apo-
X a sen-
3 5 ^ N O V E N A
sent; y si no lo sabes , dirs del mismo
modo cinco Padre nuestros , Ave Martas,
y Gloria Patri, en reverencia de las cin-
co llagas de nuestro Seor.
O C T A V O D I A .
H
Abi a l l egado nuestro gran Santo
con el trato , y conversacin fa-
miliar de Jess , y Maria la cumbre
de la santidad , y perfecci n a que pue-
de arribar un Vi ador ; imaginarse en
un hombre tal , escogi do entre todos los
hombres , ( elegit eum ex omni carne ?
Ec c l . 45. ) para tal , y tanta di gni dad
de Padre put at i vo del Hi j o de Di os , y
de verdadero Esposo de Maria , y habien-
do tocado Jess en la edad de treinta
aos , segn el Emi nent si mo Baroni o , y
otros Autores fidedignos , se hi nc de
rodillas , corno buen Hi j o , delante de
Maria su Madre , y de Joseph , a qui en
tenia , y reverenciaba en lugar de Padre,
pi di ndol es humi l dement e su bendi ci n,
y dndose la tambi n a ellos amorosamen-
te el Seor , se despi di pira dar pri n-
ci pi o a la obra , que su eterno Padre
l e habia encargado. Se fue a pie desde
Nazai' eth a J.erusaln , y al Jordn , don-
D E S A N J O S E P H , 3 5 7
de estaba el Bautista , para ser bautizado.
Entre tanto Joseph, vi endose ya v i e j o,
rogo al Hi j o de Di os con humi l dad l o
sacase de este mundo , para que sus oj os
no llegasen a ver l o padecer , y cl avado
en una cruz ; y Jess se l o concedi o.
Enf er m pues el Santo vi ej o , cargado
de aos , de mritos , y de vi rtudes , y
echado en su pobre camilla , decia con
la Esposa de los Cantares, cap. 2. Ful-
cite me floribus, stipate me malis , quia
amore tangueo : porque a la verdad , 110
era otra su enfermedad, quede amor , co-
mo la consider aquel grande contem-
pl at i vo , el Venerabl e Padre Domi ngo,
Carmel i ta Descal zo : Illius cor vulneravit
indesitura cicatrix. ( Ca p. 2. i<.) Y te-
ni endo a su cabecera a Jesu-Chri sto , y
a Maria Santsima que le asistan , y con-
solaban en sus agonas , y fixando sus
ojos ya en el Hi j o , ya en la Madre , y
Esposa suya , bendi ci endol o Jesu-Chri s-
to , dicen algunos , que le habl de es-
ta manera : Prtete alegremente , alma
bendita , y lleva la tan deseada , y feliz
nueva a las almas del Lymbo , porque
. presto ir librarlas , y beatificarlas : y
di cho esto , el mismo Chri sto le cerr
los ojos su amado Joseph , que dur-
mi en el Seor con un pl aci d si mo sue-
o , la manera que un nio se duer-
Z 3 me,
me , y reposa en el regazo de su amo-
rosa madr e; como una candela com-
puesta de pasta aromtica , que se desha-
ce ardiendo , y se consume poco po-
co , muri endo en ol or de suavi dad ; asi
el alma de Joseph se exhal de su cuer-
po , y muri los vei nte y uno de Ju-
l i o , el ao treinta de la Encarnaci n
del Ve r b o , los setenta de su edad. Al
punto orden Chri st o los Angel es y
a los Santos Archangeles San Mi guel , y
San Gabri el , que llevasen su alma al Se-
no de Abrahan Su cuerpo fue vestido
de una vestidura blanca , en seal de su
perptua vi rgi ni dad , y fue l l evado al se-
pul cro por l os mas nobl es de Nazareth,
acompaado de las lgrimas de Maria , y
de los parientes , y de otras piadosas perso-
nas , con luces , cnt i cos, y Salmos. Fue
sepultado cerca de Jacob su padre. Es-
ta fue la santa vi da , y la preciosa muer-
te del gran Padre putati vo , A y o , y Cus-
todi o del Hi j o de Di os en la tierra , y
gl ori os si mo , y pursimo Esposo de la
Vi r gen Maria. Grat. lib. 5. 3. ex Trugi-
llo, Joan. Gerson. P Segala Moral, lib.
3- 7- 19> P. Isol. p. 4. cap. 1.
ME -
D E S A N J O S E P H . 3 5 9
Puesto en la presencia de Dios como se di-
xo en el primer dia.
I .
COnsi dera que es necesario el mo-
rir : es decreto di vi no inevitable:
Statutum est hominibus semel mori. Es
pena del pecado de nuestros pri me-
ros Padres , transcendente a nosotros to-
dos sus hi j os , como herederos de su
culpa , y desgracia. El quando , y c omo
vendr la muerte , Di os solo l o sabe :
Nescit homo finem suum. Eccl . 6. Has
pensado t alguna vez en esta muerte,
que infaliblemente ha de veni r , y en
la hora en que menos pienses ? Qua ho-
ra non putatis ? ( Joan. 1 1 . ) Ah , que
si hubieras pensado en ella , no vi vi r as
tan ciegas , ol vi dado de tu salud eter-
na , oci oso , sin buenas obras , dado a
una vi da alegre , y di verti da , como si
fueses inmortal : y con todo eso , t ci er-
tamente has de morir ! Representate en
tu mente Joseph agonizando , y mu-
ri endo , y envi d al e tan preciosa muerte,
fixa de una v e z en tu interior este gran-
de pensamiento : Que has de morir preci-
Z 4 sa-
3 6 o N O V E N A
smente ; pensamiento , que mud tantas
veces Demoni os en Angel es , y pecado-
res en grandes Santos ; y que qui t tan-
tos hombr es , y mugeres al mundo , a la
sensualidad , y pecado , y l os convi rt i o
a Di o s , y a la vi rt ud , y k una total re-
forma de costumbres.
I I .
C
Onsidera que muri el Seor San
Joseph , como mueren l o Jus t os ,
cuya muerte es preciosa en l os ojos de
Di os : Pretiosa in conspeUu Do mi ni mors
SanBorum ejus : para ellos ha perdi do la
muerte su aguijn terrible , y dol oroso:
Non tangct tilos tormentum mortis , nos
asegura el Espritu Santo. {Sap. cap. 3 . 1 . )
Reflexiona por el contrario , que la muer-
te de los pecadores es psima ; Mors pec-
catorum pessima. ( Ps . 33. 22. ) Porque
Ja muerte es para ellos el fin de todos
los bienes , vanidades , y pl aceres del
mundo ; y el pri nci pi o de una eterni-
dad de mal es, mereci dos por Ja culpa
de una vi da mal dirigida , y arreglada
con mximas contrarias Di os , \ la F,
al Evangel i o. Quieres t , pues , mori r
bien con muerte de Justo , c o mo muri
D E S ' A N J O S E P H . 3 6 1
Joseph ? V i v e como l , preparndote
con una buena vi da para una_ buena
muerte. Imita al pastorcillo Davi d , que
antes de llegar la vista de Gol i at , se
previ no de ci nco piedras para la bata-
lla : Elegit quinqu limpidissimos lapides
de torrente ; ( 1. Reg. cap. 17. 40- )
no quiso esperar a provehrse de ellas,
quando ya estuviese en presencia de su
enemi go ; antes quiso hacerlo , para des-
pijes vencerl o fcilmente. Di sponte t
asi anticipadamente , preparndote para
aquel dia , y para aquella campal bata-
lla , muri endo cada dia , como haca el
Apos t ol Pablo , quotidie morior , ( 1 . Cor .
cap. 15. 3 1 . ) para morir una vez bi en;
y para alcanzar esta gracia , vuel vet e al
gran prote&or de la buena muerte , y
di l e:
S O L I L O a U I O .
