Projeto Educativo- Manual do Dirigente

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MA NUA L DO DI R I GE NT E
Projecto
Educativo
Ttulo: Projecto Educativo- Manual do Dirigente
Autor: CNE- Secretaria Nacional Pegaggica
Reviso: CNE- Secretaria Nacional Pedaggica
Ilustraes: Ricardo Roque Martins
Capa e Paginao: CO, Ideias e Projectos de Arquitectura Lda.
Impresso:
Ano: 2010
Depsito legal: a preencher depois pela grfica
ISBN: 978-972-740-167-3
Edio:
Apoio:
Corpo Nacional de Escutas
Escutismo Catlico Portugus
Jorge e o seu Drago
A imaginao uma espcie de rottweiler tramado de domesticar. Sobretudo
porque temos de ir passe-la rua e ela tem o dobro do nosso tamanho.
com este seno, quase irrelevante, que o mundo tambm autoriza que os ces
sejam o melhor amigo do homem at que saia no jornal que um rottweiller
arrastou o seu dono pela rua e mordeu o rabo de um velhinho. Isto que dizer
que a imaginao mesmo bestial, excepto os medos, as alucinaes e as
invejas que mordem os rabos dos velhinhos. Felizmente temos os sonhos, os
desejos, as fantasias, os amigos imaginrios que chegam, quase sempre bem,
para eles.
A verdade que foi com eles e com os nossos neurnios coloridos que
mudmos o mundo. Se bem te lembras, foi assim que comemos a derrotar as
sombras do quarto e soubemos a que estvamos talhados para vencer.
Salvmos vinte vezes a rapariga mais bonita da escola e escapmos por um
triz. Vinte vezes prometemos no repetir aquele salto arriscado no final do
filme e repetimos. Fizemos um risco no cho e dissemos aos outros que
agora era a srio. Montmos cabanas nas rvores, embrenhmo-nos na
floresta, prometemos voltar sozinhos e valentes.
Um cavaleiro e um drago. Amigo, percebo bem o teu espanto por encontrares
neste livrinho amizades to improvveis. Mas deixa-me lembrar-te que se h
coisa menos provvel numa criana so as suas amizades. Por isso, altura
para lhes dizeres que os maus, um dia, sero bons e os bons sero o mximo,
que podem confiar apenas porque lhes estamos a dizer que sim, que os sonhos
e desejos fazem sempre sentido. No foi assim que o teu pai te ensinou que
Deus existe, que pode tudo e Bom? Digo-te agora, j claramente a arriscar,
que se o Drago fruto da imaginao do Jorge provavelmente ambos so um
s. Mas um Drago mau, dizes tu? Se so maus, so como os viles da
banda desenhada e ajudam as pessoas a definir os campos morais e assim so
bons porque participam amigavelmente na nossa formao de carcter.
(J ests com a cabea dentro da mquina de lavar? No desligues j. Agora
que ests pronto para perceber o resto do texto.)
Eu entendo-te. Os adultos precisam de desenhar os Drages e os cavaleiros a
lutar. Os cavaleiros ganham sempre e salvam as princesas. uma regra. Mas
vai por mim, pelo Astrix, pelo Spirou, pelo Homem-Aranha, pelo Super-Homem
e pelo Tintim, pelo Tanguy e pelo Laverdure e no mates Drages. A tua
imaginao de criana agradece e o Bem vencer o Mal nem que seja j com
as letras a passar e com o pacote das pipocas j vazio.
Sei que foi a custo, com a sede e a fome dos grandes Raids, que me
acompanhaste at aqui. Mas afinal quem este Drago que no um drago e
o Jorge que no So Jorge? O Drago mais que um produto da imaginao
do Jorge: o Jorge. Completa a sua personalidade, s vezes a sua boa
conscincia e ajuda a explicar aos outros coisas no tangveis porque so
nossas e no se explicam, no porque sejam grandes segredos, mas porque
no se entenderiam. Tecnicamente, as personagens como o Drago chamam-
-se Heris Tandm. So, por exemplo, o Hobbes do Calvin ou o Woodstok do
Snoopy ou o Mil do Tintim ou ainda o Jolly Jumper do Lucky Luke e o nosso
boneco preferido para ns prprios. Aos olhos dos adultos no existem ou so
meros bonecos. Aos nossos olhos de criana vencem connosco todas as
batalhas e fazem de ns os fortes que somos. Compreendes agora o segredo?
Fica entre ns
Ricardo Roque Martins
A aco
pedaggica
A
aco pedaggica
Os destinatrios
da aco
pedaggica
A0
destinatrios
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A.0 Os destinatrios da aco pedaggica
A finalidade do Escutismo , de acordo com o artigo 1 da Constituio da Organizao
Mundial do Movimento Escutista, contribuir para o desenvolvimento de crianas e jovens,
ajudando-os a realizarem-se plenamente no que respeita s suas possibilidades fsicas,
intelectuais, sociais e espirituais e a crescerem como pessoas, como cidados
responsveis e ainda como membros das comunidades locais, nacionais e internacionais.
Assim sendo, para implementar o Projecto Educativo do Corpo Nacional de Escutas de
maneira progressiva e adequada a cada seco, importante o dirigente conhecer as
caractersticas especficas de cada grupo etrio. Isto justifica-se porque os desafios,
vivncias, interesses, expectativas e maturidade que existem nos elementos de cada um
dos grupos etrios que constituem as nossas seces so diferentes de grupo para grupo.
Por essa razo, os dirigentes que desenvolvem a sua aco pedaggica numa
determinada seco devem saber caracterizar globalmente os elementos dessa faixa
etria, reconhecendo sinais identificadores e caractersticos do seu nvel de
desenvolvimento, para lhes poderem proporcionar experincias educativas
enriquecedoras e estruturantes.
No entanto, isto no suficiente: tambm necessrio conhecer cada elemento
individualmente. Tal como dizia o nosso fundador, Baden-Powell, o dirigente deve
conhecer todos em geral e cada um em particular.
De facto, e ainda que o desenvolvimento se processe de forma global e gradual, com
ritmo diferente de elemento para elemento, necessrio caracterizar estes ltimos em
vrias dimenses da personalidade, para que, no Escutismo, se consigam trabalhar as
diferentes parcelas do ser. Assim, no final, a soma das parcelas ser superior ao todo.
Estas so as dimenses da personalidade a ter em conta: o desenvolvimento fsico,
desenvolvimento afectivo, o desenvolvimento do carcter, o desenvolvimento
espiritual, o desenvolvimento intelectual e o desenvolvimento social. Poderamos
descrev-las, de forma breve, assim:
A rea do desenvolvimento fsico est relacionada com a
responsabilizao pelo crescimento e bom funcionamento do organismo
de cada um.
O desenvolvimento afectivo est relacionado com os sentimentos
individuais e a capacidade de os expressar de modo a obter e manter um
sentimento de liberdade, equilbrio e maturidade emocional.
A rea de desenvolvimento do carcter diz respeito s responsabilidades
para consigo mesmo e ao direito ao auto desenvolvimento,
aprendizagem e ao crescimento em busca de felicidade, respeitando os
outros. Relaciona-se ainda com a escolha de objectivos e a definio de
aces e opes que permitem concretiz-los.
A rea de desenvolvimento espiritual prende-se com o aprofundamento
do conhecimento espiritual e a compreenso da herana moral da nossa
comunidade, descobrindo a realidade mstica que d significado vida e
retirando concluses para o dia-a-dia, mantendo o respeito pelas opes
religiosas de outros.
O desenvolvimento intelectual integra o desenvolvimento da capacidade
de raciocnio, de inovao e do uso original da informao, relacionando-
-se ainda com a capacidade de adaptao a novas situaes.
O desenvolvimento social diz respeito compreenso do conceito de
interdependncia social e ao desenvolvimento da capacidade de
cooperar e liderar.
No desenvolvimento integral das crianas e jovens, importante que as actividades
escutistas contemplem todas estas dimenses e que as experincias que lhes so
proporcionadas e lhes permitem obter mais valias em termos educativos, sejam
efectuadas num ambiente seguro, que permitir a cada elemento adquirir confiana em si
prprio, nos outros e no mundo. Neste processo, os dirigentes so sempre, e em todas as
situaes, o garante do ambiente seguro em que as actividades se desenrolam e no
podem em nenhuma circunstncia demitir-se deste papel. Ao faz-lo estariam a colocar
em causa a confiana que os diversos parceiros (pais, o prprio elemento, CNE, Igreja)
neles depositam e que neles investiram atravs dos vrios momentos do percurso
formativo para se ser dirigente do CNE.
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A criana
dos 6 aos 10 anos
A1
6-10 anos
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A.1 A Criana dos 6 aos 10 anos
AS 6 REAS DE DESENVOLVIMENTO
Desenvolvimento Fsico
Por volta dos seis anos, comea um perodo de grande agitao fsica. Nesta fase, a
criana deseja expressar-se com o corpo, gostando de saltar e trepar. O jogo acaba por
ser, assim, o meio privilegiado de expresso e libertao de energia, permitindo o
desenvolvimento da habilidade motora. Nesta idade, no entanto, existe ainda alguma
dificuldade a nvel da lateralidade (no estando completamente definida, h dificuldade em
reconhecer a direita e a esquerda) e da destreza das mos e pontas dos dedos, pelo que
importante serem desenvolvidas actividades manuais.
Cerca dos oito anos de idade, a energia na criana inesgotvel e ela comea a melhorar o
seu desempenho a nvel motor e a adquirir orientao espcio-temporal, melhorando a sua
noo de perspectiva e proporo do corpo humano.
A partir dos nove anos, a capacidade motora encontra-se plenamente desenvolvida,
aparecendo a fora muscular e o equilbrio. nesta fase que a competitividade atinge o
auge, o que torna a criana capaz de grandes esforos fsicos e apreciadora de
brincadeiras marcadamente fsicas (gosta de se 'fazer de forte'), em que mede a sua fora
e destreza em comparao com os outros.
Globalmente, o perodo entre os seis e os dez anos ainda marcado pela consolidao dos
hbitos de higiene e por um aperfeioamento da autonomia nessas tarefas. Esta , por fim,
uma fase em que a criana mostra grande interesse por temas sexuais, revelando especial
curiosidade sobre a relao entre os sexos, as diferenas anatmicas e a reproduo.
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A este nvel, a vida em Alcateia deve ajudar os lobitos:
- a desenvolver a habilidade corporal e manual, atravs da realizao de jogos de coordenao e
de actividades manuais variadas;
- a consolidar hbitos de higiene (ou a cri-los, no caso de quem os no tem), promovendo a
progressiva autonomia individual;
- a usufruir de uma alimentao adequada, incutindo em cada criana hbitos alimentares
salutares (como comer a horas certas e com moderao e ingerir alimentos saudveis e variados).
Assim se evitam problemas alimentares como a m nutrio e a obesidade.
Desenvolvimento Afectivo
Ao longo do perodo em que se encontra na Alcateia, a necessidade de afecto e proteco da
criana imensa e constante. De facto, a passagem de um mundo conhecido (famlia) para
um mundo novo e inseguro pode lev-la a atravessar uma fase de insegurana, de afirmao
de si mesma e de comparao com os colegas. Nesta altura, a criana apresenta um humor
estvel (por norma muito alegre), por norma s alterado por emoes fortes e
contraditrias, mas que pode desaparecer com a mesma rapidez com que surgiu.
Entre os seis e os sete anos, a criana muito espontnea e revela-se muito sensvel
humilhao e s repreenses. Como valoriza muito o adulto, no aprecia a sua censura e
pode mesmo fazer coisas contrariada, apenas com o intuito de agradar.
Entretanto, comea a revelar uma grande necessidade de cooperao e companheirismo.
Com o crescimento, o grupo torna-se o foco central dos seus interesses e ocupa o lugar que
antes pertencia famlia.
A este nvel, a Equipa de Animao deve:
- criar um ambiente saudvel e tranquilo, em que os lobitos se sintam seguros afectivamente e sejam
capazes de revelar o que pensam sem medo de chacota ou repreenses;
- ajudar os lobitos a desenvolver a cooperao e companheirismo no seu Bando e na sua Alcateia, atravs
da competio entre Bandos e da entreajuda entre todos;
- ajudar os lobitos a assumir qul e restante Equipa de Animao como amigos e modelos a seguir.
Desenvolvimento do Carcter
O carcter a dimenso que constri a identidade pessoal e, nesta etapa da infncia,
comea a ser apurado nas suas vrias dimenses.
Relativamente aos adultos, a criana desta faixa etria estabelece relaes de grande
proximidade com os mais velhos, que idealiza e v como seus modelos, e pode ser muito
influenciada por eles. Nesta etapa, o desenvolvimento moral constri-se nas relaes
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interpessoais: boa conduta a que agrada aos outros. A criana tenta, assim, viver de acordo
com o que as pessoas prximas esperam de si, necessitando da sua aprovao.
Para alm disto, desenvolve a sua conscincia crtica e o sentido de justia, na medida em
que d valor ao que faz, gosta de ser reconhecida pelos outros e sabe distinguir o bem e o
mal, embora tendo por base as consequncias das suas aces.
A estas caractersticas junta-se ainda uma grande sinceridade, que leva as crianas,
sobretudo as mais novas, a no ter pudores em revelar o que pensam.
A este nvel, a vida em Alcateia deve levar os lobitos a construir a sua personalidade de forma coerente,
progressiva e desafiante, ajudando-os:
- a desenvolver a sua conscincia crtica, nomeadamente atravs da avaliao das actividades e dos seus
comportamentos;
- a analisar os seus actos, tomando conscincia das suas consequncias e da necessidade de modificar
comportamentos (atravs da recordao constante da Lei e Mximas, das conversas em Bando e em
Conselho de Alcateia, etc.);
- a respeitar a opinio alheia, aceitando pontos de vista diferentes.
Desenvolvimento Espiritual
A dimenso espiritual est relacionada com o significado da vida. Para alm disso, no se
desenvolve de forma independente das relaes que estabelecemos com os outros e
connosco mesmos, mas baseia-se na sociabilidade, inteligncia e afectividade. Assim
sendo, e porque a vida da criana, nesta altura, gira muito volta da famlia, nela que a
imagem de Deus comea a tomar forma: ao tomar conscincia das imperfeies dos pais
que a criana comea a distingui-los de Deus.
Por volta dos seis e sete anos, e porque a capacidade de abstraco ainda no est muito
presente, Deus no visto de forma simblica. , sim, olhado como um homem grande e
poderoso, com barbas brancas, o Criador do mundo que a criana conhece. Mais prxima
a imagem de Jesus enquanto criana, que funciona como modelo a seguir.
Depois, a partir dos oito anos, a presena divina personaliza-se e h uma valorizao
moral do bem e do mal no seu comportamento e no dos outros. Surge ainda, de forma
marcada, a noo de justia.
A este nvel, a vida em Alcateia deve ajudar cada lobito:
- a identificar-se com o Menino Jesus e a v-lo como exemplo (atravs de histrias e da
reflexo sobre o comportamento que Jesus assumiria em diversas situaes);
- a analisar os diversos comportamentos que assume, ensinando-o a escolher entre o bem e o
mal.
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- a desenvolver o gosto pelo conhecimento em geral e pela natureza em particular (atravs da
observao da vida animal e vegetal, da preparao de coleces, etc.);
- a desenvolver a criatividade, ajudando-os a explorar a sua imaginao (atravs da narrao de histrias,
da criao de poemas e canes, da realizao de danas e peas teatrais, etc.);
- a aprender a partilhar pontos de vista e a respeitar a vontade alheia (atravs da apresentao e
votao de sugestes para as Caadas, da realizao de reunies de Bando e Conselhos de Alcateia,
etc.)
Desenvolvimento Intelectual
A criana de seis anos apresenta uma curiosidade activa, um imenso desejo de saber e uma
grande capacidade de observao dos detalhes. nesta fase que aprende a ler e a escrever, o
que lhe d um maior acesso informao e lhe permite, sozinha, descobrir mais coisas acerca
de temas do seu interesse, como a vida dos animais e a Natureza em geral. tambm atrada
por histrias e narraes. A este nvel, a sua viso do mundo caracterizada por um
objectivismo ingnuo, que a leva a ter dificuldade em separar de forma clara o mundo real e a
fantasia. Possui ainda desejo de se expressar de mltiplas maneiras, mas ainda no consegue
pr em prtica as suas ideias.
Ao atingir novos nveis de compreenso e expresso, comea a ter mais facilidade em se
colocar no lugar do outro, reconhecendo que ele poder ter interesses, necessidades e
sentimentos diferentes dos seus. Pouco a pouco, comea assim a conseguir ter em conta
pontos de vista diferentes do seu e aprende que nem sempre pode fazer as coisas segundo a
sua vontade.
Cerca dos sete anos, a inteligncia intuitiva sofre uma profunda transformao. A partir daqui, a
criana vai alm das aparncias e das observaes fortuitas, passando a reflectir e a tentar
compreender a lgica dos objectos e dos acontecimentos. Comea assim a sentir necessidade
de organizar o real atravs das classificaes, comparaes e hierarquizaes. Isto revela-se,
por exemplo, no seu gosto por coleces.
Depois dos oito anos, continua a curiosidade insacivel em conhecer o mundo e a criana revela
grande capacidade de memorizao. Pouco a pouco, acaba por se tornar autnoma num
grande nmero de tarefas rotineiras, muitas vezes exigindo faz-las sozinha.
Desenvolvimento Social
Os seis anos de idade constituem um marco importantssimo na vida da criana, dado que
a entrada num ambiente escolar mais estruturado leva ao aparecimento das primeiras
condutas de responsabilidade. tambm nesta altura que a criana comea a integrar-se
em grupos, de forma espontnea, para jogar, realizar tarefas e crescer a nvel social: h
uma busca da aprovao do grupo e muitas vezes surgem tentativas de imposio aos
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companheiros, o que revela o egocentrismo infantil ('eu que sei, eu que mando').
Geralmente a criana tende a colocar-se do lado do educador.
A partir dos oito anos, ao superar o egocentrismo, a relao com o grupo comea a assumir
importncia vital e torna-se necessria a existncia de uma hierarquia e de papis bem
definidos. A criana comea ento a participar em jogos colectivos, com regras j
existentes e outras inventadas pelo grupo e que este faz cumprir. Esta experincia em
pequeno grupo fundamental para a sua socializao e manter-se- ao longo da sua vida
como experincia significativa de integrao pessoal.
A criana comea, assim, a descobrir a vida em sociedade, afastando-se
progressivamente do adulto: deixa de necessitar que este estabelea as regras, passando
a criar e a fazer respeitar as regras do grupo. Diminui assim a necessidade da proteco
dos pais e, conforme tenha sido vivida esta relao parental, assim se projectar no grupo
de forma segura ou insegura.
- a participar em actividades que estimulem a cooperao (como actividades de Bando, os
jogos e as caadas vividas com os outros lobitos);
- a desenvolver a responsabilidade para com o grupo (atravs, por exemplo, da atribuio de
cargos individuais).
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O adolescente
dos 10 aos 17 anos
A2
10-17 anos
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A.2 O adolescente dos 10 aos 17 anos
Em termos gerais, a Adolescncia inicia-se entre os 11 e os 13 anos e termina pelos 19 anos
muito embora este seja um perodo incerto, dado que varia bastante. Tudo depende,
basicamente, da natureza do indivduo, da sua histria pessoal e das caractersticas sociais e
culturais da comunidade onde vive. Assim sendo, possvel, por exemplo, que alguns
adolescentes de 13 ou 14 anos se situem ainda numa fase muito infantil, enquanto que outros
j adquiriram autonomia e maturidade prprias de uma idade mais avanada. Esta a razo
por que importa reflectir sobre a fase da adolescncia como um todo, sem fazer uma distino
concreta entre exploradores e pioneiros: alguns exploradores podem revelar j uma
maturidade acima da mdia, enquanto que alguns pioneiros podem situar-se, ainda, num
estdio de desenvolvimento mais atrasado.
No entanto, convm que os dirigentes tenham a noo de que, por norma, na Expedio e na
Comunidade encontram dois grupos distintos de rapazes e raparigas que diferem muito entre
si no que diz respeito sua maturao e sua maneira de ser, comportamentos e
expectativas. Assim sendo, e porque as necessidades de aperfeioamento pessoal so
distintas, devem ser diferentes as formas de actuao de um adulto em cada um dos grupos.
Pegue-se em experincias nicas, personalidades irrepetveis, interesses mltiplos, ideias
em constante mudana, vivncias pessoais, contextos diferenciados e a encontraremos
qualquer um dos nossos grupos. perante esta juno de sujeitos que qualquer dirigente se
depara, na unidade em que trabalha. Se os rapazes e raparigas com quem trabalhamos so
to distintos entre si, ser pouco eficaz adoptar mtodos e tcnicas nicos e pr-
-determinados, j que corremos o risco de muitos adolescentes ficarem pelo caminho,
desistindo ou, pior ainda, sentindo a excluso num movimento que se pretende aberto e
solidrio.
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Quando falamos de desenvolvimentos diferenciados, falamos de uma possibilidade
educativa abrangente e positiva que no inclui, certamente, o atenuar e 'camuflar' de
diferenas e dificuldades, mas que pretende a integrao de aprendizagens em que todos
beneficiam e onde existe um espao onde cada pessoa pode construir o seu projecto de
trabalho.
Assim, a diversidade implica sempre instabilidade, dvidas, reorganizaes, ritmos que no
se repetem e ser-nos- prejudicial manter uma rigidez nas estratgias e pedagogias.

O desenvolvimento do corpo, sobretudo nestas idades, determina fortemente algumas
caractersticas da personalidade de cada adolescente, pelo que importante compreender
cada transformao fsica e, assim, entendermos alguns comportamentos e reaces.
Entre o que mais prende a ateno de um adolescente entre os 11 e os 13 anos esto as
transformaes que acompanham o incio da puberdade, na qual geralmente se regista
uma rpida acelerao no crescimento primeiro na altura (sobretudo a nvel de pernas e
tronco) e depois no peso que transforma, rapidamente, a imagem que o adolescente tem
de si prprio. Esta mudana brusca provoca um desequilbrio fsico: o crescimento
acelerado promove uma nsia por actividades expansivas (h um maior vigor fsico,
sobretudo nos rapazes, pelo que se tornam muito limitadas e enfadonhas as actividades
confinadas a espaos reduzidos), mas o desenvolvimento muscular e da coordenao no
acompanham o crescimento da estrutura ssea, pelo que surgem gestos desajeitados e
desconexos.
Esta , ainda, a fase em que comeam a surgir caractersticas sexuais secundrias, ou
aquilo a que chamamos as formas fsicas mais prprias de cada sexo (crescimento de plos
e de seios, mudanas na voz e na textura da pele, etc.). Estas mudanas provocam, muitas
vezes, momentos de grande fadiga, ansiedade e angstia em relao a um
desenvolvimento fsico que o adolescente considera 'anormal', por comparao com os
outros. Surge, assim, no adolescente, uma hipersensibilidade perante julgamentos fsicos e
um desconforto em relao a si mesmo: como se no se sentisse bem na sua prpria pele.
Entre os 14 e 17 anos d-se um aumento do tamanho corporal, formas e capacidades
fsicas, desaparecendo a tendncia para a descoordenao fsica, to tpica dos anos
anteriores. Estabelece-se tambm a maturidade sexual e reprodutiva e desenvolve-se, de
forma mais estvel, a identidade sexual. Toda esta estabilidade potencia o desenvolvimento
de novas capacidades, impulsos e potencialidades que preciso identificar, experimentar e
controlar.
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A este nvel, na Expedio deve-se:
- desenvolver a habilidade corporal e manual, atravs da realizao de jogos de coordenao
e de actividades manuais variadas;
- promover um ambiente sereno e respeitador, em que todas as transformaes so
consideradas prprias e normais, para que a instabilidade emocional da decorrente no
adquira propores prejudiciais ao equilbrio.
Na Comunidade deve-se:
- fomentar um ambiente tranquilo e respeitador, que permita ajudar cada um conhecer e
respeitar o seu corpo, aceitando com serenidade as mudanas;
- estimular o respeito pelo outro sexo, valorizando as diferenas fsicas existentes;
- desenvolver a aptido corporal atravs de actividades estimulantes que desafiem a
descoberta de novas capacidades fsicas.
Nos adolescentes entre os 11 e os 13 anos, d-se um despertar dos impulsos sexuais
devido ao incio da puberdade biolgica. Este despertar tem impacto no campo afectivo,
marcado agora por emoes fortes e confusas que, pela sua dominncia, gerem todo o
comportamento, tambm ele confuso e muitas vezes marcado por reaces emocionais
desproporcionadas que o adolescente se esfora por entender. A este nvel,
desenvolvem-se especialmente a necessidade de afirmao como indivduo (marcada
em especial pela identificao com heris, com quem o adolescente aspira a parecer-se) e
a necessidade de desenvolver as suas amizades.
A ateno que um adulto presta a um adolescente desta idade deve estar muito virada
para a compreenso destas emoes, dado que elas podem originar desequilbrios a nvel
de comportamentos.
Cerca dos 14 anos, a necessidade de criar e renovar amizades e de se afirmar como
indivduo agora preponderante. Esta a altura das amizades profundas e para toda a
vida, em que a escolha dos amigos vai sempre ao encontro daquilo que o adolescente
considera ser os padres certos de agir, pensar e falar. Procura-se no a diferena, mas a
semelhana (a adeso a novos valores marca a escolha dos amigos), o melhor amigo
surge como confidente e companheiro preferido e h uma maior considerao pelos
sentimentos dos outros.
Para alm disto, surge a necessidade de estabelecer uma ligao afectiva com outra
pessoa. Este , assim, o perodo da atraco, das grandes paixes e dos primeiros
amores (surge mais cedo nas raparigas).
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Claro que toda esta procura vem acompanhada de grandes perodos de instabilidade
emocional, com mudanas de humor sbitas em que num momento possvel estar
muito bem, noutro em profunda tristeza e desnimo , dado que h uma alternncia entre
o que se sonha e aquilo que possvel. Os perodos de tristeza so, em geral, perodos de
isolamento.
A este nvel, na II seco deve auxiliar-se o explorador a:
- entender que as pessoas so diferentes e por isso experimentam emoes diferentes nas
mesmas situaes;
- perceber que o isolamento nunca a soluo e que deve partilhar as suas emoes e os seus
receios;
- escolher amigos adequados, sabendo distinguir aqueles que podero ajud-lo.
Na III seco, o dirigente deve:
- ajudar o adolescente a perceber como deve lidar com as diferentes emoes;
- auxiliar a escolher as amizades em funo de valores positivos.
At aos 13 anos, a capacidade de reflectir sobre a sua prpria opinio e a opinio dos
outros leva os adolescentes a questionar as orientaes estabelecidas, sobretudo as do
ncleo familiar. Podemos falar, assim, do incio de um perodo de oposio e rejeio de
ideias provenientes de figuras com quem antes havia uma identificao. Para alm disto, o
adolescente desta idade consegue j descrever-se em termos de pensamentos internos,
sentimentos, capacidades e atributos, demonstrando capacidade de auto-anlise.
Pelos 14-17 anos observam-se verdadeiras crises de identidade, em que o adolescente se
vira para si mesmo para operar uma descoberta consciente do eu e procurar algo que lhe
seja prprio, s seu. Este processo, em que se d um alargamento das actividades
realizadas por iniciativa prpria, nem sempre pacfico, na medida em que podem surgir
problemas de auto- -estima e conflitos (no criana, mas tambm no adulto, embora
se considere igual a ele).
Para alm disto, os esforos dirigem-se sobretudo para a procura de novos modelos de
comportamento (os modelos de identificao deixam, muitas vezes, de ser os pais para
serem outros adultos de referncia ou os pares), o que pode produzir uma consequente
alterao do sistema de valores.
Por fim, o adolescente tem tendncia a construir grandes sonhos e aspiraes e a
desenvolver sentimentos de invulnerabilidade. frequente, a este nvel, que o
adolescente se proponha a refazer a sociedade na qual chamado a viver, no dando
ateno a potenciais situaes de risco em que se pode colocar.
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- explorar a Lei e os Princpios sobretudo a nvel da necessidade de desenvolver o auto-
- domnio e de respeitar e obedecer aos mais velhos;
- criar actividades que permitam a descoberta de si mesmo (as suas capacidades,
qualidades, sentimentos, etc.).
Na Comunidade, o dirigente deve:
- encorajar a discusso de ideias sobre o papel que cada um ocupa no espao familiar e
social e os valores que devem ser defendidos;
- actuar de forma cuidadosa e coerente, dado que facilmente se pode converter num
modelo de vida;
- auxiliar os seus elementos a reconhecer as potenciais situaes de risco, ajudando-os a
encontrar estratgias de resoluo de problemas.
A adolescncia marca o momento de passagem entre a chamada F de criana, herdada
dos pais e da vivncia em comunidade, e a F pessoal, interior, que se interliga com os
prprios actos, numa busca do sentido das coisas, sem que haja uma aceitao tcita de
princpios.
Dos 11 aos 13 anos, surge uma maior preocupao com as questes morais e um melhor
entendimento destas. Assim, os princpios, deveres e responsabilidades ticas comeam
a ser defendidos com esforo, sobretudo em momentos de grupo: os adolescentes tomam
conscincia de que todos devem seguir as mesmas leis e regras para manuteno da
harmonia e entendimento do grupo. Aceitam, assim, os princpios morais como meio de
partilha de direitos e responsabilidades com os outros. Contudo, esta situao, muitas
vezes, s visvel quando existe uma quebra no entendimento comum, em que se
levantam as tpicas questes do no justo, ou do uns podem e outros no.
A partir dos 14 anos, a simbologia, o interesse por outras vivncias de F e por problemas
ticos e de defesa de valores tornam-se marcos das vivncias espirituais dos
adolescentes. Nesta fase, surge um interesse mais marcado por ideologias e religies
diferentes da sua, que acompanhado por alguma reserva na expresso de questes
espirituais e convices da sua prpria religio. Para alm disto, comeam a pr-se em
causa as prticas religiosas da infncia. Isto no invalida, contudo, o interesse por
problemas ticos e ideolgicos. Na verdade, por volta dos 15 anos, o adolescente comea
a apreciar a utilizao de smbolos para expressar significados espirituais,
frequentemente radical na defesa de valores e chega a demonstrar, por vezes,
capacidade de um grande altrusmo. Tem, tambm, a noo de que necessrio
estabelecer contratos e seguir as mesmas 'leis' para haver entendimento no grupo.
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Na III seco, o dirigente deve ajudar o pioneiro a:
- identificar-se com o Jesus Cristo e a v-lo como exemplo de defesa radical dos valores
cristos;
- compreender a validade e riqueza das celebraes comunitrias, espao privilegiado de comunho
com Deus e os irmos;
- assumir-se como cristo comprometido com o mundo.
Pelos 11-13 anos surge a necessidade de produzir, de fazer coisas sozinho. Esta
capacidade para agir de forma concreta permite desenvolver sentimentos de
competncia e valores prprios ('eu sou capaz', 'eu consigo') e acompanhada pelo
desenvolvimento da capacidade de pensar de forma lgica sobre ideias e dados
abstractos. Assim, e embora o adolescente continue a precisar de estruturas e
actividades delineadas passo-a-passo (seno dispersa-se facilmente), consegue j
descobrir solues para problemas apresentados apenas na teoria. Isto f-lo
desenvolver a apetncia para a investigao e aprendizagem de coisas novas, a que se
associa, ainda, uma boa capacidade de memorizao.
Dos 14 aos 17 anos, a capacidade de raciocnio melhora: surgem as hipteses e
dedues de relaes entre as coisas que permitem criticar o estabelecido, produzir
interrogaes sobre o futuro e sobre a sociedade, forjar argumentos lgicos e detectar,
rapidamente, falhas nos argumentos dos outros. Isto implica que, antes de agir, o
adolescente apresenta j uma predisposio (ainda que tenha de ser solicitada) para
reflectir sobre os assuntos, ponderando hipteses e alargando o seu pensamento
perspectiva dos outros. Revela, assim, capacidade para estar alerta, mas ainda est
sujeito a devaneios e ao sonhar acordado. Comeam-se, tambm, a definir interesses e
vocaes, na medida em que o adolescente comea a pensar no futuro e a elaborar
programas de vida.
- desenvolver a sua f e a sua espiritualidade, procurando responder s suas dvidas e
auxiliando-o no seu caminho de busca.
- assumir Jesus como um exemplo a seguir na defesa de valores como a justia, a
solidariedade, o amor ao prximo, etc.
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14
Um adolescente dos 11 aos 13 anos , em geral, capaz de reflectir sobre os seus prprios
pensamentos e percebe que os outros fazem o mesmo. Nesta altura, comea a procurar a
sua prpria conduta (questionando as regras da infncia, que lhe impem uma conduta
estabelecida por outros), mas, sempre que no consegue seguir o padro de conduta que
escolheu, tem tendncia a produzir sentimentos de culpa e recriminao que o levam a
tentar justificar o seu comportamento ou a tentar compensar algum pelo que fez de
errado.
Nesta busca por um comportamento autnomo, desenvolve uma compreenso genuna
do que significa fazer parte de um grupo e adere voluntariamente s suas normas, que
assumem um carcter absolutamente sagrado (a equidade e justia, por exemplo, so
levadas muito a srio se eu no posso quebrar as regras o outro tambm no pode ou
justo que ele venha actividade porque ajudou a plane-la). D-se, assim, um perodo
de expanso social em que se formam relaes de lealdade que comeam a ser mais
importantes para o adolescente do que quaisquer outras ( o grupo que manda).
Nesta fase, desenvolve-se o conceito de gnero (homem e mulher) e respectivos papis.
O adulto precisa de estar atento, pois os esteretipos ligados a cada gnero (um homem
faz isto, uma mulher aquilo) tm uma influncia poderosa nas percepes dos
adolescentes, o que leva, geralmente, a que os desvios aos papis tradicionais sejam
alvo de crticas e gozo. Pode-se ainda afirmar que, num mbito geral, os rapazes so
vistos como mais aventureiros e dispostos a actividades que envolvam riscos, sendo
tambm mais assertivos na adeso a grupos, enquanto que as raparigas tendem a ser
mais conscientes socialmente, mais atenciosas a novos membros e mais flexveis nos
seus esteretipos do que os rapazes.
- promover actividades que desenvolvam a actividade de pensamento lgico e a capacidade de abstraco
(apresentao de problemas - Nesta situao, o que farias? ou de desafios, como montar uma tenda
com um pano e corda);
- proporcionar actividades de descoberta (da Natureza, de novas realidades e culturas) que estimulem
a curiosidade;
- estimular a preparao cuidada das actividades, de forma a evitar a tendncia para a disperso.
Na Comunidade deve-se:
- encorajar a discusso de ideias, estimulando a explorao de diversas perspectivas, hipteses e
solues;
- estimular a reflexo pessoal sobre interesses, sonhos e capacidades.
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Perante isto, por norma, na interaco entre adolescentes de ambos os sexos, surgem
fronteiras fsicas demarcadas. Em geral, ainda se definem por grupos separados por
gnero e por afinidade de interesses, existindo sempre uma certa rivalidade natural entre
sexos. Contudo, tm um gosto especial pelo trabalho em equipa (embora conservem um
esprito independente), pelo que conseguem muito bem desenvolver actividades em
conjunto, principalmente se rivalidade se sobrepuser a necessidade de trabalhar em
conjunto para atingir um determinado fim. Quando assim acontece, desenvolvem
relaes de pares baseadas no respeito e apoio mtuos.
Na passagem para os anos seguintes, o adolescente v as relaes como um processo
de partilha mtua onde todos podem vir a beneficiar de satisfao e compreenso social.
Assim, entre os 14 e os 17 anos, os adolescentes possuem uma grande capacidade de
adaptao a novos grupos sociais e estabelecem relaes fceis com outros (da mesma
idade ou de outras), desde que o seu modo de ser se enquadre nos seus padres de
aco. Isto gera duas situaes distintas. Por um lado, existe alguma incerteza em
relao ao que so as expectativas do grupo e quilo que esperado ou aceite, o que
gera uma preocupao injustificada (sentem que so o alvo constante das atenes dos
outros). Por outro lado, comeam a viver em grupos mais unidos, baseados na confiana
mtua, onde h a procura de uma identidade comum.
Por fim, este , tambm, um perodo de reestruturao social, onde predomina a rebeldia
contra a autoridade estabelecida e se escuta melhor a opinio de algum que diferente.
Assim, podem surgir comportamentos negativos de inconformismo e de agressividade
para com os outros. Para alm disso, os adolescentes podem ser extremamente crticos e
francos na expresso da sua opinio, sentindo, muitas vezes, que as suas experincias
so nicas e ningum as pode compreender.
- compreender que as regras do grupo no se podem sobrepor sua conscincia e quilo que
est certo (a referncia constante Lei, aqui, determinante);
- compreender que as relaes entre os pares se devem basear sempre no respeito e
solidariedade mtuos, superando-se as diferenas.
Na III seco, o dirigente deve ajudar o pioneiro a:
- compreender que, apesar de pertencer a um grupo, ele uma pessoa com caractersticas
prprias a respeitar e a desenvolver;
- construir grupos coesos e que defendam valores positivos;
- tomar conscincia de que a autoridade no sempre negativa e que a negociao um
caminho mais positivo do que a agressividade e a rebeldia.
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O jovem
dos 18 aos 22 anos
A3
18-22 anos
manualdodirigente
A.3 O jovem dos 18 aos 22 anos.
A partir dos 18 anos, aproximadamente, os factores sociais, econmicos e personalidade
so os que influenciam mais directamente o desenvolvimento do jovem. Assim, os seus
interesses, perspectivas, ideias e valores dependem bastante dos seus grupos de
referncia e do facto de a sua vida se desenrolar em cidades ou em meios rurais.
Esta faixa etria contempla estudantes do Ensino Superior e jovens que esto j a entrar
no mercado de trabalho. Os primeiros esto mais protegidos e vivem uma falsa
independncia, pois, apesar de viverem sozinhos, ainda so sustentados e bastante
apoiados pelos pais. So, geralmente, mais individualistas e de esprito aberto, prontos
para a mudana. Ao invs, os segundos so, na sua maioria, mais maduros na maneira e
pensar e agir e esto mais presos a compromissos. No entanto, apesar das diferenas,
muitas coisas os unem.
A vida adulta um perodo longo de desenvolvimento, passando o adulto por experincias
mltiplas, complexas e variadas. A entrada nesta fase sempre um perodo de
crescimento, escolhas, angstias, ansiedades, alegrias e compromissos. importante
que os Chefes de Cl e Equipas de Animao tenham presentes que, apesar de terem
sua frente jovens adultos, estes ainda agora esto a aprender a viver e caminhar pelas
suas prprias pernas. So jovens que contam com o apoio e suporte do irmo mais velho e
que muitas vezes se encontram perdidos perante o admirvel mundo novo que se abre
sua frente.
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manualdodirigente
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A nvel fsico, os jovens atingem a sua maturao por volta dos 18 anos. So sexualmente
maduros e, nesta fase, o interesse sexual aumenta. Associado a esta maturao sexual e ao
aumento da liberdade, aumenta o risco de doenas sexualmente transmissveis. Note-se
que, agora, homens e mulheres so fisicamente distintos e, nestas idades, as diferenas
esto totalmente estabelecidas, sendo eles maiores e mais fortes.
Nesta fase, frequente os jovens comearem a andar mais de carro e transportes pblicos,
deixando de praticar desporto por comearem a trabalhar ou irem estudar para longe da terra
natal, o que agrava os riscos relacionados com o sedentarismo.
Para alm disto, podem tambm surgir problemas relacionados com a m alimentao, uma
vez que muitos deles saem de casa e, por estarem sozinhos, comeam a ter horrios
desregulados, acompanhados de 'saltos' de refeies ou 'noitadas' para estudar. H tambm
mais probabilidade de vcios como o tabaco e a cafena.
Perante isto, o Cl deve ser:
- um espao de promoo da actividade fsica, tentando sempre ir mais alm, mas com
respeito pelas limitaes de cada um;
- um espao de crescimento, conhecimento e aceitao de cada Caminheiro;
- um espao de promoo de hbitos para uma vida saudvel.
O jovem adulto est, progressivamente, a afastar-se dos pais, o que pode provocar
problemas. Assim, por um lado, a sada de casa (para estudar ou definitiva) pode ser um
choque, pois, para alm do conforto fsico e psicolgico que a casa dos pais oferece, os
contactos familiares tendem a ser menos frequentes, o que, quando o jovem est menos
bem, pode causar sofrimento, por no sentir o suporte imediato da famlia.
Por outro lado, o afastamento pode implicar tambm uma fase de conflito com os seus: ao
mesmo tempo que o jovem gosta do conforto familiar, sente-se tambm asfixiado por ele,
tentando e exigindo a sua cada vez maior autonomia.
Neste mbito, os amigos e os pares assumem especial importncia, quer para os
momentos descontrados, de festa e convvio, quer para os momentos de crise. Por estar
numa etapa mais madura da sua afectividade, onde surgem relacionamentos amorosos
mais srios.
Esta pode ser uma etapa perigosa na vida do jovem, pois uma fase de muita novidade e
muitas vezes as coisas no correm como tinha idealizado, deixando-o frustrado e
mexendo com a sua auto-estima.
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A este nvel, o Cl deve ser:
- um espao de amizade e compreenso;
- um espao que promova a partilha de emoes de modo a que possam ser clarificadas e
melhor compreendidas pelo Caminheiro;
- um espao que promova a auto-estima de forma equilibrada.
Quando chega a esta faixa etria, o jovem j tem muito do seu carcter formado. No
entanto, esta nunca uma construo fechada, podendo o jovem e o adulto desenvolver
algumas particularidades do seu carcter.
Nesta altura, a formao do carcter est quase exclusivamente entregue ao prprio. De
facto, j com um quadro de valores, o jovem escolhe, conscientemente, as ideias a que
quer aderir e pe em prtica os valores que professa.
O que importa nesta fase apoiar o jovem, de modo a que consolide o seu carcter dentro
do sistema de valores proposto pelo escutismo e ajud-lo na caminhada para a total
autonomia, fazendo-o perceber que a responsabilidade a expresso mxima da
liberdade de cada um.
Para isto, o Cl deve ser:
- um espao de escolhas conscientes, que promova a autonomia;
- um espao de valores e de regras comummente aceites;
- um espao de responsabilidade e de responsabilizao;
- uma famlia em que todos se empenham para que ela prospere.
Se esta uma idade de muitas dvidas, tambm a idade de muitos esclarecimentos.
Passando a fase de maior rebeldia (durante a adolescncia), o jovem adulto capaz de
pensar e discernir a nvel espiritual. Nota-se, assim, que procura conforto no seu Deus,
voltando a aproximar-se da religio.
De facto, capaz de compreender melhor a histria e os princpios da religio que professa,
o jovem vive mais intensa e conscientemente a relao com Deus e busca respostas para
alm do que visvel, apoiando-se numa maior complexidade intelectual. , assim, uma
altura de estreitamento da relao com Deus.
As vivncias espirituais proporcionadas nesta altura assumem especial importncia para
que o jovem possa desenvolver a sua espiritualidade.
Para contribuir para o desenvolvimento nesta rea, o Cl deve ser:
- um espao em que se pode descobrir e conhecer o projecto de Felicidade que Jesus nos prope;
- um espao de Igreja e orao;
- um espao de testemunho dos valores do Evangelho;
- um espao de servio.
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Nesta faixa etria, a vida social do jovem atinge o seu ponto mais agitado. Gosta de sair de
casa, passear, conhecer pessoas e fazer amigos. uma etapa da vida onde os jovens se
envolvem em muitas causas sociais, agregando-se a associaes e misses e tornando-
-se mais activistas daquilo em que acreditam (principalmente os universitrios, pelo
prprio meio em que esto inseridos).
No entanto, por descrdito ou desmotivao, pode ocorrer o reverso da medalha e o jovem
pode cair no marasmo, no se interessando pelos seus direitos ou deveres enquanto
cidado. A este nvel, pode haver a sensao de que, faa-se o que se fizer, no se tem
poder para lutar contra o que est instalado. Esta sensao pode produzir tristeza,
inactividade e desresponsabilizao pelas suas escolhas.
Por volta dos 18 anos, os jovens comeam a desenvolver um tipo de pensamento adequado
complexidade da vida adulta. Curioso e ainda sem muitas responsabilidades a nvel
financeiro e familiar, o jovem procura saber sobre temas que lhe interessam e ter
experincias diferentes, valorizando o seu crescimento pessoal. A este nvel, as vrias
experincias de vida vo sendo integradas, proporcionado ao jovem o conhecimento
necessrio para a resoluo dos problemas que vo surgindo, mesmo quando se depara
pela primeira vez com uma determinada situao.
Para alm disto, comea a compreender e aceitar que o conhecimento e os valores so
relativos s pessoas e aos contextos, isto , que o que certo para uns pode ser apenas
provvel para outros e altamente incerto para muitos.
A aceitao da contradio caracteriza o pensamento do jovem adulto, o que permite que,
perante pontos de vista diferentes, o jovem consiga integr-los e organiz-los, percebendo
que a contradio nem sempre pode ser resolvida pela eliminao de um dos pontos de vista
em confronto e ainda que a contradio e o conflito, longe de serem fontes de confuso e
marasmo, so um potencial constante de clarificao e crescimento.
- um espao que incentive a constante procura de conhecimentos;
- um espao de apresentao e debate;
- um espao que promova a procura de solues para os problemas individuais e do Cl;
- um espao de estmulo da criatividade.
manualdodirigente
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- um espao que promova o conhecimento de direitos e deveres do Caminheiro, enquanto
cidado;
- um espao que incentive a participao activa na vida comunitria;
- um espao de empatia e servio;
- um espao de promoo do trabalho em equipa e de respeito pelo colectivo.
manualdodirigente
B
o projecto educativo
O projecto
educativo
que oferecemos
Proposta
educativa
do CNE
B1
proposta educativa
manualdodirigente
B.1
O Escutismo um movimento de educao no-formal que contribui para a educao dos
jovens atravs de um sistema de valores, tal como se expressa no documento A Misso do
Escutismo, Durban 1999:
A misso do Escutismo consiste em contribuir para a educao dos
jovens, partindo de um sistema de valores enunciados na Lei e na
Promessa escutistas, ajudando a construir um mundo melhor, em que as
pessoas se sintam plenamente realizadas como indivduos e
desempenhem um papel construtivo na sociedade.
Isto alcanado:
envolvendo os jovens, ao longo dos seus anos de formao,
num processo de educao no-formal;
utilizando um mtodo original, segundo o qual cada indivduo o
principal agente do seu prprio desenvolvimento, para se tornar
uma pessoa autnoma, solidria, responsvel e comprometida;
ajudando os jovens na definio de um sistema de valores
baseado em princpios espirituais, sociais e pessoais expressos
na Lei e na Promessa."
A Misso do Escutismo, Durban, 1999
A partir desta declarao de Misso, as associaes escutistas foram levadas a elaborar a
sua Proposta Educativa, na qual expressam a sua inteno educativa, ou seja, aquilo que
podem oferecer aos jovens de uma determinada comunidade e por um determinado
Proposta Educativa do CNE
21
manualdodirigente
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tempo.
A inteno educativa do CNE, adequada ao tempo e sociedade, est expressa na
Proposta Educativa Educamos. Para qu?, aprovada no Conselho Nacional Plenrio de
Maio de 2003.
EDUCAMOS. PARA QU?
Uma Proposta Educativa do Corpo Nacional de Escutas
O CNE ajuda jovens a crescer
a procurar a sua prpria Felicidade e a contribuir decisivamente
para a dos outros.
a descobrir e viver segundo os Valores do Homem Novo.
O CNE procura, atravs do Mtodo Escutista, ajudar cada jovem a
educar-se
...para se tornar consciente do Ser;
uma pessoa responsvel, autnoma e perseverante; justa, leal e honesta
uma pessoa criativa e ousada face aos desafios e que cultiva o esprito
crtico de modo a distinguir o essencial
uma pessoa alegre, sensvel e compreensiva, consciente de si prpria, das
suas limitaes e potencialidades
uma pessoa solidria e fraterna, que promove o respeito e a tolerncia na
sua relao com os outros
uma pessoa que assume integralmente o seu compromisso cristo como
opo de vida
uma pessoa que respeita o seu corpo como manifestao de vida e com
ele se relaciona de forma equilibrada
...para se tornar detentor de Saber;
uma pessoa que reconhece as suas imperfeies e as procura superar
de uma forma constante
uma pessoa que busca sempre mais e usa esses conhecimentos para
fundamentar as suas decises, expressando adequadamente as suas
ideias
uma pessoa que valoriza as sua emoes e afectos, vivendo-os em
equilbrio
uma pessoa atenta ao Mundo, no qual identifica o seu papel,
valorizando o trabalho em equipa
uma pessoa que procura aprofundar sempre o seu esclarecimento na F
uma pessoa que conhece as capacidades e limites do seu corpo,
reconhecendo as ameaas ao mesmo
manualdodirigente
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...para se tornar preparado para Agir;
uma pessoa que, comprometendo-se, age de acordo com as suas opes,
respeitando os outros e o mundo
uma pessoa empreendedora, activa no desenvolvimento de iniciativas e
que cuida da sua prpria formao
uma pessoa que cultiva amizades e que vive o amor de uma forma plena,
dando disso testemunho em famlia
uma pessoa que assume o seu papel na comunidade, exercendo a
cidadania de uma forma participativa e generosa
uma pessoa que evangeliza pelo testemunho e pela partilha, no respeito
pelas convices dos outros, contribuindo assim para a construo da paz
uma pessoa que, reconhecendo o seu corpo como meio para transformar o
Mundo, cuida dele em harmonia com o ambiente
O CNE ajuda jovens a crescer...
...para que com o Ser, Saber e Agir se tornem homens e mulheres
responsveis e membros activos de comunidades, na construo
de um mundo melhor.
Com esta proposta, o Corpo Nacional de Escutas (CNE) procura responder s
necessidades educativas das crianas e dos jovens, atravs dos Princpios e do Mtodo
escutistas. Ao mesmo tempo, a proposta pretende ser referncia para a aco
continuada dos animadores adultos e tambm um compromisso educativo perante a
sociedade. Sendo um documento aberto e dinmico, a Proposta Educativa concretiza-se
nas actividades caractersticas do Movimento, que proporcionam a criao e/ou o
desenvolvimento de determinadas competncias e caractersticas nas crianas, nos
adolescentes e nos jovens.
Este documento um gnero de Bilhete de Identidade ou carto-de-visita
que pode ser usado:
quando se recebe um novo elemento e os Pais querem saber o que o
Escutismo e o que o distingue, por exemplo, de um qualquer clube
desportivo;
nas reunies de Pais;
quando se fazem exposies ou folhetos sobre o Escutismo;
numa reunio com a Autarquia;
num pedido de apoio financeiro;
Ou ainda em:
num momento de formao da Equipa de Animao;
num jogo sobre valores;
num jogo sobre as qualidades individuais;
etc.
manualdodirigente
reas de
desenvolvimento,
trilhos e
objectivos educativos
B2
desenvolvimento
manualdodirigente
24
B.2 reas de desenvolvimento, Trilhos e Objectivos Educativos
O Escutismo considera muito importante o desenvolvimento integral de todos os aspectos
da personalidade das crianas e dos jovens. Neste sentido, e depois de analisadas as
intenes do fundador do Movimento Escutista e as diversas dimenses da personalidade
humana, foram estabelecidas seis reas de desenvolvimento pessoal que so, assim, o
instrumento para a aplicao prtica da Proposta Educativa.
So elas:
Incentiva o conhecimento e
desenvolvimento do corpo.
Favorece a equilibrada orientao dos
afectos e a valorizao pessoal.
Promove o aperfeioamento de valores e
de atitudes e o ser mais.
Aprofunda o sentido de Deus.
Fomenta a explorao e criatividade.
Estimula o encontro, a partilha e o sentido
do outro.
Em cada uma das reas de desenvolvimento pessoal esto identificadas prioridades
educacionais trs trilhos educativos que tomam em conta as necessidades e
aspiraes das crianas, dos adolescentes e dos jovens em particular. So, assim,
caminhos de crescimento a trabalhar em cada rea que definem os objectivos de
crescimento a atingir no final do tempo vivido em cada seco.
Desenvolvimento fsico
Desenvolvimento afectivo
Desenvolvimento do carcter
Desenvolvimento espiritual
Desenvolvimento intelectual
Desenvolvimento social
F
A
C
E
I
S
manualdodirigente
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rea de
Desenvolvimento
Intelectual
rea de
Desenvolvimento
Fsico
rea de
Desenvolvimento
do Carcter
rea de
Desenvolvimento
Espiritual
rea de
Desenvolvimento
Social
rea de
Desenvolvimento
Afectivo
Relacionamento e
sensibilidade
Equilbrio
emocional
Auto- estima
Exercer activamente
cidadania
Solidariedade e
tolerncia
Interaco e
cooperao
Procura do
conhecimento

Resoluo de
problemas
Criatividade e
Expresso
Desempenho

Bem-estar fsico

Autonomia
Responsabilidade

Coerncia
Descoberta
Aprofundamento

Servio
saber lidar com as emoes ( controlar/ exprimir ); manter um estado
interior de liberdade; maturidade
conhecer -se; aceitar -se; valorizar -se
direitos e deveres; tolerncia social; interveno social
servio ; interajuda ; tolerncia
assertividade; esprito de equipa; assumir o seu papel nos grupos de
pertena
desejo de saber; procura e seleco de informao; iniciativa; auto -
formao

capacidade de anli se e sntese; utilizao de novas tcnicas e mtodos; seleco de estratgias de
resoluo; anlise crtica da soluo encontrada; capacidade de adaptao a novas situaes

apresentao lgica de ideias; criatividade; discurso adequado

rentabilizar e desenvolver as suas capacidades; destreza fsica;
conhecer os seus limites;

conhecimento e aceitao do seu corpo e do seu processo de
maturao

manuteno e promoo: exerccio; higiene; nutrio; evitar
comportamentos de risco

tornar -se independente; capacidade de optar; construir o seu quadro
de referncias
ser consequente; perseverana e empenho; levar a bom termo um
projecto assumido
viver de acordo com o seu sistema de valores; defender as suas
ideias

disponibilidade interior; interiorizao progressiva; busca do
transcendente no especfico cristo

dar testemunho pelos actos do dia-a-dia; viver em comunidade; estar
aberto ao dilogo inter-religioso

integrao e participao activa na Igreja; participar na construo de
um mundo novo; evangelizao
Auto-conhecimento
REAS TRILHOS Os objectivos de cada trilho relacionam-se com:
Cada trilho constitudo por um conjunto de objectivos educativos que tm em conta as
necessidades de crescimento e aspiraes das crianas e dos jovens e procuram ajud-
-los a desenvolver as suas capacidades [conhecimentos, competncias e atitudes].
Neste sentido, foram criados objectivos educativos finais, que so os objectivos a serem
atingidos, em cada rea, no final do percurso educativo (ou seja, sada da IV Seco).
Para alm destes, foram depois criados objectivos educativos de seco, que
constituem metas intermdias a serem cumpridas aquando da transio de uma seco
para a seguinte.
auto-expresso; intereducao; valorizao dos laos familiares;
opo de vida; sentido do belo e do esttico
manualdodirigente
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Em cada seco, os elementos so chamados a escolher, para cada etapa de progresso,
um trilho de cada rea, em que encontram depois um conjunto de objectivos que devem
procurar atingir. S se considera um trilho cumprido quando o elemento conseguiu crescer
a ponto de cumprir todos os objectivos daquele trilho. Neste mbito, a IV Seco apresenta
uma variao. De facto, apesar de os Trilhos Educativos continuarem presentes nesta
seco, estes no so utilizados no processo de escolha dos objectivos. Ao invs, os
caminheiros so convidados a escolher directamente os objectivos que pretendem
alcanar em determinado momento. Assim, aumenta-se a liberdade de escolha do jovem e
permite-se uma maior sintonia destas escolhas com o seu PPV. Devido sua maturidade,
acredita-se que o caminheiro capaz de escolher, em conscincia, o seu percurso, sem
necessitar da estruturao que os trilhos oferecem.
Dimenso da personalidade: o corpo
Trilhos Educativos:
Desempenho [rentabilizar e desenvolver as suas capacidades, destreza
fsica; conhecer os seus limites]
Auto-conhecimento [conhecimento e aceitao do seu corpo e do seu
processo de maturao]
Bem-estar fsico [manuteno e promoo: exerccio; higiene; nutrio;
evitar comportamentos de risco]
Trilho Educativo
Desempenho [rentabilizar e desenvolver as suas capacidades,
destreza fsica; conhecer os seus limites]
I SECO II SECO III SECO Objectivo educativo final
I-F1. Participo em
actividades fsicas
que me ajudam a
ser mais gil e
habilidoso.
II-F1. Pratico
actividades fsicas
em que testo as
minhas
capacidades e
torno-me mais
gil, flexvel e
desembaraado.
III-F1. Testo de
forma responsvel
os limites do meu
corpo e pratico
actividades fsicas
que me permitem
conseguir um
desenvolvimento
equilibrado.
F-F1. Praticar actividade
fsica que promova o
desenvolvimento e
manuteno da agilidade,
flexibilidade e destreza de
forma adequada sua idade,
capacidade e limitaes.
manualdodirigente
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Trilho Educativo
Auto-conhecimento [conhecimento e aceitao do seu corpo e do
seu processo de maturao]
I-F2. Conheo os
principais rgos
do meu corpo, sei
onde esto
localizados e para
que servem.
I-F3. Conheo as
principais
diferenas do
corpo das meninas
e dos meninos.
II-F2. Aceito que o
meu corpo est a
mudar e respeito
os diferentes
ritmos de
desenvolvimento
quando me
comparo com os
outros.
II-F3. Conheo o
diferente ritmo de
crescimento dos
rapazes e
raparigas e
respeito o espao
prprio de cada
um.
III-F2. Aceito as
caractersticas
prprias do meu
corpo e respeito
as diferenas
fsicas entre as
pessoas.
III-F3. Reconheo
que homens e
mulheres tm
caractersticas
fsicas diferentes e
respeito os
comportamentos e
necessidades que
vo surgindo.
F-F2. Conhecer e aceitar o
desenvolvimento e
amadurecimento do seu
corpo com naturalidade.
F-F3. Conhecer as
caractersticas fisiolgicas do
corpo masculino e feminino e
a sua relao com o
comportamento e
necessidades individuais.
Trilho Educativo
Bem-estar fsico [manuteno e promoo: exerccio; higiene;
nutrio; evitar comportamentos de risco]
I-F4. Sei o que
devo e no devo
comer e que tenho
de descansar.
I-F5. Cuido do
meu corpo e do
meu aspecto.
I-F6. Sei que h
comportamentos e
produtos que me
podem fazer mal.
II-F4. Sei equilibrar
as minhas
actividades fsicas
com o descanso e
uma alimentao
saudvel.
II-F5. Esforo-me
por ter bom
aspecto e tenho
hbitos regulares
de higiene que
contribuem para a
minha sade.
II-F6. Identifico e
evito
comportamentos e
substncias
prejudiciais
sade.
III-F4. Fao
escolhas
saudveis a nvel
da minha
alimentao,
repouso e
actividades fsicas.
III-F5. Tomo as
medidas
necessrias para o
meu bem-estar
fsico e ando
aprumado.
III-F6. Conheo os
malefcios das
substncias e
comportamentos
de risco e evito-os.
F-F4. Cultivar um estilo de
vida saudvel e equilibrado
alimentao, actividade fsica
e repouso , adaptado a cada
fase do seu desenvolvimento.
F-F5. Cuidar e valorizar o seu
corpo de acordo com os
padres de sade, revelando
aprumo.
F-F6. Identificar e evitar, na
vida quotidiana, os
comportamentos de risco
relacionados com a
segurana fsica e consumo
de substncias.
manualdodirigente
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Desenvolvimento afectivo
Dimenso da personalidade: os sentimentos e as emoes
Trilhos Educativos:

Relacionamento e sensibilidade [auto-expresso; intereducao;
valorizao dos laos familiares; opo de vida; sentido do belo e do
esttico]
Equilbrio emocional [saber lidar com as emoes controlar/exprimir;
manter um estado interior de liberdade; maturidade]
Auto-estima [conhecer-se; aceitar-se; valorizar-se]
Trilho Educativo
Relacionamento e sensibilidade [auto-expresso; intereducao;
valorizao dos laos familiares; opo de vida; sentido do belo e
do esttico]
I-A1. Escolho as
minhas
amizades e dou-
-me bem com
todos.
I-A2.Escuto e
respeito os mais
velhos, tendo os
pais como
exemplo.
I-A3. Distingo
aquilo que gosto e
no gosto e
consigo falar sobre
isso.
I-A4. Sei que
meninos e
meninas se
comportam de
maneira diferente
e respeito isso.
II-A1.
Comprometo-me
com o bem-estar e
crescimento do
grupo, mantendo
uma relao
amigvel com os
outros elementos.
II-A2. Valorizo a
minha famlia e
assumo o meu
papel no seio da
mesma.
II-A3. Expresso
interesse
e esprito crtico
por uma forma de
arte.
II-A4. Aceito as
diferentes
formas de
demonstrar
sentimentos, nos
rapazes e nas
raparigas.
III-A1. Valorizo as
minhas relaes
afectivas e
demonstro
equilbrio na
gesto de
conflitos.
III-A2.
Comprometo-me
com o bem-estar
da minha famlia.
III-A3. Reconheo
que existem
diversas
sensibilidades
estticas e partilho
os meus gostos.
III-A4. Encaro com
naturalidade a
minha sexualidade
e procuro integr-
-la
harmoniosamente
na minha vida,
respeitando-me a
mim e aos outros.
F-A1. Valorizar e demonstrar
sensibilidade nas suas
relaes afectivas, de modo
consequente com a opo de
vida assumida.
F-A2. Respeitar a existncia
de vrias sensibilidades
estticas e artsticas,
formando a sua opinio com
sentido crtico.
F-A3. Assumir a prpria
sexualidade aceitando a
complementaridade
Homem / Mulher
e viv-la como expresso
responsvel de amor.
manualdodirigente
29
Trilho Educativo
Equilbrio emocional [saber lidar com as emoes
controlar/exprimir; manter um estado interior de liberdade;
maturidade]
I-A5. Sou capaz
de falar
daquilo que sinto.
II-A5. Reconheo
e exprimo as
minhas emoes
com naturalidade
e sem magoar os
outros.
III-A5. Ajo de
forma ponderada e
reflectida,
respeitando os
sentimentos dos
outros.
III-A6. Reconheo
quando me
excedo e esforo-
-me por corrigir o
meu
comportamento.
F-A4. Ser capaz de
identificar, compreender e
expressar as suas emoes,
tendo em conta o contexto e
os sentimentos dos outros.
Trilho Educativo
Auto-estima [conhecer-se; aceitar-se; valorizar-se]
I-A6. Sei quais so
as minhas
qualidades e os
meus defeitos.
I-A7. Esforo-me
por ser melhor.
I-A8. Esforo-me
por fazer tudo,
mesmo quando
tenho medo ou
acho que no sou
capaz.
II-A6. Assumo as
minhas qualidades
e defeitos.
II-A7. Reconheo
os meus erros e
procuro corrigi-los.
II-A8. Empenho-
-me em
ultrapassar as
minhas
dificuldades e
melhorar tudo o
que tenho de bom.
III-A7. Reconheo
as caractersticas
da minha
personalidade.
III-A8. Reconheo
que erro e
comprometo-me a
melhorar as
minhas
caractersticas
menos positivas.
III-A9. Aceito as
minhas prprias
limitaes,
esforando-me
sempre por
melhorar.
III-A10. Conheo
bem as minhas
capacidades e
invisto no meu
desenvolvimento.
F-A5. Reconhecer e aceitar
as caractersticas da sua
personalidade, mantendo
uma atitude de
aperfeioamento constante.
F-A6. Valorizar as prprias
capacidades, superando
limitaes e adoptando uma
atitude positiva perante a
vida.
manualdodirigente
30
Dimenso da personalidade: a atitude
Trilhos Educativos:
Autonomia [tornar-se independente; capacidade de optar; construir
o seu quadro de referncias]
Responsabilidade [ser consequente; perseverana e empenho; levar a
bom termo um projecto assumido]
Coerncia [viver de acordo com o seu sistema de valores; defender as
suas ideias
Trilho Educativo
Autonomia [tornar-se independente; capacidade de optar; construir
o seu quadro de referncias]
I-C1. Sei a Lei e
as Mximas da
Alcateia e percebo
o que querem
dizer.
I-C2. Tenho em
conta a opinio
dos mais velhos
quando tomo
decises.
I-C3. Participo em
actividades que
me ajudam a
aprender coisas
novas.
II-C1. Conheo e
compreendo a Lei
do Escuta e os
Princpios.
II-C2. Assumo as
minhas opinies,
participando
activamente nas
decises que me
dizem respeito.
II-C3. Escolho e
participo em
actividades que
me ajudam a
crescer.
III-C1. Escolho
conscientemente
as minhas
referncias e
valores
fundamentais.
III.C2. Sou capaz
de fazer opes e
de reconhecer as
suas implicaes.
III-C3. Estabeleo
para mim, com
regularidade,
metas a atingir em
vrias reas da
minha vida.
F-C1. Possuir e desenvolver
um quadro de valores que
so fruto de uma opo
consciente.
F-C2. Ser capaz de formular
e construir as suas prprias
opes, assumindo-as com
clareza.
F-C3. Mostrar-se responsvel
pelo seu desenvolvimento,
colocando a si prprio
objectivos de progresso
pessoal.
manualdodirigente
31
Trilho Educativo
Responsabilidade [ser consequente; perseverana e empenho;
levar a bom termo um projecto assumido]
I-C4. Cumpro as
tarefas que me so
dadas, porque sei
que isso
importante para
todos.
I-C5. No desisto,
mesmo quando as
tarefas so difceis.
I-C6. Reconheo
que as minhas
aces tm
consequncias.
II-C4.
Desempenho o
papel que me
atribudo dentro
dos grupos a que
perteno com
responsabilidade e
empenho.
II-C5. No
desanimo perante
as dificuldades e
procuro sempre
aprender com
elas.
II-C6. Prevejo as
consequncias
que as minhas
aces/ decises
tm na vida dos
grupos de que
fao parte..
III-C4.
Correspondo
confiana que em
mim depositam.
III-C5. Reconheo
a importncia das
minhas tarefas,
estabeleo
prioridades e
respeito-as.
III-C6. Encaro os
obstculos sem
desistir de
encontrar solues
ou alternativas e
reconhecendo as
lies a tirar.
III-C7. Assumo as
minhas aces,
aceitando as
consequncias
das mesmas para
mim ou para os
grupos a que
perteno.
F-C4. Demonstrar empenho e
vontade de agir, assumindo
as suas responsabilidades
em todos os projectos que
enceta, estabelecendo
prioridades e respeitando-as.
F-C5. Demonstrar
perseverana nos momentos
de dificuldade, procurando
ultrapass-los com
optimismo.
F-C6. Ser consequente com
as opes que toma,
assumindo a
responsabilidade pelos seus
actos.
Trilho Educativo
Coerncia [viver de acordo com o seu sistema de valores; defender
as suas ideias]
I-C7. Defendo o
que me parece
certo de forma
alegre e calma.
I-C8. Mostro, pelas
minhas aces,
que conheo a Lei
e as Mximas da
Alcateia.
II-C7. Defendo as
ideias e
comportamentos
que me parecem
correctos.
II-C8. Demonstro
que os meus
comportamentos
dirios esto de
acordo com a Lei
do Escuta e os
Princpios.
III-C8. Partilho e
defendo aquilo em
que acredito de
forma serena e
fundamentada.
III-C9. Ajo, em cada
dia, de acordo com
as convices e
referncias que vou
tomando para mim,
tendo conscincia
do testemunho que
dou aos outros
F-C7. Ser consistente e
convicto na defesa das
suas ideias e valores.
F-C8. Dar testemunho,
agindo em coerncia com o
seu sistema de valores.
manualdodirigente
32
Dimenso da personalidade: o sentido de Deus
Trilhos Educativos:
Descoberta [disponibilidade interior; interiorizao progressiva; busca
do transcendente no especfico cristo]
Aprofundamento [dar testemunho pelos actos do dia-a-dia; viver em
comunidade; estar aberto ao dilogo inter-religioso]
Servio [integrao e participao activa na Igreja; participar na
construo de um mundo novo; evangelizao]
Trilho Educativo
Descoberta [disponibilidade interior; interiorizao progressiva;
busca do transcendente no especfico cristo]
I-E1. Conheo as
primeiras histrias
da Bblia.
I-E2. Sei como
Jesus nasceu e
que Ele quer ser o
meu melhor
amigo.
I-E3. Sei que a
Igreja uma
famlia a que eu
perteno.
II-E1. Conheo e
compreendo a
histria dos heris
que procuraram
alcanar a Terra
Prometida, a partir
da Aliana.
II-E2. Conheo e
percebo a
mensagem contida
nas parbolas e
milagres de Jesus
Cristo.
II-E3. Descubro
que somos Igreja
e que nela todos
temos um papel a
desempenhar.
III-E1. Conheo e
compreendo a
vida dos profetas.
III-E2. Conheo e
percebo a vida de
Jesus com os
Apstolos.
III.E3. Reconheo
que cada membro
da Igreja
diferente e que
isso importante e
enriquece a
comunidade.
F-E1. Conhecer e
compreender o modo como
Deus se deu a conhecer
humanidade, propondo-lhe
um Projecto de Felicidade
Plena [Histria da Salvao].
F-E2. Conhecer em
profundidade a mensagem e
a proposta de Jesus Cristo
[Mistrio da Encarnao e
Mistrio Pascal].
F-E3. Reconhecer que a
pertena Igreja um sinal
de Deus no mundo de hoje
[Igreja Sacramento Universal
de Salvao].
manualdodirigente
33
Trilho Educativo
Aprofundamento [dar testemunho pelos actos do dia-a-dia; viver em
comunidade; estar aberto ao dilogo inter-religioso]
I-E4. Sei que a
orao diria a
maneira de eu
falar com Jesus.
I-E5. Imito Jesus,
porque sei que Ele
um exemplo a
seguir.
I-E6. Identifico
diferentes
religies.
II-E4. Sei que me
relaciono com
Deus sempre que
fao orao
pessoal e participo
na orao
comunitria.
II-E5. Integro-me
cada vez mais na
minha comunidade
paroquial, atravs
da catequese,
celebrando os
sacramentos que
a Igreja me
prope.
II-E6. Identifico as
principais
diferenas e
semelhanas entre
as religies.
III-E4. Vivo a
orao como parte
do meu quotidiano
e participo nas
celebraes
comunitrias.
III-E5. Conheo a
perspectiva da
Igreja sobre os
temas principais a
partir da
fundamentao
Bblica.
III-E6. Aprofundo
as razes da
minha f no
contacto com as
outras religies.
F-E4. Aprofundar os hbitos
de orao pessoal e assumir-
-se como membro activo da
Igreja na celebrao
comunitria.
F-E5. Integrar na sua vida os
valores do Evangelho,
vivendo as propostas da
Igreja.
F-E6. Conhecer as principais
religies distinguindo e
valorizando a identidade da
Igreja Catlica.
Trilho Educativo
Servio [integrao e participao activa na Igreja; participar na
construo de um mundo novo; evangelizao]
I-E7. Respeito a
Criao de Deus
[pessoas e
Natureza]
I-E8. Falo de
Jesus aos meus
amigos e explico-
-lhes porque que
Ele importante
para mim.
II-E7. Cuido e
protejo a
Natureza,
consciente de que
isso importante
para a vida das
pessoas.
II.E8. Falo da
minha vivncia em
comunidade e
convido outros a
participar.
III-E7. Defendo a
vida humana como
um valor absoluto.
III-E8. Sei o que
ser Sal da Terra e
Luz do Mundo e
ponho-me ao
servio dos outros.
F-E7. Testemunhar que a
presena de Deus no mundo
dignifica a vida humana e a
Natureza.
F-E8. Viver o compromisso
Cristo como misso no
mundo em todas as
dimenses
[humanas, sociais,
econmicas, culturais e
polticas].
manualdodirigente
34
Dimenso da personalidade: a inteligncia
Trilhos Educativos:
Procura do conhecimento [desejo do saber; procura e seleco de informao;
iniciativa; auto-formao]
Resoluo de problemas [capacidade de anlise e sntese; utilizao de
novas tcnicas e mtodos; seleco de estratgias de resoluo; anlise
crtica da soluo encontrada; capacidade de adaptao a novas
situaes]
Criatividade e Expresso [apresentao lgica de ideias; criatividade;
discurso adequado]
Trilho Educativo
Procura do conhecimento [desejo do saber; procura e seleco de
informao; iniciativa; auto-formao]
I-I1. Proponho
Alcateia temas
novos para
pesquisar
I-I2. Sei onde
procurar e guardar
novas
informaes.
I-I3. Sou capaz de
escolher o que
mais gostava de
fazer e aprender.
II-I1. Procuro
descobrir o mundo
que me rodeia, a
partir das minhas
experincias.
II-I2. Conheo e
utilizo diferentes
meios de recolha
da informao.
II-I3. Descubro as
minhas aptides e
aprofundo os
assuntos que me
interessam e
podem ser teis
no futuro.
III-I1. Procuro
sempre aumentar
os meus
conhecimentos,
diversificando as
vivncias.
III-I2. Sei onde
procurar a
informao e
selecciono-a de
acordo com as
necessidades.
III-I3. Conheo as
minhas aptides,
sou capaz de
optar por uma
rea profissional
ou de estudo e
identificar outros
domnios de
interesse pessoal.
F-I1. Procurar de forma activa
e continuada novos saberes
e vivncias, como forma de
contribuir para o seu
crescimento pessoal.
F-I2. Conhecer e utilizar
formas adequadas de recolha
e tratamento de informao
e, dentro dessas, distinguir o
essencial do acessrio.
F-I3. Definir o seu itinerrio
de formao preocupando-se
em mant-lo actualizado.
manualdodirigente
35
Trilho Educativo
Resoluo de problemas [capacidade de anlise e sntese;
utilizao de novas tcnicas e mtodos; seleco de estratgias de
resoluo; anlise crtica da soluo encontrada; capacidade de
adaptao a novas situaes]
I-I4. Sou
desembaraado e
uso as coisas que
aprendo para
resolver
problemas.
I-I5. Sei dizer
quando h um
problema e o que
preciso fazer
para o resolver.
II-I4. Enfrento
situaes novas
usando o que
aprendi.
II-I5. Consigo
identificar, de
forma organizada,
as causas de um
problema e propor
solues.
III-I4. Sei avaliar
as experincias
que vivo e utilizo o
que aprendo de
forma criativa nas
novas situaes
que enfrento.
III-I5. Analiso
problemas,
proponho
solues e
escolho a mais
adequada.
F-I4. Adaptar-se e superar
novas situaes, avaliando-
-as luz de experincias
anteriores e conhecimentos
adquiridos.
F-I5. Analisar os problemas
de forma crtica, sugerindo e
aplicando estratgias de
resoluo dos mesmos.
Trilho Educativo
Criatividade e Expresso [apresentao lgica de ideias;
criatividade; discurso adequado]
I-I6. Gosto de
imaginar e de
fazer coisas
novas.
I-I7. Sou capaz de
apresentar e
explicar aquilo que
imagino.
II-I6. Aceito
desafios que me
fazem imaginar e
criar coisas
diferentes.
II-I7. Utilizo de
modo criativo
diferentes formas
de expressar
ideias e emoes.
III-I6. Assumo o
desafio de criar
ideias e projectos
inovadores em
que relaciono os
meus
conhecimentos e
gostos.
III-I7. Apresento
ideias e emoes
de forma criativa,
explorando
diferentes tcnicas
e meios e
adequando-as a
quem me dirijo.
F-I6. Ser capaz de utilizar
conhecimentos, percepes e
intuies na criao de novas
ideias e obras, mantendo um
esprito aberto e inovador.
F-I7. Expressar ideias e
emoes de forma lgica e
criativa, adaptada ao[s]
destinatrio[s] e utilizando os
meios adequados.
manualdodirigente
36
Dimenso da personalidade: a integrao social
Trilhos Educativos:
Exercer activamente cidadania [direitos e deveres; tolerncia social;
interveno social]
Solidariedade e tolerncia [servio; inter-ajuda; tolerncia]
Interaco e cooperao [assertividade; esprito de equipa; assumir o seu
papel nos grupos de pertena]
Trilho Educativo
interveno social]
I-S1. Conheo as
regras de boa
educao que me
fazem dar bem
com os outros.
I-S2. Participo da
melhor vontade
em todas as
actividades
I-S3. Respeito
aquilo que de
todos.
I-S4. No me
aborreo quando
perco nas
votaes e nos
jogos.
II-S1. Dou
exemplo de
cumprimento das
regras de boa
convivncia na
comunidade.
II-S2. Descubro a
necessidade de
participar nos
vrios grupos
onde me integro.
II-S3. Cuido do
que de todos.
II-S4. Aceito as
derrotas em todas
as situaes, com
respeito e sem
desanimar.
III-S1. Conheo os
meus deveres e
direitos e promovo
que, minha volta,
os outros os
conheam.
III-S2. Participo
activamente nas
comunidades em
que me insiro,
intervindo na
promoo de
causas comuns.
III-S3. Quando
perco uma
votao, aceito a
deciso e trabalho
nesse sentido.
F-S1. Conhecer e exercer os
seus direitos e deveres
enquanto cidado.
F-S2. Participar activa e
conscientemente nos vrios
espaos sociais onde se
insere, intervindo de uma
forma informada,
respeitadora e construtiva.
F-S3. Respeitar as regras
democrticas e assumir como
suas as decises tomadas
colectivamente.
manualdodirigente
37
Trilho Educativo
Solidariedade e tolerncia [servio; interajuda; tolerncia]
I-S5. Procuro ser
til aos outros no
meu dia-a-dia.
I-S6. Sou capaz
de escutar e dar
importncia s
opinies dos
outros,
aguardando a
minha vez de falar.
II-S5. Sou sensvel
s situaes de
necessidade no
meio que me
rodeia e procuro
ser til na sua
resoluo.
II-S6. Sei manter
um dilogo,
apresentando os
meus argumentos
com entusiasmo e
ouvindo os dos
outros.
III-S4. Identifico
situaes em que
posso ser til na
resoluo ou
minimizao de
um problema
social.
III-S5. Participo,
sozinho ou em
equipa, na
resoluo ou
minimizao de
um problema
social.

III-S6. Exponho as
minhas ideias,
respeitando e
valorizando as dos
outros.
F-S4. Assumir que parte da
sociedade onde se insere,
agindo numa perspectiva de
servio libertador e de
construo de futuro.
F-S5. Usar de empatia na
forma de comunicar com os
outros, demonstrando
tolerncia e respeito perante
outros pontos de vista.
Trilho Educativo
interveno social]
I-S7. Sou capaz
de trabalhar com
os outros.
I-S8. Sou amigo
dos outros quando
sou eu a mandar.
II-S7. Reconheo
as vantagens de
trabalhar em grupo
e contribuo com os
meus
conhecimentos e o
meu trabalho.
II-S8. Demonstro
que sei orientar
respeitando as
opinies dos
outros.
III-S7. Valorizo as
diferentes funes
no grupo e
desempenho o
melhor possvel
aquelas que me
so confiadas.
III-S8. Respeito as
necessidades do
grupo, nunca
sobrepondo a
minha liderana.
F-S6. Mostrar capacidade de
relacionamento e trabalho em
equipa, contribuindo
activamente para o sucesso
do colectivo atravs do
desempenho com
competncia do seu papel.
F-S7. Assumir papis de
liderana, de forma
equilibrada, tendo em conta
as suas necessidades e as
do grupo.
manualdodirigente
Como
implementar?
C
como implementar?
As sete
maravilhas
do Mtodo
C0
7 maravilhas do mtodo
manualdodirigente
C.0 As Sete Maravilhas do Mtodo
O Movimento Escutista tem uma misso definida: educar, promovendo o
desenvolvimento das crianas, dos adolescentes e dos jovens atravs de actividades
recreativas e de servio, de modo harmonioso com a sua prpria personalidade e com a
comunidade em que vivem.
A finalidade do Movimento escutista contribuir para o desenvolvimento
dos jovens ajudando-os a realizarem-se plenamente no que respeita s
suas possibilidades fsicas, intelectuais, sociais e espirituais, quer como
pessoas, quer como cidados responsveis e quer, ainda, como
membros das comunidades locais, nacionais e internacionais.
In Constituio da Organizao Mundial do Movimento Escutista, Artigo I
De que forma consegue o Movimento Escutista atingir a sua finalidade?
Consegue faz-lo atravs do sistema criado por B.-P., entretanto apurado e aprofundado
durante quase um sculo, a que vulgarmente se d o nome de Mtodo Escutista. Este
mtodo, a nossa forma de educar, nico e genial e tem dado provas disso mesmo ao
longo dos seus cem anos de existncia. Sem ele, no se pode verdadeiramente fazer
Escutismo.
38
manualdodirigente
Neste sentido, vemos que o Mtodo Escutista, a partir da forma natural como as crianas,
os adolescentes e os jovens se relacionam, permite explorar diferentes opes educativas,
realando o que eles aprendem uns com os outros e potenciando verdadeiras experincias
educativas, tais como:
O alargamento de horizontes: o campo de aco e de experimentao da
criana/adolescente/jovem vai aumentado medida que cresce;
O transporte da criana/adolescente/jovem da imaginao realidade: os heris
e heronas no existem s em lendas, mas so indivduos de carne e osso e o
mundo fictcio das histrias desafia a explorao do mundo real;
O crescimento em pequenos grupos: a relao com os pares e a assuno de
responsabilidades so componentes essenciais de um ensaio para a vida futura
em sociedade;
A interiorizao de regras sociais (atravs do jogo e dos valores universais):
assim se desenvolve um cdigo de conduta prprio ao qual voluntariamente se
adere;
O incentivo a ser cada vez mais e melhor, desafiando limites e estabelecendo
novas metas a alcanar;
39
O Mtodo Escutista um sistema de auto-educao progressiva, baseado em:
Uma Promessa e uma Lei.

Uma educao pela aco.

Uma vida em pequenos grupos (por exemplo, a Patrulha), envolvendo,
com o auxlio e o conselho de adultos, a descoberta e a aceitao
progressiva de responsabilidades pelos jovens e uma preparao para
a autonomia com vista ao desenvolvimento do carcter, aquisio de
competncias, confiana em si, ao servio dos outros e capacidade
quer de cooperar, quer de dirigir.
Programas de actividades variados, progressivos e estimulantes,
baseados nos interesses dos participantes, incluindo jogos, tcnicas
teis, e a realizao de servios comunidade; estas actividades
desenrolar-se-o, principalmente, ao ar livre, em contacto com a
Natureza.
In Constituio da Organizao Mundial do Movimento Escutista, Artigo III
manualdodirigente
Um ambiente privilegiado onde as conquistas e os erros possuem igual valor
pedaggico: a correcta aplicao do mtodo proporciona a criao de um espao
seguro onde as crianas/adolescentes/jovens aprendem, erram e voltam a
aprender numa dinmica de crescimento;
Uma relao de confiana com algum que educa, preparando, apoiando,
aconselhando e encorajando.
Identificadas as bases do Mtodo Escutista e traado o caminho para l chegar, falta
apenas caminhar. E o caminho possui sete caractersticas essenciais de que no podemos
abdicar e que consideramos maravilhosas, por constiturem a base do Mtodo Escutista.
So as Sete Maravilhas do Mtodo Escutista:
40
Em cada seco, cada uma destas Sete Maravilhas do Mtodo Escutista dever ser
aplicada de modo distinto, de acordo com as caractersticas prprias de cada faixa etria e
tendo em conta o grau de autonomia, de maturidade e de responsabilidade de cada
criana, adolescente ou jovem.
Bibliografia:

Constituio da Organizao Mundial do Movimento Escutista
Estatutos e Regulamentos do CNE
As caractersticas essenciais do Escutismo. Documento de referncia para apoio elaborao do PEP (Plano Estratgico Participativo
do CNE e da RAP Renovao da Aco Pedaggica).
Aprender
Fazendo
Vida na
Natureza
Sistema de
Progresso
Pessoal
Sistema de
Patrulhas
Lei e
Promessa
Mistica e
Simbologia
Relao
Educativa
manualdodirigente
Lei e
Promessa
C1
lei e promessa
manualdodirigente
C.1 Lei e Promessa
C.1.0 Um quadro referncia de valores
A Igreja e a sociedade possuem um quadro de referncia de valores que nos ajudam a viver
em comunidade. Na Igreja, esses valores tm por base os Mandamentos da Lei de Deus.
Cada sociedade, por seu lado, incute valores relacionados com a moral e o respeito por si
mesmo, pelo outro e pela propriedade.
O Mtodo Escutista tambm possui o seu veculo de transmisso de valores, a Maravilha a
que chamamos Lei e Promessa, e onde integramos no apenas estes dois elementos, mas
ainda outros que os complementam: os Princpios do Escuta, a Lei e Mximas da Alcateia e
outros elementos que transmitem os valores escutistas, como as oraes escutistas.
Para cada Escuteiro e para a Unidade onde est inserido, a Lei do Escuta um apelo
positivo a fazer melhor e a desenvolver-se a si prprio. Neste sentido, um cdigo de vida
intimamente ligado aos Princpios do Escutismo. Atravs desta proposta de vivncia
concreta e de uma formulao positiva (e no de proibio) dos ideais, torna-se possvel ao
Escuteiro perceber os valores propostos pelo Movimento Escutista para uma vida rumo
felicidade e ao desenvolvimento de todo o potencial encerrado dentro de cada um. Valor,
neste sentido, algo fundamental, valioso e estvel que, para uma pessoa, inclui aquilo
que so as coisas essenciais em que se deve acreditar e que tm importncia vital na sua
forma de estar na vida.
A Promessa, por seu lado, a resposta pessoal do jovem a este apelo. Assim, uma
ddiva de si mesmo e implica um compromisso livremente aceite por rapazes e raparigas
que se comprometem a fazer o seu melhor para viver de acordo com os valores inscritos na
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Lei. Esta Promessa feita perante os seus pares de forma a que simbolize no apenas o
seu comprometimento pessoal, mas tambm um comprometimento para com os outros.
Vemos, ento, que a Lei e Promessa encerram em si, de forma simples, os valores que
Baden Powell considerava bsicos para uma sociedade mais justa e feliz.
Naturalmente estes valores s so possveis de compreender na sua totalidade aps
algum tempo de permanncia e vivncia na seco, atravs das vrias actividades que se
vo desenrolando e que permitem compreender de forma mais profunda o seu significado.
por isso que tm de estar obrigatoriamente presentes no desenrolar das actividades
escutistas (na sua ausncia no estaremos a fazer Escutismo): s assim ser possvel que
os elementos os integrem na sua matriz pessoal e, de forma natural, os tornem parte
significativa da sua aco diria na sociedade em que se inserem. De facto, estes valores
mas no se limitam estritamente ao campo escutista: idealmente, a aceitao voluntria
dos princpios e valores subjacentes Lei e Promessa ditam um modo de vida que se
alarga a todas as diferentes vertentes da vida do escuteiro.
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C.1.1 A Lei e Promessa na Alcateia
No caso dos lobitos, os valores escutistas esto resumidos na Lei e Mximas e na
Promessa. Atravs deles o lobito chamado a comprometer-se livremente com ideais que
lhe permitem ajudar a construir um mundo mais justo e mais solidrio.
I. A Lei e as Mximas
I.1 A Lei da Alcateia
No negligenciemos tambm a Lei da Alcateia. Que por todos os meios
possveis ela se apodere da imaginao dos nossos rapazes e ela dar
os seus frutos..
In Barclay, Vera, Sabedoria da Selva.
No livro da Selva, aprendemos que existe um Povo sem lei, desordeiro, preguioso, sujo
e sem regras, que vive a partir dos impulsos e dos interesses momentneos. No lado
oposto, temos a vida da Alcateia, o Povo Livre, onde cada lobo conhece o seu lugar e as
regras de socializao e reconhece no velho lobo, qul, a autoridade moral para guiar e
proteger todos. Assim deve ser a vivncia das nossas alcateias: temos de reconhecer que
cada animador adulto um velho lobo e que e que os lobitos compreendem e aceitam a
sua orientao.
Quando caracterizamos psicologicamente o escalo etrio dos nossos lobitos,
consideramo-los crianas que raciocinam sobre factos concretos vividos aqui e agora.
No lhes podemos transmitir valores sobre situaes hipotticas que eles no entendem e
ainda no viveram. Assim sendo, a Lei da Alcateia pe as coisas no presente:
O lobito, ao repetir esta lei to simples, memoriza-a e inconscientemente vive-a. No
entanto, no deixa nunca de atender ao comportamento dos adultos, observando como
estes vivem e cumprem as regras no grande jogo da vida.
Ao decompormos a Lei da Alcateia, encontramos em primeiro lugar O lobito escuta
qul. Aqui est presente o valor da obedincia e o reconhecimento da autoridade de
qul (os chefes, os pais, os professores, as catequistas, etc.), reconhecimento este que
advm da capacidade que o adulto tem para ensinar, ajudar, acarinhar e proteger a
O lobito escuta qul.
O lobito no se escuta a si prprio.
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criana. Depois surge O lobito no se escuta a si prprio, onde encontramos a
valorizao da renncia do lobito aos seus interesses pessoais em favor dos interesses e
necessidades do grupo (Alcateia). O lobito aprender que o facto de viver em Alcateia far
com que tenha de abdicar dos seus pequenos egosmos, fazendo grupo com todos os
outros lobitos.
A simplicidade da Lei encerra assim os valores bsicos da vivncia em Alcateia.
I.2 As Mximas da Alcateia
O lobito entende e consegue viver a sua lei, pois esta encerra regras bem simples. No
entanto, precisa de mais algumas orientaes que o guiem nas boas relaes consigo
prprio e com a sociedade. por isso que existem as 'Mximas':
1 O lobito pensa primeiro no seu semelhante.
Esta mxima corrobora o segundo artigo da lei do lobito ao contrariar tendncias egostas
que o lobito possa ter. De facto, o lobito, ao conhecer o Livro da Selva, sonhando e
imaginando a vida de Maugli, compreende o esprito de entreajuda, altrusmo e
solidariedade em que os animais da selva viviam. assim que o nosso lobito deve encarar
a sua relao com os outros, disponibilizando-se da melhor vontade a ajudar os outros,
mesmo que isso implique deixar um plano seu para segundo lugar. Ao mesmo tempo, a
vivncia desta mxima lev-lo- a melhor aceitar a ajuda dos outros quando dela
necessitar. No precisamos de grandes feitos hericos. nos pequenos gestos que
podemos ajudar, emprestando um objecto, cedendo um lugar, ajudando a executar uma
tarefa mais elaborada, etc.
2 O lobito sabe ver e ouvir.
Diz a sabedoria popular que se temos dois ouvidos e dois olhos, mas por outro lado uma
boca, porque devemos ouvir e ver mais do que falar. Ouvir e ver so fundamentais para a
aprendizagem e para o conhecimento da realidade nossa volta.
O Lobito pensa primeiro no seu semelhante.
O Lobito sabe ver e ouvir.
O lobito asseado.
O lobito verdadeiro.
O lobito alegre.
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E o lobito deve ouvir e ver no s por obedincia ao que os mais velhos dizem, mas
tambm para entrar em intimidade e familiaridade com todo o ambiente que o rodeia. Por
outro lado, ouvir e ver imprescindvel para evitar que o mal acontea ou pelo menos para
evitar distraces e acidentes. De facto, a vida na selva plena de sons, cores e sombras,
tal como a vida nas selvas onde os nossos lobitos vivem e compete-nos estar atentos
para descobrirmos as suas maravilhas: quantas vezes, nas nossas actividades, nos
deitamos na relva, fechamos os olhos e entramos noutro mundo cheio de novas
sensaes? Tambm o lobito ter de aprender a observar o meio que o rodeia,
interpretando-o.