O
Co n quinta razn , beatsimo
Sun Joseph , habis sido el egi -
do por el comn de l os fieles por sin-
gular prote&or de los agonizantes, y de
todos los que desean tener una buena
muerte ! En verdad , que vuestra muer-
te fue muy preciosa , y apacible , digna
por cierto de la envi di a de todos los
hombres Justos ! Jess , y Maria no se
apartaron de vuestra cama : Ambos con
una
una santa porfa de caridad procuraban
recompensar , y vol ver os en la muerte
aquel l os servi ci os , que les hicisteis en
v i da : Jess os daba con su propia ma-
no e l al i mento , y Maria os daba la be-
bi da , y refresco : Jess os consolaba
c on pal abras de vi da eterna , y Maria
c on pi e dad , y solicitud , no solo de Es-
posa , sino de Madre. O quntas veces
Jess os sustent la cabeza dbi l con la
si ni estra , y os abraz c on la derecha!
Qu i nt a s veces enj ug , y l i mpi Ma-
ria e l sudor de vuestra plida frente 1
A h ! que vos moriais de amor , sintien-
do vuest ras agonias consoladas por to-
do u n Di os , y asistidas por su misma
Ma d r e ! Ce r r sus oj os en paz el vi ej o
S i me n , despus de haber vi st o una so-
la v e z Jess : y vos , Joseph di cho-
s s i mo , que por treinta aos le tuvisteis
s i e mpr e delante de vuestros ojos , que
mi l l ar e s de veces le pudi stei s hacer to-
das l as caricias de Padre , y de l reci-
bi st ei s la correspondenci a , y sugecion
de Hi j o : V o s , que sabais que habais
de espi r ar el l t i mo al i ento , c omo Moy-
ss , e n el scul o del Seor : Vo s , final-
ment e , que esperabais que vuestros ojos
serian cerrados por las manos de Maria;
q u i n t o mej or pudisteis cantar murien-
do : 2func dimittis servum tuum , Po-
trera
\
D E S A N O S E P H . 3 6 3
trem Nutritium tuum , Domine Fili mi,
Jesu mi, secundum verbum tuum in pa-
ce ! Habi endo sido pues vuestra muerte,
gran Patriarcha , tan preciosa , tan dul -
ce , y tan honrada, yo i mpl oro vuestra
protecci n para la hora de mi muerte,
con esperanza de que me alcanzareis en
aquel punto , tan terrible para los pecado-
res, una verdadera contri ci n de mis peca-
dos , y una confianza grande en la mi -
sericordia de mi Seor , y en los i nfi ni -
tos mritos de su pasin , y muerte , y
en los de Maria : Desde ahora para en-
tonces i nvoco todos tres , Jesus , Jo-
seph , y Maria.
Ahora pedir cada uno el favor , rc.
En este dia ottavo de la Novena , en
lugar de rezar los siete Padre nuestros , y
Consideraciones acostumbradas , pedirs
siete gracias al Santo Patriarcha , para
obtener una muerte preciosa , en el modo
siguiente.
1 Y o os saludo con todo mi co ra-
zn , Joseph , Padre putativo de Jesus,
y castsimo Esposo de Mana , y os su-
pl i co por el pri vi l egi o que os conce-
di o Di os de ser guia de su Uni gni to
Hi j o , y de su Santsma Madre en todos
sus viages , y caminatas , me alcancis de
su misericordia que en la que he de ha-
cer de esta vida a la eterna , tenga ti em-
po de purificar mi alma en el Sacramen-
to de la Penitencia.
Padre nuestro , Ave Mar i a , Gloria
Patri.
2 Y o os saludo con t odo mi cora-
zon , Joseph , Padre put at i vo de Je-
ss , y castsimo Esposo de Maria , y
por el pri vi l egi o , que os concedi o Di os
de guardar, y defender de las manos de
Herodes para benefi ci o de t odo el mun-
do Jesu-Chri sto , verdadero pan de vi -
da , os supl i co me al canci s , que antes
de mori r le reciba por Vi t i c o , y pren-
da de vi da eterna.
Patri.
3 Y o os saludo de t odo mi cora-
zon , Joseph , Padre put at i vo de Je-
ss , y castsimo Esposo de Maria , y por
el pri vi l egi o que- os concedi o Dios de
ser fortalecido en el cuerpo , y santifica-
do en el alma con el f reqent e contac-
to de su Uni gni to Hi j o ; os supl ico me
alcancis , que antes de mor i r sea yo ar-
mado con el l t i mo Sacramento de la
Ext rema- Unci n , cuya v i r t ud es aliviar
el cuerpo de la enfermedad , y sanar el
alma de los pecados.
.) ^j, vil 1 . : /Liiisi . $ 7 , \ "j
Pa-
D E S A N J O S E P H . 3 6 5
Patri.
4 Y o os saludo de t odo mi cora-
zon , Joseph , Padre putati vo de Je-
ss , y Esposo castsimo de Maria , y
por el pr i vi l egi o que os concedi o Di os
de creer con f firme , y constante , que
el Hi j o que parira Maria vuestra Espo-
sa , Vi r gen , y preada , era concebi do
por el Esp ri t u Santo , os supl i co me
al canci s, que antes de morir pueda yo
con toda f , y devoci on renovar la pro-
testacin de la Santa F Catl i ca.
Vatri.
5 Y o os saludo de todo mi corazon,
j os eph , Padre putati vo de Jess , y
Esposo castsimo de Maria , y por el
pri vi l egi o que os concedi o Di os de te-
ner en vuestro fel i z trnsito por custo-
di o al mi smo Jess , Ang e l del gran con-
sejo , os supl i co me alcancis , que en
mi trnsito tenga mi Ange l custodi o
propi ci o , y favorabl e.
Patri.
6 Y o os saludo de todo mi corazon,
Jos eph, Padre putati vo de Jess , y
Esposo castsimo de Maria , y por el
pri vi l egi o que os concedi Di os de lle-
var al L y mb o de los Santos Padres la
ale-
66 N O V E N A
alegre nueva del adveni mi ento del Re-
dentor , y de morar tan poco ti empo en
aquel obscuro seno , pri vado de la vi s-
ta de Di os ; os supl i co me alcancis , que
sea yo preservado de las penas inferna-
les , merecidas por mis gravsimos peca-
dos , y salga quanto antes de las tempo-
porales del Purgatorio con el beneficio
de vuestras satisfacciones , atesoradas en
la Iglesia con las de Jess , y Maria , y
de los dems Santos.
Patri.
v 7 Y o os saludo de t odo mi corazon,
o Joseph , Padre putati vo de Jess, y
Esposo castsimo de Maria , y por' el
pri vi l egi o que os concedi o Di os de que
gozaseis, vi ador de la vista de aquel Se-
or , que beatifica los Ange l e s , y San-
tos en el Ci e l o , y resucitar juntamente
con l , y acompaarle en su gloriossi-
ma Ascensi n ; os supl i co me alcancis,
que en el trnsito de mi alma me halle
en estado de entrar en posesion de aquel
Re y n o , y gloria , que vos gozis , para
alabar bendecir , y dar gracias enteramen-
te a Jesu-Chri sto con el Padre, y con
el Espritu Santo. Ame n.
Patri.
D E S A N J O S E P H . 3 6 7
A N T I F O N A .
Salve Patriarcale decus , & Ecclesia
ancta Dei JEconomus , qui panem vita
& jrumentum electorum conservasti,
f . Ora pro nobis castissime Joseph.
a. Ut digni efficiamur promissionibus
baristi.
O R E M U S .