3 O lobito asseado.
Maugli teve a experincia de viver entre o Povo sem lei, os Banderlougues, nas moradas
frias, e ficou perturbado com a desordem, sujidade e anarquia que se vivia naquele local.
Atravs desta Mxima, pedido ao lobito que cuide da sua higiene pessoal, em pequenos
gestos: cara lavada, unhas cortadas e limpas, roupa asseada, cabelo lavado e penteado,
etc. Mas o seu asseio tem tambm de passar pelo arrumo e limpeza de tudo o que diga
respeito vida da Alcateia: covil, tenda, campo, etc.
4 O lobito verdadeiro.
Depois de Maugli ser resgatado do cativeiro dos Banderlougues, foi sincero e explicou a
Balu que toda aquela confuso se deveu sua curiosidade e ao desrespeito pelos
conselhos dos mais velhos. Seguindo o exemplo de Mugli, tambm o lobito dever
procurar ser sempre verdadeiro, quer quando fez alguma coisa errada quer quando viu
algum a fazer uma coisa errada. Implica, assim, ser fiel ao que realmente est a sentir e
ser honesto sobre o que pensa sobre uma situao ou pessoa. Desta forma, o lobito
aprende no apenas que importante conquistar a confiana dos outros, mas tambm
que essencial assumir a responsabilidade pelas suas atitudes, aceitando as
consequncias dos seus actos.
5 O lobito alegre.
A alegria faz com que cada um de ns seja mais feliz, encarando a vida com leveza e sem
fazer de cada contrariedade um pesadelo. De facto, rir, cantar, brincar so a receita para
uma vida plena, na medida em que nos ajudam a desenvolver o optimismo. As crianas
so, por natureza, alegres e, por isso, essencial que os nossos lobitos desenvolvam esta
caracterstica, aprendendo a no se deixarem abater pelas contrariedades. De facto,
manter a alegria passa por perceber que, na vida, h sempre uma soluo ao nosso
alcance. Assim, a Alcateia ser um espao desejado, uma verdadeira 'Famlia Feliz', onde
se ensina o valor da alegria e a importncia de nos esforarmos por encarar todas as
situaes com optimismo.
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I.3
A Lei e as Mximas ajudam aquisio de normas de convivncia bsicas e promovem a
convivncia equilibrada do grupo e o enriquecimento das relaes humanas. Para que tal
acontea de forma natural, pode recorrer-se a vrias estratgias para inculcar valores:
jogos que impliquem partilha, auxlio mtuo, disciplina, lealdade, etc.;
exemplos do dia-a-dia (retirados de histrias que podem ser contadas ou
representadas) que os lobitos assumam como conhecidos;
reflexes sobre comportamentos dos lobitos (que podem ser analisados
luz, por exemplo, do comportamento de Mugli, do Menino Jesus e de
So Francisco de Assis, Santa Clara ou dos Beatos Francisco e Jacinta
Marto).
Neste processo, o dirigente deve ter a conscincia clara de que est a trabalhar para que,
em cada lobito, se formem valores que iro nortear a sua vida futura e que so muito mais
facilmente inculcados agora do que mais tarde. Para que isto acontea, no nos podemos
esquecer que o exemplo ocupa um lugar central na educao para os valores. Assim
sendo, essencial que o dirigente assuma como seus os valores que quer transmitir e se
esforce por os cumprir, procurando ser, realmente, um modelo a seguir. E isto no se pode
fazer apenas quando os elementos esto presentes, dado que no sabemos quando
podero estar a ouvir-nos ou ver-nos.
De facto, no coerente pedir-lhes respeito uns para com os outros, sinceridade,
solidariedade para com um elemento mais difcil ou pacincia para com os desobedientes
quando os dirigentes no se falam, mentem, rejeitam algum elemento de forma ostensiva
ou se descontrolam quando lidam com o grupo. Educa mais quem apresenta um
comportamento baseado no apoio mtuo, no reforo positivo, na coerncia de atitudes, no
encorajamento perante o erro e o desnimo, na defesa de comportamentos saudveis.
Como viver a lei e as mximas na alcateia
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Boas prticas:
- Construir com os lobitos uma rvore (desenhada, cartolina, ramo seco, etc.) em cuja parte
superior estejam os artigos da Lei e, um pouco mais abaixo, as Mximas. Sempre que eles no
cumpram uma Lei ou uma Mxima na Alcateia, o seu nome colocado junto a essa Lei ou Mxima.
Este jogo tem o objectivo de levar cada lobito a lembrar-se de que tem de fazer uma boa
aco para que o nome dele saia da rvore, que podemos chamar O arbusto das Moradas Frias.
- Convidar um lobito, sempre que no cumpra a Lei ou as Mximas, a fazer uma pesquisa no
Livro da Selva sobre o momento em que tambm Mugli no as cumpriu, complementando-a, ou
no, com um desenho. Isto para que o lobito sinta que Magli tambm fazia traquinices e que
por vezes tinha de se sujeitar aos castigos de Blu e Bguir.
- Construir, com os lobitos, um quadro com a Lei e as Mximas para valorizar e embelezar o
Covil.
- Incutir no Guia de Bando que, sempre que os lobitos do Bando no cumpram a Lei ou
Mximas, ele deve ser o primeiro a chamar-lhes ateno, para que sintam autoridade por parte
do seu Guia, respeitando-o, e aprendam a seguir os valores da Alcateia.
- Convidar os lobitos a colocar na porta do quarto um quadro com a Lei e Mximas.
- Criar um carto com vrias boas aces dirias que o lobito se compromete a fazer. Depois,
os Pais vo assinando essas aces medida que o lobito as vai cumprindo. Assim, vo-se ganhando
hbitos de boas prticas dirias.
- Convidar o Lobito a fazer um cartaz em A3 sobre a Lei e as Mximas que pode levar para a
sala de aula para explicar aos colegas. Normalmente existe mais do que um lobito na sala, pelo
que podem juntar-se e explicar aos colegas o que a Alcateia e que Lei e Mximas tem. Esta
aco tambm pode ser feita na catequese. O animador ter de acertar estes pormenores com
os outros educadores, mas de forma que o Lobito no se aperceba. Esta aco funciona caso
exista um conhecimento e um bom relacionamento com as outras estruturas locais.
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II. A Promessa
Iniciada h j algum tempo a etapa de adeso ao Movimento, a data da Investidura e da
Promessa estar a aproximar-se. importante, para no dizer fundamental, que os nossos
lobitos entendam o verdadeiro significado da Promessa, que est para l do que visvel
a simples imposio do leno.
Se o ideal do lobitismo, a lei, divisa, etc., capta sobretudo a imaginao do
rapaz, a promessa faz sobretudo o apelo ao seu corao. Considerai a
palavra promessa na sua acepo geral. Que que leva um homem a
fazer a sua promessa? H na promessa algo de essencialmente
generoso. Alm de tudo para fazer uma promessa necessrio que haja
dois. () Com efeito, a Promessa uma segurana dada a algum, de
qualquer coisa que ser fielmente cumprida. No uma simples
declarao, um compromisso, a palavra de um homem que, de todo o
corao, deseja que um outro confie nele.
A Promessa um compromisso assumido pelo lobito de uma forma livre e sentida e
podemos encarar este acto em duas vertentes. Por um lado significar o momento a partir
do qual o lobito se sente verdadeiramente um membro da Alcateia: fez a sua caminhada,
conhece a vida e a lei da Alcateia, conhece os outros lobitos e os seus chefes e pode e quer,
finalmente, ser um lobito. aqui que o cerimonial da Alcateia lhe confere publicamente o
estatuto de 'lobito' e lhe permite usar o sonhado leno, smbolo da sua integrao definitiva.
Por outro lado, a Promessa reveste-se de uma importncia vital, porque o lobito vai atestar
perante os seus pares, dirigentes e comunidade local que quer ser lobito, que conhece a
Lei da Alcateia, que tem disponibilidade para ajudar os outros e quer conviver
correctamente com os seus amigos, Jesus, os lobitos e todas as pessoas. Este
compromisso s far sentido se feito publicamente, percebendo o lobito que est a dar a
sua palavra e que todos iro estar atentos ao cumprimento das suas intenes.
Neste mbito, relativamente frequente encontrar lobitos que, embora no tenham os
requisitos bsicos para fazer a sua promessa, acabam por a fazer apenas por uma questo
de calendrio do Agrupamento. Esta situao deve ser evitada, na medida em que muitas
vezes premeia a preguia e o desinteresse (no apeteceu ao lobito saber de cor a Lei e as
Mximas, embora queira o leno, por exemplo). Para a evitar, fundamental que o
dirigente fale aos aspirantes e aos lobitos da importncia da promessa, evocando-a
sempre que for necessrio responsabilizar o lobito por alguma coisa que faa. Neste
sentido, afirmaes como 'Tu prometeste ser amigo de Jesus' ou 'Tu prometeste cumprir a
Lei da Alcateia' ajudam o lobito a tomar conscincia do valor e da responsabilidade das
suas aces.
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Entre todas as pessoas do mundo, vs sois aquela a quem ele prometeu
ser um bom lobito. Tomai pois a srio a vossa misso de Velho Lobo e dai
uma grande importncia Promessa que vos fazem esses pequeninos.
III. A Orao do lobito
O imaginrio da vida na Selva, com as suas vivncias e personagens Maugli, qul,
Bal, Baguir, Racxa, etc. , um espao de excelncia para transmitir de forma simples
grandes valores que temos no Cristianismo. Por isso, a referncia a Jesus Cristo e a
promoo de uma relao pessoal de cada lobito com Ele tm de acompanhar as
referncias ao Livro da Selva. De facto, e porque Ele o centro e o absoluto na educao
crist, tudo o resto concorre para o entendimento e vivncia dos valores cristos.
A orao do lobito promove a identificao do lobito com a figura do Jesus Menino, para
quem levado a olhar como exemplo a seguir. De facto, Jesus foi menino como todos os
nossos lobitos e tambm Ele foi descobrindo, medida que foi crescendo, a grande
misso que Lhe estava reservada. Ao rezarem a orao do lobito, os lobitos entregam-se
totalmente a Jesus, compreendendo a importncia de O imitar para crescer de forma
equilibrada e feliz.
Nesta orao, faz-se tambm referncia figura de Maria, me de Jesus e nossa me, a
quem os lobitos so levados a pedir a intercesso para crescer em graa e idade, como
tambm Jesus Menino cresceu: enchendo-se de sabedoria, e a graa de Deus estava
com Ele. (Lc 2, 40). Ao papel maternal de Maria, os lobitos, como crianas que so, so
particularmente sensveis. Decidiu-se, por isso, recuperar a verso original da Orao do
Lobito, onde Maria surge como a doce Me de Jesus e de todos os homens:
Divino Menino Jesus
ns Vos oferecemos inteiramente o nosso corao.
Enchei-o das Vossas virtudes
e ensinai-nos a imitar-Vos.
Ns queremos seguir o Vosso exemplo,
com toda a nossa boa vontade,
para assim, com a ajuda de Maria,
nossa doce Me,
crescermos em graa e idade.
men
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A melhor forma de ensinar esta orao aos lobitos rez-la frequentemente, tal como se
reza o Pai Nosso ou a Av-Maria. Pode rezar-se isoladamente ou a fechar uma orao
onde se cantou, fizeram peties, ou se leu uma passagem do Evangelho (ver, por
exemplo, as passagens existentes no livro Trocado para Midos, 2009, Edies CNE).
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Boas prticas:
-Construir, com os lobitos, um quadro com a Orao do Lobito para valorizar e embelezar o Covil.
-Construir com os lobitos uma pequena pagela com a Orao do Lobito e um desenho alusivo
mesma. Fazer vrios exemplares da pagela e oferecer um exemplar a cada lobito.
-Sugerir ao pais que rezem a Orao do Lobito com o seu filho ou filha noite, ao deitar.
-Terminar sempre as oraes que se faam em Alcateia com a Orao do Lobito.
Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Manual do Lobito. Edies CNE.
BARCLAY, Vera, Sabedoria da Selva. Edies CNE.
Celebraes do CNE, Edies CNE.
FORESTIER, M. D., Pela Educao Liberdade, Edies CNE.
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C.1.2 A Lei e Promessa na Expedio, Comunidade e Cl
I. A Lei
Para o Escuteiro do CNE, a Lei engloba os 10 Artigos da Lei, enunciados por B.-P., e os 3
Princpios do CNE.
Os Princpios
1. O Escuta orgulha-se da sua f e por ela orienta toda a sua vida.
2. O Escuta filho de Portugal e bom cidado.
3. O dever do Escuta comea em casa.
A Lei
1. A honra do Escuta inspira confiana.
2. O Escuta leal.
3. O Escuta til e pratica diariamente uma boa aco.
4. O Escuta amigo de todos e irmo de todos os outros Escutas.
5. O Escuta delicado e respeitador.
6. O Escuta protege as plantas e os animais.
7. O Escuta obediente.
8. O Escuta tem sempre boa disposio de esprito.
9. O Escuta sbrio, econmico e respeitador do bem alheio.
10. O Escuta puro nos pensamentos, nas palavras e nas aces.
a) Os trs Princpios
Os 3 Princpios do CNE focam trs dimenses que o Movimento Escutista cr
fundamentais para a vida do jovem. Segundo a WOSM (Organizao Mundial do
Movimento Escutista), o Escuteiro deve viver segundo as seguintes dimenses: Deus,
Outros e Eu.
No CNE, os Escuteiros, no seu dia-a-dia, vo completando o seu desenvolvimento,
vivendo segundo essas mesmas dimenses: Deus, Pas (outros) e Famlia (eu).
Cada um destes Princpios estabelece um ideal a alcanar, com os quais o Escuteiro se
compromete, criando metas especficas que visam desenvolver a responsabilidade de
cada um a nvel espiritual, social e pessoal.
Sugesto: Ver Regulamento Geral do CNE, Artigo 3.
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1 Princpio: O Escuta orgulha-se da sua f e por ela orienta toda a sua vida.
O primeiro Princpio do Escuta elege como ideal o compromisso com Deus, fonte de
felicidade. Esta dimenso espiritual est presente no Movimento Escutista desde o incio.
Com a adeso a princpios espirituais, pretende-se que o Escuteiro assuma a sua
fidelidade Religio que professa, numa aceitao dos deveres que da decorrem,
vivendo a alegria de integrar a Igreja de Jesus Cristo.
No temam responder generosamente ao chamado do Senhor. Deixem que vossa f
brilhe no mundo, que as vossas aces mostrem o vosso compromisso com a mensagem
salvadora do Evangelho!
Papa Joo Paulo II, Mensagem para a
XVII Jornada Mundial da Juventude
2 Princpio: O Escuta filho de Portugal e bom cidado.
Este Princpio proclama a responsabilidade para com os outros. Essa responsabilidade
deve ir no sentido da promoo da Paz, da compreenso e cooperao entre todos e na
participao activa e empenhada no desenvolvimento da comunidade.
Talvez no vejais bem como um simples rapazinho poder ser til Ptria, mas alistando-
-se nos escuteiros e cumprindo a Lei escutista todos os rapazes podem ser teis. A Ptria
acima de mim deve ser a vossa divisa.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n2)
Neste sentido, sentir-se filho de Portugal no assumir nenhum tipo de nacionalismo.
Pensar na ptria pensar no nosso prximo, assumir responsabilidade na construo de
um pas justo, economicamente equilibrado e onde a igualdade no uma utopia. O bom
cidado, assim, aquele que contribui para o bem do pas, servindo-o de todas as formas
possveis. Isto implica usar com moderao os seus recursos naturais, cumprir os deveres
cvicos, contribuir para o desenvolvimento da sociedade e fomentar a solidariedade, entre
muitas outras coisas.
3 Princpio: O dever do Escuta comea em casa.
Neste princpio, vemos espelhados o ideal de cuidar de si, assim como dos que lhe so
prximos e parte integrante da sua vida, como a famlia. Esta a clula fundamental da
sociedade. De facto, em grande parte no seio da famlia que o indivduo forma a sua
personalidade e apreende valores, descobrindo a importncia da dignidade, da confiana,
do dilogo, da cooperao, do bom uso da liberdade, da obedincia.
No entanto, para que esta aprendizagem seja profcua necessrio que exista
disponibilidade para estar com os outros e partilhar sentimentos e aces.
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Por isto, como j disse antes, o Cu no qualquer coisa vaga, algures l em cima nos
ares. Fica aqui mesmo na Terra, no teu prprio Lar. No depende da riqueza ou da posio,
mas depende de ti cri-lo, a teu modo, com o teu prprio crebro, corao e mos.
B.-P., A Caminho do Triunfo
Resumindo, os Princpios do Escuta relacionam-se de forma especfica com os seguintes
valores:
O Escuta orgulha-se da sua f e por ela
orienta toda a sua vida
O Escuta filho de Portugal e bom
cidado.
O dever do Escuta comea em casa
HONRA
CONFIANA
SERVIO
CIDADANIA
CUMPRIMENTO DO DEVER
SOLIDARIEDADE
DISPONIBILIDADE
AMOR
DEVER
b) Os dez artigos da Lei
De acordo com aquilo que o prprio B.-P. definiu, o Movimento Escutista prope a cada
elemento um conjunto alargado de valores que, interligados, permitem desenvolver o
sentido da responsabilidade, aprender a fazer opes e criar hbitos de convivncia e
respeito para consigo mesmo e com o outro. Esses valores esto explicitamente definidos
nos artigos da Lei do Escuta:
1 A honra do Escuta inspira confiana.
A honra do Escuta inspira confiana, porque ele actua com honestidade em tudo o que diz e
faz. Os outros reconhecem no Escuteiro a sua honradez e confiam nele, porque mostra e
vive segundo esse valor.
Na prtica, significa que o Escuteiro assume que a sua liberdade o leva a agir de forma a
nunca ser contrrio verdade, demonstrando a sua coerncia de vida:
Aquilo em que acredito aquilo que ponho em prtica (tanto em pblico como em
privado);
O que eu penso e digo o que eu fao;
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O que eu digo a verdade;
O que eu me comprometo a fazer, fao-o com seriedade.
O Chefe pergunta ento: Sabes o que a tua honra?
O Aspirante: - Sei sim; quer dizer que se pode confiar que sou verdadeiro e honesto
2 O Escuta leal.
Ser leal assumir compromissos e cumprir a palavra dada, ser fiel s suas convices e
franco para com todos, sabendo agir de acordo com a sua conscincia. O Escuteiro leal
respeita as regras do jogo da vida, actuando com coerncia e respeito por si mesmo e
pelos outros. No faz batota, no engana, no atraioa, no desampara ningum.
A lealdade era caracterstica que acima de tudo distinguia os cavaleiros. Estes eram
sempre dedicadamente leais ao rei e sua Ptria.
3 O Escuta til e pratica diariamente uma boa aco.
Ser til ter disponibilidade para ajudar os outros em todas as circunstncias. Quem
assim procura agir, habitua-se a no orientar a vida exclusivamente pelos seus prprios
interesses, aprendendo a viver em verdadeira comunidade e esprito de servio.
Como Caminheiro, o teu objectivo supremo SERVIR. Sempre se pode confiar em que
estars pronto a sacrificar tempo, comodidades ou, sendo preciso, a prpria vida, pelos
outros.
Para o Escuteiro, o altrusmo aprende-se atravs da boa-aco diria, cuja prtica
importante incutir em cada um. ela que o exercita na arte de praticar o bem; ela que,
pela repetio, acaba por criar o hbito de estar atento para o bem-estar dos outros e de ter
disponibilidade para os auxiliar.
A boa-aco deve ser realizada de forma discreta e sem esperar recompensa. A humildade
de fazer o bem sem esperar elogios essencial: o que permite que seja o Amor a guiar as
nossas aces. E Amor o que Deus espera de ns.
O que comea com uma pequena boa-aco diria acaba numa vida de servio.
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4 O Escuta amigo de todos e irmo de todos os outros Escutas.
Num mundo como o de hoje, onde o egosmo e a excluso so quase banais, a amizade
um valor precioso, pelo que este artigo da Lei do Escuta, que se divide em duas partes,
manifesta cada vez mais relevncia. Numa primeira parte, mais geral, foca-se a
necessidade de estarmos disponveis para amar todos (escuteiros, no escuteiros,
amigos, no amigos, etc.). A segunda parte proclama a fraternidade escutista mundial.
Ser amigo de todos implica ser capaz de se colocar no lugar do outro, actuando com
respeito e solidariedade perante as suas necessidades e diferenas e aprendendo a
perdoar.
O escuteiro tem que ser capaz de deixar cair medos, incompreenses e hostilidades,
pondo de lado reservas sem sentido relacionadas com raa, credo, sexo, cultura, classe
social, nacionalidade, etc. e mostrando sempre disponibilidade interior para aceitar como
possvel amigo aquele que ainda lhe desconhecido.
Ao ser escuteiro, o jovem sabe que est ligado a todos os escuteiros do mundo pelo
mesmo ideal, a mesma promessa e os mesmos valores, numa verdadeira fraternidade
global.
Os escuteiros de todo o mundo so embaixadores da amizade, que se dedicam a criar
amigos e a abater barreiras erguidas pela cor, credo e classe social.
5 O Escuta delicado e respeitador.
Ser respeitador ter considerao pelos outros e pela sua dignidade, ter em conta os
seus direitos e ser tolerante perante ideias diferentes.
Esta considerao pela dignidade do outro traduz-se, na prtica, pela delicadeza com que
tratamos os demais. O escuteiro deve comportar-se de forma amvel, sensvel e
afectuosa, mas no deve faz-lo porque bonito e fica bem: deve-o fazer sinceramente,
com o corao.
Ser delicado e respeitador tambm no magoar os outros. O escuteiro no precisa de
chocar, melindrar, ou afrontar as outras pessoas para fazer ver e respeitar o seu ponto de
vista. F-lo de forma equilibrada e sem recurso grosseria.
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Se desprezardes os outros rapazes, porque tm uma casa mais pobre do que a vossa,
no passais de presunosos. Se odiardes os outros rapazes, porque nasceram mais ricos
do que vs, sois loucos.
Cada um de ns precisa de aceitar a sorte que lhe tocou no mundo e aproveit-la o melhor
possvel e colaborar com os que o cercam.
6 O Escuta protege as plantas e os animais.
No tempo de B.-P., no existiam as preocupaes ambientais que hoje proclamamos.
Contudo, como visionrio que era, Baden-Powell apercebeu-se da importncia da
Natureza e da necessidade de a respeitar e proteger. E por isso concebeu este artigo da
Lei, atravs do qual todo o escuteiro impelido a tomar conscincia de que faz parte de um
obra maior e de que, como tal, tem o dever de amar e proteger todas as outras criaturas,
que tal como ns, fazem parte da Criao de Deus.
O estudo da Natureza mostrar-vos- as coisas maravilhosas de que Deus encheu o
mundo para vosso deleite.
B.-P., ltima Mensagem
Isto no se faz apenas com grandes gestos, mas comea com os pequenos. Assim,
pequenas aces tambm so capazes de mudar o mundo e ajudam a preservar a beleza
que Deus criou, para que todos usufruam dela.
O escuteiro aprecia e preserva a Natureza, servindo-se dela e pondo-se ao seu servio de
forma equilibrada. Assim se cultiva o sentido da responsabilidade perante as maravilhas de
Deus, hoje to exploradas e votadas ao desprezo.
7 O Escuta obediente.
Todos os grupos possuem regras prprias, que os seus membros assumem como
necessrias para o bem-comum e que evitam a anarquia e o caos. E, se h regras
informais, outras so mais formais, como as leis, regulamentos, normas. Ser obediente
no mais do que conhecer e perceber as regras e leis dos grupos a que se pertence,
tom-las como suas e respeit-las.
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Os Escuteiros desta [Patrulha] cumprem as suas ordens [do Guia], no com receio de
castigo (), mas porque constituem um todo que joga em conjunto e que apoia o seu Guia
para honra e xito da Patrulha.
Obedincia no submisso. Ser obediente , em plena conscincia, reconhecer como
legtima e necessria uma determinada autoridade, determinadas regras. Ser submisso
no pensar no porqu das coisas e acatar ordens por desconhecimento, medo ou
vergonha. Assim, o escuteiro deve perceber e sentir que obedecer no sinal de fraqueza
e no uma humilhao. Obedecer ter conscincia que ainda se tem muito que aprender
e que o bom funcionamento do grupo est directamente dependente do cumprimento das
regras por parte dos seus membros.
Por fim, h ainda duas ideias que devem ser trabalhadas no Escuteiro:
A autoridade no mandar. Um bom lder no precisa ser ditador, os
outros seguem-no porque lhe reconhecem autoridade, sabem que esto
bem liderados, que o seu grupo vai bem e que podem aprender muito.
Obedincia no supresso da conscincia. Um indivduo no deve
obedecer se a actuao que lhe exigida for contrria ao que acredita,
sente e defende.
8 O Escuta tem sempre boa disposio de esprito.
A alegria , sem dvida, uma das caractersticas que se deve apontar a todo o escuteiro.
No o estar alegre, mas o ser alegre. Aquela alegria pura de quem tem a conscincia
tranquila, de quem se sente bem consigo mesmo e com o mundo que o rodeia. Quem
assim procede feliz, pois dessa alegria chega a fora interior para enfrentar os maiores
desaires. Vivendo assim, o Escuteiro opta por viver a vida com optimismo, preferindo a
esperana preocupao e ao medo.
Para alm disto, importa transmitir que, por mais difcil que seja o caminho, por mais
desespero que possa sentir, o escuteiro procura sempre, em Deus, uma soluo para dias
melhores e sorri.
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Quando se trabalha de bom humor, o trabalho transforma-se em prazer, e esta alegre
disposio torna tambm alegre os outros, o que constitui um dos deveres do Escuteiro.
9 O Escuta sbrio, econmico e respeitador do bem alheio.
Este artigo da Lei envolve trs ideias distintas que se revelam bastante importantes num
mundo consumista como o nosso, onde os bens materiais so cada vez mais valorizados,
em detrimento das coisas realmente valiosas.
Em primeiro lugar, defende que todo o escuteiro deve ser sbrio. Com isto, pretende-se
chamar a ateno para o equilbrio que cada um deve ter na sua vida. Ser sbrio significa
viver sem exageros, tanto a nvel de pensamento como de aces. Assim, o escuteiro, por
um lado, esfora-se por conseguir o que quer e fica contente pelo que alcanou, no tendo
inveja dos outros se conseguiram mais ou melhor; por outro lado, procura ter uma vida
equilibrada, sem exageros, mostrando saber as coisas realmente importantes da vida.
Assim no desperdia o seu tempo e vive mais.
A orientao quase exclusiva para o consumismo dos bens materiais retira vida humana
o seu sentido mais profundo.
Papa Joo Paulo II Homilia do XV centenrio do nascimento
de So Bento e Santa Escolstica, 23 de Maro de 1980
Em segundo lugar, foca o controlo do dinheiro, dizendo que o escuteiro deve ser
econmico. E ser econmico no ser forreta, mas sim fazer uma boa gesto do seu
dinheiro. Ou seja, o escuteiro no gasta tudo o que tem nem arranja dvidas, mas deve ser
capaz de fazer planos conscienciosos para o que possui, amealhando e gastando apenas
o que precisa.
necessrio que o escuteiro perceba que o que traz felicidade no a fortuna, mas sim o
bom uso do que se tem, e que a satisfao advm de conseguir as coisas com o nosso
trabalho.
Por fim, este artigo aborda o respeito pelos bens dos outros. Quem sbrio e econmico
valoriza o que faz e o que tem e, consequentemente, procede de igual forma para com os
outros. Assim, protege o que lhe emprestam como se fosse seu e restitui-o quando j no
precisa, devolve o que encontra ao seu legtimo dono, no rouba e no vandaliza
propriedade alheia.

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10 O Escuta puro nos pensamentos, nas palavras e nas aces.
Felizes os puros de corao, porque vero a Deus.
Mt 5, 8
Quando procura a pureza de pensamentos, o escuta evita o egosmo e a inveja e procura
que todas as suas intenes e ideias sejam pautadas pela verdade, tolerncia e
honestidade.
J a pureza nas palavras no se resume a evitar uma linguagem obscena ou agressiva,
mas implica tambm a capacidade de no usar as palavras como arma para ferir algum
(com humilhaes, mexericos, acusaes sem fundamento ou ofensas).
Por fim, a pureza das aces impele o escuteiro a evitar todos os comportamentos
potencialmente prejudiciais para si e para os outros. As aces de cada escuteiro devem
ser de ajuda para com os outros, de delicadeza. Em cada gesto deve dar o melhor de si ao
mundo, sempre pautado pelo respeito que sente por si e pelos outros.
Resumindo, podemos considerar que os artigos da Lei do Escuta englobam vrios valores:
A honra do Escuta inspira confiana
O Escuta leal.
O Escuta til e pratica
diariamente uma boa aco.
O Escuta amigo de todos e
irmo de todos os outros Escutas.
O Escuta delicado e respeitador.
O Escuta protege as plantas
e os animais.
O Escuta obediente.
O Escuta tem sempre
boa disposio de esprito
O Escuta sbrio, econmico
e respeitador do bem alheio.
O Escuta puro nos pensamentos,
nas palavras e nas aces.
VERDADE, CONFIANA e COERNCIA
LEALDADE e FIDELIDADE
ALTRUSMO, HUMILDADE,
SERVIO e AMOR
AMIZADE, DISPONIBILIDADE
e PERDO
RESPEITO e DELICADEZ
RESPONSABILIDADE, CONTEMPLAO
e PROTECO
OBEDINCIA, DISCIPLINA
e HUMILDADE
ALEGRIA, OPTIMISMO e ESPERANA
SOBRIEDADE, ECONOMIA
e HONESTIDADE
PUREZA, INTEGRIDADE e RENNCIA
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II. A Promessa
Iniciada h j algum tempo a fase de Adeso, a data do Compromisso Pessoal estar a
aproximar-se. E neste momento, fundamental que o escuteiro entenda e sinta o
verdadeiro significado da Promessa e que esta no seja mais um rito engraado.
Vs, portanto, que o escutismo no apenas divertimento, mas exige muito de ti, e eu sei
que posso confiar em que fars tudo o que puderes para cumprires a promessa.
B.-P., Escutismo para Rapazes (Palestra de Bivaque n 3)
A Promessa Escutista
Prometo pela minha honra e com a graa de Deus, fazer todo o possvel por:
- cumprir os meus deveres para com Deus, a Igreja e a Ptria;
- auxiliar os meus semelhantes em todas as circunstncias;
- obedecer Lei do Escuta.
A promessa como um quadro-referncia de valores

O Movimento Escutista contribui para a educao dos jovens propondo-lhes um projecto
de vida assente em valores espirituais, sociais e pessoais a que devem aderir de forma
livre. A Promessa deve ser, ento, um momento de deciso pessoal, em que o escuteiro,
sentindo-se preparado para viver os valores descobertos e propostos na Lei, assume o
compromisso de fazer todos os possveis por os viver e aprofundar ao longo do seu
crescimento. E assume-o com a conscincia de que se est a responsabilizar (pela minha
honra) e de que Deus o acompanha no seu esforo (e com a graa de Deus).
Isto no significa que os escuteiros no possam faltar ao prometido (fazer todo o possvel
por implica esforo pessoal, mas no garante sucesso). S quem no conhece a natureza
humana poder exigir ou esperar que no haja falhas. aqui que o Dirigente assume um
papel basilar: sempre que necessrio, compete-lhe relembrar aos seus elementos, com o
mximo de clareza, a Promessa e o que ela significa, para os ajudar a compreender a
seriedade do compromisso que vo assumir. E caso verifique que os escuteiros no
assumem com responsabilidade a preparao para esse compromisso (ou seja, logo
Prometo,
Pela minha honra e com a graa de Deus,
Fazer todo o possvel por:
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partida no fazem todos os possveis por), no deve permitir facilitismos: o leno no
dado, conquistado por aquele que, de facto, compreende que est a assumir um
compromisso e que trabalha para o poder fazer de forma consciente.

Cumprir os meus deveres para com Deus, a Igreja e a Ptria.
Deus presena constante na nossa vida, aparecendo de forma natural e espontnea. Ele
partilha os nossos projectos, sonhos, inquietaes e alegrias. Ser possvel o escuteiro
assumir um compromisso to importante se no exprimir a sua F e no convidar Deus a
estar presente, fazer parte e a caminhar com ele? O compromisso do Escuteiro com
Ele, por Ele e diante Dele.
Ao assumir este compromisso, o escuteiro inclui tambm nele o prximo, a famlia, os
amigos e todos os que, com ele, fazem parte da Igreja de Deus: nosso dever, enquanto
membros desta Igreja, ser testemunhas de Deus e mostr-Lo aos outros no nosso dia-a-
dia.
Ao cumprirmos os deveres para com Deus, sejamos-lhe sempre gratos. Sempre que
apreciamos um prazer, ou um bom jogo, ou conseguimos fazer algum bem, demos-lhe
graas, com uma ou duas palavras pelo menos, como fazemos s refeies.
A Promessa tambm um compromisso para com o pas. Por isso, o escuteiro deve
cumprir os deveres de cidadania para com a sua ptria. Deve, assim, servir a terra em que
vive, assumindo o compromisso de salvaguardar a Natureza, de fomentar a justia, a paz,
a solidariedade e de proteger e perpetuar as tradies histricas e culturais (idioma,
tradies, msicas tradicionais, etc.) que fazem parte da identidade do pas a que
pertence.
Em tudo o que fizerdes, pensai na vossa Ptria. No gasteis todo o vosso tempo e dinheiro
apenas em vos divertirdes, mas pensai primeiro como podereis contribuir para o bem
comum.
Auxiliar os meus semelhantes em todas as circunstncias
O escuta deve estar disponvel para auxiliar o prximo, no importando as condies e as
circunstncias em que o faz. Assim, deve combater a indiferena e prestar ateno aos
sinais de quem precisa de apoio e muitas vezes sofre em silncio, por vergonha, medo ou
para no gerar preocupaes. O auxlio ao prximo no tem que passar por actos de
elevado herosmo: pequenos gestos podem causar imensa felicidade. Neste sentido, a
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boa-aco um convite a agir e a converter o compromisso da Promessa em aces
concretas. E a insistncia na sua prtica diria permite que cada escuteiro, de forma
espontnea e gratuita, adquira capacidade de estar sempre preparado, de forma
voluntria e sincera, para servir o prximo.
Quando nos levantamos de manh, lembremo-nos de que temos de fazer uma boa aco
em benefcio doutrem durante o dia. Faamos um n no leno para nos lembrarmos dela.
Se alguma vez verificarmos que nos esquecemos de fazer a boa aco, faamos duas no
dia seguinte. Lembremo-nos de que pela Promessa Escutista estamos pela nossa
honra obrigados a proceder assim. Mas no suponhamos que os escuteiros no
precisam de fazer seno uma boa aco por dia. Tm que fazer uma, se puderem fazer
cinquenta, tanto melhor.
Obedecer Lei do Escuta
Prometer obedecer Lei do Escuta no significa saber os artigos da Lei de cor, pela ordem
correcta, ou cumpri-la como cumprimos de forma obrigatria qualquer outra Lei do Estado.
O compromisso vai mais alm: ao aceitar a Lei, o escuteiro est a assumir a
responsabilidade de viver de acordo com os seus valores. Pretende-se que viva a Lei
porque ela faz parte das suas convices e por ela pauta a sua integridade. Ao aceitar viver
a Lei, o escuteiro f-lo de forma natural, sem fingimentos, com responsabilidade e durante
a toda a sua vida. Decerto todos j ouvimos dizer: Escuteiro uma vez, escuteiro para
sempre.
O Dirigente tem como tarefa:
- Manter nos seus elementos o desejo de ser fiel ao seu compromisso, no
permitindo que se esqueam dele.
- Sempre que possvel deve relembrar aos seus escuteiros a sua Promessa,
levando-os a reflectir sobre aquilo a que se comprometeram e a analisar o
seu desempenho, crescimento e conduta individual.
Boa Prtica:
Uma das alturas propcias para a reflexo sobre a Promessa o momento em que novios ou
aspirantes se preparam para ela. Ao incentivar os escuteiros mais velhos e investidos a acompanhar
um novio/aspirante na sua preparao para este compromisso e ao convid-los a renovar a sua
Promessa, o Dirigente est tambm a ajud- -los a crescer.
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Eis, de forma resumida, os valores presentes na frmula da Promessa:
III. Orao do Escuta
A Orao do Escuta foi criada a partir de um texto de Santo Incio de Loyola, fundador da
Companhia de Jesus, e foi adaptada ao escutismo catlico pelo Padre Jacques Sevin,
jesuta francs, fundador da associao Scouts de France. utilizada como a Orao do
Escuteiro em vrias associaes escutistas de todo o mundo.
A Orao do Escuta sintetiza dois aspectos essenciais da vida crist, o Amor a Deus e o
Amor ao prximo:
Prometo
pela minha honra
com a graa de Deus
Cumprir os meus deveres
para com Deus, a Igreja e a Ptria.
Auxiliar os meus semelhantes
Obedecer Lei do Escuta
COMPROMISSO PESSOAL
RESPONSABILIZAO PESSOAL
AFIRMAO DA F
MISSO
CIDADANIA
SOLIDARIEDADE, AMOR
RESPONSABILIDADE
O escuteiro dirige-se directamente a Cristo, num dilogo
fraterno e respeitoso, abrindo o corao para O escutar.
A prece que faz um pedido de sabedoria. O escuteiro no
pede uma aco directa de transformao fcil e automtica,
pede que lhe seja ensinado como proceder, ele prprio, a
essa transformao.
E segue-se a identificao das caractersticas dessa transformao:
GENEROSIDADE - A generosidade o dom daquele que d para
satisfao da necessidade do prximo, em detrimento da sua, e no
porque lhe sobra.
SERVIO A DEUS Esta forma de servir implica viver
segundo os valores do Evangelho.
SERVIO AOS OUTROS A misso, viver ao servio dos
outros, no quando apetece ou d jeito, mas uma opo
de vida.
Senhor Jesus, Senhor Jesus,
ensinai-me
a ser generoso
a servir-vos como Vs o mereceis
a dar-me sem medida
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PERSEVERANA A perseverana o dom daquele que no
desanima nas contrariedades e nas dificuldades,
conservando-se firme e continuando o seu projecto.
ESFORO O empenho necessrio a tudo o que se faz e
s assim se pode ter bons resultados.
CAPACIDADE DE ENTREGA A capacidade de entrega
o dom daquele que serve o outro, humilde, dedicada e
confiadamente, sem medo do que possa vir.
E F A F impele a ter uma relao pessoal com Deus e
assim leva-nos a crescer na confiana de que o maior bem
est no cumprimento da Sua vontade.
a combater sem cuidar das feridas
a trabalhar sem procurar descanso
a gastar-me sem esperar
outra recompensa,
seno saber que fao a
Vossa vontade santa. men
Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Escutismo para Rapazes. Edies CNE.
BADEN-POWELL, R. S. S., A Caminho do Triunfo. Edies CNE.
NORMAND, Jean-Pierre, A Lei do Escuta uma fonte viva. Edies CNE.
SEVIN, Jacques, Evangelho do Escuteiro, Porto: Edies Salesianas, 2003.
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C.1.2.1 A vivncia na Expedio
I. Viver a Lei
No Escutismo para Rapazes, B.-P. diz-nos o seguinte sobre a Lei: a lei do escuteiro
contm as regras que se aplicam aos escuteiros de todo o mundo, e que tu prometes
cumprir quando s admitido como escuteiro. Mais frente, diz B.-P. sobre a Promessa:
esta promessa muito difcil de cumprir, mas muito sria e o rapaz no ser escuteiro se
no fizer todo o possvel por viver de harmonia com ela. Vs, portanto, que o escutismo no
apenas divertimento, mas exige muito de ti, e eu sei que posso confiar em que fars tudo
quanto puderes para cumprires a promessa.
Com estas reflexes, B.-P. lembra-nos, por um lado, a seriedade e dificuldade em cumprir a
Lei e por outro a confiana em que o escuteiro far tudo o que puder para cumprir a
Promessa. Com os exploradores dever ser tambm essa a postura da Equipa de
Animao: por um lado, apresentar a Lei tal qual ela , sem facilitismos, e, por outro, ter (e
demonstrar) sempre confiana em que o explorador se esforar cada vez mais por
cumprir a Lei.
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Para que seja mais fcil incutir os valores da Lei nos exploradores, que devem conhecer e entender
todos os seus artigos, h algumas boas prticas que se devem seguir:
- A Lei dever estar presente na Base (se possvel no Canto de Patrulha), de forma a que esteja
sempre visvel.
- Os valores da Lei devem ser incutidos sobretudo com actividades e jogos, criando situaes que
levem o explorador a vivenciar esses valores. De facto, o explorador aprende mais pela vivncia ou
experimentao do que por reflexes ou conselhos directos. Assim, aprender mais depressa a
importncia do cantil se ficar sem gua num raide do que com uma palestra dada pelo chefe a
propsito do cantil. Por essa razo, o mais pequeno dos jogos permite viver valores como a
fraternidade (sendo um jogo de equipa), a obedincia (s regras o jogo), a alegria (saber perder e
saber ganhar), a lealdade (para com a sua equipa e os outros), etc. Outras actividades, como a
participao numa boa-aco colectiva, permitiro viver outros valores. O mesmo acontece com a vida
em Patrulha.
- O dirigente no dever perder a oportunidade de realar, de forma positiva, a
vivncia da Lei. Assim, o dirigente ter mais sucesso se realar as vezes em que um
escuteiro cumpre a Lei do que se chamar a ateno sempre que este no a cumpre.
Como dizia B.-P., eu sei que posso confiar em que fars tudo para cumprires a
promessa. Cada escuteiro dever sentir esta confiana dos seus dirigentes e no o
medo de ser castigado caso no cumpra a Lei.
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II. Viver a Promessa
Na Expedio, o explorador far a sua Promessa de Escuta que ir renovando nas
seces seguintes. A Promessa do Escuta, que torna escuteiro o rapaz ou rapariga, uma
escolha reflectida que o explorador assume de forma pessoal, mesmo que a celebre
juntamente com outros exploradores da Expedio.
A Promessa ser sempre indissocivel da Lei do Escuta: cumpri-la viver a Lei. Esta
deciso feita de forma livre, no se tornando, portanto, uma priso. A Promessa de
Escuta um compromisso para a vida, como diz B.-P. na sua ltima mensagem Estai
preparados desta maneira para viver e morrer felizes apegai-vos sempre vossa
promessa escutista mesmo depois de j no serdes rapazes e Deus vos ajude a proceder
assim.
Para ajudar os exploradores a viverem a sua Promessa nada melhor do que o exemplo da
sua Equipa de Animao que, tal como em relao Lei do Escuta, deve ver as coisas
sempre pelo lado positivo. De facto, a conduta alegre de quem cumpre a Promessa, porque
assim o quer e no porque algum nos obriga, o melhor exemplo para um explorador.
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- Outra forma de transmitir os valores da Lei aos nossos exploradores, e sem a qual
nenhuma outra ter sucesso, o nosso exemplo. O dirigente ter de ser sempre
exemplo da Lei, no s quando est diante dos exploradores, mas em todos os
momentos da sua vida, incluindo na relao com os outros adultos do Agrupamento.
Assim, os exploradores tero de ver na equipa de animao a vivncia dos valores que
esta lhes apresenta na Lei do Escuta. De facto, como poder funcionar uma Patrulha
se a Equipa de Animao no se entende? Como ir reagir um Guia se o seu chefe
no respeita os adultos com que trabalha?
Eis algumas boas prticas para ajudar os exploradores a viverem a Promessa de Escuta:
- O aspirante ou novio deve saber o que se espera de um escuteiro antes de fazer a sua
Promessa. Assim, e ainda antes de decorar o cerimonial, dever perceber o que ele significa. Para
isso deve contar com a ajuda da Equipa de Animao.
- A preparao da Promessa, assim como da Viglia, dever ser feita de forma extremamente
cuidada, para dar a perceber ao futuro escuteiro a importncia do momento que ir viver.
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- As Promessas devero ser momentos nicos, evitando repeties e rotinas. Neste sentido, os
guies a ser preparados para a cerimnia devero ter a data e os nomes dos que fazem a sua
Promessa, evitando cpias que passam de umas Promessas para outras.
- importante que a Promessa de novas escuteiros seja celebrada por toda a famlia escutista.
No entanto, o momento mais importante o momento da Promessa e no qualquer festa que se
lhe possa associar.
III. Viver a Orao do Escuta
Ao chegar Expedio, um aspirante ou novio depara-se com muitas coisas novas e uma
delas a Orao do Escuta. No ser, para os exploradores, a primeira orao que
aprendem: aqueles que passaram pela Alcateia j aprenderam a Orao do Lobito e todos
aprenderam vrias oraes em casa e na catequese.
Tal como com todas as outras oraes, no podemos falar da Orao do Escuta como mais
uma orao para ser decorada, apesar de se pretender que os exploradores a aprendam e
a memorizem. De facto, a Orao do Escuta deve ser vista como um pedido a Deus para
que Este nos ajude a cumprir a nossa Promessa. Deve por isso ser rezada ou cantada
sempre que queremos ter presente a vivncia da Lei e da Promessa do Escuta. E deve ser
rezada com a calma necessria para que as palavras tenham sentido, podendo at, se as
circunstncias o aconselharem, explicar-se o sentido das expresses que juntas formam a
orao. O que o dirigente no pode deixar que a rotina se instale, fazendo com que se
reze a Orao do Escuta de forma papagueada, como quem diz a tabuada.
Seguem-se algumas indicaes para que a Orao do Escuta esteja sempre presente na vida da Expedio.
- A Orao do Escuta dever estar presente na Base, tal como a Lei, os Princpios e a Promessa de
Escuta. Mais do que um elemento decorativo, dever ser uma marca da nossa condio de escuteiros
catlicos.
- Sempre que seja rezada em Expedio, a Orao do Escuta dever ser rezada por todos os
exploradores. Neste caso, o quadro presente na Base poder ser uma ajuda. Como os exploradores nem
sempre esto na Base, poder ser entregue a cada explorador uma pagela com a orao. Assim, sempre
que for necessrio, todos a podero rezar. E porque no desafiar cada explorador a fazer a sua
prpria pagela?
- A Orao do Escuta no exclusiva do Corpo Nacional de Escutas. Muitos outros escuteiros catlicos
por todo o mundo usam esta orao nas suas lnguas. Descobrir a forma que a Orao do Escuta toma
noutras lnguas, para alm de ajudar a descobrir a dimenso internacional do Escutismo, poder ajudar a
perceber o seu significado.
- Se a Orao do Escuta for usada em alguma cerimonial, como a Viglia antes das Promessas, no nos
devemos esquecer de incluir todo o seu texto no guio desse cerimonial.
Bibliografia:
NORMAND, Jean-Pierre, A Lei do Escuta uma fonte viva, Edio do CNE.
PHILIPPS, Roland E., Cartas a um Guia de Patrulhas, Edio do CNE Junta Regional de Braga.
BADEN-POWELL, R. S. S., Escutismo para Rapazes, Edio do CNE.
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C.1.2.2 A vivncia na Comunidade
I. Viver a Lei
A Lei do Escuta , para o pioneiro, a codificao o contrato, poderia dizer-se atravs da
qual o jovem alcana a plenitude da sua adeso ao ideal de pioneiro que lhe proposto e a
que ele, voluntariamente, adere atravs da sua promessa e/ou investidura. Contudo,
enquanto para um explorador este contrato apresentado e aceite de forma fechada
apesar de ele poder entender que pode ser mudado com o consentimento com o dirigente
o mesmo no se passa com o pioneiro.
Lentamente (e especialmente na segunda metade da adolescncia - por
volta dos 15 anos) o jovem torna-se capaz de compreender o conceito de
valores universais: justia, reciprocidade, igualdade, dignidade. Um
direito definido de acordo com a adeso pessoal e consciente a
princpios morais. Este o estdio de acesso a um conceito 'adulto' da
Lei.
De facto, a Lei do Escuta, para o pioneiro, muito mais do que um conjunto de obrigaes
que o Ser escuteiro implica. O pioneiro tem necessidade e deve ser estimulado a
encontrar o alcance pleno do declogo da Lei, dos Princpios e tambm, em consequncia,
da Promessa. Perceber a que valores (universais) cada artigo da Lei est associado acaba
por ser, assim, no s uma boa prtica, mas, acima de tudo, um elemento essencial da
vivncia da Lei na Comunidade. Neste sentido, o papel do dirigente fundamental na
promoo de uma descodificao aberta e de uma procura livre e participada da parte do
jovem, para que a adeso aos valores seja consciente e plena.
O animador adulto dever, ainda, perceber que as directrizes seguintes so importantes e
funcionam como um auxlio sua aco com o jovem:
A Lei e a Promessa so elementos essenciais do Mtodo Escutista;
Para um pioneiro, a Lei tem de ser compreendida para alm do conjunto de obrigaes
s quais o jovem tem de se submeter;
a)
b)
In Importncia da Lei e da Promessa Escutistas para as
necessidades educacionais actuais, do Departamento
de Educao e Desenvolvimento, Bureau do Escutismo
Mundial Organizao Mundial do Movimento Escutista
manualdodirigente
c)
d)
e)
f)
g)
h)
A Lei do Escuta tem uma formulao positiva e no proibitiva. Os artigos no
determinam um no faas, mas um O escuta Este aspecto muito importante e est
patente na formulao essencial do escutismo desde a sua essncia e fundao: A Lei do
Escuta foi elaborada mais para o guiar nas suas aces do que para lhe reprimir os
defeitos (in Auxiliar do Chefe Escuta, de B.-P.).
Esta formulao positiva da Lei do Escuta deve ser entendida como o fundamento de
um modelo de educao baseado no amor e liberdade (e no no temor e represso).
Educar pela liberdade implica uma responsabilizao intensa do jovem e que tem de ser
por ele assumida como uma responsabilizao pessoal (para consigo prprio e no seu
desenvolvimento) e colectiva (do jovem perante os outros);
A Lei do Escuta no deve ser entendida como uma codificao para um jovem ser
escuteiro e enquanto escuteiro, mas como um modelo de vida a que o jovem adere para o
futuro. A Lei do Escuta s ser realmente til se a sua adeso se verificar no futuro, na
idade adulta, e nas aces de quem, na sua formao, aderiu ao movimento escutista;
Como em tudo no escutismo, a Lei deve ser descoberta atravs da vida em grupo, na
Equipa e na Comunidade. Assim, ela tem de estar presente nas experincias dirias dos
jovens e nas actividades escutistas que a equipa e a Comunidade vivenciam no
Empreendimento, portanto, e especialmente em momentos de avaliao;
O exemplo dos mais velhos escuteiros e dirigentes na vivncia da Lei do Escuta ,
especialmente nesta maravilha, um aspecto muito importante;
A Lei do Escuta uma formulao universal e comum a toda a fraternidade escutista,
independentemente da forma como, ao longo de um sculo, o movimento se adaptou a
vrias culturas e religies diferentes. Este facto tem de ser visto como um factor de
universalidade e dimenso global a que o pioneiro deve ser sensvel.
69
Boas prticas:
- A Lei do Escuta afixada no Canto da Equipa ou no Abrigo
O Declogo da Lei do Escuta e os Trs Princpios devem estar afixados no Abrigo (ou
mesmo no Canto da Equipa), em local de destaque. medida que o trabalho de
descoberta e descodificao da Lei seja feito pela Comunidade ou pela Equipa, este
quadro pode ser incrementado com a indicao dos valores associados a cada artigo,
por exemplo.
manualdodirigente
70
- Descodificar a Lei do Escuta na reunio semanal:
Ao longo de vrias reunies semanais no mbito da adeso seco por parte de aspirantes e
novios, por exemplo constitui uma boa prtica a partilha de reflexes, em Comunidade ou em
Equipa, sobre um artigo da Lei e os valores a ele associados. Assim, um pioneiro apresenta a sua
explicao do que entende ser o objectivo do artigo da Lei e os outros partilham pontos de
vista a esse respeito. Numa vivncia mais profunda desta boa prtica, o pioneiro pode mesmo
propor-se a desenvolver aces concretas de vivncia dos valores associados a um artigo escolhido.
- Descobrir a Lei do Escuta na Fraternidade Escutista:
Para uma tomada de conscincia do carcter universal da Lei do Escuta, pode ser interessante
que os pioneiros coleccionem a formulao da Lei desde os escritos originais do Fundador at
aos dias de hoje e, na actualidade, renam articulados de vrias associaes mundiais, de
escuteiros de outros pases, continentes, culturas ou religies. Numa explorao comparativa, o
pioneiro pode ser convidado a reflectir sobre formas diferentes de dizer, codificar e aceitar os
mesmos valores por realidades diferentes.
- Debater o alcance da Lei do Escuta:
O pioneiro gosta de debater, de contraditar, de questionar. A Lei do Escuta pode constituir-se
como um bom tema para a Comunidade debater. Note-se, contudo, que o debate deve ser bem
preparado pelo moderador, para que possa ser uma boa oportunidade de crescimento e de
descodificao da Lei do Escuta.
- A Lei nos jogos, no Empreendimento e nas oraes:
Faz sentido que haja a preocupao de nunca esquecer a Lei, e os valores que ela procura
inculcar, nas actividades, jogos, empreendimentos (na preparao, realizao e avaliao) e oraes
(nos momentos de prece, aco de graas ou nas reflexes sobre o patrono e modelos de vida).
- A viglia das promessas e a cerimnia de investidura como celebrao da Lei:
A viglia das promessas e a cerimnia de investidura so momentos em que a enunciao do
articulado da Lei deve ser fomentado e servir de ponto de apoio e oportunidade para uma
celebrao da Lei e do ideal escutista, no seu modelo de vida, de sociedade e na educao pela
Paz. Estes momentos celebrativos tm de ser preparados com cuidado, devendo-se fomentar a
participao dos pioneiros na sua preparao.
- Carta dos Deveres do Homem:
A reflexo sobre a Carta dos Deveres do Homem (uma formulao do CNE em 2009 no Ano
para a Educao dos Direitos Fundamentais) pode constituir uma ptima oportunidade pedaggica
para ajudar os pioneiros e a Comunidade a crescer a nvel dos valores.
- Textos de B.-P.:
H um conjunto vasto de texto do fundador sobre a Lei do Escuta e os objectivos que
preconiza. Na publicao O Rasto do Fundador, por exemplo, h uma entrada sobre o assunto,
que deve ser complementada com tudo o que citado sobre valores associados lei.
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- Conjunto de textos publicados na Flor-de-Lis:
A revista Flor-de-Lis publicou entre Janeiro e Dezembro de 2003 dez textos muito
interessantes sobre a viso actual e descodificao de cada um dos artigos da lei.
- Texto Importncia da Lei e da Promessa Escutistas para as necessidades educacionais
actuais
O texto Importncia da Lei e da Promessa Escutistas para as necessidades educacionais
actuais 'Relevance of the Scout Law and Promise to current educational needs' um
texto do departamento de Educao e Desenvolvimento do Bureau do Escutismo Mundial que
est traduzido por Matilde Correia dos Santos e disponvel em www.caleidoscpio.online.pt
II. Viver a Promessa
A Promessa deve ser entendida e apresentada ao Pioneiro como a proclamao solene do
contrato de adeso e do quadro de valores pela qual se renova ou se torna escuteiro. Se o
declogo da Lei so as clusulas desse compromisso, premissas que o pioneiro conhece,
discute, interioriza, assume e vive, a Promessa a assinatura, o assumir publicamente:
Eu quero viver desta maneira!
por ser algo muito importante que fundamental que esta 'adeso', esta resposta ao
Apelo que lhe foi feito quando entrou na Comunidade, seja feita de forma verdadeira, sem
presses ou condicionalismos de qualquer espcie. Assim, o compromisso feito quando
tem de ser feito, ao ritmo de cada pioneiro, que se deve comprometer de forma
completamente livre e voluntria. De facto, tem de ser o pioneiro a reconhecer que quer
fazer parte da Comunidade e assumir o compromisso de viver a Lei do Escuta perante a
sua famlia e a sua Comunidade.
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Boas prticas:
- Descodificar a frmula da Promessa
Ao longo de vrias reunies semanais no mbito da adeso seco por parte de aspirantes
e novios, por exemplo pode constituir-se uma boa prtica a partilha de reflexes, em
Comunidade ou em Equipa, sobre a frmula da Promessa. importante que o pioneiro perceba,
claramente, cada palavra que vai enunciar no dia da investidura: a quem promete, o que
promete e de que forma o faz.
- Afixar a frmula da Promessa no Abrigo ou no Canto da Equipa
A frmula da Promessa deve estar afixada no Abrigo (ou mesmo no Canto da Equipa), em local
de destaque. A criatividade dos pioneiros ajudar a ilustrar as principais ideias que resultam da
descodificao que fizeram a propsito do que foi ou vai ser proclamado.
- Debater o alcance da Promessa
O que , realmente, um escuteiro, o que distingue o escuteiro ideal do escuteiro real, o que
muda com o compromisso solene e a investidura sero, certamente, bons pontos de partida
para um debate e uma reflexo em Equipa ou em Comunidade, especialmente em momentos em
que seja necessrio mostrar que determinados comportamentos violaram o contedo da
Promessa e pem em causa a s convivncia na Comunidade.

- Ajudar a preparar a viglia das promessas e a cerimnia de investidura
A Promessa o ponto alto da vida de qualquer escuteiro. Envolver o futuro pioneiro na
preparao dos momentos da viglia da Promessa e na cerimnia de investidura uma boa
prtica que vai enriquecer o envolvimento do jovem.
- Dinamizar a noite e a viglia das promessas
A dinamizao de actividades (mesmo que sejam para o futuro pioneiro levar e fazer em casa)
na noite anterior ao dia da Promessa pode ser muito importante. De facto, a reflexo,
solitria ou em Equipa/Comunidade, ajudar a interiorizar a real dimenso do que acontecer no
dia seguinte. Assim se aproxima a viglia da Velada d'Armas dos cavaleiros medievais, que est na
gnese da nossa Viglia antes das Promessas e que decorria durante toda a madrugada.
- O momento da investidura
H um momento no cerimonial tradicional da investidura do pioneiro em que o Chefe pergunta a
todos os pioneiros se aceitam na Comunidade os jovens que ali esto, sua frente. A
resposta a esta questo deve ser alvo de uma adeso e de um compromisso que os pioneiros
j investidos devem compreender completamente. Constitui boa prtica que a resposta v para
alm do que est escrito no 'livro dos cerimoniais' e possa ser um texto que os pioneiros
mais antigos recitam naquele momento, enriquecendo a cerimnia.
Com os mesmos objectivos, faz sentido que, quando os aspirantes e novios esto a recitar a
frmula da promessa, toda a Comunidade a proclame tambm, em voz alta, numa renovao
colectiva e perptua da Promessa de Escuteiro.
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- A renovao da Promessa
Constitui uma boa prtica que, no ponto alto do empreendimento mais importante do ano, ou
num momento de particular importncia e emotividade da vida da Comunidade, os pioneiros, em
ambiente de orao e de aco de graas, renovem a sua Promessa, recitando a sua frmula,
em saudao bandeira e/ou em ambiente de solenidade e celebrao.
Viver a Orao
Inspirada nos textos de Santo Incio de Loyola, a Orao do Escuta uma das mais belas
peas da potica litrgica que o patrimnio escutista catlico encerra. Na sua verso
cantada, ou simplesmente no texto potico que a compe e cuja reflexo se prope
acima , um fantstico ponto de partida para uma vivncia enriquecedora do pioneiro na
sua f e na comunho com a sua Comunidade.
Neste mbito, h vrios documentos e ideias que podem ajudar os dirigentes da Equipa de
Animao da Comunidade no trabalho preparatrio para realizao de aces no domnio
da consciencializao dos pioneiros nesta matria.
Boas prticas:
- A Orao do Escuta afixada no Canto da Equipa ou no Abrigo
Resulta numa boa prtica que a Orao do Escuta esteja afixada no Abrigo (ou mesmo no Canto
da Equipa), em local de destaque. A criatividade dos pioneiros colocada ao servio da arte, na
decorao de uma moldura ou mesmo na apresentao do texto da orao, pode ser uma ptima
oportunidade pedaggica.
- Rezar e entender a Orao do Escuta
A Orao do Escuta na verso cantada ou simplesmente rezada deve ser usada com
regularidade nos momentos de prece, de aco de graas e de reflexo e partilha da Comunidade.
Ela prpria deve ser, sempre que possvel e que se entenda adequado, objecto de reflexo e
descodificao, para uma melhor aceitao e adeso da parte do pioneiro.
- Descobrir Santo Incio de Loyola e o Padre Jacques Sevin
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A Orao do Escuta na formulao do CNE foi traduzida da formulao do Padre Jacques
Sevin, jesuta e fundador dos Scout de France que, por sua vez, a criou a partir de textos de
Santo Incio de Loyola Fundador da Companhia de Jesus. Descobrir a origem da Orao, e a vida
e obra de Santo Incio de Loyola e de toda a temtica inaciana e do Padre Jacques Sevin
pode revelar-se uma boa prtica e um interessante desafio para os pioneiros.
- Descobrir a Orao do Escuta na Fraternidade Escutista Catlica
A Orao do Escuta tem formulao idntica de vrias associaes catlicas de muitos pases
do mundo. Para uma tomada de conscincia do carcter internacional da Orao do Escuta, pode
ser interessante que os pioneiros coleccionem a formulao da orao usada por vrias
associaes mundiais, de escuteiros de outros pases. Numa explorao comparativa, o pioneiro pode
ser convidado a reflectir sobre a forma como culturas distintas dizem, codificam e aceitam os
mesmos valores.
- A biografia do Santo Incio de Loyola e Jacques Sevin
Na internet h um vasto conjunto de trabalhos sobre esta temtica, nomeadamente em stios
relacionados com a Companhia de Jesus.
Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Auxiliar do Chefe Escuta, Edies CNE.
BADEN-POWELL, R. S. S., Educao pelo Amor substitui Educao pelo Temor, Edies CNE.
BADEN-POWELL, R. S. S., Escutismo para Rapazes, Edies CNE.
Flor de Lis rgo oficial do CNE.
Mstica e Simbologia do CNE, Edies CNE.
NORMAND, Jean-Pierre, A Lei do Escuta uma fonte viva, Edies CNE.
O Rasto do Fundador, Edies CNE.
SANTOS, Matilde Correia (trad.), Importncia da Lei e da Promessa Escutistas para as necessidades educacionais actuais, Bureau do
Escutismo Mundial, in www.caleidoscpio.online.pt.
SCOUTES DE FRANCE, Baden-Powell Hoje, Edies CNE.
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C.1.2.3 A vivncia no Cl
Viver a Lei e a Promessa
A Promessa e a Lei Escutista so exigentes. Mas dever do escuteiro fazer todo o
possvel para as cumprir. No apenas quando d jeito, quando fcil, ou quando se est
de leno ao pescoo mas sempre!
Durante o seu percurso no escutismo, o jovem muitas vezes solicitado para saber a Lei,
para cumprir a Lei, etc. Quando chega IV seco essa insistncia na Lei muitas vezes
desaparece. Isto acontece porque j so mais velhos e pensa-se que j a devem saber de
cor e salteado, porque se acha que j no necessrio andar sempre a relembrar a Lei
aos caminheiros, ou por qualquer outro motivo Contudo, a verdade que tambm o
caminheiro diz na sua Promessa que vai obedecer Lei do Escuta. conveniente, ento,
que seja relembrado de vrias formas do que prometeu e que consiga perceber cada artigo
da lei luz da sua idade, maturidade e vida, dentro e fora do escutismo.
No despropositado que a Lei do Escuta esteja afixada no Albergue. No entanto, se calhar, o
poster com os dez artigos da Lei ao fim de algum tempo torna-se hbito e deixa-se de reparar
nele. Porque no fazer uma coisa mais dinmica?
Ex 1 - Proposta para a Avaliao da Caminhada
Fazer o exerccio de reflectir onde esteve presente cada artigo da Lei na Caminhada realizada.
Se todos os artigos estiverem presentes, o Cl est de parabns. Se no, h sempre hipteses
de melhorar na Caminhada seguinte.
Ex 2 Proposta para o Albergue
Afixar a Lei no Albergue e, por baixo de cada artigo, escrever o que o Cl faz para o cumprir.
Ex: 'O Escuta delicado e respeitador, por isso o nosso Cl preocupa-se em conhecer todos os
elementos do Agrupamento, trat-los com dignidade e ajud-los nas suas dificuldades.'
(esta dinmica tambm pode ser individual)
Ex 3 Carta de Cl
Pegando um pouco no exemplo anterior, ou fazendo de uma outra forma qualquer, procurar ter
presente a Lei do Escuta quando se elabora a Carta de Cl.
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Para alm do cumprimento da lei, no seu compromisso o caminheiro prometeu estar
sempre ao servio. E isso que se espera dele. De facto, para o Caminheiro, cumprir a sua
Promessa , acima de tudo, estar ao Servio.
A Promessa de Escuteiro difcil de cumprir para todos, desde os mais novos aos mais
velhos, no excluindo os dirigentes. Contudo, todos tm que se esforar por a cumprir e
procurar ser exemplo a seguir. A este nvel, a Equipa de Animao deve ser um pilar forte e
coeso e deve lembrar-se que, como nos disse B-P, o exemplo no uma forma de educar,
a nica. Assim sendo, os dirigentes tm mais este incentivo para cumprir da sua
Promessa, pois no podem exigir aos escuteiros aquilo que eles prprios no so capazes
de dar.
Note-se que no eficaz que a Equipa de Animao recorra Lei e Promessa apenas
quando pretende relembrar aos caminheiros os seus deveres. Deve, sim, relembr-la
principalmente quando se pretende elogiar aqueles que se esforam por a cumprir.
Convm tambm ter em conta que as actividades escutistas so, por excelncia, o local
onde os caminheiros podem experimentar os valores da Lei e o que prometeram no seu
compromisso. Mas as actividades dos caminheiros no devem ser pensadas como um
casulo, uma cena de escuteiros, mas sim, e sempre, como exemplo para a vida, como
aprendizagem, como oportunidade, para os jovens crescerem e serem, na sua vida, no seu
dia a dia, aquilo que B-P um dia sonhou para eles: Cidado conscientes e de vistas largas!
Reparemos na seguinte situao, que j aconteceu vrias vezes, em que se
cai no facilitismo, tornando a mensagem pouco eficaz:
Os caminheiros esto no Albergue e, em vez de irem arrumar as tendas que
trouxeram do ltimo acampamento, preparam-se para sair. O dirigente
chega e diz: O dever do Escuta comea em casa, ou j se esqueceram?
Ningum sai daqui antes de deixar isto tudo melhor do que encontraram!
Muito mais eficaz usar o reforo positivo:
Os caminheiros incluram na sua Caminhada um projecto de limpeza das
matas do concelho. O dirigente diz: Gostei muito que, para alm de
mostrarem disponibilidade para o servio e conscincia cvica, se tenham
lembrado que o Escuta protege as plantas e os animais.
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Para um jovem nesta idade, muitas so as solicitaes e muitas coisas esto agora a
revelar-se interessantes. O papel da Equipa de Animao pode parecer ingrato, nesta luta
desleal, mas na realidade no . De facto, no h nada mais gratificante para uma Equipa
de Animao do que ver os frutos do seu trabalho representados na vida equilibrada e
baseada em valores positivos daqueles que os seguem.
Viver a Orao do Escuta
Tal como a Promessa e a Lei, tambm a Orao do Escuta se reveste de uma exigncia e
de uma beleza muitas vezes esquecidas na IV seco.
Passado que est o tempo de a aprender, como acontece nos exploradores, e de achar
que 'no tem nada a ver', como pode acontecer nos pioneiros, a maturidade dos
Caminheiros j permite que a assumam na sua vida, tal como os artigos da Lei e os
Princpios. De facto, no basta saber a orao e rez-la de forma automtica, sem olhar
para o sentido do que se diz. Uma orao para ser rezada de forma consciente e
pressupe que a pessoa que a reza esteja a sentir o que est a dizer.
Assim sendo, ao rezar a Orao do Escuta, o caminheiro deve ser levado a assumir-se
como adulto na f, olhando Jesus Cristo no como um estranho, mas sim como um ideal, o
Homem-Novo Por isso o trata por Senhor Jesus
Para alm disto, o que o caminheiro faz pedir a Jesus que o ensine e ajude a cumprir a
sua promessa de estar sempre ao Servio. Assim, e porque est consciente de que no
caminha sozinho e de que ter sempre que ser suficientemente humilde para aprender o
que os outros (e a vida) tm para lhe ensinar, o caminheiro pede ensinai-me.
Os caminheiros, ao logo do seu caminho de crescimento, tambm na f, aperceber-se-o
de que o Servio entrega incondicional, dar-se na totalidade. E, porque quem se
entrega plenamente sabe que receber muito mais do que o que deu, devem ter tambm a
noo de que a maior recompensa , simplesmente, saber que fao a Vossa vontade
Santa Isso basta!
No menos importante, e presena obrigatria no Albergue, a Orao do caminheiro.
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Orao do Caminheiro
Senhor Jesus,
Que Vos apresentastes aos homens como um caminho vivo,
Irradiando claridade que vem do alto:
Dignai-Vos ser
O meu guia e companheiro
Nos caminhos da vida,
Como um dia O fostes no caminho de Emas;
Iluminai-me com o Vosso Esprito,
A fim de saber descobrir
O caminho do Vosso melhor servio;
E que, alimentado com a Eucaristia,
Verdadeiro Po de todos os Caminheiros,
Apesar das fadigas e das contradies da jornada
Eu possa caminhar alegremente convosco
Em direco ao Pai e aos irmos
men.
Esta Orao do caminheiro encerra em si muita da mstica e simbologia da IV seco.
Assim, fala de um Caminho Vivo Jesus Cristo, o Homem-Novo , que se revela no
Caminho de Emas (ver explicao na seco da mstica); do Po que alimenta, tanto o
dia-a-dia como na Eucaristia; de Caminho e de Servio; das fadigas que se apagam nas
alegrias do caminho; e da descoberta e do fogo (a claridade, o Esprito).
Um caminheiro que queira viver a sua vida em pleno de certeza espelho de felicidade. Por
isso, esta orao deve sempre acompanh-lo, na medida em que uma orao de
revelao, em que o caminheiro pede, para as suas obras, a companhia de Cristo,
assumindo que o caminho vazio quando caminhamos sem Ele.
Perante isto, a Orao do caminheiro no pode passar indiferente na vida da seco. De
facto, ao desenvolver a sua identidade enquanto caminheiro, no seio da Tribo, do Cl, do
Agrupamento, do Movimento, no ser difcil para o caminheiro fazer suas estas palavras.
Contudo, ao longo da sua caminhada no Cl, o caminheiro s a vai compreendendo e
dando sentido se a rezar conscientemente. De facto, e como j foi dito, uma orao no
uma lengalenga e no deve ser dita s porque sim. Deve ser rezada e sentida!
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Neste mbito, a Equipa de Animao tem um papel fundamental, j que lhe compete
motivar para a vivncia destas duas oraes e procurar aprofundar o seu sentido. De facto,
se os dirigentes no compreenderem o seu significado, dificilmente conseguiro que os
seus elementos o faam. Por outro lado, a Equipa de Animao deve ajudar a enquadrar
estas oraes na vida do Cl e de cada caminheiro, dinamizando-as, com a ajuda de
caminheiros mais velhos, de modo a que elas faam parte da vivncia na seco e no se
tornem mais um poster na parede do Albergue.
Boas prticas:
- Ter a Orao do Escuta e a Orao do Caminheiro impressa num local bem visvel do
Albergue.
- Comear ou terminar as reunies de Tribo com uma destas Oraes.
- Convidar algum que desmonte a Orao do Caminheiro e que proporcione um espao criativo
de debate.
- Em Tribo ou em Cl, ir escolhendo uma frase de uma das oraes e aprofund-las ao longo
de uma reunio ou de uma actividade.
- Pedir aos Caminheiros que encontrem poesias ou msicas, mesmo do seu dia-a-dia, que lhes
faam lembrar a Orao do Escuta ou a Orao do Caminheiro e que criem com elas um
momento de orao (para uma actividade, reunio, Conselho de Agrupamento, etc.).
Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Auxiliar do Chefe Escuta, Edies CNE.
BADEN-POWELL, R. S. S., A Caminho do Triunfo, Edies CNE.
NORMAND, Jean-Pierre, A Lei do Escuta uma fonte viva, Edies CNE.
O Rasto do Fundador, Edies CNE.
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Mstica
e simbologia
C2
mstica e simbologia
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C.2 Mstica e Simbologia
C.2.0 'Mstica' e 'Imaginrio' do Programa Educativo
A criao do Escutismo resulta de uma aturada reflexo de Baden-Powell a partir da sua
experincia como condutor de homens e da meditao sobre a educao dos jovens. Tudo
comeou no momento em que assumiu como misso dar um sentido vida de tantos
rapazes que mergulhavam numa existncia desequilibrada de vcios e delitos. O
Movimento escutista possui, assim, na sua gnese, uma inteno educativa e a sua
finalidade clara:
O fim o carcter carcter com um propsito. E esse propsito que a
prxima gerao seja dotada de bom senso num mundo insensato, e que
desenvolva a mais elevada concretizao do Servio, que o servio
activo do Amor e do Dever para com Deus e o prximo.
(No Rasto do Fundador, 80)
Assim se sintetiza o Esprito escutista, que surge como ideal de vida a transmitir s
geraes mais novas. Para o conseguir, Baden-Powell cria um movimento baseado no
Jogo, onde abundam histrias, ambientes, pessoas/heris, smbolos. Numa palavra: cria
um Imaginrio.
80
Entende-se por Imaginrio:
Ambiente que envolve um determinado grupo e que se traduz por um
esprito e uma linguagem prprios. Envolve uma histria com heris e
smbolos. Induz a um sentimento de pertena em relao ao grupo e permite
a transmisso de determinados valores, na medida em que fomenta a
identificao com os heris e a atribuio de importncia e significado aos
smbolos da histria.
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81
Este Imaginrio no tem apenas uma inteno ldica, de jogo. Busca tambm educar. E
esta inteno educativa faz despontar a Mstica, que constitui a expresso do ideal
espiritual a transmitir, sendo como que a alma do jogo, aquilo que lhe d sentido. Para
Baden-Powell, a transmisso de valores religiosos essencial e um dos objectivos do
Movimento consiste em ajudar cada rapaz a aproximar-se de Deus e a esforar-se por
cumprir a Sua vontade.
NO MOVIMENTO no h qualquer 'lado religioso', nem a religio
'entra' em lado algum. Ela j l est. o factor FUNDAMENTAL E
SUBJACENTE AO ESCUTISMO.
No Rasto do Fundador, 153
Neste sentido, e porque o CNE procura educar dentro dos valores da Igreja Catlica, so
estes que do forma Mstica que se procura desenvolver em cada seco.
O Escutismo prope ainda um vasto enquadramento simblico que visa exprimir o ideal
presente na Mstica e no Imaginrio de cada seco, com vista sua mais profunda
vivncia. Falamos a este nvel, da simbologia escutista.
Com o intuito de estimular para a vivncia da Mstica e do Imaginrio, o Projecto Educativo
do CNE apresenta ainda a figura de Patronos.
Em sentido estrito, entende-se por Mstica:
Proposta de enquadramento temtico e vivncia espiritual para cada uma
das seces, que visa aprofundar a descoberta de Deus e a comunho em
Igreja.
Por simbologia, entendemos:
Conjunto de elementos/objectos representativos de realidades,
caractersticas ou atitudes que materializam o ideal proposto por cada
seco e, por isso, nos unem e aproximam desse ideal. No Projecto
Educativo do CNE, todas as seces tm um ou mais smbolos, que podem
estar integrados num conjunto de smbolos complementares.
manualdodirigente
82
Entende-se por Modelo de Vida:
Figura da Igreja Catlica que, semelhana do Patrono, tambm encarna os
valores e ideais da Mstica e do Imaginrio da seco a que est ligada e que
exprime a diversidade de caminhos e carismas possveis para os viver.
Entende-se por Grande Figura:
Personalidade que, na sua vida, realizou grandes feitos, associados ao
Imaginrio da seco, que marcaram a Histria da Humanidade.
So patronos: Santa Maria, Me dos escutas; So Jorge, patrono mundial do Movimento
escutista; So Nuno de Santa Maria, patrono do CNE; e tambm So Francisco de Assis,
patrono dos lobitos; So Tiago Maior, patrono dos exploradores/moos; So Pedro,
patrono dos pioneiros/marinheiros; e So Paulo, patrono dos caminheiros/companheiros.
Para alm dos patronos, cada seco pode ainda recorrer a modelos de vida e grandes
figuras histricas cuja vida tambm pode ser encarada como um exemplo. So, por isso,
referncias a ter igualmente em conta, embora de forma distinta: os modelos de vida so
escolhidos para exprimir a diversidade de carismas e, tambm, para atender
especificidade de cada local, com as suas tradies religiosas; as grandes figuras
histricas so apresentadas no sentido de estimular o desenvolvimento dos talentos de
cada um, mas sem se apresentar aqui o todo da vida da pessoa.
Entende-se por Patrono:
Santo ou Beato da Igreja que, no decurso da sua vida, encarnou na plenitude
os valores que se pretendem transmitir atravs da Mstica e do Imaginrio de
uma determinada seco, sendo por isso escolhido como intercessor e
exemplo de vida para os elementos dessa mesma seco.
A Mstica do Programa Educativo do CNE

A Mstica do Programa Educativo do CNE assenta num esquema de quatro etapas, com
vista a uma formao humana e crist integral, slida e madura. Estas etapas so
sequenciais cada uma trabalhada para uma seco, ainda que de forma no estanque
e complementam-se (nenhuma vale por si mesma), na medida em que esto interligadas
e adquirem o seu pleno sentido na sobreposio das partes. Desenrolam-se na lgica de
um caminho a percorrer, constituindo um itinerrio de crescimento individual e comunitrio
So Francisco
de Assis
So Tiago
Maior
So Pedro So Paulo So Nuno
de Santa Maria
So Jorge Santa Maria
Me dos Escutas
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83
proposto a cada escuteiro:
O louvor ao Criador: o lobito louva Deus Criador, descobrindo-O no que o
rodeia;
A descoberta da Terra Prometida: o explorador aceita a Aliana que o
conduz descoberta da Terra Prometida;
A Igreja em construo: o pioneiro assume o seu papel na construo da
Igreja de Cristo;

A vida no Homem Novo: o caminheiro vive cristmente em todas as
dimenses do seu ser.
Com o percurso sugerido, procura-se que o escuteiro compreenda que a sua vida tem duas
dimenses, uma sobrenatural (a realidade que nos transcende) e uma natural (a realidade
onde se vive), e que ambas se relacionam intimamente. Sendo Cristo nas palavras de
H.Urs von Balthasar o abrao de Deus humanidade, Ele representa a nica
possibilidade de o Homem entrar em comunho com Deus, isto , de o natural se tornar
sobrenatural. S Cristo o Caminho para chegar ao Pai. Por isso, em sntese, todo o
percurso proposto na Mstica do CNE visa conduzir comunho mais perfeita com o
Senhor Jesus.
Nesta perspectiva, o itinerrio proposto est sempre centrado em Cristo, pois tem no
Senhor o seu centro e fonte de irradiao de sentido.
O louvor ao
Criador
A descoberta
da Terra
Prometida
A Igreja em
construo
A Vida no
Homem Novo
O Lobito louva
Deus-Criador,
descobrindo-O
no que o rodeia.
O Explorador
aceita a Aliana
que o conduz
descoberta da
Terra Prometida.
O Pioneiro
assume o seu
papel na
construo da
Igreja de Cristo.
O Caminheiro
vive cristmente
em todas as
dimenses do
seu ser.
J E S U S C R I S T O
manualdodirigente
84
O Imaginrio do Programa Educativo do CNE

O Imaginrio do Programa Educativo do CNE assume duas vertentes. Uma, mais simples,
relaciona-se com a utilizao de histrias criadas/adaptadas com cariz educativo nos
diversos projectos de cada seco (sempre que h uma Caada, Aventura, Empreendimento
ou Caminhada pode existir um imaginrio especfico para esse projecto).
Numa outra vertente, mais complexa, o Imaginrio , tal como a Mstica, uma proposta
especfica para cada seco e procura-se, atravs dele, transmitir valores especficos,
visando a formao humana dos elementos. Em cada seco, excepo da Quarta, este
Imaginrio formal deve ser trabalhado, sem prejuzo dos imaginrios informais de cada
projecto especfico. Assim:
na 1 Seco, o Imaginrio est associado 'Histria da Selva' criada por
Rudyard Kipling, mais especificamente vida de Mugli, o Menino-Lobo, na
Alcateia de Seiouni.
na 2 Seco, o Imaginrio est ligado figura do explorador que parte
aventura da descoberta de novos mundos.
na 3 Seco, o Imaginrio est associado, de forma muito concreta,
construo de novos mundos (depois de descobertas novas realidades, na
2 seco, altura agora de construir comunidade, pondo mos obra no
sentido de desenvolver a capacidade de viver com e para os outros).
Assume-se, assim, que, se o explorador aquele que descobre novas
terras, o pioneiro o que constri novas comunidades.
4 Seco no associado nenhum Imaginrio especfico, na medida em
que se entende que aos jovens adultos mais til a observao do mundo
real. De facto, nesta fase, importa preparar homens e mulheres para que,
desenvolvendo um conhecimento consciente de si mesmos e da realidade
envolvente, possam envolver-se de forma activa e eficaz na contnua
renovao do mundo, participando nela como cidados conscientes e
responsveis.
Em concluso, e relacionando Mstica e Imaginrio das Seces, poderamos dizer que os
lobitos, atravs da histria de Mugli, so levados a contemplar o mundo que os rodeia,
aprendendo a louvar o Criador com S. Francisco de Assis. Aps esta contemplao, os
exploradores so convidados a encontrar novos mundos e 'partem', com o exemplo do Povo
de Deus e de S. Tiago, descoberta da Terra Prometida. Depois destas descobertas, e j
pioneiros que se dedicam a construir novas comunidades, so chamados a ajudar na
construo da Igreja, seguindo o exemplo de S. Pedro. Por fim, este auxlio acaba por se
converter, no Caminheirismo, na assuno de uma vida de Servio aos outros, alicerada na
F em Deus.
manualdodirigente
85
C.2.1 Mstica e simbologia na Alcateia
I. Mstica dos lobitos: O louvor ao Criador.
Vimos j (captulo A.1) que a capacidade de abstraco prpria de uma criana com a idade
de lobito no lhe permite compreender a realidade existencial de Deus, tanto quanto
possvel ao Homem compreender. Por esta razo, aos olhos dos lobitos, Deus
representado, frequentemente atravs de alguns traos concretos (, por norma, um
homem grande e poderoso, com barbas brancas). Mais prxima e mais concreta a
imagem de Jesus, bastante mais fcil de compreender, dado o conhecimento que o Novo
Testamento oferece de alguns aspectos da sua dimenso humana. No entanto,
particularmente no mbito da mstica da Alcateia, no se devem excluir as menes a Deus
(Uno e Trino) como o Criador do mundo em que vivemos e de tudo o que dispomos e
bonito.
Perante isto, a ligao da criana ao mundo espiritual faz-se essencialmente de duas
formas:
atravs da descoberta de Deus na vida concreta do dia-a-dia, ou seja, nos
seres, nos objectos, nos acontecimentos, na Natureza, na beleza do que o
Homem constri e, acima de tudo, no prprio Homem;
atravs do conhecimento da figura de Jesus, nomeadamente da Sua
infncia e da Sua relao de amor com os mais pequeninos.
Assim sendo, ao ver a beleza da Natureza (mares, rios, montanhas, vales, plantas, animais,
etc.) e, sobretudo, a beleza do prprio ser humano, o lobito comea a descobrir Deus como
Pai. Este, Criador de tudo quanto existe, ama muito todos os seus filhos e quer que todos
sejam felizes. Para que isso acontea, enviou ao mundo o seu prprio Filho: Jesus, que
comeou por ser o Menino Jesus. A Ele o lobito reza a sua orao e comea a oferecer o
corao, pedindo para que o encha de virtudes e ensine a imit-Lo.
Quando o lobito descobre as maravilhas da Natureza e vive alegre, contente, obediente,
amigo de todos e disposto a imitar em tudo o Menino Jesus, percebendo que Este o ama,
aprende a louvar o Criador.
Neste processo, assume papel preponderante a figura do patrono da primeira seco, So
Francisco de Assis. Profundamente apaixonado por Cristo, So Francisco de Assis
aprendeu a situar a sua vida no plano do Amor de Deus pela Humanidade, descobrindo que
tudo dom de Deus:
toda a Criao fala de Deus e as mais pequenas coisas podem ser caminho
para Ele;
as nossas atitudes podem revelar a presena de Deus: dando que se
recebe e morrendo que se ressuscita para a vida eterna.
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So Francisco De Assis
Assis uma pequena cidade que fica situada no norte de Itlia. Foi nesta cidade
que nasceu Francisco, pelo ano de 1181. Seu pai era comerciante de tecidos e
queria que o filho se dedicasse ao mesmo ofcio, mas Francisco preferia divertir-se
e desfrutar do mundo. Foi uma criana alegre, tinha muitos amigos, era de trato
amvel, de profunda religiosidade e pureza. J jovem, ouviu a voz de Deus no seu
corao, sentiu que Ele o chamava e convidava a um jogo maior, que duraria toda
a sua vida: procurar restaurar a Igreja de Jesus, que tinha muitos problemas.
Francisco aceitou o convite, decidiu oferecer todas as suas coisas e ser pobre,
colocando toda a sua esperana em Deus a quem chamou Pai-nosso que estais
nos cus.
Agora ele conhecido pelo seu amor Natureza e aos homens, e pela
simplicidade e humildade com que amava e ajudava a todos. Tinha uma maneira
especial de comunicar com os animais e era muito querido por todas as crianas.
Tinha sempre mensagens de paz e um sorriso para todos os que o rodeavam.
Francisco foi o primeiro a fazer um prespio ao vivo, numa pequena povoao
chamada Grcio, o que deu origem tradio, que ainda hoje se mantm, dos
nossos prespios.
Aos 45 anos ficou muito doente e morreu na tarde do dia 3 de Outubro de 1226, em
Assis. Antes de morrer deixou esta mensagem: Permanecei firmes no amor de
Deus e n'Ele perseverai at ao fim. Bem-aventurados os que perseverarem na
obra comeada!. Todos os anos, no dia 4 de Outubro, o mundo inteiro celebra a
entrada de So Francisco no cu.
Francisco de Assis, um modelo para os Lobitos
Ao longo da sua vida e em cada uma das suas aventuras, Francisco de Assis
procurou ser sempre melhor. Ao recordar ou ao ler as suas histrias Alcateia,
poderemos mostrar como ele conhecia e cuidava do seu corpo, porque sabia que
era Criao de Deus; tratava de solucionar os seus problemas, pois sentia a
alegria de viver e queria construir um mundo melhor. Era alegre e dizia sempre a
verdade, para cumprir as tarefas dirias com os seus amigos; sabia escutar e dizia
o que sentia, para ser mais feliz e conversar facilmente com o Pai do cu; era muito
amigo e ajudava sempre os outros, porque em cada pessoa encontrava o seu
prximo e a Cristo; aprendeu a conhecer a Deus e a am-I'O como o seu grande
amigo.
So Francisco foi uma criana igual a todos os Lobitos: inquieto e travesso, umas
vezes portava-se bem mas outras vezes menos bem, mas foi sempre um bom
amigo, a ponto de ser amigo at daqueles que no conhecia, dos pobres e dos
doentes. Quando ouviu a voz de Jesus que o chamava para uma tarefa difcil, teve
dvidas. Custou-lhe muito, mas por fim ganhou coragem e, atrevendo-se,
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So Francisco
de Assis
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entregou toda a sua vida a Jesus, o seu melhor amigo. Viveu segundo aquilo em
que acreditava.
Ele compreendeu a integrao do homem na Natureza, e ao mesmo tempo que
cuidava de plantas e animais fez-se amigo de todos os homens. Isto fez de So
Francisco um ser acolhedor para com todos e cheio de uma alegria que
contagiava todos os outros. A simplicidade ajudou-o a aproximar-se mais e a amar
toda a gente, porque entendeu que o mais importante no o que se tem, mas sim
o que se partilha. Para ajudar a sua comunidade foi um homem muito activo,
pedindo sempre a Deus mais energia para que a sua orao se reflectisse em
cada uma das suas aces.
Se algo distinguiu Francisco, acima de tudo, foi o seu desejo de dialogar muito com
Deus, na simplicidade e alegria, tal como era a sua vida, e fazer sempre a Sua
vontade para ser sempre melhor.
Fr. Albertino Rodrigues, OFM
Para que os lobitos aprendam com So Francisco de Assis a louvar o Criador preciso que:
sejam capazes de ver em Deus Pai a origem de tudo o que existe;
sejam capazes de se deixar encantar pela beleza da obra Criada (Natureza
e Homem);
vejam no Menino Jesus o maior dom de Deus Humanidade e aprendam
a viver como Ele e para Ele.
Como modelos de vida, os lobitos podem ainda seguir o exemplo de Santa Clara de Assis,
que seguiu as pisadas de So Francisco na humildade e devoo a Deus, e dos Beatos
Francisco e Jacinta, meninos que assumiram plenamente a total confiana e amor a Deus.
A animao da vivncia crist deve surgir com naturalidade, fazendo parte de toda a vida da
Alcateia e no de aces isoladas. Alis esta insero vai permitir que o lobito compreenda
que o verdadeiro sentido do catolicismo o de ser vivido no dia-a-dia, na Alcateia, na escola
e, em casa, e vai tambm possibilitar ao dirigente, aproveitando as caractersticas dessas
idades, a transmisso deste verdadeiro sentido em Cristo atravs da sua forma de estar na
sociedade.
Boas prticas:
O desenvolvimento da Mstica deve fazer-se nas diversas actividades, enriquecendo-as com valores e
exemplos a seguir. Eis algumas sugestes:
- oraes de louvor criadas pelos lobitos. Estas oraes podem ter temas especficos (louvor chuva, ao
calor, s rvores, etc.), de forma a exercitar a sua capacidade de contemplao da Natureza e a
compreenso de que ela dom de Deus;
- cnticos adequados infncia que louvem os dons de Deus;
- utilizao da mstica;
- decorao de espaos da seco com referncias simbologia, mstica e imaginrio da Alcateia;
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- explorao de episdios da vida de Jesus e dos Beatos Francisco e Jacinta que
permitam a reflexo e adeso a atitudes e valores;
- explorao de alguns episdios da vida de So Francisco, Santa Clara e outros
franciscanos, normalmente denominados 'Florinhas de So Francisco' (a histria do Lobo
de Gbio uma dessas Florinhas). Todos os conceitos e formas de estar devero ser
apresentados aos lobitos inseridos nestas pequenas histrias: qualquer tentativa de
conversar de forma mais abstracta tende a no dar quaisquer frutos.
Bibliografia:

Florinhas de S. Francisco http://www.procasp.org.br/subcapitulo.php?cSubcap=58
Francisco, O Cavaleiro de Assis www.arquidiocese.org.br; www.diskshop.com.br
PIHAN, Jean, S. Francisco de Assis, Editorial Franciscana, 1985.
GUITON, Gerard, Descobrir S. Francisco, Editorial Franciscana
VELOSO, Tiago M. P., Francisco de Assis, Homem da Natureza. Braga: Universidade Catlica Portuguesa, 2009. In
http://www.passionista.org/livros/ecologia.pdf
VRIOS, Os Bem-Aventurados Francisco e Jacinta. Ftima: Secretariado dos Pastorinhos, 2002.
http://www.servitasdefatima.org/Pages/Pastorinhos.aspx
II. Imaginrio e simbologia dos lobitos: A vida de Mugli (Livro da Selva)

A nvel de smbolos, na Alcateia destaca-se a Cabea de Lobo, que encima o Mastro Totem
da Alcateia, como smbolo mximo do grupo e de cada lobito.
Este smbolo de especial importncia, j que o imaginrio da Primeira Seco gira todo
volta da histria de Mugli, nos dois volumes de O Livro da Selva, de Rudyard Kipling ('O
Livro da Selva' e 'O Segundo Livro da Selva'). Nesta obra, Kipling faz, atravs dos animais
da Selva, uma descrio rigorosa da sociedade.
O tema da selva no importante por si prprio: o que nele conta o significado que lhe
do os lobitos. um imaginrio em que se cria uma atmosfera na qual os objectivos do
O Totem da Alcateia deve ocupar um lugar de destaque no Covil e guard-lo ou
transport-lo (como prmio de um concurso de Bandos, por exemplo) deve ser
uma honra para o Bando. De igual forma, as bandeirolas, que tambm so
marcadas pela Cabea de Lobo, devem ser valorizadas e muito bem cuidadas
pelos lobitos, j que so a primeira 'marca' do Bando a que pertencem.
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lobitismo so mais facilmente transmitidos. Isto porque, na infncia, a apreenso e
abstraco que a criana faz da realidade ainda reduzida e por isso o recurso fantasia
ajuda em muito a transmitir os valores que se pretende transmitir. Assim, quando o lobito
confrontado com o smbolo da selva, sente esse smbolo no como uma fico, mas como
um elemento que para ele tem valor de verdade e se reveste de um significado. por esta
razo que, ao ouvir histrias, a criana se identifica com o heri e vive os sonhos desse
mesmo heri: ao conhecer a histria de Mugli, o 'Menino-Lobo', o 'Cachorro de
Homem', a 'Rzinha', o lobito sente-se tambm um Mugli, ora corajoso ora frgil, sbio
ou ignorante. E atravs das atitudes reveladas pelo Menino-Lobo, comea a tomar
resolues, desenvolver valores, ultrapassar etapas e aprender a ajudar os outros.
Exemplo:
Diz-nos a histria da Selva que o Cachorro de Homem desobedeceu s ordens de Blu e se
juntou aos Bndarlougues, o que gerou grande confuso (A Caada de C). Mugli acaba por se
arrepender do seu comportamento e aprende que deve ouvir os bichos da Selva.
Sempre que existir um lobito desobediente, o qul deve relembrar esta histria. mais
fcil modificar o comportamento de um lobito usando o exemplo de Mugli (que para ele
um heri real) do que cham-lo para uma conversa 'adulta' em que se enumeram as razes
por que ele se deve portar bem.
O qul deve tambm incutir a ideia de que uma grande vergonha ter comportamentos
prprios de Bndarlougue. Como encaram a histria da Selva como se fosse real, os lobitos
detestam ser apelidados de Bndarlougue.
Neste contexto, as diversas figuras que surgem no Livro da Selva revestem-se de especial
importncia. De facto, a Histria da Selva no mais do que a descrio da sociedade
humana: os animais simbolizam os defeitos e qualidades dos homens e representam o
contraste entre povos com estilos de vida ou formas de agir muito diferentes. E para uma
criana bem mais fcil compreender a sociedade em que vive atravs de uma histria.
Atravs dela, ela confronta-se com o Bem e o Mal e compreende mais facilmente as
situaes construtivas e no construtivas com que nos defrontamos continuamente na
vida e por quais devemos optar.
Neste sentido, a Alcateia de Seiouni uma sociedade reconhecida na Jangal pela sua
capacidade de organizao. Os lobos constituem o Povo Livre: aquele que, porque
cumpre as leis institudas, no ultrapassa os seus direitos nem prejudica ningum. Nesta
sociedade, o pequeno Mugli aprende a ser livre por meio da solidariedade para com a
Alcateia e atravs do respeito lei. De incio, acolhido pelos seus pais (Pai Lobo e
Racxa) e irmo lobito (Irmo Cinzento), que representam todos aqueles que so capazes
de amar incondicionalmente os outros, sem preocupaes sobre raas. Para alm disto,
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tambm protegido pelo Chefe da Alcateia (qul), que simboliza a liderana serena e
equilibrada, que no se atemoriza perante ameaas ou dvidas. A sabedoria e a bondade
dos velhos lobos ensinam-no a distinguir os exemplos que deve imitar e a ter cuidado para
no assumir atitudes que, na fbula, se atribuem estupidez dos macacos ou maldade
de Xer Cane.
De facto, em contraposio com esta sociedade organizada, cumpridora e solidria,
surgem os macacos os Bndarlougues , o Povo sem Lei: sem ordem, sem
solidariedade, sem metas claras para alcanar e sem constncia para chegar a elas, no
se pode ser livre, nem puro, nem bom. Ser Bndarlougue , assim, espalhar boatos, fazer
barulho, sujar tudo, destruir, sem nunca pisar em terra firme, sem assumir uma
responsabilidade ou comprometer-se com qualquer projecto.
Outros animais gravitam em torno destas duas sociedades, representando tambm o Bem
e o Mal.
Xer Cane, o tigre, simboliza a maldade pura: ele representa aqueles seres que se regem
pela crueldade, cobia, vaidade e frieza. Acompanha-o no Mal Tbqui, o chacal lisonjeiro
e cobarde, que ganha a vida a inventar histrias sobre os outros: simboliza a hipocrisia e a
tendncia para o mexerico.
Os amigos e protectores de Mugli simbolizam, por sua vez, o Bem. Destacam-se, como
mais importantes:
Bguir, a pantera esperta e gil, a caadora que ensina Mugli a
reconhecer os melhores caminhos para a caa. smbolo de todos
aqueles que, pela sua experincia de vida (muitas vezes dolorosa) nos
ensinam a reflectir sobre os caminhos a seguir.
Balu, o urso, ensina as Leis da Selva e as vozes dos animais: simboliza o
conhecimento, a ponderao, a tranquilidade e a benevolncia que
normalmente os sbios possuem.
C, o pito, de carcter inicialmente dbio e esquivo, mas que se torna leal
amigo de Mugli e com ele ajuda a proteger a Jangal, representa todos
aqueles que, apesar de aparentarem no ser de confiana, acabam por se
revelar leais e amigos.
Hati, o elefante, o guardio das memrias e dos valores. Simboliza,
assim, todos os que se preocupam em conservar as histrias passadas
para retirar delas ensinamentos para o futuro, ajudando o grupo a reger-se
por valores.
H outros nomes e outros smbolos associados histria de Mugli que tambm podem
ser explorados nas caractersticas que assumem na histria. o caso, por exemplo, de
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Mangue (o morcego que espalha as notcias pela Selva), Tchil (o milhafre que vigia o
territrio), Rama (o chefe dos bfalos), Fao (o lobo que substitui qul na chefia da
Alcateia), etc.
Como j vimos, a vivncia em Alcateia obriga evocao constante dos acontecimentos
da Jangal dando origem a uma srie de nomes e smbolos com os quais os lobitos
convivem constantemente. o caso, entre outras, das palavras lobito, Alcateia, Covil,
Grande Uivo, Rocha do Conselho, Rocha da Paz, Caada, Bando, Mastro de Honra (ou
Totem), Crculo do Conselho, Danas da Selva, Dentada (conhecimentos adquiridos pelos
lobitos que contribuem para a concretizao do sistema de progresso ou insgnias de
competncia usa-se a expresso: O lobito deu uma dentada nas pistas, por exemplo),
Flor Vermelha (nome dado ao Fogo de Conselho dos lobitos), etc..
Esses nomes e smbolos que tm origem da histria do Povo Livre so reforados por
outros que se originaram na tradio do Movimento escutista, tais como o uniforme, o
caderno de caa, o livro de ouro, o Conselho de Guias, o Conselho de Alcateia, o Conselho
de Honra, a divisa, a Equipa de Animao, o patrono, a bandeirola, e o Guia da Alcateia, por
exemplo.
Tambm a cor amarela do leno funciona como um smbolo na Alcateia: para alm da
alegria, a cor do sol dourado relembra Jesus, amigo de todos os lobitos, que ilumina o
caminho de cada um e ajuda a crescer. O amarelo, assim, relembra ao lobito que deve ser
alegre e procurar imitar o exemplo de Jesus em cada momento da sua vida.
Bibliografia:
B.-P., Manual do Lobito, Edies CNE.
KIPLING, R., O Livro da Selva. Lisboa: Livros do Brasil, 2007.
KIPLING, R., O Segundo Livro da Selva. Lisboa: Livros do Brasil, 2007.
BARCLAY, Vera, Sabedoria da Selva, Edies CNE.
Alaiii, Edies CNE.
III. Cerimoniais
A mstica e o imaginrio da Alcateia, embora presentes em todas as actividades,
encontram expresso concreta nos diversos cerimoniais que a 'Famlia Feliz' desenvolve.
Exemplos de cerimoniais prprios para lobitos:
Grande Uivo, Crculo de Parada, danas da Selva, abertura e bno da Flor Vermelha (Fogo de
Conselho), Viglia de Orao, Promessa, Investidura de Guias, Investidura de cargos, entrega de
insgnias, etc. Todos devem utilizar a linguagem e simbologia da Alcateia.
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Estes cerimoniais, tal como todas as actividades que utilizam o mtodo escutista, possuem
um cunho pedaggico que deve ser reforado em todas as ocasies. Para que isto
acontea, os cerimoniais devem:
Desenrolar-se em ambiente escutista, estando presentes contedos
relacionados com ele, como a Lei e as Mximas, exemplos, cnticos
adequados, imagens relacionadas com a mstica e imaginrio, etc.. Neste
sentido, deve-se zelar pela presena de smbolos e linguagem adequados
Alcateia. Isto permite que haja um ambiente propcio a que a mensagem
seja de facto absorvida, na medida em que os contedos possuem uma
carga formativa. Sempre que possvel, deve-se utilizar a Natureza para
realizar os cerimoniais, j que o ar livre o espao privilegiado para as
actividades escutistas).
Ter dignidade e demonstrar respeito pelos valores escutistas: a ttulo de
exemplo, so de evitar cerimoniais de passagem de seco que se
convertam em verdadeiros atentados Lei do Lobito ou do Escuta, por
implicarem faltas de higiene, perigos para a sade ou perda de dignidade
dos elementos.
Ser preparados com antecedncia e correctamente, a nvel da sua
durao (h que ter em conta a idade dos lobitos) materiais e ensaios,
para que haja uma integrao adequada na vivncia das seco e na
idade dos lobitos.
Promover a participao directa e activa dos lobitos, na medida em que
isto permite que todos se sintam envolvidos, motivados e integrados na
Alcateia. No entanto, este envolvimento deve implicar sempre alguma
flexibilidade, na medida em que possvel que algumas crianas tenham
mais dificuldade em estar vontade para participar.
Sofrer modificaes peridicas (com novos materiais, outras canes,
etc.) e criativas, para que no se tornem desactualizado e desadequado.
Note-se que, embora as tradies reforcem a coeso do grupo, caso no
haja, de vez em quando, uma reviso das dinmicas, dos smbolos e da
forma como os contedos so explorados, os lobitos podem comear a
desmotivar-se, por ser sempre tudo igual.
Nem sempre os cerimoniais tradicionais dos Bandos (como a permisso para aceder ao Livro
de Ouro) possuem um fundo educativo ou ligado a valores. A este nvel, importante
que o dirigente auxilie os seus elementos a construir cerimoniais que veiculem valores.
Para isso, deve procurar-se que haja referncias ao lema do Bando e aos valores msticos
da Seco, promovendo uma reflexo sobre os gestos, as frmulas e as aces
desenvolvidas, no sentido de os levar a compreender o seu significado, riqueza e validade.
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Bibliografia:
B.-P., Manual do Lobito, Edies CNE.
Alaiii, Edies CNE.
Cerimoniais do CNE, Edies CNE.
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C.2.2 Mstica e simbologia na Expedio
I. Mstica dos exploradores e moos: A descoberta da Terra Prometida.
Com a adolescncia, chega o perodo da vida em que os heris e as aventuras seduzem e
so fonte de motivao. Nesta altura, e porque a abstraco o permite, o adolescente
comea a compreender a grandeza de Deus. Neste momento, , ento, convidado a
aceitar a Aliana que o conduz descoberta da Terra Prometida.
Sabemos que, ao longo da histria de Israel, Deus concluiu vrias vezes uma aliana com
o Seu povo, mas s Jesus Cristo vem estabelecer a Nova e eterna Aliana. O explorador
ainda no entende, naturalmente, todo o alcance desta Aliana em Cristo, mas sente-se
motivado a fazer caminho de descoberta. Por isso, comea por acolher o desafio que Deus
lhe coloca e, tal como o Povo Hebreu fez ao caminhar pelo deserto, aceita partir em busca
do cumprimento das promessas de Deus, isto da Terra Prometida onde mana leite e
mel.
Deste modo, aprende, que, no estabelecimento da Aliana com o Seu Povo, Deus oferece
a garantia da Sua proteco paternal e aponta-lhe o caminho da Terra Prometida. Essa
aliana renovada em Jesus Cristo que Se torna, entre outras coisas, o exemplo a seguir
pelo explorador, dada a sua tendncia a seguir heris que se batem por causas justas. Nas
parbolas e nos milagres e em toda a vida de Jesus Cristo o explorador descobre que Deus
tambm quer fazer a Sua aliana com ele.
Assim, nesta etapa da sua vida, o explorador/moo descobre cada vez mais que Deus est
presente. Aceita o desafio de se pr a caminho, acolhendo a aliana com Deus, tal como o
Povo do Antigo Testamento: altura de novos caminhos, de novas formas de viver e de se
dar aos outros que s Deus pode ajudar a encontrar. Pelo caminho (ou seja, ao longo da
sua passagem pela seco), Deus revela-se, aumentando a sua f, coragem e audcia.
Jesus o seu maior e mais completo exemplo de vida.
O Patrono: So Tiago Maior
O exemplo do patrono da 2 seco, So Tiago (Maior), pode servir de estmulo a todos a
quantos tm a coragem de se pr a caminho, para partilhar com outros a descoberta que j
fizeram.
Chamado por Cristo, So Tiago viu concretizadas as promessas de Deus ao seu
Povo, ao testemunhar o poder da Ressurreio de Cristo. A partir da, fortalecido
pelo Esprito Santo, So Tiago assumiu a f de forma destemida e aceitou
testemunh-la at s ltimas consequncias (Act. 12,1-2). Sendo originrio da
Galileia, So Tiago ter aceitado o desafio de partilhar com outros povos o
tesouro da f: segundo a tradio, teria vindo at Pennsula Ibrica, para
evangelizar, tendo desenvolvido actividade sobretudo na Galiza e na zona hoje
correspondente a Arago.
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So Tiago Maior
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Assim, So Tiago foi um autntico explorador, na medida em que aceitou pr-se a
caminho, guiado pela estrela da f que o animava e fortalecido pelo desejo
insacivel de a dar a conhecer. Mesmo sem saber que dificuldades iria encontrar,
So Tiago partiu com o intuito de apontar, tambm aos outros, o caminho para a
Terra Prometida: o caminho para Deus.
Outros exemplos
Os exploradores podem ainda ser chamados a seguir o exemplo de algumas figuras
bblicas e santos que sero tambm para eles modelos de vida: Abrao, Moiss, David,
Santo Antnio, Santa Isabel de Portugal.
Abrao
Abrao foi o primeiro patriarca do povo hebreu. Tendo recebido indicao de Deus,
deixou a sua cidade e dirigiu-se com a sua famlia para Cana. Sendo j velho, e no
tendo um filho primognito, Sara, sua esposa, concebeu por graa de Deus e
nasceu Isaac. Quando Isaac era ainda criana, Deus chamou Abrao e pediu que
ele levasse o seu filho ao alto do monte Moriah. A meio do caminho, Deus pediu a
Abrao que sacrificasse Isaac para mostrar o seu amor por Ele. Abrao no se
recusou em pegar num punhal, colocando-o sobre o seu filho. Deus ento mandou
um anjo para segurar o punho de Abrao, dizendo estar satisfeito com a sua
obedincia. Em recompensa, Deus prometeu a Abrao que a sua descendncia
seria to numerosa como as estrelas do cu e como a areia das praias do mar.
Moiss
Figura proeminente do Antigo Testamento, Moiss foi salvo das guas pela filha do
Fara, sendo educado na corte. Aps matar um feitor egpcio, foi obrigado a exilar-
-se. Depois de encontrar Deus na sara ardente, regressou do exlio para libertar o
seu povo da escravido do Egipto e conduziu-o at s portas de Cana, a terra
prometida por Deus a Abrao. Durante a longa jornada, atravessou o Mar Vermelho
e subiu ao Monte Sinai, onde recebeu as tbuas com os Mandamentos da Lei de
Deus. Guiou o seu povo durante 40 anos, atravessando o deserto, e morreu depois
de contemplar a Terra Prometida.
David
Tocou lira para acalmar o rei Saul, primeiro rei de Israel. Quando o exrcito filisteu
enfrentou os israelitas, um gigante chamado Golias desafiou o exrcito israelita a
enviar um homem para enfrent-lo. Os israelitas tiveram medo de Golias, mas
David decidiu enfrent-lo e f-lo munido apenas de uma funda e algumas pedras.
Logo no incio do combate, David acertou com uma pedra na cabea do gigante,
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derrubando-o. Teve, ento, de fugir para o deserto, por inveja do rei Saul. Com a
morte do rei, governou a tribo de Jud, tendo-se tornado o fundador de um estado
unificado e independente, que englobava todo o Israel. Apesar desse estado ter
subsistido pouco tempo, ficou para sempre na memria dos israelitas como um
tempo ideal.
Santo Antnio
Fernando Bulhes nasceu em Lisboa a 15 de Agosto de 1195. Em 1210, tornou-se
novio da Ordem dos Agostinhos. Em 1220, motivado pelo desejo de ser
missionrio, trocou o hbito de agostinho pelo de frade franciscano, tendo adoptado
o nome de Frei Antnio. Em 1221, embarcou em misso com destino ao Norte de
frica, mas voltou a Portugal gravemente doente. Na viagem de regresso, uma forte
tempestade empurrou a embarcao que o transportava para a Siclia. No ano
seguinte, conheceu So Francisco, em Assis, tendo-se tornado pregador da ordem
Franciscana. Partiu depois para o sul de Frana, onde ensinou Teologia em
Montpellier e em Toulouse e pregou em Puy e em Limoges. Aps a morte de So
Francisco de Assis, regressou a Itlia. Em 1231, dirigiu-se a Pdua para acabar os
seus dias, mas faleceu no caminho, em Arcella, a 13 de Junho. Foi canonizado a 30
de Maio de 1232 pelo Papa Gregrio IX. A sua festa litrgica celebra-se a 13 de
Junho.
Santa Isabel de Portugal
Santa Isabel, filha dos reis de Arago, nasceu no ano de 1271. Era ainda muito
jovem quando foi dada em casamento ao rei D. Dinis. Dedicou-se de modo singular
orao e s obras de misericrdia, tendo criado um hospital, uma casa de refgio
para mulheres e um orfanato. Procurou ser sempre instrumento de concrdia entre
todos e revelou uma exemplar perseverana e capacidade de sofrimento num
casamento que no a fez feliz. Depois da morte de seu marido, distribuiu os seus
bens pelos pobres e tomou o hbito da Ordem Terceira de So Francisco,
dedicando-se ao servio de Deus e de todos os que dela precisaram. Morreu em
Estremoz, no ano 1336, quando mediava o acordo de paz entre seu filho e seu
genro. A sua festa litrgica celebra-se a 4 de Julho, data da sua morte.
O desenvolvimento da Mstica pode fazer-se com recurso utilizao, em diversas
actividades, de temas relacionados com a Mstica da seco, possibilitando o
enriquecimento das mesmas com valores e exemplos a seguir.
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Boas Prticas:
- explorao de histrias do Antigo Testamento ligadas procura e descoberta da Terra
Prometida;
- explorao de histrias ligadas vida de Jesus Cristo que permitam a reflexo/interiorizao de
atitudes e valores relacionados com as dificuldades que a descoberta de novos caminhos acarreta
(incompreenso, defesa da Verdade, procura do que est certo, etc.);
- explorao da mensagem contida nas parbolas e milagres de Jesus Cristo;
- decorao de espaos da seco com referncias simbologia, mstica e imaginrio da Expedio
- oraes e cnticos criados pelos exploradores/moos. Estas oraes podem apelar reflexo
sobre a f, a coragem para defender os seus prprios valores, a vontade de conhecer melhor Deus.
Bibliografia:
Bblia Sagrada.
A Pedagogia da F no Escutismo, Edies CNE.
Cartes com Enquadramento Simblico, Edies CNE.
II. Imaginrio dos exploradores e moos: O explorador
O imaginrio da segunda seco gira volta do Explorador, aquele que parte aventura da
descoberta de novos mundos, que vai mais longe, mais alm, aquele que descobre.
Logo no incio do Escutismo para Rapazes, na Palestra de Bivaque n1, B.-P. descreve-
-nos essa personagem do explorador em tempo de paz. Ao longo de todo o livro so muitas
as histrias e exemplos que B.-P. conta destes verdadeiros homens em toda a acepo da
palavra. O explorador aprendeu a viver na natureza, a am-la e respeit-la. um homem
capaz de cuidar de si prprio e de ajudar os outros. Adapta-se ao meio ambiente em que
vive e tira dele o maior proveito. Os exploradores so mestres na explorao a arte de
explorar. Como nos diz B.-P., uma arte fcil de aprender, concluindo: A melhor maneira
de aprender entrar para os escuteiros.
Para ajudar a viver este Imaginrio, os exploradores podem ainda ser chamados a seguir o
exemplo de grandes exploradores como Ferno de Magalhes (1 Circum-navegao da
Terra), Ernest Shackleton (explorador da Antrtida), Neil Armstrong (1 homem na Lua),
Gago Coutinho e Sacadura Cabral (1 travessia area do Atlntico Sul), Jacques Cousteau
(oceangrafo), Dian Fossey (zologa, ficou clebre o seu trabalho com os gorilas-da-
montanha), Infante D. Henrique (o Navegador), Rosie Stancer (exploradora do rtico e da
Antrtida), etc.
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Simbologia dos exploradores/moos
Para ajudar os exploradores a viver a Mstica e o Imaginrio, a 2 seco ter como
smbolos a Flor-de-Lis, a Vara, o Chapu, o Cantil e a Estrela.
A FLOR-DE-LIS de nome cientfico Sprekelia formosissima, o smbolo
do escutismo de que o explorador a imagem mais facilmente
reconhecida (at pela traduo da palavra inglesa scout, por exemplo).
Nas trs folhas da flor-de-lis reconhecemos os trs princpios do
escutismo e os trs compromissos assumidos na frmula da promessa
escutista. A flor-de-lis , tambm, smbolo de rumo, indicando o norte nas
cartas topogrficas e de marear. portanto um auxiliar bsico de algum
que pretende descobrir o mundo. O Norte que a Flor de Lis representa ,
acima de tudo, o prprio Cristo, pois s Ele d sentido nossa vida
A VARA um smbolo que evoca a vara de Moiss, no Antigo
Testamento, sinal usado por Deus para manifestar o seu poder. De facto, a
vara de Moiss transformou-se em serpente, para que os egpcios
acreditassem, permitiu a Moiss abrir caminho atravs do mar, fez com
que brotasse gua do rochedo, etc. Para alm disto, facilmente
associada ao imaginrio do escuteiro dos primeiros anos da fundao e,
por outro lado, simbologia de So Tiago Maior, o peregrino. A Vara do
escuteiro tem um conjunto alargado de utilidades, de onde se destaca o
auxlio: caminhada, progresso da marcha, na navegao, no
ultrapassar de obstculos, em relao aos perigos e s adversidades.
Simboliza assim a solidariedade, o progresso e a vontade de se pr a
caminho e partir aventura.
O CHAPU smbolo da proteco. Em primeira anlise, o Chapu do
manualdodirigente
99
cristo, ou a sua proteco , antes de tudo, a prpria F. Em termos
fsicos, permite o abrigo do sol, do frio, da chuva, etc. ainda associado
imagem que temos do prprio B.-P., que se preocupou em arranjar um
chapu para os escuteiros. Tambm So Tiago reconhecido pelo
chapu que caracteriza o traje do peregrino, especialmente no contexto
dos caminhos de Santiago de Compostela.
O CANTIL , na sua vertente de depsito, smbolo da responsabilidade
andar sem gua no inteligente. Mas tambm smbolo de coerncia,
de estar preparado, como pedia B.-P. Numa Patrulha, gerir a gua durante
uma actividade tarefa muito importante que implica a conscincia de que
podem surgir imprevistos para os quais temos que estar preparados. Est
associado tambm sede de conhecimento, sede de descoberta e de
aco, caracterstica do explorador. Por fim, representa tambm a gua
viva que Cristo, oferecida a quem dela quiser beber. Essa gua sacia
verdadeiramente para a vida eterna. A cabaa, associada imagem de
So Tiago Maior , tambm, ou acima de tudo, um cantil.
A ESTRELA smbolo da orientao. A Estrela Polar e o Cruzeiro do Sul
so referncias de orientao, especialmente de noite, quando mais
difcil encontrar e seguir um rumo. Todos os grandes exploradores
recorreram a elas para concretizar os seus sonhos. So pilares na
imensido do cu, sinal da grandeza de Deus, que nos transmitem a
segurana da f e a certeza do sucesso. Foi uma estrela que, segundo a
lenda, permitiu encontrar o tmulo do Apstolo So Tiago e l, no Campo
da Estrela (Campus stellae Compostela), que permanecem os seus
restos mortais. A vieira, smbolo jacobeu, , tambm, de certa forma, uma
estrela. Alm disso, do ponto de vista bblico, a estrela evoca ainda a
Aliana de Deus com Abrao, em que lhe promete uma descendncia
mais numerosa que as estrelas do cu, imagem do Povo que Deus
escolheu para Si, do qual tambm ns somos parte.
Cor verde
No sendo formalmente um smbolo, a cor verde um sinal identificativo da 2 seco,
sendo-lhe atribudo um significado especial. Tal como referido na imposio do leno na
Promessa de explorador, o verde smbolo da Natureza e da esperana que todos
colocam no explorador. A Natureza o espao privilegiado em que o explorador vive as
suas aventuras. Quanto esperana posta no explorador, j B.-P. escrevia na Palestra de
Bivaque n 3 do Escutismo para Rapazes a propsito da Promessa: eu sei que posso
confiar em que fars tudo quanto puderes para cumprires a promessa.
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Linguagem simblica nos exploradores
Para alm de todos os smbolos j descritos, existem termos e nomenclaturas que
adquirem, na Expedio, uma dimenso e significado especficos. So termos que esto
intimamente ligados seco e que a seguir se descrevem:
Explorador adolescente que faz parte da 2 seco do CNE. Tal como
explicado acima, aquele que parte descoberta de novos mundos.
Expedio Conjunto de exploradores que se agrupam para partirem em
viagem descoberta de algo: da selva, do mar, das regies polares, da
montanha A pertena a este grupo desperta a vontade de estar em
movimento, de partir em aventura.
Aventura Actividade de descoberta que deve ser planeada pela
Expedio, sendo depois realizada e avaliada em conjunto.
Patrulha Um pequeno grupo de exploradores, dentro de uma
Expedio, com tarefas prprias a desempenhar para o sucesso da
Aventura.
Base Local de onde partem os exploradores quando saem. Serve de
apoio, de porto de abrigo, de ponto de partida e chegada das aventuras.
A nvel dos martimos, a nomenclatura est tambm adaptada seco:
Moo adolescente que faz parte da 2 seco do CNE. Tal como
explicado acima, aquele que parte descoberta de novos mundos,
usando o mar como instrumento privilegiado de aprendizagem.
Flotilha Conjunto de moos que formam um grupo unido que
desenvolve as suas aventuras no mar, descobrindo os seus segredos.
Expedio Viagem de descoberta e explorao que deve ser planeada e
avaliada pela Flotilha (ver nota 1).
Tripulao Um pequeno grupo de moos, dentro da Flotilha, com tarefas
prprias a desempenhar na embarcao para o sucesso da Expedio.
Base Local de onde partem os moos quando saem. Serve de apoio, de
porto de abrigo, de ponto de partida e chegada das expedies.
Note-se que, aqui, Expedio tem o sentido de 'grupo de pessoas que se deslocam a um lugar para descobrir algo', sentido este que
distinto de Expedio como 'viagem de descoberta empreendida por um grupo' sentido com que Expedio utilizada no escutismo
martimo. Ambos os significados existem no dicionrio e compete aos dirigentes explicar aos seus elementos que a riqueza e
diversidade da Lngua Portuguesa nos permite utilizar uma palavra com vrios sentidos.
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Boas prticas:
- Ter presentes os smbolos na Base e us-los para distinguir o que diz respeito seco dentro
do Agrupamento.
- Durante o Apelo (adeso formal aos exploradores), cada futuro explorador deve arranjar a sua vara
pessoal. Esta dever tornar-se uma obra de arte ao longo da vivncia na Expedio. No canto de
Patrulha construir um local apropriado para serem guardadas as varas pessoais de todos os elementos
da Patrulha.
- Ter na sede um canteiro com a flor-de-lis.
- Descobrir as diferentes formas da Flor-de-Lis das Associaes Escutistas espalhadas pelo Mundo.
O resultado poder dar um belo quadro para o canto de Patrulha. Poder ser feito o mesmo usando
representaes de mapas antigos onde figurem a rosa-dos-ventos e a flor-de-lis.
- Em raid, usar o cantil e o chapu.
- Na sede e em acampamento, promover comportamentos que permitam gerir a gua de forma mais
responsvel.
- Descobrir nos Evangelhos o sentido de gua viva.
- No acampamento, noite, contemplar o cu estrelado, identificar vrias constelaes e usar o
texto bblico com a referncia s estrelas do cu e descendncia de Abrao (Gn. 22, 1-18).
- Descobrir e representar passagens bblicas ligadas descoberta da Terra Prometida onde esto
presentes smbolos dos exploradores. Eis alguns exemplos: a vara de Aaro transformada em serpente
diante do fara; a vara de Aaro a florescer; as estrelas do cu e a descendncia de Abrao; o toque
da vara de Moiss no rochedo, fazendo brotar gua; David e a bilha (cantil) do rei Saul; o aparecimento
das estrelas no quarto dia da Criao; a estrela que guia os magos vindos do Oriente;
Bibliografia:
III. Cerimoniais
Existem diversos cerimoniais escutistas que so veculo da mstica e imaginrio prprios
de cada seco: servem-se dos smbolos das seces e de linguagem tipicamente
escutista para marcarem e darem sentido a momentos marcantes da seco ou
agrupamento.
Exemplos de cerimoniais escutistas vividos por exploradores:
Abertura e bno do Fogo de Conselho, Viglia de Orao, Promessa, Investidura de Guias,
Investidura de cargos, Totemizao, entrega de insgnias, etc. Todos possuem em comum
o facto de utilizarem os smbolos das seces e linguagem tipicamente escutista.
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A inteno pedaggica deste tipo de momentos dever ser valorizada. Assim, pretende-se
que os cerimoniais sejam:
Vividos num ambiente mstico, que facilite a interiorizao da mensagem
que se pretende passar. Os contedos escutistas (Lei, patrono, etc.)
devero estar includos e a sua insero no cerimonial dever ser feita de
forma cativante: com cnticos, imagens escutistas, etc.
Realizados num local que permita um envolvimento adequado de todos os
participantes. A Natureza dever ser sempre espao privilegiado para os
cerimoniais (tal como o para todas actividade escutistas)
Dignos e que respeitem os valores escutistas. A postura dos elementos, a
segurana ou a higiene no devero pr em causa o cumprimento da Lei
do Escuta.
Adequados seco em termos de linguagem, durao e contedos.
Participados. Os escuteiros devero sentir-se integrados e parte do
Cerimonial, ajudando ou intervindo nos momentos adequados. A inteno
de tornar os Cerimoniais participados implica alguma flexibilidade para
que os elementos se sintam realmente vontade para intervir.
Preparados atempadamente e com a ateno devida.
Surpresa! No implica que os Cerimoniais mudem radicalmente a cada
vez que se realizam: bom manter algumas tradies pois reforam a
coeso do grupo. Mas convm no ceder s repeties que se podem
tornar desmotivantes e antiquadas. A reviso das dinmicas e textos, dos
smbolos, imagens e valores explorados pode permitir modificar o que
est desactualizado ou incoerente.
Nem sempre os cerimoniais tradicionais das Patrulhas (como a permisso para aceder ao
Livro de Ouro) possuem um fundo educativo ou ligado a valores. A este nvel, importante
que o dirigente auxilie os seus elementos a construir cerimoniais que veiculem valores.
Para isso, deve procurar-se que haja referncias ao totem e ao lema da Patrulha e aos
valores msticos da Seco, promovendo uma reflexo sobre os gestos, as frmulas e as
aces desenvolvidas, no sentido de os levar a compreender o seu significado, riqueza e
validade.
Bibliografia:
Cerimoniais do CNE, Edies CNE.
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manualdodirigente
C.2.3 Mstica e simbologia na Comunidade
I. Mstica dos pioneiros: A Igreja em construo
Depois da chegada Terra Prometida, Cristo quem estabelece a Nova e Eterna Aliana e
o incio de um tempo novo para o Povo de Deus. Cristo, com palavras e obras, inaugura na
terra o Reino de Deus e institui a Sua Igreja para ser portadora desta novidade.
Pedra viva do Templo do Senhor, o pioneiro chamado a assumir o seu lugar na
construo dessa Igreja de acordo com o pedido e sugerido por Cristo , colocando os
seus talentos ao servio da Comunidade e assumindo a tarefa de ser construtor de
comunho e de sociedade.
Tal tarefa no fcil: numa idade em que a dvida se instala, o desafio ajudar a que o
pioneiro/marinheiro seja capaz de ultrapassar as suas perplexidades, compreenda a
grandeza do amor de Deus e se assuma como cristo convicto e actuante.
Para facilitar a plena vivncia da f, o patrono da Terceira seco So Pedro.
So Pedro
Apstolo escolhido por Cristo para presidir Igreja nascente, So Pedro (Galileia,
sculo I a.C. Roma, 67 d.C.) to importante quanto humilde. Foi Deus quem quis
tornar forte o que antes era fraco e, apesar das limitaes e debilidades humanas
deste Apstolo, quis com ele empreender a obra grandiosa de construo da Igreja
de Cristo. Nesse sentido, So Pedro pioneiro de um tempo novo, o tempo da vida
com Cristo, o tempo das primeiras comunidades que partilharam os
ensinamentos do Filho de Deus.

So Pedro a rocha sobre a qual a Igreja se comeou a erguer e, nesse sentido, foi
sobretudo construtor de comunidade. Em seu redor surgiram outros que, atrados
pelo seu testemunho de vida descobriram a presena do Senhor Ressuscitado na
Igreja, Seu Corpo.
Com So Pedro, os pioneiros descobrem o sentido comunitrio da vida e sentem-se
motivados a pr a render os seus talentos, em vista do bem comum, com o sentido
ltimo de ajudar a construir na terra o Reino dos Cus. Tem festa litrgica a 29 de
Junho, juntamente com So Paulo.
Os pioneiros podem ainda ser chamados a seguir o exemplo de algumas figuras da Igreja
que sero tambm para eles modelos de vida: So Joo de Brito, Santa Teresinha do
Menino Jesus, Santa Catarina de Sena.
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manualdodirigente
So Pedro
So Joo de Brito
So Joo de Brito foi um missionrio jesuta portugus, nascido em Lisboa, em 1 de
Maro de 1647. Realizou misses na China, no Tibete e na ndia, onde foi
assassinado e martirizado, em 4 de Fevereiro de 1693, em Urgur. Tornou-se um
missionrio muito popular e foi muitas vezes chamado de "o Francisco Xavier
Portugus". Em 22 de Junho de 1947, foi canonizado pelo Papa Pio XII. Tem festa
litrgica a 4 de Fevereiro.
Santa Teresinha do Menino Jesus
Teresa de Lisieux nasceu em Alenon, em Frana, em 2 de Janeiro de 1873. Foi uma
religiosa carmelita descala francesa e Doutora da Igreja. Faleceu em Lisieux, em
30 de Setembro de 1897, com vinte e quatro anos apenas. O livro que lhe deu maior
notoriedade foi Histria de uma Alma e conhecida como Santa Teresa do Menino
Jesus e da Santa Face ou, popularmente, Santa Teresinha. Tem festa litrgica a 1 de
Outubro.
Santa Catarina de Sena
Catarina nasceu em Siena, em Itlia, em 25 de Maro de 1347, tornou-se religiosa
na Ordem Terceira de So Domingos e morreu em 29 de Abril de 1380. Foi uma
personalidade muito influente no Grande Cisma da Igreja Catlica do Ocidente
relacionado com o problema da sede da Igreja ser em Roma ou em Avinho. Em
1970, o Papa Paulo VI declarou-a Doutora da Igreja. O Papa Joo Paulo II declarou-
-a co-padroeira da Europa.
Para desenvolver a mstica da seco, os dirigentes da Equipa de Animao da
Comunidade devem zelar para que, na realizao das actividades, ela esteja presente.
Neste sentido, h vrios documentos e ideias que os podem ajudar neste domnio.
Boas prticas:
A presena das referncias no Abrigo:
Ter no Abrigo uma imagem de So Pedro por que no uma pea moldada ou esculpida pelos prprios
pioneiros? importante para que a comunidade tenha presente o simbolismo do seu patrono e o seu
legado. O facto de serem os pioneiros a fazer a figura do patrono ajuda, ainda, a uma melhor compreenso
hagiolgica dos sinais que caracterizam a representao do santo.
Faz sentido, tambm, nalgum local comum do abrigo haver espao para a afixao de uma imagem ou de um
smbolo que represente os modelos de vida que enquadram a mstica do pioneiro.
Conhecer a vida e a aco dos primeiros cristos:
A compreenso dos primeiros passos da Cristandade , tambm, uma boa prtica acessvel a
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manualdodirigente
todos os pioneiros. Conhecer as declaraes de Cristo sobre o que havia a fazer depois
da sua partida e do que para si era o modelo de um tempo novo. Conhecer as viagens
e as adversidades dos apstolos a quem foi destinada a tarefa de espalhar a Boa-Nova
como So Tiago ou So Tom, por exemplo , a aco de So Paulo e de So Pedro
logo aps a Ascenso de Jesus. A vida quotidiana e as proibies do culto dos primeiros
cristos, a vida das primeiras comunidades crists, as perseguies, as prises e os
martrios infligidos aos fiis, etc. A informao decorrente desta pesquisa pode ser usada
no empreendimento, pode ser divulgada atravs de cartazes, de um filme, ou de qualquer
outro suporte.
A vida de So Pedro:
Em momentos de partilha, ou pelo menos no empreendimento, pode revelar-se enriquecedor
associar a vida de So Pedro e os momentos histricos retratados nos evangelhos aos
momentos especficos e caractersticos da vida do pioneiro, pessoalmente, em Equipa ou em
Comunidade. Assim, as dvidas iniciais de Simo Pedro quando Cristo lhe pede que se faa
ao largo, o seu desprendimento quase imediato depois da pesca milagrosa, a humildade, mas
tambm a necessidade de reconhecimento de Pedro na ltima Ceia, a narrativa das trs
negaes de Pedro so apenas alguns dos aspectos nos quais o pioneiro vai encontrar
paralelismo e reconhecimento e que podem ajudar a interiorizar o testemunho do patrono.
Vrios documentos:
Os evangelhos:
Os quatro evangelhos do Novo Testamento podem ser uma extraordinria ferramenta para
aprofundar e desenvolver a Mstica dos pioneiros, nomeadamente explorando as histrias
relacionadas com So Pedro ou com Jesus ligadas construo do Reino de Deus.
Filmes, documentrios e sries televisivas:
H alguns filmes, documentrios e sries televisivas que podem ajudar a compreender a vida
de So Pedro e dos primeiros cristos. Pelculas mais antigas como 'Ben-hur' ou 'Quo-vadis'
h uma verso americana de 1951 e outra italiana de 1985 , at sries mais modernas
como 'Rome', da HBO (especialmente a segunda srie), mostram o quotidiano da vida dos
primeiros cristos. H, ainda, inmeros documentrios e filmes sobre a vida dos apstolos
que podem ajudar a visualizar melhor esta temtica.
Bibliografia:
105
manualdodirigente
II. Imaginrio dos pioneiros: O pioneiro
O imaginrio da Seco gira todo volta do pioneiro, aquele que, depois da descoberta
do mundo que o rodeia, assolado por um sentimento de insatisfao, de um mpeto de
fazer diferente, de mudar, de inovar, que o leva a soltar-se do que considera suprfluo para
pr mos obra na construo e concretizao do seu sonho, das suas ambies. Nesta
tarefa, preocupa-se em conhecer o que h, em saber o que j foi feito por outros, em
conhecer e melhorar as suas prprias capacidades, em adquirir as ferramentas de que
precisa.
Rene, a seguir, as vontades para o seu empreendimento. O pioneiro prefere trabalhar em
equipa, em conjunto, e o seu querer e o dos outros capaz de, realmente, transformar,
inovar, construir. O pioneiro o insatisfeito, o que primeiro inova e primeiro constri a
comunidade.
Reconhecemos este perfil em Pedro, o pescador de homens e construtor da Igreja
nascente, reconhecemo-lo nos primeiros navegadores e nos primeiros colonos das novas
terras do Novo Mundo, mas, tambm, nos primeiros astronautas, nos cientistas e nos
investigadores da modernidade e no rosto de cada adolescente.
O pioneiro vive sobre a mxima Saber, Querer e Agir, sendo fiel a si prprio e aos seus
sonhos.
Saber, Querer e Agir
Esta frase, esta mxima, apresenta-se ao pioneiro como o enaltecer das suas
prprias caractersticas. Do mesmo modo que o Papa Joo Paulo II, num discurso
aos jovens, em 1985 dizia: Jovens, sede jovens, esta mxima interpela o pioneiro
a ser pioneiro. E o pioneiro tem como caractersticas a nsia de conhecimento e de
respostas muitas vezes no seu interior e no mundo que o rodeia , a vontade e a
energia de inovar, de fazer diferente, e, por fim, a necessidade de aco em todo o
momento.

O assumir desta mxima trs poderosos verbos vai reflectir-se no mbito do
imaginrio do pioneiro, mas tambm nos smbolos da seco, na linguagem
simblica e na nomenclatura das etapas do sistema de progresso pessoal.
Ser pioneiro, realmente
O imaginrio da seco ultrapassa um enquadramento meramente simblico. Na
terceira seco, o imaginrio , tambm, e imediatamente, um desafio. Um desafio,
um repto, que deve ser lanado ao adolescente logo que ele manifesta desejo de
integrar a seco. E isso, em actos concretos, manifesta-se em primeiro lugar, numa
atitude de desprendimento perante tudo o que acessrio, centrando-se no que
essencial e lhe permite aprofundar o conhecimento de si mesmo e do mundo. Esta
atitude de desprendimento, alis, tpica dos adolescentes desta idade, que, na
busca da afirmao da sua maturidade, procuram largar as marcas da sua
meninice.
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manualdodirigente
Em segundo lugar, o adolescente deve dar azo necessidade natural de procurar a
razo de ser de tudo o conhecimento (Saber) do mundo que o rodeia, da
experincia dos outros, dos limites do que possvel e de se munir das
ferramentas que lhe permitem adquirir autonomia.
Este conhecimento vai aprofundar a vontade (Querer) de transformar o seu sonho
em realidade, uma vontade que deve ser aplaudida e ajudada. Neste processo de
vontade, o adolescente no est sozinho: a vontade colectiva, na medida em que
no grupo e com o grupo que vai conseguindo concretizar as suas aspiraes.
, assim, em Comunidade, no Empreendimento, que pode atingir o culminar do
crescimento na seco: a capacidade de construo (Agir) dos seus sonhos e a
experincia adquirida ao longo de todo o processo so o legado que transportam
consigo ao partir para uma nova fase.
Para apoiar e ajudar na percepo do alcance do imaginrio que lhe proposto, o pioneiro
pode ainda ser chamado a conhecer e a seguir o exemplo de Grandes Pioneiros da Histria
da Humanidade. Tomemos, a ttulo de exemplo, nomes de personalidades como Leonardo
da Vinci, Padre Antnio Vieira, Albert Einstein, Marie Curie, Florence Nightingale ou
Isadora Duncan, entre muitos outros.
Boas prticas:
Lista aberta de grandes pioneiros:
Ou no abrigo, num cartaz, ou num apontamento pessoal ou da Equipa, boa prtica ir
construindo, com o tempo, uma lista dos Grandes Pioneiros. Uma lista de nomes, com uma
meno biogrfica (como data de nascimento e de morte, se for caso disso) e a nota da
razo que justifica o ttulo de grande pioneiro. Esta lista pode revelar-se importante como
apoio na procura de imaginrios para o empreendimento, na preparao de actividades de reflexo
ou outras e, acima de tudo, como referncia e ajuda na hora de escolher um grande pioneiro
da humanidade para dar nome Equipa.
Esta lista deve ir sendo actualizada a todo o tempo e, eventualmente ser transmitida s
'geraes seguintes' pela histria da Comunidade.
Documentos: filmes, documentrios e sries televisivas:
H alguns filmes, documentrios e sries televisivas que podem ajudar a compreender e a
visualizar melhor do que falamos quando nos referimos a um pioneiro. H canais especializados na
exibio de biografias de grandes pioneiros. Documentrios sobre primeiros navegadores, sobre os
primeiros colonos das novas terras do Novo Mundo, mas, tambm, nos primeiros astronautas, nos
cientistas e nos investigadores da modernidade entre outros.
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Bibliografia:
Simbologia dos pioneiros
O pioneiro que vive sobre a mxima Saber, Querer e Agir, sendo fiel a si prprio e aos seus
sonhos, facilmente se rev em smbolos como a Gota de gua, a Rosa-dos-Ventos, a
Machada e o Icthus (peixe, smbolo dos primeiros cristos).
Para algum que sente necessidade de mudar, de construir o seu espao e o seu mundo
onde nada existe, estes smbolos apresentam-se como ferramentas de transformao:
A Gota de gua smbolo da pureza que vem de Deus. para ns,
tambm, o smbolo do prprio pioneiro, do jovem enquanto pessoa,
indivduo. Procuramos que seja transparente consigo prprio e com os
outros. Que seja alento e alimento para os que o rodeiam. Que consiga
fazer parte de um grupo, juntar-se a outras gotas e tornar-se torrente.
Nesta individualidade procuramos salientar o SABER. O saber-Ser, o
saber-Estar, o saber-Fazer e todos os outros saberes que vm tona,
resultado do combate que o pioneiro trava consigo prprio pela marca da
individualidade. A Gota de gua torna-se, portanto, um smbolo
apropriado para utilizar perante as reas de desenvolvimento Intelectual,
Espiritual e Afectivo.
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A Rosa dos Ventos smbolo do rumo certo, da boa escolha, da deciso
ponderada daquela que encontramos quando seguimos o projecto de
Deus. para ns, tambm, o smbolo daquilo que a vida do pioneiro, nas
suas escolhas, na sua atitude, no que quer dos outros. Procuramos que
tome sempre o rumo certo, que esteja preparado para optar, para
escolher Que possa falhar, errar, mas em segurana, e que aprenda,
que tire das experincias lies de vida. Que seja, de igual modo, portador
de vontades, agregador de desejos e de disponibilidade. Procuramos,
com a Rosa dos Ventos, salientar o QUERER. A importncia da escolha,
das suas consequncias, mas, tambm, a importncia da vontade, da
disponibilidade. A Rosa dos Ventos torna-se, portanto, um smbolo
apropriado para utilizar perante as reas de desenvolvimento Social,
Afectivo e Espiritual.
A Machada smbolo da construo, da aco, da transformao do
mundo segundo a vontade de Deus. para ns, tambm, o smbolo
daquilo que o potencial do pioneiro, das suas capacidades, da sua
energia transformadora, do resultado final da combinao do que quer
com o que sabe... Procuramos que esteja apto a fazer, que domine a
tcnica, que consiga converter o sonhado, o desejado, em matria, em
realizao e realidade. Procuramos, com a Machada, salientar o AGIR. A
Machada torna-se, portanto, um smbolo apropriado para utilizar perante
as reas de desenvolvimento Fsico e do Carcter e tambm Espiritual,
pois esta dimenso est sempre presente em toda a aco, ainda que
nem sempre de forma explcita.
O Icthus smbolo da presena de Jesus Cristo, entre os homens, que
estabelece para sempre a nova e eterna Aliana. O peixe simboliza Jesus
Cristo a palavra peixe, em grego, escreve-se Icthus (embora a
transliterao do grego pudesse sugerir, mais exactamente, ICTHYS),
que foi, pelos primeiros cristos perseguidos, adoptado como acrstico de
"Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador (Iesus Christos Theou Uios Soter)
e smbolo secreto de identificao mtua. para ns, tambm, o smbolo
da evidncia e da materializao de Deus nossa frente, como alimento
do corpo e da alma. , tambm, smbolo do patrono, So Pedro, um
pescador que, convertido, se tornou pescador de homens e testemunho
da construo do novo reino inaugurado por Cristo. Procuramos que, para
o pioneiro, o Icthus seja smbolo de f, mas tambm de lgica e
racionalidade assente na incarnao do Verbo de Deus, na
materializao de Deus em Cristo, pois f e razo no se contrapem.
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Procuramos, com o Icthus, salientar o ACREDITAR consciente. O Icthus
torna-se, portanto, um smbolo apropriado para utilizar perante as reas
de desenvolvimento Espiritual e, tambm, do Carcter e Intelectual.
O azul do cu e do mar
A cor azul no , pelo menos formalmente, um smbolo. Mas sendo um sinal distintivo da
seco ao qual atribuda uma justificao simblica, temos de a ele fazer referncia. O
azul dos pioneiros recorda como referido no momento da imposio do leno, logo aps
a promessa a imensido do cu e a profundidade dos mares, simboliza a grandeza do
ideal 'sempre mais longe' no servio do bem que na promessa o pioneiro promete viver.
Linguagem simblica nos pioneiros
O enquadramento simblico da seco integra, ainda, um conjunto de outros conceitos e
nomenclaturas usados na terceira seco que importa fazer notar. No cdigo dos pioneiros
palavras como Pioneiro, Equipa, Comunidade e Abrigo tm significados precisos.
Pioneiro o adolescente jovem que integra a terceira seco no CNE. A razo de ser da
utilizao desta palavra amplamente explicada acima. Um conjunto de pioneiros, com
uma identidade prpria, objectivos comuns e relaes formais de co-responsabilidade
constitui uma Equipa, termo facilmente perceptvel e enquadrvel. No mbito da cincia,
por exemplo, onde o objectivo inovar, e onde h grandes pioneiros, o trabalho feito por
equipas de investigao.
A palavra Comunidade, que designa o conjunto dos pioneiros e das suas Equipas numa
unidade, tem uma grande carga simblica. Os pioneiros (aqueles que inovam, desbravam,
que se instalam, que constroem, que desenvolvem) na histria e no quotidiano organizam-
-se em comunidades. A comunidade dos primeiros cristos, as comunidades de pioneiros
colonizadores nos novos territrios, a comunidade cientfica que engloba o conjunto dos
investigadores pioneiros, e, mais recentemente, as comunidades virtuais que se criam na
internet nas redes sociais e outras. So termos usados nestes contextos e facilmente
reconhecveis por todos.
Mesmo em termos semnticos, a palavra Comunidade uma mais valia no contexto
escutista: uma Comunidade de pioneiros congrega, nestas idades, especialmente, a
"qualidade daquilo que comum". Pretende-se, assim, que haja elos de ligao entre os
pioneiros, elos que os ligam na diversidade das caractersticas de cada um. A palavra
Comunidade elogia o aspecto ideal do conjunto dos pioneiros, a unio na diversidade.
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Para alm disto, uma Comunidade de pioneiros procura ser uma "Sociedade", onde os
jovens ensaiam relaes sociais e escolhas, tm vivncias, experimentam em ambiente de
perfeita segurana, planejam e desenvolvem em conjunto projectos organizados, a que
chamamos Empreendimentos. Uma sociedade/comunidade com "Identidade", com
"Paridade" (aspecto to importante na relao educativa nos pioneiros) garante ao
pioneiro o lugar a salvo, o porto de abrigo que deve ser, tambm, o conjunto dos seus
amigos, das pessoas que o estimam e por quem ele sente estima. Faz sentido, assim, ter
um Abrigo como local, a sede, onde os pioneiros tm instalado o seu patrimnio. O abrigo
um termo associado ideia de ter sido construdo para proteger. Porto de abrigo ,
tambm, espao de proteco e de serenidade.
A nvel dos escuteiros martimos, a nomenclatura est tambm adaptada seco. Ao
adolescente, ao jovem escuteiro integrado na terceira seco do CNE num agrupamento
martimo, chamamos Marinheiro. O uso da palavra adapta-se plenamente ao imaginrio
da seco, em contexto nutico. O marinheiro algum que se dispe a arriscar a adoptar
um estilo de vida desprendido na concretizao de um sonho e de uma misso na
perspectiva da mxima: Saber, Querer e Agir.
O conjunto de marinheiros que aceita viver sob uma identidade prpria, relaes formais
de co-responsabilidade e objectivos comuns uma Equipagem termo sinnimo da
tripulao de uma embarcao. A palavra Frota expresso de natureza nutica,
entendida como o conjunto de navios dispostos a navegar juntos designa a Unidade dos
marinheiros e das suas Equipagens.
Aos projectos organizados pela frota de marinheiros, no sentido da vivncia de actividades
e experincias, em ambiente de perfeita segurana, por si planeadas e desenvolvidas, em
conjunto, chamamos Cruzeiros. O Abrigo , tambm nos agrupamentos martimos, o
local, a sede, onde os marinheiros tm instalado o seu patrimnio e tm definido o seu local
de reunio e de porto seguro.
Boas prticas:
Os smbolos como identificao da seco:
Ter no Abrigo uma representao dos quatro smbolos da seco com objectos ou
representaes grficas importante para que a Comunidade tenha presente esses elementos
como pertena comum dos pioneiros de toda a associao. , tambm uma boa prtica usar os
smbolos como sinal distintivo da seco dentro do agrupamento para marcar objectos da
Comunidade, para sinalizar a localizao do abrigo, dos avisos exclusivos da Comunidade, etc. Ajuda,
desta maneira, a que todos mesmos os que no pertencem Comunidade associem a
simbologia seco.
111
manualdodirigente
O nosso azul
um poema que foi escrito e utilizado como hino do Campo dos Pioneiros no XVIII Acampamento
Nacional do CNE, no Palheiro, em 1992, e simboliza bem o que pode ser uma forma interessante de
fazer chegar a simbologia aos pioneiros e trabalhar de forma criativa, com a msica, por exemplo,
esta temtica:
O NOSSO AZUL
(Hino dos Pioneiros no XVIII ACANAC)
O nosso azul, cor do cu e do mar,
D-nos mais fora, para l chegar.
Chegar ser feliz, sentir-te perto de mim
Poder cantar e rir, dizer-te sempre que sim.
Somos pioneiros, e sempre os primeiros,
Queremos viver, sempre a crescer.
Pega na mochila, na tua viola,
Vamos em equipa, todos acampar.
Vamos acampar, para serra e para o mar,
E fogueira, as cantigas ao luar.
Seguimos a pista, de mos dadas,
E, em conjunto, rumo ao fim.
Somos pioneiros, construtores do Mundo,
Sentimos fora, pra criar e lutar.
Protege o verde, que nos deixa viver,
Estar sempre Alerta para Servir.
Bibliografia:
112
manualdodirigente
III. Cerimoniais
A mstica e o imaginrio de cada seco, embora presentes em todas as actividades,
encontram expresso concreta nos diversos cerimoniais escutistas.
Eis alguns exemplos de cerimoniais tipicamente escutistas:
Abertura e bno do Fogo de Conselho, Viglia de Orao, Promessa, Investidura de Guias,
Investidura de cargos, Totemizao, entrega de insgnias, Passagens de seco etc.
Todos possuem em comum o facto de utilizarem os smbolos das seces e linguagem
tipicamente escutista.
Cuidados a ter nos cerimoniais escutistas
Os cerimoniais, tal como todas as actividades que utilizam o mtodo escutista, possuem
um cunho pedaggico que deve ser reforado em todas as ocasies. Para que isto
acontea, os cerimoniais devem:
Estar envolvidos por um ambiente escutista, tanto a nvel dos contedos
(Leis, exemplo de B.-P., patronos, etc.), como a nvel da elaborao
(cnticos, imagens escutistas, etc.), o que implica desenvolver um
ambiente mstico (com recurso a sons, imagens, etc.) que contribua para
uma maior receptividade da mensagem. Ser indicado, sempre que
possvel, utilizar o espao da Natureza para as realizar ( preciso no
esquecer que a Natureza o espao privilegiado para todas as
actividades escutistas);
Revestir-se de dignidade e de respeito pelos valores escutistas;
Possuir uma carga formativa, utilizando smbolos, linguagem e durao
adequada seco a que se dirigem;
Implicar uma participao activa dos escuteiros (no ficam apenas a
ouvir), de forma a que se sintam integrados na Unidade. Envolver
directamente o grupo a que se destina, recorrendo ao auxlio dos
elementos e a aluses sobre as suas caractersticas, induz a que todos se
sintam envolvidos e motivados. Este envolvimento deve implicar alguma
flexibilidade, para que todos se sintam vontade para participar; 113
manualdodirigente
Ser preparados correctamente e com antecedncia (a nvel de materiais,
durao, ensaios), integrando-se de forma adequada na vivncia das
seces e na idade dos participantes;
Ir variando de tempos a tempos: se os cerimoniais nunca mudam, o que de
incio pode parecer que refora a coeso do grupo (por se tratar e uma
tradio) pode acabar por se tornar antiquado e desmotivante. Convm,
por isso, efectuar, de vez em quando, uma reviso das dinmicas, dos
smbolos usados e dos valores explorados, para que se possa modificar o
que est desactualizado, desadequado ou incoerente.
Papel do Dirigente nos cerimoniais de Equipa :
O dirigente deve ter a preocupao de auxiliar os seus elementos a construir cerimoniais
que veiculem valores, mesmo nos cerimoniais exclusivos da Equipa. Deve, ainda, ajudar
na compreenso de valores msticos da Seco, de gestos, frmulas e aces
desenvolvidas, no sentido de os levar a compreender o seu significado, riqueza e validade.
Bibliografia:
Cerimoniais do CNE, Edies CNE
.
Caminho a seguir, Edies CNE.
114
manualdodirigente
C.2.4 Mstica e simbologia no Cl
I. Mstica dos Caminheiros e Companheiros: A vida no Homem Novo.
A construo da Igreja de Cristo, sinal da maturidade da f, projecta o Homem para o
mundo. O cristo, chamado a ser sal da terra, luz do mundo e fermento na massa,
assume o seu lugar activo na construo dos novos cus e da nova terra. O Reino de
Deus, cuja lei est sintetizada nas Bem-Aventuranas, a vida em Cristo, o Homem
Novo: essa a meta a alcanar pelo caminheiro.

Neste sentido, o caminheiro chamado a assumir integralmente o ideal do Homem Novo.
Sabe que a novidade no consiste na adeso permanente s ltimas modas, mas sim na
descoberta, aprofundamento e assuno dos valores genunos que esto ligados prpria
natureza do Homem e que, por isso mesmo, o faro ser mais feliz. Assim, no busca uma
felicidade ligada a coisas efmeras (dinheiro, fama, prazer, vicio, ), mas a verdadeira
Felicidade, aquela que tem como referncia a novidade radical das Bem-Aventuranas.
Num tempo como o que se vive, de extraordinrios avanos em todos os campos e em que
o progresso parece no ter limite, cada vez mais necessrio mergulhar no interior de si
mesmo para encontrar algo verdadeiramente inovador: a vontade de amar, o gosto de
fazer, a necessidade de partilhar, o desejo de viver, o prazer de Servir, a satisfao de
sentir, a emoo de criar. Neste sentido, a proposta que feita aos caminheiros no
meramente romntica. uma proposta concreta destinada a ser vivida todos os dias na
sua escola, no seu trabalho, com os seus amigos, com a sua famlia, etc. Dentro do seu
mundo estaro assim, a ser, artesos de um mundo novo.
De forma a potenciar a descoberta da verdadeira felicidade, o caminheiro convidado a ter
como exemplo So Paulo, o escolhido para o anncio da Boa Nova aos gentios. De facto,
So Paulo cone da universalidade da Igreja: a salvao que Cristo anuncia, e inaugura,
tem como destinatrios os homens e mulheres de todos os tempos, lugares e culturas.

Com So Paulo como Patrono, o caminheiro aprende a dialogar com todas as pessoas, no
respeito pela diferena e pelo ritmo de cada um, mas afirmando a existncia de um s
caminho para a salvao: Cristo Jesus. Sem medo de o afirmar, o caminheiro assume o
seu lugar activo na sociedade, procurando dar um contributo para que o Homem se realize
plenamente, de acordo com o projecto de Deus. A vida em Cristo, o Homem Novo, a meta
para a qual caminha, at que possa dizer um dia, como So Paulo, j no sou eu que vivo;
Cristo que vive em mim (Gal. 2,20).
Os caminheiros podem ainda ser chamados a seguir o exemplo de algumas figuras
bblicas e santos que sero tambm, para eles, modelos de vida. Ex.: Abrao, Moiss, So
Joo Baptista, So Joo de Deus, Beata Teresa de Calcut, Santa Teresa Benedita da
Cruz, Beato Joo Paulo II, Santo Incio de Loyola,... A estas figuras da Igreja, juntam-se
115
manualdodirigente
So Paulo
ainda grandes personalidades da Histria, como Aristides Sousa Mendes, Aung San Suu
Kyi, Wangari Maathai, Mahatma Ghandi, Martin Luther King e Nelson Mandela, entre
outros: so exemplo de grandes Caminheiros, que deixaram caminho a seguir pela vida
que viveram ou vivem.
() foi o ter-se adoptado e desenvolvido a tal ponto o Caminheirismo
noutros pases, que este constitui j o ncleo duma Fraternidade universal
de jovens orientados pelo mesmo ideal de SERVIR, ligados pelos laos de
amizade e bom entendimento.
este, a meu ver, um passo decisivo para o nosso objectivo, que
promover, na terra, entre os homens, o estabelecimento do Reino de
Deus, de Paz e de Boa Vontade.
B.-P. A Caminho do Triunfo
Os caminheiros so ainda convidados a olhar para algumas passagens bblicas de forma
especial, apesar de terem sempre o todo da Palavra de Deus como alimento de vida.
Uma a passagem do Evangelho de So Lucas sobre o Caminho de Emas (Lc. 24, 13-
35), uma das que melhor descreve o Caminheirismo, percurso de revelao, descoberta,
deciso e alegria, onde se prope aos caminheiros que experimentem o verdadeiro
sentido de fazer caminho: descobrirem permanentemente o que os rodeia e,
principalmente, quem os rodeia. A exemplo de So Paulo, o desafio Caminhar sem
nunca desistir ou parar, tentando perceber os sinais que, permanentemente, encontram no
caminho.
Outra a passagem relacionada com as Bem-Aventuranas (Mt. 5, 3-12), propostas
como o caminho para a Felicidade.
Bem-Aventurados os pobres em esprito, porque deles o Reino do Cu.
Bem-Aventurados os que choram, porque sero consolados.
Bem-Aventurados os humildes, porque possuiro a terra.
Bem-Aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados.
Bem-Aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.
Bem-Aventurados os puros de corao, porque vero a Deus.
Bem-Aventurados os que promovem a paz, porque sero chamados filhos de Deus.
Bem-Aventurados os que sofrem perseguio por amor da justia, porque deles o Reino
do Cu.
Bem-aventurados sereis, quando vos insultarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo
o gnero de calnias contra vs, por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande
ser a vossa recompensa no Cu; pois tambm assim perseguiram os profetas que vos
precederam.
(Mateus 5, 3-12)
116
manualdodirigente
As Bem-Aventuranas podem ser difceis de compreender primeira vista, pois valorizam
comportamentos e valores antagnicos aos que a sociedade nos habituou a valorizar.
Ser Bem-aventurado significa ser Feliz. Podemos afirmar sem receio que, as Bem-
-Aventuranas ensinam-nos um revolucionrio caminho para a felicidade a que aspira todo
o ser humano. No a felicidade como o mundo a v e prope - material e efmera -, mas a
verdadeira felicidade.
As Bem-Aventuranas so, no fundo, um programa de vida crist e abrem-nos o caminho
para uma vida em Cristo, com Cristo e para Cristo.
Nesta mensagem, Jesus ensina a maneira de vivermos para que o mundo seja um lugar
muito melhor para todos. E d os critrios para podermos avaliar o que realmente tem valor
na vida.
Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus.
Pobres em esprito so aqueles que, mesmo possuindo bens materiais, conseguem no
ter o corao preso a eles. No quer dizer que a pobreza seja um bem ou que se tenha que
passar por ela para se poder ser feliz. O que Jesus anuncia que somente aqueles que por
livre escolha no ficam presos ao material e se colocam disposio dos outros,
alcanaro o Reino do Cus. Assim, quem materialmente rico, atingiu uma posio social
de prestgio e se torna altivo, humilhando os menos afortunados e pensando apenas em si,
no caminha para a felicidade. Mas se pe as suas prprias capacidades e dons ao servio
dos outros, se d a sua disponibilidade a quem precisa de ajuda, ento pobre em esprito.
Esta mensagem no de resignao, mas de esperana: ningum mais estar em
situao de necessitado quando todos se tornarem pobres em esprito, colocando os dons
que receberam de Deus ao servio dos irmos.
Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados.
Segundo o profeta Isaas, os que choram so aqueles que no tm uma casa onde habitar,
que no tm campos para cultivar, que experimentam uma dor profunda perante uma
sociedade dominada ainda pela injustia e que esto insatisfeitos e esperam de Deus a
salvao. No entanto, quem acredita, no tem motivo para dor e lgrimas e ser
consolado, pois a felicidade no est no que se possui, est no modo como se vive a vida.
Bem-aventurados os humildes, porque possuiro a terra.
No sentido de Santa Teresa de Jesus, a humildade a verdade. O Humilde aquele que
aceita a verdade da sua condio, reconhecendo aquilo de que capaz, mas tambm as
suas limitaes. A humildade o sentimento fundamental evanglico. Humildes so,
assim, os que so pacientes, tolerantes e servos de todos; aqueles que confiam em Deus e
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esperam a vinda do Seu reino; aqueles que, diante das injustias, assumem as suas
convices e no respondem do mesmo modo que so tratados.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero
saciados.
Justia no Evangelho sinnimo de Salvao, isto , participao na vida de Deus. Assim,
os que procuram justia no procuram castigo, mas salvao, arrependimento e a
recuperao de quem fez mal, cometendo o pecado. Quem experimenta esta fome e esta
sede para a salvao do irmo, ser saciado. Ser justo no julgar, mas dar a mo.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.
Na Bblia, a misericrdia, mais do que um sentimento de compaixo ou perdo, uma
aco em favor de quem necessita de ajuda. O exemplo mais claro o do samaritano que
usou de misericrdia para com o homem agredido pelos bandidos (Lc. 10, 30-37).
Misericordiosos so aqueles que fazem obras de misericrdia. Os que no olham para si,
pondo-se ao servio dos outros, os que se empenham para que as pessoas necessitadas
encontrem aquilo de que precisam. Por assim procederem, encontraro a misericrdia dos
outros e de Deus.
Bem-Aventurados os puros de corao, porque vero a Deus
No tem corao puro aquele que serve dois senhores, que se guia pelo bem e pelo mal
conforme precisa, o que tem uma conduta que no est de acordo com a f que professa.

Os puros de corao so aqueles que tm um comportamento tico conforme a vontade de
Deus, aqueles que tm um corao indiviso, os que no amam simultaneamente Deus e os
dolos, mas que souberam escolher qual o verdadeiro caminho que leva felicidade. Os
puros de corao so Bem-Aventurados porque a eles, e somente a eles, que dado
fazer uma profunda experincia de Deus.
Bem-Aventurados os que promovem a paz, porque sero chamados Filhos
de Deus
Paz no significa somente ausncia de guerras. Indica bem-estar, prosperidade, justia,
sade, alegria, harmonia com Deus, com os outros e consigo mesmo.
Bem-Aventurado , sem dvida, aquele que, sem recorrer violncia ou uso de armas, se
empenha com todas as foras para pr fim s guerras e aos conflitos atravs do dilogo, da
concrdia e da paz.
Os operadores da paz no so os que se resignam. So os que recusam o uso da violncia
118
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para restabelecer a justia, no se deixando levar pela ira e por sentimentos de dio e de
vingana. So aqueles que se empenham para que esta vida plena seja possvel para cada
homem. A eles est reservada a mais linda das promessas: Deus considera-os seus filhos.
Bem-Aventurados os que sofrem perseguio por amor da justia, porque
deles o reino dos cus
Jesus no glorifica a perseguio, nem considera os que sofrem mais importantes que os
outros. Declara que os que so perseguidos no so abandonados por Deus, mesmo que
sejam abandonados pelo Homem. Assim, os que sofrem so felizes porque o fazem pela
sua fidelidade ao Senhor e a perseguio torna-se motivo de alegria porque demonstra
que foi feita a escolha certa, aquela que est de acordo com a sabedoria de Deus. De facto,
a nica fora capaz de romper a espiral de violncia a do amor e do perdo.
A Igreja v-vos com confiana e espera que sejam o povo das Bem-Aventuranas!
Papa Joo Paulo II Mensagem para a
XVII Jornada Mundial da Juventude
Bibliografia:
SANTOS, Albertine et al., Onde moras? Uma histria de encontro Guia para a iniciao das crianas f crist. Prior Velho: Paulinas,
2006.
DUMAIS, Marcel, Sermo da Montanha. Lisboa: Difusora Bblica, 1999.
Simbologia dos Caminheiros e Companheiros
As dimenses
De forma a reforar a Mstica da Seco, o itinerrio do caminheiro vive-se em torno de
quatro dimenses que adquirem um valor simblico: Caminho, Comunidade, Servio e
Partida. um itinerrio de progresso pessoal, de tomada de conscincia das
possibilidades de evoluo, de pensamento, que se lhes oferece na vida em Cl e na vida
de cada dia. No final deste itinerrio, o caminheiro est a franquear as portas da vida
adulta, livre e responsvel, prestes a tomar a vida nas suas mos.
Este itinerrio tem assim quatro vertentes: individual, mas tambm comunitrio, est
virado para o servio aos outros e para o desafio do desconhecido. Essas quatro vertentes
esto presentes nas quatro dimenses em que o caminheiro vai crescendo:
119
manualdodirigente
O percurso individual o Caminho
Nos caminheiros, o jovem desafiado a escolher um itinerrio de
descoberta e de aco que o leve a tornar-se construtor de um Mundo
Novo. O Caminho significa, ento, a abertura, a largueza de vistas, o apelo
do horizonte, a capacidade de aceitar a mudana, de viver na prpria
mudana. , tambm, um espao de vida despojada, de rejeio do
suprfluo, de ateno ao essencial. Por fim, um lugar de perseverana,
de experincia de uma lenta e paciente construo de si mesmo, de
aprendizagem da capacidade de se comprometer para alm do imediato.
Graas a isto, este Caminho dos caminheiros , tal como o dos
Peregrinos, testemunho de vida crist.
Ser caminheiro ser mais (superar-se a si mesmo) ser Peregrino: no
Caminho de Emas, Cristo Ressuscitado revelou-se aos seus discpulos,
caminhando com eles lado a lado
O percurso em grupo a Comunidade.
Durante o Caminho, o jovem interpelado a avanar lado a lado com o
outro. O Caminho ajuda-o, assim, a desenvolver a sua capacidade de
acolher o outro, de o ajudar a avanar, de se deixar ajudar, de partilhar
com ele as alegrias e tristezas da jornada.
A Tribo o espao privilegiado para esta relao, j que nela que se vive
o incio da comunho que se potencia depois na vivncia em Cl.
Ser caminheiro ser com (participar na Caminhada com os outros)
ser Discpulo: no Caminho de Emas, Cristo foi reconhecido pela fraco
do po
Um percurso com sentido - o Servio.
o apelo das Bem-Aventuranas que d sentido ao caminho conjunto,
que se torna assim experincia de comunidade, de partilha, de amor e de
construo da paz. Contudo, segundo este apelo, a comunidade no pode
viver eternamente virada sobre si mesma.
Viver o Servio um compromisso de cada instante que o caminheiro
expressa ao longo do seu itinerrio. Este Servio algo natural que no
implica forosamente um acto fsico ou um dom material, na medida em
que pode assumir-se como um suporte moral, um intercmbio ou outras
coisas ainda. Para alm disto gratuito, embora enriquea quem o presta:
o Servio uma dinmica de descoberta, vivida numa relao de amor
120
manualdodirigente
fraterno, de receber, dando-se em troca. Neste sentido, 'Servir' tornar-
-se apto para a misso.
Esta vivncia do Servio deve ser experimentada individualmente, em
Tribo e em Cl, devendo ser convertida em aces de longo termo que
denotem uma vontade de compromisso e no surjam apenas como mini-
-servios rpidos e sem continuidade.
Ser caminheiro ser para (tornar-se apto para a Misso) ser
Testemunho: no Caminho de Emas, Cristo serviu os seus discpulos ao
explicar-lhes as Escrituras
Um percurso para a vida: a Partida.
O caminheiro tem de avanar progressivamente para a sua Partida, que
exprime simbolicamente que o acto de caminhar mais importante do que
o acto de chegar. por isso que, no final do seu tempo de caminheiro,
quando sai do Cl, o jovem no chega ao fim do seu caminho, mas parte
para um novo caminho. De facto, o fim de uma etapa significa sempre o
incio de outra e a Partida o momento de o caminheiro se lanar no
caminho da vida e tambm um 'Envio' (s pode haver Partida se houver
quem envie).
Ser caminheiro amar ser Enviado: no caminho de Emas, Cristo,
partiu... E eles reconheceram-n'O vivo e ressuscitado.
Os smbolos
Estas quatro dimenses que o caminheiro vive na sua passagem pelo Cl, com vista a
preparar-se para a sua vida adulta, so coloridas por um certo nmero de sinais com uma
elevada carga simblica: Vara bifurcada, Mochila, Po, Evangelho, Tenda e Fogo.
121
manualdodirigente
A Vara bifurcada , antes de tudo, companheira e apoio no caminho. E,
como B.-P. to bem sabia, muitas vezes na vida temos diante de ns dois
caminhos para seguir: o egosmo e o servio A vara bifurcada torna-se,
assim, o smbolo da necessidade de o caminheiro fazer ou renovar a cada
passo as suas opes, as suas decises e a rota que entende seguir nas
encruzilhadas do caminho, tendo sempre presente o compromisso que
assumiu de aderir continuamente ao projecto das Bem-Aventuranas.
A Mochila convida o jovem a pr-se a caminho, a arriscar, a decidir se
quer empreender ou no esta viagem que o pode levar longe. ao
caminhar de mochila s costas que o caminheiro descobre o que til e o
que suprfluo, o que o faz penar e o que o impele para a frente. Descobre
tambm a diferena entre o acessrio e o essencial: como na mochila s
se deve levar o essencial para a jornada, fazem parte do seu contedo,
simbolicamente, o Po, o Evangelho e a Tenda. A mochila torna-se assim
o suporte neste Caminho, simbolizando o seu desprendimento e a sua
determinao de ir sempre mais alm.
O Po alimento por excelncia, fruto do trabalho de muitos homens e
mulheres. Quando repartido por outros transforma-se em comunho, na
medida em que ajuda a construir humanidades novas onde a fome de
amor no acontea. Ser caminheiro alimentado por este Po de cada dia
ser certeza da construo de um mundo melhor onde todos se
reconhecem como irmos.
O Evangelho representa a importncia que Jesus Cristo tem para o
caminheiro: a Boa Nova anunciada e oferecida a toda a Humanidade a
referncia mxima do amor que se d at ao fim numa Cruz. Nessa Cruz
podemos ver o sinal mais onde acontece a Nova Aliana entre o Cu e a
Terra, entre o Divino e o Humano... Sempre que a nossa vida se
transfigura luz desta Vida, o Reino de Deus torna-se mais visvel.
A Tenda, transportada na mochila, sinal da mobilidade do caminheiro, da
sua capacidade de se fazer ao largo, da sua prontido para se pr em
marcha. Ao ser montada, demonstra a necessidade de paragem
temporria, de descanso. A tenda tambm sinal de acolhimento dos
outros, da presena de Deus no meio do seu povo.
O Fogo simboliza a descida do Esprito Santo. No Escutismo, rene,
aquece e ilumina a histria que somos: volta de uma fogueira muito
acontece, desde conselhos dos mais velhos a olhares dos mais novos.
So vidas que se constroem, aquecidas por outra Vida que d mais vida -
122
manualdodirigente
uma fora transformadora a que chamamos Esprito Santo. A sua descida
sobre cada caminheiro ilumina e renova cada passo e projecto.
A cor do fogo e do sangue
O leno dos caminheiros de cor vermelha. Na Liturgia, a cor do Esprito Santo e, assim,
relembra permanentemente aos caminheiros a presena Dele nas suas vidas. tambm
cor do sangue e, por isso, smbolo de vida e de amor. Assim, o leno rubro lembra ao
caminheiro que ele vida, testemunho, fora, energia, calor e, por isso, no pode
parar A sua vida tem que ser uma caminhada permanente. O caminheiro no se
acomoda uma alma inquieta que procura sempre mais.
A linguagem simblica
Tambm as designaes associadas aos caminheiros se revestem de simbologia. A sua
escolha foi feita tendo como base a mstica do caminheiro e aquilo que se pretende que ele
viva na sua passagem pelo Cl. Ao assumir como sua esta linguagem to prpria, ele
assume tambm parte da sua identidade enquanto caminheiro.
Cl foi desde sempre o nome atribudo por Baden-Powell seco dos caminheiros; por
achar que estes deveriam ter laos fortes entre si, semelhantes aos laos familiares dos
cls escoceses. Da tambm considerar o Caminheirismo uma Fraternidade.
Na gnese da sua definio, Tribo o mesmo que 'Famlia' ou 'Cl'. No entanto, olhando
para a histria da Igreja, encontramos as 12 Tribos de Israel que provinham do Cl de
Jacob. A maioria destas tribos eram nmadas, caminhantes sem morada permanente.
esta a forma de estar que se espera das Tribos de caminheiros: que sejam despojadas e
estejam sempre prontas a partir para uma Caminhada, projecto planeado, organizado e
executado em conjunto.
frente de cada Tribo est um Guia, ajudado pelo seu Subguia. Pretende-se que este
caminheiro lidere e seja Guia para os outros, no um chefe autoritrio. Que seja um
exemplo a seguir, no s para a sua Tribo, mas em todos os contextos em que se insere.
O Albergue um local de pernoita, onde os peregrinos descansam da jornada, mas onde
no pensam ficar. Mais do que um local de chegada e acolhimento, um local de partida
para um destino maior. Assim sendo, como o local de reunio dos caminheiros, um local
de partida para a jornada constante rumo Felicidade e a Jesus Cristo o Homem-Novo.
A nvel do escutismo martimo, tambm existe nomenclatura especfica, adequada
especificidade destes escuteiros.
Os Companheiros formam uma Comunidade. Assim como as comunidades piscatrias,
em que muitas vezes so formadas por descendentes de uma mesma famlia, por gente
que defende os seus e as suas tradies, pretende-se que a Comunidade dos
Companheiros seja um grupo de laos estreitos, onde se cultivem ideais e
responsabilidades, onde se planeiem e executem projectos em conjunto.
123
manualdodirigente
Companhas o nome, atribudo tradicionalmente tripulao de um barco ou a um
conjunto de pescadores que partilham a faina martima. Os Companheiros devem seguir o
mesmo ideal de grupo fraterno e unido que, tal como a tripulao de um barco, tem que
saber o rumo a seguir e todos tm que se esforar para poderem avanar, em vez de
ficarem deriva. Este o ideal defendido por B.-P. para a IV seco: uma grande
Fraternidade.
A Companha liderada por um Arrais. O arrais de um barco deve ser um guia, pessoa que
rene consensos e cujo principal objectivo levar a sua embarcao e os seus a bom
porto.
Tal como o Cl, a Comunidade abriga-se num Albergue, pois o seu lugar a navegar,
apenas precisam de um local onde reabastecer, restaurar forar e de onde partem para
outros destinos, destinos maiores.
Bibliografia:
SANTOS, Albertine et al., Onde moras? Uma histria de encontro Guia para a iniciao das crianas f crist. Prior Velho: Paulinas,
2006.
DUMAIS, Marcel, Sermo da Montanha. Lisboa: Difusora Bblica, 1999.
II. Cerimoniais
A mstica da IV seco e respectiva simbologia (que ajuda a colorir as vivncias dos
caminheiros) devem estar sempre presentes nas actividades e na vida da Tribo e do Cl.
Mas h momentos na vida dos caminheiros em que devem estar especialmente presentes:
nos cerimoniais.
Exemplos de cerimoniais escutistas:
- Abertura e bno do Fogo de Conselho
- Viglia de Orao
- Promessa
- Investidura de Guias
- Investidura de cargos
- Totemizao
- Entrega de insgnias
- Partida,
- etc.
Todos possuem em comum o facto de
utilizarem os smbolos da seco e
linguagem tipicamente escutista.
124
manualdodirigente
Os cerimoniais devem estar envolvidos por um ambiente escutista, sendo o momento ideal
para relembrar Leis, ensinamentos do Fundador, exemplos dos patronos, etc. Os cnticos
devem ser adequados e os smbolos devem ajudar a desenvolver um ambiente mstico
que contribua para que a mensagem seja correctamente apreendida. Na medida em que,
para o Escutismo, a Natureza um espao incomparvel de crescimento e aprendizagem,
deve-se, sempre que possvel, utiliz-la nas cerimnias escutistas, que devem ter sempre
presente a Lei do Escuta, revestindo-se de dignidade e de considerao pelos valores
escutistas.
A preparao e realizao de uma cerimnia implica sempre a participao activa dos
caminheiros, devendo permitir uma certa flexibilidade, para que todos se sintam
confortveis e motivados para participar. A preparao quase to importante como a
prpria cerimnia, na medida em que ajuda a que tudo corra conforme o desejado e seja
conferida dignidade e importncia ao acto que se vai realizar. A participao activa permite
que todos percebam que so parte integrante do Cl e compreendam que o que se est a
realizar para eles e por eles, no sendo apenas uma tradio a manter.
Apesar de o CNE ter proposto cerimoniais para vrios momentos, importante que no se
caia na monotonia. De incio, as estratgias podem ser as mesmas, na medida em que,
assim, permitem a construo de uma tradio que refora a unidade do Cl. Contudo, se
nunca se inovar, as cerimnias podem vir a tornar-se obsoletas e desmotivantes. Assim
sendo, importa, de vez em quando, rever as estratgias utilizadas (renovando dinmicas,
smbolos, valores mencionados, etc.), para que se possa modificar dar nova vida s
cerimnias.
Partida
A Cerimnia da Partida exclusiva da IV seco e um dos mais importantes cerimoniais
dos caminheiros.
Note-se que a Partida no para os que atingem os 22 anos, para os que querem sair do
CNE ou para os que vo ser Dirigentes A Partida um envio, o reconhecimento das
vivncias do caminheiro, por parte do Cl.
Assim sendo, no parte o que quer ir embora, mas sim o que enviado. O caminheiro que
parte aquele em que o Cl deposita a sua confiana, aquele que, ao longo da sua
caminhada na seco, provou viver plenamente os valores escutistas. Assim, aquele que
exemplo de vida no Homem Novo e que o Cl envia para o mundo por ser boa semente.
No escutismo martimo, a Partida designa-se por Largada.
125
manualdodirigente
Orao da Caminheiro que parte
Senhor:
Ajuda-me a ser:
Bastante Homem, para saber Temer
Bastante Corajoso, para saber Vencer
Bastante Sincero, para a Deus Conhecer
Bastante Humilde, para a Deus Crer
Bastante Rico, para sempre Dar
Bastante Bom, para sempre Pedir
Bastante Enrgico, para sempre Exigir
Bastante Generoso, para sempre Perdoar
Bastante Forte, para sempre Ajudar
Bastante Recto, para sempre Guiar
Bastante Humano, para saber Amar
Bastante Cristo, para saber Viver e saber Morrer.
AMEN
Bibliografia:
Cerimoniais do CNE, Edies do CNE.
Sugesto:
Ler tambm A Partida, no captulo do Sistema de Progresso deste manual.
126
manualdodirigente
Vida
na Natureza
C3
vida na natureza
manualdodirigente
C.3 Vida na Natureza
C.3.0 O valor pedaggico do contacto com a Natureza
A floresta , simultaneamente, um laboratrio, um clube e um templo
B.-P.

O contacto com a Natureza como forma de educar as crianas, os adolescentes e os
jovens uma caracterstica do escutismo e um dos elementos fundamentais do mtodo
escutista. Pelo valor pedaggico que contm, como espao privilegiado para o jogo
escutista, como espao de desenvolvimento de instintos, capacidades e da conscincia
crtica, como oportunidade de crescimento, como materializao, visvel, da obra do
Criador, interessa, por isso, retirar dele todo o benefcio.

De facto, para um escuteiro, o contacto com a Natureza condio imprescindvel para um
crescimento pessoal e colectivo. Neste sentido, importante que a criana, o adolescente
e o jovem cresam sentindo-se parte integrante da Natureza. S assim percebero que se
deve velar por ela no apenas porque necessrio preservar os recursos naturais
disponveis, mas porque, ao cuidar dela, esto a cuidar da sua prpria 'casa', ou seja, de si
prprios e de todos os outros (irmos escutas, famlia, amigos, colegas, vizinhos, etc.).
a) Um laboratrio
Graas ao avano da cincia e da tcnica, cada vez mais possvel optimizar o conforto de
vida a todos os nveis (desde a mobilidade climatizao, passando pela comunicao,
127
manualdodirigente
etc.), contrariando o ambiente natural, o que nos isola do resto da nossa 'casa', a Natureza.
Por esta razo, a vida ao ar livre permite-nos experimentar sensaes diferentes e desafia-
-nos a criar, com o que temos ao nosso alcance e sem destruir, o conforto que nos
necessrio (proteco da chuva, lume para cozinhar, tcnicas de orientao, etc.) para nos
sentirmos parte integrante da Natureza. No fundo, para nos sentirmos em casa.
Neste sentido, e como considerava B.-P., o espao natural um laboratrio. De facto, na
Natureza pela observao e pela comparao que muitas vezes a criana, o
adolescente e o jovem descobrem outras formas de viver e compreendem o
funcionamento do seu organismo e de outros fenmenos naturais, que lhes permitem
entender mais facilmente as relaes sociais que o Homem tem como qualquer animal
social.
Para alm disto, o contacto com a Natureza incentiva a conscincia crtica dos jovens em
relao gesto dos recursos naturais que toda a comunidade tem ao seu dispor e ajuda-
-os a integrarem-se e a considerarem-se parte dessa mesma comunidade. De facto, ao
observarem a forma cuidada ou descuidada como os outros cuidam da Natureza, a
criana, o adolescente e o jovem adquirem hbitos e comportamentos de aplauso e de
censura em relao aos seus pares e aos mais velhos que lhes do uma espcie de
autoridade moral essencial.
Porqu um laboratrio?
Porque evidencia que as coisas mais simples so, verdadeiramente, as
mais importantes;
Porque o espao ideal para descobrir a criao de Deus, a forma como
os vrios elementos se completam e sustentam e o papel do Homem em
todo o ecossistema;
Porque permite que cada um adquira a conscincia de que passageiro e
no dono do planeta;
Porque promove a conscincia individual, a cidadania, a noo de
responsabilidade individual;
Porque permite a aquisio de conceitos e valores relacionados com a
Ecologia e o desenvolvimento sustentvel;
128
manualdodirigente
Porque possibilita o contacto real e fsico com o mundo natural e as suas
caractersticas, entraves e obstculos;
Porque fornece ferramentas e sugestes de auto-suficincia, de
conhecimento do seu prprio corpo e do ambiente que o rodeia.
O papel do dirigente
Neste processo, compete ao dirigente incentivar os seus elementos a assumir
comportamentos saudveis e de defesa da Natureza, nunca se esquecendo
de que o exemplo o melhor meio de educao.
Por outro lado cumpre-lhe incentivar a realizao de actividades que
procurem conhecer a histria natural e as cincias da Terra e da Vida,
investindo na observao e anlise crtica da vida natural e da Natureza em
estado puro e na preservao de espcies e de ecossistemas.
b) Um clube
O espao natural , tambm, o palco preferencial para a realizao de actividades
escutistas. A este nvel, lembramo-nos imediatamente dos acampamentos, mas convm
salientar que o contacto com a Natureza no se resume a eles: todo o jogo escutista deve
ter como territrio ideal o ar livre e a Natureza. De facto, a partir da observao dela e da
vivncia, individual e colectiva, no espao natural que a criana, o adolescente e o jovem
compreendem o conjunto das regras instintivas que presidem natureza humana e
sociedade, por exemplo.

Porqu um clube?
Porque a Natureza permite descobrir o ambiente natural, as regras sociais
bsicas e a cooperao instintiva com os pares, no Bando, Patrulha,
Equipa ou Tribo;
Porque o melhor espao para o jogo social espontneo, e para o
desenvolvimento da educao integral, sobretudo a nvel da auto-
-disciplina, esprito de equipa e valores morais;
Porque ajuda a desenvolver capacidades de adaptao a realidades
naturais e sociais diferenciadas conforme o local onde se 'joga';
129
manualdodirigente
Porque permite o confronto com ambientes menos confortveis que levam
os escuteiros a superar as suas dificuldades e os incentiva a respeitar a
Natureza.
O papel do dirigente
Compete ao dirigente, a este nvel, desenvolver, sempre que possvel, a
realizao de actividades e jogos escutistas em ambiente natural e ao ar livre,
privilegiando o trabalho de Bando, Patrulha, Equipa ou Tribo. Isto permite-lhe
animar a seco numa lgica de aproveitamento da Natureza como espao
para o crescimento saudvel e harmonioso dos escuteiros.
c) Um templo
A Natureza tambm deve ser, para crianas, adolescentes e jovens, um espao de
contemplao e de deslumbramento, uma montra privilegiada para vivenciar Deus: de
facto, o campo mais limpo e claro da Criao. Assim, todos devem ser convidados a
descobrir nela a beleza de toda a obra de Deus, as mais elementares intenes de s
convivncia e o poder do livre arbtrio dado por Deus ao Homem.