V
l rgi num Custos , & Pater S. Jo-
seph , cuj us fideli custodi * Chri s-
tus Jesus , & Vi r g o Vi r gi num Mari a i n
terris commissa fui t , te per utrumque
charissimum pignus Jesum , & Mari am,
obsecro , & obtestor , ut me ab omni
i mmundi ti a prasservatum , mente i ncon-
taminata puro corde , & casto corpore,
Jesu Se Mari * semper facias castissime
laminari. Ame n.
En este dia mortificars por amor del
anto_ tu lengua , observando un rigoroso
silencio , y no hablando sino por pura ne-
eesidad imitando al Santo , que fut aman-
tisimo de esta hermosa virtud , no di-
vo jamas palabra en toda su vida , que
no juese mejor que el silencio.
66 N O V E N A
alegre nueva del adveni mi ento del Re-
dentor , y de morar tan poco ti empo en
aquel obscuro seno , pri vado de la vi s-
ta de Di os ; os supl i co me alcancis , que
sea yo preservado de las penas inferna-
les , merecidas por mis gravsimos peca-
dos , y salga quanto antes de las tempo-
porales del Purgatorio con el beneficio
de vuestras satisfacciones , atesoradas en
Ja Iglesia con las de Jess , y Maria , y
de los dems Santos.
Patri.
v 7 Y o os saludo de t odo mi corazon,
o Joseph , Padre putati vo de Jess, y
Esposo castsimo de Maria , y por' el
pri vi l egi o que os concedi o Di os de que
gozaseis, vi ador de la vista de aquel Se-
or , que beatifica los Ange l e s , y San-
tos en el Ci e l o , y resucitar juntamente
con l , y acompaarle en su gloriossi-
ma Ascensi n ; os supl i co me alcancis,
que en el trnsito de mi alma me halle
en estado de entrar en posesion de aquel
Re y n o , y gloria , que vos gozis , para
alabar bendecir , y dar gracias enteramen-
te a Jesu-Chri sto con el Padre, y con
el Espritu Santo. Ame n.
Patri.
D E S A N J O S E P H . 3 6 7
A N T I F O N A .
Salve Patriarcale decus , & Ecclesia
ancia Dei JEconomus , qui panem vita
& Jrumenium eleBorum conservasti,
f . Ora pro nobis castissime Joseph.
RI. Ut digni efficiamur promissionibus
l*/iris tt.
O R E M U S .
V
Irgi num Custos , & Pater S. Jo-
seph , cuj us fideli custodia* Chri s-
tus Jesus , & Vi r g o Vi rgi num Mari a i n
terris commissa fuit , te per ucrumque
charissimum pignus Jesum , & Mari ani ,
obsecro , & obtestor , ut me ab omni
i mmundi ti a prasservatum , mente i ncon-
taminata puro corde , & casto corpore,
Jesu Se Mari ^ semper facias castissime
laminari. Ame n.
En este dia mortificars por amor del
anto_ tu lengua , observando un rigoroso
silencio , y no hablando sino por pura ne-
cesidad imitando al Santo , que fue aman-
tisimo de esta hermosa virtud , no di-
vo jamas palabra en toda su vida , que
no juese mejor que el silencio.
JN O V I. N A
D I A N O V E N O .
C A P I T U L O DE L A G L O R I A
del Santo.
L
A bondad infinita de Di os , que es
justo Remunerador , siempre ha pre-
mi ado superabundantemente a sus sier-
vos fieles : Infierase ahora , qu es lo
que habr he c ho con el Seor San Jo-
seph , que ademas de la fidelidad en su
di vi no s e r v i c i o , le ha sido un Padre
tan amado , u n Custudi o tan atento , y
un Pr ove e dor tan amoroso ? Qu mer-
ced no le habr dado , qu gloria esen-
cial en el C i e l o , y accidental en la tier-
ra ? Esto de b e n deducirse de sus gran-
des mritos : porque si medida de es-
tos da Di os a sus siervos fieles los pre-
mios , qu premi os sern aquel l os , que
se le han da do en el Ci el o un hom-
bre , qui e n en la tierra consti tuyo el
Seor sobre su familia ? Fidelis servus,
prudens , quem constitmt Dominus su-
per familiam suam. Es pues consiguien-
te le haya Di o s sublimado una indeci-
bl e , i ncomparabl e gloria. Goza pues
en el Ci e l o d e la vista de la Di vi na Esen-
cia , y de aquel l a humanidad sacrosanta,
que ador , guard , aliment , y cui do
DE S A N J o s e p h .
la tierra. A mas de la gloria esencial,
qui so Di os exaltarlo tambin en la tier-
ra con mucha gloria accidental : su San-
ta Iglesia l o hace venerar en todo el
Christianismo con of i ci o , Misa , y dia de
fiesta. Qu de templ os , y altares enri-
queci dos con infinitas graci as, i ndul -
gencias ! Este santsimo Patriarcha, i nvo-
cado de todas las gentes por toda la re-
dondez de la tierra , y su augusto nom-
bre es i nvocado hasta los fines de ella,
especialmente en el Nu e v o Mundo , don-
de apenas hay t empl o sin altar del San-
t o , ni altar que no d entender con
la riqueza de su adorno , w la tierna
devoci on que l e profesan , y la compl a-
cencia que tiene su santsimo Hi j o en
conceder todas las gracias , que le pi den
por respeto su Padre put at i vo, en t o-
das las necesidades espirituales, y corpo-
rales en vida , y principalmente en la ho-
ra de la muerte : pues nos asegura Juan
Gerson , devot si mo suyo , que con Di os,
San Joseph non impetrat , sed imperar.
N o ruega , sino manda. Y Santa Ter e-
sa nos di ce : que asi como en la tierra
l e estuvo sugeto ; asi en el Ci e l o hace
quanto l e pi de.
-TT. \ . ;' ' . u . i '-Jl - . 1 '
1
1
** t - * A
A a ME -
Puesto en la presencia_ de Dios , como s:
dixQ en el primer da.
I .
C
onsidera, que la gloria i que en el
Ci e l o fue excal tado J o s e phpo r s us
grandes mri tos , y vi rt udes , es un bi en,
di ce San Agust n , que fide non capitur,
Sve non attingitur , Charitate non compre-
henditur ; Sttud decus ,tlla glano, tac -
tudo acquiri potest , asuman non potest.
ni la f la c onc i be , ni la esperanza la
toca ni la cari dad la compr ehende :
Aq u e l bi en , aquel l a gl ori a , aquel honor
aquel l a el evac i n , que gozan las almas
de los Bi enavent urados se puede muy
bi en adquirir ; mas no^ se puede formar
concept o del l a , ni estimar di gnamente,
O qu gran bi e n es aquel s umo bi en,
a que ? bi e n et erno ! Has he c ho alguna
v e z slida ref l exi n acerca de esta gl o-
ria , que ti ene Di o s pr eveni da para los
que le aman, qua prepara* Deus di-
Igentibus se M A h l que tal v e z hab a si-
do tu parayso i gual al de un Sabanta
al de un Epi c r e o : qui za habra sido tu
gl ori a aquel inters , aquel l a criatura,
D E S A N J O S E H , 37 T
aquel del eyt e pr ohi bi do ; semejante la
ideada por el hi j o Pr di go , en la qual
despues se mor a de hambre , y de mi -
seria , hic fame pereo. O l ocura de los
hombres , y muc ho mayor la tuya , si
asi l o has he c ho ! Ser criado para la gl o-
ria del Parayso , y hacer t odo l o posi-
bl e para ir las penas eternas del infierno!
4qui se medita un poco.
I I .