Porqu um templo?
Porque, nas palavras de B.-P., o estudo da Natureza mostrar-nos- as
coisas maravilhosas e belas de que Deus encheu o Mundo para nosso
deleite;
Porque permite, atravs dos sentidos, da observao, pela razo e pela
lgica, a ligao a Deus;
Porque o ar livre , efectivamente, um ambiente que permite a activao
de todos os sentidos e da prpria natureza da pessoa.
Papel do dirigente
Neste domnio, seria importante que o dirigente entendesse que deve
aproveitar o ambiente natural como um espao privilegiado para incentivar
atitudes de orao, atravs da contemplao e da reflexo sobre as
maravilhas da Criao, auxiliando os seus elementos a compreender o
tesouro que nos foi dado por Deus. Para alm disso, cumpre-lhe ainda
incentivar, sempre que possvel a partilha fraterna dos dons de Deus em
ns.
130
manualdodirigente
Bibliografia:

OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Traduo portuguesa e adaptao Ana Lusa Ramos e
Paula Almeida. Edies CNE, 2004.
WOSM/WWF, Ajuda a Salvar o Mundo. Edies CNE, 1990.
131
manualdodirigente
C.3.1 A Vida na Natureza na Alcateia

A Alcateia vive, partida, no meio da Natureza, to simplesmente porque todo o seu
imaginrio se desenrola a: somos lobos a viver em comunidade, como na Selva de Seiouni
Mugli tambm viveu. Assim sendo, cativar o lobito para o contacto com a Natureza uma
tarefa particularmente fcil: basta relatar as aventuras que Mugli viveu na Selva e o que
aprendeu no contacto com os outros animais. Para alm disto, qualquer lobito saudvel
gosta de estar ao ar livre, a correr, a esconder-se, a saltar poas, etc., embora no se baste
a si prprio. Tendo isto em conta, fundamental que o dirigente promova a vida ao ar livre
em todas as actividades, usando-a como ferramenta para desenvolver cada lobito em
diversas vertentes.
A Natureza como laboratrio
Pelas belas e longas tardes de Vero a me loba conduzia os lobitos em
pequenas expedies para caarem para si prprios. No era nem a
grande rena nem a raposinha sagaz, como se poderia supor, mas
ratazanas, ratos e outra caa mida a isso se limitavam as ambies da
me para os seus filhotes. (...)
Era de espantar a rapidez com que os lobitos aprendiam que a caa no
se apanha sem trabalho, como se colhem as amoras, e alteravam o
processo de caa, rastejando em vez de correrem tanto vista que at o
porco-espinho teria de os ver, escondendo-se atrs dos rochedos e
arbustos, at o momento preciso, e caindo ento sobre a presa como um
aor sobre uma formiga. Lobo que no saiba apanhar gafanhotos nada
vale na caa ao coelho tal parecia ser o motivo secreto que levava a me
loba, nas tardes de sol, a no fazer caso dos matagais onde a caa se
acoitava em abundncia e a conduzir os seus lobitos s plancies secas do
caribu. A, durante horas, eles caavam os esquivos gafanhotos (...) O jogo
o primeiro grande educador isto to verdadeiro para animais como
para o Homem e, para os lobitos, as suas corridas perdidas atrs dos
gafanhotos eram to emocionantes como para a Alcateia uma caada ao
veado, to cheia de surpresas como uma corrida pela neve macia atrs de
uma ninhada de linces. E embora o no soubessem, em todas as horas
dessas tardes luminosas aprendiam coisas que no esqueciam e lhe
seriam teis para toda a vida.
W.Y.Long, Northern Trails, 59-61
132
manualdodirigente
Na fase de crescimento em que se encontram, os lobitos esto a desenvolver a actividade
dos sentidos (mexer, tocar, cheirar, ouvir, ver, sentir), a usar a interaco com o meio
envolvente para enriquecer e diversificar a memria e a linguagem e a descobrir que existe
o outro. Nisto seguem o exemplo de Mugli, tambm ele um menino curioso e em
crescimento.
De acordo com isto, o contacto com a Natureza uma ferramenta nica para o correcto
desenvolvimento sensorial do lobito, uma vez que favorece a interaco com as coisas
reais (feitas de matria concreta). Esta interaco no em nada substituvel pelas
imagens dos videojogos, mesmo quando simulam movimentos reais. De facto, apenas o
contacto com a realidade das coisas provoca sensaes e estmulos que permitem
desenvolver realmente o lobito: atravs de um videojogo, uma criana pode desenvolver
toda a destreza ao nvel dos 10 dedos da mo, mas nunca ao nvel das pernas como seria
se de facto tivesse que saltar na realidade (que lhe permite ainda sentir coisas como a
respirao acelerada, o bater do corao, o vento na cara ao correr, etc.).
Para alm disto, neste contacto real com a Natureza que o lobito vai tomando conscincia
das suas caractersticas, apercebendo-se da sua fragilidade e da necessidade de a
proteger de comportamento pouco ecolgicos. De facto, o contacto com a Natureza s
ser pedagogicamente vantajoso se conseguirmos tomar conscincia da forma como
interferimos com o ambiente. Neste sentido, se soubermos a razo por que plantas e
animais vivem em determinados locais e quais as suas caractersticas e hbitos
poderemos ajudar a proteger a vida selvagem. Da mesma forma, se soubermos o que
sucede a desperdcios como resduos domsticos ou qumicos industriais, podemos tomar
medidas que ajudem a tornar a Terra mais limpa.
Tendo em conta a curiosidade e energia to prprias dos lobitos, compete ao dirigente
ajudar os lobitos a desenvolverem-se atravs do ar livre, programando actividades que os
estimulem a desvendar os segredos da Natureza, a descobrir a riqueza da interaco com
ela e a adquirir conscincia da sua responsabilidade ecolgica. Assim, deve criar
actividades de descoberta que proporcionem aos lobitos conhecimentos teis e divertidos
sobre as plantas e os animais da sua regio, por exemplo, e incentivar os seus elementos a
assumir comportamentos saudveis e de defesa da Natureza. Duas coisas no deve
esquecer:
conhecer muito importante, dado que s se pode amar e proteger aquilo
que realmente se conhece;
o exemplo o melhor meio de educao.
133
manualdodirigente
Sugestes de actividades a desenvolver em Alcateia:
- Fazer a separao de lixos em Alcateia e incentivar o mesmo em casa de cada lobito
(pode-se fazer um concurso sobre isto, por exemplo);
- Reaproveitar objectos, reciclando-os (por exemplo, aproveitar materiais usados para prendas,
construo de um prtico num acampamento ou decorao do Covil);
- Visitar centros de conservao da Natureza (neste mbito, e porque vivemos em Alcateia,
de especial interesse saber como vive e podemos proteger o lobo ibrico);
- Investigar a vida de alguns animais e plantas da sua regio;
- Realizar actividades de desenvolvimentos dos sentidos (por exemplo, distinguir diferentes
cheiros de plantas, reconhecer rvores pelo toque, identificar alimentos variados pelo paladar,
aprender a reconhecer o piar de vrias aves, construir um herbrio fotogrfico, etc.);
- Fazer uma reportagem fotogrfica sobre comportamentos muito ou pouco ecolgicos da
comunidade em que o Agrupamento est inserido.
A Natureza como um clube
Ao contactar com o meio natural, ao "brincar na Selva", pomos o lobito em contacto com
uma parte de si prprio que no atinge atravs de palavras ou conceitos. De facto, quando
falamos da Selva ao lobito, quando imaginariamente o colocamos l e ele aprende a viver
nela, conseguimos uni-lo ao seu "eu", ao seu subconsciente, to importante como o seu
prprio ser, to precioso como a prpria Vida. E neste subconsciente que, atravs do
contacto com a Natureza, o lobito vai comeando a compreender algumas das suas
caractersticas e aprende instintivamente como se organiza o mundo e como devemos
viver em sociedade. A este nvel, coisas to simples como observar um formigueiro ou
cuidar de uma planta permitem que o lobito compreenda que tudo na Natureza obedece a
uma certa ordem e a regras que, quando no respeitadas, arrastam consigo a destruio.
E, se isto acontece com os animais, tambm acontece com os homens. Por essa razo, a
vida ao ar livre permite que o lobito aprenda tambm a estar com os outros e se habitue a
relacionar-se positivamente com os seus pares, contando com eles para vencer desafios e
dificuldades. o comeo da vivncia em grupo, que tem muita importncia a este nvel: no
ambiente de ar livre, a interaco com os pares promove a vontade de encontrar e
conhecer coisas novas da realidade e potencia as descobertas. Assim sendo, a Natureza
um local cheio de novidades e surpresas que em muito favorece a vivncia em grupo.
Neste sentido, quando jogamos a "estar na Selva" com os lobitos, quando lhes contamos
uma histria dela, quando lhes descrevemos a Selva com todas as suas maravilhas e com
134
manualdodirigente
todos os seus perigos, quando despertamos a sua imaginao a propsito de todos os
seus recursos inacessveis ou quando os levamos a investigar como a vida natural,
saibamos que, ainda que no o compreendam, eles se sentem ligados tanto a uma
dimenso pessoal, a eles prprios, como a uma dimenso universal, a um valor comum. J
no estamos a brincar: tocamos algo que tem valor de realidade, ensinamo-los a
conhecerem-se e a conhecer os outros.
A este nvel, o dirigente deve promover actividades que ajudem os lobitos a compreender
que tambm so responsveis, a nvel individual, pela conservao da Natureza e que o
trabalho conjunto com os outros lobitos permite conhecer novas realidades e ultrapassar
dificuldades, embora exija regras para ser proveitoso. Assim, deve criar actividades ao ar
livre que levem os lobitos a descobrir como se organiza a Natureza, o que cada um pode
fazer para a proteger e como se trabalha em grupo (mais especificamente, em Bando).
- Investigar como se organizam os animais, verificando como a sua vida em comunidade (lobos,
formigas, abelhas, elefantes, baleias, etc.);
- Plantar uma rvore e cuidar dela em Bando;
- Procurar, em Bando, solues para resolver problemas ecolgicos simples da sua comunidade (por
exemplo, elaborar cartazes de sensibilizao ecolgica, investigar onde que deveriam existir
caixotes do lixo e informar as autoridades competentes, etc.);
- Estimular boas prticas ambientais que demonstram respeito pela comunidade: no deitar
papis para o cho, separar os lixos, arrumar as suas coisas adequadamente, etc.;
- Proteger pequenas rvores existentes no local de acampamento, para que no sejam
destrudas (colocando, por exemplo, uma cerca de paus ou pedras sua volta para formar um
pequeno canteiro).
A Natureza como templo
Para uma criana, bem mais fcil compreender a sociedade atravs de uma histria. No
caso dos lobitos, e como j vimos, a Selva - o ar livre - o smbolo de aventura e de mistrio,
o lugar onde existem animais selvagens, tesouros imensos, raas desconhecidas, lugares
onde viveram os primeiros homens e onde ele gostaria de viver. Assim, quando levamos a
criana a brincar na Natureza, a descobri-la, a conhec-la, a respeit-la, levamo-la a
descobrir-se a si prprio, aos outros e tambm a Deus.
135
manualdodirigente
De facto, a vida ao ar livre constitui uma ocasio privilegiada para se implementar a
Animao da F, na medida em que permite um contacto muito prximo com inmeras
maravilhas de Deus que os lobitos, donos de sensibilidade esttica, conseguem perceber,
respeitar e admirar. Neste sentido, possvel ajudar os lobitos a sentir que a Natureza, com
toda a sua beleza, um presente de Deus para os homens e que, sem ela, no seria
possvel viver neste planeta. Por essa razo, devemos no apenas agradecer ao Criador
pela sua existncia, mas tambm respeit-la, am-la e proteg-la.
Neste mbito, importante tambm a figura de So Francisco de Assis, padroeiro dos
lobitos e, porventura, o primeiro e um dos maiores ambientalistas da histria da
Humanidade. De facto, uma das caractersticas mais prprias de So Francisco
precisamente o seu amor pela Natureza e h vrias histrias como a do Lobo de Gbio
que o atestam. De igual forma, os Pastorinhos de Ftima tambm podem ser evocados,
sobretudo o pequeno Francisco, considerado muito sensvel Natureza e apaixonado por
animais.
A vida do Francisco contemplativo apelo de almas contemplativas, almas que se deixem
enamorar de Deus e mergulhem profundamente no seu mistrio, almas que faam do
silncio o espao vital das suas comunicaes com Deus. Por elas, Deus torna-se
presente no meio dos homens. Bem necessrias so essas almas, para que o deserto de
Deus se torne osis. O Francisco chama por elas. Era um encanto v-lo sentado nos
penedos mais altos a tocar o pfaro e a cantar: Amo a Deus no Cu. Amo-O tambm na
terra, amo o campo, as flores. Amo as ovelhas na serra. Na Natureza sabia descobrir o
rasto de Deus; por isso contemplava extasiado o lindo nascer e pr do sol, o seu reflexo nas
vidraas das janelas ou nas gotas de orvalho. Como Francisco de Assis, amava os
passarinhos, porque so criaturas de Deus. Partia o po para eles em pedacinhos
pequenos, em cima dos penedos; chamava por eles: Coitadinhos! Esto cheios de fome.
Venham, venham comer.
In Os Bem-Aventurados Francisco e Jacinta, Secretariado dos Pastorinhos
Perante tudo isto, o dirigente deve aproveitar todos os momentos vividos ao ar livre para,
sempre que se propiciar, chamar a ateno para a beleza da Criao, presente de Deus.
Note-se que, para o fazer, deve ele prprio ser sensvel ao que vai encontrando em cada
momento: uma pedra brilhante, um ninho com ovos, o som de um riacho, etc.. Tudo deve
servir para ajudar o lobito a contemplar e respeitar a Natureza, a reconhecer Deus naquilo
que o rodeia e a agradecer-Lhe pelo que criou.
136
manualdodirigente
- Contar passagens da vida de So Francisco de Assis e dos Pastorinhos de Ftima onde h
contacto e cuidado com a Natureza;
- Incentivar uma orao espontnea sobre a Natureza;
- Explorar o Cntico das Criaturas (ou Cntico do Irmo Sol, atribudo a So Francisco de
Assis) atravs de um jogral, uma cano ou um cartaz construdo pelos lobitos;
- Elaborar jogos de contemplao da Natureza (procurar sinais de Deus na Natureza coisas
bonitas que vo encontrando, por exemplo; ao amanhecer tentar perceber o que estaro a dizer
os pssaros uns para os outros ao acordar; observar as estrelas, uma noite; etc.).
Bibliografia:

Paula Almeida, Edies CNE.
Ajuda a salvar o Mundo, Edies CNE.
FITZSIMONS, Cecilia, 50 Actividades para Midos, Editorial Caminho.
FRUTOS, Jos et. al., Sendas Ecolgicas: para a descoberta do ambiente, Edies Salesianas.
LONG, William J., Northern Trails, Boston: Ginn & Company, 1905, in
http://ia331303.us.archive.org/0/items/northerntrailsso00longiala/northerntrailsso00longiala.pdf (em ingls)
VRIOS, Os Bem-Aventurados Francisco e Jacinta. Ftima: Secretariado dos Pastorinhos, 2002.
VELOSO, Tiago M. P., Francisco de Assis, Homem da Natureza. Braga: Universidade Catlica Portuguesa, 2009.
In http://www.passionista.org/livros/ecologia.pdf
GONALVES, Joaquim C., 'S. Francisco de Assis e a ecologia.' In Dois mil anos: vidas e percursos. Lisboa, Edies Didaskalia,
2001: 159-180.
http://www.servitasdefatima.org/Pages/Pastorinhos.aspx
http://www.criancaenatureza.pt/scid/webnature/default.asp
137
manualdodirigente
H um conjunto de actividades e comportamentos que podemos incentivar os exploradores a
desenvolver. Eis alguns exemplos:
1. A Base o ponto de partida
Dever ser na Base que comeam a ser adquiridos os gestos que fazem a diferena na
conservao da Natureza. Eis alguns desses gestos:
- Criao e manuteno de um ecoponto na Base ou para todo o Agrupamento;
- Reduo do consumo de energia (usar lmpadas economizadoras, abrir um estore ou persiana em
vez de acender a luz, ter o cuidado de apagar a luz ao sair da Base, etc.);
- Reduo dos materiais usados, como por exemplo papel, reutilizando-o sempre que seja possvel;
- Recuperao de material por exemplo arranjar uma tenda em vez de comprar uma tenda nova.
2. Actividades com impactos reduzidos
As actividades ao ar livre levadas a cabo por escuteiros causam sempre impacto na Natureza.
Preparar as actividades de forma a que o impacto seja o mais reduzido possvel uma forma de
formar conscincias preocupadas com o meio ambiente. Eis alguns dos cuidados que devemos ter em
ateno:
- Reduzir o lixo que levamos para um acampamento;
- Separar o lixo;
- Reduzir o consumo de gua na cozinha, na lavagem da loua, nos banhos, etc.;
- Escolher ementas que permitam reduzir o lixo produzido e a energia gasta;
- Reduzir os danos causados na vegetao rasteira pelo pisoteio;
- Minorar os efeitos da montagem do campo.
3. Conhecer para consciencializar
Podem-se ainda programar actividades que contemplem visitas a um Centro de Triagem de Lixos,
uma Quinta ou Horta Pedaggica, um Centro de Conservao da Natureza (Centro de Recuperao
do Lobo Ibrico, por exemplo), uma Reserva ou Parque Natural. Estas visitas so uma magnfica
oportunidade para o explorador descobrir a Natureza, com os seus animais e plantas. E conhecer
o primeiro passo para amar
C.3.2 A Vida na Natureza na Expedio

A Natureza como um laboratrio

O contacto com a Natureza permite ao explorador conhecer o mundo que o rodeia e as
consequncias da aco do Homem sobre esse mundo. A Aventura dever, nas suas
aces (sejam ou no em campo), permitir que os exploradores faam essa descoberta.
Neste sentido, as vrias actividades a desenvolver ao longo da Aventura devero levar o
explorador a perceber que as suas aces tm impacto no mundo sua volta e que se
torna necessrio reduzir as consequncias nefastas para o meio ambiente, mesmo que
isso acarrete maior trabalho ou leve mais tempo. Para alm disto, o explorador dever
perceber que pequenos gestos repetidos muitas vezes podero fazer a diferena e que
cabe a cada um, a comear por si prprio, assumir essa responsabilidade com a nossa
casa o Planeta Terra.
138
manualdodirigente

A Natureza o ambiente prprio para que o explorador, em Patrulha, realize as suas
actividades. A vida na Natureza no so s acampamentos, raides, jogos nocturnos e outros
jogos: todo o tipo de actividades devem servir de motivo para sairmos da Base e procurarmos
o ar livre.
Estas actividades devem estar previstas na Aventura e sero, em muitos casos, a sua grande
actividade. De facto, na Natureza que os exploradores melhor desenvolvem as relaes
entre todos os elementos da Patrulha, j que em campo que esta constantemente
colocada perante novos desafios. Para que estas actividades se possam realizar com
sucesso, os exploradores, em Patrulha, devero ter conhecimentos das tcnicas que os
ajudaro a desenvencilharem-se em campo. Neste sentido, tcnicas como pioneirismo,
campismo, orientao, cozinha, socorrismo, etc. devem ser praticadas de forma a que,
quando chegar a grande actividade, esta seja uma festa e no um contnuo desenrolar de
queixumes e lamentaes.
De entre todas as actividades ao ar livre que se podem proporcionar aos exploradores, o
acampamento tem especial destaque. De facto, este continua a ser um dos maiores atractivos
do Escutismo, como o prprio B.-P. sabia: A parte mais agradvel da vida do explorador o
acampar (Palestra de Bivaque n2 do Escutismo para Rapazes). Contudo, para que o
acampamento se torne numa actividade marcante e educativa h que ter alguns cuidados
(caso contrrio a experincia poder ser traumatizante). Assim, as Patrulhas devero ser
capazes de criar o mnimo conforto em campo, montando-o com um mnimo de condies de
comodidade e segurana. No se lhes exigem grandes construes: o que se pretende que
sejam capazes de montar a sua tenda e de construir uma mesa para todos, uma cozinha e o
prtico do campo da Patrulha. Estas sero as construes bsicas para que possam viver
durante os dias do acampamento com um mnimo de comodidade.
Para que as actividades decorram da melhor forma e ajudem a Patrulha a criar e desenvolver laos fortes de
unio, h algumas boas prticas que podemos desenvolver:
1. Preparao com antecedncia
Se na prxima grande actividade ir ser usada uma tcnica que as Patrulhas ainda no dominam, devem-se
fazer algumas experincias numa actividade anterior, de forma a que haja algum treino que assegure o xito
na grande actividade que se vai desenrolar.
2. Existncia de prmios
Criar um clima de competio sadia uma forma de levar as Patrulhas a um maior empenho na vida em campo.
Neste mbito, podem ser criados prmios como, por exemplo, o melhor campo ou a melhor cozinha.
139
manualdodirigente
Acampamentos por Patrulha
B.-P. diz-nos que a Patrulha sempre a unidade em Escutismo, quer para o trabalho
quer para os jogos, para a disciplina ou para o dever (Auxiliar do Chefe Escuta). Neste
sentido, os acampamentos devem ser organizados por Patrulha, devendo cada uma ter o seu
campo, com as suas tendas, a sua cozinha. Para alm disto, todas as actividades em campo
devero ser efectuadas tambm por Patrulha: jogar, cozinhar, tomar as refeies ou lavar
a loua devem ser momentos em que a Patrulha, estando junta, se torna mais unida e
mais eficiente.
A Natureza como um templo
A finalidade do estudo da Natureza desenvolver a compreenso de Deus Criador, e
incutir o sentido da beleza da Natureza.
B.-P., Girl Guiding
As actividades ao ar livre so uma excelente oportunidade para que os exploradores se
sintam mais perto de Deus. De facto, a vida na Natureza d muitas oportunidades para que
o explorador se aperceba da obra maravilhosa da criao. Este mais uma das razes
pelas quais as actividades na Natureza devem estar presentes na Aventura.
Nesta rea, a Equipa de Animao ter de ter uma particular ateno na preparao e
enriquecimento da Aventura. No entanto h oportunidades que no se preparam e, por
isso, os dirigentes devem estar atentos a pormenores que possam passar despercebidos:
a flor que nasceu no meio das pedras ou aquele pinheiro que teimou em crescer em cima
de uma rocha, um cu estrelado ou um pr-do-sol na praia, o regato que canta por entre as
pedras ou o Sol que desponta no alto da montanha, o cu estrelado ou o Sol depois de uma
chuvada, o pssaro que canta empoleirado numa rvore ou o esquilo que salta de ramo em
ramo. Eis momentos que temos de saber aproveitar para aproximar o explorador do
Criador.
Neste sentido, eis algumas sugestes que podemos pr em prtica:
1. Prtica quotidiana da orao
Em campo, o incio de um jogo, a abertura ou encerramento do acampamento, as refeies, o fogo de conselho,
tudo so momentos em que podemos e devemos louvar e dar graas a Deus.
2. Um ambiente especial leva a uma orao especial
A orao no pode ser encarada como uma rotina ou obrigao. Assim, uma orao da noite
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enquanto se observa um cu estrelado ou uma orao da manh no cimo de um monte, ao
romper da aurora, so exemplos de como a Natureza pode ajudar a tornar diferentes
estes momentos.
3. Os Ciclos da Natureza e as Festas Crists
As grandes festas Crists (o Natal e a Pscoa) coincidem com pontos de viragem nos
ciclos da Natureza. A partir do Natal os dias comeam a crescer e na altura da Pscoa
comea a Primavera e toda a Natureza se renova. Neste sentido, a linguagem da Natureza
pode ajudar os exploradores a perceber os grandes acontecimentos do ano litrgico.
Bibliografia:
BADEN-POWELL, Robert, Escutismo para Rapazes, Edies CNE.
OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Edies CNE, 2004.
141
manualdodirigente
C.3.3 A Vida na Natureza na Comunidade

A Natureza como um laboratrio
A Comunidade dos pioneiros deve ter a preocupao de procurar ter no seu seio pessoas
sensveis preservao do Planeta Terra e de todos os seus ecossistemas, especialmente
dos que lhe so mais prximos e onde a sua aco possa ser mais bem aproveitada. De
facto, pessoas sensveis tm comportamentos dirios de responsabilidade e coerncia
capazes de fazer a diferena e de inovar como timbre de todo o pioneiro.
No difcil para um pioneiro perceber que o ambiente natural tem um manancial enorme
de oportunidades atravs das quais ele pode crescer e saber mais sobre a razo de ser das
coisas e do impacto das nossas aces. fundamental, por isso, que todos os
Empreendimentos da Comunidade, sejam capazes de acrescentar alguma coisa ao
conhecimento da histria natural e das cincias da Terra e da Vida directa ou
indirectamente. A observao e anlise crtica da vida natural, a preservao de espcies e
de ecossistemas, o estar em contacto com a Natureza em estado puro , ento, muito
importante.
Boas prticas:
- O Abrigo eco-responsvel
A primeira casa (os gregos chamavam-lhe oikos, que deu origem a eco, como em ecologia) da
Comunidade dos pioneiros o Abrigo. Far, por isso, sentido que seja nele que se tomem as
primeiras medidas de preservao do planeta. E haver, certamente, muito a fazer: um uso
responsvel da energia, com a utilizao de lmpadas de baixo consumo, ou a possibilidade de
recurso exclusivo a energias renovveis, a separao de lixos, o reaproveitamento de objectos e
materiais como o papel (reciclagem) so apenas alguns exemplos.
- O Acampamento de impacto mnimo
Muitas vezes angustiante observarmos o impacto que um acampamento de escuteiros e
especialmente de pioneiros pode fazer no ecossistema onde, temporariamente, se instalou uma
Equipa ou uma Comunidade. De facto, a madeira para as construes, os lixos, os rudos, o fogo
e os cozinhados podem parecer-nos coisa natural, mas a sua utilizao descuidada pode fazer
mossa em certos ambientes. Procurar fazer uma actividade com impacto mnimo pode constituir
uma boa ideia (falamos de impacto mnimo, porque reconhecemos que haver, sempre, algum
impacto). Neste sentido, a compostagem de resduos orgnicos, a drenagem e filtragem das guas
de lavagem, a investigao e promoo de formas de cozinhar com menos impacto e a
consciencializao da Comunidade so importantes.
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- Pensar global, agir local
A observao e monitorizao de um problema ambiental na rea geogrfica de implantao da
Comunidade de pioneiros pode ser uma ptima oportunidade educativa para o progresso pessoal
dos elementos, para a coeso da Comunidade e at para a afirmao do Escutismo na regio.
Neste mbito, os pioneiros podem encontrar o problema, analis-lo e procurar encontrar as
razes que lhe deram origem e as aces que o podem minimizar ou extinguir. A sensibilizao
da populao, de autarcas e de organismos para a partilha de responsabilidades pode ser um
segundo passo para uma interveno local. Assim, possvel que vrios problemas ambientais sejam
resolvidos graas aos jovens.
- Observar ver com a alma
Conhecer o mundo que nos rodeia e o patrimnio natural da nossa terra tambm conhecermo-nos a
ns prprios. Assim, a visita a centros de investigao e conservao da Natureza e a reservas
naturais com a possibilidade de participar em aces de voluntariado em alguns deles, por exemplo
pode constituir, tambm, uma extraordinria oportunidade educativa. De facto, a observao de
espcies em santurios naturais ou reservas ou a identificao e listagem de espcies animais e
vegetais que coabitam connosco numa limitada rea geogrfica so actividades de que nenhum pioneiro
pode prescindir.
- Vrios documentos:
- Carta do ndio Seattle
Trata-se de uma resposta do chefe da tribo Duwamish ao Presidente dos Estados Unidos, que queria
comprar as terras da sua comunidade. O texto ter sido escrito em 1854 e tambm conhecido como
'Manifesto da Terra-Me'.
- O Papalagui
Tuiavii, chefe da tribo Tiava, nos Mares do Sul, depois de ter visitado a Europa, explica aos seus
conterrneos os hbitos, usos e costumes do homem ocidental, a quem chama 'Papalagui' (branco,
estrangeiro). O choque entre as duas culturas, nomeadamente no que toca relao com a Natureza,
grande e Tuiavii descreve-o. O livro faz parte do Plano Nacional de Leitura para o terceiro ciclo do
ensino bsico.
- Carta de Aalborg
Este documento, assinado em 1994, em Aalborg, na Dinamarca, pelos representantes das cidades
europeias, est relacionado com a sustentabilidade do planeta e essencial para compreender a
necessidade de promover comportamentos, a nvel local, para a preservao do planeta. A Carta de
Aalborg a base para a Agenda 21 local, no seguimento do projecto de Agenda 21 das Naes Unidas.
143
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Bibliografia:
Ajuda a salvar o Mundo, Edies CNE.
FRUTOS, Jos et. al., Sendas Ecolgicas: para a descoberta do ambiente, Edies Salesianas.
no ambiente natural que o pioneiro tem mais oportunidades de inovar. A adaptao da
Natureza s necessidades do homem foi das primeiras inovaes humanas e marca, em
todos os momentos, as caractersticas do ser pioneiro, que 'o primeiro e o inovador'.
Assim, na Natureza que a Comunidade de pioneiros tem mais oportunidades de se
mostrar capaz e de sonhar. Seja no acampamento, no raide, num bivaque ou numa
descida de rio, a Natureza o melhor palco para a Equipa viver o jogo escutista com
intensidade e paixo. por esta razo que todas as actividades e jogos escutistas tm uma
componente feita em ambiente natural e ao ar livre, aproveitando as caractersticas de
cada territrio em particular.
Boas prticas:
- O livro dos locais a descobrir
Tantas vezes, quando visitamos um qualquer local, vemos televiso ou conversamos com um amigo,
dizemos: Esse era um stio espectacular para fazer uma actividade. Contudo, muitas vezes a
lembrana no passa disso mesmo. Ser uma boa prtica fazer o registo por Equipa,
Comunidade ou a ttulo individual (o pioneiro ou o dirigente) de todos estes locais que
passam nossa frente. Esse registo, em forma de livro, por exemplo, pode ter as seguintes
indicaes: nome do local, sua indicao geogrfica ou de GPS, tipo de actividades que melhor
se lhe adequam, contactos a estabelecer para l poder desenvolver a actividade, transportes
que o servem, etc. Assim, sempre que houver necessidade de escolher um local, em fase de
preparao do empreendimento, j est 'meio caminho andado' e nunca faltaro ideias.
- A noite como a melhor parte do dia
A Natureza que nos rodeia toma novas formas na noite. Os nossos olhos comeam por no
distinguir nada no breu da noite, mas depressa se adaptam e, depois, a luz que cega. A
realizao de raides nocturnos ou mesmo de grandes jogos (de estratgia, por exemplo) que se
prolongam noite dentro uma ptima oportunidade para a adequao da Equipa a uma realidade
nova e eventualmente hostil. De facto, uma possibilidade para o cenrio do desafio ganhar
novas formas, dar mais adrenalina e unir mais a Equipa, que fica mais vulnervel pela limitao
da viso.
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Incentivar os pioneiros a organizar jogos nocturnos arrojados e interessantes , por isso, uma
oportunidade a no perder. Do mesmo modo a realizao de raides nocturnos cuidados e bem
enquadrados uma boa ideia para dar coeso s Equipas, por exemplo.
- Vrios documentos:
- O Deus das Moscas, de William Golding
Trata-se de um romance que pode ferir susceptibilidades. Sugerimo-lo aqui para leitura dos
adultos e no dos pioneiros. Nesta obra, o autor ensaia a brutalidade de um grupo de crianas
numa selva, focando a sua luta pela sobrevivncia sem adultos e, logo, talvez por isso, sem
cdigos morais.
- Livros de memrias e biografias de grandes pioneiros
A vida de grandes pioneiros e da sua luta pela mudana e pela transformao pode motivar a
Comunidade dos pioneiros a desenvolver imaginrios arrojados nas suas actividades, havendo sempre
uma ligao com a Natureza e com o espao que esse heri tentou dominar.
- Guias tursticos e de divulgao
As revistas e outras publicaes divulgam, com frequncia, guias com locais naturais do nosso
pas que classificam como maravilhas ou espaos a no perder. Muitas vezes sugerem at a
realizao de percursos pedestres ou de explorao de alguns territrios. Coleccionar esses
guias e t-los no Abrigo ou em local acessvel aos pioneiros pode ser um importante atractivo
para a realizao de actividades em locais novos e com grande valia pedaggica.
Bibliografia:
BADEN-POWELL, Robert, Mil e uma actividades para escuteiros, Edies CNE.
A Natureza como um templo
O estudo da Natureza mostrar-nos- as coisas maravilhosas e belas de que Deus encheu
o Mundo para nosso deleite. A frase de B.-P. e mostra bem o que, para o nosso fundador,
a atitude que o pioneiro deve ter para com a Natureza: uma atitude de estudo e de
observao, no sentido da compreenso, da contemplao e do deleite.
Muitas vezes no h grande necessidade de proferir ardentes palavras de orao, quando
o silncio, o espanto e o sorriso de um pioneiro, perante uma paisagem exuberante, se
fazem sentir. Ao dirigente cabe saber o momento em que pode intervir no sentido de
sensibilizar os pioneiros para o que os rodeia e para mostrar a graa de Deus nos
pequenos sinais que nos deixa no caminho.
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Boas prticas:
- Orao de contemplao
As maravilhas e a beleza (ou no) do que a Natureza oferece so uma oportunidade educativa que no se
ensaia e que depende muito da sensibilidade do prprio dirigente -que se pode aproveitar para incentivar os
pioneiros a agradecer a Deus. Seja a beleza das flores, dos verdes, do perfume no ar, do sol (no fundo aquilo
que torna especial o lugar de acolhimento, por mais singelo que seja), tudo pode ser utilizado. Quando, num
raide, os pioneiros chegaram ao cume de uma montanha, podemos incentiv-los a contemplar e agradecer. No
se diz com isto que o dirigente deve acompanhar os pioneiros em todos os momentos de um raide. Contudo,
no material que produz mensagens, caderno de caa, etc. conveniente deixar sempre um convite
contemplao e louvor a Deus.
- Os ciclos e Deus
Em Portugal, o Sol nasce e pe-se todos os dias. A Lua tem ciclos mensais de que muitas vezes
no damos conta, mas nos acompanham, influenciando-nos e influenciando a Natureza. Procurar
admirar estes fenmenos, em contexto de actividade escutista, e aproveit-los para criar
momentos de espiritualidade no meio do quotidiano ou para fazer uma orao da manh ou da noite,
por exemplo, pode ser interessante e uma boa oportunidade pedaggica de crescimento.
- Documento: A vida de So Francisco de Assis
So Francisco de Assis considerado, por muitos, como o primeiro ecologista. So-lhe atribudos
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textos fantsticos de louvor a Deus, como o Cntico das Criaturas, por exemplo. A sua vida ,
provavelmente, o melhor e maior testemunho do que pode ser uma atitude contemplativa da
Natureza.
Bibliografia:
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C.3.4 A Vida na Natureza no Cl
A vida ao ar livre uma das vertentes que mais identifica o escutismo e a vivncia na IV
seco no escapa a esta caracterstica. Alis, B.-P. disse-nos que os caminheiros eram a
fraternidade do Ar Livre e do Servio. De facto, para o fundador, o contacto com a Natureza
tinha que fazer parte da formao de jovens saudveis e felizes. E, na verdade, todos os
caminheiros que experimentam este contacto, desenvolvendo as suas actividades na
Natureza, sabem o quanto especial esta vivncia: ela f-los sentir pequenos perante a
obra de Deus, mas gigantes por fazerem parte desta maravilha em que nada foi deixado ao
acaso.
A Natureza como um laboratrio: a conscincia ambiental
No contexto actual da Humanidade, as preocupaes ambientais so uma constante do
dia-a-dia. De facto, a conscincia ambiental dos jovens tem aumentado ao longo dos anos
e hoje temos, sem dvida, pessoas muito mais atentas ao que se passa em seu redor e que
esto conscientes de que vivemos num planeta frgil e delicado cujos recursos naturais
so finitos.
Neste mbito, no apenas fundamental que todos, sem excepo, estejam alerta para
esta realidade: igualmente importante que se disponham a fazer a sua parte para deixar o
mundo um pouco melhor do que o encontraram.Assim, no se espera que os caminheiros
tenham apenas uma atitude de respeito para com a Obra da Criao. Observando a Lei
nomeadamente o artigo O Escuta protege as plantas e os animais , espera-se que
manifestem a atitude proactiva de tentar perceber os ecossistemas, de procurar saber o
que fazer, de ajudar a educar as geraes mais novas e de demonstrar comportamentos
adequados, de modo a diminuir a pegada ecolgica de cada um.
Note-se que a Equipa de Animao deve ter conscincia de que exemplo, pelo que a ela
que compete, em primeiro lugar, demonstrar comportamentos equilibrados (como
implementar medidas de reduo de energia, de vigilncia a nvel do impacto ambiental,
etc.). De facto, no basta mostrar e promover o que se deve fazer: preciso viver isso com
os caminheiros.
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No se caminheiro apenas quando se est em actividade, por isso pode-se fazer muita
coisa, todos os dias, para melhorar a vida do planeta e para adquirir conscincia de que
preciso contribuir para isso. Assim, a nvel individual, pode-se:
- Preferir transportes pblicos e combinar boleias, sempre que possvel, em vez de cada um
levar o seu carro vazio;
- Minimizar o uso de sacos de plstico;
- Reduzir o consumo de gua;
- Utilizar lmpadas econmicas;
- Desligar aparelhos elctricos e lmpadas quando possvel;
- Reciclar, reduzir e reutilizar;
-...
E na vida em Cl?
- Utilizar lmpadas econmicas no Albergue;
- Promover a decorao do espao do Albergue com materiais biodegradveis e reciclados;
- Fazer a separao de lixos nas actividades;
- Reduzir o consumo de gua nas actividades;
- Criar um cdigo de conduta para as actividades, onde, por exemplo, se refere como que
os caminheiros se vo comportar em relao ao lixo, barulho, impacto no local, fogo, guas de
lavagens, etc.;
- Incentivar a existncia de preocupaes ambientais no PPV;
- Conhecer as reas protegidas do nosso pas, que fazem parte no nosso patrimnio
natural;
Oportunidades escutistas para a IV seco desenvolver esta Maravilha:
- Insgnia Mundial de Conservao da Natureza
- Programa Scouts of the World
A Natureza como um clube: fraternidade e oportunidade de crescimento
Nas actividades ao ar livre, o conforto a que os caminheiros esto habituados
desaparece A cama dura, faz frio e calor, chove, preciso andar a p, h quem ache
que se perdeu, o caminho ngreme, preciso montar e desmontar, falta gua, a comida
no suficiente, etc.
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Perante isto, e com o cansao acumulado, fcil surgirem discusses. Contudo, mais
comum todos estes obstculos abrirem a mente e ajudarem o grupo a sentir-se mais unido
e coeso, dado que o esforo em conjunto ajuda a perceber que, se todos trabalharem para
o mesmo, mais fcil alcanar os objectivos propostos. Esta a razo pela qual o jogo
escutista, vivido ao ar livre, uma escola de vida. De facto, ptimo para a coeso das
Tribos e para a vida do Cl e este benefcio reconhecido at por quem no escuteiro:
no toa que as grandes empresas recorrem a prticas outdoor para reforar a coeso
entre as equipas dos seus colaboradores.
Note-se que no so s os objectivos a atingir ou as dificuldades que unem as pessoas:
acima de tudo, o prprio contexto a Natureza que incentiva a coeso. De facto,
quando s se leva o essencial na mochila, necessrio contar com os outros e unir
esforos para arranjar estratgias, poder seguir caminho e atingir os objectivos de cada um
e da Tribo. Assim sendo, todas as situaes que surgem fomentam a criatividade e a unio
do grupo.
As actividades ao ar livre acabam por ser uma metfora da vida:
- preciso esforo e perseverana para se conseguir o que se quer.
- mais fcil progredir quando se avana em conjunto.
- Caminhar sozinho sempre mais duro.
- No necessrio muito mais na vida do que o essencial para sobreviver e amigos
que faam o caminho connosco.
Neste mbito, a Equipa de Animao deve orientar o Cl nas actividades ao ar livre,
sobretudo para que nestas se promova a coeso e haja segurana. tambm importante
que os Dirigentes vivam estas actividades: o ar livre no s uma coisa para caminheiros,
deve ser partilhado com os seus irmos mais velhos. No entanto, este acompanhamento
deve salvaguardar sempre o espao da Tribo e do Cl, pois os caminheiros tambm
precisam de estar sozinhos com os seus pares.
Eis algumas sugestes:
- As Tribos podem preparar momentos diferentes das actividades, para poderem surpreender os
outros caminheiros.
- Deve existir a preocupao de conhecer os locais onde as actividades vo decorrer, para que se
possa prever o melhor possvel o que vai acontecer e proceder s adaptaes necessrias.
- A Equipa de Animao deve ser capaz de proporcionar, no jogo escutista e em contacto com a
Natureza, momentos capazes de contribuir para a coeso das Tribos e do Cl.
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A Natureza como um templo: a vivncia espiritual
O estudo da Natureza mostrar-vos- as coisas belas e maravilhosas de que Deus encheu o
mundo para vosso deleite. Contentai-vos com o que tendes e tirai dele o maior proveito que
puderdes. Vede sempre o lado melhor das coisas e no o pior.
ltima Mensagem de B.-P.
Uma das coisas mais importantes que a vida ao ar livre proporciona o encontro com o
nosso ser mais ntimo e a proximidade com toda a obra de Deus, que acaba por nos deixar
mais prximos Dele. Assim, e embora a vida ao ar livre seja a marca do escutismo, ela ,
acima de tudo, um meio privilegiado de estar com Deus, cuja presena se encontra em
cada flor, na gua corrente, numa borboleta, num prado, nas montanhas, etc.
Um momento propcio para este encontro a noite: quando se est na Natureza, ela acaba
por ter um impacto diferente e pode ser aproveitada de modo a proporcionar momentos de
convvio, reflexo, de avaliao e at de relaxamento. De facto, quem nunca sentiu
especial ao olhar o cu estrelado? Quem no fez as sua reflexes mais profundas em redor
de uma fogueira? Quem nunca se sentiu mais acompanhado do que nunca, mesmo
quando estava sozinho numa caminhada nocturna?
Neste mbito, o Fogo de Conselho um momento sempre especial. E, quando se
desenrola s com caminheiros, pode ser interessante faz-lo de modo mais espontneo,
de forma a que os sentimentos e emoes venham ao de cima e se selem amizades.
Para alm disto, importante incentivar os caminheiros a contactar frequentemente com a
Natureza, proporcionando-lhes momentos de simbiose com toda a obra de Deus, para que
se sintam parte integrante da obra da Criao.
Neste sentido, pode-se:
- Iniciar a actividade durante a noite, com uma pequena caminhada e algumas reflexes que
preparem o dia seguinte.
- Pernoitar num locar e ver como ele parece diferente no outro dia de manh.
- Procurar que o Fogo de Conselho seja um espao de conversa, reflexo e avaliao.
- Preparar momentos de orao que explorem a noite e os seus elementos.
- Chamar a ateno dos seus caminheiros para a beleza de cada paisagem, colocando-os em
sintonia com Deus Criador.
-...
151
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Bibliografia:
http://portal.icnb.pt
www.quercus.pt
www.lpn.pt
OPIE, Frank, Escuteiro Global: Um Escutismo para a Natureza e Ambiente. Edies CNE, 2004.
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manualdodirigente
Aprender
fazendo
C4
aprender fazendo
manualdodirigente
C.4 Aprender fazendo
C.4.0 Valor pedaggico do Aprender Fazendo
A 'Educao pela Aco' uma das caractersticas do Mtodo Escutista. Poderia, at,
dizer-se que ao contrrio da Educao formal que ministrada nas escolas e apoiada por
outros agentes de Educao o Escutismo fornece ao escuteiro as ferramentas para que o
jovem possa formar-se, auto-educar-se, no sentido de se tornar um membro activo e
responsvel na sua comunidade.
Apesar de o exemplo ser aquilo a que B.-P. chamou a nica forma de educar, isto no
significa que ele eduque apenas atravs da explicao terica de como que se deve
fazer ou do ver fazer. Pelo contrrio, no Escutismo, para aprender necessrio
experimentar, sentir, estar nas situaes. Isto porque a aprendizagem um processo
dinmico e activo e o exemplo dos dirigentes deve estar impregnado deste dinamismo.
Desde sempre, ento, que o Aprender Fazendo reflecte a viso do Escutismo como
mtodo educativo activo para crianas e jovens. Estes possuem, naturalmente, desejo de
aventuras, de desafios e de aco e as actividades escutistas devem conter
oportunidades de satisfazer esses anseios, permitindo-lhes descobrir, experimentar e
explorar novos mundos, com vista ao seu prprio desenvolvimento.
Atravs do Aprender Fazendo, a criana ou jovem vai progressivamente experimentando,
sentindo, vivendo novas formas de fazer, pondo as mos na massa. Isto significa que no
se limita a ver ou ouvir de forma passiva, mas chamado a ser sempre um elemento activo
e dinmico da sua aprendizagem. Ao longo deste processo, vai adquirindo
progressivamente maior autonomia no desempenho das suas tarefas, tornando-se cada
vez mais agente activo da construo dos seus prprios conhecimentos e capacidades.
153
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Esta 'Educao pela Aco' deve-se fazer em todos os momentos que a experincia
escutista proporciona: reunies semanais, actividades de campo ou de sede,
acampamentos, jogos diversos, encontros de Ncleo, de Regio ou nacionais. Para alm
disto, acontece no s na hora da aco, mas desde o incio, na prpria preparao das
actividades, e atendendo ao grau de autonomia de cada um. Neste mbito, com a correcta
aplicao do Aprender Fazendo, a criana ou jovem envolve-se verdadeiramente na
realizao das tarefas e projectos, assume responsabilidades e desempenha diferentes
papis, percebendo assim o sentido das coisas que foi aprendendo. Desta forma no se
centra apenas no desenvolvimento de habilidades mais prticas ou 'manuais', o que
possibilita a descoberta de facetas da sua personalidade que, de outra maneira, poderia
at no vir a descobrir.
Este elemento do mtodo preconiza, assim, a adopo de uma atitude activa da criana e
do jovem relativamente a tudo aquilo que lhe diga respeito ao longo da vida, relacionando-
-se com a constante descoberta das capacidades prprias em diferentes contextos e a sua
correcta utilizao em prol de si mesmo e da sua comunidade.
O prprio fundador do Movimento Escutista, Baden-Powell, refere que as crianas querem
fazer coisas e, como tal, a aprendizagem activa deve ser encorajada. No entanto
importante que lhes seja permitido cometer erros pois, desta forma, vo adquirindo
experincia. De facto, convm lembrarmo-nos de que 'quem nunca errou, nunca fez nada!'
I. O valor do jogo
Esta forma de aprender, eminentemente prtica, activa, pressupe o uso intensivo do jogo,
olhado aqui como espao de descoberta das capacidades individuais, de expresso da
criatividade e de consciencializao do papel que cada um deve individualmente
desempenhar para ajudar ao sucesso colectivo do seu pequeno grupo.
Crianas, jovens e adultos gostam de jogar. De facto, o ser humano um ser ldico, que
espontaneamente se organiza para jogar a qualquer coisa, desde o mais simples ao mais
elaborado e complexo jogo. Neste mbito, para concretizar a sua inteno educativa, o
Escutismo apoia-se no jogo social espontneo, ou seja, no dinamismo natural das crianas
e jovens, que, neste gosto pelo jogo, descobrem espontaneamente a necessidade de se
organizar, de criar e respeitar regras sociais, de colaborar entre si e de interiorizar os
valores do grupo
O chamado 'jogo social espontneo' estimula o desenvolvimento do ser humano, na
medida em que o ajuda a progredir a nvel pessoal e social: quando bem utilizado, permite
descobrir os talentos de cada um; desenvolve capacidades individuais como a
154
manualdodirigente
imaginao, a destreza, a flexibilidade, a orientao, a capacidade estratgica, etc.; apura
os sentidos e a concentrao; ajuda a entender a necessidade de cumprir regras; permite
desenvolver o esprito de grupo, o respeito pelo outro e a auto-confiana; etc. Este tipo de
jogo tem caractersticas especficas: pode desenrolar-se volta de um imaginrio,
respondendo a sonhos, a aspiraes (os mdicos, os polcias e ladres, etc.); tem sempre
uma aco e um espao (a rua, a natureza, um ptio); exige a participao de um grupo
(por isso se chama 'jogo social'); tem papis (as tarefas dos vrios jogadores) e regras
definidas.
Ao observar estas caractersticas, Baden-Powell compreendeu que o jogo era uma
excelente ferramenta pedaggica e adoptou-o como base do trabalho. Deu origem, assim,
ao 'jogo escutista', composto tambm ele por elementos essenciais:
Imaginrio: deve ter sempre uma histria, baseada na Mstica e
Imaginrio de cada seco ou em imaginrios especficos dos projectos
que se vo realizando (os ndios, os exploradores, etc.);
Aco: implica sempre uma actividade cujas caractersticas devem ser
pensadas e preparadas o caso do projecto da seco: Caada,
Aventura, Empreendimento, Caminhada;
Espao: deve ser vivido essencialmente ao ar livre, na Natureza, podendo
tambm desenrolar-se no espao da sede ou da comunidade envolvente;
Grupo: desenrola-se essencialmente volta dos pequenos grupos de
cada seco (Bandos, Patrulhas, Equipas, Tribos), que devem ser
respeitados, pois so a base da aprendizagem do trabalho em grupo;
Regras: para alm das regras especficas do jogo, baseia-se sempre no
estrito cumprimento da Lei (que se juntam os Princpios, Mximas dos
lobitos e Promessa), interiorizada, aprofundada e enriquecida com novas
regras, de actividade em actividade;
Papis: exige que cada elemento tenha uma tarefa especfica que da
sua responsabilidade (por exemplo, os cargos e funes guia,
cozinheiro, secretrio, etc.).
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manualdodirigente
Assim, ajudada pelo dirigente, a criana/jovem graas ao jogo ir aderir livremente a
novas regras, viver a experincia insubstituvel da criao de uma comunidade onde cada
um tem o seu lugar e deve respeitar os outros; onde explora o mundo que a rodeia
conseguindo a pouco e pouco a construo de um espao simblico interior, necessrio
elaborao do pensamento.
Baden-Powell hoje
Todos estes elementos ajudam o dirigente a educar melhor os seus elementos. De facto, o
jogo escutista permite desenvolver, em cada um, por exemplo, a cidadania, a solidariedade
e a responsabilidade. De facto, atravs dele cada elemento exercita as capacidades
necessrias ao seu desenvolvimento integral (autodisciplina, vida em sociedade,
afectividade, criatividade, valores morais, esprito de equipa, etc.) e levado a
compreender que o bem-estar do grupo depende do cumprimento das tarefas individuais e
do respeito pelas normas, fazendo-o perceber que estamos inseridos numa sociedade em
que todos tm direitos e deveres e que a partilha e a entreajuda so essenciais.
absolutamente essencial que, na utilizao do jogo escutista, as regras
estejam previamente definidas e sejam conhecidas por todos. Para alm
disto, imprescindvel que, depois, as actividades realizadas sejam avaliadas
e contabilizadas a nvel do progresso efectuado. S assim se ajuda cada
elemento a tomar conscincia do caminho que trilhou, dos progressos que fez
e do que ainda necessita desenvolver.
II. Actividades de seco
As actividades so a parte mais visvel do Programa; representam o que os jovens fazem
no Escutismo.
Baden-Powell
No Movimento escutista, os jovens aprendem fazendo e no apenas de forma terica ou
por verem o adulto fazer. A aprendizagem pela aco permite uma aprendizagem por
descobertas, de forma activa e gradualmente mais responsvel, fazendo com que os
conhecimentos, competncias e atitudes se interiorizem se forma natural. Assim, de
alguma maneira, os jovens auto-educam-se.
De facto, quando um escuteiro vai acampar e tem de construir as infra-estruturas do seu
campo, est a passar para o campo do real o que aprendeu e treinou uma tarde na sede.
Da mesma forma, quando escolhe os projectos que gostaria de realizar e se envolve na
sua realizao, consegue perceber a utilidade do que vai aprendendo (o que o motiva para
156
manualdodirigente
aprender mais), desenvolver as suas capacidades e descobrir habilidades e gostos que,
de outro modo, provavelmente no descobriria. Est, assim, a aprender pela aco.
As actividades so o meio privilegiado para alcanar essa aprendizagem. Segundo a
WOSM (documentao RAP), so um conjunto de experincias que proporciona a cada
jovem a oportunidade de adquirir conhecimentos, competncias e atitudes que o/a levam a
atingir um ou mais objectivos educativos estabelecidos.
Atendendo ao efeito que se pretende que as actividades tenham nos jovens
absolutamente fundamental ter em ateno o seguinte:
As actividades tm de ser programadas, seleccionadas e desenvolvidas
de forma adequada. Uma actividade bem projectada, com sentido, com
objectivos bem definidos e com empenhada participao de todos os
intervenientes sempre uma maravilhosa oportunidade de crescimento
individual e colectivo, mesmo que as coisas no corram bem. A falta de
programao e organizao, nas actividades, torna as actividades fracas:
tm pouco contedo e qualidade, so confusas e provocam facilmente a
desmotivao dos elementos.
importante introduzir inovaes, especialmente nas actividades que
tendem a seguir um padro na sua forma de realizao. No podemos
deixar que a rotina se instale e constitua uma pedra na engrenagem, j
que, se isto acontecer, as actividades podem perder o seu valor educativo
e o seu interesse por parte dos nossos jovens escuteiros. Por esta razo,
necessrio, de tempos a tempos, ir introduzindo variaes, questionarmo-
-nos se no poderemos melhorar as actividades ou projectar novas
componentes que as tornem mais atractivas.
Cada grupo tem as suas actividades especficas, que podem variar de seco
para seco ou em termos de tempo, espao ou grau de autonomia e
desenvolvimento dos elementos. De facto, um acampamento de lobitos no
pode ter os mesmos tempos de um acampamento de pioneiros. J um raide de
caminheiros, por exemplo, permite um grau de autonomia maior por parte das
tribos do que um de exploradores. importante, a este nvel, que a Equipa de
Animao tenha conscincia das caractersticas da seco que lidera e das
especificidades do grupo, para que todas as actividades realizadas sejam
adequadas e contribuam, de facto, para o crescimento de cada elemento.
157
manualdodirigente
III. O mtodo do Projecto
Entre as actividades tpicas de cada seco, encontramos uma grande actividade que,
pela necessidade de planeamento, organizao e valor educativo necessita de ser
explorada com mais detalhe. Falamos do Projecto, cuja metodologia aplicada em todas
se seces.
1. Pedagogia do Projecto
O que um Projecto?
um conjunto determinado de aces inter-relacionadas que se planeiam e implementam
com vista a atingir um objectivo especfico num determinado prazo. No Escutismo, a
principal ferramenta utilizada para organizar diferentes actividades visando um objectivo
comum.
Um projecto escutista:
um desafio colectivo;
Tem uma meta clara e um horizonte temporal;
Envolve 4 fases principais;
Est baseado no uso do Mtodo Escutista;
Incorpora uma variedade de oportunidades de aprendizagem;
Tem em conta interesses, talentos, capacidades e necessidades distintas;
Inclui objectivos individuais e de grupo;
Procura que cada elemento do Bando/Patrulha/Equipa/Tribo se comprometa em
atingir objectivos adequados sua idade atravs de esforo pessoal.
2. Valor educativo do Mtodo do Projecto
Desenvolve a capacidade de dialogar e trabalhar em cooperao com outros.
Contribui para garantir a genuna participao dos elementos nas decises que
Quando algum, certo dia, ter perguntado a B.-P. o que deveria fazer com os
rapazes, o velho general ter respondido: Pergunta-lhes! (Ask the boy).
Esta , at hoje, uma frase idiomtica, um mote, uma inspirao para o
dirigente, no trabalho que lhe compete a nvel do Aprender Fazendo.
158
manualdodirigente
lhes dizem respeito, ajudando-os a exercitar a comunicao, a cooperao e a
manifestao activa das opinies.
Desenvolve a responsabilidade.
Permite compreender o valor de atingir objectivos, tendo, portanto, um efeito
motivador.
Permite a descoberta de talentos ou a sua busca.
Permite treinar competncias de diversa ordem.
Cria hbitos de funcionamento em projecto, teis para a vida contempornea.
3. As Fases do Projecto
1 Fase: Idealizao e Escolha
Nesta fase, realizam-se as seguintes actividades pela ordem apresentada:
1- Motivao/orientao prvia levada a cabo no Conselho de Guias;
2- Desenvolvimento de uma ideia em Bando/Patrulha/Equipa/Tribo (este um espao
privilegiado para a participao e criatividade);
3- Apresentao criativa dos projectos preparados por cada Bando/ Patrulha/ Equipa/ Tribo
no Conselho de Alcateia/ Expedio/ Comunidade/ Cl;
4- Escolha, de forma democrtica, de um dos projectos idealizados.
2 Fase: Preparao
Aps a escolha, o projecto depois enriquecido pelo Conselho de Guias. Este
enriquecimento deve conter o seguinte:
Anlise da actividade na sua globalidade, para definir:
Que aspectos devem ser reforados no projecto;
Que outros objectivos se podem incluir;
Que aspectos operacionais merecem especial ateno;
Que se pode incluir dos projectos das outras Patrulhas que no foram aceites
Anlise dos objectivos propostos, para verificar:
Que objectivos concretos se querem atingir;
Que actividades se pode sugerir que sejam adicionadas;
Verificao dos valores escutistas presentes na actividade, em especial:
Que dimenses educativas se querem trabalhar com cada aco definida;
Onde esto presentes os elementos do Mtodo Escutista; 159
manualdodirigente
Explorao, at ao limite possvel, do progresso individual, verificando:
Que objectivos educativos de seco podem ser trabalhados.
De seguida, em Bando/Patrulha/Equipa/Tribo (ou ainda em Conselho de Guias),
preparam-se as diversas actividades relacionadas com o projecto. Estas actividades, que
incluem, por exemplo, ateliers, tarefas e misses, responsabilidades, contactos e recursos
de diversos tipos (Humanos, Financeiros, Materiais, etc.) so depois calendarizadas e
anotadas no Painel do Projecto que deve ser colocado num local bem visvel.
dever do Dirigente orientar e no substituir os seus escuteiros na
planificao de actividades e na realizao e tarefas. S assim permite que o
escuteiro seja o principal motor da sua educao. preciso no esquecer,
ento, que educamos para a autonomia. Por isso, necessrio que,
mantendo-nos vigilantes e atentos, eduquemos com autonomia.
3 Fase: Realizao
Nesta fase a altura de viver o projecto e deve ser feito tudo o que foi preparado: aces,
acampamentos, jogos, visitas, construes, actividades artsticas (como cantar e
representar).
4 Fase: Avaliao
Esta uma fase importantssima, em que se procura extrair o sumo ao que se viveu. Deve
ser feita:
Pelo Conselho de Guias;
Pela Alcateia/Expedio/Comunidade/Cl;
Pelos Bandos/Patrulhas/Equipas/Tribos.
Consiste na anlise do que foi realizado, procurando perceber como correram as diversas
actividades e o que se atingiu, em termos educativos (o que se adquiriu). Deve ainda
contemplar os seguintes aspectos essenciais:
Deve ser feita em vrios momentos 'a quente' (logo no fim do projecto) e
algum tempo mais tarde (para proporcionar uma reflexo mais detalhada
e menos emotiva);
160
manualdodirigente
Deve ser feita de forma criativa, para que todos se sintam motivados em
participar;
Deve avaliar vrias coisas:O que correu bem? Que erros se cometeram?
Que objectivos no se alcanaram? Porqu? Que fazer para que esses
aspectos menos positivos sejam ultrapassados na prxima Aventura?
Que sugestes para o futuro (para os projectos seguintes, para os
prximos objectivos educativos a atingir, etc.)?;
Deve reconhecer o progresso feito a nvel do alcance de objectivos
educativos e insgnias de especialidade.
1 Fase:
IDEALIZAO
E ESCOLHA
2 Fase:
PREPARAO
3 Fase:
REALIZAO
4 Fase: AVALIAO
Motivar e orientar
atravs do
Conselho de Guias.
Preparar um
projecto de Bando/
Patrulha/ Equipa/
Tribo:
- Reunir as ideias
individuais.
- Escolher um tema e
imaginrio sugestivo
e cativante;
- Definir o que se
quer fazer, como,
porqu e onde.
Apresentar o
projecto em
Conselho de
Alcateia/
Expedio/
Comunidade/ Cl:
Apresentao
original e criativa -
cartazes, canes,
peas de teatro,
fotografias, mapas,
postais.
Eleger o projecto
(pelo Conselho de
Alcateia/ Expedio/
Comunidade/ Cl).
Organizar, planificar
e enriquecer o
Projecto em
Conselho de Guias.
Reunir em Bandos/
Patrulhas/ Equipas/
Tribos para definir e
distribuir tarefas
individuais e
colectivas.
Elaborar o Painel do
Projecto, que deve
ser afixado no Covil/
Base/ Abrigo/
Albergue.
A Equipa de
Animao
acompanha o
projecto e aconselha
sempre que achar
necessrio
(conforme a seco,
a Equipa de
animao mais ou
menos interventiva).
Viver o projecto
atravs da realizao
das actividades
programadas.
medida que as
actividades vo
sendo desenvolvidas,
o Painel do Projecto
deve ser enriquecido
no Covil/ Base/
Abrigo/ Albergue.
A Equipa de
Animao:
- motiva a Alcateia/
Expedio/
Comunidade/ Cl;
- vive a Caada/
Aventura/
Empreendimento/
Caminhada;
- soluciona ou ajuda
a solucionar
imprevistos
(conforme a seco).
Celebrar o final do Projecto,
analisando o que sucedeu.
Avaliar o Projecto:
Avaliao global pelos
Conselhos de Guias e de
Alcateia/Expedio/Comunidade/
Cl e ainda pelos
Bandos/Patrulhas/Equipas/
Tribos.
Esta avaliao deve conter:
- propostas de
alterao/correco do que correu
menos bem;
- verificao dos objectivos
alcanados a nvel do projecto e a
nvel do progresso pessoal;
- verificao dos nveis de
participao.
Reconhecimento do progresso a
nvel dos objectivos educativos e
das especialidades.
A Equipa de Animao (em
conjunto com os elementos):
- lana pontos para debate;
- faz o balano do Projecto e
objectivos alcanados;
- analisa os CCA.
Bibliografia:
BADEN-POWELL, Robert, Auxiliar do Chefe-Escuta, Edies CNE.
BADEN-POWELL, R. S. S., Mil e uma Actividades para Escuteiros, Edies CNE.
SCOUTS DE FRANCE, Baden-Powell hoje Pistas para um Educador no Escutismo, Edies CNE.
SCOUTS DE FRANCE, A Pedagogia do Projecto (Coleco Manual do Dirigente n. 1), Edies CNE.
WIERTSEMA, Huberta, 100 Jogos de Movimento. Porto: Edies ASA, 2003.
SEQUEIRA, Lus e DINIS, Alfredo O., Vamos Jogar Manual de Jogos. Braga: Editorial A.O., 1989.
161
manualdodirigente
C.4.1 Formas de Aprender Fazendo na Alcateia
Os lobitos, pela idade que tm, so vidos de histrias, de novas descobertas e
brincadeiras. De facto, duas das caractersticas fundamentais das crianas na idade dos
lobitos so a imaginao e o gosto pelo jogo, dois elementos fundamentais nas actividades
escutistas.
Qualquer actividade um meio privilegiado para trabalhar o 'aprender fazendo', na medida
em que atravs delas que se conseguem criar diferentes situaes que permitem
aprender e aprofundar as experincias. Nesse sentido, muito importante que tudo o que
se faz na Alcateia seja programado, seleccionado e desenvolvido de forma adequada. De
facto, o improviso a que normalmente chamamos preparar actividades em cima do
joelho no uma boa soluo, na medida em que este tipo de preparao conduz falta
de materiais importantes, a confuses a propsito do que se vai fazer ou a atrasos e
tempos mortos, por exemplo.
Por outro lado, h que ter em ateno que a imaginao uma das grandes responsveis
pelo sucesso de uma actividade. Assim, responsabilidade da Equipa de Animao no
deixar esmorecer o entusiasmo. De facto, o lobito, na sua sede de aprender, passa
rapidamente de um interesse para outro, no conseguindo estar muito tempo a fazer a
mesma coisa (se tal acontecer, corre-se o risco de ele nada fazer ou de no fazer seno
metade, porque se aborrece). Por tudo isto, fundamental que a Equipa de Animao
prepare actividades variadas e estimulantes e as viva com entusiasmo e empenho,
encarnando verdadeiramente o esprito da Selva. Para alm disto, importante que v
introduzindo inovaes, sobretudo em actividades repetitivas: elas permitem a fuga
rotina e mantm aceso o interesse e a vontade de aprender dos lobitos.
A Equipa de Animao deve organizar as actividades de acordo com as
caractersticas psicolgicas e gostos dos lobitos, formulando os objectivos do
ano e programando as actividades por trimestres. Esta planificao deve ser
malevel, para poder sofrer os ajustes necessrios. Ao planificar o ano, a
Chefia dever pensar no seguinte:
- O Qu? Definio dos grandes objectivos para a Unidade.
- Quando? Em que poca (por exemplo, Natal, Carnaval, Pscoa, Vero...)
- Quem? Pensar nos elementos que pertencem Equipa de Animao ou a
convidar.
- Para Quem? Unidade, Bandos, Guias, Subguias, Aspirantes, elementos
na mesma Etapa.
- Onde? Meio fsico (sede, campo, outro), meio social (Unidade,
parquia,...), etc.
Esta forma de programar deve ser utilizada na planificao e programao
de todas as actividades da I Seco.
162
manualdodirigente
As actividades da Alcateia
As actividades da Alcateia giram volta de dois tipos: Reunies de Alcateia (com ou sem
tema especfico) e Caadas. H ainda lugar para outras actividades: Conselhos de Guias,
Conselhos de Alcateia, acampamentos, bivaques, visitas de estudo, festas, celebraes,
etc.
I. As Reunies de Alcateia
As actividades da Alcateia desenrolam-se sobretudo em reunies semanais, com uma
durao aproximada de uma hora e meia/duas horas. Estas reunies tanto servem para
pr em prtica uma Caada, como se podem consagrar exclusivamente ao trabalho de
Bando (servindo para auxiliar cada lobito/Bando a desenvolver-se em aspectos
especficos, para fazer Conselhos de Alcateia, para ensinar algum aspecto particular de
tcnica escutista, educao ambiental, etc.), pondo em prtica o jogo escutista.
Compete Equipa de Animao a tarefa de saber dosear a forma e o ritmo das actividades
prprias da seco que se prope desenvolver e que podem ser de diversos tipos:
Actividades de expresso: histrias (contadas pelos dirigentes ou pelos prprios
lobitos ou Bandos), danas da Selva, dramatizaes, canes, trabalhos
manuais, etc.;
Actividades ao ar livre: jogos de movimento (gincanas, obstculos, jogos
tradicionais, etc.), pistas, raides, acampamentos, reconhecimento da
Natureza, etc.;
Actividades de tcnica escutista: pioneirismo, pistas, cdigos, etc.;
Actividades de desenvolvimento social: festas (Natal, idosos, etc.),
campanhas de angariao de alimentos ou brinquedos, entrevistas a
pessoas/instituies locais, etc.
conveniente que as reunies estejam sujeitas a temas, como por exemplo:
a vida dos animais selvagens (formigas, abelhas, castores, etc.);
os animais domsticos (ovelhas, vacas, gatos, ces, etc.);
163
manualdodirigente
Os animais marinhos (peixes, mamferos);
A pesca;
O jornal;
Os correios;
O mercado;
O trnsito;
As plantas.
Neste caso, todas as actividades da reunio tero um elo de ligao que o tema e que
pode ser enriquecido pelo trabalho dos Bandos, devendo ter sempre em conta a
importncia do jogo. A durao mxima para estas reunies com tema de duas reunies,
sendo aconselhvel, no entanto, um s tema para uma reunio.
Uma reunio de Alcateia pode ter, por exemplo, o esquema seguinte, que no uma
receita para todas as reunies, mas pode servir de orientao:
MOMENTO
1
2
3
4
4a)
4b)
5
6
7
8
ACTIVIDADE
Grande Uivo
Perodo de Informaes
Cano e Dana da Selva
Reunio de Bando
Perodo de Administrao (contas, presenas, etc)
Formao/Instruo (tcnicas, ateliers, progresso, etc.)
Jogo
Formao/Instruo Equipa de Animao
Avaliao
Encerramento (orao e/ou cntico)
TEMPO TOTAL
TEMPO
5 min.
2 a 5 min.
2 a 5 min.
20 min.
5 min.
15 min.
15 min.
30 min.
2 a 5 min.
2 a 5 min.
76 a 90 min.
164
manualdodirigente
II. O projecto da Alcateia:
A Caada
Na Alcateia, d-se o nome de Caada ao projecto que a Alcateia prepara e desenvolve ao
longo de algumas semanas (por norma entre um a dois meses, incluindo todas as fases).
Este nome est integrado no imaginrio da seco: Mugli cresceu entre os lobitos, na
companhia do Pai Lobo e Me Loba, seus pais adoptivos. Com eles e outros animais
aprendeu a caar, partindo de pequenas coisas: primeiro aprendeu a distinguir o rumor das
ervas, as notas do canto da coruja, as pegadas dos animais; depois caou pequenos
animais, como gafanhotos, lagartixas, grilos. E assim, aos poucos, adquiriu habilidade e
destreza, tomando-se hbil caador.
Como Mugli, pretende-se que os lobitos escolham e realizem pequenas actividades onde
aprendem coisas novas e se habituam a colaborar e a assumir responsabilidades,
vencendo as dificuldades com que se vo deparando. Assim, se a Caada for bem
preparada, e em clima de entusiasmo, os lobitos tm oportunidade de adquirir experincias
que os prepararo para uma vida futura e de beneficiar de uma Educao Integral, ou seja,
a Educao proposta por B.-P.. Desta maneira, uma Caada deve ajudar a desenvolver,
em cada lobito a imaginao, a F, a sade, o respeito, a responsabilidade, o esprito de
iniciativa, etc., favorecendo nele a auto-confiana e ajudando-o a ser cada vez mais
autnomo. esse o sentido do projecto na Alcateia.
desejvel que a Alcateia faa uma Caada por trimestre em que participe toda a Alcateia
e em cuja preparao colaborem todos os Bandos. Neste mbito, importante que haja
respeito pelo mtodo do projecto, em todas as suas fases, para que cada lobito tenha um
papel activo na escolha, preparao e realizao das actividades que ele prprio
desenvolve e se sinta cada vez mais til no seio da Famlia Feliz em que est inserido a
Alcateia. Neste sentido, h que respeitar a existncia dos seguintes elementos:
Imaginrio definido a explorar e a desenvolver.
Plano comum que deve ter em conta caractersticas dos lobitos como a
idade, o desenvolvimento psicolgico, o progresso e a coeso da prpria
Alcateia.
Um tempo de organizao e realizao adequado: a Caada no deve ser
muito prolongada, pois pode tomar-se fastidiosa e desmotivadora para os
lobitos.
165
manualdodirigente
Possibilidade de poder haver um progresso de cada lobito ao longo das
diversas actividades.
Tarefas especficas para cada lobito: ter funes especficas permite que
o lobito contribua"Da Melhor Vontade" e com toda a sua alegria e coragem
para o xito da Caada, o que o ajuda a sentir-se importante e feliz.
Como viver as Fases do projecto na Alcateia
A preparao da Caada, ainda que esta seja muito simples, obedece sempre a regras e
momentos, como vimos na introduo geral deste captulo. Da mesma maneira, imaginrio
e aco exigem sempre uma preparao. Vejamos agora algumas caractersticas
especficas do mtodo do projecto na Alcateia.
Ao desenvolver uma Caada, o lobito no actua sozinho, mas sim em grupo,
desde a preparao at realizao o que lhe permite, pouco a pouco, ir
conseguindo maiores relaes de cooperao e de socializao no grupo que
integra.
1 Fase: Idealizao e Escolha
Para que os lobitos possam sugerir coisas interessantes, compete Equipa de Animao
fazer uma preparao que motive cada um a contribuir com boas sugestes. Assim, nesta
fase, a Equipa de Animao j deve ter ideias concretas sobre o que pretende para ser
possvel, em Conselho de Guias, direccionar as ideias dos lobitos. importante, assim,
que lance um tema, dando ideias sobre o imaginrio a tratar. O lobito, como qualquer outra
criana dotado do instinto do maravilhoso e entusiasma-se com toda a aco que tenha
um centro de interesse onde ele possa encarnar o papel de determinado personagem
(cavaleiro, ndio, heri, santo...). Assim, o lanamento de um tema, que depois ir
converter-se numa histria, ajuda-o a entusiasmar-se e a imaginar o que gostaria de fazer.
De seguida, o tema apresentado ao Conselho de Alcateia, que , sem dvida, o mais
importante ponto de partida para uma Caada, pois aqui que so tomadas as grandes
decises. Por esta razo, a Equipa de Animao deve preocupar-se em criar bons
imaginrios e apresent-los de forma atractiva, podendo recorrer a tcnicas como
cartazes, fotografias, postais, filmes, diaporamas, sadas (visitas ao campo, cidade, etc.),
jogos, leituras, dramatizaes, etc.
166
manualdodirigente
Uma vez introduzido um tema a toda a Alcateia, compete aos Bandos apresentar
sugestes sobre o que gostariam de fazer. Neste sentido, a Equipa de Animao pode dar
pistas: O que queremos fazer? Como vamos fazer? Porque que queremos fazer isto? E
onde?
Depois, cada Bando rene e prepara a sua proposta, competindo a cada Guia de Bando ou
outro elemento registar todas as ideias. Aps este momento, a Alcateia volta a reunir para
que cada Bando exponha as suas ideias de forma criativa (podem recorrer a cartazes,
canes, peas de teatro, fotografias, mapas, etc.). Note-se que quanto mais interessante
for uma apresentao, mais hipteses ter de ser escolhida pelos outros lobitos. Por essa
razo, os dirigentes devem acompanhar de perto a sua preparao, incentivando os
lobitos a usar toda a criatividade que conseguirem. medida que cada exposio feita,
num quadro apropriado vo-se registando todas as sugestes: assim, no fim, todos sabem
o que cada Bando sugeriu.
Perante todas as propostas, importante que os dirigentes ajudem os lobitos a reflectir
sobre as sugestes, para que cada um decida pela Caada que oferea mais garantias de
xito. Depois desta breve anlise, escolhida a Caada e aqui cada lobito tem direito a um
voto (treino da democracia).De seguida, pode haver algum espao para que os lobitos
sugiram aces que enriqueam a Caada escolhida, de novo com a ajuda dos dirigentes,
para que todos possam manifestar a sua opinio.
Sugestes para imaginrios das Caadas:
- O circo;
- Saltimbancos;
- A viagem de um folha de rvore volta do Mundo;
- Uma viagem ao fundo do mar;
- A Selva;
- As cruzadas;
- ndios e Cowboys;
- A conquista do castelo;
- Robin dos Bosques;
- Viagens de Marco Plo;
- Vidas de santos: So Francisco de Assis, Santa Clara de Assis, Beatos Francisco e Jacinta, Rainha
Santa Isabel, So Nuno de Santa Maria, etc.;
- Histrias bblicas: A arca de No, Moiss, passagens da vida de Jesus;
- Histria de Portugal (Povos que habitaram a Pennsula, D. Afonso Henriques, Infante D. Henrique,
Egas Moniz, Missionrios portugueses, Viriato, Sertrio, etc.).
167
manualdodirigente
2 Fase: Preparao
Aps a escolha da Caada, compete Equipa de Animao proceder ao enriquecimento
da Caada, tendo em ateno, em especial:
A definio concreta e clara dos objectivos a atingir;
A definio das reas educativas e das oportunidades educativas a
trabalhar;
A verificao dos elementos do Mtodo Escutista que esto presentes e
de quais devem ser reforados;
Os aspectos que devem ser reforados e os que exigem especial ateno;
A integrao de sugestes relacionadas com as propostas dos Bandos
que no venceram;
Outras actividades que se podem incluir.
Note-se, neste ponto, o papel importante que o imaginrio desempenha: ao desenvolver
aces que se relacionem com imaginrios, a imaginao dos lobitos intensifica-se de tal
forma que eles vivem mais intensamente os momentos da Caada. Assim, se o imaginrio
for bem explorado, cada lobito tem a possibilidade de desenvolver capacidades e de
satisfazer necessidades e desejos que, por qualquer motivo, na vida real lhe estavam
vedados. Assim, os temas a desenvolver devem implicar aces em que o imaginrio seja
bem realado, dando oportunidade a que a Caada v de encontro fantasia das crianas.
A nvel do imaginrio e das aces a realizar, conveniente que se mantenha,
ao longo da Caada, um certo mistrio que envolva as actividades. Assim, h
conhecimentos que s devem ser do domnio da Chefia (como por exemplo,
como acaba a histria que se est a trabalhar na Caada ou todas as
actividades que se vo realizar no final da mesma). De facto, manter o
mistrio muito importante para uma boa actividade de lobitos, na medida em
que os mantm motivados e interessados.
168
manualdodirigente
Depois deste enriquecimento, necessrio, em Conselho de Guias, explicar o resultado
final obtido e preparar concretamente as actividades. Para tal, podem ser definidas
claramente com os Guias as seguintes questes:
O que temos de preparar: actividades, ateliers, jogos, etc.;
Como e quando fazer: que tarefas necessrio distribuir (preparar
materiais, fazer objectos, etc.) ;
Quando: qual o calendrio a definir;
Quem faz: que responsabilidades vai assumir cada elemento;
Onde.
Conforme as aces a desenvolver, vo surgir tarefas que os lobitos podero realizar.
Compete ao Conselho de Guias defini-las e distribui-las, sempre sob a direco da Equipa
de Animao. Cada Bando responsabilizar-se- pela tarefa ou tarefas que tiver de
desempenhar e, dentro do Bando, cada lobito, individualmente, ter de assumir alguma
responsabilidade.
Eis algumas tarefas que os lobitos podem desempenhar, dentro de uma Caada:
- Preparao do espao onde vo ser realizadas as Caadas;
- Fabrico de disfarces, trajes e outro vesturio adequado aco (em ateliers);
- Fabrico dos mais variados utenslios e objectos a utilizar na Caada;
- Criao de poemas e canes relacionadas com o imaginrio da Caada;
- Preparao de um atelier (pelos lobitos mais velhos) onde se ensinam aos mais novos
algumas tcnicas escutistas (danas, ns, pistas, cdigos, etc.).
Na vspera da realizao da Caada, o dirigente, em conjunto com os Guias de Bando,
deve certificar-se de que tudo est em ordem e assegurar-se de que cada um cumpriu da
melhor maneira possvel o que lhe foi confiado.
3 Fase: Realizao
Nesta fase, cada lobito e/ou Bando dever pr em prtica as tarefas pelas quais ficou
responsabilizado, competindo aos Guias, e na medida do possvel, coordenar os trabalhos
dos Bandos.
169
manualdodirigente
Depois de realizadas todas as tarefas, a Caada deve terminar numa actividade de campo,
festa (pais, amigos, lares, hospitais, etc.), acampamento ou celebrao onde se pe em
prtica o que se aprendeu e planeou atravs da realizao de actividades como as que se
seguem:
jogos de interior ou exterior, de curta e longa durao, etc.
sadas variadas: pistas (pode-se fazer um concursos inter-Bandos);
excurses de observao da Natureza(para treino dos sentidos e
proteco do ambiente); visitas de estudo (para conhecimento da
histria, usos, costumes da zona onde vive ou de outras zonas); etc.
tcnicas de expresso e comunicao: canes (cantar e usar
instrumentos musicais), danas (da Selva, folclricas, etc.),
dramatizaes (teatro de sombras, fantoches, mmica, improvisos, etc.),
ateliers de construo (de cartazes, jornais, objectos para o Covil, etc.)
aplicao de tcnicas escutistas como montagem de campo, pioneirismo,
orientao, Flor Vermelha (fogo de conselho), etc.
momentos celebrativos de reconhecimento do progresso feito (etapas de
progresso, trilhos alcanados, insgnias de competncia) ou de animao
litrgica (pequenas viglias, oraes para os momentos do dia,
observao da Criao/Natureza, etc.).
Neste processo, a Equipa de Animao deve ser entusiasta, incitando cada
lobito descoberta, despertando-lhe a curiosidade e tornando-o desejoso de
saber. Mas, no momento de dificuldades, tambm quem anima e ajuda a
ultrapassar os obstculos.
Neste sentido, Equipa de Animao compete supervisionar, de forma geral,
as actividades (vendo se cada lobito est a corresponder quilo que lhe foi
confiado), tentar ultrapassar os problemas que vo surgindo, em conjunto
com os Guias e/ou a Alcateia e estimular todos os lobitos para que, tal como
prepararam a actividade, a realizem da melhor forma, cumprindo at ao fim
tudo aquilo a que se propuseram. S em caso de necessidade que se deve
ajudar o Guia de Bando ou algum lobito de forma mais individualizada. Assim,
o papel dos dirigentes auxiliar cada Guia a dirigir o seu Bando, nunca o
substituindo ou fazendo o trabalho dele: a chefia do Bando compete ao seu
Guia e no ao dirigente.
170
manualdodirigente
E, como cada lobito deu o seu melhor na preparao, agora esforar-se- por
desempenhar o seu papel, contribuindo assim para que esta festa decorra no melhor
ambiente, onde reine a alegria, boa disposio e o esprito de entreajuda.
4 Fase: Avaliao
Uma vez realizada a Caada, importante avali-la em dois momentos:
Logo a seguir aco importante que cada lobito, no momento em que
ainda se encontra sob os efeitos da Caada (positivos ou negativos)
manifeste a sua opinio;
Num Conselho de Alcateia, passados alguns dias, destinado a esse fim
esta avaliao da Caada indispensvel.
Quer num quer noutro momento, importante que o lobito, individualmente, em Bando
e/ou Alcateia faa uma pequena reflexo sobre:
O alcance dos objectivos inicialmente definidos;
O cumprimento do programa previamente fixado;
O seu empenho individual e em Bando (se foi o mais conveniente para o
xito da aco, se cumpriu todas as tarefas que lhe foram confiadas,
etc.);
Como se pode alterar/corrigir o que correu menos bem;
Que sugestes pode dar para Caadas que eventualmente se venham a
realizar.
Esta reflexo no tem de ser escrita nem necessita de ser um momento aborrecido ou
constrangedor para o lobito. Assim, compete Equipa de Animao usar meios criativos
para que a avaliao seja espontnea e verdadeira e no dar oportunidade aos lobitos de
fazerem crticas destrutivas (relativas a um ou outro lobito que por acaso no
desempenhou to bem o seu papel), que podem provocar consequncias nefastas.
Bibliografia:

Alaiii, Edies CNE.
BADEN-POWELL, Robert, Manual do Lobito, Edies CNE.
Jogos para lobitos, Edies CNE.
O acampamento de lobitos, Edies CNE.
171
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C.4.2 Formas de Aprender Fazendo na Expedio
Os rapazes chegam a ver aventuras at mesmo num charco de gua suja.
A imaginao leva o rapaz atravs da pradaria e dos mares. No Escutismo, ele sente-se
parente do pele-vermelha, do pioneiro e do sertanejo.
Auxiliar do Chefe Escuta, Baden-Powell
Os exploradores so enrgicos, instintivos, imaginativos, gostam de desafios e de se
descobrirem a si mesmos e ao mundo que os rodeia de forma intensa, apaixonada,
vibrante. O explorador , assim, e por natureza, algum activo, que busca algo, que nunca
est satisfeito, que quer descobrir, que parte descoberta do desconhecido. E f-lo
dando muita importncia vivncia em grupo e necessidade de ter um crculo ntimo de
amigos: em conjunto com eles que d azo descoberta do seu potencial, vivendo
sonhos, emoes, aventuras...
O lugar prprio do explorador , assim, junto da sua Expedio, a viver Aventuras na
Natureza, que aprende a respeitar e a amar, vendo nela a obra de Deus e reconhecendo
toda a sua enorme variedade como uma ddiva a preservar e defender.
I. As Actividades da II Seco
O dia-a-dia da Expedio tem de ser um espao onde os exploradores se sentem entre
amigos e so apoiados pelos mais velhos. Neste espao, devem sentir que a sua voz conta
e que aqui podem concretizar as suas ideias. Se os exploradores se sentirem acarinhados,
compreendidos e ouvidos iro sentir-se felizes e motivados a voltar sempre e com mais
entusiasmo.
As actividades da Expedio realizam-se, em primeiro lugar, ao longo das reunies
semanais. O programa para estas reunies no deve ser muito rgido e dever ter a
flexibilidade para se adaptar a algum imprevisto que possa surgir. No entanto, dever
contemplar os seguintes elementos:
Abertura - Marca o incio da actividade. Deve ser simples e breve, mas
no rotineira. As Patrulhas podem formar dando o seu Grito, a que se
segue, por exemplo, uma mensagem do Chefe de Expedio ou a
apresentao de algum que, naquela reunio em particular, ir ajudar a
Expedio em determinado assunto. Deve fazer-se tambm uma orao,
que responsabilidade da Patrulha encarregada da animao. Este
momento transmite dignidade, um incentivo disciplina e coeso e
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predispe para as tarefas a desempenhar.
Tempo de trabalho Tempo para tratar das tarefas da Patrulha, de acordo
com a fase do projecto em curso. Assim, poder ser uma Reunio de
Patrulha para idealizar a proposta da Patrulha, ou para desempenhar
alguma tarefa atribuda Patrulha na preparao da Aventura. Poder
ainda ser um momento para os responsveis pelos ateliers se reunirem de
acordo com as tarefas distribudas ou ainda um momento em que os
titulares dos cargos da Patrulha desempenham os seus trabalhos (por
exemplo, os Cozinheiros de Patrulha definem a ementa do prximo
acampamento, o Guarda-Material verifica o estado do material de campo
da Patrulha, etc.).
Tempo de aprender Tempo para adquirir novos conhecimentos ou
desenvolver tcnicas conforme as necessidades da Expedio ou da
Aventura em curso (por exemplo, montar e desmontar a tenda da Patrulha
antes do prximo acampamento da Expedio, fazer ateliers de
pioneirismo ou socorrismo, etc.). Envolver elementos externos Equipa
de Animao poder ser uma forma de prender melhor a ateno dos
exploradores (Por exemplo, quem ensina a usar um extintor um
bombeiro). Em todos os casos no esquecer nunca que os exploradores
aprendem fazendo.
Tempo de jogar O jogo pode servir para motivar os exploradores para o
que se ir passar a seguir, para sedimentar conhecimentos adquiridos,
para gastar energias ou para ajudar a retomar a ateno para os trabalhos
seguintes (por exemplo, pode-se fazer uma corrida de cavaletes depois
de a Patrulha ter aprendido as ligaes).
Fecho Tal como no incio, tambm no final dever haver uma breve
cerimnia que encerra a reunio. Dever ter as mesmas caractersticas
da abertura, incluindo ainda uma breve avaliao. Podero ser includos
avisos ou recomendaes, lembrando as tarefas a desempenhar at
prxima reunio (por exemplo, saber os horrios dos transportes para o
local da prxima actividade), Os exploradores devero ser motivados a
porem em prtica, fora da vivncia em Unidade, a Lei, a Promessa e os
Princpios do Escuta.
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O tempo de cada momento dever ser definido de acordo com as
caractersticas da Expedio, o tempo disponvel para a reunio e as
necessidades da Aventura que a Expedio vive no momento.
Abertura
Jogo/cano
Reunio de Patrulha/Atelier
Jogo
Tempo de aprender
Jogo
Avaliao
Fecho
O Jogo nas actividades
O Escutismo um jogo de jovens, sobre a direco deles mesmos, em que os irmos mais
velhos podem oferecer aos mais novos um ambiente saudvel e encoraj-los a praticar
actividades saudveis, que os ajudaro a desenvolver o civismo.
Auxiliar do Chefe Escuta, Baden-Powell
No escutismo, as dinmicas de grupo so optimizadas na Patrulha, uma pequena
sociedade em que todos tm direitos e deveres e um papel importante. Aqui, s a vontade e
trabalho de todos permite atingir os objectivos delineados. Assim sendo, o jogo d-lhe a
oportunidade de, aderindo livremente s regras, dar expresso sua inteligncia criativa
para optimizar a estratgia no seio da sua Patrulha.
O jogo em Patrulha permite construir algo em comunidade, um verdadeiro
esprito de Grupo: o Esprito de Patrulha.
Assim sendo, o jogo permite ao explorador enriquecer, pouco a pouco, a sua
personalidade, atravs de experincias sempre novas, de situaes diferentes e de
funes diversas. Para alm disto, ajuda-o tambm a descobrir o mundo que o rodeia, os
objectos, os sentimentos, as regras de uma sociedade onde cada um uma pea
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importantssima na criao do reino de Deus. O explorador assumir intuitivamente esta
realidade, num clima de sonho, num espao simblico e numa aventura imaginria.
Tambm aqui o papel da Equipa de Animao fundamental. De facto, cabe-lhe zelar para
que o jogo seja mesmo motivador e motor de aprendizagem. Neste mbito, mesmo os
pequenos jogos (com o objectivo de dinamizar um ou outro momento da reunio) devero
estar embebidos pelo esprito da Aventura em curso. Para alm disto, a Equipa de
Animao deve ter o cuidado de preparar tudo convenientemente. Assim, os jogos devero
ser avaliados com critrios objectivos e previamente estabelecidos, e a pontuao dever
ser afixada na prpria semana ou semana seguinte de uma maneira atraente no painel da
Unidade. Por outro lado, a Equipa deve ajudar e orientar os exploradores, mas nunca
resolver um problema por eles ou faz-los sentir que o seu desempenho no importante.
II. A Aventura O Projecto da Expedio
Uma Aventura, enquanto projecto da II seco, decorre em perodos at 3 meses e deve
ser orientada de acordo com os objectivos definidos para o ano pelo Agrupamento e pelo
Plano Anual da Unidade, aprovado em Conselho de Guias.
A Aventura o concretizar de todos os sonhos, desejos e anseios que os escuteiros
transportam na sua vivncia na Patrulha e na Expedio. funo primordial da Equipa de
Animao da Expedio estimular a imaginao, o trabalho, o compromisso e o
investimento de todos os elementos da unidade, de forma a permitir que a Aventura se
concretize de uma maneira positiva e seja um momento enriquecedor e marcante para
todos os que a viveram. Ao longo do projecto, a Equipa de Animao deve assegurar o
entusiasmo e o empenho de todos os intervenientes, ajudando a ultrapassar dificuldades e
assegurando a exequibilidade do projecto.
Primordial ainda que a Equipa de Animao seja capaz de efectuar as suas ausncias
pedaggicas, isto , que permita que os exploradores, as Patrulhas e a Expedio sejam
cada vez mais autnomos, cada vez mais auto-suficientes. Contudo, tudo isto deve
decorrer num ambiente seguro, ou seja, onde se pode errar. De facto, importante que os
elementos experimentem, que faam, que se enganem, que errem: normal, salutar e
educativo! Recordemos, a este nvel, as palavras do nosso fundador: Quem nunca errou,
nunca fez nada!
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As Fases da Aventura
Na 1 Fase, de idealizao e escolha, importante pr os elementos a sonhar, fazendo-os
reflectir em perguntas como: Que gostarias de ser? Qual o heri que gostavas de ser?
Que aventura agora te enchia as medidas? Estas e outras perguntas devem ser
formuladas/encorajadas em Conselho de Guias para que tenhamos um pontap de sada
para a Aventura. o lanar da semente, do desejo de partir descoberta do desconhecido,
que depois cada Patrulha ir trabalhar.
Durante a idealizao do projecto de Aventura, pelas Patrulhas, a Equipa
de Animao dever, em Conselho de Guias, motivar, orientar, ajudar e
dar sugestes s Patrulhas sobre os seus projectos.
Na animao da vida da Expedio pretende-se que a Equipa de Animao seja
capaz de criar um ambiente que motive os exploradores a viverem aventuras e a
descobrirem o mundo que os rodeia. Este ambiente fundamental para o seu
bem-estar e desenvolvimento equilibrado, permitindo que os exploradores
apreendam os valores contidos na Lei, na Promessa e nos Princpios do Escuta.
Para tal, torna-se necessrio que a Equipa de Animao tenha sempre presente
que a animao da vida da Expedio no se faz de improviso e que o dia a dia
da Expedio tem de estar integrado na Aventura em curso, permitindo
desenvolver os objectivos definidos no Plano Anual.
Ao preparar as actividades da Aventura, a Equipa de Animao dever ter em
ateno o seguinte:
. O Imaginrio, a Mstica e a Simbologia, prprias dos exploradores e da
Aventura em curso devem estar sempre presentes. Estes elementos ajudam a
criar um ambiente propcio ao desenvolvimento dos exploradores.
. Os exploradores necessitam de muito movimento, pelo que, havendo
palestras, elas devem ter uma durao adequada s suas caractersticas. De
facto, no podemos esquecer que os exploradores aprendem sobretudo pela
experimentao.
. Cada um dos exploradores diferente e necessita de ateno e estmulos
distintos. A Equipa de Animao dever demonstrar vontade em todas as
situaes de forma a permitir que os exploradores se sintam vontade sendo
eles prprios.
. Para que se possa estabelecer uma relao educativa que d frutos,
necessrio que se crie um clima de confiana mtua entre a Equipa de Animao
e cada um dos exploradores.
Note-se que no funo da Equipa de Animao substituir as Patrulhas na
preparao da Aventura, convidando depois os elementos a nela participarem.
Isso pode ser uma actividade qualquer... Escutismo no .
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S depois devero ser privilegiadas as Reunies de Patrulha por forma a que estas
possam idealizar no s o seu projecto, mas tambm a forma de o apresentarem
Expedio. Este o momento para cada uma para criar e apresentar o seu projecto
Expedio, pondo em prtica as mais diversas tcnicas para o apresentar de uma forma
atractiva e inovadora.
No momento da apresentao todos os elementos da Patrulha devem ser
chamados a ter um papel activo. um momento importante de unio e
entreajuda na Patrulha e deve haver particular ateno/ apoio aos
elementos mais introvertidos ou tmidos.
A este nvel, importante que a Equipa de Animao encoraje os exploradores a criar e
apresentar imaginrios interessantes e que permitam novas descobertas e aprendizagens
ao longo da Aventura.
Exemplos de imaginrios para Aventuras:
- As cruzadas;
- O espao;
- A Idade Mdia;
- Os Piratas;
- As Viagens Martimas;
- Os ndios;
- O "Far-West";
- A procura do ouro;
- A libertao do Egipto;
- David e Golias;
Nestas Aventuras, os exploradores so os heris:
Somos astronautas em busca de uma galxia longnqua!
Somos navegadores em busca de tesouros escondidos em ilhas distantes!
Somos cavaleiros em busca de um objecto sagrado para a nossa Expedio!
A escolha do melhor projecto, em Conselho de Expedio, importante, na medida em que
permite treinar a democracia. Assim, e depois de ressalvados todos os aspectos positivos
de cada projecto, procede-se a uma votao em que cada elemento das Patrulhas tem um
voto. Aqui pode inserir-se um componente de negociao do estilo voto no projecto da
vossa Patrulha, caso integrem este aspecto do nosso projecto.
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A votao/ escolha um momento educativo importante por implicar a
hiptese dos exploradores de uma Patrulha no verem o seu esforo
reconhecido e poderem ficar tristes e/ou frustrados. Aqui, de primordial
importncia a aco da Equipa de Animao: deve fazer ver que, no final,
aquele j no o projecto de Aventura da Patrulha A ou B, mas sim de toda
a Expedio, na medida em que deve integrar sugestes dadas pelos
projectos que no venceram.
escolha, segue-se depois o Enriquecimento, em que dever existir o cuidado de integrar
sugestes dos projectos no escolhidos e outras ideias dos exploradores. Contudo, h que
zelar para que a Aventura no deixe de ter coerncia em termos de Imaginrio e no fique
sobrecarregada com demasiadas aces.
No Enriquecimento, a Equipa de Animao dever garantir que a Aventura
ajudar a atingir os objectivos propostos tanto no Plano Anual do
Agrupamento, como no Plano Anual da Expedio.
Na 2 Fase, e depois de realizado o enriquecimento do projecto escolhido, em Conselho de
Guias comea-se a preparar tudo: o momento para definir papis e responsabilidades
para pr no terreno a Aventura e concretiz-la.
O Conselho de Guias dever acompanhar o desenrolar de toda a
preparao da Aventura reunindo sempre que necessrio. Num
determinado Conselho de Guias poder estar presente o responsvel de
um atelier cujo trabalho seja importante conhecer nesse momento.
Tudo o que ficar definido actividades, ateliers, tarefas, etc.,no esquecendo os recursos
necessrios deve constar do Painel de Aventura, onde se colocam todas as informaes
relevantes aventura que se est a viver:
Nome;
Lema;
Data de realizao;
Local;
Objectivos;
Actividades ( medida que vo sendo realizadas).
O Painel de Aventura elaborado pela Expedio para permitir acompanhar
a evoluo da Aventura e manter a motivao dos elementos.
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A Aventura, dever conter um conjunto de pequenas actividades, jogos, etc.,que tm de
estar de acordo como imaginrio da Aventura. Alis, toda a Base, os cantos de Patrulha,
etc., devem ser decorados de acordo com a Aventura escolhida, e em qualquer actividade
o explorador dever sentir e viver o imaginrio em curso. Todas as actividades tm de se
desenrolar por uma sequncia lgica (seguindo o imaginrio) e devem culminar pelo
menos numa grande actividade: o ponto mais alto da Aventura.
Para alm disto, a Aventura deve comportar tarefas relacionadas com ateliers e tambm
tarefas especficas destinadas a cada Patrulha e a cada explorador, bem como a
implementao dos Cargos e das Funes de Patrulha.
Durante esta 2 Fase da Aventura, devero ser realizadas Reunies de
Patrulha de acordo com as tarefas distribudas, no esquecendo o tempo
necessrio a que cada atelier possa desenvolver aquelas que lhes foram
atribudas.
A 3 Fase da Aventura a fase da realizao concreta das actividades planeadas. E aqui
devem ser colocados desafios aos exploradores no sentido de estes realmente viverem o
projecto, a Aventura! Para isto, devem ser desafiados a encarnar da forma mais intensa
possvel o conjunto de personagens e de situaes definidas pelo projecto escolhido.
importante, na fase de realizao concreta das actividades, usar de
facto o imaginrio da Aventura (atravs de trajes, canes, construes,
jogos, etc.), levando os exploradores a encarnar o papel dos heris que
idealizaram. Assim se ajuda a melhorar a sua criatividade e a manter a
motivao.
Na ltima fase, a da avaliao, preciso ver o que marcou e ganhou razes nos
exploradores depois da Aventura. Esta avaliao muito importante e deve ser feita pela
Expedio e Patrulhas, em momentos variados: uma avaliao a quente, no final da
Aventura e antes de regressar Base, e em outro momento, mais a frio (na semana
seguinte, durante a primeira reunio da Expedio ps-Aventura, por exemplo).
A Avaliao dever ser feita numa perspectiva positiva, realando
sobretudo o que se conseguiu atingir e zelando para que todos tenham o
direito de se fazer ouvir. Os erros devero ser usados como forma de
crescimento, de forma a evitar voltar a comet-los em prximas
Aventuras.
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Bibliografia:

BADEN-POWELL, Robert, Mil e uma Actividades para escuteiros. Edies CNE.
FARIA, Manuel, Jogos para exploradores, Edies CNE.
Ns e as construes. Edies CNE.
Ns e os Ns. Edies CNE.
OPPIE, Frankie, Escuteiro Global. Edies CNE.
WOSM/WWF, Ajuda a Salvar o Mundo, Edies CNE.
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C.4.3 Formas de Aprender Fazendo na Comunidade
O 'Saber-fazer' a par do Saber-Ser' e do 'Saber-Saber' , o 'Agir' em conjunto com o
'Saber' e com o 'Querer' , so desgnios que se apresentam ao pioneiro e, por conseguinte
ao animador adulto que trabalha na Comunidade. Esta capacidade, a aptido para a
'construo' da Igreja, da Comunidade, de si prprio est bem presente na necessidade
fundamental de trabalhar, dignamente e com todo o empenho, o Aprender fazendo com os
pioneiros.
I. 'As reunies' como escola na vida
No Escutismo, as reunies Reunio de Equipa e conselhos Conselho de Guias e
Conselho de Comunidade, so uma grande oportunidade de crescimento dos jovens a
nvel do Aprender fazendo (o seu valor pedaggico est explicitado no captulo sobre o
Sistema de Patrulhas). De facto, pela vivncia prtica das reunies, os pioneiros
apreendem uma srie de regras e conceitos com forte valor pedaggico e que lhes vo ser
muito teis no futuro.
A reunio de Equipa o espao privilegiado onde cada pioneiro partilha as
suas ideias, apresenta sugestes, questiona os outros elementos e
constri o projecto (conjunto de solues para Empreendimentos e
actividades) a apresentar pela Equipa ao Conselho de Comunidade.
Estas reunies devem realizar-se semanalmente e, embora no obedeam a nenhum
programa rgido, devem contemplar alguns elementos bsicos: a abertura (orao,
recomendaes iniciais, etc.), tempo para a vida de Equipa (verificao de presenas,
quotas, etc.), para pr em prtica o Empreendimento (atravs da sua idealizao ou da
realizao de tarefas se j estiver escolhido), para adquirir ou pr em prtica
conhecimentos (por exemplo, de tcnica escutista) e para jogar. Na sua concluso, deve
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haver ainda espao para uma orao final, avaliao breve e avisos. Pode ainda ser
necessrio, em alguma reunio, incluir momentos como cerimoniais (por exemplo, o da
Investidura de Guias), Conselhos (de Guias ou de Comunidade), lanche, preparao da
Eucaristia, etc. (ver, tambm, o captulo Sistema de Patrulhas sobre este assunto
desenvolvido).
O espao do jogo e da tcnica escutista
Nas reunies semanais deve haver lugar tanto para o jogo como para a tcnica escutista.
Pode pensar-se que o jogo escutista est mais vocacionado para os exploradores ou
lobitos do que para os pioneiros. No ser, de todo, assim. De facto, para os pioneiros, o
jogo , acima de tudo, uma oportunidade pedaggica assente na pedagogia da valorizao
do esforo de cooperao e que permite ao jovem testar em segurana os seus limites, as
suas capacidades e potencialidades e, na continuao, avali-las e aument-las.
O papel do dirigente, nos jogos escutista da Comunidade, passa pela orientao para que
o jogo seja motivador e motor de aprendizagem. Nesse mbito, a sua presena torna-se
imprescindvel. Assim sendo, o dirigente no pode assumir o papel de simples rbitro, mas
dever olhar para ele como uma importante componente educativa para o pioneiro.
Por seu turno, a tcnica escutista o elemento mais facilmente ligado ao 'Aprender
Fazendo', pela componente de habilidade manual que encerra. Este um elemento muito
importante da pedagogia escutista e deve estar presente em toda a aco que o mtodo
promove e proporciona.
Nos pioneiros, a seco em que a mstica passa pela edificao da Igreja Nascente, em
que o imaginrio se relaciona com a construo das primeiras comunidades crists, em
que um dos smbolos a machada, a tcnica torna-se, assim, um elemento central e que
importa valorizar. Assim sendo, o trabalho com os pioneiros tem, necessariamente, uma
Boa prtica:
O jogo para os pioneiros ser necessariamente diferente do que se pratica nas outras seces, mas,
embora os elementos fundamentais sejam os mesmos, deve haver, uma adequao idade. Por outro
lado, eles prprios tm noo exacta do tipo de jogos que preferem e tm autonomia suficiente
para contriburem para a preparao desses jogos. Jogos de destreza fsica e de estratgia
intelectual esto, por norma, entre os preferidos.
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forte incidncia no domnio da tcnica escutista, que deve ser aprofundada, em atelis dos
Empreendimentos, nos acampamentos, nos raides, nos jogos, em toda a vida em campo e
na natureza.
Neste sentido, imprescindvel que, antes da Promessa, o aspirante/novio j domine
alguma tcnica escutista como cdigos e cifras, sinais de pista, cozinha em campo,
pioneirismo (ns e amarraes, construes em madeira com encaixes froissartage) e
manuseamento de ferramentas e equipamentos (instrumentos de trabalho com a madeira,
como machadas, maos, martelos, formes, puas, serras e serrotes, etc.; equipamentos
necessrios vida em campo, como petromax, foges a gs, etc.).
Boa prtica:
A tcnica escutista est em todo lado na aco escutista e no pelo facto de no haver provas
de natureza tcnica que ela deixa de existir. Interessa, pois, que o animador adulto tenha
perfeita conscincia de quais devem ser os conhecimentos tcnicos mnimos que o pioneiro precisa de
dominar. Constitui, portanto, uma boa prtica, que a Direco do Agrupamento produza um
documento que possa estabelecer quais so os aspectos tcnicos que a Alcateia e a Expedio
procuraro fomentar, de modo a que no se repitam nem se antecipem conhecimentos e
competncias que depois se mostrem desajustadas.
Note-se que estes conhecimentos e competncias podem ser diferentes de realidade para realidade.
De facto, num certo Agrupamento, localizado num determinado meio (com caractersticas sociais e
sociolgicas prprias), os escuteiros podem dominar alguns aspectos tcnicos de vida ao ar livre que
no sero to habituais noutro Agrupamento.
II. A pedagogia do Projecto nos pioneiros: o Empreendimento
O Empreendimento um conjunto de aces inter-relacionadas que os pioneiros ,
individualmente e em Equipa/Comunidade e com o apoio dos adultos da Equipa de
Animao planeiam e implementam de forma gradual com vista a atingir um objectivo
ltimo, concreto, num determinado espao de tempo. Um Empreendimento , ento, um
conjunto de momentos e de iniciativas que podem demorar vrios fins-de-semana de
actividades e que se materializam em formas to diversas como reunies, jogos,
acampamentos, raids, atelis, actividades com a comunidade paroquial, viagens, entre
outras. importante, no entanto, que estas actividades procurem responder a um
determinado objectivo, definido previamente e estejam interligadas.
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Ao longo de um ano escutista, a Comunidade pode realizar vrios Empreendimentos,
cabendo ao Conselho de Guias a deciso sobre o nmero de projectos a realizar, os
perodos temporais que procuraro ocupar e as datas de incio e fim dos mesmos. Isto
deve ser definido no incio do ano escutista. Para alm disto, compete tambm a esta
estrutura estabelecer se necessrio e em consonncia com o que o entendimento da
Comunidade algumas ideias que devem estar presentes nos projectos a apresentar
pelas Equipas (por exemplo, estabelecer que um determinado empreendimento deve
cumprir determinados objectivos ou que um acampamento deve-se realizar num
determinado local). Essa determinao deve ser estabelecida previamente ao trabalho de
Idealizao das Equipas.
Boa prtica:
importante que um cartaz com o esquema das diversas fases do empreendimento esteja afixado
em local de destaque no Abrigo (ou no Canto da Equipa). De facto, a familiaridade dos pioneiros com
o esquema das fases do empreendimento vai ajudar muito o jovem na sua vida futura: o mtodo do
projecto uma forma de organizao de actividades adaptvel a todas as realidades (escola, vida
profissional, projectos pessoais) e conhec-lo e interioriz-lo pode revelar-se importante no mundo
real.
Boa prtica:
No incio de cada ano escutista, a Equipa de Animao deve procurar munir-se de toda a
informao possvel para planificar da melhor maneira os meses que se seguem. Neste sentido, deve
procurar saber, em concreto, as datas do calendrio escolar dos pioneiros (com especificidades
como perodos escolares e exames nacionais/provas de acesso) e as datas das actividades
escutistas de relevo (de Agrupamento, Ncleo, regionais e nacionais, que por vezes exigem
actividades/jogos de preparao).
Para alm disto, deve ter em conta os Planos Trienais que o Agrupamento, o Ncleo, a Regio ou
a Junta Central podem ter preparado (tm objectivos sequenciais, envolvimento temtico
estruturado no sentido de dar sentido ao caminho de cada escuteiro, Equipa, Comunidade e
Agrupamento). De facto, faz todo o sentido que, a par da planificao das actividades no tempo,
haja a preocupao de saber que propostas nos fazem as estruturas dos nveis superiores em
cada ano. Todos ganham com esse esforo e essa coerncia.
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1. Fase IDEALIZAO E ESCOLHA
Marcada a data do Conselho de Comunidade para a escolha do Empreendimento (pelo
Conselho de Guias), cabe Equipa de Animao dar incio motivao dos pioneiros,
procurando o envolvimento, fomentando a criatividade, estimulando os pioneiros a irem
mais alm e organizando prioridades na multido de sonhos e ideias que povoam a sua
imaginao e ambio.
Apesar de este momento de motivao ocorrer, por norma, no Conselho de Guias, tal no
obrigatrio: a motivao pode ser feita atravs de um jogo, de uma pequena actividade
realizada na reunio semanal ou de uma conversa dos Chefe de Comunidade a toda a
Comunidade, no incio ou no final da reunio semanal. O que se pretende que o dirigente
crie condies que possibilitem, favoream e estimulem a iniciativa e a criatividade de cada
um dos elementos (ajudando-os a sonhar, a optar, a ser criativos). Para isto, tem de ter
conscincia de que o seu exemplo, dinamismo e entusiasmo contribuem positivamente
para animar e motivar os pioneiros,
Boas prticas:
- O papel do Guia no momento da Motivao
O Guia um importante agente de motivao, pelo que importante que o seu papel seja
valorizado por parte da Equipa de Animao, que deve respeitar o seu papel e as deliberaes
tomadas nos diferentes conselhos.
- O teu progresso o nosso progresso
Em cada fase do Empreendimento, a Equipa de Animao deve ter em conta que o elemento
central do Projecto o crescimento do pioneiro e que todas as actividades devem ter esse
objectivo. Neste mbito, tambm importante que os pioneiros tenham conscincia de que as
actividades de um empreendimento so oportunidades pedaggicas ideais para a concretizao e
validao dos objectivos educativos do seu progresso pessoal. Esta informao deve ser dada aos
pioneiros no momento da motivao para que se sintam estimulados a incluir, num empreendimento,
as aces concretas com que se comprometeram no seu progresso pessoal.
- Guiai no empurrai! (B.-P.)
O processo de motivao no uma 'ordem' da Equipa de Animao para que se prepare um
determinado empreendimento nem implica a induo de ideias por parte da Equipa de Animao.
Assim sendo, os dirigentes devem estimular a criatividade dos pioneiros sem darem sugestes pr-
concebidas (a menos que isso tenha, de facto, relevncia pedaggica e seja feito com esse
objectivo). Para alm disto, devem ter ateno o grau de autonomia que devem respeitar para que
o crescimento dos pioneiros seja feito em aprender fazendo e no em obedecendo.
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Depois da motivao, segue-se o momento da concepo de uma proposta de
Empreendimento. Esta concepo comea na cabea de cada pioneiro (cada um tem
noo do que gostava de fazer e das aces concretas que tem de realizar para validar os
objectivos que escolheu) e seguida de um trabalho de dilogo dentro da Equipa, que tem
de se entender para apresentar um projecto comum.
Note-se que a proposta de cada Equipa deve ser o mais concreta e completa possvel,
contemplando objectivos, o modo como so concretizados (aces concretas, actividades
a realizar) e os aspectos logsticos a ter em conta (custo das actividades, formas de
financiamento, transporte, locais de pernoita etc.). Interessa ainda que a proposta seja
apresentada da forma mais atractiva possvel, para aumentar as possibilidades de ser
escolhida.

A seguir feita a apresentao de cada uma das propostas, em Conselho de
Comunidade, competindo a cada Equipa fazer uma apresentao o mais atractiva possvel
do projecto que concebeu (deve saber vender o seu trabalho). Este momento uma
oportunidade para trabalhar a expressividade oral e corporal e a criatividade e revela-se de
especial importncia no crescimento dos pioneiros: sensibilizar um grupo para as
qualidades de uma proposta, uma tarefa que a realidade do mundo do trabalho pode vir a
exigir a cada um, mais tarde. Para alm disto, esta uma oportunidade para integrar os
escuteiros mais tmidos ou introvertidos e para fomentar o Esprito de Equipa (a Equipa
une-se em torno de um objectivo concreto para o qual todos tero contribudo).
Boas prticas:
- Ajudar a conceber
Este momento de concepo feito exclusivamente pelos pioneiros, mas o dirigente deve mostrar-
se atento e disponvel para ajudar a conceber bons projectos. Note-se, contudo, que no interessa
que intervenha sem ser solicitado.
- Usar ferramentas
A Comunidade pode ter, no Abrigo, ferramentas que podem apoiar as Equipas na concepo da sua
proposta: um mapa de Portugal com as redes de transportes, documentos sobre parques escutistas
ou naturais, maravilhas da Natureza, patrimnio histrico ou cultural, etc. Para alm disto, pode
tambm usar-se a internet, criando uma lista de ligaes teis de parques escutistas, comboios,
parques naturais, cmara municipais, entre outros. Por fim, tambm podem servir de apoio e inspirao
livros de receitas, frmulas de capitao alimentar, cartazes de antigos empreendimentos e
fotografias e relatrios de actividades passadas.
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Todo este processo termina com a escolha de uma das propostas, momento importante
para a formao da cidadania a nvel do que deciso democrtica. Assim, depois de
apresentadas as propostas, deve haver um espao para que se possa fazer perguntas
sobre elas (para tirar dvidas ou explicitar algum aspecto), a que se segue a votao. Aqui,
cada pioneiro vota na proposta que mais lhe agrada e a proposta mais votada passa a ser o
Empreendimento da Comunidade.
Note-se que, quanto mais empenhado o pioneiro estiver na concepo da proposta da sua
Equipa, mais difcil ser para ele votar numa proposta que no a sua, o que pode prejudicar
a deciso democrtica, porque pode dar origem a empates e injustias (pode ganhar a
Equipa que tiver um maior nmero de elementos, por exemplo). A forma de resolver esta
situao no fcil, mas pode passar, caso se prevejam complicaes, por inserir uma
componente de negociao: d-se o voto a outra proposta em troca da integrao de um
determinado componente do projecto da sua Equipa. Esta uma boa oportunidade de
formao da cidadania: a tomada de decises com vista ao bem-estar colectivo.
Para que uma Equipa ganhe preciso que todas as outras percam, mas perder no fcil.
Nestes momentos de frustrao e desapontamento perante uma derrota na votao, o
papel da Equipa de Animao de particular relevncia: compete-lhe ensinar a perder.
Esta pedagogia da derrota passa por ensinar os pioneiros a perceber o que correu mal
(para no repetirem o mesmo erro numa prxima ocasio) e por procurar incentiv-los a
participar na fase de enriquecimento, integrando algumas das suas sugestes na proposta
vencedora.
2. Fase PREPARAO
A segunda fase do Empreendimento a da Preparao. Depois da escolha, cada Equipa
deve pensar como se pode melhorar a proposta vencedora e de que forma que uma
proposta boa se pode tornar num espectacular Empreendimento. Tambm a Equipa de
Animao deve proceder ao mesmo esforo e mesma anlise. Estamos, assim, num
- Ser eficaz
Os pioneiros podem conseguir uma apresentao atraente recorrendo a meios tecnolgicos, peas
teatrais, um jogo, etc. Faz sentido que sejam incentivados a abandonar a estratgia do cartaz de
cartolina, usando a sua criatividade para fazerem com que os outros se liguem ao projecto da sua
Equipa.
187
manualdodirigente
momento de enriquecimento, em que se aperfeioa a proposta vencedora, muitas vezes
com contributos das propostas preteridas.
Feito esse trabalho em Equipa, o Conselho de Guias rene para definir concretamente as
caractersticas do Empreendimento. Aps este enriquecimento, cabe-lhe definir os passos
seguintes at realizao de cada uma das diferentes actividades. Nesse sentido, sua
tarefa o planeamento das medidas a tomar e da estratgia a seguir.
Aps o estabelecimento de um plano, altura de proceder organizao das actividades a
realizar. Este passo exige a participao de todos, na medida em que implica a diviso de
tarefas por todos os elementos (ningum deve ficar de fora).
O Enriquecimento , talvez, a fase do Empreendimento em que o papel do
dirigente mais relevante. Neste momento, compete-lhe:
- preocupar-se em valorizar a actividade escolhida de forma global, ajudando
os pioneiros a aproveitar aspectos que constaram de propostas preteridas na
fase de Escolha.
- dar realismo e pragmatismo proposta vencedora, retirando aspectos
impossveis de concretizar (por serem inviveis ou por no se ajustarem).
- valorizar os objectivos propostos, adicionando outras actividades ou
sugerindo a retirada de actividades que so suprfluas.
- impregnar o projecto de valores escutistas, procurando que estejam
presentes todos os elementos do Mtodo Escutista e todas as reas de
desenvolvimento.
- adaptar o Empreendimento progresso pessoal de todos e no apenas
dos pioneiros que pertencem Equipa cuja proposta foi a mais votada. Isto
implica zelar para que todos os pioneiros possam desenvolver aces
concretas para a validao dos objectivos educativos do seu sistema de
progresso pessoal.
Boas prticas:
- Comisses tcnicas
O Conselho de Guias, no planeamento e organizao das actividades, pode determinar a criao de
Comisses Tcnicas, pequenos grupos compostos por elementos de diferentes Equipas da Comunidade
que se agrupam com uma misso especfica (cada elemento s deve participar numa, para que todos
possam experimentar e crescer). Podem constituir-se comisses tcnicas para a animao de um
acampamento(animao de todos os momentos comuns e de orao da actividade), organizao logstica
da actividade (condies para acampar, transportes, etc.), finanas, sade e alimentao, contactos e
relaes pblicas, etc. 188
manualdodirigente
3. Fase REALIZAO
A terceira fase do Empreendimento a da Realizao, o momento da vivncia concreta do
Empreendimento. Esta a fase em que as coisas acontecem, se constroem e se
materializam na actividade que foi preparada (acampamento, raid, etc.).
Os elementos que formam as Comisses Tcnicas devem definir um responsvel para cada Comisso
(que tem assento no Conselho de Guias, sempre que necessrio) e podem procurar formao na
rea que esto a tratar, assim como promover essa mesma formao na Comunidade, atravs, por
exemplo, de atelis.
Os dados acerca da Comisso Tcnica so colocados no Painel do Empreendimento, para que toda a
Comunidade possa acompanhar a sua evoluo.
- Atribuio de funes
Durante a organizao e a realizao de um Empreendimento especfico, pode surgir a necessidade
de realizar tarefas que impliquem o exerccio de funes (responsabilidades temporrias atribudas
a cada elemento e que so diferentes dos cargos ver captulo do Sistema de Patrulhas para
mais informaes). Assim, por exemplo, num Empreendimento que contemple um acampamento, poder
haver a necessidade de existirem um ou mais cozinheiros, encarregados pelas compras e
abastecimentos, ou financeiros ou socorristas, etc.
importante incentivar a atribuio de funes, na medida em que o seu desempenho permite que
os pioneiros experimentem novas realidades, podendo descobrir talentos e gostos escondidos (por
exemplo, um secretrio que nunca teve o cargo de animador pode, num acampamento, cumprir essa
funo).
- Painel do Empreendimento
Todas as aces deve estar inscritas no Painel do Empreendimento, registo pblico do dia-a-dia do
Empreendimento: o nome do projecto, o lema, os objectivos, cada uma das actividades com as
respectivas datas, locais e as fotografias das j realizadas , e, ainda a composio das comisses
tcnicas a sua constituio, tarefas e misses , os atelis preparatrios, bem como espao para
informaes comuns, e as listas dos afazeres e tarefas.
Assim se expem todas as informaes relevantes acerca do projecto que se est a viver, o que
factor de motivao para os pioneiros, que observam a evoluo do que esto a realizar.
189
manualdodirigente
4. Fase AVALIAO
A quarta etapa a da Avaliao, ou seja a identificao primeiro individual e depois
colectiva (em Equipa e/ou em Comunidade) do que correu bem, do que correu menos
bem e do que correu mal na concretizao dos objectivos definidos. Essa avaliao deve
ser feita em conscincia e com toda a honestidade.
H inmeros mtodos que se podem utilizar, conforme o tipo de avaliao que se
pretende: conversa informal, placard de avaliao, preenchimento de um formulrio, etc.
O dirigente deve conhecer estas diferentes formas para poder utilizar a que mais se
adequa vida da Comunidade num determinado momento. Neste mbito, importa que
procure verificar pontos especficos que podem ser teis para crescimento da Comunidade
ou para a elaborao de novos projectos. Deve, assim, zelar para que a avaliao permita
a recolha de sugestes futuras.
nesta fase tambm que a Comunidade celebra a sua evoluo, partilhando as vivncias
que a enriqueceram e registando o progresso alcanado pelos seus elementos. Assim,
este deve ser um momento em que no s se recorda o que correu menos bem, mas
tambm se ajuda os pioneiros a sentir orgulho pelo que fizeram e alcanaram mesmo que
o que tenha acontecido no tenha sido um rotundo sucesso. O que importante que
conseguiram completar o trodo: Saber, Querer e Agir!.
Boa prtica:
Pese embora alguma adaptao ou alterao, deve procurar-se que as actividades de um
Empreendimento sejam realizadas e vividas o mais prximo possvel do que foi idealizado e
organizado. Assim sendo, e mesmo que, na hora da verdade, se pense que se poderia ter feito
tudo de modo diferente, importante que se realize o que foi planeado e organizado, para
que no haja desmotivao por parte dos pioneiros, que certamente prepararam tudo com
entusiasmo.
Boa prtica:
- Registo da Avaliao
Tanto os pioneiros como a Equipa de Animao devem fazer um registo da avaliao da actividade,
atravs de relatrios, do registo no Painel do Empreendimento ou no Livro de Ouro da Equipa, no
Dirio de Vivncias dos pioneiros, etc. Este registo poder servir de guia durante a organizao de
actividades futuras, evitando que se repitam os mesmos erros.
- Celebrar O final do Empreendimento pode ser marcado por uma festa, um jantar, uma exposio de
fotografias, a exibio de um filme com os melhores momentos e a histria do Empreendimento. 190
manualdodirigente
Bibliografia:
BADEN-POWELL, R. S. S., Mil e uma Actividades para escuteiros, Edies CNE.
Ns e os Ns, Edies CNE.
Ns e as construes, Edies CNE.
OPPIE, Frankie, Escuteiro Global, Edies CNE.
SCOUTS DE FRANCE, O Empreendimento (Coleco Manual do Dirigente n. 10), Edies CNE.
191
manualdodirigente
C.4.4 Formas de Aprender Fazendo no Cl
Se queres triunfar, precisas de concluir a tua educao, educando-te a ti mesmo.
Proponho que o faas com trs objectivos principais: prepara-te para as
responsabilidades:
- do teu futuro ou profisso;
- de futuro pai de filhos;
- de cidado e guia de outros homens.
I. Actividades da IV Seco
A aprendizagem pela aco motiva os jovens, pois eles esto a fazer coisas reais e teis
enquanto interiorizam, de forma natural, todas as descobertas, tornando-se mais
conhecedores de variados temas, ganhando novas habilidades e adquirindo novas
atitudes (Conhecimentos, Competncias e Atitudes). Ao experimentarem, conseguem
perceber para que tarefas esto mais aptos e tambm melhorar o que fazem menos bem.
tambm uma forma de descobrirem novos interesses e talentos.
192
manualdodirigente
O fim da educao Caminheira auxiliar os jovens a tornarem-se cidados felizes,
saudveis e teis e dar a cada um a possibilidade de se preparar para uma carreira que
lhe seja til.
Permite ao rapaz mais velho continuar sujeito a influncias benficas no perodo difcil
da transio para a idade adulta.
No aprender fazendo verifica-se uma espcie de auto-educao, na medida em que so
os prprios jovens os responsveis pela sua aprendizagem prtica. Esta aprendizagem
desenvolve-se de forma privilegiada nas actividades com os outros caminheiros. Na
verdade, os pares e as tarefas em conjunto so fundamentais para a motivao para a
aprendizagem pela aco.
Uma vez que se pretende que as actividades sejam pedaggicas e contribuam para o
desenvolvimento pessoal do jovem, tendo um efeito importante e positivo neles, crucial
que as mesmas sejam programadas, seleccionadas e desenvolvidas da melhor forma. O
facto de se preparar uma actividade em cima do joelho pode implicar improvisos que
tenham consequncias nefastas na experincia dos caminheiros.
As actividades so propostas, organizadas e realizadas pelos
caminheiros, mas a Equipa de Animao tem sempre o papel fundamental
de garantir que as actividades no so meramente de recreio. De facto, as
actividades tm que ser pedaggicas e contribuir para o desenvolvimento
pessoal de cada caminheiro, assim como para a evoluo do Cl.
As actividades desenvolvidas num Cl tendem, ao longo do tempo, a seguir um
determinado padro, seja na sua forma de realizao, seja na sua forma de participao.
Isto acontece, por exemplo, porque a mesma Equipa de Animao est h muito tempo no
Cl, ou porque se trata de uma tradio, ou ainda porque os caminheiros aprendem uns
com os outros e s vezes tm uma fraca imaginao ou motivao.
Seria extremamente preocupante se a rotina se instalasse na vida de um Cl, e no
permitisse a criao de novos projectos e o surgimento de novas ideias. normal que esta
dificuldade algum dia aparea, mas no permitido que se instale e nada se faa para
mudar.
Os dirigentes devem ter a preocupao de as actividades no se tornarem rotineiras para
que no se corra o risco de perderem o seu valor educativo e o interesse por parte dos
caminheiros.
193
manualdodirigente
A inovao algo extremamente importante nas actividades. Por isso to importante
avaliar: s assim se pode ter sempre presente a questo onde que se pode melhorar? e
se pode ir introduzindo variveis que tornem as actividades mais atractivas, tendo sempre
em ateno que elas, por serem originais, no podem deixar de ser escutistas e devem
ser impregnadas dos seus valores e mtodos.
Outra coisa que a Equipa de Animao deve ter sempre presente, que os Cls no so
sempre iguais e que o grupo de jovens que tem sua frente muda de ano para ano. Da ser
to importante adaptar o modo de trabalhar, actividades, timings, etc. ao grupo que se tem
aqui e agora, pois o que resulta com uns, pode no resultar com outros.
II. A Caminhada O Projecto do Cl
A idade dos caminheiros permite-lhes o alcance de uma maior autonomia, que lhes
proporciona uma aco mais ousada e com resultados mais visveis face ao trabalho
desenvolvido.
Os caminheiros so curiosos e ousados, querem saber mais, fazer mais e diferente. No
querem estagnar, investem na sua evoluo enquanto pessoas, gostam da novidade e
querem conhecer o mundo, as pessoas, os lugares e as ideias. Procuram vivncias
Exemplos de actividades a desenvolver com o Cl:
-Actividades de campo: descida de rio (jangada, canoa, a p), raide de sobrevivncia, hike,
acampamentos, limpeza de matas/florestas/praias, vigilncia de matas, proteco a espcies
protegidas
-Actividades desportivas: jogos de diversas modalidades ou tradicionais, torneios, trilhos
pedestres, montanhismo
-Actividades de expresso: espectculo de dana, dramatizaes (encenao/mimo de parbolas,
por exemplo), exposies, jornal do Cl, ateliers de expresso dramtica, de pinturas faciais e
caracterizao, de construo de instrumentos musicais, etc.
-Actividades sociais: animao de tempos litrgicos (Natal, Pscoa, etc.) ou festas (para doentes
e/ou idosos, por exemplo), colaborao em campanhas de solidariedade (Banco Alimentar, recolha de
brinquedos, etc.), organizao de actividades culturais, peddy-papers, etc.
194
manualdodirigente
diferentes, procuram viajar, principalmente para o estrangeiro e com isso apreendem
novos conhecimentos e pontos de vista assim que se definem como Homens,
cidados do Mundo!
Uma Caminhada premiada pela ousadia. Ter um projecto assumido por todos, que conte
com o empenho de todo o Cl, um sucesso com toda a certeza. Os projectos dos
caminheiros so bastante ousados e, se estes os conseguirem executar, estaro sem
dvida no caminho certo, provando que conseguiram apostar em algo importante e
adequado realidade do Cl.
Aqui fundamental o papel da Equipa de Animao, que deve acompanhar os seus
caminheiros, para que se consigam orientar no equilbrio entre as Caminhadas ousadas e
as Caminhadas realizveis. De facto, por muito atractivas que sejam as ideias e as
propostas, o Cl deve preparar Caminhadas que pode mesmo realizar, para que depois o
resultado no redunde em frustraes, desmotivao e abandono. Neste mbito, o papel
da Equipa de Animao pode ser importante (ajuda a dosear o entusiasmo).
A Equipa de Animao deve acompanhar todas as fases da Caminhada,
sempre como irmos mais velhos, deixando grande autonomia aos
caminheiros e viver o Projecto tanto quanto possvel com os seus
Escuteiros.
Para alm disto, e a nvel pedaggico, para os caminheiros valiosa a percepo de que
sozinhos no conseguiriam atingir metas que se tornam mais fceis quando h um esforo
conjunto.
Elaborar uma Caminhada.
Para elaborar uma Caminhada importante estar ciente dos passos do Mtodo de
Projecto anteriormente descritos.
As Caminhadas do Cl devem evoluir de umas para as outras, no esquecendo que,
quando se parte para uma nova Caminhada, temos sempre experincias (positivas e
negativas) vividas anteriormente que nos condicionam. Isso bom, pois permite que o Cl
cresa e se desenvolva.
195
manualdodirigente
A Caminhada deve contemplar vrios passos, em que cada caminheiro chamado a
pronunciar-se em maior ou menor grau ou desempenha um papel. Isto muito importante,
na medida em que a Caminhada ter xito se, em Cl e em Tribo, cada um dos seus
membros se empenhar.
Na 1 Fase do Mtodo do Projecto, encontramos dois momentos em que a Tribo tem um
papel fundamental: a idealizao de um projecto e o dilogo sobre o mesmo. Aps isto,
ocorre a escolha do projecto, feita em Conselho de Cl, a que se segue o enriquecimento
da Caminhada. Este ltimo passo faz-se, por norma, em Conselho de Guias, mas, se o Cl
entender que prefervel, pode optar por enriquecer a Caminhada no Conselho de Cl
(pode-se proceder assim se da no resultar grande confuso e poucas decises).
Na 2 Fase da Caminhada, a 'Preparao', a organizao feita por todos, consoante o
cargo e as tarefas que cada um assumiu (note-se que podem ser diferentes dos cargos
assumidos na Tribo). A Caminhada deve ser preparada minuciosamente, para que no
aconteam contratempos e se possa minimizar o risco de acidentes. Chega depois a hora
de viver a parte mais visvel da Caminhada a 3 Fase do Projecto. Aqui, e embora possa
ser necessrio adaptar-se alguma coisa, deve-se viver a Caminhada tal como foi
idealizada e organizada, para que no haja desmotivao por parte dos caminheiros, que
certamente prepararam tudo com entusiasmo.
Depois da realizao de tudo o que foi planeado, entramos na 4 Fase da Caminhada, que
implica a avaliao, em Tribos e em Cl, do que foi feito. A este nvel, deve haver discusso
sobre se os objectivos foram atingidos ou no (quer os da Caminhada em si, quer os
individuais) e o que correu mal, para que se possa corrigir de futuro. Para alm disto, deve-
-se reforar tudo o que correu bem, por forma a que o Cl possa celebrar mais uma meta
atingida e partilhar as suas vivncias e o seu progresso.
Na Caminhada imprescindvel:
- Viver em Cl, logo viver em Tribo: respeitar a Carta de Cl;
- Assumir responsabilidades;
- Descobrir-se, progredindo pessoalmente com o apoio dos outros;
- Abrir-se ao mundo: agir no seio da sociedade, ou seja, no s em prol de cada um, ou do
Cl, mas agir para a comunidade;
- Cultivar o esprito de Servio.
196
manualdodirigente
A avaliao final da Caminhada das fases mais importantes do Projecto,
pois permite corrigir, acertar caminhos e crescer. No menos importante
a avaliao de cada uma das actividades que compem a Caminhada,
logo aps a sua realizao, de modo a que, de umas actividades para
outras, se possa fazer pequenas alteraes do que correu menos bem,
sempre numa perspectiva de crescimento e evoluo contnua.
Participar na Caminhada
importante identificar os aspectos e assuntos da Caminhada que interessem a cada um,
o que h para fazer e o que h a aprender, de modo a que os caminheiros possam escolher
o que mais adequado para cada elemento e permite progredir aquando da distribuio de
tarefas no seio do Cl. S assim a Caminhada uma construo colectiva, em que se tem
em conta os desejos de todos os caminheiros. Sem dvida, ser necessrio negociar, fazer
compromissos, encontrar ideias comuns. Isto essencial, de modo a que cada um tenha
espao para crescer.
Neste mbito, por vezes ser necessrio realizar tarefas que ningum, partida, quer
fazer, mas que so necessrias para a realizao da Caminhada. Neste momento,
importante ajudar os caminheiros a perceber que no podem esquecer que a Caminhada
uma construo de todos e que, por vezes, tm de se fazer coisas de que se gosta menos
para que o Projecto funcione e ande para a frente. De facto, a Caminhada s ser
verdadeiramente do Cl se todos se empenharem ao mximo e derem um pouco da sua
energia e disponibilidade.
Para alm das diferentes tarefas a realizar, durante a Caminhada, podem ainda formar-se
Comisses Tcnicas, pequenos grupos formados por elementos de diferentes Tribos que
se agrupam com uma misso especfica dentro da Caminhada. A formao de Comisses
Tcnicas durante as Caminhadas no obrigatria, mas elas so um bom modo de
trabalhar e de ajudar os caminheiros a desenvolver algumas valncias menos trabalhadas.
Estas Comisses tm caractersticas especficas:
Deve ser definido um responsvel de cada Comisso, que deve estar
presente no Conselho de Guias aquando do enriquecimento da
Caminhada.
A Comisso Tcnica formalizada no Painel da Caminhada e os
elementos no devem ser sempre os mesmos nas mesmas Comisses
Tcnicas, de forma a que todos possam experimentar e crescer.
197
manualdodirigente
Os elementos que formam as Comisses Tcnicas podem procurar
formao na rea em que esto a trabalhar, assim como promover essa
mesma formao no Cl, atravs, por exemplo, de ateliers e workshops.
Para alm desta vivncia em grupo, a Caminhada um motor de progresso pessoal.
Neste sentido, os objectivos pessoais de cada um, delineados no Projecto Pessoal de Vida
- PPV (parte fechada), tm, com certeza, alguns pontos que podem ser integrados na
Caminhada, podendo ser, dessa forma, partilhados com todo o Cl. Para alm destes
objectivos pessoais, tambm os objectivos educativos escolhidos por cada um,
projectados no PPV (parte aberta) e j, de algum modo, integrados na Carta de Cl, devem
ser introduzidos na Caminhada, de modo a que cada um possa progredir no seu Sistema
de Progresso Pessoal. S assim a Caminhada permitir adquirir novos conhecimentos,
novas competncias e novas atitudes.
Note-se, ainda, que preciso ter em conta duas coisas:
O Caminho no ser sempre direito: a Caminhada ter altos e baixos,
curvas e contra-curvas, at mesmo paragens que a tornam
desencorajante. Mas estes momentos fazem parte da Caminhada e
ultrapass-los fortalecer todos e tornar o Cl mais unido. Assim sendo,
importante que os caminheiros estejam preparados para algum desaire
do caminho. Nestas situaes, o papel da Equipa de Animao
fundamental, competindo-lhe sempre motivar, desmistificar o problema e
ajudar os caminheiros a procurar as suas prprias solues. No se
pretende que seja a Equipa de Animao a fazer e a andar com a
Exemplo de Comisses Tcnicas e suas funes:
- Comisso Tcnica de Animao elementos de vrias Tribos juntam-se
para planear e tratar especificamente dos momentos e dinmicas de
animao na realizao da Caminhada (no tem que ser, obrigatoriamente
formada pelos animadores das Tribos, podendo escolher-se outros
elementos para essa funo).
- Comisso Tcnica de Reportagem elementos de vrias Tribos tratam da
recolha de informao e fotos para uma notcia no jornal ou blog/site da
Seco/Agrupamento ou para o relatrio da actividade.
- Comisso Tcnica de Logstica elementos que tratam de tudo o que
necessrio para a realizao das actividades: material, transportes,
levantamento das condies para acampar e realizar determinadas
actividades, etc.
192 198
manualdodirigente
Caminhada para a frente, mas que ela seja capaz de pr os caminheiros 'a
mexer' quando desanimam.
O Caminho ser movimentado: cada Tribo e Cl viver momentos de
entusiasmo e de satisfao, mas tambm desacordos, desacertos e falta
de motivao. Para encontrar uma soluo para os problemas que
surgirem, importante analis-los e discuti-los em Tribo ou Cl. Mais uma
vez fundamental o irmo mais velho estar atento e presente,
principalmente como moderador de algumas discusses que possam
surgir, mas deixando sempre a resoluo dos problemas e conflitos para
os caminheiros.
Durao da Caminhada
A durao da Caminhada, assim como o nmero de actividades que devero integrar a
mesma, deve ser decidida pelo Cl, no havendo uma regra rgida a seguir. Importante
que as datas da realizao das actividades que integram a Caminhada sejam escolhidas
de comum acordo e de modo a que todos possam participar. Para estarem sempre
presentes, devem ser afixadas no Painel de Caminhada.
Por a Caminhada ser um compromisso do Cl, as actividades devem ser
marcadas com tempo e por todos e tem que haver uma responsabilizao
dos caminheiros para gerirem a sua vida em torno das datas definidas.
Quanto ao nmero de Caminhadas a realizar, geralmente faz-se uma Caminhada, que
acompanha o ano escutista. No entanto, tm-se verificado bons resultados quando se
realizam duas Caminhadas por ano escutista: uma de Setembro a Dezembro e outra de
Fevereiro a Junho, sensivelmente. Esta diviso pode ter vantagens:
Obriga os caminheiros a comear a trabalhar logo no incio do ano lectivo
(tm cerca de 3 meses para realizar a 1 caminhada, pelo que no podem
estar parados), em vez de projectarem todas as actividades no futuro e
passarem os primeiros meses sem saber bem o que fazer.
Permite deixar livre o ms de Janeiro, altura em que frequente abandono
das actividades escutistas (por ser um ms de exames e entrega de
trabalhos para quem est no Ensino Superior). No havendo
responsabilidades a cumprir nesta altura, depois desta poca os
199
manualdodirigente
caminheiros, que realizaram e avaliaram j uma primeira Caminhada,
voltam cheios de vontade para uma segunda, em vez de haver um
interregno na Caminhada anual, faltas constantes e um grande
espaamento temporal entre actividades da mesma Caminhada
(perdendo-se o fio condutor que deve ter).
Boa prtica:
Fazer mais do que uma Caminhada por ano, seguindo sempre todas as fases do Mtodo Projecto,
porque mais motivador:
- em Caminhadas mais curtas, possvel ver mais depressa os resultados, o que torna as actividades
mais aliciantes para os caminheiros;
- h pouco tempo para levar a cabo as Caminhadas, pelo que os caminheiros so obrigados a manter-se
activos, no deixando para depois o que necessrio fazer agora.
Bibliografia:

BADEN-POWELL, R. S. S., Mil e uma Actividades para escuteiros, Edies CNE.
Ns e os Ns, Edies CNE.
Ns e as construes, Edies CNE.
OPPIE, Frankie, Escuteiro Global, Edies CNE.
200
manualdodirigente
Sistema de
patrulhas
C5
sistema de patrulhas
manualdodirigente
C.5 Sistema de Patrulhas
C.5.0 O modelo criado por B.-P.
O Sistema de Patrulhas o principal motor do Escutismo, permitindo a cada Escuteiro
encontrar o seu lugar entre os outros.
Baden-Powell Hoje pistas para um educador no Escutismo
O sistema de patrulhas, tal como B.-P. o idealizou, assenta na diviso de rapazes e
raparigas em pequenos grupos Patrulha , dentro dos quais estabelecem relaes e so
chamados a assumir diversas tarefas para a promoo do bem-comum. Um dos
elementos assume a direco e cada um dos restantes chamado a desempenhar tarefas
especficas, que permitem a cada um contribuir para o bem geral. Esta diviso de tarefas
incentiva, assim, a co-responsabilidade e permite a aprendizagem da democracia e da
solidariedade. Ao mesmo tempo, possibilita tambm a compreenso do papel do lder e da
importncia de uma boa e equilibrada liderana para o desenvolvimento do grupo.
No CNE, os pequenos grupos tm nomes diferentes, consoante a seco a que se ligam.
Assim, a Alcateia divide-se em Bandos, a Expedio em Patrulhas, a Comunidade em
Equipas e o Cl em Tribos.
I. Vivncia e valor pedaggico
O Sistema de Patrulhas ajuda a dar forma ao mtodo de educao natural e no formal
pensado por B.-P., na medida em que induz cada elemento a desenvolver-se pelo contacto
natural com os outros. Assim, este sistema permite que haja, nas Unidades e, por
conseguinte, em todo o Escutismo, um verdadeiro esforo de cooperao: cada elemento
cresce com os outros e entre eles e, pela vivncia conjunta e pela prtica da Lei do Escuta, 201
manualdodirigente
aprende que o seu valor individual deve estar sempre ao servio do
Bando/Patrulha/Equipa/Tribo e, consequentemente, da Unidade, sendo que cada um
trabalha segundo as suas foras e recebe segundo as suas necessidades.
Assim sendo, a Patrulha surge como uma micro-sociedade, um grupo de rapazes e
raparigas que esto unidos por ideais e objectivos comuns, so regidos por uma mesma lei
a Lei do Escuta e vivem juntos experincias inesquecveis. E, ao assumir a
responsabilidade de determinadas tarefas no seio do Bando/Patrulha/Equipa essenciais
para o sucesso das actividades , cada elemento levado a renunciar ao seu
egocentrismo e a aprofundar o seu sentido de responsabilidade e solidariedade. Para alm
disto, a criao de hbitos de diviso de tarefas e bens permite ainda a promoo de
valores como o da liderana responsvel, da democracia e do trabalho em equipa, unindo
os elementos num ideal comum, repleto de camaradagem, cumplicidade e amizade.
Bibliografia:

PHILIPPS, Roland, O Sistema de Patrulhas, Edies CNE.
SCOUTS DE FRANCE, Baden-Powell Hoje Pistas para um educador no Escutismo, Edies CNE.
202
manualdodirigente
II. ORGANIZAO
A nvel prtico, o Sistema de Patrulhas, no CNE, assume as seguintes caractersticas
gerais:
Designao do
elemento e sua
idade
Lobito (a)
- Criana dos 6
aos 10 anos
Explorador (a)
- Crianas e
adolescentes dos
10 aos 14 anos
Pioneiro (a)
- Adolescentes e
jovens dos 14 aos
18 anos
Caminheiro (a)
- Jovens dos 18
aos 22 anos
Designao do
pequeno grupo e
suas
caractersticas
Bando
- 5 a 7 lobitos
- De preferncia,
sempre mistos
- Identificado por
uma de cinco
cores: Branco,
Cinzento, Preto,
Castanho e Ruivo
- Constitudo por
elementos de
diferentes idades
- Liderados por um
Guia de Bando
Escutismo
martimo:
Bando
- 5 a 7 lobitos
- Liderados por um
Guia de Bando
Patrulha
- 4 a 8
exploradores
- De preferncia,
sempre mistos
- Identificada por
nome de animais
- Constituda por
elementos de
diferentes idades
- Liderados por um
Guia de Patrulha
Escutismo
martimo:
Tripulaes
- 4 a 8 moos
- Liderados por um
Timoneiro
Equipa
- 4 a 8 pioneiros
- De preferncia,
sempre mistos
- Identificada por
Santo da igreja, ou
um pioneiro da
Humanidade ou
heri nacional.
- Constituda por
elementos de
diferentes idades
- Liderados por um
Guia de Equipa
Escutismo
martimo:
Equipagens
- 4 a 8 marinheiros
- Liderados por um
Mestre
Tribo
- 4 a 8
caminheiros
- De preferncia,
sempre mistos
- Identificada por
Santo da igreja, ou
um benemrito da
Humanidade ou
heri nacional.
- Constituda por
elementos de
diferentes idades
- Liderados por um
Guia de Tribo
Escutismo
martimo:
Companhas
- 4 a 8
companheiros
- Liderados por um
Arrais
Designao da
Unidade
Alcateia
(2 a 5 bandos)
Escutismo
martimo:
Alcateia
(2 a 5 bandos)
Expedio
(2 a 5 patrulhas)
Escutismo
martimo:
Flotilha
(2 a 5 tripulaes)
Comunidade
(2 a 5 equipas)
Escutismo
martimo:
Frota
(2 a 5 equipagens)
Cl
(Entre 10 e 32
caminheiros)
Escutismo
martimo:
Comunidade
(Entre 10 e 32
companheiros)
Designao do
local de reunio
Covil Base Abrigo Albergue
Designao do
Projecto
Caada
Escutismo
martimo:
Caada
Aventura
Escutismo
martimo:
Expedio
Empreendimento
Escutismo
martimo:
Cruzeiro
Caminhada
Escutismo
martimo:
Campanha
203
manualdodirigente
C.5.1 O Sistema de Patrulhas na Alcateia
I. O Sistema de Bandos
Quando criou o Lobitismo, B.-P. imaginou um sistema similar ao Sistema de Patrulhas que
denominou 'Sistema de Bandos'. Tal como no caso dos escuteiros mais velhos, este
sistema baseia-se na organizao da Seco em pequenos grupos que partilham
brincadeiras e responsabilidades.
a) Caractersticas gerais
Vejamos as caractersticas gerais que este sistema tem:
Denomina-se Alcateia a Unidade formada por Bandos de lobitos e pela sua
Equipa de Animao.
Dentro de cada Alcateia, os lobitos esto organizados em pequenos grupos,
denominados Bandos, segundo as suas particulares predileces, afinidades e
caractersticas.
Cada Alcateia tem entre dois a cinco Bandos.
No pode haver mais do que cinco Bandos.
Cada um dos Bandos designa-se e distingue-se obrigatoriamente por uma das
cinco cores que o plo dos lobos pode ter: branco, cinzento, preto, castanho e
ruivo. Estas cores figuram no distintivo da Bando de cada lobito e na bandeirola
de Bando.
No se podem usar outras cores para os nomes dos Bandos
Os nomes dos Bandos seguem uma ordem fixa: se a Alcateia s tiver dois
Bandos, estes devem ter como nome Bando Branco e Bando Cinzento. Ao
terceiro Bando criado chamar-se- Preto, o quarto ser o Castanho e o
quinto ser o Ruivo.
b) Nmero de elementos
A experincia recomenda que cada Bando deve ter entre 5 a 7 lobitos, por uma questo de
funcionamento. De facto, e dada a pouca autonomia dos lobitos, um Bando com apenas 4
204
manualdodirigente
elementos poderia prejudicar o normal funcionamento das actividades (seriam muito
poucos nos jogos, ficariam sobrecarregados em termos dos cargos a desempenhar, etc.).
Por outro lado, um Bando com 8 elementos torna a tarefa do Guia muito difcil de realizar,
correndo-se o risco de ser o dirigente a substitu-lo nessa tarefa. Na verdade, um Guia de
Bando tem pouca autonomia e ter tantos elementos a seu cargo implica uma capacidade
de organizao e de liderana que a maioria das crianas no tem.
No entanto, em casos excepcionais (como a existncia de uma Alcateia apenas com 9
elementos), os Bandos podero ter 4 ou 8 lobitos. Esta situao deve ser encarada sempre
como uma soluo a prazo, j que no a melhor soluo do ponto de vista pedaggico. A
deciso cabe Equipa de Animao, que deve ter em conta alguns critrios, como o
nmero de elementos da Alcateia, o tamanho do Covil (pode no ter espao para 3 Bandos
de 5 lobitos, por exemplo), o nmero de dirigentes da Unidade (ver caractersticas das
Equipas de Animao, neste captulo), etc.
c) A formao dos Bandos
Ao formar Bandos, os dirigentes tm de ter em conta sobretudo dois parmetros: o gnero
e a idade.
A nvel de gnero, os Bandos devem ser sempre mistos, englobando, na medida do
possvel um nmero similar de rapazes e raparigas. Note-se que nunca deve existir um
Bando que tenha apenas um elemento de um gnero (por exemplo, um lobito e cinco
lobitas), na medida em que isso pode fazer com que o lobito que est sozinho se sinta
isolado e fique desmotivado.
Sabemos que, na idade dos lobitos, nem sempre fcil pr meninos e meninas a trabalhar
em conjunto, mas esta situao necessria no apenas porque espelha a sociedade a
que pertencemos (onde homens e mulheres partilham vivncias), mas tambm porque
ensina as crianas a partilhar e a respeitar o outro. De facto, viver, aprender e brincar em
conjunto com o outro gnero permite que as crianas exercitem o respeito, a solidariedade,
a tolerncia, a partilha, etc.
Em acampamento, a tenda deve ser vista como um espao de intimidade e
privacidade. Assim, e independentemente da idade dos lobitos, rapazes e
raparigas devem dormir em tendas separadas, embora possam partilhar o
mesmo canto de Bando.
205
manualdodirigente
J a nvel de idade, o mais adequado, em termos pedaggicos, a existncia de Bandos
verticais, na medida em que permitem maiores benefcios.
Bandos verticais so os que possuem elementos de diferentes idades.
Bandos horizontais so aqueles em que todos os elementos tm a mesma
idade.
De facto, e ainda que a heterogeneidade de idades possa criar obstculos (pode haver
uma grande diferena de interesses ou maturidade), a sua existncia pode trazer enormes
benefcios:
Permite o acompanhamento dos mais novos por parte dos mais velhos,
que, ao partilharem o seu conhecimento (ensinando e orientando),
desenvolvem o sentido de solidariedade, tolerncia e pacincia.
Permite a transmisso de conhecimentos e a manuteno, por essa via,
das tradies e costumes da Alcateia (o que contribui para o esprito de
corpo).
Permite que os mais novos se exercitem na obedincia e no respeito pelos
mais velhos.
Os Bandos horizontais, ou seja, com lobitos todos da mesma idade e na mesma fase de
desenvolvimento, devem ser evitados. Assim, esta situao s deve ser utilizada em casos
da mais absoluta necessidade. De facto, e ainda que este tipo de Bandos facilite a
integrao dos elementos (partilham interesses, gostam das mesmas brincadeiras, etc.),
possui grandes desvantagens:
No permite a transmisso de conhecimentos dos mais velhos para os
mais novos, algo absolutamente essencial no sistema imaginado por
B.-P., que defendia a aprendizagem atravs do 'irmo mais velho';
Nas situaes de competio, e porque no h equilbrio de idades, os
Bandos com lobitos mais velhos tm muito mais probabilidades de vencer.
Isto pode conduzir tanto a sentimentos de frustrao por parte dos mais
novos, com a sentimentos de vaidade e orgulho excessivo por parte dos
mais velhos, perdendo-se os valores da solidariedade, fraternidade e
humildade.
206
manualdodirigente
Na formao dos Bandos, para alm do gnero e da idade, importante que a Equipa de
Animao tenha em conta critrios como a fase de desenvolvimento das crianas,
empatias e afinidades, proximidade familiar entre elas, laos de amizade, etc. Assim, e
embora a integrao na Alcateia seja facilitada pelo facto de as crianas se aproximarem
umas das outras de forma espontnea e informal, criando facilmente relaes de amizade,
nunca a formao dos Bandos deve ser deixada ao critrio delas, porque isso facilmente
conduziria a Bandos desiguais (os mais velhos, os amigos, os irmos tm tendncia
natural para se juntarem). Tendo isto em conta, a distribuio de novos lobitos pelos
Bandos sempre da responsabilidade da Equipa de Animao.
Depois de formados os Bandos, a Equipa de Animao pode constitu-los, em Alcateia, usando o
jogo, o que, para alm de tornar este momento dinmico e divertido, permite criar nos lobitos
a ideia de que, de alguma forma, contriburam para esta formao. Eis algumas sugestes:
- Espalhar, por um terreno, fitinhas da cor dos Bandos com o nome de cada lobito. Cada um
tem de procurar a fita com o seu nome e deve-se juntar aos elementos que possuem a
mesma cor. Ganha o Bando que primeiro ficar completo.
- Fazer uma pista em que so deixadas mensagens que permitem que os lobitos vo
completando os Bandos (por exemplo, a primeira mensagem pode dizer quem so os guias, a
segunda pode dizer que aspirantes esto em que Bando, etc.).
- Dar aos lobitos um conjunto de frases que do indicaes precisas sobre quem se deve
juntar a quem (por exemplo, a nica lobita que usa tranas deve juntar-se ao nico lobito com
culos, etc.)
d) O esprito de Bando e de Alcateia
Alinguagem da selva, a utilizao dos Totens, as palavras-chave e os cnticos. Eis
alguns dos principais aspectos da vida da Alcateia nos quais o ambiente da selva se vive
continuamente.
Alaiii!, 14
O esprito de corpo de um grupo chamado, nos lobitos, esprito de Bando ou esprito de
Alcateia o ambiente de cumplicidade, hbitos e tradies que permite criar uma
identidade comum e une os elementos de um grupo. Sem esta identidade comum, os
lobitos no se sentem parte de coisa nenhuma e desmotivam com facilidade. Pelo
contrrio, se este esprito funcionar, os lobitos sentem-se parte da Famlia Feliz que a
Alcateia deve ser.
207
manualdodirigente
Para que este esprito de corpo exista, se forme ou cresa, pode recorrer-se a duas
estratgias:
Promover constantemente o trabalho em equipa em cada Bando (como a
diviso de tarefas, a co-responsabilizao, a deciso democrtica, etc.),
dado que ele une e fortalece.
Usar ferramentas pedaggicas como objectos, smbolos e tradies
escutistas que foram idealizadas para promover a identidade do grupo
(uniforme, o totem, o livro de ouro, a divisa, a bandeirola, etc.).
Eis algumas das ferramentas pedaggicas que se usam para a promoo do Esprito de
Bando e Alcateia:
Mastro de Honra, Mastro Totem ou Vara Totem
Cada Alcateia tem o seu Mastro de Honra, ou Totem, vara no alto da qual se fixa uma figura
recortada, desenhada ou esculpida em madeira, representando uma cabea de Lobo. No
Totem so inscritos sinais representativos da histria da Alcateia pois so l colocados os
nomes de todos os lobitos que fazem promessa e outros smbolos que sejam importantes
para o grupo (por exemplo uma fita com o nome de todos os lobitos que participaram numa
determinada actividade, com o nome dos lobitos que progrediram, actividades importantes
da Alcateia, prmios e distines recebidas, etc.). O Totem acompanha a Alcateia em todas
as actividades (incluindo missas e procisses, por exemplo), por se tratar do seu smbolo
mximo. Ocupa necessariamente um lugar de destaque no Covil, devendo ser muito
respeitado. Pode ser usado como prmio (por exemplo, quando um Bando vence uma
competio, pode ficar com o Totem no seu canto durante uma semana ou transport-lo
numa actividade).
Canto do Bando
Canto, no Covil, que pertence exclusivamente ao Bando e da sua responsabilidade. S o
Bando e a chefia podem aceder a este lugar, que pode estar organizado e decorado ao
gosto dos lobitos (deve-se zelar para que esteja asseado e em ordem). Pode incluir
espaos variados: local de arrumao de materiais (cordas, material escolar, etc.),
quadros variados (de ns, de sinais de pista, de presenas, com coleces), decorao
relacionada com a histria da Selva, etc.
208
manualdodirigente
Calculo que muitos de vs tenhais na sede um cantinho vosso ou uma pequena parte da
parede confiada ao Bando. Se assim , pertence-vos torn-lo tanto quanto possvel alegre
e lobtico. (...) Enfim, h um conjunto de coisas a fazer para dar a vossa toca o aspecto
dum verdadeiro covil (...).
Baden-Powell, Manual do Lobito, 92-93
Bandeirola
Vara com uma bandeirola em tecido branco, debruado a amarelo, com a cabea de lobo
desenhada, da cor do Bando. Cada Bando identificado atravs de uma vara destas, que
fica guardada num lugar especial no canto do Bando. Sempre que o Bando sai em
actividade, acompanha-o, devendo ser transportada pelo guia (pode ser transportada pelo
subguia se o guia estiver incumbido de outras tarefas ou no participar na actividade).
Livro de Ouro
Caderno onde se registam as actividades e acontecimentos marcantes da vida da
Alcateia, sendo um depsito da histria da Unidade. Guarda ainda os nomes dos lobitos
que passaram pela Alcateia, as competncias obtidas, etc., atravs de textos, fotografias e
desenhos. Por fim, aqui se registam tambm as tradies ou hbitos da Alcateia. Por ser
um 'tesouro', s deve ser aberto de forma cerimoniosa.
Totem pessoal
Seguindo a tradio dos Peles-Vermelhas, tornou-se hbito cada escuteiro adoptar um
totem pessoal, um nome de um animal que personifica as caractersticas do escuteiro e
com o qual ele se identifica ou cujas capacidades gostava de ter. seguido de um adjectivo
que deve ser uma caracterstica do escuteiro ou algo que pretenda conquistar.
A nvel deste assunto, h divergncias de actuao, pelo que exploraremos aqui as trs
estratgias que normalmente se usam:
Umas Alcateias optam por no utilizar o totem pessoal, deixando o seu uso para a
Expedio. Desta maneira, reforam o imaginrio da 2 seco, permitindo que os lobitos
desejem novas experincias (BP, alis, dizia que no se devia dar aos lobitos ferramentas
prprias para exploradores);
Algumas Alcateias utilizam os chamados 'Nomes da Selva', o que as coloca no meio das
duas situaes anteriores. Aqui, parte-se do pressuposto de que todos os lobitos j tm um
totem: so lobos. Como tal, o que os distingue uma caracterstica, sempre que possvel
positiva, e por essa caracterstica que so conhecidos na Alcateia ('Amiga', 'Sorridente',
'Forte', 'Alegre', etc.). Desaparecem, assim, os 'nomes de Homem' e os lobitos so
completamente imersos no esprito da Alcateia: so lobos e, como tal, tm nome de lobo.
a)
b)
209
manualdodirigente
c) Outras Alcateias utilizam o Totem pessoal, levando cada lobito a escolher um animal
com o qual se identifique ou que goste particularmente, bem como, uma caracterstica
pessoal inata criana (ex. Lobo distrado, Golfinho Brincalho, Pantera atento). Assim se
procura levar a Alcateia perceber que todos so diferentes, mas de uma forma positiva, ou
seja, no existem caractersticas boas nem ms, mas sim diferentes.
Saudao
A saudao dos lobitos difere da dos escuteiros por usar dois dedos abertos, que
representam os artigos da Lei do Lobito e as orelhas do lobo, quando est atento. Assim se
relaciona este smbolo com o imaginrio da seco e se refora a coeso por se tratar de
um 'sinal secreto' (B.-P., Manual do Lobito, 23), cujo significado s os lobitos conhecem. Os
membros da Equipa de Animao da Alcateia usam a saudao normal, salvo quando
sadam os lobitos, situao em que, por razes de ordem educativa, utilizaro a saudao
especfica da I Seco.
Competio entre Bandos
A criao de um quadro de pontuao no Covil, vista de todos, para atribuio de pontos
aos Bandos em todos os pormenores das suas actividades (assiduidade, limpeza dos
cantos e campos, vitrias em jogos, comportamento, respeito pela Lei, alegria, /etc.)
permite estimular a competio entre os Bandos. Esta competio, quando realizada de
forma saudvel (por exemplo durante uma Caada), funciona como incentivo e vontade de
ser melhor e desenvolve o esprito de Bando, na medida em que leva os lobitos a zelar pelo
sucesso do seu Bando. Para alm disto, e se for organizada com sentido de justia,
ateno e cuidado, estimula o respeito pelas regras, ensina a lidar com a derrota e a vitria,
promove o gosto pela eficincia e por ser melhor, etc.
No caso da Alcateia, pode-se optar por no utilizar pontuao numrica, mas sim visual.
Um quadro que se vai pintando, boies que se vo enchendo de nozes, contas que se vo
enfiando num fio so exemplos de pontuaes visuais que vo mostrando aos Bandos a
progresso de cada um, estimulando a competio saudvel.
Cerimoniais e formaturas
Na Alcateia h cerimoniais e formaturas especficos que ajudam a criar o sentido de corpo.
Para alm da Promessa, que segue um cerimonial prprio e diferente do das outras
seces (ver livro de cerimoniais do CNE ), existem o Grande Uivo, do Crculo de Conselho
e do Crculo de Parada. Eis as suas caractersticas gerais:
210
manualdodirigente
GRANDE UIVO
a saudao colectiva que os lobitos fazem habitualmente aos seus Chefes ou a um
visitante. Executa-se da seguinte maneira:
Por ordem de qul, o Guia designado pelo Conselho de Guias, ou na falta deste, o
Guia mais antigo (ou outro Guia) gritar com tom agudo e prolongado: A-la-iii...;
Ao ouvir este grito, todos os Lobitos, correndo e uivando "Hiauuu" formam o Crculo de
Parada em torno de qul, por Bandos, ficando cada Guia direita do seu Bando e os
Bandos esquerda uns dos outros pela ordem seguinte: branco, cinzento, preto,
castanho e ruivo;
Formando o Crculo, ao grito de "qul" soltado pelo Guia designado, todos os lobitos
se acocoram, ficando com os calcanhares unidos e levantados, joelhos afastados,
pontas dos dedos em apoio no solo. Imitam assim a posio do Lobo sentado. A face
deve estar erguida para o Chefe fitando-o com satisfao;
Logo que tomam esta posio os lobitos gritam a plenos pulmes, unssona e
pausadamente: "qul! Serei melhor! melhor! melhor!";
Ao gritar "melhor" pela terceira vez, todos se levantam num movimento rpido e
simultneo, ficando bem direitos, com as mos aos lados da cabea, em saudao
dupla, imitando as orelhas de um Lobo;
Ento qul interroga, dizendo a primeira palavra pausadamente e as slabas
seguintes rpidas, mas destacadamente: "Quereis cap, cap, cap, cap? (cumprir a
promessa)";
Num grito prolongado, todos respondem: "Sim... (e baixando o brao esquerdo) cov,
cov, cov, cov! (com vontade)". E baixando o brao direito, ficam em sentido, aguardando
as ordens de qul.
CRCULO DE CONSELHO
formado pelos lobitos, colocados na mesma disposio do Grande Uivo, e deve ter de
cinco a sete passos de dimetro, consoante o nmero de lobitos. O local que qul ocupa
no centro do Crculo denomina-se Rocha do Conselho e demarcado por um pequeno
crculo de pedras ou de giz traado no solo. Os lobitos formam o Crculo do Conselho para
receber instrues ou ouvir belas histrias contadas por qul.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
211
manualdodirigente
O Guia de Bando designado orientar a formao do Crculo de Conselho, procedendo
como nas alneas a) e b) do Grande Uivo. voz de "lobitos! Formar Conselho", dada pelo
Chefe de Alcateia, os lobitos do um a dois passos para o centro do Crculo.
Deve ser absolutamente proibida a formatura a quatro (...). A formatura da Alcateia o
Crculo e no a fila, e no haver dificuldades em o formar se os lobitos compreenderem a
voz de 'Alcateia!! Alcateia! Alcateia!!!'
Baden-Powell, Manual do Lobito, 168
CRCULO DE PARADA
O Crculo de Parada destina-se execuo das Danas da Selva, de certos jogos e
cerimnias e forma-se como se descreve nas alneas a) e b) do Grande Uivo.
II. Cargos e funes dos elementos
J vedes que numa Alcateia cada lobo tem o seu ofcio. (...). Eis, pois, em resumo, o dever
principal dum Escuta: desempenhar o seu papel naquilo que lhe compete.
No Lobitismo, mantm-se, para as crianas, algumas caractersticas do Sistema de
Patrulhas idealizado por B.-P.. Uma delas a atribuio de cargos individuais, ou seja, a
responsabilizao de cada lobito por uma tarefa especfica e pessoal dentro do Bando a
que pertence. Atravs disto, procura-se que cada criana desenvolva o seu sentido de
dever e sinta que tem um papel importante a nvel do bem-estar e sucesso do Bando. De
facto, responsabilizado perante os outros no que concerne sua actuao, o lobito sente-
-se indispensvel ao Bando e conquista um lugar de importncia junto dos outros: pode
assumir a qualquer momento a liderana do seu Bando (em questes de material, ao
Guarda de Material que cabe a tarefa de chefiar o Bando, etc.) e revelar esprito de
iniciativa e criatividade na resoluo dos problemas.
Esta diviso de tarefas permite que as crianas aprendam progressivamente a
desempenhar diversos papis de forma responsvel e se preparem para a vida.
Ser esse um dos grandes objectivos da metodologia do Sistema de Bandos: que cada
lobito cresa consciente do seu valor e do seu lugar na sociedade, tendo sempre por base
a alegria, o respeito pelos outros, a partilha e a fraternidade. Assim, -lhe proporcionado
um crescimento e uma valorizao pessoal que serviro de pilares para a vida.
212
manualdodirigente
O desempenho de um cargo no seio do Bando ou de uma funo na Caada constitui uma
oportunidade de ouro para progredir. Isto porque o exerccio de cargos e funes privilegia
o crescimento em vrias reas.
a) O Cargo
Dentro do Bando, conveniente que todos possuam um cargo, na medida em que este
constitui uma forma de motivar a participao do escuteiro e de desenvolver o seu sentido
de responsabilidade individual e de utilidade para o bem-estar dos outros.
Dentro do Bando, conveniente que todos possuam um cargo, j que, atravs dele,
podemos motivar os lobitos e ajud-los a desenvolver o seu sentido de responsabilidade.
Note-se, contudo, que cada lobito no deve desempenhar mais do que um cargo de cada
vez, para que no fique sobrecarregado. A nica excepo o subguia que, por ser, na
maioria da vezes, um adjunto, pode ter uma outra responsabilidade, s sua.
Recomenda-se que existam pelo menos os seguintes cargos bsicos:
Guia,
Subguia,
Secretrio/Cronista,
Tesoureiro,
Guarda de material.
Podem ainda existir alguns cargos complementares:
Animador,
Socorrista/Botica,
Intendente
Informtico.
Estes cargos devem ser rotativos, para que cada lobito possa crescer em diversas reas
de desenvolvimento. Assim, no aconselhvel que um lobito desempenhe sempre o
mesmo cargo ao longo dos anos que permanece na Alcateia.
CARGO
Por cargo, entende-se a responsabilidade que atribuda a cada elemento de
forma fixa e estvel ao longo de, pelo menos, seis meses (socorrista,
tesoureiro, animador, etc.). O exerccio de um cargo implica o uso da insgnia
correspondente.
213
manualdodirigente
Cargos bsicos
1. Guia
Um Bando compreende () rapazes debaixo da direco de um Guia, auxiliado por um
Subguia. Deve dar-se-lhes apenas a responsabilidade real de mandar e ensinar, sob a
fiscalizao directa do Chefe. O guia de Bando no um Guia de Patrulha mais novo e
no deve considerar-se capaz de tomar conta do Bando e instru-lo.

O cargo de Guia muito importante na Alcateia, na medida em que permite que a liderana
comece a ser treinada desde a infncia. Note-se, contudo, que os lobitos demonstram
muitas dificuldades neste domnio, pelo que devem ser constantemente ajudados pelos
dirigentes, que devem estar presentes em todos os momentos.
O Guia de cada Bando escolhido por qul e respectiva Equipa de
Animao, em sintonia com cada Bando.
O exerccio de um cargo permite o crescimento em reas de desenvolvimento especficas, pelo que
pode ser usado pela Equipa de Animao para ajudar cada elemento a crescer em determinada
direco. Assim, pode-se dar a cada lobito um cargo que o possa ajudar a desenvolver numa rea em
que apresente dificuldades (por exemplo, um tesoureiro tem de possuir capacidades de raciocnio
matemtico e de organizao da informao). Note-se, contudo, que:
- pode haver necessidade de organizar ateliers ou criar actividades especficas para cada cargo,
para que os lobitos possam desenvolver ao mximo as suas capacidades, aprendendo mais sobre as
suas responsabilidades e pondo em prtica as tarefas que lhes competem (um lobito que no possa
exercer o seu cargo em nenhuma circunstncia facilmente se desinteressa, a este nvel);
- h que avaliar as reais capacidades de cada lobito, sob pena de algum poder ficar frustrado ou
comear a rejeitar as tarefas que lhe foram atribudas (por exemplo, um lobito muito tmido pode
ter grandes dificuldades em exercer o cargo de animador).
214
manualdodirigente
Ao Guia compete, sempre com o auxlio do dirigente:
Dirigir e animar o seu Bando;
Ajudar o seu Bando a progredir;
Transportar a bandeirola do Bando;
Representar o Bando nos Conselhos de Guias, dando algumas
informaes sobre o seu Bando e recebendo indicaes e instrues para
transmitir;
Representar o Bando no Conselho de Alcateia, explicando as ideias e
projectos do Bando;
Distribuir tarefas e cargos;
Nomear o Subguia, ouvindo o Bando e os dirigentes;
Formar a Alcateia em Crculo de Conselho e de Parada e dirigir o Grande
Uivo (se for escolhido para tal em Conselho de Guias).
H que ter em conta que:
Quem dirige o Bando no o chefe, mas sim o guia. H que resistir
tentao de substituir o guia nas tarefas de liderana quando se verifica
que ele tem dificuldades a este nvel. Compete ao dirigente estar presente
e ensin-lo a liderar (dando-lhe sugestes, por exemplo), mas no o
substituindo. Esta formao pode ter momentos prprios, na medida em
que podem ser criados atelis ou discutidos assuntos especficos no
Conselho de Guias (por exemplo, como se deve portar um Guia, como
ajudar os mais novos, etc.).
Os dirigentes devem ir rodando pelos Bandos, no se habituando a
trabalhar apenas com um, para que possam conhecer todos os lobitos.
215
manualdodirigente
O Guia de Alcateia
Sempre que a Equipa de Animao julgar necessrio, pode ser nomeado um Guia de
Alcateia, que deve ser eleito entre os Guias. Este cargo exercido durante o ano escutista
em que o Guia eleito, mas pode terminar se o lobito assim entender ou se Conselho de
Guias o decidir. A existncia deste Guia pode revelar-se interessante, na medida em que
pode permitir Equipa de Animao exercitar de forma especial a liderana com algum
lobito.
essencial que o Guia de Alcateia:
Respeite os Guias de Bando, no os ultrapassando no exerccio dos seus
cargos.
Seja um exemplo a seguir para os outros, tanto a nvel da sua postura,
como do seu progresso pessoal.
Procure constantemente melhorar o desempenho do seu cargo e superar-
-se a si prprio.

2. SubGuia
A vida de Bando est na base da vida em famlia feliz. Animada de guias e subguias de
Bando empreendedores e atentos aos outros, a Alcateia assentar em bases slidas pois
os Bandos sero outras tantas clulas de progresso e da dinamismo.
Alaiii!I, 27
O Guia tem por brao direito o Subguia, que o auxilia e substitui em caso de ausncia. Esta
responsabilidade reveste-se, assim, de especial importncia, na medida em que um lobito
que a tenha deve estar atento evoluo do Bando e desenvolver as suas capacidades de
liderana, que pode ter de usar a qualquer momento. Contudo, e como este cargo no
implica uma responsabilizao constante, o lobito que o desempenha pode acumul-lo
com outro cargo dentro do Bando.
Para que Guia e Subguia consigam trabalhar em conjunto, devem conhecer-se bem. Isto
implica que o Subguia deve ser escolhido pelo Guia, que ter tendncia a escolher algum
com quem tem afinidades. Note-se, contudo, que tanto o Bando como os dirigentes devem
dar a sua opinio acerca desta escolha.
216
manualdodirigente
3. Secretrio/cronista
o especialista do Bando na rea da documentao e da comunicao bsica. Tem como
principais tarefas:
Arquivar os documentos do Bando (por exemplo, as mensagens dadas
num jogo de pista);
Ajudar a tratar de toda a correspondncia do Bando (por exemplo, um
postal de Natal para outra Alcateia ou Bando).

4. Tesoureiro
o especialista do Bando na rea econmica. Tem como principais tarefas:
Ajudar a anotar e recolher as quotas;
Ajudar a verificar o preo do material a adquirir para as actividades;
Participar, sua medida, em campanhas de angariao de fundos.