P
Onder a mas seriamente , qu es l o
que has he c ho hasta ahora pura c on-
seguir la gl ori a ? C mo v i v e s ? qu
medi os pones para llegar a gozarla mi en-
tras Di os fuere Di os ? Todos los Santos,
y Santas es una verdad constante , que
estn en el Ci e l o : Y por qu ? Por -
que per fidem vicerunt Regna , operati
sunt justitiam. ( Sap. 3 . ) N o les bast
la F : hi ci er on tambi n obras. Y qu
obras ? de Just i ci a ; que es una vi r t ud,
que' , segn l os Te l ogos , conti ene en
s todas las dems vi rt udes , las quales
por haberlas exerci t ado todos los Santos
en esta vi da , por esto adepti sunt re-
promisiones , consi gui eron el Parayso pro-
met i do por Di os . Consi dera pues ahora
prof undament e , y penetra bi en esta m-
Aa 2 xi-
3 7 2 N O V E N A .
si ma christiana , la mas importante de to-
das. La gloria , di ce San Pabl o , es un Ga-
lardn : mas , qui n se da ? quien
corre : pero no basta correr > es necesa-
ri o acabar la carrera , sin pararse : Opines
quidem currunt , sed unus accipit Bra-
u'tum. La gloria es WLerced : mas , esta,
i quien se da ? A l os operarios , a los
que trabajan ; no a l os ociosos. La glo-
ria es Corona : mas s ol o se da aque-
llos que combaten de veras , y vencen
al enemi go. Fi nal ment e , la gloria es una
Fortaleza: mas , qui n la conquista, si-
no aquellos que se hacen vi ol enci a a s
mi s mos , a sus apetitos , y pasiones , ne-
gndose a la propia vol unt ad? Ll or a, pues,
llora tu lastimosa ceguedad pasada , y
arrodillado delante de l Re y de la gloria,
di l e de todo corazon :
S O L I L O Q . U I O.
v
A
Morossimo Di o s mi , vos solo
sois el Seor de la gracia , y de
)ria , c omo testifica vuestro Profe-
ta Gratiam , & gloriam dabit Dominus.
( Psal . 22. ) Vos dais pri mero la gracia,
sin la qual no pue de n vuestras criaturas
arribar la gloria : Pe r o qu mal he
cooperado yo esta gracia con mi vida
relaxada , con mi s pasi ones desordenadas,
con
DE S A N J o s e p h . 375
ton mis pecados , y maldades ! j Mons-
truo de ingratitud he sido ! no he cor-
respondido vuestra gracia , y me he cer-
rado las puertas de la gloria. Mas arre-
penti do vuestros pies , y confiado en
el patrocinio de vuestro gran Padre pu-
tati vo , exaltado a tanta gloria , asi esen-
cial en el Ci el o , como accidental en l a
tierra , y hecho protector de toda la Igl e-
sia , de todo el chi istianismo , y de m ,
i ndi gn si mo pecador , os pi do vuestra
santsima gracia para poder enmendarme,
y caminar por aquel cami no , que vos ,
y mi abogado el Seor San Joseph andu-
visteis , para que llegue por l la gl o-
ria del Parayso.
Ahora pedir cada uno el favor par-
ticular , rc.
Maras ,j> Gloria Patri con las Conside-
raciones puestas en el primer da.
A N T I F O N A .
Joseph regnantem Jiagitemus otnnes ad-
sit ut nobis , veniamque nostris obtinens
culpis , tribuat superna muera pacis.
( Eccl. in him. fest.)
f . Gloria , r honore coronasti eum,
Domine. Aa 3 f-
374 N o v e n a
Et ostituisti eum super opera ma-
tjuum tuarurm.
O R E M U S ,
S
Ans i s s i ma : Genitricis tuat Sponsi,
qu*sum. us Domine , &c.
En este zia hars honra del glorio-
so San Joseph alguna limosna d su aitar,
su Iglesia , algn pobre f segn
fu posibilidad y y dvotion.
n y
:. i'/
"
DE -
37*
DEVOCI ON QUOTIDIANA
E N M E M O R I A , Y H O N R A
DE LOS SIETE DOLORES , Y GOZOS
QUE TUVO EN SU VI DA
E L G L O R I O S O P A T R I A R C A
S E O R S A N J OS E P H-
O: B/.- . -.-MI - M . - , b
P RI ME R DOLOR , Y GOZO.
- . - "
J
Oseph santsimo : por el dol or que
padeciste al ver preda l tu pur -
sima Esposa Maria , sin saber como,
ni sospechar la mas l eve mancha de su
tl amo vi rgi nal i y por el gozo que t u-
vi ste al oir de boca de un Ange l , que
por el Esp ri tu Santo habia concebi do
al hi j o de Di os , y Sal vador de Israel;
te supl i co me alcances del Seor la vi r -
tud de la Caridad para que siempre pi en-
se bi en de mis prxi mos , y mal de m
mi smo , y siga con la mayor doci l i dad
su di vi na v o z , y las inspiraciones de su
gracia. Ame n.
Padre nuestro , y Ave Maria.
Aa 4 S E-
374 N o v e n a
Et ostituisti eum super opera ma-
tjuum tuarurm.
O R E M U S ,
S
Ans i s s i ma : Genitricis tuat Sponsi,
quxsum-us Domine , &c.
En este zia hars honra del glorio-
so San Joseph alguna limosna d su altar,
d su Iglesia , o algn pobre f segn
fu posibilidad y y dvotion.
n y
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"i
DE -
37*
DEVOCI ON QUOTIDIANA
E N M E M O R I A , Y H O N R A
, r. sTtl V :
:
^
DE LOS SIETE DOLORES , Y GOZOS
QUE TUVO EN SU VI DA
E L G L O R I O S O P A T R I A R C A
S E O R S A N J OS E P H-
y i . -i.-fif >
PRI MER DOLOR , Y GOZO.
- . - "
J
padeciste al ver prefida k tu pur -
sima Esposa Maria , sin saber como,
ni sospechar la mas l eve mancha de su
tl amo vi rgi nal i y por el gozo que t u-
vi ste al oir de boca de un Ange l , que
por el Esp ri tu Santo habia concebi do
al hi j o de Di os , y Sal vador de Israel;
te supl i co me alcances del Seor la vi r -
tud de la Caridad para que siempre pi en-
se bi en de mis prxi mos , y mal de m
mi smo , y siga con la mayor doci l i dad
su di vi na v o z , y las inspiraciones de su
gracia. Ame n.
Aa 4 SE-
SEGUNDO DOLOR"V Y GOZO.
J
Oseph santsimo, : por el dol or que
sentist ai ver la descomodi dad con
que la Vi r gen Madre , recogida en
un establo", di" l uz el Ve r b o eterno;
y el gozo que tuviste d verl e hecho
carne , cel ebrado de los Angel es , y ado-
rado de los, Pastores, de Beln , f -Reyes
del Oriente':' T e supl ico me alcances del
Seor la vi rt ud de la Humildad , para
que busque los abatimientos de esta v i -
da , como ni co medi o de ser exaltado
en la eterâr> Amen.
Padre nuestro , y Ave Mar i a
. . ;! 1-, - : r -rs O ' T
T E R C E R O DOL OR, Y GOZO.
.oraoD.-iadM ni- M Mr e ' ^
J
padeciste al ver derramar al hi j o de
de Di os su primera sangre en la ce-
remonia de la circuncisin ; y el gozo
que tuviste al usar de la di vi na comi si on
de i mponerl e el adorable nombre de Je-
ss , que significa Salvador : T e supl i co
me alcances del Seor Ja vi rtud de la Pe-
nitencia , para que ci rcunci dando mi co-
razn , con todas sus pasiones , y c on-
cupiscencias , pueda ser expi ado con la
sangre dt l Cor der o de Di o s , que qui -
ta
A S A N J O S E P H . 3 7 7
ta l os pecados del mundo. Ame n.