5. Guarda de material
o responsvel pela conservao do seu material e equipamento. Tem como principais
tarefas:
Ajudar os dirigentes a inventariar o equipamento e material do Bando
(para ver se no falta nada);
Cuidar do equipamento e material do Bando (verificar se os marcadores
esto tapados e bem arrumados, se a cola est bem fechada, se as folhas
esto arrumadas, se a corda no est molhada, etc.);
Controlar, nas actividades, o equipamento e material utilizados,
verificando o seu estado de conservao sada e no regresso.
217
manualdodirigente
Cargos complementares
1. Animador
o responsvel por ajudar o Bando em todos os momentos de animao. Tem como
principais tarefas:
Ajudar a preparar os novos elementos do Bando para as cerimnias e
rituais;
Coordenar, nas actividades, encenaes, gritos, canes, etc. do Bando.
2. Socorrista/Botica
o responsvel pela sade do Bando. Tem como principais tarefas:
Cuidar da farmcia do Bando;
Tratar as pequenas feridas dos elementos do Bando, quando em
actividade, sempre sob superviso do dirigente;
Ajudar a zelar pela higiene do Bando nas actividades.
3. Intendente
o especialista do Bando na rea gastronmica. Tem como principais tarefas:
Ajudar os dirigentes a elaborar a lista de alimentos para as actividades;
Distribuir, de forma equitativa, os gneros alimentcios nas actividades.
4. Informtico
o especialista de comunicao e procura de informao do Bando. Tem como principais
tarefas:
Procurar informao relacionada com locais de realizao de actividades
(lendas, histrias, tradies, etc.);
218
manualdodirigente
Ajudar os dirigentes a escolher informao para pr no site do
Agrupamento ou da Alcateia;
Ajudar os dirigentes a organizar e guardar os ficheiros informticos do
Bando (documentos, fotografias, etc.).
Em resumo, os cargos caracterizam-se por:
b) A Funo
Durante uma Caada, pode surgir necessidade de realizar tarefas especficas que
impliquem o exerccio de funes.
Ao contrrio dos cargos, as funes podem ser inmeras (secretrio/cronista,
reprter, saltimbanco, cozinheiro, ambientalista, treinador, explorador, navegador,
etc.). Partilham com os cargos o facto de estarem ligadas a determinadas reas de
desenvolvimento, podendo ser usadas para auxiliar um lobito a progredir numa
rea onde no seja to forte.
Desempenho de um cargo
Durao do cargo
Distribuio dos cargos
Cargos bsicos
Ao longo do ano
6 meses a 1 ano
Pelo Guia eleito
Recomenda-se um cargo por lobito
Guia, subguia, secretrio/cronista, tesoureiro, guarda de material
Animador, socorrista/botica, intendente, informtico
FUNO
Por funo entende-se uma responsabilidade temporria que atribuda a
cada lobito. Assim, por exemplo, numa Caada que contemple um
acampamento, pode haver necessidade de existir um ou mais guardas de
material, socorristas, etc. possvel que cada lobito desempenhe mais do
que uma funo (o guarda de material pode ser tambm o encarregado das
construes, o animador pode ser tambm treinador, etc.). O exerccio de
uma funo no acompanhado pelo uso de uma insgnia.
219
manualdodirigente
FUNO REA PRINCIPAL OUTRAS REAS BREVE DESCRIO DAS SUAS TAREFAS
Quadro ilustrativo das funes
Secretrio Intelectual Carcter, Social Trata do painel da caada, regista o que vai
acontecendo e prepara um resumo do que
aconteceu para a avaliao.
Reprter Intelectual Carcter, Social Documenta uma actividade atravs de um texto
e/ou fotografias ou desenhos.
Coordena um jornal de parede ou de papel do
Bando.
Relaes
pblicas
Intelectual Carcter, Social Estabelece contactos com outros Bandos,
seces, grupos, agrupamentos, entidades, etc.,
na companhia (ou com aviso prvio) dos
dirigentes.
Tesoureiro Intelectual Carcter, Social Participa na oramentao da actividade,
ajudando a controlar contas e pagamentos, para
depois poder informar o tesoureiro do Bando.
Guarda de
material
Intelectual Carcter, Fsico Prepara a lista de material que o Bando leva para
uma actividade, tentando com isso identificar
falhas. Em campo o responsvel pelo estaleiro
de material e por alertar todos os lobitos do
Bando para os cuidados a ter com a utilizao do
equipamento e para a segurana dos elementos.
Animador Espiritual Carcter, Social,
Afectivo
Memoriza poemas, msicas, danas e/ou gritos
de animao para poder animar momentos
dinmicos e de reflexo e orao da Alcateia ou
o Bando.
Saltimbanco Afectivo Carcter, Social Procura pesquisar formas de apresentao
dramtica e coordena as apresentaes na Flor
Vermelha (Fogo de Conselho), sendo o
responsvel por verificar as vestes e outros
elementos cnicos.
Socorrista Fsico Carcter, Social,
Intelectual
o responsvel pela mala de primeiros socorros
do Bando, procurando verificar onde est o
material que deve ter, se este est bem guardado
e qual o seu prazo de validade. Deve saber para
que serve cada objecto e o seu modo de
aplicao (por exemplo, como se usa um
termmetro), informando-se quando no sabe.
Ambientalista Social Carcter Ajuda os dirigentes a tratar do lixo e verifica se
os outros lobitos do Bando so responsveis a
nvel dos cuidados ambientais (se no deixam
lixo espalhado, se protegem as plantas, etc.).
Intendente Intelectual Carcter, Fsico Ajuda a programar as compras alimentares para
uma actividade, informando-se sobre os
melhores locais de compra e preos. Distribui
ingredientes pelos elementos do Bando, nas
sadas em que cada um leva o seu almoo.
220
manualdodirigente
FUNO REA PRINCIPAL OUTRAS REAS BREVE DESCRIO DAS SUAS TAREFAS
Encarregado
das
construes
Intelectual Carcter, Fsico Faz pesquisas sobre construes simples que o
Bando pode ajudar a fazer.
Ajuda os dirigentes a analisar as condies
fsicas do local das actividades, para ver onde se
devem montar as construes.
Coordena algumas montagens (tendas, por
exemplo).
Informtico Intelectual Carcter Ajuda a elaborar e organizar documentos
informticos (por exemplo, listas de material)
necessrios para a actividade.
Ajuda a enriquecer os contedos do site de
Agrupamento/Alcateia ou um jornal de parede.
Cozinheiro Fsico Carcter,
Intelectual
Ajuda os dirigentes na cozinha, preparando
alguns alimentos.
Colaborar com a construo da ementa para a
Actividade.
Treinador Fsico Carcter,
Intelectual
Conhece vrios jogos que se podem fazer em
qualquer altura.
Ajuda a orientar a ginstica matinal.
Explorador Intelectual Carcter, Fsico Ajuda a coordenar os meios de transporte para o
local.
Ajuda os dirigentes a analisar as condies do
local da actividade em coordenao com o
encarregado de construes.
Descodifica
-dor
Intelectual Carcter, Fsico o principal responsvel pela descodificao de
mensagens, nas actividades. Inventa novos
cdigos.
Navegador Intelectual Carcter, Fsico Ajuda a definir trajectos a seguir, incluindo
paragens para descanso e alimentao.
Conhece bem os sinais de pista e ajuda a
orientar o Bando.
O desempenho de uma funo pode ser feito pelo lobito que detm o cargo relacionado
com ela (por exemplo, o tesoureiro pode ser o financeiro, o cozinheiro pode ser o
intendente, etc.), mas esta situao no obrigatria (o tesoureiro do Bando pode, numa
actividade, ter a funo de cozinheiro, por exemplo). No entanto, isto no significa que o
detentor do cargo fique sem responsabilidade: um tesoureiro de Bando tem sempre a
obrigao de ajudar o lobito que vai desempenhar a funo de financeiro e de controlar,
com a ajuda dos dirigentes, o que vai acontecendo.
Em termos de periodicidade, as funes vo mudando de actividade para actividade (por
exemplo, de Caada em Caada), para que cada lobito possa experimentar vrias tarefas.
Neste mbito, a Equipa de Animao deve ter em conta:
As necessidades de cada actividade, relativamente ao nmero e tipo de
funes que so necessrias (por exemplo, se no houver necessidade
de cozinheiros, esta funo no deve existir);
221
manualdodirigente

A capacidade e vontade de cada lobito para aprender uma nova tarefa ou
para pr em prtica algum talento que tenha. Assim, na distribuio de
funes, devem ser tidos em considerao os gostos e as capacidades de
cada lobito.
Em resumo, as funes caracterizam-se por:
III. Equipas de Animao
Para poder apreciar estes aspectos, os velhos lobos repartem a tarefa, observando cada
um, um Bando, o que permitir alis, conhecer melhor os lobitos e o seu progresso
pessoal (...).
Alaiii!, 27
frente de cada Alcateia est sempre um Chefe de Unidade, o seu Adjunto e outros
instrutores necessrios (que podem ser dirigentes ou candidatos a dirigente). Atendendo a
que as Unidades so mistas, fundamental que a Equipa de Animao tambm o seja,
no s porque importante que seja representativa da sociedade em que a Unidade se
insere, que representa, mas tambm porque podem ocorrer situaes em que a presena
de um nico gnero crie algum desconforto nos lobitos.
Exerccio de uma funo
Durao da funo
Distribuio das funes
Funes (lista apenas
ilustrativa)
Ao longo de uma actividade
Varivel de acordo com a durao da actividade
Pelo Conselho de Guias / actividade
1 lobito pode desempenhar 1 ou mais funes
Secretrio, reprter, financeiro, guarda do material, animador,
saltimbanco, cozinheiro, ambientalista, socorrista, intendente,
informtico, encarregado das construes, treinador, explorador,
navegador, etc.
222
manualdodirigente
muito importante que o nmero de elementos da Equipa de Animao seja
adequado: cada Bando deve ser ajudado por um dirigente, ficando qul de
fora para poder ir gerindo os tempos e as actividades. Assim, e embora a
dimenso das Equipas de Animao dependa do efectivo da Unidade,
essencial que o nmero de dirigentes seja igual ao nmero de Bandos, a que
se acrescenta qul (por exemplo, se a Alcateia tem 5 Bandos, deve ter 6
dirigentes, se tem 3 Bandos, precisa de 4, etc.).
Para alm disto, todos tero nomes dos animais da histria de Mugli, no Livro da Selva
de Rudyard Kipling, devendo ser tratados pelos lobitos por esses nomes (na Alcateia no
h homens, s animais, pelo que no faz sentido usar nomes de homem).
Atendendo idade dos lobitos, ainda pouco autnomos, a Equipa de Animao tem
competncias bastante alargadas e uma responsabilidade acrescida.
Para uma equipa de chefes, necessrio primeiramente tomar conscincia das suas
responsabilidades de educadores.
Alaiii!, 59
Assim, as suas tarefas passam por:
Elaborar o plano educativo anual da Alcateia, tendo em conta outros
planos (de Agrupamento, Regional, de Ncleo, Nacional).
Executar as tarefas de gesto de Unidade.
A distribuio dos nomes de animais pelos dirigentes obedece a algumas
regras:
- O Chefe de Alcateia toma a designao de qul.
- Os outros membros da Equipa de Animao assumem outros nomes da
histria de Mugli, sendo que devem existir sempre, antes dos restantes
animais, um Blu e uma Bguir.
- No devem ser usados os nomes de Xer-Cane e Tbqui ( essencial que os
dirigentes personifiquem os animais que apresentam uma boa conduta e no
aqueles que tm um comportamento negativo).
- Nenhum dirigente pode assumir o nome de Mugli (os lobitos identificam-se
com o Menino-Lobo, querendo ser como ele, pelo que no faz sentido esta
figura ser associada a um dirigente).
223
manualdodirigente
Programar antecipadamente todas as actividades (desde uma reunio
semanal at aos acampamentos de Vero), de forma a no prejudicar a
qualidade pedaggica das actividades com tempos mortos e improviso.
Reunir com o Conselho de Guias, ensinando os lobitos a participar
activamente na planificao da vida da Alcateia.
Programar e organizar cada Caada aos seguintes nveis:
Propor projectos de Caada, motivando os lobitos para a sua concepo,
preparao e organizao.
Ajudar cada guia a orientar os seus lobitos na reunio de Bando,
no momento da elaborao de propostas para o projecto de cada
Caada.
Enriquecer a Caada escolhida em Conselho de Alcateia a nvel
de imaginrio, objectivos, fio condutor de actividades e
programao de cada uma delas;
Velar pela execuo das tarefas distribudas aos lobitos;
Promover a correcta realizao de todas as actividades, bem
como a avaliao final.
Procurar ter uma relao pessoal com cada lobito de forma a conhecer as
circunstncias da sua vida e cultivar o conhecimento prximo de cada um
para poder desenvolver e potenciar as suas qualidades e capacidades.
Orientar cada lobito a nvel de todas as tarefas que lhe competem, desde
as inerentes ao seu cargo/funo, at s mais rotineiras (como
vestir/despir, arrumar saco-cama, etc.), para que adquiram mais
autonomia (pode ser necessrio integrar estes ensinamentos no plano
educativo da Alcateia: s depois de aprenderem as coisas rotineiras e
simples que os lobitos devero avanar para tarefas mais escutistas).
O grande princpio a seguir na direco de uma Alcateia de lobitos, princpio que os seduz
e lhes pode corrigir os defeitos, fazer deles uma famlia feliz no apenas uma famlia,
mas uma famlia feliz.
224
manualdodirigente
IV. Reunies e Conselhos

Tanto nas reunies com tema como nas reunies de preparao de Caadas (ver captulo
'aprender fazendo), h espao para diversos tipos de encontro entre lobitos. Em
actividades ao ar livre, o espao preferencial, mas, tambm, na sede, na intimidade do
Bando ou entre a Alcateia. Falamos, aqui, das reunies de Bando e dos Conselhos de
Guias e de Alcateia, momentos importantes de crescimento.
a) Reunio de Bando
Uma reunio de Bando deve ter, no mximo, 20 minutos e nela que o Guia conversa com
o Bando sobre os assuntos do Conselho de Guias: promessas, actividades, projectos,
angariaes de fundos, etc. Tambm pode ser usada para preparar as propostas do Bando
para as Caadas ou para realizar um ateli. Assim se estimula o dilogo, a cooperao e
responsabilidade, a auto-gesto, a organizao, a participao de todos e a capacidade
crtica.
A qualidade e inovao das actividades e a motivao dos lobitos dependem
da boa interaco e da capacidade de trabalho da Equipa de Animao. Por
isso, para que os objectivos traados sejam alcanados e todos se
mantenham motivados, importante que a Equipa de Animao se d bem e
rena semanalmente, sendo importante que, pelo menos de vez em quando,
o Assistente de Agrupamento esteja presente (ainda que seja transversal ao
Agrupamento, o Assistente um precioso auxlio, uma vez que lhe atribuda
toda a assistncia religiosa).
Note-se que s atravs das reunies se consegue planear todos os
momentos da vida da Alcateia e evitar o improviso, que provoca a falta de
qualidade a nvel pedaggico. De facto, este deve ser apenas um recurso
perante uma situao inesperada e no a regra.
Esta reunio exclusiva do Bando, mas necessrio que um dirigente esteja
presente, apenas para auxiliar o guia, sempre que possvel, a coordenar os
seus elementos e zelar para que todas as informaes sejam dadas.
225
manualdodirigente
b) Conselho de Guias

Tal como nas outras seces, o Conselho de Guias reveste-se de especial importncia na
Alcateia, j que o rgo consultivo que, sob a coordenao de qul, orienta a vida da
Alcateia, competindo-lhe:
Conversar sobre assuntos gerais da Alcateia;
Preparar as reunies de Bando;
Motivar para a preparao das Caadas e para a sua realizao,
distribuindo as tarefas dos Bandos, escolhendo atelis, etc.;
Analisar o progresso de cada lobito, assuntos disciplinares, distines e
prmios;
Dar formao aos Guias sobre competncias especficas;
Fixar os critrios para a escolha do Guia de Bando que orienta o Grande
Uivo, o Crculo de Conselho e o Crculo de Parada.
Assim se estimula o sentido de organizao, cooperao e responsabilidade (os Guias
sentem-se mais prximos das decises e percebem que so importantes para o seu
crescimento e dos amigos), o sentido de chefia (ali aprendem a melhorar a nvel da
liderana) e a liberdade e autonomia.
Este Conselho formado por um nmero varivel de membros, devendo ter-se em
ateno a constituio da Alcateia. Nele tm assento sempre a Equipa de Animao e os
Guias, mas, se os Bandos forem apenas dois ou trs, os Subguias tambm podero
participar.
Quem preside ao Conselho de Guias qul, mas deve procurar que o Guia
de Alcateia, se existir, o auxilie na coordenao dos trabalhos. Note-se que,
para garantir uma boa reunio, essencial que a Equipa de Animao a
prepare convenientemente.
226
manualdodirigente
A sua periodicidade deve ser estipulada pelo prprio Conselho. No entanto, seria desejvel
que fosse semanal (diria, em campo), devendo ocorrer meia hora antes ou depois da
reunio da Alcateia, para evitar que esta ltima seja prejudicada pela ausncia de
dirigentes e Guias. Se for antes, servir sobretudo para preparar actividades; se for depois,
deve servir para avaliar o que foi feito. Eis um possvel horrio para um Conselho de Guias:
c) Conselho de Alcateia
O Conselho de Alcateia o rgo deliberativo mximo da Alcateia, tendo, por isso, muita
importncia. De facto, aqui tomam-se todas as decises sobre a Alcateia (como a escolha
da Caada). realizado sempre que necessrio (para escolher e avaliar as Caadas,
quando necessrio analisar o trabalho dos Bandos, receber novos elementos, etc.) e
nele tm assento todos os lobitos e a Equipa de Animao, sendo que todos podem dar a
sua opinio. Assim se estimula a vivncia comunitria e o sentido de participao
democrtica e se desenvolve a capacidade crtica e de avaliao e o respeito pelas ideias e
opinies alheias.
Ao Conselho de Alcateia compete:
Analisar o bom funcionamento dos Bandos e o progresso de cada lobito.
Reconhecer o progresso de cada lobito, as distines e os prmios.
Escolher a Caada, depois de cada Bando apresentar as suas propostas
(cada lobito tem direito a um voto).
Dar sugestes sobre atelis e actividades que se podem integrar na
Caada vencedora.
2 minutos
5 minutos
5 minutos
15 minutos
3 minutos
Orao inicial e/ou cntico
Informaes
Sugestes, interesses, problemas dos Bandos
Preparao da Reunio de Bando - Formao especfica
Orao final/ cntico.
227
manualdodirigente
Avaliar a Caada, analisando, por exemplo, as actividades e atelis
realizados (para verificar se o trabalho de cada lobito atingiu o nvel tcnico
pretendido).
V. Sede
Embora o territrio do Bando deva ser a Natureza, nem sempre possvel estar sempre
em contacto com ela. Deve existir, assim, um local de reunio da Alcateia, o Covil, que
dever ser, tanto quanto possvel, um espao prprio decorado de acordo com o
imaginrio da Histria da Selva, incluindo representao dos animais da Selva. Este
ambiente de selva fundamental, na medida em que permite o envolvimento do lobito na
mstica e imaginrio da Seco.
No Covil, deve haver lugar para os cantos dos Bandos, espao exclusivo para a chefia
(estante, armrio, ba), espao comum para reunies de Conselhos de Alcateia, de Guias
e de Equipa de Animao. Para alm disto, convm que tenha espao para o Totem da
Alcateia, Rocha do Conselho e oratrio e cartazes para o progresso individual, o plano
anual, a Lei e as Mximas do lobito, imagem de Baden-Powell, etc.
qul coordena os trabalhos, organizando os tempos, a participao e
interveno dos lobitos, a apresentao de propostas, as votaes, etc.
necessrio que permita que todos participem, para que os lobitos
compreendam que, numa comunidade democrtica, todos so importantes.
Na vida da Alcateia os lugares, os espaos, os momentos devem estar associados a locais da
Jangal onde tm lugar momentos importantes da vida de Mugli, da Alcateia de Seiuni, e de
todos os animais. O Covil pode, assim, assemelharse a um local onde existem os diversos espaos
da Selva:
- A Rocha do Conselho o crculo que marca o espao onde toda a Alcateia se rene para
tomar as decises importantes. Na Rocha do Conselho posiciona-se qul e volta dele, em
crculo de Conselho, est toda a Alcateia. neste espao que tm lugar as reunies do
Conselho de Alcateia.
- A Rocha da Paz local de paz entre todo: na Alcateia, pode marcar o stio onde os
lobitos vo resolver os seus problemas uns com os outros, sendo, assim o local da reconciliao.
Pode tambm ser o oratrio.
228
manualdodirigente
- As Moradas Frias, local onde no h lei, pode ser o nome dado ao local do castigo na
Alcateia: aquele stio para onde ningum quer ir porque sinnimo de ser um Bndarlougue.
- A Aldeia dos Homens o espao exterior ao Covil. um stio desconhecido, potencialmente
perigoso a que os lobitos vo tendo cada vez mais acesso medida que vo crescendo.
Bibliografia:
Alaiii, Edies CNE.
BADEN-POWELL, R. S. S., Manual do Lobito. Edies CNE.
BARCLAY, Vera, Sabedoria da Selva. Edies CNE.
Cadernos de Funo, Edies CNE.
PHILIPS, Roland, O sistema de patrulhas, Edies CNE.
Regulamentos do CNE
THURMAN, John, O conselho de guias, Edies CNE.
229
manualdodirigente
C.5.2 O Sistema de Patrulhas na Expedio, Comunidade e Cl
I. Constituio
a) Nome

O grupo a unidade natural entre os rapazes, quer para a brincadeira, quer para o mal, e
o rapaz de carcter mais decidido entre eles geralmente escolhido para chefe.
Baden-Powell, O Sistema de Patrulhas, 7 (introduo)
No CNE a designao 'Patrulha' diferente em cada uma das seces para que esteja
mais de acordo com o enquadramento simblico adoptado para cada seco.
Assim, se na Expedio se utiliza especificamente a designao Patrulha, na
Comunidade emprega-se Equipa e no Cl, Tribo.
Ao conjunto formado por estes pequenos grupos, a que se junta a Equipa de Animao,
chamamos, genericamente, Unidade.
230
manualdodirigente
Todas as Patrulhas tm um Totem nome de um animal, escolhido pela Patrulha que as
distingue dentro da Expedio. Dessa escolha resulta o uso do nome do animal, mas
devem ser assumidas, tambm, as vivncias, qualidades e virtudes que lhe esto
comummente atribudas. Devem ainda ser objecto de estudo as suas capacidades fsicas,
hbitos e lendas: quanto maior o contacto com as caractersticas do animal, maior ser a
ligao entre todos os elementos, que partilham um conhecimento comum e s deles.
No captulo referente ao esprito de Patrulha, abordada a questo do lema, grito,
bandeirola, etc., decorrentes do totem da Patrulha.
Sugerimos que os exploradores usem como Totem um de 44 animais definidos, uma vez
que so todos facilmente identificados atravs do seu smbolo (j venda no DMF) e do
seu grito (som produzido pelo animal). A maior parte destes animais existe na nossa fauna
nacional.
Ao invs de usar os gritos sugeridos no 'Escutismo para Rapazes', cada Patrulha dever
fazer uma pesquisa sobre os sons reais dos animais, por forma descobrir o verdadeiro
grito do seu animal. Essa pesquisa pode ser uma verdadeira aventura: a Patrulha pode
partir caa desse som, deslocando-se at um local onde o possa registar. Pode ainda
pesquis--lo na Internet (o mtodo fica ao critrio e ao desejo de aventura de cada
Patrulha). Todos os elementos da Patrulha devero conseguir reproduzir o som real do
animal.
As Equipas tm um Patrono que as distingue dentro da Comunidade. Este Patrono
escolhido pela Equipa e pode ser um santo da Igreja, um pioneiro da Humanidade ou
ainda um heri nacional. Se por um lado devem ser os pioneiros a escolher o nome do seu
Patrono, por outro lado deve haver critrios rigorosos e inflexveis para essa escolha, na
medida em que uma escolha desapropriada pode conduzir a situaes de conflito, de
brincadeira ou de chacota (escolher como Patrono uma figura que, apesar de conhecida,
no um exemplo, mas escolhida apenas por brincadeira, no permite que os pioneiros
encontrem nela um exemplo de vida).
Neste sentido, qualquer escolha deve ser consciente e pensada e deve ser justificada
Comunidade e Equipa de Animao, referindo-se as qualidades do Patrono e as
caractersticas que os pioneiros podero imitar. Para a escolha de nomes apropriados, h
listas de sugestes no stio oficial do CNE.
As Tribos so um pequeno grupo de elementos que partilha ideais, tradies e
responsabilidades, criando, a partir da, uma identidade prpria. Esta identidade passa
pela existncia de um Patrono nome de um santo da Igreja (como Santa Zita),
benemrito da Humanidade (Jean Henri Dunant, por exemplo) ou heri nacional (como
Aristides de Sousa Mendes), escolhido pela Tribo que as identifica e que as distingue
dentro do Cl. Este Patrono deve ter caractersticas com as quais a Tribo se identifique e
cuja vida conhea, revelando-se um exemplo que os caminheiros procuram seguir. Para a
escolha de nomes apropriados, h listas de sugestes no stio oficial do CNE.
231
manualdodirigente
b) Nmero de elementos
Muito embora no se possa definir o nmero ideal de elementos de uma Patrulha, Equipa
ou Tribo, a experincia recomenda que esse nmero esteja compreendido entre 5 a 8
elementos. Isto por uma questo de funcionamento a quantidade de tarefas a realizar por
Patrulhas/Equipas/Tribos exige um nmero mnimo de elementos e no permite, por outro
lado, que eles sejam muitos , mas, tambm, por uma questo de conveno para
melhor funcionamento e harmonizao colectiva.
Acontece, no entanto, que, se numa unidade, e por determinada razo, s existirem 9
elementos, ter de se arranjar uma soluo enquanto o grupo no cresce. Assim, aceita-se
que, em casos excepcionais, haja uma diviso e o pequeno grupo possa ser constitudo
por 4 elementos. Note-se, no entanto, que essa deve ser encarada como uma soluo a
prazo e no a melhor resoluo do ponto de vista pedaggico.
c) A construo da Patrulha/ Equipa/ Tribo
Os adolescentes e os jovens criam empatia e laos de amizade com relativa facilidade, o
que pode proporcionar uma boa integrao de novos elementos. Para a fomentar, dever
dar-se espao Unidade e aos novios/aspirantes para que possam, de forma espontnea
e informal, criar essas relaes de amizade, integrando-se naturalmente.
Note-se, contudo, que, apesar desta adaptao natural, a distribuio de novos elementos
pelas Patrulhas/Equipas/Tribos sempre da responsabilidade da Equipa de Animao,
ouvido o Conselho de Guias, na medida em que ela que tem noo clara das
caractersticas e necessidades da Unidade e de cada elemento, em particular.
Para formar as Patrulhas/Equipas/Tribos, por que no recorrer a um jogo? Eis um exemplo:
Depois de observado o grupo, a Equipa de Animao forma as Patrulhas/Equipas/Tribos, mas no
informa a Unidade sobre isto. Apresenta-lhe, sim, um conjunto de critrios que preciso
cumprir para formar as Patrulhas/Equipas/Tribos (por exemplo, critrios de idade e gnero,
interesses, caractersticas fsicas, etc.). Estes critrios induzem os elementos a escolher-se
uns aos outros, de acordo com a formao inicial da Equipa de Animao, na medida em que
so exclusivos (por exemplo, uma Patrulha formada a partir de caractersticas nicas: o nico
rapaz de olhos azuis + o nico rapaz que anda na banda + a nica rapariga que anda no
ballet, etc.).
Isto permite que a Equipa de Animao determine a formao das Patrulhas/Equipas/Tribos,
mas que os elementos pensem que tiveram um papel nessa formao.
232
manualdodirigente
O gnero
Recomenda-se que as Patrulhas/Equipas/Tribos sejam mistas, isto , que sejam
constitudas por elementos de gneros diferentes, ainda que as especificidades de cada
Unidade (como a existncia de poucos elementos de um gnero) possam exigir, a
determinada altura, grupos exclusivamente de um gnero.
H vantagens na constituio de Patrulha/Equipa/Tribo mistas, que passam, sobretudo,
pelo facto de os adolescentes e jovens viverem, estudarem e se divertirem em conjunto
independentemente do gnero a que pertenam. Por essa razo, pequenos grupos mistos
transmitem de forma mais fiel a imagem da sociedade a que pertencemos. Todavia, caber
Equipa de Animao analisar costumes, culturas, temores, e assim decidir sobre qual o
melhor mtodo a adoptar.
A idade
Consideram-se verticais as Patrulhas/Equipas/Tribos constitudas por elementos de
diferentes idades. Denominam-se Patrulha/Equipa/Tribo horizontais as que possuem
elementos todos com a mesma idade.
O aconselhamento pedaggico vai claramente para o modelo vertical. De facto, a
integrao, numa Patrulha/Equipa/Tribo, de adolescentes ou jovens de diversas idades a
situao mais positiva. certo que esta heterogeneidade poder criar obstculos no seio
do pequeno grupo, pela diferena de interesses ou estgios de maturidade em que cada
um deles se pode encontrar, mas, por outro lado, poder trazer tambm enormes
benefcios, dos quais destacamos o acompanhamento dos mais novos por parte dos mais
velhos e a partilha do conhecimento.
Na implementao de Patrulhas/Equipas/Tribos mistas, h que salvaguardar
e acautelar duas situaes:
- Numa Patrulha/Equipa/Tribo mista, nunca deve existir apenas um elemento
de um gnero (por exemplo, 5 raparigas e 1 rapaz), j que isto limita a partilha
de experincias e pode desmotivar o elemento que est isolado.
- Em acampamento, a tenda deve ser vista como um espao de intimidade em
que a privacidade dos gneros tem de ser conservada. Por essa razo, cada
Patrulha/Equipa/Tribo mista deve ter duas tendas: uma para rapazes, outra
para raparigas.
233
manualdodirigente
Menos vulgar, e a ser utilizada apenas em casos de necessidade, a implementao do
modelo horizontal que, por sua vez, integra adolescentes ou jovens da mesma idade e na
mesma fase de desenvolvimento. Isto facilita a integrao dos elementos na
Patrulha/Equipa/Tribo (uma vez que partilham interesses), mas tem grandes
desvantagens:
Quando se d a passagem simultnea de todos os elementos para a
seco seguinte extingue-se esse pequeno grupo e no houve lugar
aprendi zagem col ecti va e transmi sso de tradi es da
Patrulha/Equipa/Tribo.
Nos jogos e competies sadias, e porque no h equilbrio de idades, as
Patrulha/Equipa/Tribo com elementos mais velhos tm mais
probabilidades de vencer as mais novas, perdendo-se os valores da
solidariedade e da fraternidade.
A estratgia do 'irmo mais velho', que orienta e ensina, impossvel de
implementar, dado que no h diferenas etrias.
d) O esprito de Patrulha/Equipa/Tribo
O esprito de patrulha quer dizer que cada um dos membros da patrulha sente que parte
essencial de um todo completo e uno um corpo em que a cada membro cumpre executar
o seu papel individual com o fim de se atingir a perfeio e plenitude do conjunto.
Roland Philips, O Sistema de Patrulhas,25
So vrias as imagens que podem utilizar-se para ilustrar a valia pedaggica e o que se
entende por esprito de Patrulha/Equipa/Tribo, ou aquilo que vulgarmente se chama de
esprito de corpo a rede de identidades, de cumplicidades, de hbitos e tradies que
do coerncia e so factor de unificao dos elementos de um determinado grupo.
Compete aos elementos mais velhos, olhados como exemplo a seguir,
ensinar e orientar os mais novos e dar testemunho dos costumes que vo
sendo construdos no seio da Patrulha/Equipa/Tribo. Assim se estimula a
solidariedade e se mantm as tradies, que vo permitir a conservao da
memria colectiva e a formao de esprito de corpo ao longo da vida.
234
manualdodirigente
Pode dizer-se que uma Patrulha/Equipa/Tribo se assemelha a um corpo humano: cada
rgo e cada membro tem a sua funo e todos funcionam para o mesmo objectivo, mas,
se um deles adoece, todo o corpo sofre com isso e deixa de funcionar perfeitamente. So
Paulo, na Carta aos Romanos (Rm 12, 3-8), utiliza exactamente essa imagem.
O mesmo se passa com uma Patrulha/Equipa/Tribo que no tenha esprito de corpo: se os
seus elementos no sentem que funcionam como um corpo, que pertencem a um grupo,
vo desmotivar-se e tudo vai deixar de funcionar.
Para que esse esprito de corpo exista, se forme ou cresa, pode recorrer-se a dois tipos de
aces:
Utilizar e incentivar todas as caractersticas do trabalho em equipa: diviso
de tarefas, democracia interna para deciso de interesses comuns,
corresponsabilizao, debate, etc. Toda a responsabilidade individual, se
for devidamente assumida, une e fortalece.
Recorrer, mostrar ou dar a descobrir aos escuteiros as ferramentas
pedaggicas (objectos, smbolos e tradies) em que o Escutismo
riqussimo e que foram idealizadas com vista distino e promoo da
identidade dos grupos. Algumas so sugeridas por B.-P. nas vrias
publicaes e intervenes que fez (o grito, a bandeirola, por exemplo) e
outras (como o Livro de Ouro) foram nascendo com o tempo.
Ferramentas pedaggicas para a promoo do Esprito de Patrulha/Equipa/Tribo
- Totem ou Patrono
Totem o animal que cada Patrulha escolhe para lhe servir de identificao, como vimos
anteriormente. O Patrono, por seu lado, a individualidade escolhida por Equipas ou Tribos
como exemplo a seguir, pelas suas caractersticas de vida. Tanto num caso como no outro,
o conhecimento aprofundado das caractersticas e qualidades que vo servir de exemplo
aos escuteiros refora o esprito de corpo: todos partilham de um ideal de vida a seguir que
comum a toda a Patrulha/Equipa/Tribo.
- Divisa ou Lema
Frase escolhida de acordo com o nome da Patrulha e da Equipa. No caso dos exploradores,
dever fazer referncia s caractersticas mais evidentes do Totem, funcionando como um
objectivo que a Patrulha pretende alcanar (por exemplo, a Patrulha Puma poder ter como
divisa 'Com as quatro patas a correr, o nosso destino vencer!'). Nos pioneiros, a Divisa ou
Lema deve procurar ser um mote de vida do Patrono (por exemplo, a Equipa de Gago
Coutinho poderia ter como divisa 'Mais longe e mais alto!').
235
manualdodirigente
- Grito
Sinal sonoro, utilizado exclusivamente pelos membros da Patrulha, que imita o som
produzido pelo animal escolhido para totem. O grito permite que a Patrulha comunique
entre si, distinguindo-se das outras, mas serve tambm para chamar todos os seus
elementos para formatura ou reunio. Na formatura em si, lanado pelo Guia para
informar que a Patrulha est pronta para ouvir e se apresentar. Salientava B.-P., no
Escutismo para Rapazes, que nenhum Escuteiro poder servir-se do grito de Patrulha que
no seja a sua.
Numa Equipa de pioneiros, no havendo lugar reproduo da voz de um animal, o Grito
assume a forma de proclamao da divisa ou lema da Equipa, quando necessrio dar o
sinal de que a Equipa est completa na formatura.
- Bandeirola
Pequeno estandarte da Patrulha e da Equipa, um sinal da sua presena que deve estar
presente em todas as actividades. Deve ocupar um lugar especial no canto de Patrulha ou
da Equipa, sendo sempre honrada e querida pelos elementos (nunca deve ser maltratada
ou deixada ao acaso). Pode ser adquirida no DMF, mas aconselhvel que seja feita pelos
escuteiros, nascendo da sua imaginao. Pode ser fabricada em diversos materiais
(penas, plo, tecido, etc.) e ter diferentes formas (triangular, rectangular, etc.). Deve
sempre respeitar as dimenses mximas de 25cm X 40cm e reproduzir obrigatoriamente o
Totem, no caso dos exploradores, ou ter um sinal identificativo do Patrono, no caso dos
pioneiros. Pode ainda conter o lema, as cores do animal totem, etc. A vara do Guia, que a
suporta, pode ser decorada com elementos a gosto da Patrulha ou da Equipa (como
entalhes, desenhos, trofus, nomes, etc.).
- Livro de Ouro
Caderno confidencial a que podero aceder apenas os elementos actuais e os do passado
da Patrulha ou da Equipa. Serve para transmitir aos futuros elementos as experincias
vividas, na medida em que regista todos os feitos e acontecimentos marcantes da vida da
Patrulha ou Equipa. Regista, assim, a sua histria, os motivos de orgulho do seu passado e
os acontecimentos relevantes do presente. Guarda, tambm, textos, fotografias,
desenhos, etc. que recolhem informao, consoante se trate de exploradores ou pioneiros,
sobre o Totem ou o Patrono, o grito e lema, cdigos secretos, nomes dos elementos que
passaram pela Patrulha ou Equipa, actividades realizadas, competncias obtidas, etc.
no Livro de Ouro que se registam ainda as tradies, instrumentos fundamentais para
fazer com que a Patrulha ou Equipa seja nica e igual a si mesma. De facto, o carcter
secreto de algumas dessas tradies agua e fortalece o esprito de corpo (elas so
exclusivas daquele pequeno grupo e mais ningum pode conhec-las, a no ser que tenha
a honra de ingressar no grupo). Estas tradies podem ser institudas e conseguidas nas
mais diversas formas: atravs de simbologias prprias, de rituais e cerimoniais, de cdigos
secretos, de nomes de totens pessoais, etc.
236
manualdodirigente
Dada a riqueza deste Livro e a sua importncia, ele deve ser decorado com cuidado e muito
bem tratado (deve ser quase uma obra de arte). A sua natureza secreta leva a que s deva
ser aberto de forma cerimoniosa e pelos elementos da Patrulha ou Equipa.
- Totens pessoais
Seguindo a tradio dos Peles-Vermelhas, tornou-se hbito cada escuteiro adoptar um
totem pessoal, que o acompanha ao longo da sua passagem pelas diversas seces.
Trata-se de um nome usado pelo prprio e pelos seus irmos escuteiros, quase como uma
segunda identidade, exclusivamente escutista. O totem pessoal um animal que
personifica as caractersticas do escuteiro e com o qual ele se identifica ou cujas
capacidades gostaria de ter. seguido de um adjectivo que deve ser uma caracterstica do
escuteiro ou algo que pretenda conquistar. Nos exploradores, possvel que o totem de
Patrulha seja aquele com o qual todos os elementos se identifiquem, sendo adoptado como
totem pessoal de todos. Contudo, isto no obrigatrio.
- Canto de Patrulha/Equipa/Tribo
Sempre que possvel, deve existir na Base/Abrigo/Albergue um local exclusivamente
reservado Patrulha/Equipa/Tribo, da sua responsabilidade e a que s ela e a chefia
podem aceder. Este canto pode estar organizado e decorado como cada pequeno grupo
entender, exigindo-se, porm, asseio e ordem. O canto pode incluir, entre outras coisas,
espao para materiais (cordas, tenda, ferramentas, material escolar, etc.), quadros
variados (de informaes, de ns, de sinais de pista, de presenas, com coleces, fotos da
Patrulha/Equipa/Tribo em actividades, etc.), local para arrumar as varas, decorao
relacionada com o totem ou patrono, mesa e bancos para todos, etc.
Nos exploradores, pode ainda ter um nome associado ao totem 'Ninho do Corvo', 'Ramo
da Serpente', 'Covil do Lobo', 'Toca da Raposa', etc.
- Quadro Inter-patrulhas/Inter-equipas
Painel de pontuao que promove a competio entre Patrulhas ou Equipas, atravs da
atribuio de pontos a aspectos da vida na sede e das actividades assiduidade, limpeza
dos cantos e campos, vitrias em jogos, comportamento, respeito pela Lei, alegria, etc. A
pontuao obtida por cada Patrulha ou Equipa , depois, registada neste painel, que deve
estar afixado na Base ou no Abrigo.
A definio de pontuaes pode ser um importante instrumento pedaggico, na medida em
que a competio uma ferramenta riqussima na animao dos grupos de escuteiros e
torna as tarefas mais simples 'misses' de grande importncia. Neste mbito, a competio
entre as Patrulhas ou Equipas (ao longo de um ano escutista ou durante uma Aventura ou
Empreendimento), organizada com sentido de justia, ateno e dedicao, possui vrias
vantagens: faz crescer substancialmente o esprito de corpo (todos so obrigados a 'lutar'
pelo seu grupo),promove o respeito pelas regras, ensina a lidar com a derrota e a vitria,
desenvolve a eficincia e o gosto por ser melhor, etc.
237
manualdodirigente
II. Cargos e funes dos seus membros
A finalidade do Sistema de Patrulhas principalmente atribuir autntica responsabilidade
a tantos rapazes quanto seja possvel para lhes formar o carcter.
Aids. WB.34
Por ele cada rapaz levado a ver que tem uma responsabilidade individual para bem da
sua Patrulha.
Aids.WB.4
O Sistema de Patrulhas, tal com B.-P. o pensou, aposta amplamente na atribuio de
cargos individuais. Assim se entrega a cada escuteiro a execuo de uma tarefa pessoal
dentro do Patrulha/Equipa/Tribo. Responsabilizado, desta forma, perante os outros no que
concerne sua actuao, ele sente-se indispensvel ao seu grupo e conquista um lugar de
importncia junto dos outros: pode assumir a qualquer momento a liderana (por exemplo,
em questes de material, ao Guarda de Material que cabe a tarefa de chefiar a
Patrulha/Equipa/Tribo, etc.) e tem de revelar esprito de iniciativa e criatividade na
resoluo dos problemas relacionados com o seu cargo.
Exemplos de Livros de Ouro
Bibliografia:
Regulamento Geral do CNE
PHILIPS, Roland, O Sistema de Patrulhas, Edies CNE.
SCOUTS DE FRANCE, Baden-Powell Hoje, Edies CNE.
238
manualdodirigente
Para alm disto, o desempenho de um cargo no seio do Patrulha/Equipa/Tribo ou de uma
funo no Projecto da Unidade constitui uma oportunidade de ouro para progredir, na
medida em que o exerccio de cargos e funes permite o crescimento em vrias reas.
De facto, a diviso de tarefas permite que os adolescentes e os jovens aprendam
progressivamente a desempenhar diversos papis de forma responsvel e se preparem
para a vida. Ser esse, de facto, um dos grandes objectivos da metodologia do Sistema de
Patrulhas: que cada escuteiro cresa consciente do seu valor e do seu lugar na sociedade,
tendo sempre por base a alegria, o respeito pelos outros, a partilha e a fraternidade. Assim,
-lhe proporcionado um crescimento e uma valorizao pessoal que serviro de pilares
para a vida.
a) O Cargo
Dentro da Patrulha/Equipa/Tribo, conveniente que todos possuam um cargo, na medida
em que este constitui uma forma de motivar o escuteiro a participar nas actividades do
grupo e a desenvolver o seu sentido de responsabilidade individual e de utilidade para o
bem-estar dos outros. Neste sentido, importante que haja um conjunto variado de cargos,
por forma a satisfazer as necessidades dos grupos e os interesses e aptides de todos os
escuteiros.
Conceito de CARGO
Por cargo, entende-se a responsabilidade que atribuda a cada elemento de
forma fixa e estvel ao longo de, pelo menos, seis meses (socorrista,
tesoureiro, animador, etc.).
Sugesto:
O exerccio de um cargo privilegia sempre o crescimento numa determinada rea de desenvolvimento
(ser Guia, por exemplo, potencia o crescimento sobretudo a nvel da gesto, liderana, etc.),
podendo ainda potenciar o aperfeioamento de outras reas. Nesta medida, o cargo uma
ferramenta pedaggica especfica que a Equipa de Animao poder utilizar para desenvolver em
cada elemento aspectos especficos. Assim sendo, pode dar a um escuteiro, tendo em ateno as
suas capacidades e desenvolvimento, um cargo que o possa incentivar a desenvolver determinadas
caractersticas e competncias numa rea em que pode revelar dificuldades.
239
manualdodirigente
Recomenda-se que existam pelo menos os seguintes cargos bsicos na
Patrulha/Equipa/Tribo:
Guia,
Subguia,
Secretrio/Cronista,
Tesoureiro,
Guarda de material.
Se houver mais elementos, podero ainda ser desempenhados os cargos
complementares de:

Animador,
Socorrista/Botica,
Intendente
Informtico.
O exerccio de cada um destes cargos implica o uso da insgnia correspondente.
Na atribuio de cargos aos elementos de cada Patrulha/Equipa/Tribo, dever-se- ter em
conta o seguinte:
Os cargos devem ser exercidos de forma rotativa, para que os escuteiros
ampliem os seus conhecimentos e competncias nas diversas reas de
desenvolvimento.
No desejvel que um escuteiro desempenhe mais do que um cargo na
Patrulha/Equipa/Tribo, na medida em que isto implica uma acumulao
excessiva de responsabilidades. sobretudo importante evitar que o
Guia acumule outro cargo, j que deve estar concentrado na coordenao
dos seus elementos. A nica excepo a esta regra o cargo de Subguia,
que permite a acumulao com outro cargo.
Cada escuteiro deve desenvolver ao mximo as suas capacidades no
desempenho de um cargo nico, devendo, para isso, procurar saber mais
sobre as responsabilidades que lhe so inerentes ao longo do perodo de
tempo em que o detm.
240
manualdodirigente
Sugesto:
A Equipa de Animao dever considerar a oportunidade de organizar atelis para cada cargo,
recorrendo, por exemplo, aos elementos que desempenharam esses mesmos cargos no ano
anterior, a outros dirigentes, pais, etc. As actividades da seco devem tambm contemplar a
possibilidade de explorar as diversas tarefas inerentes a cada cargo (podem at ser criadas
actividades especficas para aprofundar cada um).
Cargos bsicos
1.Guia
Um dia perguntaram a Baden-Powell que cargo escolheria, no Escutismo, se no fosse
Chefe Mundial. Ele respondeu: Se me permitissem escolher, escolheria o de Guia de
Patrulha.
J. Marques da Silva, Pistas para o Guia de Patrulha (Edies Flor de Lis, 1970)
O cargo de Guia muito importante, pela capacidade de liderana que implica. De facto,
numa Unidade onde correctamente implementado o Sistema de Patrulhas, o dirigente
tem no Guia um grande aliado na conduo do grupo: ele actua como intermedirio entre a
Equipa de Animao e os restantes escuteiros e a ele que compete (e nunca ao dirigente)
a liderana da Patrulha/Equipa/Tribo.
Ao Guia compete:
Dirigir e animar a sua Patrulha/Equipa/Tribo.
Distribuir tarefas e cargos.
Transportar a bandeirola de Patrulha/Equipa/Tribo.
Representar a Patrulha/Equipa/Tribo nos Conselhos de Guias.
Nomear o Subguia, ouvida a Patrulha/Equipa/Tribo.
O 'poder' que o cargo de Guia tem atrai, por norma, todos os elementos de
Boa prtica:
Quando necessita de dar uma ordem ou informao, o dirigente deve sempre comunic-la aos
Guias para que estes a faam chegar aos elementos da Patrulha/Equipa/Tribo. Nunca deve
falar para a Unidade como se todos fossem iguais: se o fizer, que valor d aos Guias?
241
manualdodirigente
Patrulha/Equipa/Tribo, que assim aspiram a vir a exercer tarefas contnuas de liderana.
No entanto, e pelas consequncias negativas que uma m escolha acarreta, h que ter
especial ateno sua eleio, que deve ser secreta. De facto, um mau Guia, incapaz de
liderar, de assumir a Lei ou de assumir responsabilidades, d origem a
Patrulhas/Equipas/Tribos fracas, desorganizadas ou que no conhecem o valor do esprito
de corpo. Para evitar ms lideranas, o chefe deve promover momentos de formao para
os seus Guias. Estes momentos podem passar por encontros de formao especfica para
Guias ou podem surgir nos Conselhos de Guias.
As qualidades de chefia so em parte naturais e em parte adquiridas. As qualidades
naturais so importantes, pois que, por muito excelente que um rapaz seja, no pode ter a
esperana de vir a ser Guia deveras eficiente, se no possuir uma parcela daquela
qualidade especial daquele magnetismo pessoal
Roland Philips, O Sistema de Patrulhas, 13
Apesar do cuidado e da vigilncia que o dirigente chamado a exercer a este nvel, no
deve ser ele a impor a sua escolha Patrulha/Equipa/Tribo. De facto, e na medida do
possvel, devem ser os elementos a escolher o seu Guia. Contudo, o dirigente deve ter em
ateno a necessidade de ter elementos de ambos os gneros na chefia destes pequenos
grupos e pode dar indicaes sobre o perfil que o Guia deve possuir (particularmente nas
seces mais jovens).
Apesar destas indicaes, pode dar-se o caso de uma Patrulha/Equipa/Tribo escolher
para Guia um elemento que, embora lder natural, no revela um comportamento
exemplar. Neste caso, a Equipa de Animao no deve impedir este elemento de ascender
ao cargo, mas compete-lhe encontrar estratgias para que esse Guia sinta a importncia
do cargo e melhore a sua conduta at se tornar um exemplo a seguir. De facto, muitos
escuteiros com condutas pouco adequadas tm apenas falta de auto-estima e, como no
querem perder o cargo (atravs do qual adquirem uma importncia que nunca tiveram),
respondem muito bem ao reforo positivo e exigncia dos dirigentes.
Se houver necessidade de destituir o Guia de Patrulha/Equipa/Tribo ou pelo
prprio grupo ou pela Equipa de Animao , este acto deve resultar de uma
deciso tomada em Conselho de Lei (o Guia nunca deve ser destitudo por
iniciativa isolada da Equipa de Animao da Unidade) e deve ser bem
ponderado. No entanto, no deve ser evitado caso se conclua que, de facto,
o melhor para a Patrulha/Equipa/Tribo e para o elemento.
242
manualdodirigente
O Guia de Expedio/ Comunidade/ Cl
Para alm do Guia de Patrulha/Equipa/Tribo, a Unidade ainda pode ter um guia de
Expedio, Comunidade ou de Cl (adiante designado Guia de Unidade) que deve ser
eleito, de entre os Guias, por voto secreto individual e em Conselho da Unidade. O seu
mandato termina no final do ano escutista em foi eleito, mas pode ser interrompido por
deciso do prprio ou por determinao do Conselho de Guias.
Apesar de a sua existncia no ser obrigatria, o Guia da Unidade uma mais valia para a
Equipa de Animao, uma vez que exerce funes de liderana e aconselhamento:
coopera com todos os Guias na interpretao das dificuldades e valncias de cada um dos
elementos, actua como elo de ligao entre os escuteiros e a Equipa de Animao e
representa toda a Unidade. Por esta razo, deve revelar capacidades de liderana e
organizao, sendo um exemplo a seguir para os outros, tanto na sua postura, como no
seu progresso pessoal.
Ao Guia da Unidade compete:
Presidir ao Conselho de Guias;
Auxiliar a Equipa de Animao em todas as actividades da Unidade;
Incentivar, apoiar e monitorizar a evoluo dos elementos no sistema de
progresso;
Transmitir Equipa de Animao a sua perspectiva do que se passa nas
Patrulhas/Equipas/Tribos; Identificar problemas de liderana na Unidade,
partilhando-os com a Equipa de Animao;
Aconselhar os Guias, nomeadamente em questes que digam respeito
liderana das Patrulhas/Equipas/Tribos.
essencial que o Guia da Unidade:
Respeite os outros Guias, no os ultrapassando no exerccio dos seus
cargos.
Procure um equilbrio constante entre a disponibilidade necessria para o
exerccio do seu cargo e todas as obrigaes para com a famlia, escola e
Igreja.
Procure constantemente melhorar o desempenho do seu cargo e superar-
-se a si prprio.
243
manualdodirigente
2.Subguia
O Guia acompanhado, na sua funo de liderana, pelo Subguia, um elemento da
Patrulha/Equipa/Tribo que o co-adjuva e substitui em caso de ausncia. Esta funo
reveste-se, assim, de especial importncia.
Para que entre Guia e Subguia haja um esprito forte de unio e cooperao, essencial
que ambos se conheam bem. Por essa razo, o Subguia no deve resultar de uma
imposio do dirigente ou de uma eleio da Patrulha/Equipa/Tribo: deve, sim, ser uma
escolha pessoal do Guia, que tende naturalmente a seleccionar um amigo ou um elemento
com quem tem afinidades. Assim se promove a complementaridade e interajuda.
A tarefa de dirigir uma Patrulha to importante que no se poder esperar que um rapaz
a desempenhe s por si. () O Subguia um rapaz escolhido pelo Guia para seu ajudante.
essencial que o Guia e o Subguia trabalhem em ntima colaborao. O Chefe que
escolhe os Subguias comete um erro.
Roland Philips, O Sistema de Patrulhas

Compete ao Subguia auxiliar o Guia em todas as suas tarefas, acompanhando-o de forma
prxima, no apenas para o apoiar, mas tambm para ir desenvolvendo as suas
capacidades de chefia. Como este cargo subsidirio, o elemento que o desempenha
pode acumul-lo com outro cargo dentro da Patrulha/Equipa/Tribo.
3.Secretrio/Cronista
o especialista na rea da comunicao escrita, oral e audiovisual. Ter como principais
atribuies:
Cuidar e ilustrar o Livro de Ouro da Patrulha ou Equipa;
Redigir convocatrias e actas de Patrulha/Equipa/Tribo;
Arquivar os documentos de Patrulha/Equipa/Tribo;
Tratar de toda a correspondncia de Patrulha/Equipa/Tribo;
Ter um regi st o dos dados pessoai s dos el ement os da
Patrulha/Equipa/Tribo (nome, data de nascimento, filiao, contactos,
etc.;
Estabelecer contactos, nos mais diversos nveis com entidades
exteriores;
Preparar os momentos de comunicao: reportagens fotogrficas ou
outras, entrevistas, jornal de parede, etc.
244
manualdodirigente
4. Tesoureiro
o especialista na rea da interveno econmica. Ter como principais atribuies:
Escriturar o livro de quotas (ou folha de clculo informtica, se assim
preferir) e demais receitas de Patrulha/Equipa/Tribo e recolha das
mesmas;
Oramentar as actividades de Patrulha/Equipa/Tribo, bem como o
respectivo controlo das contas;
Pl ani f i car as campanhas de angar i ao de f undos da
Patrulha/Equipa/Tribo.

5. Guarda de material
o perito na conservao do material da Patrulha/Equipa/Tribo. Ter como principais
atribuies:
Inventariar o material;
Controlar as sadas de material de Patrulha/Equipa/Tribo;
Zelar pelo bom estado de conservao do material;
Prever o material necessrio para as actividades;
Requisitar o material para as actividades de Patrulha/Equipa/Tribo.
1.Animador
o guardio das tradies da Patrulha/Equipa/Tribo. Tem como principais atribuies:
Coordenar as cerimnias e rituais da Patrulha/Equipa/Tribo;
Preparar os novos elementos para estas cerimnias e rituais;
Transmitir o historial da Patrulha/Equipa/Tribo;
Coordenar as apresentaes da Patrulha/Equipa/Tribo (em Fogo de
Conselho, por exemplo).
2.Socorrista/Botica
o tcnico de sade da Patrulha/Equipa/Tribo. Ter como principais atribuies:
Equipar e cuidar da farmcia da Patrulha/Equipa/Tribo;
Tratar as pequenas feridas dos elementos ao seu cuidado, quando em
actividade;
Zelar pela higiene e segurana fsica da Patrulha/Equipa/Tribo nas
actividades;
Ter um regi st o dos dados pessoai s dos el ement os da
Patrulha/Equipa/Tribo (nmero do carto de sade, alergias, doenas,
etc.).
245
manualdodirigente
3.Intendente
o especialista na rea gastronmica. Ter como principais atribuies:
Elaborar a lista dos produtos alimentares necessrios para a alimentao
de Patrulha/Equipa/Tribo, bem como a sua aquisio e/ou requisio
Unidade;
Cuidar e enriquecer o ficheiro gastronmico de Patrulha/Equipa/Tribo
(ementas, receitas e riqueza nutritiva destas);
Zelar para que todos os elementos da Patrulha/Equipa/Tribo adquiram
conhecimentos bsicos de cozinha e participem na confeco de
refeies, auxiliando o elemento que tem a funo de cozinheiro.
4.Informtico
o especialista no relacionamento com pessoas e entidades exteriores. Ter como
principais atribuies:
Auxiliar o Secretrio a estabelecer contactos, nos mais diversos nveis
com entidades exteriores;
Pesquisar e compilar, em formato electrnico, informao relativa a locais
de realizao de actividades (informao histrica, cultural), mantendo
um ficheiro actualizado;
Manter informaes sobre a Patrulha/Equipa/Tribo na Internet, sob
superviso do dirigente (site de Patrulha/Equipa/Tribo, Blog, correio
electrnico, etc.);
Gerir os ficheiros informticos usados (documentos, imagens, cartazes,
fotografias, etc.), em colaborao estreita com o Secretrio/Cronista e o
Tesoureiro da Patrulha/Equipa/Tribo.
Em resumo:
Desempenho de um cargo
Durao do cargo
Distribuio dos cargos
Cargos bsicos
Ao longo do ano
6 meses a 1 ano
Pelo Guia eleito. Recomenda-se um cargo por jovem,
e todos os jovens tm de ter um cargo.
Guia, subguia, secretrio/cronista, tesoureiro, guarda de material
Animador, socorrista/botica, intendente, informtico
246
manualdodirigente
b) A Funo
Durante um projecto especfico, podero surgir, caso a caso, necessidades de
organizao ou de realizao de tarefas que impliquem o exerccio de funes.
Ao contrrio dos cargos, as funes podem ser inmeras: secretrio/cronista, reprter,
tesoureiro, guarda do material, animador, saltimbanco, cozinheiro, ambientalista,
socorrista/botica, intendente, informtico, encarregado das construes, treinador,
explorador, descodificador, navegador, etc.
Tambm elas, semelhana dos cargos, esto intimamente ligadas a determinadas reas
de desenvolvimento, podendo ser usadas como ferramentas de auxlio progresso de
cada elemento.
Da mesma forma que um Guia de Patrulha/Equipa/Tribo no pode acumular outros cargos,
tambm ningum pode ter a funo de Guia.
Quadro ilustrativo de funes
Conceito de FUNO
Por funo entende-se uma responsabilidade temporria que atribuda a
cada elemento. Assim, por exemplo, numa projecto que contemple um
acampamento, poder haver necessidade de existirem um ou mais
cozinheiros, encarregados pelas compras e abastecimentos, financeiro,
socorristas, etc. possvel que cada elemento desempenhe mais do que uma
funo (o guarda de material pode ser tambm o encarregado das
construes, o animador pode ser tambm treinador, etc.).
Funo rea principal que
permite desenvolver
Outras reas Breve descrio
Secretrio/
Cronista
Intelectual Carcter, Social Tem gosto pela escrita, e normalmente um
elemento organizado. Coordena o painel de
actividade, regista os acontecimentos e prepara
o relatrio final do projecto.
Reprter Intelectual Carcter Documenta as actividades atravs de fotos e
texto, coordena um jornal de parede ou de papel
e prepara apresentaes com vdeo ou
fotografias, podendo usar as novas tecnologias.
Relaes
pblicas
Fsico Carcter,
Intelectual
Coordena os contactos com o exterior (outras
patrulhas, seces, grupos, agrupamentos,
entidades, etc.), usando vrias ferramentas:
telefone, internet, cartas, etc. Zela ainda pela
apresentao e boa imagem da
Patrulha/Equipa/Tribo nas actividades.
247
manualdodirigente
permite desenvolver
Tesoureiro Intelectual Carcter, Social Oramenta actividades, controla contas e
pagamentos e planeia campanhas de
financiamento, prestando contas ao Tesoureiro
da Patrulha/Equipa/Tribo.
Guarda de
material
Intelectual Carcter, Fsico Deve ser um elemento com especial interesse
pelo equipamento. Compete-lhe preparar a lista
de material da Patrulha/Equipa/Tribo, fazer um
constante controlo do inventrio (tentando
identificar falhas) e resolver pequenos problemas
no equipamento com o Guarda de Material de
Patrulha/Equipa/Tribo. Em campo, o
responsvel pelo estaleiro de material e por
alertar todos os elementos para os cuidados a ter
com a utilizao do equipamento e com a
segurana.
Animador Espiritual Carcter, Social,
Afectivo
Deve ser um elemento que se sente vontade
para animar a Patrulha/Equipa/Tribo ou a
Unidade e memoriza facilmente letras, msicas,
danas e gritos de animao. responsvel por
animar os momentos dinmicos e os de reflexo
e orao das actividades.
Saltimbanco Afectivo Carcter, Social Deve ter especial interesse por representaes e
coordena-as no Fogo de Conselho. Para isto,
deve pesquisar diversas formas de
apresentao, tentando encontrar a que mais se
adapte ao imaginrio do momento, e ainda o
responsvel por vestes e outros elementos
cnicos.
Socorrista/
botica
Fsico Carcter, Social,
Intelectual
o elemento responsvel pela mala de primeiros
socorros da Patrulha/Equipa/Tribo. Compete-lhe,
assim, saber onde est, quais as suas condies
de higiene e o que deve fazer parte dela. Para
alm disto, deve saber os prazos de validade dos
diversos materiais e medicamentos, para que
servem e como se utilizam e aplicam.
fundamental que mostre interesse em se
informar e formar.
Ambientalista Social Carcter o responsvel pelas anlise das condies
ambientais do local de uma actividade, pelo
tratamento de lixos, racionalizao de recursos e
verificao das condies sanitrias e de higiene.
Intendente Intelectual Carcter, Fsico Compete-lhe programar compras, descobrir os
melhores locais de compra e respectivos preos,
acondicionar correctamente todos os alimentos
em campo e distribuir os ingredientes pelas
Patrulhas/Equipas/Tribos.
Encarregado
das
construes
Intelectual Carcter, Fsico um elemento com um interesse especial por
projectos de construes de campo. Compete-
-lhe fazer pesquisas sobre construes e tentar
arranjar um projecto bem desenhado e calculado
ao pormenor. Para alm disto, analisa as
condies fsicas do local de uma actividade,
coordena as construes e faz listas de materiais
para o Tesoureiro poder oramentar e o
Intendente programar a compra.
248
manualdodirigente
permite desenvolver
Informtico Intelectual Carcter Compete-lhe armazenar, em formato electrnico,
os documentos que forem necessrios
(relatrios, cartas, fotos, etc.) e ainda coordenar
o site/blog da Patrulha/Equipa/Tribo enquanto
durar a actividade.
Cozinheiro Fsico Carcter,
Intelectual
o elemento que, numa actividade, actua como
responsvel na cozinha (embora possa ter
ajudantes, sobretudo se for uma actividade que
dure vrios dias). Antes de ir para campo, deve
colaborar com o Intendente e Equipa de
Animao na construo da ementa para a
actividade.
Treinador Fsico Carcter,
Intelectual
o elemento responsvel pela boa forma dos
elementos da sua Patrulha/Equipa/Tribo, dando
sentido mxima mente s em corpo so.
Pode orientar a ginstica matinal e deve
conhecer vrios jogos de movimento e
coordenao motora.
Explorador Intelectual Carcter,
Fsico
Compete-lhe coordenar os meios de transporte
para o local de uma actividade e analisar as suas
condies (em coordenao com ambientalista e
encarregado de construes). D formao
Patrulha/Equipa/Tribo a nvel dos meios de
orientao, em coordenao com o Navegador.
Navegador Intelectual Carcter,
Fsico
D formao Patrulha/Equipa/Tribo a nvel dos
meios de orientao (em coordenao com o
explorador), coordenando as actividades de
orientao. Para alm disto, define os trajectos a
seguir numa actividade ou as etapas de um
raide, incluindo paragens para descanso e
alimentao (em coordenao com a Equipa de
Animao).
Descodificador Intelectual Carcter,
Fsico
Ser o elemento que tem um especial interesse
por cdigos e aprende a descodificar mensagens
com rapidez e eficcia. Tambm pode tratar de
inventar novos cdigos, que apenas os
elementos da sua Patrulha/Equipa/Tribo
conseguem descodificar.
Note-se que a existncia de funes implica que o detentor de um cargo pode
optar por assumir uma funo (com caractersticas e tarefas diferentes das do
seu cargo) numa actividade especfica. Contudo, isto no diminui as suas
responsabilidades: se algum assumir a funo de realizar as suas tarefas,
ele, como detentor do cargo, deve vigiar o que feito. Por exemplo: o Joo
tem o cargo de Tesoureiro e pediu para ter a funo de Socorrista num
acampamento. A Lusa, por seu lado, pediu para ter a funo de Tesoureira
nessa mesma actividade. Como o detentor do cargo de Tesoureiro o Joo,
ele deve zelar para que o trabalho da Lusa seja bem feito nessa actividade.
Assim, compete-lhe ajud-la (caso ela no saiba o que fazer) e, no fim da
actividade, deve reunir com ela para analisar o oramento feito, avaliar as
necessidades de fundos e receber e conferir as contas. 249
manualdodirigente
A periodicidade do exerccio da funo dever ser avaliada actividade a actividade,
promovendo-se assim a rotao de funes e valorizando as experincias que cada um
pode ter ao longo do ano ou da sua vivncia na seco.
Os critrios a ter em conta relativamente rotatividade devero englobar:
As necessidades particulares de cada actividade face s funes (se no
houver necessidade de cozinheiros, quem tinha esta funo ter de ter
outra, por exemplo);
A disponibilidade/vontade dos escuteiros em aprender ou aplicar aptides
especficas associadas a uma determinada funo. Assim sendo, ao
distribuir as funes, o Conselho de Guias dever ter em conta as
apetncias e gostos de cada elemento.
Nesta dinmica, no se prev que o exerccio de uma funo seja acompanhado pelo uso
de qualquer insgnia correspondente.
Em resumo:
Boa prtica:
Para que cada um saiba exactamente o que fazer e quando fazer, o dirigente pode sugerir aos
seus Guias a elaborao de escalas de servio nas actividades que o justificarem. Esta ferramenta
permite aumentar a eficcia de Patrulha/Equipa/Tribo (cada um tem noo exacta da sua
responsabilidade) e ajuda a reforar o esprito de corpo, j que todos se sentem a contribuir
para o bem do grupo.
Exerccio de uma funo
Durao da funo
Distribuio das funes
Funes (lista apenas
ilustrativa)
Ao longo de uma actividade
Varivel de acordo com a durao da actividade
Pelo Conselho de Guias, tendo em conta as caractersticas
de cada actividade. Um escuteiro pode desempenhar uma
ou mais funes
Secretrio/cronista, reprter, financeiro, guarda do material,
animador, saltimbanco, cozinheiro, ambientalista,
socorrista/botica, intendente, informtico, encarregado das
construes, treinador, explorador, descodificador, navegador,
etc.
230 250
manualdodirigente
III. Equipas de Animao
Os princpios do Escutismo esto todos certos. O xito da sua aplicao, depende do
Chefe e do modo como ele os aplica.
Baden-Powell, Auxiliar do Chefe Escuta
a) Constituio
A dimenso das Equipas de Animao depender do efectivo da Unidade, bem como das
idades dos elementos que compem essa mesma Unidade. Contudo, deve haver sempre
um Chefe de Unidade, que pode ser coadjuvado por um Chefe de Unidade Adjunto,
Instrutores e Candidatos a Dirigente.
Na Expedio, aconselha-se a que haja um animador adulto por cada Patrulha, incluindo
o prprio Chefe de Expedio. Assim, para um grupo com 4 Patrulhas devem existir 4
dirigentes. Nos casos em que no possvel cumprir esta indicao, a Equipa de
Animao deve ter, no mnimo, Chefe de Unidade e um outro elemento adjunto (investido
ou em formao).
Na Comunidade, aconselhada a existncia de um animador adulto por cada dez
pioneiros, o que faz com que a Equipa de Animao comporte vrios elementos. Caso isto
no seja possvel, no mnimo deve ter Chefe de Unidade e um outro elemento adjunto
(investido ou em formao).
No Cl, atendendo a particularidades de efectivo muito dspares, a Equipa de Animao
deve ser constituda por um nmero de elementos tal que permita conhecer
individualmente e em profundidade cada um dos caminheiros.
Atendendo a que a realidade evidencia a existncia de Unidades mistas,
fundamental que a Equipa de Animao tambm o seja, sob pena de se criar
algum desconforto dos elementos perante determinado tipo de situao que
possa ocorrer. De facto, poder haver situaes e necessidades especficas
dos elementos que os faro buscar apoio no dirigente do mesmo sexo, pelo
que importante que esta premissa seja salvaguardada.
251
manualdodirigente
b) Competncias
As competncias da Equipa de Animao passam por:
Coordenar a organizao da vida da Unidade;
Executar as tarefas de gesto de Unidade que so da sua
responsabilidade;
Inventariar e aplicar solues de optimizao do pequeno grupo e da
Unidade;
Ajudar o Conselho de Guias na seleco dos objectivos do plano anual da
Unidade;
Contribuir para o enriquecimento do plano anual da Unidade;
Ajudar na elaborao dos ante-projectos da Seco (Aventura,
Empreendimento, Caminhada);
Enriquecer a programao das actividades dos projectos;
Velar pela execuo das tarefas distribudas;
Analisar cada escuteiro de forma a poder ajudar a superar dificuldades;
Responsabilizar-se, em ltima instncia, pela vivncia da Unidade e pelo
progresso individual dos escuteiros.
A qualidade do Escutismo praticado, a inovao nas actividades, a cativao e motivao
que necessria empreender na Unidade (as injeces de entusiasmo), dependem da
boa afinidade, interaco e capacidade de trabalho da Equipa de Animao. Por isso, para
que os objectivos traados sejam alcanados e para que se tenha uma Unidade motivada,
importante que a Equipa de Animao rena com frequncia, no permitindo que vigore o
improviso (que deve surgir apenas numa situao inesperada e no ser a regra).
Ainda que sendo transversal ao Agrupamento, o Assistente dever integrar a Equipa de
Animao, sendo um precioso auxlio uma vez que lhe atribuda toda a assistncia
religiosa.
252
manualdodirigente
IV. Reunies e Conselhos

A vivncia escutista feita entre os irmos escuteiros em actividades ao ar livre, na sede,
na intimidade da Patrulha ou entre a Unidade. O espao de reunio , ento, um momento
importante do crescimento escutista e deve ser valorizado e vivido com entusiasmo.
H diversos tipos de reunies e conselhos em cada seco. No captulo do 'aprender
fazendo' exploram-se algumas das suas particularidades, na medida em que nestes
momentos que se desenrolam as actividades prticas escutistas. Vejamos aqui outras
caractersticas destes momentos.
a) Reunio de Patrulha/ Equipa/ Tribo
Uma reunio de Patrulha/Equipa/Tribo deve ser muito prpria e muito ntima, na medida
em que s a ela diz respeito, pelo que este momento pode assumir muitas formas. Neste
mbito, enquanto momento de partilha, organizao e criao, deve ser exclusivo da
Patrulha/Equipa/Tribo. Por isso, o animador adulto, os dirigentes apenas devero
participar se e s se tal for solicitado.
A reunio de Patrulha/Equipa/Tribo tem diversos objectivos:
Elaborar uma proposta de Projecto (a apresentar em Conselho de
Unidade), pensando no imaginrio a propor, actividades a realizar, etc.;
Resol ver os probl emas f i nancei ros e admi ni st rat i vos de
Patrulha/Equipa/Tribo;
Tratar de assuntos de interesse geral de Patrulha/Equipa/Tribo para
serem levados, ou no, a Conselho de Guias;
Avaliar a evoluo tcnico-espiritual de Patrulha/Equipa/Tribo;
Elaborar o Livro de Ouro, no caso da Patrulha e da Equipa;
Indicar os cargos a criar em Patrulha/Equipa/Tribo, bem como os
respectivos titulares.
Analisar e debater a validao dos objectivos educativos do sistema de
progresso dos elementos.
253
manualdodirigente
Neste mbito, tem um grande valor pedaggico, j que permite desenvolver:
O esprito de corpo;
O sentido de organizao e responsabilidade mtua;
O sentido de auto-gesto;
O dilogo e a cooperao;
A capacidade avaliativa;
A participao e envolvimento no sistema de progresso dos escuteiros.
Esta reunio pode ter uma durao varivel, na medida em que pode ocupar todo o tempo
do encontro semanal da Unidade ou apenas uma parte dele, dando espao para
actividades em comum de toda a Seco, como oraes, instruo, jogos entre todas as
Patrulhas/Equipas/Tribos ou Conselhos de Unidade e de Guias).
b) Conselho de Guias
O Conselho de Guias to velho como o Escutismo e fundamento essencial para um
Escutismo eficiente no Grupo. Sem o Conselho de Guias a procurar desempenhar as suas
funes eficazmente, o sistema de Patrulhas est condenado (...) ao fracasso.
John Thurman, O conselho de guias
Enquanto rgo permanente que orienta a vida da Seco (sob a coordenao do Chefe
de Unidade), este conselho o elemento mais importante do Sistema de Patrulhas e tem
um grande valor pedaggico, na medida em que permite desenvolver o sentido de chefia,
organizao e responsabilidade e promove o dilogo e a cooperao, estimulando ainda a
autonomia e a liberdade.
Aqui, mais que nunca, o Guia marca a sua posio de responsvel de
Patrulha/Equipa/Tribo, competindo-lhe fazer valer os interesses, projectos e realizaes
dela e receber indicaes e advertncias a respeito da mesma.
Como responsvel pela Patrulha/Equipa/Tribo, o Guia deve pr a Equipa de Animao ao
corrente dos progressos e dificuldades de cada um dos seus elementos. Como
254
manualdodirigente
conselheiro, o Guia deve tambm participar com as suas sugestes, ideias e aprovaes
na orientao definida para a Unidade.
importante que o Guia se aperceba da amplitude de aces e de responsabilidades que
tem enquanto membro dos Conselhos.
1. Constituio
O Conselho de Guias composto pelos Guias de Patrulha/Equipa/Tribo e pelo Chefe de
Unidade, competindo a sua gesto ao Guia da Unidade. No havendo este cargo, a tarefa
caber a quem o Conselho definir: geralmente ao Guia mais antigo, mas pode ser rotativa
(passando todos os guias pela experincia de gerir o Conselho de Guias).
Podero participar, tambm, os Subguias e todos os elementos da Equipa de Animao.
No entanto, isto implica que a Unidade no seja muito grande. De facto, se ela for
constituda por cinco Patrulha/Equipa/Tribo, por exemplo, uma reunio com Guias,
Subguias e toda a Equipa de Animao implica demasiados participantes. Paralelamente,
pode surgir outro problema: se Guias e Subguias esto no Conselho e este se realiza no
horrio normal de actividades da Unidade, quem orienta a Patrulha/Equipa/Tribo? E quem
orienta a restante Unidade se a totalidade da Equipa de Animao estiver no Conselho?
Perante esta possibilidade, deve-se colocar considerao do prprio Conselho quem
tem assento nele (se somente Chefe de Unidade e Guias, se toda a Equipa de Animao,
Guias e Subguias). Para alm disto, pode-se optar por dinamizar este Conselho fora do
horrio de actividades da Unidade, no permitindo que a Seco fique ao abandono
durante as actividades.
Boa prtica:
O Chefe de Unidade pode propor ao Conselho de Guias a elaborao de um Regulamento
de Funcionamento (Regimento) do Conselho, que dever ser simples, mas deve espelhar as
competncias e funes de cada membro (por exemplo, quem redige as actas). Para alm
disto, deve estabelecer a periodicidade e horrio do conselho, em que suporte so
registadas as actas, o que acontece em caso de votaes com empates e/ou falta de
membros, etc.
Alm da vantagem organizativa e da implementao de normas de funcionamento, este
documento contribuir tambm para reforar a importncia do Conselho e de quem nele
tem assento.
255
manualdodirigente
Boa prtica:
Porque no converter o Conselho de Guias num jantar em casa do Chefe de Unidade? Este
momento de maior intimidade trar inmeros benefcios: a informalidade, a cumplicidade, a
confiana, a aproximao entre dirigente e Guias e uma mais fcil partilha de vivncias, segredos,
preocupaes, etc.
2. Tarefas:
Compete ao Conselho de Guias:
Tratar dos assuntos gerais da Unidade;
Elaborar plano anual da Unidade;
Estabelecer a ligao entre o plano anual da Unidade e os planos de
Patrulha/Equipa/Tribo;
Esti mul ar o l anamento e preparao das propostas de
Aventuras/Empreendimentos/Caminhadas;
Enriquecer o Projecto da Seco depois da sua escolha, integrando
partes de outras propostas no escolhidas;
Acompanhar as ideias para as actividades;
Distribuir misses de Patrulha/Equipa/Tribo;
Escolher os atelis necessrios para realizar um Projecto e nomear os
seus responsveis;
Analisar e validar o progresso de cada elemento e o progresso conjunto
das Patrulhas/Equipas/Tribos;
Tomar decises sobre a gesto administrativa e financeira da Unidade;
Apreciar assuntos disciplinares, distines e prmios.
256
manualdodirigente
No caso da IV Seco, elaborar a Carta de Actividade Tpica e marcar a data da sua
assinatura.
Aps a aprovao de cada projecto de Seco, e havendo responsveis das oficinas
(atelis) com quem necessrio reunir para que ele se possa concretizar, estes podem ser
chamados ao Conselho de Guias para ajudar a:
Seleccionar os meios que so necessrios para a execuo da parte
tcnica do projecto;
Fixar o pblico-alvo de cada ateli;
Inventariar as potencialidades de cada ateli, deixando margem cria-
tividade;
Verificar as especialidades potenciais a tirar durante o projecto;
Inventariar e prever os meios materiais e financeiros para a realizao do
projecto.
Seleccionar os meios adequados;
Comprovar a possibilidade de resoluo dos problemas.
3. Periodicidade
A periodicidade dever ser estipulada pelo prprio conselho. Todavia, sugere-se uma
regularidade semanal, que se deve converter em diria quando a Unidade est em campo.
Eis um exemplo dos diversos momentos que podem ser includos num Conselho de Guias:
5 minutos
5 minutos
20 minutos
20 minutos
5 minutos
20 minutos
12 minutos
3 minutos
Orao inicial e/ou cntico
Leitura da Acta do ltimo Conselho
Reflexo das Patrulha/Equipa/Tribo sobre a vivncia de cada uma.
Espao destinado formao.
Espao para os avisos
Espao para discusso de projectos de Patrulha/Equipa/Tribo.
Espao para reflexo sobre reas temticas.
Orao final/ cntico.
257
manualdodirigente
4. Papel do Animador Adulto
Tambm no seio do Conselho de Guias fundamental que o dirigente esteja ciente das
suas atribuies e competncias, devendo ter um especial cuidado em coordenar os
trabalhos sem se substituir ao Guia da Unidade e aos restantes Guias.
ainda importante e fundamental perceber que o Chefe de Unidade no tem voto no
Conselho de Guias, mas que isto no implica qualquer diminuio da sua responsabilidade
pedaggica naquele rgo: ainda que o Chefe de Unidade no tenha direito de voto, tem
direito de veto. No entanto este um direito que s deve ser usado em ltima instncia e em
casos manifestos de incumprimento das tarefas e funes do Conselho de Guias.
De facto, um Conselho de Guias onde um Chefe tenha que exercer o direito de veto sobre
uma deciso indicador de que algo est mal na Unidade!

c) O Conselho de Lei
O Conselho rene em si dois poderes: o executivo e o judicial. O Conselho s rene com
capacidade judicial quando se tenha cometido qualquer violao da Lei do Escuteiro.
Roland Philips, O sistema de patrulhas
O Conselho de Lei permite tratar de casos disciplinares com reconhecida gravidade e
formado a partir do Conselho de Guias. S rene quando existem fortes razes para tal.
muito importante o seu valor pedaggico, na medida em que, atravs dele, de desenvolve
o sentido de chefia e de integrao na vida comunitria e se promove a capacidade de
avaliao, deciso e responsabilidade, estimulando-se constantemente o respeito pelas
ideias e opinies alheias.
1. Constituio e tarefas
O Conselho de Lei formado pela Equipa de Animao, Guias e elementos implicados no
caso a tratar. Podem ainda ser chamadas outras pessoas para ajudar (Chefe de
Agrupamento, Assistente, testemunhas, etc.). Quando se junta, compete-lhe:
Analisar os problemas disciplinares graves;
Ouvir os implicados;
Ouvir as vtimas e ver quais os prejuzos;
258
manualdodirigente
Decidir-se como reparar os erros;
Tomar medidas para que o caso no se volte a repetir;
Decidir se o caso deve ser apresentado em Reunio de Direco do
Agrupamento.

semelhana do Conselho de Guias, o dirigente no se dever sobrepor ao Guia da
Unidade e aos restantes Guias, mas assiste-lhe o direito de veto da deciso tomada pelo
Conselho. Todavia, neste Conselho dever ter especial ateno s emoes geradas,
tentando acalmar os nimos e apelar ao verdadeiro sentido de justia (nem sempre fcil,
para os Guias, manterem um distanciamento em relao ao elemento com problemas, na
medida em que pode haver amigos envolvidos).
d) Conselho de Expedio/ Comunidade/ Cl
1. Constituio e tarefas
Este Conselho fundamentalmente deliberativo e engloba toda a Unidade, que se rene
sempre que necessrio (para escolher ou avaliar um projecto, analisar o trabalho de
Patrulha/Equipa/Tribo, etc.) com o propsito de conversar sobre a vida do grupo, de
reconhecer o progresso de cada escuteiro realizado ao longo do projecto, de atribuir
distines e prmios e de escolher um projecto para realizar.
Neste mbito, um momento importante porque atravs dele se promove:
O sentido de integrao na vida comunitria e de participao;
O sentido de auto-gesto;
O respeito pelas ideias e opinies alheias (saber perder).
A capacidade de avaliar crtica e objectivamente uma situao.
259
manualdodirigente
As tarefas deste Conselho so:
Escolher o Projecto de Seco (um voto por cada elemento), depois de
cada Patrulha/Equipa/Tribo, atravs do seu representante, publicitar as
vantagens e qualidades da sua proposta e de se colocar disposio para
esclarecer dvidas;
Dar sugestes sobre os atelis necessrios;
Avaliar os Projectos;
Analisar o funcionamento dos atelis e se o trabalho de cada elemento nos
mesmos atingiu o nvel tcnico pretendido;
Analisar o bom funcionamento de Patrulha/Equipa/Tribo e o seu
progresso;
No caso da IV Seco, analisar se a Carta de Actividade est a ser
cumprida.
Quando o Conselho rene com o propsito de escolher o Projecto da Seco, o dirigente
dever ter um papel de coordenao, sem ingerncia demasiada, no sentido de deixar fluir
as propostas e ambies dos membros do conselho relativamente ao que pretendem com
a actividade que esto a preparar. Para alm disto, desempenha ainda um papel
organizativo, na medida em que faz a gesto das diferentes propostas elaboradas pelas
Patrulha/Equipa/Tribo e contabiliza os resultados aquando da votao.
Se o Conselho rene para avaliao do progresso dos elementos ou outros assuntos, o
dirigente dever ouvir as opinies dos Guias e restantes elementos (coordenando as
intervenes) e ajudar a delinear projectos que visem cumprir os objectivos traados pelos
elementos relativamente ao seu progresso individual.
Nos diversos assuntos todos tm direito a exprimir-se e a opinar, devendo
a Equipa de Animao zelar para que isso seja possvel.
260
manualdodirigente
V. Sede
O territrio da Patrulha/Equipa/Tribo, por excelncia, o campo, a Natureza. Todavia,
como nem sempre possvel estar em comunho com ela, cada Unidade tem a sua sede,
que , ento, o local onde se rene. A sede dever ser ntima, exclusiva, o espao onde
se respiram as tradies e o esprito de Unidade.
Na sede, deve haver lugar para:
Cantos de Patrulha/Equipa/Tribo;
Espao (estante, armrio, ba) exclusivo para a chefia;
Oratrio;
Espao comum para reunies de Conselhos da Unidade, de Guias e de
Equipa de Animao.
Para alm disto, convm que tenha espao para o painel do Projecto de Seco e diversos
quadros, como um quadro do progresso (onde registado o progresso de cada elemento),
ordens de servio, pontuao inter-Patrulha/Equipa/Tribo, escalas de servio para tarefas
comuns. Pode haver tambm lugar para quadros decorativos (sistema de progresso,
uniforme, Baden-Powell, Lei e Princpios, sinais de pista, etc.).
A sede da Expedio chama-se Base.
A sede da Comunidade chama-se Abrigo.
A sede do Cl chama-se Albergue.
Bibliografia:
Cadernos de Funo, Edies CNE.
Manual do Guia de Patrulha, Edies CNE.
PHILIPS, Roland, O sistema de patrulhas, Edies CNE.
THURMAN, John, O conselho de guias, Edies CNE.
Regulamentos do CNE.
Cada Patrulha/Equipa/Tribo pode ter um Canto decorado de acordo com a
natureza do espao onde vive o seu animal Totem ou Patrono. Por exemplo, o
charco da R, o ninho da guia, a toca do Esquilo, etc.
261
manualdodirigente
Progresso
pessoal
C6
progresso pessoal
manualdodirigente
manualdodirigente
C.6 Progresso Pessoal
C.6.0
Porque nos havemos de preocupar com a formao individual?, perguntam. Porque a
nica forma por que se pode educar. Podemos instruir qualquer nmero de rapazes, mil de
cada vez, se tivermos voz forte e mtodos atraentes para manter a disciplina. Mas isso no
educao.
In Aids, WB, 30
A progresso pessoal tem por objectivo essencial ajudar cada criana ou jovem a envolver-
-se de forma consciente e activa no seu prprio desenvolvimento. Desta forma, aprende a
comprometer-se verdadeiramente com o seu crescimento, condio essencial para a sua
educao.
O segredo de uma s educao fazer com que cada aluno aprenda por si mesmo, em
vez de institu-lo injectando-lhe conhecimentos de uma maneira estereotipada.
In Aids, WB, 30
O sistema de progresso a principal ferramenta de suporte progresso pessoal e tem
trs caractersticas principais:
est centrado no indivduo;
considera as capacidades de cada um;
baseado num conjunto de objectivos educativos.
Valor pedaggico do Sistema de Progresso
262
Importa, no entanto, perceber que no se pretende criar indivduos perfeitos ou servir de
base para estimular qualquer tipo de individualismo. De facto, o objectivo do Escutismo
formar cidados conscientes e preocupados tanto com o seu prprio bem-estar e
desenvolvimento como com o dos demais.
A educao individual implica uma total confiana entre o professor e o aluno, baseada na
relao entre irmo mais velho e irmo mais novo; empregando um tratamento diferente
para cada caso, graas ao conhecimento pessoal do seu temperamento, idade e carcter.
in Aids (edio 1919), 16
Para o conseguir, procura-se que cada criana ou jovem, atravs do sistema de progresso,
atinja os objectivos educativos da Seco em que se insere (adquirindo, assim,
conhecimentos, competncias e atitudes). Esta maravilha do Mtodo Escutista, ento,
guia-o no seu percurso de desenvolvimento, sem o forar a escolher caminhos pr-
-determinados. , sim, uma oportunidade de aprofundamento de habilidades prprias,
valorizao pessoal ou at mesmo de descoberta vocacional que impulsiona crianas e
jovens a adquirir rotinas de anlise e planeamento da sua vida.
Desta forma pode ser um excelente auxiliar para ajudar cada indivduo a alcanar todo o
potencial encerrado dentro de si, levando-o a ser e fazer melhor.
O sistema de progresso orientado por objectivos educativos de
seco e apresenta as seguintes componentes, que representam as
suas principais vantagens:
- o diagnstico inicial valorizado;
- h um reforo da conscincia pessoal do elemento no que
diz respeito ao seu progresso e sua preparao para a
Promessa ( ele que reconhece que est preparado para
assumir um compromisso com a Unidade);
- so identificadas oportunidades educativas que permitem
atingir determinados objectivos a nvel de crescimento;
- na relao educativa entre elemento e dirigente surge a
possibilidade de negociao sobre o caminho a percorrer e as
metas a atingir;
- o diagnstico, a avaliao e o reconhecimento envolvem
diversos intervenientes (os pares, os dirigentes e outros
organismos), o que enriquece o processo.
Bibliografia:
BADEN-POWELL, Robert, O Rasto do Fundador, Edies CNE.
263
manualdodirigente
C.6.1 O Sistema de Progresso na Alcateia
Durante a sua passagem pela Alcateia, os lobitos vivem alguns momentos importantes:
primeiro, passam por um processo de integrao que envolve um diagnstico inicial e
uma etapa de adeso seco, que culmina com a Promessa e depois entram num
processo de vivncia, onde percorrem as diferentes etapas de progresso at sada da
seco, que culmina com a passagem para a II Seco. De seguida, descrever-se- cada
uma destas fases e as suas caractersticas principais.
I. A integrao na Seco
a) O Diagnstico inicial
Todas as crianas que entram para a Alcateia apresentam caractersticas diferentes a nvel
da sua personalidade e crescimento: idade, contexto familiar e escolar, nveis de
desenvolvimento intelectual, virtudes e defeitos, capacidades e dificuldades. Assim sendo,
cada uma est num estdio de desenvolvimento prprio e, por isso, tem de principiar o seu
caminho na seco de um ponto de partida prprio e diferente do das outras crianas. S
assim crescer de forma harmoniosa e, idealmente conseguir atingir em pleno os
objectivos educativos da seco.
Compete Equipa de Animao promover o desenvolvimento pessoal
equilibrado de cada lobito, ajudando-o a atingir os objectivos de crescimento
da seco. No entanto, para o fazer tem de conhecer bem a criana que chega
Alcateia. A este momento de conhecimento e investigao chamamos
diagnstico inicial.
Esta fase de diagnstico muito importante para o que sucede depois da Promessa. De
facto, depois dela, o lobito vai ter de escolher, com os Velhos Lobos, os trilhos em que vai
evoluir e esta escolha tem de ter em considerao as suas necessidades de
desenvolvimento, que s conhecemos se fizermos um diagnstico profundo do elemento.
264
manualdodirigente
O que acontece com lobitos de 7 e 8 anos?
No caso de estarmos perante um aspirante com idade igual ao 2 ou 3 ano na Seco (7 ou
8 anos), o diagnstico formal pode incluir informaes mais aprofundadas de outros
agente educativos (professor, catequista, etc.), na medida em que possvel que a criana
j tenha adquirido alguns dos conhecimentos, competncias e atitudes que a proposta
educativa da Alcateia se prope ajudar a desenvolver (ou seja, j ter atingido alguns
objectivos educativos).
A recolha de boas informaes, nestas idades, fundamental, na medida em que, depois
da fase de adeso e da Promessa, a Equipa de Animao ter de definir concretamente
que objectivos educativos que o lobito j atingiu, se j possui trilhos completos e em que
etapa de progresso vai ser integrado.
No di agnsti co i ni ci al, a Equi pa de Ani mao deve promover acti vi dades vari adas que
permi tam saber concretamente quai s so as caractersti cas da cri ana que chega. Estas
acti vi dades podem passar por:
-observar a cri ana em di nmi cas e jogos vari ados, pensados especi fi camente para o
efei to: este ti po de acti vi dade consti tui uma excelente oportuni dade para conhecer e
testar comportamentos e a melhor forma de observar e conhecer sem que a cri ana
se aperceba.
-observar o comportamento e reaces da cri ana durante as pri mei ras acti vi dades e
reuni es.
-conversar i nformalmente com os Pai s e com a prpri a cri ana: esta conversa permi te
aos di ri gentes conhecer melhor os lobi tos e pode ajud-los a defi ni r pri ori dades a nvel
do projecto de progresso i ndi vi dual de cada um e das formas como ele ser
i mplementado. Para alm di sto, ajuda os pai s a reflecti r sobre o desenvolvi mento do seu
fi lho ou fi lha e, para a cri ana, uma experi nci a para se conhecer melhor e ver
reconheci do o seu valor.
-conversar com outros agentes educati vos que podem ter i nformaes i mportantes
(catequi stas, professores, etc. ).
Todas estas observaes podem ser regi stadas numa folha prpri a onde se menci onam as
i nformaes recolhi das nas di versas conversas e tambm os conheci mentos,
comportamentos e ati tudes que o lobi to revela em cada reuni o (pode-se fazer o
regi sto de aconteci mentos e ati tudes que i lustrem o que se ati ngi u). Esta folha pode
tomar mui tas formas (no anexo 1 Apoi o ao regi sto de CCAs - lobi tos apresenta-se
um exemplo) e pode ser descri ti va (com expli caes detalhadas) ou valorati va (ter alneas
em que se avali a, por exemplo, de 1 a 4 de no adqui ri do a totalmente adqui ri do). Para
alm di sto, pode tanto ser usada no di agnsti co i ni ci al como ao longo do percurso do
lobi to, para avali ar o seu progresso.
265
manualdodirigente
O que acontece com lobitos de 9 anos?
No caso de a Alcateia receber um aspirante com 9 anos, a Equipa de Animao dever
realizar um diagnstico formal o mais completo possvel (caso seja necessrio, pode-se
mesmo recorrer a dinmicas e jogos especficos para o efeito preferencialmente na
presena de dois dirigentes da Unidade, para poder haver vrias opinies). Depois deste
diagnstico, duas coisas podem ocorrer:
Se se percebe que a criana no cumpre todos os trilhos educativos da Alcateia
(ainda no atingiu todos os objectivos educativos), ela fica como aspirante na
Alcateia, inicia a sua adeso e aps a Promessa colocada na etapa de
progresso adequada (de acordo com os trilhos que j alcanou).
Se se percebe que o aspirante j atingiu todos os objectivos educativos e
cumpriu, por isso, todos os trilhos educativos da Alcateia, ele pode passar a ser
aspirante nos exploradores. Esta opo tem de ser muito bem equacionada, j
que pode ser traumtico para o aspirante ir para os exploradores se tiver todos os
amigos na Alcateia e se encontrar no 4 ano de escolaridade. por isso
necessrio avaliar bem a situao deste lobito a nvel de famlia, grau de
escolaridade e grupo de pares.
Note-se que:
1. Se um lobito for colocado na primeira etapa por ter apenas um trilho ou dois
completos, aconselhvel que escolha outros seis trilhos (um de cada rea)
para esta etapa e deixe de lado para reavaliao na etapa seguinte os
trilhos que aparentemente j completou
2. O aspirante s completa uma etapa se tiver completado um trilho de cada
rea de desenvolvimento pessoal. No caso de existir um lobito, por exemplo,
que tenha completado dois trilhos da rea de desenvolvimento espiritual, 2 da
rea de desenvolvimento fsico e 1 da rea de desenvolvimento intelectual, ele
fica na primeira etapa porque ainda lhe falta alcanar um trilho das outras
reas (social, afectiva e de carcter).
3. Caso um lobito tenha alcanado 7 trilhos (de reas diferentes), colocado
na segunda etapa e deve escolher 5 trilhos para a completar.
Assim, no reconhecimento do progresso pessoal, se o lobito tiver completado todos os
objectivos:
De 1 trilho de cada rea de desenvolvimento: fica na etapa 1;
De 1 a 2 trilhos de cada rea de desenvolvimento: fica na etapa 2;
De 2 a 3 trilhos de cada rea de desenvolvimento: fica na etapa 3.
266
manualdodirigente
Transio entre
sistemas de
progresso?
(i.e., j era lobito?)
Diagnstico com
base no
conhecimento
adquirido.
Pelo menos
1 trilho de cada
rea?
1 Etapa
Lobo Valente
Pelo menos
2 trilhos de
cada rea?
2 Etapa
Lobo Corts
3 Etapa
Lobo Amigo
NO
SIM
NO
SIM
SIM
Idade igual
de entrada na
seco?
Diagnstico
formal junto dos
pais.
Adeso.
Observao
directa ao longo
da adeso.
Sem diagnstico
inicial formal.
Adeso.
Aps adeso,
entra na etapa 1
Aspirante tem
9 anos e tem
18 trilhos?
Fica na Alcateia.
Passa para os
exploradores.
NO SIM
NO; aspirante
NO SIM
No final da primeira etapa (caso aplicvel),
sempre possvel que se conclua que, na escolha
dos novos 6 trilhos, o lobito j os concluiu e que
por isso dever transitar para a terceira etapa.
Esquema 1
RESUMO- SECO I
267
manualdodirigente
b) A etapa de Adeso
Quando d incio sua adeso Alcateia, o aspirante a lobito recebe uma
insgnia de adeso e passa a chamar-se Pata-Tenra.
Esta etapa tem alguns objectivos:
Ajudar o aspirante a adquirir conhecimentos bsicos acerca do funcionamento da
Alcateia: como se organiza a unidade, qual a mstica e imaginrio que a definem,
que actividades se fazem e quais so os compromissos de um lobito (adeso a
um quadro de valores).
Permitir uma experimentao concreta do mtodo escutista, atravs da vivncia
real da vida de bando e das actividades da seco (nomeadamente uma Caada).
Levar o aspirante a contactar e reflectir sobre o compromisso que dever assumir
formalmente na sua Promessa e sobre a forma como se desenrola o progresso
depois da Promessa.
Para alm de tudo isto, durante a adeso o aspirante toma conhecimento das reas de
desenvolvimento (os Bichos da Selva que lhe vo ensinar coisas) e dos trilhos educativos
(trilhos da Selva por onde ele vai andar) do sistema de progresso. Nos lobitos, as reas de
desenvolvimento e os trilhos educativos esto recodificadas de forma a estarem mais
prximos do imaginrio dos lobitos. Assim, a cada rea est associado um personagem da
histria da Selva e cada trilho est convertido numa aco que esse animal desempenha,
como se v no quadro seguinte:
A ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos aprofundada no Anexo 2.
Relacionamento e
sensibilidade
Racxa acolhe Mugli no Covil
Equilbrio emocional
Racxa defende Mugli de Xer
Cane
Auto-estima
Racxa ama Mugli como ele
Autonomia
Blu ensina a Lei da Selva
Responsabilidade
Blu ajuda a cumprir a Lei
Coerncia
Blu orgulha-se de Mugli
Descoberta
Halthi conta a histria de Tha
Vivncia
Hathi guarda toda a
Sabedoria da Selva
Servio
Mugli aprende com Halthi a
Sabedoria da Selva
Desempenho
C defende Mugli dos
Bndarlougues
Auto-conhecimento
C muda de pele
Bem-estar fsico
Mugli brinca com C
Procura do conhecimento
Mugli e Bguir caam
juntos
Resoluo de problemas
Bguir responsabiliza Mugli
Expresso/Comunicao
Bguir defende Mugli na
Rocha do Conselho
Exerccio activo da cidadania
qul orienta as reunies na
Rocha do Conselho
Cooperao e solidariedade
qul ajuda Fao
Interaco
qul ajuda Mugli a guiar
os bfalos
Afectivo Racxa
Carcter Bal
Espiritual Hathi
Fsico C
Intelectual Bguir
Social qul
268
manualdodirigente
c) A Promessa
A preparao para o compromisso
A vivncia correcta da fase de adeso permite que cada aspirante se consciencialize da
realidade da vida da Alcateia e possa, de forma individual, tomar a deciso de aderir ou no
seco, atravs da Promessa. Note-se que, apesar de competir criana, em primeiro
lugar, o reconhecimento de que gosta de estar na Alcateia e de que quer fazer a sua
Promessa, h muitos lobitos para quem esta deciso no fcil: so crianas de tenra
idade que, muitas vezes, no esto habituadas a tomar decises.
Para alm disto, durante a fase de adeso, cada lobito revela um ritmo prprio de
adaptao a novas pessoas e a novas regras que deve ser respeitado. Isto significa que,
enquanto uns decidem rapidamente aderir ao Movimento e se preparam num curto espao
de tempo para fazer a Promessa, outros podem demorar mais tempo. Assim sendo, a
durao da adeso deve ser adaptada ao aspirante, embora no deva ultrapassar os 4
meses.
Por tudo isto, os aspirantes devem ser acompanhados de muito perto pelos dirigentes, que
devem tentar ajud-los a escolher o que querem fazer e a preparar-se para o seu
compromisso.
Validao da Promessa
Neste processo, o papel dos pares, ou seja, dos Guias, no acompanhamento e avaliao
do progresso pessoal dos seus elementos bastante importante. De facto, no Conselho
de Guias que se verifica como est a decorrer a fase de adeso dos aspirantes,
nomeadamente a nvel da vivncia no Bando, na Alcateia e nas actividades tpicas. Depois
de tudo avaliado, e caso se conclua que o aspirante est pronto para fazer a sua Promessa,
os Guias elaboram uma proposta que deve ser validada por todos em Conselho de
Alcateia.
A Promessa deve ser preparada com todo o cuidado e, com base em
dinmicas propostas, o seu sentido e importncia deve ser explicado ao
aspirante, para que este possa tomar conscincia do valor deste
compromisso, fortalecendo a sua deciso de aderir ou no Alcateia.
269
manualdodirigente
Depois de tudo estar decidido, a Promessa deve ser marcada no mximo at 2 meses a
seguir deciso de adeso. Note-se que, apesar de ela ser agora individualizada, os
aspirantes podem assumir o seu compromisso em conjunto, caso haja vrios que tenham
visto ser validada a sua deciso dentro do mesmo tempo.
II. A Vivncia da Seco
a) As Etapas de Progresso
Preparao das etapas de Progresso
Durante a fase de adeso, o lobito deve conhecer e preparar a forma como se vai
desenrolar o seu progresso a partir da Promessa. Assim, atravs do dilogo, e tendo em
conta o diagnstico inicial, a Equipa de Animao tem de o ajudar a escolher o seu primeiro
percurso de progresso.
Nome das etapas
No caso dos lobitos, os nomes das etapas de progresso so Lobo Valente, Lobo Corts
e Lobo Amigo. Tal como as reas de desenvolvimento, estes nomes tambm esto
associadas ao imaginrio da seco: utilizou-se linguagem concreta e com uma
simbologia prpria (Pata-Tenra, por exemplo), valores (como a Amizade) e ensinamentos
presentes na Histria da Selva.
Corao valente e lngua corts disse , levar-te-o longe atravs da Selva,
homenzinho.
O Livro da Selva, A caada de C, p. 73
Em termos de etapas de progresso, e para reforar o compromisso pessoal, a insgnia
de progresso dever ser entregue no incio de cada etapa. Assim se d relevo ao
compromisso assumido pelo lobito de procurar progredir nos conhecimentos,
competncias e atitudes que o levam a alcanar os objectivos educativos da Seco.
A avaliao dos elementos em Conselho de Guias implica um suporte cuidado e uma
orientao clara por parte da Equipa de Animao. De facto, a autonomia dos lobitos
limitada, pelo que no se pode deixar tudo nas mos deles (em muitos casos no
saberiam o que fazer ou decidir). H que ter cuidado, contudo, em orientar e no em
substituir: a Equipa de Animao deve ajudar os Guias a emitir opinies fundamentadas
e a tomar decises ponderadas em conjunto, mas no os deve substituir nas tomadas
de deciso. No entanto, a ltima palavra sempre dos dirigentes.
270
manualdodirigente
'Pata-Tenra' o lobito que mal sabe andar e que nem
caa, por no ter ainda foras nas suas patas.
aquele que precisa de ajuda para descobrir e
compreender as primeiras leis e os primeiros
segredos da selva, porque tem tudo para aprender.
Precisa, assim, dos Velhos Lobos e dos lobitos mais
velhos para crescer em alcateia e se tornar um bom
lobito.
Etapa do Pata-Tenra (adeso)
Etapa do Lobo Valente
O incio de uma nova pista arrasta consigo, por norma, o medo do desconhecido. Na idade
dos lobitos, este desconhecido toma diversas formas: so os chefes que no conhecem,
as primeiras noites de acampamento, um grupo de crianas desconhecido, espaos
novos, etc. Mas o lobito deve ser semelhante a Mugli: ele, que representa todos os lobitos,
encara pela primeira vez a Selva com toda a sua coragem. Assim, no manifesta nenhum
medo, antes enfrenta a nova realidade de cabea erguida.
Que pequenino! Que nuzinho e que ousado! disse brandamente Me Loba. () Eia!
Est a comer com os outros. Este ento um cachorro de homem. () Chegou nu, de
noite, s e esfomeado; todavia, no tinha medo!
O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 16, 19
Nesta etapa, encontramos um lobito que, embora j
saiba andar, ainda tem um longo caminho pela frente,
nem sempre fcil de percorrer. Para o conseguir, vai
precisar de toda a sua valentia. Com a ajuda da
Alcateia, vai aprender a controlar o medo e a
trabalhar o auto-domnio.
O distintivo de progresso da seco possui, para alm da etapa de Pata-Tenra, outras trs
partes, cada uma correspondendo a uma das etapas depois da Adeso. Em cada parte
encontra-se uma qualidade do lobito.
271
manualdodirigente
OBRIGADO DESCULPE SE FAZ FAVOR
Trs palavras de ordem que a Alcateia no pode deixar de viver.
Alaiii
Conhecidos os principais caminhos da Selva, esta a altura em que o lobito
responsabilizado de forma mais activa. Esta a poca em que comea a ser um exemplo
para os outros. a poca em que tem de ser corts, ou seja, em que tem que se revelar
amvel e respeitador para com os outros, sobretudo os mais novos, que precisam de mais
ajuda. No entanto, para o ser tem de aprender a controlar-se: altura de cumprir a Lei de
forma instintiva, aprendendo a reflectir sobre os seus actos e respectivas consequncias.
S assim pode aperfeioar-se: um lobito j relativamente autnomo sabe que deve ser
delicado no falar, mesmo que tenha de dizer algumas coisas que nem todos gostam de
ouvir e que deve ser gentil com todos sem se revelar subserviente ou bajulador. Conhece,
assim, os caminhos certos e os errados: no gosta de faltas de respeito, de ofensas, de
troa e sabe que os mais novos so mais frgeis e que devem ser protegidos e ajudados.
chamado, a este nvel, a seguir o exemplo de Mugli, que foi chamado a reflectir e a
dominar-se, respeitando os mais fracos e sendo amvel.
Os midos da aldeia irritavam-no deveras. Felizmente, a Lei da Selva ensinara-o a
dominar a clera, porque na Selva a vida e sustento dependem desse poder; () s a
conscincia de que no era desportivo matar pequenos cachorros nus o impedia de pegar
neles e de os rachar ao meio.
O Livro da Selva, Tigre! Tigre!, p. 87
Na ltima etapa da vida na Alcateia, o lobito chamado a ajudar os Velhos Lobos a ajudar a
instruir os mais novos. agora, mais do que nunca, um modelo para os restantes e deve
ser um exemplo de amizade. Assim, deve ser capaz de perdoar, em vez de se mostrar
vingativo, ressentido ou rancoroso; e deve ser capaz de ajudar os que mais necessitam,
mesmo que no goste muito deles: que no fcil ensinar os mais novos, que ainda no
Etapa do Lobo Corts
J mais crescido, o lobito comea agora a ser capaz
de ser amvel e paciente para com os mais novos, os
Patas-Tenras acabados de chegar e que precisam de
ser ajudados. Nesta etapa, deve mostrar-se alegre,
respeitador, simptico e ajudar a zelar por todos e
pelo bem da Alcateia.
Etapa do Lobo Amigo
272
manualdodirigente
conhecem os caminhos da Jangal e a Lei do Povo Livre. preciso muita pacincia e
brandura para ajudar qul e ensinar os faltosos, mas um lobito sempre um irmo,
nunca um inimigo, e os mais fortes protegem sempre os mais fracos. Tambm aqui
chamado a seguir o exemplo do Menino-Lobo: a amizade, o amor e a gratido que esto
presentes quando Mugli protege a Alcateia e, mais tarde, quando abandona a Aldeia dos
Homens.
Uma mulher era Messua atravessou a correr para a manada e gritou: - filho, filho!
Dizem que s bruxo, que podes tornar-te em qualquer bicho que queiras. No acredito,
mas vai-te daqui, seno matam-te ().
Mugli soltou um riso breve e desdenhoso porque uma pedra lhe acertara. () No sou
bruxo nenhum, Messua. () Girou com os calcanhares e afastou-se com o Lobo Solitrio,
e, olhando para as estrelas sentiu-se contente. Para mim acabou-se o dormir dentro de
armadilhas, qul. Peguemos na pele de Xer Cane e vamo-nos. No, no faremos mal
aldeia, porque Messua foi boa para mim.
O Livro da Selva, Tigre! Tigre!, pp. 103-104
Na ltima etapa, o lobito j cresceu: est cheio de
vida e no mximo das suas capacidades. J capaz,
assim, de uivar tal como qul, com cuja idade e
experincia aprende a ser melhor. Compete-lhe
agora, neste mbito, ser um exemplo para os outros:
um lobo amigo domina a sua vontade e os seus
sentimentos e cumpre a Lei da Alcateia e a sua
Promessa (escuta qul, pensa primeiro nos seus
semelhantes e amigo de Jesus, amando os outros).
Quando as quatro insgnias se completam, podemos
verificar que o lobo Pata-Tenra observa atentamente
o uivo do lobo Amigo. Assim se torna claro que, num
ciclo interminvel, os mais novos aprendem com o
exemplo dos mais velhos.
273
manualdodirigente
b) Os Objectivos Educativos
A progresso por objectivos
Toda a dinmica do sistema de progresso assenta no desenvolvimento individual de
conhecimentos, competncias e atitudes, com base em trs esferas do saber: o saber
saber, o saber fazer e o saber ser.
Estes conhecimentos, competncias e atitudes desenvolvem-se atravs de um conjunto
de objectivos definidos para vrios trilhos que, por sua vez, integram reas de
desenvolvimento.
Progredir significa, neste mbito, atingir objectivos em campos que a criana ainda no
evoluiu e no aprofundar indefinidamente conhecimentos, competncias e atitudes j
dominados. Por exemplo: se se percebe que um lobito j cumpre tudo o que est dentro de
um objectivo, ento este ltimo dado como atingido e o progresso passar por tentar
atingir outros objectivos, ainda no cumpridos.
Estrutura do sistema de progresso
O sistema de progresso est estruturado da seguinte forma:
Tem 6 reas de desenvolvimento: afectivo, carcter, espiritual, fsico, intelectual e
social.
Cada rea de desenvolvimento contm 3 trilhos educativos.
Cada trilho educativo contm um ou mais objectivos educativos.
Em cada etapa de progresso, o lobito tem de procurar evoluir em todas as 6 reas de
desenvolvimento. Para isso, vai trabalhar em 6 trilhos, um de cada rea, procurando atingir
os objectivos presentes neles.
Note-se que compete a cada lobito, em primeiro lugar, a construo das suas etapas de
progresso, na medida em que deve seleccionar um trilho de cada uma das diferentes reas
de desenvolvimento em cada etapa. Contudo, no pode estar sozinho neste processo de
deciso. Pelo contrrio, deve ser ajudado pelos dirigentes, na medida em que, pela idade
que tem, frequente no conseguir tomar decises ou escolher o que mais lhe convm.
Neste processo, ento, o qul (ou outro dirigente) desempenha um papel importante:
Deve diagnosticar os conhecimentos, competncias e atitudes que o lobito j
detm, ajudando-o a seleccionar os trilhos educativos que iro constituir as suas
etapas;
Deve observar a evoluo dos conhecimentos, competncias e atitudes que
contribuem para validar os objectivos educativos como atingidos.
274
manualdodirigente
de esperar e de desejar que a maioria dos lobitos atinja o fim do sistema de progresso, ou
seja, que data de sada da Alcateia a maioria tenha conseguido completar todos os
trilhos. No entanto, pode haver lobitos que no completam todos os trilhos da Alcateia
antes de passar de Seco (isto pode acontecer tanto com lobitos que esto desde os 6
anos na Alcateia, como com os que entraram com 9). Nesse caso, os trilhos no
alcanados nos lobitos no transitam nem se acumulam com os trilhos dos exploradores.
Perante esta situao, o qul deve informar o Chefe da Expedio acerca da situao
destes lobitos, explicando que objectivos/trilhos ficaram por atingir e porqu. Assim se
identificam as dificuldades de desenvolvimento desses lobitos. Depois disto, o Chefe da
Expedio deve acompanhar com especial cuidado escolha dos primeiros trilhos destes
novos exploradores: o ideal ser que as reas/trilhos mais frgeis sejam os primeiros a ser
trabalhados, para que as dificuldades no se aprofundem.
c) As Oportunidades Educativas
As actividades
Para atingir os objectivos de cada etapa, os lobitos tm de realizar algumas actividades
que lhe permitem crescer e desenvolver-se. A essas actividades, que permitem criana
viver experincias enriquecedoras e desenvolver-se, chamamos oportunidades
educativas. Dado que todo o meio ambiente potencialmente um campo de
aprendizagem, elas no surgem apenas no Covil, mas podem tambm surgir na escola,
catequese, associaes desportivas ou artsticas, etc., porque em todos estes planos h
espao para o desenvolvimento de conhecimentos, competncias e atitudes. Assim, todas
as actividades que os lobitos fazem dentro e fora da Alcateia (jogos, sadas, vivncia de
grupo, famlia ou escola, tcnicas, etc.) so oportunidades educativas, na medida em que
podem ajudar a alcanar os objectivos educativos da Seco.
A escolha individualizada de trilhos implica que:
- dois ou mais lobitos podem trabalhar objectivos diferentes apesar de estarem na
mesma etapa de progresso. Vejamos um exemplo: um lobito, para a sua etapa de Lobo
Valente, por exemplo escolhe trilhos como os de sensibilidade e relacionamento (rea
afectiva), autonomia (rea do carcter), vivncia (rea espiritual), desempenho (rea
fsica), procura do saber (rea intelectual) e exerccio activo da cidadania (rea social).
Outro lobito, na mesma etapa, escolhe trilhos diferentes destes, pelo que vai trabalhar
objectivos educativos diferentes.
- dois ou mais lobitos podem trabalhar os mesmos trilhos mesmo estando em
etapas diferentes. Por exemplo, um lobito na etapa de Lobo Valente pode escolher trilhos
que outro lobito, j na etapa de Lobo Corts, tambm pode querer seleccionar (por ainda
no os ter cumprido).
275
manualdodirigente
Neste mbito, deixam de existir provas, obrigatrias ou facultativas, opcionais ou de
qualquer outra ordem e passa a dizer-se o lobito deu provas de (foi observado nele um
determinado comportamento recorrente a nvel de conhecimentos, competncias e
atitudes) em vez de o lobito prestou provas (realizar uma determinada aco que consiste
numa prova especfica a fazer num tempo e espao nicos).
Cargos e funes
Para alm das actividades, o desempenho de um cargo ou funo no Bando ou numa
Caada tambm uma oportunidade educativa, na medida em que o exerccio destas
tarefas especficas permite ajudar os lobitos a crescer nas diversas reas de
desenvolvimento. O quadro seguinte demonstra precisamente as reas que mais
facilmente podem ser desenvolvidas pelo desempenho de um determinado cargo ou
funo:
Os dirigentes devem verificar que conhecimentos, competncias e atitudes o lobito pode
ter adquirido em outros campos que no o escutista, verificando se permitiram atingir
objectivos. Se tal acontecer, o lobito no ter de fazer nada para atingir esses objectivos:
j estaro concludos.
As oportunidades educativas permitem atingir os objectivos educativos de uma forma
indirecta e progressiva. Isto significa que no pelo facto de fazer uma actividade que um
lobito vai atingir automaticamente um objectivo. De facto, a avaliao do
desenvolvimento do lobito que conta (e no a realizao ou no da oportunidade
educativa): ao observarem o lobito, os dirigentes definem que oportunidades educativas
so necessrias para que ele atinja um objectivo.
O lobito pode participar nesta definio, na medida em que podem ser negociadas com
ele as actividades que eventualmente o ajudaro a atingir os objectivos educativos. Esta
participao importante, na medida em que ajuda o lobito a envolver-se no seu prprio
desenvolvimento.
CARGO
Guia
Subguia
Secretrio/cronista
Financeiro
Guarda do material
Animador
Socorrista/botica
Intendente
Informtico
REA PRINCIPAL
Carcter
Carcter
Intelectual
Intelectual
Intelectual
Espiritual
Fsico
Intelectual
Intelectual
OUTRAS REAS
Afectivo / Social
Afectivo / Social
Carcter / Social
Carcter / Social
Carcter / Fsico
Carcter / Social / Afectivo
Carcter / Social / Intelectual
Carcter / Fsico
Carcter
QUADRO ILUSTRATIVO DE CARGOS E DE FUNES
276
manualdodirigente
Especialidades
Tambm as especialidades, quando trabalhadas e aplicadas na vida quotidiana dos
Bandos, permitem desenvolver aptides, pelo que tambm elas constituem oportunidades
educativas. O trabalho neste mbito pode e deve iniciar-se a partir do momento em que o
lobito realiza a sua Promessa e entra nas etapas de progresso.
d) Avaliao
A avaliao dos conhecimentos, competncias e atitudes que os lobitos vo manifestando
e adquirindo no depende de provas que eles realizem em determinado momento. De
facto, e como suposto que tudo o que eles fazem, dentro e fora da Alcateia, seja olhado
como oportunidade educativa que contribui para o seu desenvolvimento, h que observar
e avaliar o que se passa em outros ambientes educativos (como a famlia, a escola, o clube
desportivo, etc.).
Esta avaliao, e posterior validao de objectivos educativos concludos, deve ser
realizada pelos dirigentes de forma contnua e durante um percurso prolongado de tempo,
ao longo da vivncia escutista do lobito. Isto implica dois tipos de relao:
um contacto prximo com os outros agentes educativos que contactam com o
lobito (como os pais);
uma relao muito prxima com o lobito, com quem deve conversar
frequentemente sobre os conhecimentos, competncias e atitudes que este
adquiriu, para verificar se um objectivo educativo est concludo, se o lobito
dever esforar-se mais para o concluir e se tem conscincia de que est a
evoluir.
Para alm desta avaliao por parte dos dirigentes e da consciencializao por parte do
lobito (tem de perceber que evoluiu), tambm o Conselho de Guias chamado a avaliar os
elementos.
1.
2.
A avaliao do lobito, tal como no diagnstico inicial, passa por uma ligao estreita entre
o dirigente e os pais, para que seja possvel receber informaes sobre o comportamento
do lobito em casa a partir da observao feita por estes. De igual forma, a avaliao do
progresso pessoal tambm poder ser realizada com a ajuda de professores, catequistas,
etc.
Esta relao mais personalizada com cada um dos lobitos implica uma boa organizao
por parte da Equipa de Animao: cada dirigente deve estar incumbido de se relacionar de
forma mais prxima com um determinado nmero de lobitos (preferencialmente 1 por
bando, ficando o qul de fora), de modo a que todos possam ser devidamente
acompanhados no seu desenvolvimento pessoal.
277
manualdodirigente
Repete-se, na progresso de etapa para etapa, o que se faz a propsito da validao da
Promessa: o Conselho de Guias o espao privilegiado para a tomada de decises
relacionadas com o progresso dos elementos escolhas de percurso, avaliao e
reconhecimento de progresso. Tambm esta avaliao exige uma orientao cuidada por
parte da Equipa de Animao que, no se devendo substituir aos lobitos nas tomadas de
deciso, deve ter a ltima palavra, para garantir que h justia e conscincia na avaliao.
e) O Reconhecimento
O reconhecimento de que um trilho ou uma etapa de progresso foram concludos deve ser
feito depois da avaliao das actividades tpicas (altura em que se aprecia a evoluo de
cada lobito).
Este reconhecimento no ser registado num carto de progresso, mas sim no Caderno de
Caa do lobito ( um suporte ao progresso e um dirio de registo da aprendizagem e
vivncias na Alcateia), que conter uma pgina central com uma ilustrao relacionada
com a histria da Selva e contendo as personagens associadas s reas educativas.
medida que os lobitos concluam os objectivos de um determinado trilho, -lhes entregue
um autocolante para que seja colado nessa pgina central.
Quando o lobito terminar a sua ltima etapa (isto significa que tem de completar todos os
objectivos educativos da I Seco), ir receber a Anilha de Mrito com o smbolo da Seco
(a cabea de lobo), de forma a ser reconhecida a concluso do seu percurso educativo na
Alcateia. A anilha pode ser usada at ao momento da promessa de explorador.
III. Passagem de Seco
Como em qualquer processo de transio, a passagem para a II Seco pode ser
assustadora para o lobito, mas no isso que se quer. O que se pretende que este
momento seja, ao mesmo tempo, suave e desafiante.
A adeso informal aos exploradores
Para que tudo seja equilibrado, o processo de passagem de seco no se resume a um
momento no incio do ano escutista, mas prolonga-se, de forma informal, durante o ltimo
trimestre do ltimo ano na Alcateia. O objectivo promover uma aproximao dos lobitos
aos exploradores, que funcione como um quebra-gelo, ajudando a que os lobitos que vo
passar se sintam mais -vontade e mais seguros. Assim se desvanece o medo do
desconhecido e se promove a integrao a partir do momento da efectiva passagem e do
incio da adeso formal II Seco.
278
manualdodirigente
A Passagem
No incio do ano escutista seguinte, o lobito passar definitivamente para a II Seco. Este
momento nem sempre de festa para os lobitos: muitos h que temem deixar a Famlia
Feliz. Neste mbito, a serenidade e optimismo dos Velhos Lobos muito importante, assim
como a segurana que demonstram. Fundamental tambm deixar a porta aberta, ou
seja, explicar aos lobitos de que podem sempre vir visitar a Alcateia, para matar saudades,
e que todos ficaro felizes se eles vierem ao Covil de vez em quando.
Blu interrompeu-os:
- Eu ensinei-te a Lei. Compete-me falar disse e, embora no possa agora ver os
Rochedos minha frente, vejo longe. Rzinha, segue a tua prpria pista, faz o teu covil com
o teu prprio Sangue, a tua Alcateia, a tua Gente. Mas quando houver necessidade de
pata, dente, e olho ou de recado levado rapidamente de noite, lembra-te, Senhor da Selva,
a Selva est s tuas ordens.
O Segundo Livro da Selva, Correrias da Primavera, pp. 202
Apesar de tudo isto, possvel que algum receio ainda se mantenha. Por essa razo, a
cerimnia de passagem muito importante, na medida em que um momento que, se mal
concretizado, pode marcar negativamente o lobito, prejudicando a sua integrao e a sua
progresso. Neste sentido, essencial conceder dignidade e profundidade a este
cerimonial, zelando para que marque, de forma positiva, todos os que passam.
No seu ltimo trimestre na Alcateia, o lobito continua a pertencer e a viver em pleno as
dinmicas da I Seco, mas chamado a familiarizar-se, de forma informal, com a
Expedio (conhecer as Patrulhas, os Guias, os Chefes e a Base, ir-se inteirando das
dinmicas da seco, etc.). Para que isto acontea, pode ser convidado, pelos Guias dos
exploradores, a visitar a Base ou a participar em actividades de uma Aventura (jogo,
celebrao, sada pequena, etc.), por exemplo. A ideia ir observando, sem participao
activa (sem tarefas ou responsabilidades) e de forma informal e sem presses, como a
vida da Expedio.
No caso dos lobitos, ser interessante criar um cerimonial de passagem de seco, onde esteja
patente o imaginrio da Selva. Por exemplo, na passagem da I para a II, porque no criar um
cerimonial que assente na ida de Mugli para a Aldeia dos Homens? Neste processo, o trabalho
conjunto das Equipas de Animao intervenientes fundamental.
279
manualdodirigente
O papel das Equipas de Animao
A Passagem deve ser marcada por um trabalho de conjunto entre os chefes das duas
seces. Assim, deve existir um intercmbio de ideias em que so explicados alguns
pontos essenciais:
O Chefe da Expedio deve compreender que natural que algum lobito sinta
necessidade de regressar Alcateia, sobretudo no incio da sua vida da
Expedio. Esta necessidade do aspirante no deve ser motivo de troa ou de
crtica: todos temos saudades de quem gostamos, permitir a expresso deste
sentimento saudvel e positivo e tentar reprimir o aspirante pode lev-lo a
rejeitar o novo grupo em que se insere (por no se sentir acolhido nem
respeitado).
Quando passa para a II Seco, o lobito vai passar por novo processo de
diagnstico, agora levado a cabo pela Equipa de Animao da Expedio. Este
trabalho deve ser precedido por uma conversa entre o qul e o Chefe da
Expedio, no sentido de identificar as reas em que o novio tem mais
dificuldades e de compreender as particularidades de cada lobito que vai passar.
tambm este o momento para conversar com mais profundidade sobre aqueles
lobitos que no completaram o sistema de progresso e apresentam, por isso,
algumas lacunas a nvel do seu desenvolvimento.
280
manualdodirigente
C.6.2. O Sistema de Progresso na Expedio
A estrutura do Sistema de Progresso
Podemos dividir a passagem do explorador pela 2 seco em duas grandes fases: a
integrao (na qual o explorador faz a sua adeso) e a vivncia (em que este evolui nas
etapas de progresso).
I. Integrao
ADESO INFORMAL APELO (adeso) ALIANA
DIAGNSTICO INICIAL
COMPROMISSO (promessa)
a)Adeso informal aos exploradores
Qual o objectivo?
O objectivo promover uma aproximao entre a Expedio e os lobitos que iro passar
para os exploradores. Dever funcionar como quebra-gelo, ajudando os lobitos a estar
mais vontade entre aqueles que os iro receber. Permitir a integrao mais fcil, a partir
do momento da efectiva passagem e do incio do Apelo (adeso formal).
Como e quando fazer?
A adeso informal iniciar-seno ltimo trimestre do ltimo ano de lobito. Neste ltimo
trimestre, o lobito continua a pertencer e a viver em pleno as dinmicas da Alcateia.
Assim, estes momentos devero ser combinados entre as Equipas de Animao das duas
Seces de forma a no perturbar o envolvimento do lobito na sua seco.
Os Guias das Patrulhas devero convidar os lobitos que iro passar de seco para
participarem numa (ou em mais que uma) actividade sua, para conhecerem as Patrulhas,
os Guias, a Equipa de Animao, a Base e o tipo de Aventuras que o esperam no ano
seguinte. Tudo informalmente, sem presses. A ideia ir observando, sem participao
activa, em termos de tarefas ou responsabilidades.
281
manualdodirigente
b)Diagnstico inicial
Qual o objectivo?
Existem diferenas entre todas as crianas na altura em que se juntam Expedio. A
idade, o contexto escolar e familiar, as aptides e gostos, as dificuldades e medos, o nvel
de desenvolvimento todas estas questes fazem de cada criana um elemento diferente
de todos os outros. O facto de cada elemento estar, provavelmente, num diferente ponto de
partida no que diz respeito a estes e outros factores, exige que a equipa de animao
consiga conhecer cada um dos elementos da Expedio, de forma a facilitar a promoo
do seu desenvolvimento pessoal harmonioso, ajudando os elementos a atingirem em
pleno os objectivos educativos da 2 seco.
Cabe ao Chefe de Expedio, em colaborao com a Equipa de Animao, a partir da
chegada de um novo elemento seco, fazer o diagnstico inicial.
Esta abordagem inicial essencial para a posterior escolha dos trilhos. A escolha dever
ter em conta as necessidades de desenvolvimento do adolescente e dever incentivar-se a
escolha de trilhos onde o desenvolvimento seja premente. Ou seja, deve-se motivar para a
escolha do que faz o elemento crescer em detrimento do que facilmente atingvel. Claro
que a vontade de progredir rapidamente poder dificultar este trabalho. Mas se
ambicionamos o cumprimento de todos os objectivos devemos ajudar o elemento a
Torna-se portanto imprescindvel conhecer a criana que chega Expedio a isto
chamamos diagnstico inicial.
H diferentes formas de se chegar s informaes relevantes para este processo:
-dilogo formal com os Pais (Por que entrou nos escuteiros? Qual a relao com a
escola? Tem algum problema que devamos conhecer? Alguma limitao ou medo? Etc)
-observao atenta nas primeiras actividades (como se relaciona com os elementos? E
com a Equipa de Animao? Como reage a regras? Costuma estar atento? Etc)
-partilha de informaes com o Chefe de Alcateia (no caso de ser novio)
-jogos ou dinmicas para observar atitudes
-entrevista com o aspirante/novio (O que gosta de fazer? Gosta da escola? Tem
muitos amigos? Gosta da ideia de acampar? Tem actividades extra-curriculares? Etc)
-conversa com o Guia da Patrulha (no caso de ser aspirante com 11 ou 12 anos, para
ajudar a definir em que etapa de progresso o elemento se encontra aps o Apelo,
com base nas actividades e convivncia)
282
manualdodirigente
perceber o que dever trabalhar em cada momento. H que procurar o equilbrio na
escolha entre o que fcil e o que necessrio para cada fase de crescimento e o
diagnstico inicial importante para se detectarem questes a valorizar.
Novios ou aspirantes com 10 anos
O diagnstico inicial permitir ao Chefe de Expedio ajudar o elemento numa escolha de
trilhos adequada s suas necessidades de crescimento.
Os novios ou aspirantes de 10 anos, terminando a fase de Apelo, comeam
obrigatoriamente na primeira etapa. Na ptica de identificar necessidades em vez de
validar competncias, caso o aspirante j tenha alcanado algum trilho este ser
reavaliado mais tarde e o explorador escolhe outros 6 trilhos para a sua 1 etapa.
Aspirantes com 11 ou 12 anos
Os dois ltimos exemplos de meios de fazer o diagnstico so de extrema importncia
quando estamos perante um aspirante com 11 ou 12 anos, pois podem contribuem para a
definio da etapa de progresso em que o elemento se encontra aps a fase de adeso.
Nestes casos, necessrio fazer um reconhecimento do progresso pessoal. Assim, se o
elemento tem
At 1 trilho de cada rea de desenvolvimento alcanado dever ser colocado
na etapa 1 Aliana
Entre 1 e 2 trilhos de cada rea de desenvolvimento alcanados estar na
etapa 2 - Rumo
Entre 2 e 3 trilhos de cada rea de desenvolvimento alcanados dever ser
colocado na etapa 3 - Descoberta
Ateno: o aspirante s completa uma etapa se tiver 1 trilho de cada rea de
desenvolvimento pessoal.
Mais uma vez na ptica de identificar necessidades em vez de validar competncias, caso
o aspirante tenha alcanado mais trilhos que os que permitem fechar uma etapa, estes
sero reavaliados mais tarde e o explorador escolhe outros 6 trilhos para a etapa em que
se encontra.
283
manualdodirigente
Aspirantes com 13 anos
No caso de a Expedio receber um aspirante com 13 anos, aps o diagnstico formal
surgem 2 hipteses:
Cumpre todos os trilhos educativos dos exploradores e passa a ser aspirante nos
pioneiros;
No cumpre todos os trilhos educativos dos exploradores e fica como aspirante
na Expedio, inicia a sua adeso e aps a promessa ser colocado na etapa de
progresso de acordo com os trilhos j alcanados (tal como explicado acima no
reconhecimento do progresso pessoal).
Se no alcanou todos os trilhos da Expedio, provvel que o aspirante j no tenha
tempo para o conseguir antes de passar de seco. Nesse sentido, o Chefe de Expedio
dever informar o Chefe de Comunidade das necessidades de desenvolvimento em reas
especficas. Na nova seco o chefe dever ter em considerao estas necessidades no
percurso individual do jovem. Ateno que os trilhos no alcanados nos exploradores no
transitam e acumulam com os trilhos dos pioneiros apenas so tidas em considerao as
necessidades na escolha dos primeiros trilhos na Comunidade. Ou seja, ao passar de
seco, o jovem tem perante si apenas os trilhos referentes 3 seco.
Neste contexto, sempre necessrio reflectir tambm sobre qual a seco em que o
elemento melhor se poder integra. Se tiver sido trazido por um amigo dos pioneiros, por
exemplo, poder ser aconselhvel ficar nos pioneiros e no nos exploradores.
284
manualdodirigente
No final da primeira etapa (caso aplicvel),
sempre possvel que se conclua que, na
escolha dos novos 6 trilhos, o explorador
j os concluiu e que por isso dever
transitar para a terceira etapa.
Idade
superior a
10 anos?
Transio
entre sistemas
de progresso?
(i.e. j era explorador?)
Diagnstico com
base no
conhecimento
adquirido e com
participao do
explorador.
Diagnstico em
conjunto com o
aspirante e
observao
informal com
dinmicas
especficas.
Adeso (Apelo).
NO
NO; aspirante ou novio
SIM
SIM NO
SIM
Pelo menos
1 trilho de cada
rea?
Pelo menos
2 trilhos de cada
rea?
Aspirante tem
13 anos e tem
18 trilhos?
1 Etapa
Aliana
2 Etapa
Rumo
3 Etapa
Descoberta
Fica nos
exploradores.
Passa para os
pioneiros.
SIM NO
SIM NO
Diagnstico inicial mais formal
com os pais, observao
informal e dinmicas com o
novio/aspirante.
Novios: pode haver uma
conversa entre chefes de
unidade para passar
testemunho.
Adeso (Apelo).
Algum trilho alcanado
avaliado mais tarde.
Primeiro grupo de trilhos no
deve repetir os ltimos trilhos
atingidos nos lobitos.
Esquema 2
RESUMO- SECO II
285
manualdodirigente
Alguns exemplos de ferramentas de diagnstico para a atribuio de trilhos:
1 Folha de apoio ao registo de conhecimentos, comportamentos e atitudes de cada sesso
Pode tambm ser usada como diagnstico. Ver Anexo 3
Este tipo de documento poder ser preenchido (na totalidade ou parcialmente) pelo
prprio com os pais, catequista, guia. Poder inclusive valorar-se de 1 a 4 (de no
adquirido a totalmente adquirido) e fazer o registo de acontecimentos e atitudes que
exemplifiquem.
2 A entrevista do elemento com o Chefe de Expedio um momento de reflexo,
conhecimento e crescimento muito importante, aumentando essa importncia medida que
aumenta a idade do explorador. Para o dirigente uma oportunidade privilegiada para
conhecer melhor aquele explorador. Para a criana uma experincia nica de se conhecer
melhor e ver reconhecido o seu valor. uma oportunidade para validar trilhos, mas tambm
para definir prioridades, dar corpo a projectos individuais (dentro e fora do escutismo) e
formas de os implementar.
3 E, claro, o Jogo. Os jogos escutistas e as dinmicas de grupo como experiencias de
aprendizagem activa, constituem oportunidade por excelncia de nos testarmos, conhecer e
dar a conhecer.
c)Apelo (Adeso formal aos exploradores)
Na vida h algo que nos chama a deixar o mundo um pouco melhor do que o encontrmos.
Este o apelo fora da vida, solidariedade, vontade, educao e entreajuda. Um
apelo que vem de cima, que vem do alto
No caso dos exploradores, os novios e aspirantes recebem uma insgnia de adeso no
seu incio que ser a insgnia do Apelo.
286
manualdodirigente
Qual o objectivo?
Durante este perodo pretende-se que o elemento (novio ou aspirante) tome conscincia
do funcionamento da unidade, das actividades tpicas, mstica, simbologia e do que se
espera de um explorador. com base nessa tomada de conscincia individual que se
pretende que o novio/aspirante tome, por si, a deciso de aderir ou no Expedio.
Pretende-se que o explorador participe no quotidiano da seco, integrando uma Patrulha.
Dever viver pelo menos uma Aventura de forma a conviver de perto com a aplicao do
mtodo a uma actividade tpica da seco.
No caso dos aspirantes, a adeso inclui ainda, no campo do conhecer, a organizao do
agrupamento e o domnio prtico de tcnica escutista.
Deve-se tentar encontrar um equilbrio entre o que aprendido pela investigao pessoal
motivada pela curiosidade prpria de um explorador que quer aderir Expedio e a
aprendizagem feita nas actividades. A Equipa de Animao poder, por exemplo, abordar
alguns destes temas em jogos que prepare.
Como j referido, nesta fase o novio/aspirante dever ter contacto com as reas de
desenvolvimento e trilhos que ter que escolher.
Nos exploradores, os trilhos educativos esto recodificados de forma a serem mais
facilmente compreendidos, como se segue:
O explorador tem no seu Caderno de Descobertas uma srie de questes que o podem
orientar nesta fase.
Quando e como surgiu o Escutismo e o CNE?
Como se organiza o CNE?
Quem foi Baden-Powell?
Quem foi o So Nuno de Santa Maria?
Conheces a Lei, os Princpios e a Orao do Escuta?
Como se organizam os Exploradores/Moos?
Quais so os Cargos existentes nas Patrulhas/ Tripulaes dos Exploradores/Moos?
Qual o Imaginrio e Mstica dos Exploradores/Moos?
Conheces o Patrono dos Exploradores/Moos (So Tiago)? e o da tua Expedio/Flotilha?
J sabes trabalhar e viver em Patrulha/Tripulao?
J conheces as reas e os Trilhos que ters de escolher ?
J participaste numa Aventura/Expedio?
287
manualdodirigente
Relacionamento e sensibilidade
Equilbrio emocional
Auto-estima
Autonomia
Responsabilidade
Coerncia
Descoberta
Aprofundamento
Servio
Desempenho
Bem-estar fsico
Auto-conhecimento
Procura do conhecimento
Resoluo de problemas
Criatividade e Expresso
Exercer activamente cidadania
Solidariedade e tolerncia
Interaco e cooperao
Relaciono-me com os outros respeitando as diferenas
Sei gerir as minhas emoes
Conheo-me e quero ser melhor
Fao escolhas para abrir caminhos
Assumo as minhas escolhas
Vivo de acordo com as minhas ideias
Procuro conhecer a Igreja de Cristo
Vivo a F Crist
Trabalho para a paz na Boa Aco
Gosto de desenvolver as minhas capacidades
Vivo de forma saudvel
Conheo-me e aceito as mudanas que ocorrem em mim
Procuro saber sempre mais
Procuro solues quando identifico problemas
Sou criativo quando apresento aquilo que penso e imagino
Gosto de ser bom cidado
Sou tolerante e solidrio
Sei viver em grupo
Afectivo
Caracter
Espiritual
Fsico
Intelectual
Social
ADP TRILHO RECODIFICAO
Pretende-se ainda que nesta fase de adeso, o novio/aspirante contacte e reflicta sobre o
compromisso que dever assumir formalmente na sua Promessa. Com base em
dinmicas propostas, dever progressivamente aprofundar o sentido deste compromisso,
valorizando e fortalecendo a sua deciso de aderir ou no Expedio.
Aps decidir que quer aderir Expedio, o elemento ter que o comunicar. A deciso
dever ser validada por:
Conselho de Guias (no qual estar presente a Equipa de Animao)
Conselho de Expedio
Nestes momentos, dever haver uma validao da reunio das condies particulares de
adeso, nomeadamente no que toca vivncia na Patrulha, na Expedio e na actividade
tpica.
Aconselha-se que o Conselho de Guias v acompanhando a evoluo dos
novios/aspirantes de forma a poder decidir conscientemente.
1.
2.
A durao da adeso dever ser adaptada ao novio/aspirante. Cada elemento levar o
tempo necessrio para tomar a sua deciso de aderir ou no. A adaptao a novas
pessoas e a novas regras podem por isso resultar em ritmos muito diferentes, que devem
ser respeitados. Sugere-se, no entanto, que no ultrapasse os 5 meses
288
manualdodirigente
d)Compromisso
Estando a criana no centro da aco pedaggica, dever ser a criana a reconhecer que
gosta de estar na Expedio e que quer fazer a sua Promessa.
II. Vivncia
a)Etapas de progresso
No caso dos exploradores, os nomes das etapas de progresso so:
A Promessa deve ser valorizada enquanto momento marcante do processo de adeso.
Por isso, deve ser individualizada o que no quer dizer que seja feita individualmente.
Pretende-se que o elemento no fique mais de 2 meses espera desde o momento em
que se prope a fazer a Promessa. Assim, os novios/aspirantes podem assumir o seu
compromisso em conjunto, agrupados de acordo com o tempo da sua tomada de deciso
e validao da Expedio.
I Etapa Aliana
O n de escota representa muito mais que um
simples n. Representa um n entre duas partes,
distintas na sua essncia mas que procuram firmeza
na unio.
2 Etapa Rumo
O rumo de um escuteiro o caminho do bem. Tem
uma direco e, mais que isso, um sentido. Tem
rumo, rumo que permite avanar sem medo mas com
cautela e olhar de frente o horizonte.
3 Etapa - Descoberta.
Descobrir o caminho a seguir nem sempre fcil.
Requer maturidade, empenho, persistncia. Passa
tambm por uma reflexo interior de como Ele est
sempre presente na nossa vida, pois essa sem
dvida a nossa maior descoberta.
289
manualdodirigente
No caso do CNE, pretende-se que a dinmica de progresso v de encontro aos objectivos
definidos para os trilhos e estes para as reas de desenvolvimento.
Progredir significar assim atingir objectivos, ao invs de aumentar a especializao em
conhecimentos, competncias e atitudes que o jovem j dominava.
Por exemplo, nesta proposta, pretende-se que o jovem seja capaz de jogar um jogo em
equipa. Se ele j pratica regularmente um desporto de equipa, o objectivo est cumprido. O
progresso ser ento tentar desenvolver outras atitudes que levem a atingir outros
objectivos.

Os objectivos esto organizados do seguinte modo:
Existem 6 reas de desenvolvimento: FACEIS (Fsico, Afectivo, Carcter,
Espiritual, Intelectual, Social)
Cada rea de desenvolvimento contm 3 trilhos educativos.
Cada trilho educativo contm 1 ou mais objectivos educativos.
Tambm em termos de etapas de progresso e com a clara inteno de reforar esta
vertente de compromisso pessoal, a insgnia de progresso dever ser entregue no incio
de cada etapa.
Corresponde ao compromisso assumido pelo explorador em procurar progredir nos
conhecimentos, competncias e atitudes que o levam a atingir os objectivos educativos da
seco.
290
manualdodirigente
b)A escolha / negociao
Cada uma das 3 etapas ser varivel em termos de composio. Quer isto dizer que cada
explorador constri a sua etapa de progresso, seleccionando 1 trilho de cada uma das
diferentes reas de desenvolvimento.
Isto implica que no h etapas definidas. Que sabermos que um explorador est na etapa
Rumo no nos d informao sobre os objectivos que j tem atingidos. Sabemos que j
cumpriu um trilho de cada rea e que est na segunda etapa. Mas um outro elemento que
esteja na etapa Rumo pode-se ter proposto a fazer trilhos completamente diferentes.
O explorador tem liberdade de escolha. No entanto, o Chefe de Expedio e o Guia
desempenham aqui um papel importante, a 2 nveis:
No apoio do diagnstico dos conhecimentos, competncias e atitudes que o
explorador j detm e que o ajudam a seleccionar os trilhos educativos que iro
constituir as suas etapas;
Na observao da evoluo dos conhecimentos, competncias e atitudes que
contribuem para validar os objectivos educativos como atingidos.
Como boa prtica, sugere-se que, aps a escolha dos trilhos, o explorador seja incentivado
a definir aces concretas que o ajudem a atingir os objectivos que compem esse trilho.
No se trata de algo imediato: cumprir a aco/ atingir o objectivo. No entanto, facilita a
compreenso do objectivo e do que se pretende por parte do explorador. Deste modo
poder no seu dia-a-dia e na vivncia das aventuras trabalhar activamente para atingir os
objectivos. Estas aces concretas sero parte das do que chamamos de Oportunidades
Educativas.
c)Oportunidades Educativas
O explorador progride atravs de oportunidades educativas que o nosso mtodo, com as
suas 7 maravilhas, oferece. Abandona-se assim o conceito de prova, obrigatria,
facultativa, opcional ou de qualquer outra ordem.
Assim, em vez de se dizer que o explorador prestou provas porque realizou determinada
Como j foi referido na parte do diagnstico inicial, a escolha de trilhos dever ter em conta
as necessidades de desenvolvimento da criana e dever ser incentivada a escolha de
trilhos onde o desenvolvimento seja premente. Da falar-se tambm em Negociao. Ou
seja, a Equipa de Animao deve motivar para a escolha do que faz o elemento crescer
(em termos de conhecimento, competncia e atitudes) em detrimento do que facilmente
atingvel.
291
manualdodirigente
aco, faz sentido dizer-se que o explorador deu provas de (porque isso foi observado em
conhecimentos, competncias e atitudes).
Validao de objectivos fora do ambiente escutista
Tudo o que os exploradores fazem dentro e fora dos escuteiros ajuda-os a alcanar os
objectivos educativos da seco, ou seja, a crescer nas seis reas de desenvolvimento
pessoal. Assim, os objectivos devem ser apresentados como propostas ou desafios que
podem ser alcanados de forma atractiva e divertida atravs de experincias
enriquecedoras que levam ao desenvolvimento pessoal.
possvel cumprir objectivos pelos conhecimentos, competncias e atitudes adquiridos na
vivncia escolar e catequtica, nos clubes e outras actividades que o explorador tenha. O
Chefe de Expedio dever verificar esses conhecimentos, competncias e atitudes no
havendo necessidade de o explorador as repetir.
Como exemplo, poderemos ter um explorador, nadador de competio, que nada
facilmente 100 metros sem necessitar de se desenvolver ou esforar para isso. No entanto,
para outro explorador, apenas o aprender a nadar, o esforo e o ultrapassar de receios
pode permitir caminhar na validao de trilhos. Assim, no so as aces mas sim o que
elas significam para cada elemento em termos de crescimento que devem ser valorizadas.
importante colocar ao explorador o desafio de aplicar as suas capacidades na sua vida
em Patrulha e na Expedio. S assim o seu desenvolvimento pessoal ser partilhado com
os outros, permitindo uma aprendizagem de todos.
Cargos e Funes
Assumir e desempenhar correctamente um cargo no seio da Patrulha ou ter determinada
funo na Aventura constitui uma oportunidade educativa para progredir. Isto porque o seu
exerccio privilegia o crescimento em determinadas reas de desenvolvimento.
As oportunidades educativas contribuem para se alcanar os objectivos educativos de
uma forma indirecta e progressiva. Ou seja, no existe uma relao directa entre a
realizao de uma oportunidade e o alcanar de um objectivo educativo. Da se referir que
a listagem de aces do ponto anterior parte do que tero que fazer Mediante a
avaliao do desenvolvimento da criana e no da realizao ou no da oportunidade
educativa poder ser necessrio escolher novas oportunidades educativas e insistir na
aquisio de novos conhecimentos, competncias ou atitudes.
292
manualdodirigente
Especialidades
O desenvolvimento de aptides em determinadas reas e a sua aplicao na vida da
Patrulha privilegia o crescimento em determinadas reas de desenvolvimento. Assim, as
especialidades constituem tambm uma oportunidade educativa para progredir.
O trabalho nas especialidades pode e deve iniciar-se logo aps a Promessa de explorador
e escolha dos seis trilhos, ou seja, logo que se inicia a fase de vivncia Etapa da Aliana.
d)Avaliao
Como fazer?
A avaliao dos objectivos educativos implica a observao contnua do progresso do
explorador durante um perodo prolongado de tempo. Isto porque, como j foi referido, no
se pode controlar o progresso com um exame ou prova.
Assim, foram identificados em documento especfico os conhecimentos, competncias e
atitudes que devem ser observados em cada um dos objectivos educativos dos
exploradores. Quando estes forem observados no adolescente e avaliados pelo prprio,
pelos pares e pela equipa de animao, o Conselho de Guias poder reconhecer que o
explorador alcanou aquele objectivo educativo.
importante que se mantenha o registo de observao dos conhecimentos, competncias
e atitudes de cada um dos exploradores.
Quem participa?
na vida da Patrulha que se vo debatendo os conhecimentos, comportamentos e
atitudes que cada explorador vai adquirindo e que podero ser indcios de que um
determinado trilho poder estar concludo.
CARGO
Guia
Subguia
Secretrio/cronista
Financeiro
Guarda do material
Animador
Socorrista/botica
Intendente
Informtico
REA PRINCIPAL
Carcter
Carcter
Intelectual
Intelectual
Intelectual
Espiritual
Fsico
Intelectual
Intelectual
OUTRAS REAS
Afectivo / Social
Afectivo / Social
Carcter / Social
Carcter / Social
Carcter / Fsico
Carcter / Social / Afectivo
Carcter / Social / Intelectual
Carcter / Fsico
Carcter
QUADRO ILUSTRATIVO DE CARGOS E DE FUNES
293
manualdodirigente
O explorador dever despoletar, junto da Patrulha, o processo de
reconhecimento dos trilhos como finalizados.
A Patrulha acordo/desacordo em relao ao reconhecimento do trilho.
O Guia caso a Patrulha esteja de acordo, apresenta a proposta de validao do
trilho no Conselho de Guias.
O Conselho de Guias - acordo/desacordo em relao ao reconhecimento do
trilho. Se estiver de acordo, pede ao Chefe de Expedio para obter a sua
validao que, em caso afirmativo, significa que ao explorador lhe foi atribudo o
trilho como concludo.
Caso os Guias no concordem com a concluso do objectivo, ou estes concordando, o
chefe de Unidade d parecer desfavorvel fundamentado, o Guia da Patrulha do
explorador em causa explica, na Patrulha, as razes para a no-aceitao da sua
proposta, explicando ao explorador o que ele dever ainda adquirir, em termos de
conhecimentos, competncias e atitudes, para que possa concluir o trilho.
Partindo da ideia de que tudo o que os exploradores fazem dentro e fora dos escuteiros
pode constituir uma oportunidade educativa, contribuindo para o seu desenvolvimento,
temos que passar a considerar outros agentes na avaliao: pais, professores, etc No
entanto, mesmo esta avaliao ter que ser validada pelo processo descrito.
Quando fazer?
A avaliao dos objectivos dever basear-se na observao contnua do progresso do
explorador.
A reconhecimento da finalizao dos trilhos dever ser feita no Conselho de Guias.
O reconhecimento desses objectivos e a consequente atribuio de trilhos educativos ou
de etapas de progresso concludas deve ser feito na fase da celebrao das actividades
tpicas.
e)Relao Educativa
O dirigente e o Conselho de Guias
O papel e a importncia dos pares, ou seja, o papel dos guias e do Conselho de Guias no
acompanhamento e avaliao do progresso pessoal dos seus elementos foi valorizado.
As tomadas de deciso relativamente ao progresso dos elementos sero feitas
privilegiadamente no Conselho de Guias. Isto implicar que a Equipa de Animao d
294
manualdodirigente
suporte e tente orientar os Guias, no os substituindo nas tomadas de deciso mas
ajudando a formular opinies e tomar decises em conjunto.
O dirigente e o explorador
O novo sistema de progresso, baseando-se numa escolha individualizada de trilhos ir
implicar uma relao mais personalizada com cada um dos elementos. Desde o
diagnstico inicial observao de conhecimentos, competncias e atitudes e sua
avaliao, so muitos os momentos que permitem um conhecimento mais profundo dos
elementos.
Este acompanhamento (com excepo do diagnstico inicial que dever ter a participao
do Chefe de Expedio) dever ser feito por cada um dos elementos da Equipa de
Animao em relao a um determinado nmero de exploradores preferencialmente 1
por Patrulha.
f)Reconhecimento
Caderno de Descobertas
O Caderno de Descobertas ser utilizado na funo de registo do progresso individual.
Para alm disso, servir tambm como dirio de vivncias pessoais na Expedio e
compndio de informaes relevantes para o explorador.
Base painel de progresso
Recomenda-se que a Base seja tambm local para afixar um painel onde esteja explicada
a sequncia do progresso e em que cada um dos exploradores tenho uma marca feita por
ele, que o situe.
Poder ser feito por Expedio, distinguindo as Patrulhas por cores, por exemplo. Cada
Patrulha poder tambm manter esse registo.
Vara
Recomenda-se tambm que cada explorador seja incentivado a ter uma vara (valorizando-
-se a simbologia) que ser trabalhada por ele com elementos decorativos feitos por ele e
que marcam o culminar de cada trilho educativo.
Anilha
Quando o explorador terminar a sua ltima etapa, ou seja, completar todos os objectivos
educativos definidos para a II Seco, ir receber a Anilha de Mrito com o smbolo da
Seco, de forma a ser reconhecido que completou a totalidade do percurso educativo
proposto aos exploradores. A anilha pode ser usada at ao momento da promessa de
pioneiro.
295
manualdodirigente
Adeso informal aos pioneiros
Para os exploradores mais velhos o ltimo trimestre do seu ltimo ano na Expedio ser j
um perodo de adeso informal aos pioneiros. Como em qualquer processo de transio
pretende-se que este seja ao mesmo tempo suave mas tambm desafiante.
Os objectivos desta fase so os mesmos que os descritos na fase da adeso informal aos
exploradores, adequando-se seco.
A deciso sobre a passagem de seco
O Regulamento Geral do CNE, no n.1 do art. 23, fixa as idades dos escuteiros em cada
uma das seces. Refere ainda que A passagem de Seco deve ocorrer no final ou no
incio do ano escutista em que o Escuteiro tem a idade de sobreposio prevista no nmero
anterior.
Todavia, no seu crescimento a criana/jovem atinge sucessivamente perodos de
maturidade diferentes, passando por isso por algumas rupturas a diversos nveis: dos
centros de interesse, da imaginao, das formas de pensar e de agir. Todas estas
situaes so importantes e convm ter presente que nem sempre a idade fsica
corresponde idade psicolgica e que os desajustamentos que da advm podem justificar
uma deficiente integrao.
Cerimonial de passagem
A expectativa no momento das passagens e o receio que muitos dos jovens sentem nesta
altura perante a mudana, poder causar um friozinho na barriga aos intervenientes. Esta
cerimnia , tambm por isto, muito importante e a forma como o elemento se despede da
antiga seco e recebido na nova por marcar desde logo positiva ou negativamente a
mudana que se est a dar na sua vida enquanto escuteiro.
ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando um
momento marcante e ansiado por todos. As ideias podero passar por conjugar a mstica
das diferentes seces, por exemplo. O trabalho conjunto das Equipas de Animao de
todas as seces intervenientes para dar consistncia cerimnia.
O Chefe de Expedio ter que estar atento a estas questes para no correr o risco de
falhar a Proposta Educativa do Escutismo. Um explorador no dever passar para os
pioneiros apenas porque atingiu a idade de passar: ser necessrio que estejam reunidas
as condies para que essa passagem corresponda de facto s exigncias de perodo de
maturidade diferente. Dever por isso haver bom senso e alguma flexibilidade na idade de
passagem sob pena de se perderem escuteiros.
296
manualdodirigente
Informao ao Chefe de Comunidade
Do mesmo modo que aconselhvel uma conversa entre o Chefe da Alcateia e o Chefe de
Expedio aquando da passagem dos lobitos, poder ser necessria uma conversa entre
o Chefe de Expedio e o Chefe de Comunidade aquando do diagnstico inicial, no sentido
de identificar algumas reas em que o novio tenha mais dificuldades.
297
manualdodirigente
C.6.3. O Sistema de Progresso na Comunidade
A passagem do adolescente pela seco feita em duas grandes fases: a integrao e a
vivncia. Durante a integrao, o pioneiro faz a sua adeso Comunidade. Na vivncia
d-se a evoluo propriamente dita, feita o crescimento do adolescente, ao longo das
diferentes etapas de progresso.
I. Integrao
a)Adeso informal aos pioneiros
Qual o objectivo?
A Adeso Informal , acima de tudo, uma boa prtica, cujo propsito fomentar a
aproximao entre a Comunidade e os exploradores que iro passar de seco, para os
pioneiros. A Adeso Informal tem o objectivo de funcionar como uma espcie de quebra-
-gelo, no sentido de auxiliar os exploradores a integrarem-se num novo grupo e se
aproximarem dos que os iro receber. Esta prtica permitir uma integrao mais
facilitada, a partir do momento da efectiva passagem para a Comunidade e do incio do
Desprendimento (adeso formal).
Importa no perder de vista que o objectivo da Adeso Informal motivar o explorador para
a vida na Comunidade e evitar que um ambiente novo e, aparente e eventualmente, hostil o
possa afastar.
Quando e como fazer?
Interessar que a Adeso Informal se faa no ltimo trimestre do ano escutista. Os Guias
das Equipas convidam os exploradores que vo passar de seco a participarem numa (ou
em mais que uma) actividade da Comunidade. Actividade que procurar ser exemplo do
que se faz nos pioneiros, mas sem perderem de vista os objectivos de encontro e de
aproximao aos futuros pioneiros. Este encontro dever servir para os exploradores
conhecerem as Equipas, os seus Guias, a Equipa de Animao, o Abrigo e, de certa
maneira, o tipo de actividades e Empreendimentos os esperam no ano seguinte.
ADESO INFORMAL
DESPRENDIMENTO
(Adeso)
CONHECIMENTO
DIAGNSTICO INICIAL
298
manualdodirigente
Estes encontros/actividades devem ser vividos de modo informal, sem presses. A ideia
permitir que os exploradores possam observar, sem uma participao activa, com tarefas
ou responsabilidades.
Nesta fase final do ano escutista, na recta final da actividade nos exploradores, o jovem
continua a pertencer Expedio de modo pleno e sem reservas a viver todas e
completamente as dinmicas da sua seco.
b)Diagnstico inicial
Qual o objectivo?
As pessoas crianas, adolescentes ou jovens , mesmo que com a mesma idade, so
todas diferentes. Factores como o nvel de maturidade, o contexto escolar e familiar, as
aptides e gostos, as dificuldades e medos, o desenvolvimento fsico e anatmico,
condicionam, de sobremaneira, cada indivduo nas suas caractersticas.
Com um sistema de progresso pessoal na associao que se centra na individualidade e
nas caractersticas de cada criana, adolescente ou jovem, no podemos minimizar o facto
de, antes de darmos inicio a um trabalho de crescimento atravs do escutismo, termos de
avaliar e determinar o ponto de partida de cada adolescente quando entra na Comunidade
tenha a idade que tiver.
Esta necessidade vai exigir que a Equipa de Animao procure conhecer cada um dos
elementos da Comunidade e aqui falamos de todos, mesmo de forma a facilitar a
adequao de actividades, experincias, conhecimentos e atitudes a um desenvolvimento
pessoal harmonioso, ajudando os pioneiros a atingirem em pleno os objectivos educativos
que a associao estabelece para a III seco.
Boas prticas:
- Preparar a Adeso Informal de modo concertado
O convite formal para o explorador participar na actividade/encontro com a Comunidade feito
pelos Guias das Equipas. No entanto, interessa no esquecer que tudo deve ser combinado
entre as Equipas de Animao eventualmente, at, em sede de Direco de Agrupamento de
forma a no perturbar o trabalho em cada uma das seces do Agrupamento e o envolvimento
dos escuteiros na seco que continua a ser a sua at Adeso Formal.
O Chefe da Comunidade tem de se preocupar com a Adeso Informal dos exploradores que vai
receber, mas, tambm com a Adeso Informal dos seus pioneiros ao Cl, sendo certo que,
alguns destes podero mesmo ser Guias das Equipas da Comunidade.
O envolvimento do explorador na sua Expedio e do pioneiro na Comunidade no podem ser
prejudicados nem minimizados ou relativizados de forma alguma na adeso informal Comunidade
e ao Cl, respectivamente.
299
manualdodirigente
A tarefa cabe, em primeiro lugar, ao Chefe de Comunidade que a vai desenvolver em
conjunto com a sua Equipa de Animao, num esforo de avaliao e observao
colectiva. O Diagnstico inicial deve ser feito a partir da chegada de um novo elemento
seco.
As formas de conseguir coligir as informaes relevantes e determinar o estado de
desenvolvimento de cada adolescente so diversas. A observao em jogo, na Equipa e
nas actividades escutistas, a conversa com o adolescente podero ser das mais eficazes.
A partilha de informaes com os principais agentes na educao do jovem famlia,
professores, treinadores, catequistas e, naturalmente o Chefe da Expedio sero
determinantes.
Esta avaliao prvia do adolescente que chega Comunidade, imprescindvel para o
conhecer, toma o nome de Diagnstico Inicial.
Boas prticas:
Aces que podem ajudar no Diagnstico inicial
- Dilogo formal com os Encarregados de Educao por que entrou nos escuteiros? Qual a
relao com a escola? Tem algum problema que devamos conhecer? Alguma limitao ou medo?
Etc..
- Conversa, mesmo que informal, com outros agentes de Educao do adolescente com quem o
Chefe de Comunidade possa ter proximidade (especialmente nas comunidades locais pequenas e
mdias), como professores, treinadores de alguma actividade desportiva, catequistas, etc..
- Partilha de informaes com o Chefe de Expedio (no caso de ser novio).
- Observao atenta nas primeiras actividades (como se relaciona com os elementos? E com a
Equipa de Animao? Como reage a regras? Costuma estar atento? Etc..)
- Promoo e realizao de jogos ou dinmicas especificas para observar comportamentos,
conhecimentos e atitudes.
- Conversa com o prprio jovem sobre os seus interesses (curriculares, extra-curriculares,
vocacionais, de diverso e lazer), preferncias (na escola, na internet, na sociedade), gostos de
naturezas diversas (musicais, cinematogrficos, desportivos etc), relao com autoridade (pais,
professores, familiares mais velhos), relao com os outros (amizades, grupos informais),
experincia escutista quando existe (percurso, actividades marcantes, pessoas que marcaram),
etc..
- Conversa com outros elementos da Comunidade Guias, pioneiros mais velhos, eventuais colegas
(no caso de ser aspirante com mais idade, com 16 ou 17 anos).
300
manualdodirigente
PIONEIRO
NAMORO TRABALHO
FAMLIA
HOBBIES
OUTROS
ESCUTEIROS
AMIGOS
ESCOLA
Equipa de
Animao
O resultado prtico do Diagnstico Inicial
Toda esta abordagem inicial, todos os contactos e aces, ajudaro a conhecer o
adolescente e sero determinantes em toda a relao educativa que se estabelecer entre
os dirigentes e o escuteiro. E, bem assim, no acompanhamento de todo o sistema de
progresso e validao do crescimento do jovem ao longo do tempo em que estar na
comunidade.
O diagnstico inicial vai possibilitar ao Chefe de Comunidade que a ajuda que vai prestar
ao adolescente na escolha de trilhos ainda na fase de adeso (Desprendimento), ainda
antes de fazer o compromisso, seja adequada s suas necessidades de crescimento mais
prementes, s reas prioritrias para um desenvolvimento harmonioso e equilibrado.
Os novios ou aspirantes de 14 anos, na fase preparatria para fazer promessa,
terminando a fase de Desprendimento, comeam, obrigatoriamente, a preparar a primeira
etapa do seu sistema de progresso, escolhendo trilhos e antevendo aces concretas que
permitam validar os objectivos educativos. Na ptica de identificar melhor as
necessidades, em vez de, pura e simplesmente, validar competncias, o diagnstico inicial
fundamental.
Aspirantes com 15, 16 ou 17 anos
O diagnstico inicial auxiliar, no caso dos aspirantes mais velhos, a definir em que etapa
de progresso o elemento se encontra aps o Desprendimento, depois de fazer a sua
promessa, com base nas suas competncias, conhecimentos e atitudes.
301
manualdodirigente
O posicionamento do jovem no sistema progresso, depois do Diagnstico Inicial
Como se viu, o diagnstico inicial vai permitir o posicionamento do adolescente no sistema
de progresso seja na escolha de trilhos para os de 14 anos, seja na definio da etapa de
progresso em que se encontram os mais velhos aps a promessa.
Feito o diagnstico inicial de um adolescente de 14 anos a entrar num percurso completo
de trs anos na comunidade vai apurar-se que objectivos educativos estaro j validados
com base nas suas competncias, conhecimentos e atitudes. Entende-se, no caso dos
aspirantes, especificamente, que, uma vez que o adolescente tem um percurso completo
sua frente, no caso de ter alcanado o que seria equivalente a um trilho completo, este
dever ser reavaliado mais tarde, nessa altura eventualmente validado, e o adolescente
deve escolher outros 6 trilhos para a sua primeira etapa do sistema de progresso.
Aspirantes com 15 ou 16 anos
Quando o adolescente, pela sua idade, e tem, naturalmente, um estado de
desenvolvimento mais avanado do que expectvel num pioneiro de primeiro ano
possvel que, depois da sua promessa, tenha reconhecidos pelo diagnstico inicial trilhos
completos e seja colocado numa outra etapa de progresso que no a primeira.
Nestes casos, o prprio diagnstico inicial que faz o necessrio reconhecimento do
progresso pessoal. Assim, se o elemento tem:
Trilhos validados em diferentes reas de desenvolvimento, mas ainda no tem
seis trilhos diferentes das seis reas de desenvolvimento dever ser colocado
na 1. etapa Conhecimento;
Pelo menos um trilho de cada rea de desenvolvimento e, nalgumas reas, at
dois trilhos validados estar na 2. etapa Vontade;
Pelo menos dois trilhos de cada rea de desenvolvimento e, nalgumas reas,
at trs trilhos validados ser colocado na 3. etapa Construo;
No esquecer que o aspirante s completa uma etapa se tiver validados um trilho de cada
uma das reas de desenvolvimento pessoal.
Mais uma vez na ptica de identificar necessidades em vez de validar competncias, caso
o aspirante tenha alcanado mais trilhos do que os que permitem fechar uma etapa, estes
trilhos excedentes devero ser reavaliados mais tarde e o pioneiro escolhe um outro trilho
para a etapa em que se encontra.
302
manualdodirigente
Aspirantes com 17 anos
Num sistema de progresso que centrou toda a ateno num individuo, no escuteiro, nas suas
caractersticas e individualidade, no poderia deixar de ser dada uma ateno especial ao
jovem que, aos 17 anos ou prximo disso, quando aos 18 ser natural que passe para o Cl
ingresse no movimento e, do ponto de vista formal ser colocado na Comunidade. A situao,
sendo especial, no pode deixar de exigir medidas particulares.

Assim, no caso de no Agrupamento ingressar um jovem com 17 anos, deve o diagnstico
inicial ser feito pela Equipa de Animao da Comunidade, com o apoio da Chefia do Cl. E feito
o referido diagnstico pode surgir uma de duas hipteses:
O jovem tem competncias, conhecimentos e atitudes que permitem validar t o d o s
os objectivos educativos, dos 18 trilhos educativos, que a associao
estabelece para a III seco. Neste caso o jovem deve ser colocado no Cl,
passando a aspirante a caminheiro;
O jovem no tem todos objectivos dos trilhos educativos dos pioneiros validados.
Neste caso concreto, ingressa na Comunidade, como aspirante a pioneiro,
iniciando a sua adeso, fazendo a sua promessa e sendo colocado na etapa de
progresso de acordo com os trilhos j alcanados (tal como explicado acima no
reconhecimento do progresso pessoal).
Neste segundo caso, importa ter ateno o facto de, dada a sua idade, o jovem j no ter, na
Comunidade, tempo suficiente para conseguir validar todos os objectivos educativos da
seco. Acontecendo, deve o Chefe da Comunidade informar o Chefe de Cl da situao e
das necessidades prementes de desenvolvimento em reas especficas. Na nova seco o
chefe deve procurar ter essa informao, e essas necessidades, em conta no apoio e auxilio
ao definir do percurso individual do jovem.
Lembre-se, no entanto, que com isto no se est a dizer que, no Cl, deve este escuteiro
procurar validar objectivos educativos da III Seco. Os trilhos no alcanados nos pioneiros
no transitam nem os seus objectivos devem ser acumulados aos trilhos dos caminheiros. O
que se pretende que as necessidades prementes do jovem sejam tidas em considerao
quando este escolhe os primeiros objectivos do seu progresso no Cl. Dito de outra forma, no
Cl ao jovem so apresentados os objectivos educativos finais da associao, e apenas
esses.
Sublinha-se a necessidade de a avaliao neste caso concreto ser feita, de modo concertado,
com as chefias da Comunidade e do Cl. A deciso sobre em que seco deve ser ingressar
um jovem de 17 anos deve, ainda, ter em conta outros pressupostos, para alm do diagnstico
inicial quanto a conhecimentos, competncias e atitudes coincidentes com objectivos
educativos. Se o jovem que ingressa tiver sido trazido por um amigo pioneiro, por exemplo,
poder ser aconselhvel fique nos pioneiros e no nos caminheiros. Ou se tiver vindo com um
caminheiro, ser conveniente que ingresse no Cl e no na Comunidade.
303
manualdodirigente
Diagnstico com base no
conhecimento adquirido e com
participao do pioneiro.
Adeso (Desprendimento)
Ele incentivado a concretizar
com aces prticas os
objectivos que se incluem nos
trilhos seleccionados.
Idade
superior a
14 anos?
Diagnstico com base
no conhecimento
adquirido e com
participao do
pioneiro.
Ele incentivado a
concretizar com
aces prticas os
objectivos que se
incluem nos trilhos
seleccionados.
NO
Transio
entre sistemas
de progresso?
(i.e. j era pioneiro?)
SIM
SIM NO
SIM
Pelo menos
1 trilho de cada
rea?
Pelo menos
2 trilhos de cada
rea?
Aspirante tem
17 anos e tem
18 trilhos?
1 Etapa
Conhecimento
2 Etapa
Vontade
3 Etapa
Construo
Fica nos
pioneiros
Passa para os
caminheiros
SIM NO
SIM NO
Diagnstico inicial mais formal
com observao informal e
dinmicas com o novio/aspirante.
Novios: pode haver uma
conversa entre chefes de unidade
para passar testemunho.
Adeso(Desprendimento).
Ele incentivado a concretizar
com aces prticas os objectivos
que se incluem nos trilhos
seleccionados.
Algum trilho alcanado avaliado
mais tarde.
Primeiro grupo de trilhos no deve
repetir os ltimos trilhos atingidos
nos exploradores.
No final da primeira etapa , sempre
possvel que se conclua que, na escolha
dos novos 6 trilhos, o pioneiro j os
concluiu e que por isso dever transitar
para a terceira etapa.
Esquema 3
RESUMO- SECO III
304
manualdodirigente
c)Adeso formal aos pioneiros: Desprendimento
A existncia da boa prtica Adeso Informal no exclui, nem to pouco esvazia, o valor
pedaggico e a importncia para os escuteiros, para a seco e para o agrupamento, da
Adeso Formal, do ritual cheio de sentido comunitrio e de tradio escutista das
'Passagens'.
Boas prticas:
- Ferramentas de apoio ao diagnstico inicial
1 Folha de apoio ao registo de conhecimentos, comportamentos e atitudes. Ver Anexo 4
Um registo clssico e simples que facilmente preenchido. Em vez de o registo ser feito na
dicotomia sim/no, poder ter uma avaliao quantitativa, numrica, por exemplo de 1 a 4 (de no
adquirido a totalmente adquirido), acompanhada do registo de acontecimentos e atitudes que
exemplifiquem.
2 A entrevista/conversa do elemento com o Chefe de Comunidade uma boa oportunidade
privilegiada para conhecer melhor aquele escuteiro. Para o adolescente ser um momento
memorvel, sem, no entanto, dever ser encarado como uma prova oral. Faz sentido que pese
embora dever ser profcuo seja, de algum modo, informal. uma oportunidade para validar trilhos,
mas tambm para definir prioridades, dar corpo a projectos individuais (dentro e fora do
escutismo) e formas de os implementar.
3 O Jogo. Os jogos escutistas e as dinmicas de grupo como experiencias de aprendizagem
activa, constituem oportunidade por excelncia de nos testarmos, conhecer e dar a conhecer.
Ver recursos: www.cne-escutismo.pt
Boas prticas:
- A importncia do ritual da 'Passagem'
Os rituais e os momentos de vida comunitria da seco e do agrupamento com aspectos de
cerimnia e, de algum modo, ritualizados, so muito importantes e uma grande oportunidade
pedaggica. Para alm do aspecto identitrio e de fomento do esprito de corpo, estes
cerimoniais permitem aos escuteiros a tomada de conscincia do agrupamento e do futuro.
No de somenos importncia um explorador tomar conscincia do progresso e do processo de
crescimento que vai ter de fazer at passar para os caminheiros. uma grande oportunidade
pedaggica, um importante factor de motivao, o acolhimento feito pelos pioneiros mais velhos
ao novio acabado de entrar na Comunidade que, por sua vez, dentro de momentos passam para
o Cl.
305
manualdodirigente
A Adeso do adolescente Comunidade seja ele novio ou aspirante, tenha que idade
tiver um processo muito importante, e essencial para uma vivncia plena do mtodo
escutista e do seu crescimento individual no movimento e, especificamente, na seco. Na
III seco, esta fase, entre o Ritual da Passagem e a Cerimnia de Compromisso
(Promessa para os novios e Investidura para os aspirantes), tem o nome de
Desprendimento.
A cerimnia de passagem assume assim grande relevncia e a forma como o elemento vai ser
recebido na seco seguinte pode marcar positiva ou negativamente a sua integrao e
consequentemente a sua progresso.
Ser ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando esta data um
momento marcante na vida de um escuteiro.
E porque no criar cerimoniais de passagem de seco, onde esteja patente a mstica de ambas
as seces? O trabalho conjunto das diversas Equipas de Animao intervenientes fundamental!
- Desprendimento
No dicionrio: Substantivo masculino 1. Acto de desprender-se (1. Soltar-se, desligar-se,
desatar-se, separar-se, libertar-se, 2. Renunciar); 2. Desapego, generosidade; 3. Independncia.
Na mstica da seco: A Igreja em construo de Cristo comea com a Adeso dos primeiros
apstolos, os pescadores do Lago Genesar, que depois de se fazerem ao largo, e de
comprovarem o poder do Salvador, deixam tudo e seguem-no (Lucas 5, 1 11). Neste grupo est
o pescador Simo Pedro, que passa, a partir deste momento em que adere ao projecto de
Cristo (o ICTHUS), a ser pescador de homens.
No imaginrio do pioneiro: O novio e o aspirante, como os primeiros apstolos, deixam tudo,
soltam-se do que acessrio, de tudo o que os impede de ver o mundo, libertam-se de
preconceitos e impossibilidades, para aderirem ao caminho do Saber, Querer e Agir, que os levar
Construo de algo novo e inovador.
306
manualdodirigente
Depois do ritual da passagem dos aspirantes e da entrada dos novios cada adolescente
recebe a primeira de quatro partes da sua insgnia de progresso. Numa demonstrao
clara ao jovem e Comunidade de que o progresso daquele comeou imediatamente aps
a sua entrada na seco e de que o Desprendimento (em sentido objectivo e
metafrico) parte integrante desse progresso.
Qual o objectivo do Desprendimento?
Durante o perodo da fase de Adeso, ou do Desprendimento que vai desde a passagem
ou entrada na seco at ao compromisso procura-se que o adolescente (novio ou
aspirante) tome conscincia de elementos fundamentais como o funcionamento do
agrupamento e da unidade, das actividades tpicas, da mstica e da simbologia da seco,
de alguma tcnica escutista, bem como do que se espera de um pioneiro. Por outro lado,
pretende-se que esta tomada de conscincia individual se estenda, por si, deciso de
aderir ou no Comunidade e, em caso positivo, de promover o seu prprio crescimento
individual, o seu progresso pessoal, atravs de aces concretas que levem validao de
objectivos educativos concretos.
Como fazer?
Durante o Desprendimento pretende-se que o novio/aspirante tenha contacto e se integre
no quotidiano da seco, fazendo parte de uma Equipa.
Durante o tempo da Adeso, no contacto com os seus pares, com o mtodo e com o
universo escutista, o adolescente dever adquirir um conjunto de competncias,
conhecimentos e atitudes que, uma vez verificados, lhe permitiro aderir, atravs do
compromisso, ao movimento (no caso dos aspirantes) ou, apenas, Comunidade (no caso
dos novios).
A fase de Adeso, o Desprendimento, uma fase de vivncia e no, to s, de formao
ou observao pelo que o adolescente, no podendo viver um Empreendimento
completo (no caso de este ser anual, por exemplo), deve envolver-se, ou ter participado,
nalgumas fases do projecto. Do mesmo modo, o adolescente deve ter participado vrias
actividades acampamentos, raids, bivaques de forma a conviver de perto com a
aplicao do mtodo a uma actividade tpica da seco.
A diferena entre Aspirante e Novio
Novio nome dado ao adolescente que j fez a promessa de escuteiro nos exploradores
e que, chegado aos 14 anos, passa para a Comunidade dos pioneiros;
Aspirante o nome dado ao adolescente que nunca fez a promessa de escuteiro (pode
ter sido investido lobito, sem, no entanto, ter feito promessa de escuteiro) e que entra,
directamente, para a Comunidade dos pioneiros.
307
manualdodirigente
O espao da Equipa um territrio de oportunidades para essa interaco e integrao
do adolescente no escutismo. O conhecimento do funcionamento da Unidade e do
Agrupamento, as tradies escutistas, a histria, a memria colectiva de acontecimentos
passados ajudaro o jovem a sentir-se integrado. Os pioneiros mais velhos, a Equipa e, de
maneira especial, o Guia podem ter neste domnio um papel extraordinrio.
O que se espera do pioneiro no Desprendimento?
Para alm de uma integrao saudvel na Comunidade, de um contacto proveitoso com o
mtodo e com as actividades tpicas dos pioneiros h um conjunto de conhecimentos que o
novio/aspirante deve dominar, adquiridos ao longo do Desprendimento.
No caso dos aspirantes, a adeso dever incluir, ainda, no campo do conhecer, a
organizao do agrupamento e o domnio prtico de tcnica escutista. Neste sentido,
imprescindvel que, antes da Promessa, o aspirante/novio j domine alguma tcnica
escutista.
Sugesto de conhecimentos tidos como relevantes:
- Quando e como surgiu o Escutismo e o CNE?
- Como se organiza o CNE?
- Quem foi Baden-Powell?
- Conheces os Princpios e a Lei do Escuta?
- Conheces o livro Escutismo para Rapazes?
- Quem foi o So Nuno de Santa Maria?
- Como se organizam os Pioneiros?
- Quais so os Cargos existentes nas Equipas de Pioneiros?
- Quais so os smbolos e qual a Mstica dos Pioneiros?
- Conheces o Patrono dos Pioneiros, o da tua Equipa e o da tua Comunidade?
- J sabes trabalhar e viver em Equipa?
- J participaste num Empreendimento?
- J conheces as reas e os Trilhos que ters de escolher na tua Etapa do
Conhecimento?
- J pensaste nas aces concretas que pretendes levar a cabo na Etapa do
Conhecimento?
A presente lista de questes consta do Dirio de Vivncias (na parte O que se espera de
mim?) e constituem um modelo de orientao no sentido de harmonizao de critrios.
308
manualdodirigente
No se pode esperar que o novio/aspirante consiga, apenas pela investigao pessoal
motivada pela curiosidade prpria, adquirir todos os conhecimentos tidos como
essenciais. No mesmo sentido, nem todos os aspectos da tcnica podero ser
completamente adquiridos nas actividades. O trabalho da Equipa de Animao em jogos e
no enriquecimento do empreendimento, nesse sentido, podem revelar-se fundamentais.
O Desprendimento como ponto de partida para as fases seguintes
No sentido do que j foi anteriormente referido, na fase de Desprendimento que comea
a preparao para as fases seguintes do sistema de progresso nos pioneiros.
no Desprendimento que o novio/aspirante toma conhecimento do funcionamento do
sistema de progresso pessoal e das formas de reconhecimento do mesmo.
, tambm, nesta fase inicial, na adeso que o novio/aspirante dever escolher os trilhos,
das seis reas de desenvolvimento, da etapa que iniciar logo aps o compromisso. Mas
dever ir mais alm e definir, j nesta altura, antes de fazer a sua promessa/investidura, as
aces concretas que pretende levar a cabo na etapa seguinte para validao dos
objectivos e dos trilhos escolhidos.

O compromisso como deciso pessoal do jovem
Pretende-se que ao longo da fase de adeso, do Desprendimento, o contacto do
novio/aspirante com a Comunidade no quotidiano, nas actividades e nos projectos
proporcione a reflexo necessria sobre a deciso da adeso concreta e definitiva, o
compromisso, assumido, formalmente, na sua Promessa/Investidura. Cabe ao jovem
determinar quando se sente preparado para assumir esse compromisso, de forma pessoal
e sem constrangimentos. Essa deciso deve ser declarada pelo jovem e ratificada pela
Equipa, pelo Conselho de Guias, pelo Conselho de Comunidade onde tem assento a
Equipa de Animao. Ou seja, o jovem far promessa/investidura quando se sentir
preparado e quando, cumulativamente, os seus pares e a chefia reconheam a sua
aptido.
- Tcnica Escutista na fase de Desprendimento
Durante a fase de Desprendimento, fundamental que o aspirante/novio j domine alguma
tcnica escutista. A ttulo meramente exemplificativo considera-se que o jovem conhea ns e
amarraes, que tenha algumas bases do que vulgarmente se chama de pioneirismo (principalmente
nas construes em madeira amarraes as bases das construes com encaixes, froissartage,
podero ser apreendidos mais tarde), conhea e saiba manusear ferramentas para a vida em
campo, nomeadamente relacionadas com o trabalho com a madeira (machadas, maos, martelos,
formes, puas, serras e serrotes, etc), saiba utilizar, em segurana, equipamentos necessrios
vida em campo petromax, foges a gs, por exemplo , tenha noes de cozinhas em campo,
cdigos, cifras, sinais de pista, etc.
309
manualdodirigente
O trabalho na Equipa com novios/aspirantes, na prpria Comunidade com a aco
determinada da Equipa de Animao deve proporcionar a realizao de momentos e de
dinmicas que permitam, progressivamente, ao jovem aspirante/novio aprofundar o
sentido deste compromisso, valorizando e fortalecendo a sua deciso de aderir ou no
Comunidade.
O procedimento deve iniciar-se com o novio/aspirante a declarar sua Equipa e ao seu
Guia que decidiu, depois de ponderadas todas as consequncias, aderir, definitivamente,
Comunidade e fazer a sua Promessa/Investidura. A Equipa deve receber essa
informao e se concordar com ela deve o Guia lev-la ao Conselho de Guias que a deve
validar. A deciso deve, ainda, e logo a seguir, ser validada no Conselho de Comunidade.
A Equipa de Animao, que tem assento no Conselho de Guias e no Conselho de
Comunidade, deve exercer, nestes fruns, com parcimnia e sentido pedaggico, a sua
aco de concordncia ou discordncia/veto, sempre devidamente fundamentada.
Esta validao na Equipa, no Conselho de Guias, no Conselho de Comunidade, sempre
com a concordncia da Equipa de Animao deve ter subjacente o facto de estarem
reunidas as condies particulares de adeso, nomeadamente no que toca vivncia na
Equipa, na Comunidade, nas actividades, e em termos de conhecimentos e atitudes. Para
tal validao far sentido que, ao longo de toda a adeso, os Guias de Equipa, e o prprio
Conselho de Guias no valer a pena falar dos adultos, uma vez que estar subjacente a
tudo isto v acompanhando a evoluo dos novios/aspirantes de forma a poder decidir,
no momento certo, conscientemente.
O facto de a deciso de fazer (ou no) o compromisso, e de a determinao da altura em
que se sente apto a faz-lo ser de cada novio/aspirante faz com que a durao da adeso
seja adaptada a cada jovem. Jovens diferentes levaro tempos diferentes a tomar a
deciso de aderir ou no. Cada jovem far uma adaptao a novas pessoas e a novas
regras que resultaro em ritmos muito diferentes, que devem ser respeitados. Considera-
-se que este tempo de adeso no deva ultrapassar os 7 meses. Se no final deste tempo o
jovem no tiver tomado uma deciso, importa saber o que se passa, uma vez que alguma
coisa poder no estar a correr convenientemente.
Poder acontecer que, especialmente no caso dos novios, se d o caso de todos, num
determinado momento, movidos por uma espcie de efeito de massas, declarem, ao
mesmo tempo, a sua vontade em fazer o compromisso. No ser de todo anormal se
houver, entre eles, laos que perduram ou que se estabeleceram durante a adeso.
Importa, no entanto, que seja promovida a ideia de que a deciso pessoal, e que as
especificidades de cada individuo tanto no que so as suas caractersticas como no que
310
manualdodirigente
foi a sua prestao/ participao/integrao durante a adeso, como no que so os seus
conhecimentos so valorizadas neste momento.
d)Compromisso
Conforme foi referido supra, estando o adolescente no centro da aco pedaggica,
dever ser ele prprio a reconhecer a sua aptido para fazer parte da Comunidade e fazer
a sua Promessa/Investidura.
O novio/aspirante informa a sua Equipa e ao seu Guia que quer aderir Comunidade e se
sente pronto, ponderadas todas as consequnci as, para fazer a sua
Promessa/Investidura. O procedimento segue, depois com a Equipa, a pronunciar-se e,
concordando, o Guia que leva o assunto ao Conselho de Guias onde a Equipa de
Animao tem assento que a deve validar. A deciso deve, ainda, e logo a seguir, ser
validada no Conselho de Comunidade, onde est, tambm, a Equipa de Animao.
Uma vez mais importa salientar que a Equipa de Animao tem obrigao de, nos fruns
prprios, exercer, com sentido pedaggico, a sua aco de concordncia ou
discordncia/veto, sobre a Promessa/Investidura. As posies da Equipa de Animao
tm de ser, sempre, devidamente fundamentadas.
Depois de o Conselho de Comunidade validar a aptido para o aspirante/novio fazer a
promessa/investidura, a cerimnia deve realizar-se num prazo mximo de 2 meses, a
contar do momento em que se jovem se prope a fazer o Compromisso. Este tempo
permitir que mais novios/aspirantes assumam a vontade de fazer o seu compromisso e
isso dar azo a que a promessa/investidura possa ser feita em conjunto, com os jovens
agrupados de acordo com o tempo da sua tomada de deciso e validao da Comunidade.
A diferena entre Promessa e Investidura
Um escuteiro faz a sua Promessa apenas uma vez. Sempre que muda de seco e
renova o seu compromisso faz a sua Investidura.
Ou seja, no caso da Comunidade, os Aspirantes fazem Promessa de escuteiros e os
Novios fazem a sua Investidura de pioneiros.
Promessa e Investidura so genericamente o Compromisso.
311
manualdodirigente
II. Vivncia
a)Etapas de progresso
Nos pioneiros, os nomes das etapas de:
1 Etapa- Conhecimento
2 Etapa- Vontade
Boas prticas:
- Valorizao do Compromisso
O Compromisso, momento marcante na vida de qualquer escuteiro algo que deve ser valorizado.
- A cerimnia do Compromisso pode ter aspectos de individualizao, relacionados com a
vivncia do jovem na seco ou com as suas caractersticas pessoais.
- A chamada para a cerimnia pode passar a ser feita com o jovem a aproximar-se do
Chefe da Comunidade, no altar, saud-lo e declarar qualquer coisa do tipo: Chefe, minha
vontade tornar-me Pioneiro!.
ADESO
INFORMAL
DESPRENDIMENTO
(adeso)
CONHECIMENTO VONTADE CONSTRUO
312
manualdodirigente
3 Etapa- Construo
Os nomes das etapas esto intimamente ligados mxima do pioneiro: Saber, Querer e
Agir. Esta mxima tem uma graduao, uma espcie de precedncias, que impelem para
a lgica progressiva e de evoluo da personalidade humana.
Porque nas etapas de progresso a inteno de reconhecimento do progresso do pioneiro
se associa, claramente, vertente de compromisso pessoal em crescer, evoluir e
construir, a insgnia de progresso entregue ao pioneiro no incio de cada etapa.
- Saber = Conhecimento, Querer = Vontade e Agir = Construo.
- relativamente fcil associar as etapas do progresso dos pioneiros simbologia dos
pioneiros: Desprendimento associado ao ICTHUS, Conhecimento ligado Gota de gua
(conhecimento pessoal), Vontade relacionado Rosa dos Ventos (determinao no rumo),
Construo associado Machada.
Vide: Mais desenvolvimentos no Captulo 2 Mstica e Simbologia
313
manualdodirigente
Procura-se, assim, que o compromisso assumido pelo jovem no momento em que faz a
promessa de adeso ao ideal do pioneiro se associe progresso nos Conhecimentos,
Competncias e Atitudes (CCA), que o levam a atingir os objectivos educativos da Seco.
Objectivos educativos de seco que esto associados em trilhos em cada uma das seis
reas de desenvolvimento.
Procura-se, ento, que todas as dinmicas na Comunidade reunies, vida na Equipa,
jogos, actividades tpicas constituam (ou possam constituir) oportunidades educativas de
progresso na medida em que permitem a evoluo de Conhecimentos, Competncias e
Atitudes ao encontro dos objectivos definidos para os trilhos (escolhidos em cada etapa
pelo jovem) e estes para as reas de desenvolvimento.
Organizao do progresso no CNE
O progresso est organizado da seguinte maneira:
H 6 reas de desenvolvimento: Fsico, Afectivo, Carcter, Espiritual,
Intelectual, Social.
Cada uma das reas de desenvolvimento suporta 3 trilhos educativos.
Cada trilho educativo tem (um ou mais) objectivos educativos.
Importa que o pioneiro, em cada etapa, progrida, atravs de aces concretas
especialmente em ambiente escutista, mas no s , no sentido de validar todos os
objectivos de seis trilhos, um de cada uma das seis reas de desenvolvimento.
No final de trs etapas estaro validados todos os objectivos de todos os trilhos das seis
reas de desenvolvimento.
Em suma: Progredir significar, assim, atingir objectivos, ao invs de aumentar uma
espcie de especializao em conhecimentos, competncias e atitudes que o jovem j
dominava. A progresso centra-se no crescimento, na superao, e no no prestar
prova.
Para mais fcil memorizao das seis reas de desenvolvimento considere-se o acrstico:
FACEIS
F FISICO
A AFECTIVO
C CARCTER
E ESPIRITUAL
I INTELECTUAL
S SOCIAL
314
manualdodirigente
b) O processo
i. A escolha / negociao
Com este figurino fcil perceber que, respeitada a estrutura, dois escuteiros na mesma
etapa podero ter trilhos distintos, logo objectivos diferentes a superar.
Quer isto dizer que cada pioneiro constri a sua etapa de progresso, seleccionando,
individualmente, um trilho de cada uma das diferentes reas de desenvolvimento.
Termos a informao de que um pioneiro est na etapa Vontade no nos permite saber
quais os trilhos que validou na primeira etapa, quais os que escolheu para a etapa em que
est, nem quais os que lhe restam para a terceira etapa.
Assim, o progresso construdo pelo prprio pioneiro, naturalmente que com o apoio do
Chefe da Comunidade e do Guia da sua Equipa. Chefe de Comunidade e o Guia
desempenham, ento, um papel importante neste domnio, a trs nveis:
Em primeiro lugar na motivao, incentivo, valorizao da auto-estima do
pioneiro sempre no sentido de o ajudar no seu percurso;
Em segundo lugar no apoio ao diagnstico dos conhecimentos, competncias e
atitudes que o pioneiro j tem e que o vo ajudar a seleccionar os trilhos
educativos que iro constituir as suas etapas;
Em terceiro lugar na observao da evoluo dos conhecimentos, competncias
e atitudes que contribuem para validar os objectivos educativos como atingidos.
Como j foi referido na parte do diagnstico inicial, a escolha de trilhos dever ter em conta
as necessidades de desenvolvimento do adolescente e dever ser incentivada a escolha
de trilhos onde o desenvolvimento seja premente.
a que surge a negociao. A interveno, mesmo que subtil e indirecta, da Equipa de
Animao deve servir para auxiliar o pioneiro a estabelecer um compromisso de progresso
pessoal, e a fazer as escolha que o faro, realmente, crescer (em termos de
conhecimentos, competncias e atitudes) em detrimento do que seria fcil ou
automaticamente atingvel.
O pioneiro faz as suas escolhas e deve ter o Chefe da Comunidade como um parceiro que o
auxilia no seu percurso. Parceiro a quem apresenta a sua proposta e de quem recebe
conselho e opinio. Esta conversa, esta negociao fundamental para o sucesso do
315
manualdodirigente
progresso do jovem. No h qualquer espcie de contrapartida e o Chefe da Comunidade
deve ser um apoio e procurar respeitar a autonomia do jovem.
Escolhidos os trilhos, e observados os objectivos educativos, o pioneiro deve definir
aces concretas conducentes ao seu crescimento para superao e validao dos
objectivos que compem esse trilho. No se trata de uma relao directa: Cumprir a
aco/ validao do objectivo. Isso seria uma prova. E no isso que se pretende.
A aco concreta vai ajudar o pioneiro a consubstanciar um objectivo geral e abstracto em
algo real e concreto. Isso vai facilitar a compreenso do objectivo e do potencial de
crescimento em cada caso concreto.
A Equipa de Animao deve incentivar o pioneiro a estabelecer as aces concretas de
acordo com o seu potencial no o menosprezando nem o sobrevalorizando e
demonstrar que estas aces concretas so auxiliares para o crescimento, oportunidades
educativas, que devem ser acompanhadas de gestos de coerncia na aco escutista
diria, e no provas.
Estas aces concretas que o pioneiro identifica para cada um dos objectivos dos trilhos
que escolheu podero consubstanciar-se, preferencialmente, em actividades no ambiente
escutista, mas no s: tambm no dia-a-dia, na escola, nos seus hobbies desportivos ou
de lazer, no que so os seus interesses. O Chefe da Comunidade dever verificar esses
conhecimentos, competncias e atitudes no havendo necessidade de o pioneiro as
repetir.
ii. O quotidiano, o crescimento e as Oportunidades Educativas
A progresso do pioneiro faz-se, como j se disse, atravs das oportunidades educativas
que o Mtodo Escutista, e as suas sete maravilhas, proporcionam. Abandona-se assim o
conceito de prestar provas, obrigatrias, facultativas, opcionais ou de qualquer outra
ordem. O crescimento do pioneiro faz-se atravs da aco escutista, de aces concretas,
da vivncia escutista nas actividades, com os seus pares, na relao educativa.
Assim, em vez de se dizer que o pioneiro prestou provas porque realizou determinada
aco, faz sentido dizer-se que o pioneiro deu provas de crescimento em (porque isso foi
observado no crescimento em termos de conhecimentos, competncias e atitudes).
As oportunidades educativas no fundo toda a aco escutista contribuem para o
alcanar de objectivos educativos de uma forma indirecta e progressiva. Ou seja, como j
se disse, no existe uma relao directa entre a realizao de uma oportunidade, de uma
316
manualdodirigente
aco concreta, e o alcanar de um objectivo educativo. Da se referir que a listagem de
aces do ponto anterior parte do que tero que fazer
Mediante a avaliao do desenvolvimento do jovem e no da realizao ou no da
oportunidade educativa poder ser necessrio avaliar e ajustar as aces concretas
escolhidas no sentido de insistir na aquisio de novos conhecimentos, competncias ou
atitudes.
S em ltimo caso, e quando se perceba que o progresso do pioneiro est obstaculizado
por alguma razo, que se deve recorrer mudana de algum trilho escolhido no inicio da
etapa.
Validao de objectivos fora do ambiente escutista
Tudo o que os pioneiros fazem dentro e fora do ambiente escutista ajuda-os a alcanar os
objectivos educativos da seco, ou seja, a crescer nas seis reas de desenvolvimento
pessoal. Assim, os objectivos devem ser apresentados como propostas ou desafios que
podem ser alcanados de forma atractiva e divertida atravs de experincias
enriquecedoras que levam ao desenvolvimento pessoal.
Como j se disse o Chefe da Comunidade deve ter em conta todos os conhecimentos,
competncias e atitudes que o pioneiro tem, mesmo que apreendidos fora do ambiente
escutista, no havendo necessidade de o pioneiro as repetir.
Cargos e Funes
Assumir e desempenhar correctamente um cargo no seio da Equipa ou ter determinada
funo no Empreendimento constitui uma oportunidade educativa para progredir. Isto
porque o seu exerccio privilegia o crescimento em determinadas reas de
desenvolvimento.
Especialidades
O desenvolvimento de aptides em determinadas reas e a sua aplicao na vida da
Equipa privilegia o crescimento em determinadas reas de desenvolvimento. Assim, as
especialidades constituem tambm uma oportunidade educativa para progredir.
O trabalho nas especialidades pode e deve iniciar-se logo aps a Promessa e escolha dos
seis trilhos, ou seja, logo que se inicia a fase de vivncia Etapa do Conhecimento.
iii. Avaliao e validao
A avaliao e a validao do progresso so elementos essenciais de todo o processo
317
manualdodirigente
Como fazer a avaliao?
A avaliao dos objectivos educativos implica a observao contnua do progresso do
pioneiro durante um perodo, relativamente prolongado, de tempo. Isto porque, como j foi
referido, no se pode controlar o progresso com um exame ou prova.
Assim, foram identificados em documento especfico, os conhecimentos, competncias
e atitudes que devem ser observados em cada um dos objectivos educativos dos
pioneiros.
A observao desses conhecimentos, competncias e atitudes (CCA) no jovem, pelo
prprio, pelos seus pares e pela equipa de animao passa-se, ento validao dos
objectivos respectivos.
A validao
Depois do pioneiro reconhecer em si prprio os CCA relativos a um determinado objectivo
de um trilho por si escolhido para a etapa em que se encontra, manifesta essa informao
sua Equipa, que deve pronunciar-se sobre o assunto. Esta a validao pelos pares, que
prossegue com a validao pelo Conselho de Guias que reconhecer, se for caso disso,
que o pioneiro deu mostras de que tem aquele objectivo educativo alcanado.
A Equipa de Animao, que tem assento no Conselho de Guias, manifestar a sua opinio
concordante ou discordante/veto sempre pedagogicamente fundamentada. Esta ser a
ltima palavra para a validao e que deve ser anunciada no Conselho da Comunidade.
importante que se mantenha o registo de observao dos conhecimentos, competncias
e atitudes de cada um dos pioneiros.
Quem participa na avaliao e na validao?
Comea na vida da Equipa a avaliao dos conhecimentos, comportamentos e atitudes
que cada pioneiro vai adquirindo na prossecuo de objectivos e dos trilhos por si
escolhidos.
A Equipa manifesta o seu acordo ou desacordo em relao ao reconhecimento do trilho.
Em caso de concordncia, o Guia, apresenta o assunto, para validao no Conselho de
Guias. O Conselho de Guias manifesta o seu acordo ou desacordo fundamentando-o
sempre e a palavra passa para o Chefe de Comunidade e para a sua equipa que tm a
ltima palavra. A validao final do trilho como concludo deve ser comunicada no
Conselho da Comunidade.
318
manualdodirigente
No caso de os Guias no concordarem com a concluso do objectivo, ou estes
concordando, o chefe de Unidade d parecer desfavorvel fundamentado, as razes para
a no aceitao da sua proposta deve ser sempre expostas Equipa e ao visado, sendo-
-lhe explicado o que deve, ainda, procurar alcanar, em termos de conhecimentos,
competncias e atitudes, para que possa concluir o trilho.
Partindo da ideia de que tudo o que os pioneiros fazem dentro e fora dos escuteiros pode
constituir uma oportunidade educativa, contribuindo para o seu desenvolvimento, temos
que passar a considerar outros agentes na avaliao: pais, professores, etc No
entanto, mesmo esta avaliao ter que ser validada pelo processo descrito.
Quando fazer a avaliao e a validao?
A avaliao dos objectivos dever basear-se na observao continua do progresso do
pioneiro. O processo de validao termina com a declarao de opinio da Equipa de
Animao, preferencialmente no Conselho de Guias e proclamada no Conselho de
Comunidade.
O reconhecimento desses objectivos e a consequente atribuio de trilhos educativos ou
de passagem de etapas de progresso deve ser feito, em momentos relevantes da vida da
Comunidade dos pioneiros, preferencialmente na fase da celebrao das actividades
tpicas.
Estudo de caso:
- Se a Equipa de Animao considera que o objectivo/trilho no deve ser validado e o Conselho
de Guias achar que sim?
A palavra final cabe sempre Equipa de Animao. A posio da Equipa de Animao deve ser
fundamentada e explicada ao Conselho de Guias, Equipa e ao pioneiro visado tendo em ateno
todos os preceitos pedagogicamente relevantes.