. I - - I. : J
QA R T O DOLOR , Y GOZO.
t
J
sentiste al marchar para Egi pt o , hu-
yendo de la persecucin de Her o-
des , sin poder evitar al recien . naci do
Di os , ni a su delicadsima Madre-l as
molestias , y escaseces de un vi age tan
di l at ado, y desaperci bi do: y por el go-
z o que recibiste al ver , que tu di l i gen-
ci a puso en seguro el preci o de hOr e-
denci n del hombre , fiado a tu custo-
di a : T e supl i co me alcances del Seor
la vi r t ud de la Paciencia , para que l l e-
v e con resi gnaci n, y alegria las .tribu-
laciones , y persecuciones de este mun-
do , a c uyo preci o-se compra la bi en-
aventuraza de la gloria. Ame n.
, - lab .
QUI NTO DOLOR , Y GOZO.
J
sentiste al vol ver de Egi pt o , sabien-
do que Archel ao reynab-i en Juda,
y podria l l evar adelante la tyrania de su
padre Herodes, y el gozo que recibiste
con l a orden del Ci e l o de ir a habitar
en
3 7 8 D E V O C I O N E S
en Nazareth , y al l guardar, y susten-
tar al hi j o de Di o s , con el sudor de tu
rostro : T e supl ico me alcances del Se-
or la vi rtud de la Confianza , para que
en los lances mas apretados , y distantes
de humano socorro , no dude que su
brazo todo poderoso me sacar salvo,
si le i nvoco con f , y deseo de mi ma-
yor bi en , y su mayor gloria Amen.
utt &3*v i ---y ,
SEXTO DOLOR , Y GOZO.
- rug l i sjj u - r
J
Oseph santsimo : por el sumo dol or
que padeciste quando al baxar de
Jerusaln en compaa de tu amada
Esposa , y de Jess nio de doce aos,
l e perdisteis de vista , sin poderle encon-
trar en tres d as; y el gozo que tuvis-
te r - quando al cabo- de ellos l e hallaste
en el Te mpl o , enseando los Doc -
tores de- l a l ey : T e supl i co me alcan-
ces del Seor la vi rtud de la Perseveran-
cia en el bien , para que no le pierda
eternamente , y en caso de no sentir se-
ales de su habitacin en mi alma , nun-
ca me falte la f de su di vi na presencia,
ni los auxilios de su gracia. Ame n.
A S A N J O S-E P H.
37 9.
SPTI MO DOLOR , Y GOZO.
J
Oseph santsimo ; por el dol or que
sentiste al ver , que se acercaba el
. fin d tu vi da , y te separaba l Pr o-
vi denci a de la vista , y compa a de
Di os hombre , cuyo lado crecas de
vi rt ud en vi rt ud , y dobl abas por instan-
tes los tesoros de justicia , y santidad: y
por el gozo que i nund tu bendi t si ma
alma , al verte asistido en tu agona del
Hi j o , y su Madre y en cuyos brazos es-
piraste con inefable dul zura , l l evando el
encargo de anunciar los Santos Padres
del Ly mb o el da grande de su reden-
ci n : T e supl i co humi l de , y encareci -
damente me alcances del Seor la gra-
cia de una buena muerte ; que me da-
fiendas en esta l ti ma hora de las ace-
chanzas del demoni o ; y que pronunci an-
do entre atos muy fervorosos de f , es-
peranza , y caridad tu santo nombre , des-
pues de l os: 4e Jess , y Maria , me l l e-
ves de la mano al Co r o de los An g e -
l es , y Santos para alabarlos eternamen-
te. Ame n.
* ' - r " V\ .i
K
1
,-.V,r.t isv ion
O R A -
D E V O C Ijo N I S
O R A C I O N .
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R
Ogamoste , Seor , que seamos ayu-
dados por i os mritos del santsi-
mo' Patriarca Seor San Joseph , Espos
de Masia , Madre natural tuya , para que
l o que no alcanzan nuestras fuerzas , s
nos conceda por su poderosa intercesin;
que vi ves , y reynas por todos l os siglos
de- l os siglos. Amen, i L
iab tilOgl; JJ J5 o: l(i! t.rj / i; t i r
:
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E X E R C I C I O D E V O T O
h obfi tvsl t , . a U l :
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PARA EL DI A 1 9 . DE CADA MES ,
nsbyi u s'- - bnng y"
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rw memoria, y celebracin de las nueve fe-
licidates , b bienaventuranzas del Seor
San Joseph, sacadas dsl cap. 25. del
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Eclesistico.
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P R I ME R A F E L I C I D A D .
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YN 1 OJJ'.? UJ bsb O , EXFF> .
Tener por Esposa a la Madre- de Di os.
- j A <o i.o 103 le c ar.m t j b &
Beiitus \ qui habitat tum mutiere sensata.
. t m .
Joseph bi enaventurado Do y in-
V ^ / finitas gracias a la Santsima Tr i -
nidad , porque entre todas las mugeres
te dio por verdadera Esposa la Vi rgen,
que
A S A N J .O SE P H. 3 8 1
que haba es cogi do, y preparado para digna
Madre de su Uni gni t o Hi j o : Por esta fe-
l i ci dad te pi do me alcances del Espritu
Santo , el fruto de la Castidad, para que
enfrenada la concupi scenci a de la carne,
adore al Seor en espritu , y le sirva con
l i mpi eza de corazon. Amen.
Padre nuestro , y Ave Maa.
S E G U N D A F E L I C I D A D .
Te ne r Jess por hi j o.
Homo , qui jucundatur infiliis.
Joseph bi enaventurado ! Doy in-
finitas gracias la Santsima Tr i -
ni dad , porque entre todos los hombres
te el i gi , y adorn con la gracia , y vi r -
tudes necesarias , para servir el cargo de
Padre del Ver bo enca nado : Por esta fe-
l i ci dad te pi do me alcances del Espiri-
tu Santo el f ruto del Gozo en quanto
me suceda , mi rndol o como veni do de
su piadosa mano , y como medios orde-
nados por su provi denci a para mi santi-
ficacin , y sal vaci n. Ame n.
Padre nuestro, y Ave Maria.
. ,1 ^ t:' T^ jr
T E R -
T E R C E R A F E L I C I D A D .
La muerte de Herodes.
Vivens , vi de 71 s submersionem inimico-
rum suorum.
i / ^ V Joseph bienaventurado ! Do y in-
V ^ / finitas gracias la Santsima Tr i -
nidad , por haberte envi ado con un An-
gel la not i ci a de la muerte del Rey He-
rodes : enemi go mortal de Jess : Por es-
ta fel i ci dad te pi do me alcances del Es-
pritu Santo el fruto de la Paz , para
que no pi erda la del corazon en las mas
sangrientas persecuciones de mis prxi -
mos , antes s les vuel va bien por mal,
y espere de su divina justicia el triun-
fo de la i nocenci a , y la verdad. Amen.
- ~ i 'i [ rCliiL 3
f,
*l )i(] 1 ' , [, ii"!
Q U A R T A F E L I C I D A D .
cjIj 0JI13V O103 UlODti.j mil . fils-.Oi-'t t
Haber ser vi do los mas grandes Seores.
R> 11 IXX L+L 151V * J 1C! IJC LO! P I
Qui non servivit indignis se.
. .
Joseph bienaventurado ! Doy in-
finitas gracias la Santsima Tri -
nidad , por haberte destinado al servicio
T d
A S A N J O S E P H .
de los dos mas grandes, y poderosos Se-
ores del Ci e l o , y tierra Jess , y Ma-
ra : Por esta fel i ci dad te pi do me al can-
ces del Esp ri tu Santo el fruto de la Be-
nignidad , para que trate con mucha dul -
zura a todos mis inferiores , c omo her-
manos , hijos todos del Padre cel esti al ,
en cuyo acatamiento solo es grande el
que le si rve. Ame n.
Q U I N T A F E L I C I D A D .
Haber teni do en Chri st o un ami go
verdadero.
Beatus , qui invenit amicum verum.
Joseph bienaventurado ! Do y i n-
\ J finitas gracias la Santsima Tr i -
nidad , por haberte dado en Jesu-Chri s-
to , no solo un hi j o obedi ente a tu v o z ,
sino un ami go verdadero , que te que-
ra como las nias de sus ojos , te ayu-
daba en .el trabajo de manos , te haca
dul ce compa a , y daba luces , y con-
suelos sin tasa : Por esta felicidad te pi -
do
me alcances del Espritu Santo el
fruto de la Caridad , para que y o ame
Di os
con amor de benevol enci a y amis-
tad , y que al mi smo t i e mp o q u e l e te-
ma
2 84 D e v o c i o n e s
ma c o mo a Juez , le aprecie c o mo un
bue n ami go , que ha dado su vi da por
mi amor. Amen.
Padre nuestro, y Ave Mara.
S E X T A F E L I C I D A D .
Haber obteni do la sabiduria celestial.
Qti invenir sapientiam.
f \ Joseph bi enaventurado ! Do y in-
finitas gracias la Santsima Tr i -
ni dad , por haber el evado tu alma a la
ma s alta contempl aci n de la Di vi ni dad,
y cl aro conoci mi ent o de los myscerios
i nef abl es de la Encarnacin , y L e y de
graci a : Por esta felicidad te pi do me
al cances del Esp ri tu Santo el f ruto de
l a F , para creer con la mayor firmeza
l os mysterios de nuestra santa Rel i gi n,
y medi tar de dia , y noche en los man-
dami ent os de la Le y , para entenderlos
y cumpl i rl os de todo punto. Ame n.
{.'. ' J2 lO i : sr i JIj Z''->lt''''!
E P -
S E P T I M A F E L I C I D A D .
La ci enci a de la vi da a&i va.
Et scientiam.
Joseph bi enaventurado! Do y i n-
ni dad por haberte dado tanta pericia en
las artes , y of i ci os de la vi da adtiva a
fin de sustentar c on el trabajo de tus ma-
nos al que sac de la nada al ci el o , y
la tierra , y da de comer t odo vi vi e n-
t e : Por esta f el i ci dad te pi do me alcan-
ces del Esp ri t u Santo el fruto de Lon-
ganimidad, para no temer los hombres
y hacer cara toda suerte de peligros^
por la mayor honra , y gloria de Dios^
y sal vaci n de las almas. Amen.
O C T A V A F E L I C I D A D .
Su admi rabl e silencio.
- Ot h .'.I ..') oiofcsj ? . .'.me ui -
Lingua sua non est lapsus.
I Joseph bi enaventurado ! Doy i n-
nidad por haberte concedi do la perfec*
Bb u
38 6 D E V O C I O N E S
ta guarda del si l enci o , en medi o de la;
mayores adversidades , y contrastes de do-
l ores , y gozos : Por esta fel i ci dad te pi -
do me alcances del Esp r i t u Santo el fru-
t o de la Continencia , para que no se des-
l i ce jamas mi l engua a heri r la honra de
mi s prxi mos , ni amanci l l ar h pureza
christiana , sino que todas mis palabras
sirvan de edi fi caci n a l os fieles, y cedan
en alabanza del Seor . Amen.
N O V E N A F E L I C I D A D .
a.- r )bo ismco vb ib , -.1 ! i
Te ne r a Chr i s t o de oyent e.
. L OjU i - O : r ,; i l i . J b
Qui enarrat justitiam auri audiendi.
j y ^ v Joseph bi enavent ur ado ! Doy in-
finitas gracias a la Santsima Tr i -
ni dad por haberte desti nado conver-
sar fami l i armente c on Di os hombre , co-
mo l o hace un padre con su hi j o , el
qual a t i empo de escuchar los precep-
tos de tu boca para cumpl i rl os , derra-
maba en tu alma l os tesoros de la cien-
ci a , y' sabi dur a, de Di os : ,Por esta feli-
ci dad te pi do me al cances del Espirita
Santo el fruto de la Modestia , para que
l exos de buscar mi s alabanzas , las c i f -
re l os o dos , y crea que no soy dig-
no
A S A N . J O S E P H . J $ 7
no de levantar l os oj os en la presencia
del Seor , ni de que me sostenga l a
tierra. Amen.
O R A C I O N
\ ' ' ' FR.
A L S A N T O P A T R I A R C A
-J f ' **vO J f 4
SAN JOSEPH,
-
' . " o .
PARA ANTES DE LA CONFESION.
< - 1 ' ' ; ,
G
Lodos s i mo Esposo de Maf i a si em
pre Vi r ge n , y Madr e 'fe Di os ,
quisiera en esta parte de aquel grandsi-
mo dol or , y senti mi ento , que exper i -
mentasteis en v os mi smo en la prdi da
del amabi l si mo Infante Jess , quando
vol v ai s de visitar el T e mp l o de Jerusa-
l n , para vuestra casa de Nazaret h. O h
qul , y qunta sera la pena que si nti
vuest ro corazn ! Mas y o me l l eno de
horror , y conf usi on al v e r , que habi en-
do. perdi do numerabl es veces por mi s
cul pas , y mal dades la di vi na gracia , ni
l o siento , ni me da pena alguna ; antes
c omo si nada hubi era perdi do , he v i v i -
do con gran sosi ego , y tranqui l i dad , c o a
ni mo alegre , y pl acentero. O santsimo
13b 2 Jo-
38 6 D E V O C I O N E S
ta guarda del sil encio , en medi o de la;
mayores adversidades , y contrastes de do-
lores , y gozos : Por esta felicidad te pi -
do me alcances del Esp ri t u Santo el fru-
to de la Continencia , para que no se des-
l i ce jamas mi lengua a herir la honra de
mi s prxi mos , ni amanci l l ar h pureza
christiana , sino que todas mis palabras
sirvan de edificacin a l os fieles, y cedan
en alabanza del Seor. Amen.
N O V E N A F E L I C I D A D .
a." r )bo inico -JJ ib , -.1 -i 1
Tener a Chr i s t o de oyente.
: 1 . OjU: i - O T f U i i l . /J
1
->
Qiii enarrat justitiam auri audiendi.
j y ^ v Joseph bi enavent urado ! Doy in-
finitas gracias a la Santsima Tr i -
ni dad por haberte destinado a conver-
sar familiarmente c on Di os hombre , co-
mo l o hace un padre con su hi j o , el
qual a ti empo de escuchar los precep-
tos de tu boca para cumpl i rl os , derra-
maba en tu alma l os tesoros de la cien-
cia , y sabi duri a. de Di os : ,Por esta feli-
ci dad te pido me alcances del Espritu
Santo el fruto de la Modestia , para que
l exos de buscar mi s alabanzas , las ci a-
re l os oidos , y crea que no soy dig-
no
A S A N . J O S E P H . J $ 7
no de levantar los ojos en la presencia
del Seor , ni de que me sostenga l a
tierra. Amen.
O R A C I O N
\ ' ' ' FR.
A L S A N T O P A T R I A R C A
-J f ' **vO J f 4
SAN JOSEPH,
-
' .' - " o .
PARA ANTES DE LA CONFESI ON.
nii.> -i.' ,. : ( J.
G
Lodos si mo Esposo de Maf i a siem
pre Vi r gen , y Madre 'fe Di os ,
quisiera en esta parte de ^quel grandsi-
mo dol or , y sentimiento , que exper i -
mentasteis en vos mi smo en la prdi da
del amabilsimo Infante Jess , quando
vol v ai s de visitar el T e mp l o de Jerusa-
ln , para vuestra casa de Nazareth. O h
qul , y qunta sera la pena que sinti
vuestro corazn ! Mas y o me l l eno de
horror , y confusi on al ver , que habi en-
do. perdi do inumerables veces por mi s
culpas , y maldades la di vi na gracia , ni
l o siento , ni me da pena alguna ; antes
c omo si nada hubiera perdi do , he v i v i -
do con gran sosiego , y tranquil idad , c on
ni mo alegre , y placentero. O santsimo
13b 2 Jo-
, 3 8 D E V O C I O N E S #
Toseph , Padre putati vo de mi Di os hu-
manado , alcaiizadme de la Magestad di-
vi na una verdadera cont r i ci n, y perfecto
dol or de todos mis pecados. Alcanzadme
fervor , y eficacia para el debi do pro-
psito de no of enderl e jamas , y primero
mor i r , que pecar. Me arrepi ent o, s i y
sumamente me duel o de haber ofendi do
^ mi Seor , porque es sumo bien , i
qui en amo sobre todas las cosas; y pro-
pongo nunca mas quebrantar su santa
lev con el favor de su di vi na gracia.
Conf i o en vuestro poderoso patrocinio,
t> eran Patriarca , que daris calor , y
val or 2fc 'ibis tibias , y flacas expresiones,
v presentareis al trono del altsimo estos
sentimientos de mi corazn , para que
oi dos de la soberana clemencia , logre
purificar mi alma en el ^Sacramento de
la Penitencia , y quede l i mpi o de toda
mancha , para comparecer en la^ presen-
cia del supremo Juez y ser digno de
su piedad , y misericordia infinita-, por
respeto a la sangre preciossima de su
Uni gni to , con qui en vi ves , y reynas
por todos los si gl os de los siglos. Amen.
Ora-
Oracin para des pues de la Confesion.
A
Vos r ecur r o, justsimo Patriarca,
despues de haber confesado , y de-
testado mi s culpas en el Santo Tr i bu-
nal de la Penitencia , para que me pre-
senteis al trono de la gracia , con aquel
espritu de confianza , que es propi o de
l os hijos de Di os. Vuestra ayuda espe-
cial i mpl oro , para que en m se en-
ci enda alguna centella de amor di vi no,
y que dentro de mi corazon se excite
parte de aquel f ervor , que vos tenais
para guardar , y alimentar al Ni o Je-
ss con su pursima Madre. Beni gn si mo
pr ot e &or , no ceseis , os ruego , de i n-
terceder por esta pobre alma. Ensead-
me el modo de guardarla cui dadosamen-
te de toda mancha , y conservarla pu-
ra , y limpia en el acatamiento del Se-
or. En vuestra diestra se v i o florecer
lina mysteriosa vara : interceded por m ,
para que tambin florezcan en mi cora-
zon renuevos de olorosas vi r t udes, y
que siempre se halle lexos de m aque-
l l a aridez , y sequedad , que suele cau-
sar , y traer consi go el pecado. Vi v a so-
lamente Di os en m : Esto qui ero , esto
deseo , y esto busco , y procuro con t o-
da mi vol untad , y todas mi s fuerzas.
Bb 3 Ab o -
D E V O C I O N E S #
Ab o mi no , y detesto qualesquiera perni-
ciosa ocasion , que pueda hacerme reo , y
cul pabl e para con la soberana Magestad
de un Di os , que tanto me ha beneficia-
do , y me beneficia en hacerme partid-
pe de su gracia , y de su gloria a quien
siempre sea dado honor , y gloria por
todos los siglos de l os siglos. Amen.
Oracin a San Joseph para antes de la
Comunion.
S
Ant si mo , y pur si mo Esposo de
Mari a si empre Vi r g e n , y Madre de
Di o s , comuni cadme , os suplico , en es-
ta hora , y en el instante , en que he de
recibir en m el preciossimo Cuerpo , y
Sangre de mi Seor , y vuestro Jesu-
Chri st o , aquel grande amor , y fervor
con que vuestra alma arda , y amaba,
teni endol e Ni o entre vuestros dicho-
sos brazos : prestadme una partecilla , aun-
que m ni ma , de aquellos pisimos afec-
tos , con que l o mirabais , y contempla-
bais reclinado en vuest ro pecho. O San-
t o mi ! obtened , y alcanzad para mi alma
las disposiciones necerias para recibirle
dignamente , y prepararle una habitacin
agradable. Prot egedme , y favorecerme,
para que quede mi alma hermoseada , y
enriquecida con el adorno de todas_ las
A S A N J O S E P H . 3 9 T
virtudes Christianas. Asistid a esta vi l si -
ma criatura , para que compungi da , y
contrita de todas las culpas , comparezca
en la di vi na presencia de Di os Sacramen-
tado , de cuya inmensa misericordia pro-
tegida , v i v a siempre unida a l. Nada de-
see , y nada quiera fuera del sumo bi en.
Oracin para despues de la Comunion.
G
Lori os si mo Patriarcha , Padre pu-
t at i vo de Jess , y verdadero Espo-
so de la siempre Inmaculada Vi r gen Maria
su Madre , dignaos , os ruego , de dar por
m humildsimas gracias al humanado Di os,
que ha queri do con infinita bondad entrar
en mis entraas , b incorporarse conmi -
go , para santificar mi alma. Representad-
le , Santo mi , al mi smo Seor , que vos
l e preparasteis hospi ci o en el pesebre ; que
l o adornasteis juntamente con Mari a, y l os
espritus Angl i cos ; que asimismo l o ad-
mirasteis adorado de los Pastores , y Reyes
Magos ; que l o llevasteis a Nazareth , y
Egi pt o ; que l o buscasteis , perdi do , y l o
hallasteis en el Te mpl o ; que l o tuvisteis
obedi ente en vi da , y presente en vuestra
muerte. Haced , proteftor mi , que por
sus infinitos mritos , por los de Maria
Santsima , y los vuestros , se compl azca
en derramar en m copi osos dones de su
B b 4 san-
Santo amor , y temor , y llenarme de ce-
lestiales bendiciones. Haced , que con su
di vi na gracia fortifique en m el propsito
de nunca mas ofenderle , y corrobore mis
repetidas promesas de amarlo siempre , y
servi rl o , para gozarlo eternamente con
v o s , glorioso , en el Empyr eo. Amen.
3*3
I N D I C E
*
DE LOS CAPITULOS.
A
Dvert enci a a el Let or. Pag. 3
Pr ol ogo a el Let or. 7
LIBRO I. Del primer t tul o de San Jo-
seph , que es ser Esposo de la Vi rgen
Mari a , y las ci nco excelencias , que
deste t tul o se col i gen. Proemio. 1 $
CAP. 1. De la primer excel enci a de
San Joseph , col egi da del t tul o de
Esposo , que es ser escogi do entre
todos l os mortales , por mas c onve-
niente para tal Esposa. Tratase del
linage , patria , nacimiento , y des-
posorio de Joseph. 1 7
CAP. I I . De la segunda excelencia de
San Joseph , que fue ser dotado de
soberanas ddivas , c omo conveni a
para Esposo de tan rica Esposa. De -
clarase una autoridad del Genesi s,
donde se col i gen algunas alabanzas,
que contienen algo deste dote que
dieron a j oseph con Maria. 28
CAP. I I I . De la tercera excel encia
de San Joseph , que es haber sido
remunerado del Padre eterno , en
gratificacin de la Virgen su Espo-
sa.
3 9 4
sa. Declarase la edad , nombre , her-
mosura , buenas costumbres, y otras
ddivas excel ent es que dieron a Jo-
seph , con una autoridad del cap.
49. del Genesi s.
CAP. I V . De l os muchos bienes que
al canz San Joseph , mediante las
oraciones de la Vi rgen su Esposa,
con quanto f ervor , y cui dado l e
encomendar a a Dios , como mas
amado del l a , que ningn otro pu-
ro hombre. 45
CAP. V . De l a excelencia tan grande
que t uvo Joseph por ser servi do,
est i mado, y reverenciado^ de Maria,
c omo cabeza de tal matrimonio ; y
la reverenci a que por esta causa le
hacen los bienaventurados del Ci el o. 54
LIBRO I I . De l segundo t tul o para
las excel enci as de San Joseph , que
fue ser l l amado Padre de Jess.
Proemio. m
CAP. I . De la soberana excel encia
que resplandece en Joseph , por ha-
ber sido l l amado Padre de Jess:
y que a qui en Dios da nombre,
ofi ci o , y cargo , le comuni ca los
talentos necesarios para exercitarle. 63
CAP. I I . De di ez oficios de San Jo-
seph , de donde se coligen di ez ra-
zones , por que se llama Padre de
395
'Jess , que son haber si do A y o ,
Padri no , Padre de familias , Tut or ,
Padre adopti vo , Amo que cri ,
Padre el egi do, dueo , marido de
su madre , y Padre de buenas obras
de Jess. 7
Z
CAP. I I I . Del soberano amor que hu-
bo entre Joseph , y Jess ; tocan-
se los pri nci pi os, raices, y af edos
del amor , y las causas por donde
subi San Joseph a la cumbre del
amor de Di os familiar , f ervoroso,
tierno , fuerte , y apreciativo. _ 79
CAP. I V. De las bendiciones de Di os
que alcanz Joseph declaradas en
una autoridad del Deuteronomi :
y de como se hallan en l todas
las bendiciones que se di eron los
Padres del vi ej o Testamento. 9*
CAP. V . Del mysterio que se col i ge,
en haber sido San Joseph Carpinte-
ro , y que el mismo ofi ci o exercito
Jess ; y l o que debemos a este San-
to , por haber Christo comuni cado
con l la fabrica de la Iglesia Ca-
tlica. Ponense algunas alabanzas
del Art e de Carpintera. roo
L I B R O I I I . Del tercero t tul o de San
Joseph , que es ser varn justo , del
qual se coligen cinco excelentes re-
nombres que t uvo ,
ber : Justo , R e d o , Perf ef t o , San-
to , Bi enaventurado. Proemio. no
CAP. I . De la justicia que mostr Jo-
seph en haber queri do dexar su
Esposa. Pruebase como en todas las
partes de justicia moral fue aven-
tajado , y con razn l l amado va-
ron justo. 113
CAP. I I . De la justicia uni versal , y
re&i tud que se halla en San Jo-
seph , y como fue adornado de to-
das las vi rtudes. Declaranse di ver -
sas razones de los Santos , porque
se llama justo ,y refto. 130
CAP. I I I . De la perfecci n del alma
de Joseph. Declarase , que la per-
f ecci n es uni n del alma conChr i s -
to : ponense las diferencias , y par-
tes de uni n , y como en todas
ellas fue aventajado Joseph. 138
CAP. I V. De la santidad de San Jo-
seph , y como l e fue comuni cada
la gracia de los Sacramentos , y fue
enri queci do con los siete dones del
Esp ri tu Santo. 149
CAP. V . Por que se llama San Joseph
bienaventurado en esta vi da. Tr a-
tase de particulares favores que re-
ci bi , y quan aventajadamente se
hallaron en su alma las ocho bi en-
aventuranzas.
1
Li -
LIBRO I V . Del quarto t tul o de San
Joseph, que fue ser Angel en la tier-
ra , o varon Angl i co. Proemio. 168
CAP. I. De la razn porque se lla-
ma San Joseph varn Angl i c o ,
Ang e l en la tierra , y de c omo
exerci t los oficios de los nueve
Cor os de los Ange l e s , y en su al-
ma se hallan encerradas las perfec-
ci ones de los bienaventurados del
Ci el o. 172
CAP. I I . De la Angl i ca castidad de
San Joseph , y en que ti empo hi -
zo el vot o , y quan soberanamen-
te le guard. 183
CAP. I I I . De la pureza del alma del
gl ori oso San Joseph. Declarase en
que consista la verdadera pureza,
y quantos grados hay de l i mpi eza
de corazon. 191
CAP. I V . De la presencia , y constan-
cia que t uvo San Josseph en sus tra-
bajos, y tribulaciones. Declaranse los
cansancios , zel o de almas , congo-
ja , t urbaci n, di f i cul t ades, cuida-
dos , penas , angustias , zozobras,
destierros , y dolores de espritu,
que sufri mientras le dur la
vi da. .201
CAP. V. De los grandes consuel os de
esDritu que reci bi el gl ori oso San
J O -
39$
Joseph , asi gozos en la oraci on,
c omo vi si ones de los Angel es , y
la gloria esencial , y accidental que
ahora tiene en el Ci el o. Declarase
qu sea pl eni tud de esp ri tu, y otros
af edos de almas regaladas. 220
L I B R O V . De la soberana contempl a-
ci n de San Joseph., en que alcan-
z t tul o de sabio en las cosas di -
vi nas , y de su trnsito , y pri vi -
l egi os. Proemio.
CAP. I . De la oracion que t uv o el
gl ori oso San Joseph. Ponense ci n-
co pri nci pi os , y ci nco ef e&os de
la buena oraci on.
2
3
CAP. I I . De los seis fines , y c um-
bres de la altsima cont empl aci n.
Declaranse las causas , por las qua-
les el gl orioso San Joseph subi a
estas soberanas alturas. 2 50
CAP. I I I . De l trnsito del gl orioso
~ San j oseph. Declarase de que edad
muri , y traense unas palabras de la
historia Ori ental , que cuenta l o que
sucedi a la hora de su muerte. 259
CAP. I V . De algunas gracias , y mer-
cedes que han reci bi do del gl ori o-
so San Joseph sus devotos , qui en
ha f avoreci do , asi en vi da , como
en muerte.
2 6 6
CAP. V . Ponense en suma ci ncuen-
3 99
ta pr i vi l egi os del gl ori oso San Jo-
seph , con que se hace un ep l o-
go de t odo l o conteni do en esta
obr a , para que los devotos deste
Sant o puedan por las cuentas del
rosari o acordarse de sus excel enci as. 279
No v e n a en cul to del santsimo Pa-
triarca Seor San Joseph. 295
De v o c i o n quotidiana en memori a , y
honra de los siete dol ores , y go-
zos que t uvo en su vi da el glorio-
so Patriarca Seor San Joseph. 375
Ex e r c i c i o devot o para el dia 19. de
cada mes , en memoria , y cel ebra-
c i n de las nueve felicidades ,
bi enaventuranzas del Seor San Jo-
seph , sacadas del cap. 25. del
Ecl esi st i co. 380
Or aci on al Santo Patriarca San Joseph
para antes de la Conf esi on. 387
Or aci on para despues de la Conf esi on. 389
Oraci on para antes de la Comuni on. 390
Or aci on para despues de la Comu-
ni on. 391
F I N .
E R -
Pag. 22. l i n. 1 7. dice haban, lease ha-
ba. 1 y6. l i n. 21 i mni potenci a. omnipo-
tencia. 283. l i n. 21 . "
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41
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