- Se a Equipa de Animao considera que o objectivo/trilho deve ser validado e o Conselho de
Guias ou a Equipa acharem que no?
O Chefe da Comunidade deve procurar perceber o que se passa. Deve procurar saber que
motivos levam a Equipa ou o Conselho de Guias a tomarem essa posio. Perceber se um
problema pessoal, de sobrevalorizao ou m interpretao dos objectivos educativos ou se h
alguma informao acrescida que a chefia no dispe.
Tambm nesta situao, a sensibilidade pedaggica do adulto deve intervir no sentido de repor a
normalidade e o bom-senso.
319
manualdodirigente
iv. A Relao Educativa ao longo do processo
O dirigente e o Conselho de Guias
O papel e a importncia dos pares, ou seja, o papel dos Guias e do Conselho de Guias no
acompanhamento e avaliao do progresso pessoal dos seus elementos deve ser
valorizado.
As tomadas de deciso relativamente ao progresso dos elementos sero feitas
privilegiadamente no Conselho de Guias. Isto implicar que a Equipa de Animao d
suporte e tente orientar os Guias, no os substituindo nas tomadas de deciso mas
ajudando a formular opinies e tomar decises em conjunto.
O dirigente e o pioneiro
O sistema de progresso, baseando-se numa escolha individualizada de trilhos, ir implicar
uma relao mais personalizada com cada um dos elementos. Desde o diagnstico inicial
observao de conhecimentos, competncias e atitudes e sua avaliao, so muitos os
momentos que permitiro um conhecimento mais profundo dos elementos.
v. Reconhecimento
Todo o progresso pessoal carece de um reconhecimento pblico, no seio da Comunidade
para ser, convenientemente, valorizado. O reconhecimento acaba por ser, ento
essencial, para que o pioneiro sinta que cresceu.
O reconhecimento pode ser feito atravs das seguintes ferramentas:
Dirio de Vivncias:
O Dirio de Vivncias o que na tradio escutista se chama um caderno de caa do
pioneiro. O Dirio de Vivncias tem um caderno comum, vendido no DMF e para download
no sitio do CNE, e separatas para os pioneiros acrescentarem o que entenderem por
conveniente. Nesse caderno comum, consta um espao que poder ser utilizado na
funo de registo do progresso individual. Para alm disso, servir tambm como dirio de
vivncias pessoais na Comunidade e compndio de informaes relevantes para o
pioneiro.
Painel de progresso no Abrigo
Recomenda-se que no Abrigo haja espao para afixar um painel onde esteja mostrada,
publicamente, o progresso colectivo e individual, de cada pioneiro, atravs de uma marca
por si produzida, que o situa e identifica.
320
manualdodirigente
Vara
Recomenda-se, tambm, que na vara de cada pioneiro seja colocado o progresso
individual, atravs de elementos decorativos feitos por ele e que marcam o culminar de
cada trilho educativo.
Anilha de Mrito
Quando o pioneiro terminar todos os objectivos da III seco, (todos trilhos de todas as
reas de desenvolvimento) e concluir, portanto, a sua ltima etapa, receber uma 'Anilha
de Mrito' com o smbolo da Seco, de forma a ser reconhecido por toda a associao
como tendo completado a totalidade do percurso educativo proposto aos pioneiros. A
anilha poder ser usada at ao momento da promessa de caminheiro.
Adeso informal aos caminheiros
Para os pioneiros mais velhos o ltimo trimestre do seu ltimo ano na Comunidade ser j
um perodo de adeso informal aos caminheiros e como em qualquer processo de
transio pretende-se que este seja ao mesmo tempo suave mas tambm desafiante.
A adeso informal iniciar-seno incio do ltimo trimestre da vivncia escutista na
Comunidade. Neste ltimo trimestre, o pioneiro continua a pertencer e a viver em pleno as
dinmicas da Comunidade. Pretende-se que ele se v familiarizando, de forma informal,
com o Cl.
O objectivo promover uma aproximao aos caminheiros, que funcione como quebra-
-gelo e que ajude a colocar os pioneiros que passam para os caminheiros mais -vontade,
promovendo uma integrao mais fcil, a partir do momento da efectiva passagem e do
incio da adeso formal.
Pretende-se que os Guias de Tribo convidem o pioneiro a participar numa caminhada (ou
em parte, se for longa), de forma informal, para se poder ir inteirando da dinmica do Cl,
conhecer as Tribos, os seus Guias de Tribo, a Equipa de Animao e o Albergue. Tudo
informalmente, sem presses. A ideia ir observando, sem participao activa, em termos
de tarefas ou responsabilidades.
Cerimonial de passagem
A expectativa no momento das passagens e o receio que muitos dos jovens sentem nesta
altura perante a mudana, d um carcter muito importante a esta cerimnia.
Esta cerimnia tambm muito importante pela forma de como o elemento se despede da
antiga seco e recebido na nova, podendo marcar desde logo positiva ou
negativamente a mudana que se est a dar na sua vida enquanto escuteiro.
321
manualdodirigente
ento importante conceder dignidade e profundidade ao cerimonial, tornando um
momento marcante e ansiado por todos. As ideias podero passar por conjugar a mstica
das diferentes seces, por exemplo. O trabalho conjunto das Equipas de Animao de
todas as seces intervenientes para dar consistncia cerimnia.
Informao ao Chefe de Cl
Do mesmo modo que aconselhvel uma conversa entre o Chefe da Expedio e o Chefe
de Comunidade aquando da passagem dos exploradores, poder ser necessria uma
conversa entre o Chefe de Comunidade e o Chefe de Cl aquando do diagnstico inicial,
no sentido de identificar algumas reas em que o novio tenha mais dificuldades.
Bibliografia:
Proposta Educativa do CNE Edies CNE
Programa Educativo do CNE Edies CNE
A Pedagogia do Projecto Coleco Manual do Dirigente n. 1 Traduo dos Scout de France Edies CNE
O Empreendimento Coleco Manual do Dirigente n. 10 Traduo dos Scout de France Edies CNE
Flor de Lis Dossis sobre Programa Educativo do CNE rgo oficial do CNE
Flor de Lis Textos sobre Fase Piloto (Boas Prticas) do Projecto RAP rgo oficial do CNE
Documentos de Apoio ao RAP Edies do Bureau Mundial do Escutismo
322
manualdodirigente
C.6.4 O Sistema de Progresso no Cl
A passagem do jovem pelo Cl distribuda em 2 grandes fases: a integrao e a
vivncia. Durante a primeira fase, o novio/aspirante vai-se integrando no Cl, fazendo a
sua adeso e preparao para a Promessa. Neste momento, a Equipa de Animao deve
fazer o Diagnstico Inicial, ou seja, deve tentar conhecer e perceber quem esta pessoa
que comea agora o seu caminho numa nova seco.
Depois da Promessa, j Caminheiro, encontra-se na fase da vivncia e deve evoluir nas
etapas de progresso, sempre na perspectiva de caminhar rumo Partida, momento que
marca o fim do trajecto no Cl.
I. Integrao
a) A Adeso
1. A Adeso informal ao Cl
A Adeso Informal procura familiarizar o novio com o Cl e dever iniciar-se no ltimo
trimestre da vivncia escutista na Comunidade dos pioneiros. Durante este perodo, o
jovem continua a ser pioneiro, a pertencer e a viver em pleno as dinmicas da
Comunidade. O que se pretende uma aproximao suave ao Cl e no um afastamento
da Comunidade de onde faz parte.
Fase de Integrao
Etapa Caminho (Adeso)
Fase da Vivncia
Etapa Comunidade Etapa Servio Etapa Partida
ADESO
INFORMAL
DIAGNSTICO INICIAL
CAMINHO
(Adeso)
SERVIO PARTIDA
DESAFIO
CERIMNIA DA PARTIDA
COMUNIDADE
323
manualdodirigente
O objectivo promover uma aproximao aos caminheiros que funcione como quebra- -
gelo e que ajude a colocar os pioneiros que passam para a IV Seco mais -vontade,
promovendo uma integrao mais fcil, quando chegarem ao Cl e iniciarem a sua Adeso
Formal.
Durante esta fase, pretende-se que os pioneiros que vo passar para o Cl no ano
escutista seguinte sejam convidados pelos Guias de Tribo a participar numa actividade, de
modo informal e sem fazer parte da sua organizao, para que se possam inteirar da
dinmica do Cl e conhecer as Tribos, os seus Guias, a Equipa de Animao e o Albergue.
Tudo informalmente, sem presses. A ideia ir observando, sem participao activa em
termos de tarefas ou responsabilidades.
2. Adeso Formal ao Cl Etapa Caminho
A Adeso Formal ao Cl tem incio quando o novio/aspirante chega realmente ao Cl e
prolonga-se at Promessa. A esta etapa de adeso chama-se Etapa Caminho. Nesta
altura, o novio/ aspirante acolhido pelo Cl e faz a sua integrao pouco a pouco,
medida que vai conhecendo melhor as pessoas, as Tribos, preceitos, costumes, etc.
durante esta fase que a Equipa de Animao deve proceder ao diagnstico inicial do
novio/ aspirante.
2.1. Diagnstico inicial
Num sistema de progresso orientado por objectivos, torna-se imprescindvel conhecer em
profundidade o jovem que chega ao Cl. Este um processo dinmico e no um nico
momento. Ao tempo inicial em que se comea a conhecer o jovem em pormenor
chamamos Diagnstico Inicial.
Adeso Informal:
- Surge no ltimo trimestre em que os pioneiros esto na Comunidade;
- uma aproximao e no uma passagem antecipada;
- apenas para os pioneiros que vo passar de seco no ano escutista seguinte;
- Implica a participao espordica numa actividade/ sada/ reunio no Albergue;
- Os pioneiros no devem fazer parte da Caminhada (decidir, organizar, etc.);
- Por participarem numa actividade do Cl, os pioneiros no deixam de estar integrados
na Comunidade.
324
manualdodirigente
Todos os jovens que chegam ao Cl so diferentes em diversos aspectos: idade, contextos
familiares, escolares e profissionais, nveis de desenvolvimento, aptides, dificuldades, entre
muitas outras coisas. Desta forma, podero estar em graus de maturidade e autonomia
diferentes. Ser papel do Chefe de Cl e da sua Equipa de Animao promover o
desenvolvimento harmonioso dos seus elementos (mesmo quando partem de patamares
diferenciados e por caminhos que podero ser diferentes), levando-os a atingir em pleno os
objectivos educativos finais.
O resultado prtico deste processo de Diagnstico Inicial vai ser utilizado quando o Chefe de
Cl for negociar com o caminheiro o conjunto de objectivos educativos que constituir a sua
etapa de progresso. Isto significa que o Chefe de Cl no precisa de despender demasiada
energia no incio deste processo, tentando fechar um diagnstico numa semana ou duas
porque, no caso dos caminheiros, tem at 9 meses (tempo mximo para eles aderirem ao Cl)
para afinar este diagnstico, completando-o, revendo-o, modificando-o, etc.
Contudo, esta fase do Diagnstico Inicial crucial para a escolha posterior dos objectivos
educativos, uma vez que as opes do jovem devem ter em considerao as suas
necessidades e lacunas de desenvolvimento. De facto, o aspirante/novio dever ser
incentivado a escolher em primeiro lugar os objectivos que sente que tero que ser mais bem
trabalhados, concretizando-os em vrias aces prticas na parte aberta no seu PPV.
O posicionamento do jovem no sistema progresso, depois do Diagnstico Inicial
Diagnstico a novios e aspirantes com 18 anos e escolha dos objectivos para a 1
Etapa (Comunidade):
Os novios e os aspirantes com 18 anos vo sempre para a 1 etapa. Mesmo que
Chefe de Cl e novio/aspirante considerem que j existem objectivos fechados em
nmero suficiente para completar a 1 Etapa, esses objectivos devem ser
reservados e avaliados mais tarde, no final da 1 etapa. O novio/aspirante, deve
escolher para a sua 1 etapa um conjunto de objectivos educativos que,
decididamente, no foram atingidos.
Diagnstico a aspirantes entre os 19 e 21 anos:
O diagnstico inicial auxiliar, no caso dos aspirantes mais velhos, a definir em
que etapa de progresso o elemento se encontra aps a Promessa, com base
nas suas competncias, conhecimentos e atitudes.
O diagnstico inicial e formal dever ser realizado, em conjunto, pelo aspirante/novio,
pelo Chefe de Cl e por um caminheiro mais experiente, escolhido pelo aspirante/novio.
Poder ser necessrio recorrer a dinmicas e jogos especficos para o efeito.
325
manualdodirigente
Este diagnstico mais formal ir servir para reconhecer - depois da sua fase de
adeso - que objectivos educativos ele j detm e que equivalncia ser
atribuda em termos de etapa de progresso.
Diagnstico a aspirantes com 22 anos:
Deve-se equacionar a hiptese de passar a ser candidato a dirigente.
Na ptica de identificar necessidades em vez de validar competncias, caso o elemento
j tenha alcanado algum objectivo este fica fechado e escolhe outros objectivos para a
sua etapa (2 a 3 de cada rea).
Assim no reconhecimento do progresso pessoal:
menos de 2 objectivos de cada rea de desenvolvimento alcanado- etapa 1 (Comunidade)
entre 2 a 4 objectivos de cada rea de desenvolvimento alcanados - etapa 2 (Servio)
mais de 4 objectivos de cada rea de desenvolvimento alcanados - etapa 3 (Partida)
Exemplo de ferramentas para o Diagnstico Inicial
A folha de apoio ao registo de conhecimentos, comportamentos e atitudes para a IV seco
deve ser preenchida pelo Chefe de Cl, com a ajuda da sua Equipa de Animao, o prprio novio/aspirante, o
Guia da Tribo onde ele est inserido, etc. Poder inclusivamente valorar-se de 1 a 4 (de no adquirido a
totalmente adquirido) e fazer o registo de acontecimentos e comportamentos que exemplifiquem o que
foi atingido. Esta ferramenta no s auxilia ao Diagnstico Inicial, como pode, tambm, ser um apoio verificar
a evoluo do Caminheiro em todas as Etapas do Sistema de Progresso. Ver Anexo 5
A entrevista (conversa mais ou menos estruturada) com o Chefe de Cl ou Adjunto um
momento de reflexo, conhecimento e crescimento muito importante. Para o dirigente uma possibilidade
privilegiada para conhecer melhor aquele Caminheiro. Para o jovem abre-se a oportunidade de falar de si, expor
as suas dvidas, medos, sonhos e projectos e de ver reconhecido o seu valor. o espao em que o jovem,
auxiliado pelo seu irmo mais velho, comea e definir prioridades, a pensar como dar corpo a projectos
individuais (dentro e fora do escutismo) e em formas concretas de os implementar.
O jogo: os jogos escutistas e as dinmicas de grupo, como experincias de aprendizagem activa,
constituem uma oportunidade, por excelncia, para o dirigente observar e avaliar os seus escuteiros.
A Vivncia no Cl: a observao atenta do comportamento do jovem nas actividades do Cl, ao longo
da Etapa Caminho, pode contribuir para perceber como procede em relao aos outros (como reage perante
os outros elementos e a Equipa de Animao, por exemplo) e como reage perante regras, novos desafios,
tarefas, responsabilidades, etc.
Envolvimento de diversas pessoas: Chefe de Comunidade do ano anterior (no caso dos novios), o
prprio (aspirante/novio), Chefe de Cl/ Equipa de Animao, Caminheiro mais velho e experiente escolhido
pelo aspirante/novio, pais e amigos do jovem, etc.
326
manualdodirigente
Diagnstico inicial formal do aspirante com
apoio do Chefe de Cl e de um caminheiro
mais experiente por ele escolhido, com
recurso a dinmicas especficas.
Adeso (Caminho).
Ele incentivado a incluir no seu PPV as
aces concretas para atingir os objectivos
que escolhe, apoiando-se no seu Chefe de
Cl, e que apresenta ao Cl
Idade
superior a
18 anos?
Diagnstico com base no
conhecimento adquirido e com
participao do caminheiro.
Ele incentivado a incluir no seu
PPV as aces concretas para
atingir os objectivos que escolhe,
apoiando-se do seu Chefe de Cl, e
que apresenta ao Cl.
PPV tem uma parte aberta e uma
parte reservada.
NO
Transio
entre sistemas
de progresso?
(i.e. j era caminheiro?)
SIM
SIM NO
SIM
Pelo menos
2 objectivos de
cada rea?
Pelo menos
2 trilhos de cada
rea?
1 Etapa
Comunidade
2 Etapa
Servio
3 Etapa
Partida
Nesta ltima etapa,
o caminheiro continua
a sua progresso
e inicia ao desafio.
SIM NO
Diagnstico inicial formal do
novio/aspirante com apoio do chefe
de Cl e de um caminheiro mais
experiente por ele escolhido, com
recurso a dinmicas especficas.
Novios: pode haver uma conversa
entre chefes de unidade para passar
testemunho.
Adeso (Caminho).
Algum objectivo dado como alcanado
fechado.
Escolha baseada em objectivos (2 a
3 de cada rea) e no
necessriamente em trilhos.
Novio/aspirante incentivado a
concretizar os objectivos que vo ser
trabalhados com aces prticas
(oportunidades), que insere no seu
PPV.
PPV tem uma parte aberta e uma parte
reservada
No final da primeira etapa (caso
aplicvel), sempre possvel que se
conclua que, na escolha dos novos 12-18
objectivos, o caminheiro j os concluu e
que por isso dever transitar para a
terceira etapa.
Esquema 4
RESUMO- SECO IV
327
manualdodirigente
CAMINHEIRO
ESCOLA/
TRABALHO
OUTRAS
ACTIVIDADES
FAMLIA
ESCUTEIROS
... AMIGOS
NAMORO
2.2. Etapa Caminho
Quando chegam ao Cl, os novios e aspirantes iniciam a Etapa Caminho (adeso) e
recebem a respectiva insgnia. Durante esta fase de Integrao, cada novio/aspirante ir
viver a experincia do Cl de forma muito pessoal, pelo que a adaptao a novas pessoas
e a novas dinmicas podem resultar em ritmos muito diferentes, que devem ser
respeitados.
O objectivo da adeso o de valorizar a tomada de conscincia individual do
novio/aspirante sobre como funciona o Cl, como se vive o dia-a-dia das actividades
tpicas, qual a mstica, a simbologia, o patrono e quais so os compromissos que se
esperam de um caminheiro. com base nessa tomada de conscincia individual que cada
novio/aspirante toma, por si, a deciso de aderir ao Cl, ou seja, de fazer a sua Promessa.
Equipa de Animao
Caminheiro mais velho
328
manualdodirigente
No caso dos aspirantes, deve adicionar-se, no campo do conhecer, o seguinte:
Durante a Etapa Caminho, o novio/aspirante tem que, obrigatoriamente, adquirir os
conhecimentos e passar pelas vivncias que a seguir se apresentam, para poder fazer a
sua Promessa:
Conhecimentos:
- Conhecer a organizao do Cl e das Tribos, assim como as suas tradies e
funcionamento.
- Conhecer a mstica e enquadramento simblico da IV Seco.
- Conhecer os percursos de vida e exemplo que constituem para o Caminheiro o Patrono
da IV Seco (So Paulo) e o Patrono do seu Cl.
- Ler o Livro A Caminho do Triunfo, escrito por B.-P. para os jovens caminheiros e que
ainda hoje uma referncia para o caminheirismo, pela sua actualidade.
- Conhecer os Objectivos Educativos que so propostos para a IV seco.
- Saber o que e qual a importncia do PPV.
Vivncias:
- Participar no quotidiano da Tribo e do Cl, dentro do sistema de patrulhas.
- Participar activamente na Caminhada. O objectivo que conviva de perto com a
aplicao do mtodo projecto numa actividade tpica do Cl.
- Promover um debate ou dinmica sobre o livro A Caminho do Triunfo, com o Cl ou
Tribo, de modo a tirar dvidas e apresentar a sua perspectiva da leitura que fez.
- Fazer o PPV.
Conhecimentos:
- Organizao do Agrupamento.
- Vida e mensagem de Baden-Powell.
- Domnio prtico de tcnica escutista e pioneirismo.
, tambm, durante a etapa Caminho, que o novio/aspirante comea a pensar nos
objectivos educativos que vai escolher para atingir no primeiro ano de vivncia do
sistema de progresso Etapa Comunidade.
De facto, ser nesta fase que o aspirante/novio ir conhecer o que se espera dele quando
se tornar caminheiro. Com o apoio do Chefe de Cl e de um caminheiro mais experiente
(escolhido pelo novio/aspirante), e tendo em conta o diagnstico inicial, o caminheiro ir
escolher o seu primeiro percurso de progresso. Neste mbito, e aps a seleco de 2 a 3
objectivos educativos de cada rea de desenvolvimento, o novio/aspirante deve comear
329
manualdodirigente
a concretizar o que vai fazer para conseguir atingir os objectivos a que se props, assim
como as datas limite para o fazer.
3. O Compromisso - Promessa
Sempre com o objectivo de colocar o jovem no centro da aco pedaggica, dever ser em
primeiro lugar o jovem a reconhecer que quer pertencer ao Cl e que est apto a fazer a sua
promessa a assumir o seu compromisso perante o Cl.
Assim, pretende-se ainda que, durante a etapa Caminho, o novio/aspirante reflicta e
pondere sobre o compromisso que vai assumir formalmente na sua investidura de
caminheiro. Com base em dinmicas propostas pelo Tribo, Cl ou Equipa de Animao,
dever progressivamente aprofundar o sentido deste compromisso, valorizando,
fortalecendo e dando sentido sua deciso de aderir ao Cl.
Cada jovem necessitar de tempo diferenciado para tomar a sua deciso de aderir. Assim
sendo, a durao da etapa Caminho dever ser adaptada ao novio/aspirante, embora no
deva ultrapassar os 9 meses. Quando a Equipa de Animao nota atraso na adeso de um
novio/aspirante, deve avaliar o que se passa, incentiv-lo a completar a etapa Caminho e
ajud-lo nas dificuldades. No se deve dar a Promessa s para que o jovem no fique
atrasado em relao aos outros, ou porque todos vo faz-la.
A validao da adeso e da deciso de fazer Promessa por parte do novio/aspirante deve
ser feita no Conselho de Guias, que decide se o novio/aspirante rene as condies
particulares de adeso, acima descritas, nomeadamente no que toca vivncia na Tribo,
no Cl e na Caminhada. Para alm disto, o novio/aspirante s faz a sua Promessa se o
Cl tambm validar que est preparado, com base em proposta dos Guias no Conselho de
Cl.
A Promessa deve ser valorizada enquanto momento marcante do processo de adeso. Por
isso, deve ser sempre auto-proposta pelo jovem, deve partir de uma opo individualizada
e no resultante de data(s) marcadas administrativamente. Aps a Validao do Cl, o
compromisso pessoal deve ser marcado durante os 2 meses seguintes. Os
novios/aspirantes podem assumir o seu compromisso em conjunto, agrupados de acordo
com o tempo da sua tomada de deciso e validao do Cl.
330
manualdodirigente
novio/ aspirante
auto-prope-se para
fazer Promessa
Conselho de Guias
Valida
Conselho de Cl
Valida
Conselho de Guias
No Valida
Conselho de Cl
No Valida
PROMESSA
Deve ser explicado ao
novio/aspirante porque que
no foi validada a sua
proposta pelo Conselho de
Guias e desenvolver-se um
esforo conjunto para o ajudar
a alcanar o que lhe falta para
poder fazer a sua Promessa.
Deve ser explicado ao
novio/aspirante porque
que no foi validada a
sua proposta pelo
Conselho de Cl e
desenvolver-se um
esforo conjunto para o
ajudar a alcanar o que
lhe falta para poder
fazer a sua Promessa.
II. Vivncia
a)Nomes e significado das etapas de progresso
Os nomes das etapas de progresso so: Caminho (adeso); Comunidade, Servio e
Partida.
1) Adeso - Caminho
nesta fase que o novio/aspirante inicia o seu
caminho no Cl e enceta essa grande aventura de
querer tornar-se caminheiro e caminhar para o
Homem-Novo. Inicia tambm o caminho rumo
Partida.
O Caminho significa ento, a abertura, a largueza de
vistas, o apelo do horizonte, a capacidade de aceitar
As etapas tm o mesmo nome das 4 dimenses do caminheirismo, embora sejam coisas
distintas. Em cada Etapa deve valorizar-se cada uma dessas dimenses, mas as outras
no devem ser deixadas para trs, abandonadas ou esquecidas. O caminheiro deve ter
sempre presente todas as 4 dimenses que o caminheirismo abrange.
331
manualdodirigente
a mudana, de viver na prpria mudana. tambm
um espao de vida despojada, de rejeio do
suprfluo, de ateno ao essencial. Graas a isto,
este Caminho dos caminheiros , tal como o dos
peregrinos, testemunho de vida crist.
Finalmente, o Caminho , tambm, um lugar de
perseverana, de experincia de uma lenta e
paciente construo de si mesmo, de aprendizagem
da capacidade de se comprometer para alm do
imediato.
2)1 Etapa - Comunidade
Ao fazer a sua Promessa, o caminheiro assume o
compromisso de pertencer a esta comunidade o
Cl e de ser activo na comunidade a que pertence.
altura de partilhar experincias e de se dedicar ao
Cl que acaba de receb-lo como irmo.
Na Tribo vive-se o incio da comunho, que se
potencia na vivncia em Cl. o apelo das Bem-
-Aventuranas que d sentido a este caminho
conjunto, que se torna assim experincia de
comunidade, de partilha, de amor, de construo da
paz. Contudo, segundo este apelo, essa comunidade
no pode viver virada sobre si mesma.
3)2 Etapa - Servio
Ao longo do seu percurso, o caminheiro vai
assumindo, cada vez mais, o servio como algo
natural, um modo de vida. Nesta etapa, o servio ao
outro e a vontade de ser melhor deve estar reforada.
Contudo, h que ter em ateno que prestar servio
no forosamente um acto fsico, ou um dom
material: pode ser um suporte moral, um intercmbio,
ou muito mais ainda. O servio gratuito, mas quem
presta servio enriquece. O servio uma dinmica
de descoberta, vivida numa relao de amor fraterno,
de receber, dando-se em troca. Da que se possa
dizer que a verdadeira descoberta s possvel no
servio.
Servir tornar-se apto para a misso
332
manualdodirigente
b)Como se desenrola o progresso
A proposta de progresso assenta em conhecimentos, competncias e atitudes, com
base nas 3 vertentes do saber: o saber saber, o saber fazer e o saber ser.
No caso do CNE, pretende-se que a dinmica de progresso envolva os objectivos definidos
para cada uma das reas de desenvolvimento. Progredir significar, assim, atingir
objectivos.
A vivncia do Servio deve ser experimentada
individualmente, na Tribo e no Cl, em aces de
longo termo que denotem uma vontade de
compromisso e no apenas mini-servios rpidos,
sem continuidade e muitas vezes sem sentido.
4)3 Etapa - Partida
Esta a Etapa em que o caminheiro se assume como
um exemplo para os outros. Est cada vez mais
prxima a sada do Cl e as atenes do caminheiro
devem voltar-se, cada vez mais, para fora do Cl:
altura de se tornar cada vez mais activo no mundo.
Assim sendo, esta uma etapa em que o caminheiro
vive no Cl e para o Cl, mas que cada vez mais deve
viver para os outros, para fora do Cl e do prprio
CNE, de forma a que possa dizer com verdade que
caminha para o Homem-Novo e que o seu exemplo
exemplo a seguir.
Para alm disto, esta a etapa em que se deve
preparar, mais intensivamente, para receber a
Cerimnia da Partida. , tambm, onde convidado
a fazer o seu Desafio.
CONHECIMENTOS
COMPETNCIAS
ATITUDES
Saber saber
Saber fazer
Saber ser
333
manualdodirigente
Como se processa a progresso?
Existem 6 reas de desenvolvimento: ,
e . Cada uma destas reas de desenvolvimento tem entre 6 a 8 objectivos.
Para progredir, o caminheiro tem de escolher, em cada uma das 3 etapas de progresso da
seco, vrios objectivos a atingir, contemplando todas as reas de desenvolvimento.
Assim sendo, um caminheiro constri cada etapa de progresso seleccionando 2 a 3
objectivos educativos de cada uma das diferentes reas de desenvolvimento. Como
esta escolha individual, outro caminheiro pode escolher objectivos distintos para
completar a mesma etapa.
fsico, , , afectivo carcter espiritual intelectual
social
FSICO
AFECTIVO
CARCTER
ESPIRITUAL
INTELECTUAL
SOCIAL
6 objectivos
6 objectivos
8 objectivos
8 objectivos
7 objectivos
7 objectivos
Exemplo:
O Tiago pode, aps a sua adeso, seleccionar os seguintes objectivos:
Fsico
- Identificar e evitar, na vida quotidiana, os comportamentos de risco relacionados
com a segurana fsica e consumo de substncias.
- Conhecer e aceitar o desenvolvimento e amadurecimento do seu corpo com
naturalidade.
Afectivo
- Valorizar e demonstrar sensibilidade nas suas relaes afectivas, de modo
consequente com a opo de vida assumida.
- Respeitar a existncia de vrias sensibilidades estticas e artsticas, formando a sua
opinio com sentido crtico.
Carcter
- Ser capaz de formular e construir as suas prprias opes, assumindo-as com
clareza.
- Mostrar-se responsvel pelo seu desenvolvimento, colocando a si prprio objectivos
de progresso pessoal.
334
manualdodirigente
Espiritual
- Conhecer e compreender o modo como Deus se deu a conhecer humanidade,
propondo-lhe um Projecto de Felicidade Plena (Histria da Salvao).
- Conhecer as principais religies distinguindo e valorizando a identidade da Igreja
Catlica.
Intelectual
- Definir o seu itinerrio de formao preocupando-se em mant-lo actualizado.
- Adaptar-se e superar novas situaes, avaliando-as luz de experincias
anteriores e conhecimentos adquiridos.
- Procurar de forma activa e continuada novos saberes e vivncias, como forma de
contribuir para o seu crescimento pessoal.
Social
- Mostrar capacidade de relacionamento e trabalho em equipa, contribuindo
activamente para o sucesso do colectivo atravs do desempenho com competncia
do seu papel.
- Usar de empatia na forma de comunicar com os outros, demonstrando tolerncia e
respeito perante outros pontos de vista.
- Conhecer e exercer os seus direitos e deveres enquanto cidado.
Para o Tiago, esta combinao de 14 objectivos educativos constituem a sua etapa
Comunidade.
A Joana, que tambm est na etapa Comunidade, pode ter uma combinao de
objectivos totalmente diferente da escolhida pelo Tiago.
Como o desenvolvimento se pretende equilibrado, se o elemento j tiver alcanado todos
os objectivos de uma determinada rea de desenvolvimento, no completa etapa
nenhuma: estas s esto completas quando ele atinge, pelo menos, 2 objectivos de
cada rea de desenvolvimento.
335
manualdodirigente
Exemplo da Carolina, que est a tentar terminar a etapa Comunidade:
Imagine-se que a Carolina tem atingidos 5 objectivos da rea de desenvolvimento
fsico, 2 da rea intelectual e 3 da rea de social (marcado com ).
Para fechar a Etapa 1 Comunidade - tem ainda de alcanar 2 objectivos (pelo
menos) de cada uma das outras 3 reas restantes. (marcado com , o que ela
escolheu atingir, para completar a Etapa).
F-F1 F-F2 F-F3 F-F4 F-F5 F-F6
F-A1 F-A2 F-A3 F-A4 F-A5 F-A6
F-C1 F-C2 F-C3 F-C4 F-C5 F-C6 F-C7
F-E1 F-E2 F-E3 F-E4 F-E5 F-E6 F-E7
F-I1 F-I2 F-I3 F-I4 F-I5 F-I6 F-I7 F-I8
F-S1 F-S2 F-S3 F-S4 F-S5 F-S6 F-S7 F-S8
Caso tenha, pelo menos, 12 objectivos alcanados (pelo menos 2 em cada rea de
desenvolvimento), passa para a 2 etapa Servio e escolhe pelo menos mais 12
objectivos (pelo menos 2 de casa rea de desenvolvimento) para completar esta 2
etapa.
F-F2 F-F4 F-F5
F-A2 F-A4 F-A6
F-C3 F-C6 F-C7
F-E2 F-E4
F-I3 F-I5 F-I6 F-I7 F-I8
F-S1 F-S5 F-S6 F-S8
Marcados com X os objectivos educativos alcanados pela Carolina na 1 etapa
Comunidade. A sublinhado, os objectivos educativos a que a Carolina se prope a
atingir na 2etapa - Servio
336
F-A1
F-C4
F-E1 F-E5
F-I2
F-S7
manualdodirigente
O que se pretende que, no final, os caminheiros validem todos os 42 objectivos
educativos finais definidos. S assim tm o sistema de progresso completo.
Note-se, por fim, que a liberdade de escolha compete inteiramente ao caminheiro. No
entanto, o Chefe de Cl e o Guia de Tribo desempenham aqui um papel importante,
principalmente a 2 nveis:
No apoio ao diagnstico dos conhecimentos, competncias e atitudes que o
caminheiro j detm e que o ajudam a seleccionar os objectivos que iro
constituir as suas etapas;
Na observao da evoluo dos conhecimentos, competncias e atitudes que
contribuem para validar os objectivos educativos como atingidos. A este nvel,
importante compreender que progredir implica que o jovem possa aumentar
verdadeiramente os seus conhecimentos e competncias e desenvolver as suas
atitudes, em vez de apenas mostrar o que j domina. Isto significa que um
objectivo s estar cumprido quando o caminheiro demonstrar que assume
determinado comportamento de forma constante e que, consequentemente,
cresceu.
Vejamos um exemplo: um caminheiro escolheu, para um dos seus objectivos, ser capaz
de mostrar capacidade de relacionamento e trabalho em equipa, contribuindo
activamente para o sucesso do colectivo atravs do desempenho com competncia do
seu papel.
Se ele pratica regularmente um desporto de equipa, onde trabalha bem integrado para
sucesso da equipa, isto no significa que o objectivo esteja cumprido. S o estar quando
o caminheiro conseguir transpor isso para as vrias reas da sua vida (por exemplo, na
relao com os colegas de estudo (em trabalhos de grupo), ou na preparao de uma
Caminhada, com a sua Tribo).
Se realmente o jovem tem esse objectivo cumprido, o progresso passar ento por tentar
desenvolver outras atitudes, conhecimentos e comportamentos que o levem a atingir
outros objectivos.
Em termos de etapas de progresso e com a clara inteno de reforar esta vertente de
compromisso pessoal, a insgnia de progresso dever ser entregue no incio de cada
etapa. Corresponde ao compromisso assumido pelo caminheiro em procurar
progredir nos conhecimentos, competncias e atitudes que o levam a atingir os
objectivos educativos finais.
337
manualdodirigente
Os caminheiro que terminam o sistema de progresso recebem, como reconhecimento pelo
seu empenho e realizao dos objectivos a que se propuseram, a Anilha de Mrito.
Esta no deve ser apenas entregue ao caminheiro, mas sim, envolvida numa cerimnia, ou
momento mais solene. Deste modo, por um lado, est-se a dignificar e a dar como exemplo
aquele caminheiro empenhado que completou o seu progresso. Por outro, est-se a dar
um incentivo a todos os outros caminheiros que, certamente, tero mais uma motivao
para completar o seu sistema de progresso pessoal.
c)As Oportunidades Educativas
1) As Oportunidades Educativas e o alcance de objectivos educativos
Os conhecimentos, competncias e atitudes so trabalhados no seio do Cl e da Tribo no
desenrolar do dia-a-dia e das fases da vivncia das Caminhadas. Neste mbito, tudo o que
os caminheiros fazem dentro e fora do movimento ajuda-os a alcanar os objectivos
educativos finais, ou seja, a crescer nas 6 reas de desenvolvimento pessoal. Assim
sendo, os objectivos educativos que apresentamos aos jovens nesta idade no so mais
do que propostas atractivas que os desafiam a ser mais e melhor.
No nosso sistema de progresso faz sentido dizer-se que o caminheiro deu provas de
(porque isso foi observado em conhecimentos, competncias e atitudes) em vez de o
caminheiro prestou provas (porque realizou uma determinada aco prevista num
sistema de progresso com provas especificadas). Neste sentido, o progresso no se faz
atravs de provas especficas e idnticas (obrigatrias ou facultativas, opcionais ou de
qualquer outra ordem) para todos, mas atravs de oportunidades educativas actividades
e aces que o nosso mtodo, com as suas 7 maravilhas, oferece. Os caminheiros
podem ainda adquirir conhecimentos, competncias e atitudes na sua vivncia escolar,
catequtica, nos clubes a que pertenam, equipas de outros organismos, etc., dado que
tambm aqui realizam actividades que podem contribuir para alcanarem objectivos
educativos. A ideia o chefe de Cl verificar esses conhecimentos, competncias e
atitudes, sem que o caminheiro tenha que os repetir, necessariamente.
Nota: A Anilha de Mrito, recebida por quem completa o sistema de progresso, s pode
ser usada pelo caminheiro at cerimnia da Partida
338
manualdodirigente
Note-se que, a este nvel, no existe uma relao directa entre a realizao de uma
oportunidade e o alcanar de um objectivo educativo. atravs da avaliao do
desenvolvimento do jovem e no da realizao ou no da oportunidade educativa que
se pode comprovar a aquisio de novos conhecimentos, competncias ou atitudes. Se
esta aquisio no se verificar ou no for satisfatria, poder ser necessrio escolher
novas oportunidades educativas para o caminheiro.
2) As oportunidades educativas e o PPV
O PPV dever ter uma parte aberta, que deve conter os objectivos educativos que o
caminheiro que escolheu para atingir na etapa do sistema de progresso em que se
encontra, assim como as oportunidades educativas (aces concretas) para os alcanar e
respectivas datas em que prev t-los atingido. Essa parte partilhada com a Tribo e com o
Chefe de Cl e deve estar exposta no Albergue.
A importncia da partilha e exposio dos objectivos educativos escolhidos por cada um,
prende-se com a possibilidade da Equipa de Animao e todo o Cl poderem e deverem
incentivar a ajudar os seus elementos a progredir.
As oportunidades educativas permitem que cada jovem viva experincias
enriquecedoras que levam ao desenvolvimento pessoal. So elas, assim, que
contribuem para se alcanar os objectivos educativos de uma forma indirecta e
progressiva. Assim sendo, a cada objectivo educativo devem ser associadas algumas
oportunidades educativas, como meras sugestes, que podem ser adaptadas e
negociadas com os caminheiros. Com isto, pretende-se criar condies para acolher
novas propostas e sugestes de oportunidades educativas, potenciando desta forma a
participao dos jovens no processo.
Exemplo PPV Parte Aberta:
Objectivo educativo final: Cultivar um estilo de vida saudvel e equilibrado
alimentao, actividade fsica e repouso adaptado a cada fase do seu
desenvolvimento.
Concretizao deste objectivo:
1. O que significa este objectivo para o jovem?
2. Aces concretas que ajudam a atingir o objectivo (Por exemplo: ir ao ginsio 1 vez por
semana; fazer 5 refeies por dia, variadas e nutritivas; dormir, pelo menos, 7 horas
dirias..).
339
manualdodirigente
Ser, tambm, com base nessa partilha da parte aberta do PPV que a Carta de Cl deve
ser construda.
Para alm disto, o PPV conter ainda uma parte fechada, em que devem constar os
objectivos pessoais e ntimos do caminheiro, projectos, sonhos, assim como os passos
para os concretizar e as datas em que espera realiz-los. A parte fechada partilhvel ou
no, no entanto, aconselhvel que o caminheiro partilhe o seu PPV (parte fechada) com
algum mais velho e mais experiente, que o possa ajudar e orientar, preferencialmente, o
Chefe de Cl.
3) As Oportunidades Educativas e as Especialidades
Durante a fase da vivncia no Cl, o desenvolvimento de aptides associadas a
especialidades constitui igualmente uma oportunidade educativa para progredir. De facto,
tal como no desempenho dos cargos e das funes, o trabalho em especialidades e a sua
aplicao na vida quotidiana das Tribos privilegiam o crescimento em determinadas reas
de desenvolvimento.
Este trabalho nas especialidades pode e deve iniciar-se a partir do momento em que
comea a fase da vivncia, isto , logo aps o jovem ter realizado a sua Promessa.
4) Avaliao
A avaliao de conhecimentos, competncias e atitudes
Nos caminheiros, na vida da Tribo que se vo debatendo os conhecimentos,
competncias e atitudes que cada caminheiro vai adquirindo e que podero ser indcios de
que um determinado objectivo poder estar concludo. Este processo dever ser induzido
pelo prprio e apoiado pelo caminheiro mais experiente que foi escolhido pelo prprio. O
caminheiro, tem que concretizar como pretende alcanar os objectivos, atravs da escolha
de aces concretas, isso faz com que tenha ao seu dispor um excelente indicador sobre a
sua prpria progresso. Ou seja, a realizao, ou no das tarefas com sucesso, ajuda-o a
perceber se est perto de atingir o objectivo.
Neste sentido, h que ter em conta que a avaliao dos conhecimentos, competncias e
atitudes adquiridas e validao de objectivos educativos concludos deve ser feita de forma
contnua, ao longo da vivncia escutista do jovem.
340
manualdodirigente
Note-se que, num sistema orientado por objectivos educativos, estes no podem ser
controlados como se fossem provas ou exames. A avaliao tem que ser feita mediante
a observao do progresso dos jovens durante um percurso prolongado de tempo.
Quando o progresso for observado no jovem e avaliados pelo prprio, pelos pares e pela
Equipa de Animao, o Conselho de Guias poder reconhecer que o caminheiro alcanou
aquele objectivo educativo.
A importncia dos pares
O reconhecimento que os objectivos foram alcanados e a consequente atribuio da
concluso das etapas de progresso deve ser feito na fase da celebrao das Caminhadas.
Neste mbito, e reforando o papel e a importncia dos pares e partindo da premissa de
que o Cl autogerido pelos membros que o compem, tambm a componente do
progresso dever ser acompanhada e avaliada pelos seus elementos.
O Conselho de Guias ser o espao privilegiado para a tomada de decises relacionadas
com o progresso dos elementos escolhas de percurso, avaliao e reconhecimento de
progresso.
Em termos de avaliao, se a Tribo concorda que um caminheiro concluiu um determinado
objectivo, o Guia apresenta esse caso no Conselho de Guias seguinte, sendo o assunto
debatido entre os Guias. No caso de Tribos isoladas (quando s h uma Tribo, por haver
menos de 10 caminheiros), o assunto debatido em Tribo e com o Chefe de Cl.
Se os Guias de Tribo se colocam de acordo, significa que foi atribudo ao caminheiro o
objectivo como concludo.
Caso os Guias de Tribo no concordem com a concluso do objectivo ou o Chefe de Cl
vete a deciso o Guia de Tribo do caminheiro em causa explica, na Tribo, a no-
-aceitao da sua proposta, explicando ao caminheiro o que ele dever ainda adquirir, em
termos de conhecimentos, competncias e atitudes, para que possa concluir o objectivo.
Nota: A Promessa e a Partida so aprovadas pelo Conselho de Cl.
Outros agentes da avaliao
Para alm dos caminheiros, novos agentes foram considerados na fase de avaliao do
progresso pessoal. De facto, se partirmos do pressuposto de que tudo o que os
caminheiros fazem, dentro e fora dos escuteiros, contribui para o seu desenvolvimento, e
que existem oportunidades educativas a ser concretizadas em outros ambientes
educativos, tal como a escola, associaes, instituies, etc., em alguns casos a
avaliao do seu progresso pessoal poder ser feita tambm por outros intervenientes.
341
manualdodirigente
d)O Desafio
No ltimo ano, e quando estiver na etapa Partida, o caminheiro deve ser incentivado a
comprometer-se com uma causa pessoal, que envolva uma aco mais continuada no
tempo (mnimo de 3 meses). Essa aco deve privilegiar um esforo de cooperao ou de
voluntariado com uma instituio ou organizao escolhida pelo caminheiro o que poder
implicar uma menor participao do caminheiro na vida do Cl e da sua Tribo e no deve
ser penalizado por isso. De facto, dever ser realizada preferencialmente fora do
Agrupamento, embora seja possvel que ocorra dentro dele. No entanto, mais
enriquecedor o Desafio ser realizado noutro ambiente, no se resumindo a uma Comisso
de Servio numa Seco, j que isto pode torn-lo redutor. O objectivo do Desafio
permitir que o caminheiro faa do Servir o seu lema, de forma ambiciosa e individual.
Estando na ltima etapa do sistema de progresso e, provavelmente, no seu ltimo ano no
Cl, est a preparar-se activamente para a Cerimnia da Partida. Assim sendo, este ano, o
caminheiro deve, cada vez mais, transpor o que aprendeu e cresceu no Cl para a sua vida
pessoal, fora do Movimento. O caminheiro deve tentar provar ao Cl que merece receber a
Cerimnia da Partida, pois um exemplo a seguir na sociedade.
Este Desafio deve ser apresentado e partilhado no Cl, na medida em que o caminheiro
deve ir dando testemunho da sua experincia. Todo o Cl incentivado a crescer com esta
experincia de um dos seus elementos.
Para o caminheiro, o Desafio constitui uma excelente oportunidade concluir o seu
progresso.
e)A Cerimnia da Partida
O final do percurso pessoal de um caminheiro dever ser assinalado pela Cerimnia da
Partida, se o Cl o acha merecedor. Este momento que deve constituir o grande objectivo
para o qual se prepara ao longo de toda a sua passagem pelo Cl.
Quando o caminheiro termina a sua ltima etapa, ou seja, quando completa todos os
objectivos educativos definidos para a IV Seco (objectivos educativos finais), estar
pronto para fazer a sua Partida do Cl, reconhecendo-se assim que completou a totalidade
do percurso educativo proposto aos Escuteiros do CNE.
342
manualdodirigente
A Partida de um caminheiro d-se depois da sua auto-proposta (quando ele se sente apto e
preparado) e tem que ser aprovada em Conselho de Cl. Ao aprovar a Partida, o Cl est a
assumir que envia o jovem para a sociedade e para o mundo porque reconhece nele
valores, conhecimentos e aptides dignos de um verdadeiro caminheiro, activo na
sociedade e capaz de contribuir para um mundo melhor e mais justo.
Tal como a Promessa, a partida no se d. O caminheiro tem que a merecer. Tem que ser
o tal exemplo de Homem que a sociedade precisa.
Se ao longo de todo o seu percurso no Cl, o caminheiro no se envolveu no seu progresso
pessoal, se no contribuiu para a vida da Tribo e do Cl, se no participou e no cresceu,
ento, o Cl no lhe deve dar a Partida, pois no ser este o exemplo de cidado
descomprometido e pouco envolvido que quer enviar para a sociedade. O facto de atingir
22 anos, no d direito Partida, apenas diz que hora e sair do Cl.
preciso marcar a diferena entre sair do Cl (porque desistiu, porque atingiu a idade,
etc) e Partir do Cl, ou seja, ser enviado para a sociedade pelos seus pares, porque o
consideram exemplo a seguir.
343
manualdodirigente
Folha de apoio ao registo de conhecimentos,
competncias e atitudes Lobitos
NOME
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncia, Atitude
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
1de5
F1. Participo em actividades
fsicas que me ajudam a ser
mais gil e habilidoso.
Fsico C defende Mugli dos Bndarlougues
F2.Conheo os principais
rgos do meu corpo, sei onde
esto localizados e para que
servem.
Fsico C muda de pele
F3.Conheo as principais
diferenas do corpo das
meninas e dos meninos.
F4. Sei o que devo e no devo
comer e que tenho de
descansar.
Fsico Mugli brinca com C
F5. Cuido do meu corpo e do
meu aspecto.
F6. Sei que h
comportamentos e produtos
que me podem fazer mal.
A1. Escolho as minhas
amizades e dou-me bem com
todos.
A2. Escuto e respeito os mais
velhos, tendo os pais como
exemplo.
A3. Distingo aquilo que gosto e
no gosto e consigo falar sobre
isso.
A4. Sei que meninos e
meninas se comportam de
maneira diferente e respeito
isso.
Afectivo - Racxa acolhe Mugli no Covil
344
2de5
A5. Sou capaz de falar daquilo
que sinto.
Afectivo Racxa defende Mugli de Xer Cane
A6. Sei quais so as minhas
qualidades e os meus defeitos.
Afectivo Racxa ama Mugli como ele
A7. Esforo-me por ser melhor.
A8. Esforo-me por fazer tudo,
mesmo quando tenho medo ou
acho que no sou capaz.
C1. Sei a Lei e as Mximas da
Alcateia e percebo o que
querem dizer.
Carcter - Blu ensina a Lei da Selva
C2.Tenho em conta a opinio
dos mais velhos quando tomo
decises.
C3. Participo em actividades
que me ajudam a aprender
coisas novas.
C4. Cumpro as tarefas que me
so dadas, porque sei que isso
importante para todos.
Carcter Blu ajuda a cumprir a Lei
C5.No desisto, mesmo
quando as tarefas so difceis.
C6. Reconheo que as minhas
aces tm consequncias.
345
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
3de5
I1. Proponho Alcateia temas
novos para pesquisar.
Intelectual Mugli e Bguir caam juntos
C7. Defendo o que me parece
certo de forma alegre e calma.
Carcter Blu orgulha-se de Mugli
C8.Mostro, pelas minhas
aces, que conheo a Lei e as
Mximas da Alcateia.
E1. Conheo as primeiras
histrias da Bblia.
Espiritual Hathi conta a histria de Tha
E2. Sei como Jesus nasceu e
que Ele quer ser o meu melhor
amigo.
E3.Sei que a Igreja uma
famlia a que eu perteno.
E4. Sei que a orao diria a
maneira de eu falar com Jesus.
Espiritual Hathi guarda toda a Sabedoria da Selva
E5. Imito Jesus, porque sei que
ele um exemplo a seguir.
E6. Identifico diferentes
religies.
E7. Respeito a Criao de
Deus [pessoas e Natureza].
Espiritual Mugli aprende com Hathi a Sabedoria da Selva
E8. Falo de Jesus aos meus
amigos e explico-lhes porque
que Ele importante para mim.
346
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
4de5
I2. Sei onde procurar e guardar
novas informaes.
I4. Sou desembaraado e uso
as coisas que aprendo para
resolver problemas.
Intelectual Bguir responsabiliza Mugli
I3. Sou capaz de escolher o
que mais gostava de fazer e
aprender.
I5. Sei dizer quando h um
problema e o que preciso
fazer para o resolver.
I6. Gosto de imaginar e fazer
coisas novas.
Intelectual Bguir defende Mugli na Rocha do Conselho
I7.Sou capaz de apresentar e
explicar aquilo que imagino.
S1.Conheo as regras de boa
educao que me fazem dar
bem com os outros.
Social qul orienta as reunies na Rocha do Conselho
S2. Participo da melhor
vontade em todas as
actividades.
S3. Respeito aquilo que de
todos.
S4. No me aborreo quando
perco nas votaes e nos
jogos.
S5. Procuro ser til aos outros
no meu dia-a-dia.
Social qul ajuda Fao
347
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
5de5
S6. Sou capaz de escutar e dar
importncia s opinies dos
outros, aguardando a minha
vez de falar.
S7. Sou capaz de trabalhar
com os outros.
Social qul ajuda Mugli a guiar os bfalos
S8. Sou amigo dos outros
quando sou eu a mandar.
348
Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia
rea de Desenvolvimento Fsico (C)
C, a pito a quem os Bndarlougues chamam 'minhoca amarela sem pernas', um dos
animais da Selva com mais destreza fsica: para ela, praticamente no h obstculos.
Embora possua um carcter dbio, acaba, no Livro da Selva, por se tornar profundamente
amiga de Mugli. Conhece-o quando luta para o salvar do rapto dos Bndarlougues (1),
satisfaz-lhe a curiosidade quanto s suas transformaes fsicas (2) e acaba por brincar
frequentemente com ele, auxiliando-o a desenvolver a sua agilidade e a manter
comportamentos saudveis (3).
1 Desempenho: C defende Mugli dos Bndarlougues.
C mal acabara de escalar a muralha ocidental () e enroscou-se e desenroscou-se uma ou duas
vezes para se certificar de que todos os palmos do seu comprido corpo estavam em boa forma. () O
primeiro golpe foi dirigido para o centro da multido que envolvia Blu foi despedido de boca
fechada, em silncio, e no foi preciso outro. Os macacos dispersaram aos gritos de: C! C! Fugi!
Fugi!
Mugli voltou-se e viu a cabea do grande pito balouando-se um palmo acima da sua.
Este ento o homnculo disse C. () Acautela-te, homenzinho, que te no tome por macaco,
ao crepsculo, quando tiver mudado de pele.
Somos o mesmo sangue, eu e tu respondeu Mugli. Recebo a vida de tuas mos esta noite. A
minha caa ser a tua caa, se alguma vez tiveres fome, C.
O Livro da Selva, A caada de C, pp. 69-70, 72-73
F1. Participo em actividades fsicas que me ajudam a ser mais gil e habilidoso.
2 Auo-conhecimento: C muda de pele.
C, a grande jibia das rochas, mudara a pele talvez pela ducentsima vez desde que nascera; e
Mugli, que nunca se esqueceu de que devera a vida a C, pela aco de uma noite nas Moradas
Frias, de que talvez vos lembreis, foi felicit-la. A muda de pele torna a serpente caprichosa e
deprimida at que a pele nova comece a reluzir e a ter bonito aspecto. ()
perfeita at s escamas dos olhos disse Mugli baixinho, brincando com a pele velha.
estranho ver a cobertura da prpria cabea aos prprios ps!
Sim, mas a mim faltam-me os ps disse C. () Que te parece a minha capa nova?
Mugli correu a mo de cima a baixo pelo axadrezado em diagonal do enorme dorso.
A tartaruga marinha tem o dorso mais duro, mas menos vistoso disse ele. A r, que tem o meu
nome, mais vistosa, mas menos dura. muito linda vista.
1de10
349
O Segundo Livro da Selva, O acicate do rei, pp. 105-106
F2. Conheo os principais rgos do meu corpo, sei onde esto localizados e para que servem.
F3. Conheo as principais diferenas do corpo das meninas e dos meninos.
3 Bem-estar fsico: Mugli brinca com C.
Vou-te levar eu disse Mugli, e curvou-se a rir, para erguer a seco mdia do grande corpo de C ,
exactamente onde o tronco era mais grosso (). Comeou ento o habitual jogo de todas as noites o
rapaz, no vigor da sua grande fora, e o Pito, na sua esplndida pele nova, erguidos um em frente do
outro para uma sesso de luta , prova de vista e de fora. C podia, evidentemente, esborrachar uma
dzia de Muglis, se se no contivesse; mas jogava com cautela, e nunca soltava um dcimo da sua
fora. Desde que Mugli tinha robustez suficiente para aguentar um pouco de tratamento duro, C
ensinara-lhe o jogo e este exercitava-lhe os membros como nenhum outro.
O Segundo Livro da Selva, O acicate do rei, p. 106
F4. Sei o que devo e no devo comer e que tenho de descansar.
F5. Cuido do meu corpo e do meu aspecto.
F6. Sei que h comportamentos e produtos que me podem fazer mal.
Na idade dos lobitos, a famlia (e sobretudo os educadores, por norma os pais)
desempenha um papel fulcral. Por essa razo, optmos nesta rea por uma das figuras
parentais que surge no Livro da Selva: Racxa, a Me Loba, que adopta Mugli
incondicionalmente, mostrando como podemos dar-nos bem mesmo com os que so
diferentes (1), defendendo-o de Xer Cane (2) e amando-o com todo o seu corao (3).
1 Relacionamento e sensibilidade: Racxa acolhe Mugli no Covil.
Que pequenino! Que nuzinho e que ousado! disse brandamente Me Loba. () Eia! Est a
comer com os outros. Este ento um cachorro de homem. ()
Pai Lobo disse-lhe gravemente:
() O cachorro tem de ser apresentado alcateia. Queres ainda conserv-lo, Me?
Conserv-lo! disse ela, arquejante. Chegou nu, de noite, s e esfomeado; todavia, no tinha
medo! () Se o quero conservar? Pois que dvida? Est quieto, rzinha.
O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 16, 19
A1. Escolho as minhas amizades e dou-me bem com todos.
A2. Escuto e respeito os mais velhos, tendo os pais como exemplo.
A3. Distingo aquilo de que gosto e no gosto e consigo falar sobre isso.
A4. Sei que meninos e meninas se comportam de maneira diferente e respeito isso..
rea de Desenvolvimento Afectivo: Racxa
2de10
350
2 Equilbrio emocional: Racxa defende Mugli de Xer Cane.
O rugido do tigre encheu o covil como um trovo. Me Loba sacudiu de si os lobitos e avanou dum
salto, com olhos que no escuro lembravam duas luas verdes, a desafiar o olhar chamejante de Xer
Cane.
Sou eu, Racxa [o Demnio], que respondo. O cachorro de homem meu, Langri meu e s meu! E
ningum o matar. Viver para correr com a alcateia e caar com a alcateia; e no fim, repara bem,
caador de cachorrinhos nus, papa-rs, mata-peixes caar-te- a ti. E agora retira-te, seno, pelo
smbar que matei (eu no como gado morto de fome), vais voltar para a tua me, fera queimada da
selva, mais coxo do que vieste ao mundo! Vai-te!
O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 18-19
A5. Sou capaz de falar daquilo que sinto.
3 Auto-estima: Racxa ama Mugli como ele .
Agora disse [Mugli] , vou ter com os homens. Mas antes preciso dizer adeus a minha Me. E
dirigiu-se para o covil onde ela vivia com Pai Lobo, e chorou-lhe sobre o plo ().
No te demores disse Me Loba , meu filho nuzinho, porque, ouve bem, filho de homem, tive-te
mais amor do que a qualquer dos meus lobitos.
Com certeza virei disse Mugli , e quando vier ser para estender a pele de Xer Cane sobre a
rocha do conselho.
A6. Sei quais so as minhas qualidades e os meus defeitos.
A7. Esforo-me por ser melhor.
A8. Esforo-me por fazer tudo, mesmo quando tenho medo ou acho que no sou capaz.
Blu , no Livro da Selva, o animal responsvel pelo desenvolvimento do carcter de
Mugli. De facto, ele que ensina os preceitos da Lei da Jangal (que, na I seco, est
corporizada na Lei e nas Mximas do Lobito). Assim, ele ensina a Mugli a Lei (1), ensina-o
a cumpri-la da melhor forma, pensando no que faz e no desistindo (2) e orgulha-se da
aprendizagem do 'Cachorro de Homem', que se revela particularmente respeitador e
capaz (3).
rea de Desenvolvimento do Carcter (Blu)
3de10
351
1 Autonomia: Blu ensina a Lei da Selva.
Blu, o mestre da Lei, ensinou-lhe as leis dos bosques e das guas: a distinguir um ramo podre dum
so; a falar cortesmente s abelhas silvestres quando encontrasse uma colmeia destas a cinquenta
ps do solo; o que havia de dizer ao morcego Mangue, quando o importunasse nos ramos ao meio-dia,
e a adverti as cobras-d'gua, nos lagos, antes de mergulhar no meio delas. () Depois Mugli
aprendeu tambm o grito de caa do forasteiro, que tem de se repetir com fora at obter resposta,
todas as vezes que um dos moradores da Selva caa fora do seu prprio terreno. Quer dizer em
traduo: Dai-me licena de caar aqui porque tenho fome. E a resposta : Caa ento para
comer, mas no por prazer.
O Livro da Selva, A caada de C, pp. 46-47
C1. Sei a Lei e as Mximas da Alcateia e percebo o que querem dizer.
C2. Tenho em conta a opinio dos mais velhos quando tomo decises.
C3. Participo em actividades que me ajudam a aprender coisas novas.
2 Responsabilidade: Blu ajuda a cumprir a Lei.
Tudo isto vos mostrar quanto Mugli tinha de aprender de cor, e ele aborrecia-se deveras a repetir a
mesma coisa mais duma centena de vezes; mas, como Blu dissera um dia a Bguir depois de
esbofetear Mugli, que fugira zangado:
Um cachorro de homem cachorro de homem e precisa de aprender toda a Lei da Selva.
Mas lembra-te de como ele pequeno disse a Pantera Negra, que teria estragado Mugli com
mimo, se a deixassem. Como poder ele reter tudo o que dizes naquela pequenina cabea?
H por acaso na selva coisa to pequena que se no possa matar? No. por isso que lhe ensino
estas coisas, e por isso que lhe bato, com brandura, quando se esquece. () Mais vale que ele seja
ferido da cabea aos ps por mim, que o amo, do que se perca por ignorncia respondeu Blu muito
srio.
C4. Cumpro as tarefas que me so dadas, porque sei que isso importante para todos.
C5. No desisto, mesmo quando as tarefas so difceis.
C6. Reconheo que as minhas aces tm consequncias.
3 Coerncia: Blu orgulha-se de Mugli.
Sus! Sus! Sus! Sus! Illo! Illo! Illo, olha c para cima, Blu da Alcateia de Seiuni! () Vi Mugli entre
os Bndarlougue. Ordenou-me que to dissesse. ()
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352
Papo cheio e sono profundo te desejamos, Tchill disse Bguir. Hei-de lembrar-me de ti logo que
matar e reservarei a cabea para ti s, modelo de milhafres!
Nada! No h de qu. O rapaz lembrou-se da palavra-mestra. Eu no podia fazer outra coisa. E
Tchill subiu s voltas para o seu poiso.
No se esqueceu de se servir da lngua disse Blu, com um risinho de orgulho. Imagine-se uma
pessoa to jovem a lembrar-se da palavra-mestra das aves enquanto o arrastavam atravs das
rvores!
Ests ferido? disse Blu, abraando-o brandamente.
Estou cheio de dores e de fome e bastante magoado; mas, oh, muito mal vos trataram, irmos!
Estais feridos. ()
No nada, no nada, se tu ests salvo, meu orgulho de todas as rzinhas choramingou Blu!
C7. Defendo o que me parece certo de forma alegre e calma.
C8. Mostro, pelas minhas aces, que conheo a Lei e as Mximas da Alcateia.
Hati, o elefante, , no Livro da Selva, o animal que domina todos os conhecimentos sobre a Jangal,
sendo respeitado por todos por ser sensato e bom conselheiro. Ele o fiel depositrio de toda a
Sabedoria da Selva, que apresenta nas histrias maravilhosas que conta e que permitem aos bichos
compreender o mundo e sentir-se uma famlia unida. Uma delas da criao de tudo o que existe e da
forma como a selva uma famlia (1). A Sabedoria da Selva est ainda repleta de valores morais (que o
lobito descobre medida que aprofunda o conhecimento sobre Jesus) ligados ao bem e tolerncia
(2). So todos estes ensinamentos que Hati transmite a todos os bichos e a Mugli, para que em cada
dia respeitem o mundo em que vivem e compreendam o que , de facto, importante (3).
1 Descoberta: Hati conta a histria de Tha.
Calai-vos a nas margens que eu vou contar-vos a histria. () Sabeis, meus filhos comeou ,
de todas as coisas, o homem a que mais temeis. () E no sabeis porque temeis o Homem?
continuou Hati. Eis a razo: no comeo da Selva, e ningum sabe quando isso foi, ns os da Selva
andvamos juntos sem receio uns dos outros () E o Senhor da Selva era Tha, o Primeiro dos
Elefantes. Este extraiu a Selva das guas profundas com a tromba; e onde fez sulcos no cho com os
dentes a correram os rios; e onde bateu com a pata, apareceram lagos de boa gua; e quando
soprava pela tromba, assim, as rvores caam. Foi deste modo que a Selva foi feita, e assim me
contaram a histria. () Nesses tempos no havia trigo, nem meles, nem pimenta, nem cana-de-
acar, e to pouco existiam pequenas choupanas como as que todos conheceis; e os moradores da
Selva nada sabiam do Homem, mas viviam na Selva juntos, formando um s povo.
O Segundo Livro da Selva, Como nasceu o medo, p. 18
rea de Desenvolvimento Espiritual (Hati)
5de10
353
E1. Conheo as primeiras histrias da Bblia.
E2. Sei como Jesus nasceu e que Ele quer ser o meu melhor amigo.
E3. Sei que a Igreja uma famlia a que eu perteno.
2 Aprofundamento: Hati guarda toda a Sabedoria da Selva.
Pedira as palavras-mestras a Hati, o elefante selvagem, que sabe todas as coisas.
A caada de C, 49
O calor continuava e devorava toda a humidade, at que por fim o canal maior do Ueinganga era o
nico que levava um fiozinho de gua entre as suas margens mortas; e quando o elefante bravo, Hati,
que vive cem anos e mais, viu aparecer, precisamente no meio do rio, uma crista de rocha extensa,
magra e azul, sabia que estava a ver a Rocha da Paz, e, sem mais delongas, ergueu a tromba e
proclamou a Trgua da Sede (). Pela Lei da Selva ru de morte quem matar nos bebedouros logo
que se tenha declarado a Trgua da Sede. () Os moradores da Selva aproximavam-se, famintos e
exaustos, do rio sumido tigre, urso, veado, bfalo e porco, todos em conjunto, bebiam das guas
conspurcadas ().
Homem! disse Xer Cane tranquilamente. Matei um, h uma hora. () Tinha esse direito na minha
noite, como sabes, Hati. Xer Cane falava quase cortesmente.
Sei, sim respondeu Hati; e aps breve pausa: J saciaste a sede? () Ento vai-te. O rio para
beber e no para conspurcar. Ningum seno o Tigre Coxo seria capaz de se gabar do seu direito
nesta poca em que todos ns sofremos. ()
Qual o direito de Xer Cane, Hati? [ perguntou Mugli.] ()
uma histria velha disse Hati , uma histria mais velha que a Selva ().
Hati avanou at lhe dar a gua pelos joelhos no pego do Penedo da Paz. Embora magro, enrugado e
de presas amarelas, tinha o ar do que a Selva via nele o seu senhor.
O Segundo Livro da Selva, Como nasceu o medo, pp. 11, 16-17
E4. Sei que a orao diria a maneira de eu falar com Jesus.
E5. Imito Jesus, porque sei que Ele um exemplo a seguir.
E6. Identifico diferentes religies.
3 Servio: Mugli aprende com Hati a Sabedoria da Selva.
E assim aconteceu o Primeiro dos Tigres ensinou o Pelado a matar, e sabeis o mal que isso tem
causado desde ento a toda nossa gente, por meio do lao, da cova, da oculta armadilha, do pau
voador e da mosca mordente que saiu do fumo branco (Hati referia-se espingarda), e Flor Rubra que
nos faz fugir para campo aberto (). E s quando paira um grande Medo sobre todos, como agora,
6de10
354
podemos ns, os da Selva, desprezar os nossos pequenos medos, e reunir-nos num s lugar, como
agora. ()
s por uma noite que o Homem teme o Tigre? perguntou Mugli.
S durante uma noite disse Hati.
Mas eu.. ns, toda a Selva sabe que Xer Cane mata Homem duas e trs vezes numa lua.
Assim . Ento ele salta-lhe de trs e volta a cabea para o lado, porque est cheio de medo. Se o
Homem o fitasse, ele fugiria. ()
Oh! disse Mugli para consigo, virando-se na gua. Agora vejo a razo por que Xer Cane me
mandou olhar para ele! De nada lhe valeu, pois no conseguiu aguentar-me o olhar ().
Os homens sabem desta histria? perguntou.
Ningum sabe seno os Tigres e ns, os Elefantes os descendentes de Tha. Agora vs, os da
beira da gua, a ouvistes, e tenho dito.
Hati mergulhou a tromba na gua em sinal de ponto final.
O Segundo Livro da Selva, Como nasceu o medo, pp. 23-24
E7. Respeito a Criao de Deus (pessoas e Natureza).
E8. Falo de Jesus aos meus amigos e explico-lhes porque que Ele importante para mim.
O lobito , por inerncia, muito curioso: interessa-se por tudo, adora descobrir coisas
novas. Bguir, a pantera negra que, com a sua inteligncia e imaginao, protege Mugli,
contribuindo decisivamente para a sua entrada na Alcateia de Seiuni (3), , no Livro da
Selva, o animal que ajuda o 'Cachorro de Homem' a trilhar novos caminhos. Assim ela
que lhe ensina os segredos da caa, ajudando-o a escolher o que mais conveniente e
interessante (1), e a usar o que aprende para ser melhor e mais capaz (2).
1 Procura do conhecimento: Mugli e Bguir caam juntos.
Espera disse Bguir, atirando-se para a rente quanto podia num soberbo salto. A
primeira coisa a fazer quando a pista se no entende dar um lano para diante, sem
deixar as prprias pegadas no cho. Bguir voltou-se ao cair em terra e enfrentou Mugli,
bradando:
Aqui vem outra pista ao encontro dele. O p mais pequeno, o da segunda pista, e os
dedos virados para dentro!
Mugli aproximou-se a correr e observou a nova pista.
o p de um caador Gonde disse. Olha, aqui arrastou o arco sobre a erva. Foi a
razo por que a primeira pista se desviou to de repente. O P Grande ocultou-se do P
Pequeno.
verdade disse Bguir. Agora, para no desmancharmos as pegadas ao cruzar o
rea de Desenvolvimento Intelectual (Bguir)
7de10
355
rasto um do outro, cada um de ns siga uma pista. ()
Continuaram a correr outra meia milha, mantendo sempre a mesma distncia pouco mais
ou menos, at que Mugli, que no levava a cabea to perto do cho como Bguir,
exclamou:
J se encontraram. Boa Caa.
O Segundo Livro da Selva, O acicate do rei, pp. 118, 120
I1. Proponho Alcateia temas novos para pesquisar.
I2. Sei onde procurar e guardar novas informaes.
I3. Sou capaz de escolher o que mais gostava de fazer e aprender.
2 Resoluo de problemas: Bguir responsabiliza Mugli.
Eu no vi seno uma grande serpente a descrever crculos caprichosos at que
escureceu. E tinha o focinho todo ferido. Ora! Ora!
Mugli disse Bguir, colrica , tinha o focinho ferido por tua causa; assim como eu
tenho as orelhas, ilhargas e patas doridas, e Blu o pescoo e as espduas, por tua causa.
Nem Blu nem Bguir podero ter gosto na caa durante muitos dias. () E tudo isto,
cachorro de homem, por teres brincado com os Bndarlougues.
Verdade, verdade disse Mugli, pesaroso. Sou um malvado cachorro de homem, e
trago c dentro o corao muito triste. ()
Blu no queria meter Mugli em mais apuros, mas tambm no podia torcer a Lei;
portanto, tartamudeou:
O arrependimento no suspende o castigo. Mas lembra-te, Bguir, de que ele
pequenino.
Descansa que no me esqueo, mas portou-se mal, e tem de ser punido. Mugli, tens
alguma coisa a alegar?
Nada. Procedi mal. Tu e Blu estais feridos. justo.
I4. Sou desembaraado e uso as coisas que aprendo para resolver problemas.
I5. Sei dizer quando h um problema e o que preciso fazer para o resolver.
3 Criatividade e Expresso: Bguir defende Mugli na Rocha do
Conselho.
Uma sombra negra caiu dentro do crculo. Era Bguir, a Pantera Negra, preta retinta ().
qul, e vs, gente livre ronronou , no tenho direito a participar na vossa reunio;
mas a Lei da Selva declara que, havendo dvida, e no sendo questo de morte a respeito
dum lobito novo, a vida desse lobito pode comprar-se por certo preo. E a Lei no diz quem
8de10
356
pode ou no pode pagar esse preo. Digo bem? () Sabendo que no tenho direito de
falar aqui, peo-vos licena.
Fala, fala bradaram vinte vozes
Matar um lobito nu vergonha. () s palavras de Blu acrescento eu agora um touro, e
por sinal bem gordo, morto de fresco, a menos de meia milha daqui, se quiserdes admitir o
cachorro de homem, de acordo com a Lei. coisa difcil?
I6. Gosto de imaginar e de fazer coisas novas.
I7. Sou capaz de apresentar e explicar aquilo que imagino.
qul, o Lobo Solitrio que chefia a Alcateia de Seiuni, , para Mugli, o exemplo do
guia. De facto, ele consegue orientar de forma correcta e respeitosa as reunies na Rocha
do Conselho (1) e sabe discernir como pode ser til: quando, j velho, obrigado a ceder o
seu lugar de chefe da Alcateia a outro, tem humildade suficiente para ficar e ajudar Fao,
que agora o responsvel pelo Povo Livre (2); quando Mugli mata Xer Cane, ele
desempenha na perfeio as tarefas que Mugli guardou para ele, no impondo
ditatorialmente a sua autoridade (3).
1 Exercer activamente cidadania: qul orienta as reunies na
Rocha do Conselho.
qul, o grande lobo cinzento solitrio, que governava a alcateia por fora e astcia, jazia
a todo o comprido no seu rochedo ().
Por fim e as cerdas do pescoo de Me Loba retesaram-se ao chegar o momento Pai
Lobo empurrou Mugli, a R, como lhe chamavam, para o centro ().
Ouviu-se por detrs do rochedo um rugido abafado a voz de Xer Cane bradando: O
cachorro meu. Entregai-mo. () qul nem sequer mexeu as orelhas e disse apenas:
Reparai bem, lobos! Que tem a gente livre que ver com as ordens de quem quer que
seja, seno do Povo Livre? Reparai bem! () Quem defende este cachorro? ()
O cachorro de homem? O cachorro de homem? disse [Blu]. Falo eu pelo cachorro de
homem. ()
Precisamos doutro ainda disse qul. Blu j falou, que mestre dos nossos lobitos
novos. Quem o acompanha?
Uma sombra negra caiu dentro do crculo. Era Bguir ().
Leva-o disse ele a Pai Lobo , e cria-o como convm a um da gente livre.
O Livro da Selva, Os irmos de Mugli, pp. 20, 22-23, 25
rea de Desenvolvimento Social (qul)
9de10
357
S1. Conheo as regras de boa educao que me fazem dar bem com os outros.
S2. Participo da melhor vontade em todas as actividades.
S3. Respeito aquilo que de todos.
S4. No me aborreo quando perco nas votaes e nos jogos.
2 Solidariedade e tolerncia: qul ajuda Fao.
Os lobos novos, os filhos da Alcateia de Seiuni, que se dissolvera, prosperavam e
aumentavam, e quando atingiram o nmero aproximado de quarenta elementos de cinco
anos, mas sem chefe, de voz plena e ps limpos, qul disse-lhes que se deviam juntar
para seguir a Lei e andar sob as ordens de um chefe, como competia ao Povo Livre. ( )
Quando Fao, filho de Faona (o pai deste era o Pisteiro Cinzento dos bons tempos de
qul) se guindou chefia da Alcateia, em sucessivos combates, de harmonia com a Lei
da Selva, e as velhas vozes e canes comearam a ouvir-se mais uma vez sob as
estrelas, Mugli apareceu na Rocha do Conselho para recordao. Quando lhe apeteceu
falar, a Alcateia escutou at ao fim (). Fao e qul estavam juntos sobre a rocha, e
abaixo deles, de nervos tensssimos, sentavam-se os outros.
O Segundo Livro da Selva, Mabecos, pp. 156-157
S5. Procuro ser til aos outros no meu dia-a-dia.
S6. Sou capaz de escutar e dar importncia s opinies dos outros, aguardando a minha vez de falar.
3 Interaco e cooperao: qul ajuda Mugli a guiar os bfalos.
qul! qul! disse Mugli, batendo as palmas. Eu podia saber que no te
esquecerias de mim. Temos uma grande tarefa em mo. Divide a manada em duas,
qul, as vacas e vitelos a um lado e os touros e bfalos do arado a outro. ()
Que ordens ds? disse qul, ofegante. J tentam misturar-se de novo.
Mugli guindou-se para cima de Rama.
Toca os machos para a esquerda, qul. () Muito bem! Outra carga, e t-los-emos a
andar como queremos. Cautela, agora cautela, qul. Um estalo dos queixos a mais e
os bois arremetem. Huiah! Isto tarefa mais arriscada que perseguir gamos pretos. Sabias
que estes bichos podiam andar to depressa? bradou Mugli.
Tambm.. tambm j os cacei nos meus bons tempos arquejou qul na poeirada.
Viro-os agora para a Selva?
Pois sim! Vira-os depressa!
O Livro da Selva, Tigre! Tigre!, pp. 94-95
S7. Sou capaz de trabalhar com os outros.
S8. Sou amigo dos outros quando sou eu a mandar.
10de10
358
competncias e atitudes Exploradores
NOME
rea/Trilho/Objectivo Conhecimento, Competncias, Atitude
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
1de5
F1. Pratico actividades fsicas
em que testo as minhas
capacidades e torno-me mais
gil, flexvel e desembaraado.
Fsico Desempenho
F2. Aceito que o meu corpo
est a mudar e respeito os
diferentes ritmos de
desenvolvimento quando me
comparo com os outros.
Fsico Auto-conhecimento
F3. Conheo o diferente ritmo
de crescimento dos rapazes e
raparigas e respeito o espao
prprio de cada um.
F4. Sei equilibrar as minhas
actividades fsicas com o
descanso e uma alimentao
saudvel.
Fsico Bem-estar fsico
F5. Esforo-me por ter
bom aspecto e tenho hbitos
regulares de higiene que
contribuem para a minha
sade.
F6. Identifico e evito
comportamentos
e substncias prejudiciais
sade.
A1. Comprometo-me com o
bem-estar e crescimento do
grupo, mantendo uma relao
amigvel com os outros
elementos.
A2. Valorizo a minha famlia e
assumo o meu papel no seio
da mesma.
A3. Expresso interesse e
esprito crtico por uma forma
de arte.
A4. Aceito as diferentes formas
de demonstrar sentimentos,
nos rapazes e nas raparigas.
Afectivo Relacionamento e sensibilidade
359
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
2de5
A5. Reconheo e exprimo as
minhas emoes com
naturalidade e sem magoar os
outros.
Afectivo Equilbrio emocional
A6. Assumo as minhas
qualidades e defeitos.
Afectivo Auto-estima
A7. Reconheo os meus erros
e procuro corrigi-los.
A8. Empenho-me em
ultrapassar as minhas
dificuldades e melhorar tudo o
que tenho de bom.
C1. Conheo e compreendo a
Lei do Escuta e os Princpios.
Carcter - Autonomia
C2. Assumo as minhas
opinies, participando
activamente nas decises que
me dizem respeito.
C3. Escolho e participo em
actividades que me ajudam a
crescer.
C4. Desempenho o papel que
me atribudo dentro dos
grupos a que perteno com
responsabilidade e empenho.
Carcter Responsabilidade
C5. No desanimo perante as
dificuldades e procuro sempre
aprender com elas.
C6. Prevejo as consequncias
que as minhas aces/
decises tm na vida dos
grupos de que fao parte.
360
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
3de5
C7. Defendo as ideias e
comportamentos que me
parecem correctos.
Carcter Coerncia
C8. Demonstro que os meus
comportamentos dirios esto
de acordo com a Lei do Escuta
e os Princpios.
E1. Conheo e compreendo a
histria dos heris que
procuraram alcanar a Terra
Prometida, a partir da Aliana.
Espiritual Descoberta
E2. Conheo e percebo a
mensagem contida nas
parbolas e milagres de Jesus
Cristo.
E3. Descubro que somos
Igreja e que nela todos temos
um papel a desempenhar.
E4. Sei que me relaciono com
Deus sempre que fao orao
pessoal e participo na orao
comunitria.
Espiritual Aprofundamento
E5. Integro-me cada vez mais
na minha comunidade
paroquial, atravs da
catequese, celebrando os
sacramentos que a Igreja me
prope.
E6. Identifico as principais
diferenas e semelhanas
entre as religies.
E7. Cuido e protejo a
Natureza, consciente de que
isso importante para a vida
das pessoas.
Espiritual Servio
E8. Falo da minha vivncia em
comunidade e convido outros a
participar.
361
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
4de5
I1. Procuro descobrir o mundo
que me rodeia, a partir das
minhas experincias.
Intelectual Procura do conhecimento
I2. Conheo e utilizo diferentes
meios de recolha da
informao.
I3. Descubro as minhas
aptides e aprofundo os
assuntos que me interessam e
podem ser teis no futuro.
I4. Enfrento situaes novas
usando o que aprendi.
Intelectual Resoluo de problemas
I5. Consigo identificar, de forma
organizada, as causas de um
problema e propor solues.
I6. Aceito desafios que me
fazem imaginar e criar coisas
diferentes.
Intelectual Criatividade e Expresso
I7. Utilizo de modo criativo
diferentes formas de expressar
ideias e emoes.
S1. Dou exemplo de
cumprimento das regras de
boa convivncia na
comunidade.
Social Exercer activamente cidadania
S2. Descubro a necessidade
de participar nos vrios grupos
onde me integro.
S3. Cuido do que de todos.
S4. Aceito as derrotas em
todas as situaes, com
respeito e sem desanimar.
362
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
5de5
S5. Sou sensvel s situaes
de necessidade no meio que
me rodeia e procuro ser til na
sua resoluo.
Social Solidariedade e tolerncia
S6. Sei manter um dilogo,
apresentando os meus
argumentos com entusiasmo e
ouvindo os dos outros.
S7. Reconheo as vantagens
de trabalhar em grupo e
contribuo com os meus
conhecimentos e o meu
trabalho.
Social Interaco e cooperao
S8. Demonstro que sei orientar
respeitando as opinies dos
outros.
363
competncias e atitudes Pioneiros
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
1de6
F1. Testo de forma responsvel
os limites do meu corpo e
pratico actividades fsicas que
me permitem conseguir um
desenvolvimento equilibrado.
Fsico Desempenho
F2. Aceito as caractersticas
prprias do meu corpo e
respeito as diferenas fsicas
entre as pessoas.
F3. Reconheo que homens e
mulheres tm caractersticas
fsicas diferentes e respeito os
comportamentos e
necessidades que vo
surgindo.
F4. Fao escolhas saudveis a
nvel da minha alimentao,
repouso e actividades fsicas.
F5. Tomo as medidas
necessrias para o meu bem-
estar fsico e ando aprumado.
F6. Conheo os malefcios das
substncias e comportamentos
de risco e evito-os.
364
NOME
A1. Valorizo as minhas
relaes afectivas e demonstro
equilbrio na gesto de
conflitos.
A2. Comprometo-me com o
bem-estar da minha famlia.
A3. Reconheo que existem
diversas sensibilidades
estticas e partilho os meus
gostos.
A4. Encaro com naturalidade a
minha sexualidade e procuro
integr-la harmoniosamente na
minha vida, respeitando-me a
mim e aos outros.
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
A5. Ajo de forma ponderada e
reflectida, respeitando os
sentimentos dos outros.
A7. Reconheo as
caractersticas da minha
personalidade.
A8. Reconheo que erro e
comprometo-me a melhorar as
minhas caractersticas menos
positivas.
A9. Aceito as minhas prprias
limitaes, esforando-me
sempre por melhorar.
2de6
A6. Reconheo quando me
excedo e esforo-me por
corrigir o meu comportamento.
A10. Conheo bem as minhas
capacidades e invisto no meu
desenvolvimento.
365
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
C1. Escolho conscientemente
as minhas referncias e
valores fundamentais.
Carcter Autonomia
3de6
C2. Sou capaz de fazer opes
e de reconhecer as suas
implicaes.
C3. Estabeleo para mim, com
regularidade, metas a atingir
em vrias reas da minha vida.
C4. Correspondo confiana
que em mim depositam.
C5. Reconheo a importncia
das minhas tarefas, estabeleo
prioridades e respeito-as.
C6. Encaro os obstculos sem
desistir de encontrar solues
ou alternativas e reconhecendo
as lies a tirar.
C7. Assumo as minhas aces,
aceitando as consequncias
das mesmas para mim ou para
os grupos a que perteno.
C8. Partilho e defendo aquilo
em que acredito de forma
serena e fundamentada.
Carcter Coerncia
C9. Ajo, em cada dia, de
acordo com as convices e
referncias que vou tomando
para mim, tendo conscincia
do testemunho que dou aos
outros
366
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
4de6
E1. Conheo e compreendo a
vida dos profetas.
E2. Conheo e percebo a vida
de Jesus com os Apstolos.
E3. Reconheo que cada
membro da Igreja diferente e
que isso importante e
enriquece a comunidade.
E4. Vivo a orao como parte
do meu quotidiano e participo
nas celebraes comunitrias.
E5. Conheo a perspectiva da
Igreja sobre os temas
principais a partir da
fundamentao
Bblica.
E6. Aprofundo as razes da
minha f no contacto com as
outras religies.
E7. Defendo a vida humana
como um valor absoluto.
Espiritual Servio
E8. Sei o que ser Sal da
Terra e Luz do Mundo
e ponho-me ao servio dos
outros.
367
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
5de6
I1. Procuro sempre aumentar
os meus conhecimentos,
diversificando as vivncias.
I2. Sei onde procurar a
informao e selecciono-a de
acordo com as necessidades.
I3. Conheo as minhas
aptides, sou capaz de optar
por uma rea profissional ou de
estudo e identificar outros
domnios de interesse pessoal.
I4. Sei avaliar as experincias
que vivo e utilizo o que
aprendo de forma criativa nas
novas situaes que enfrento.
I5. Analiso problemas,
proponho solues e escolho a
mais adequada.
I6. Assumo o desafio de criar
ideias e projectos inovadores
em que relaciono os meus
conhecimentos e gostos.
I7. Apresento ideias e emoes
de forma criativa, explorando
diferentes tcnicas e meios e
adequando-as a quem me
dirijo.
364 368
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
6de6
S1. Conheo os meus deveres
e direitos e promovo que,
minha volta, os outros os
conheam.
S2. Participo activamente nas
comunidades em que me
insiro, intervindo na promoo
de causas comuns.
S3. Quando perco uma
votao, aceito a deciso e
trabalho nesse sentido.
S4. Identifico situaes em que
posso ser til na resoluo ou
minimizao de um problema
social.
S5. Participo, sozinho ou em
equipa, na resoluo ou
minimizao de um problema
social.
S6. Exponho as minhas ideias,
respeitando e valorizando as
dos outros.
S7. Valorizo as diferentes
funes no grupo e
desempenho o melhor possvel
aquelas que me so confiadas.
S8. Respeito as necessidades
do grupo, nunca sobrepondo a
minha liderana.
369
competncias e atitudes Caminheiros
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
1de6
F1. Praticar actividade fsica
que promova o
desenvolvimento e
manuteno da agilidade,
flexibilidade e destreza de
forma adequada sua idade,
capacidade e limitaes.
Fsico Desempenho
F2. Conhecer e aceitar o
desenvolvimento e
amadurecimento do seu corpo
com naturalidade.
F3. Conhecer as
caractersticas fisiolgicas do
corpo masculino e feminino e a
sua relao com o
comportamento e
necessidades individuais.
F4. Cultivar um estilo de vida
saudvel e equilibrado
alimentao, actividade fsica e
repouso , adaptado a cada
fase do seu desenvolvimento.
F5. Cuidar e valorizar o
seu corpo de acordo com os
padres de sade, revelando
aprumo.
F6. Identificar e evitar, na vida
quotidiana, os comportamentos
de risco relacionados com a
segurana fsica e consumo de
substncias.
370
NOME
A1. Valorizar e demonstrar
sensibilidade nas suas
relaes afectivas, de modo
consequente com a opo de
vida assumida.
A2. Respeitar a existncia de
vrias sensibilidades estticas
e artsticas, formando a sua
opinio com sentido crtico.
A3. Assumir a prpria
sexualidade aceitando a
complementaridade
Homem / Mulher
e viv-la como expresso
responsvel de amor.
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
A4. Ser capaz de identificar,
compreender e expressar as
suas emoes, tendo em conta
o contexto e os sentimentos
dos outros.
A5. Reconhecer e aceitar as
caractersticas da sua
personalidade, mantendo uma
atitude de aperfeioamento
constante.
2de6
A6. Valorizar as prprias
capacidades, superando
limitaes e adoptando uma
atitude positiva perante a vida.
371
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
C1. Possuir e desenvolver um
quadro de valores que so
fruto de uma opo consciente.
Carcter Autonomia
3de6
C2. Ser capaz de formular e
construir as suas prprias
opes, assumindo-as com
clareza.
C3. Mostrar-se responsvel
pelo seu desenvolvimento,
colocando a si prprio
objectivos de progresso
pessoal.
C4. Demonstrar empenho e
vontade de agir, assumindo as
suas responsabilidades em
todos os projectos que enceta,
estabelecendo prioridades e
respeitando-as.
C5. Demonstrar perseverana
nos momentos de dificuldade,
procurando ultrapass-los com
optimismo.
C6. Ser consequente com as
opes que toma, assumindo a
responsabilidade pelos seus
actos.
F-C7. Ser consistente e
convicto na defesa das suas
ideias e valores.
Carcter Coerncia
C8. Dar testemunho, agindo
em coerncia com o seu
sistema de valores.
372
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
4de6
E1. Conhecer e compreender o
modo como Deus se deu a
conhecer humanidade,
propondo-lhe um
Projecto de Felicidade Plena
[Histria da Salvao].
E2. Conhecer em profundidade
a mensagem e a proposta de
Jesus Cristo [Mistrio
da Encarnao e Mistrio
Pascal].
E3. Reconhecer que a
pertena Igreja um sinal de
Deus no mundo de hoje [Igreja
Sacramento Universal de
Salvao].
E4. Aprofundar os hbitos de
orao pessoal e assumir-se
como membro activo da
Igreja na celebrao
comunitria.
E5. Integrar na sua vida os
valores do Evangelho, vivendo
as propostas da Igreja.
E6. Conhecer as principais
religies distinguindo e
valorizando a identidade da
Igreja Catlica.
E7. Testemunhar que a
presena de Deus no mundo
dignifica a vida humana e a
Natureza.
Espiritual Servio
E8. Viver o compromisso
Cristo como misso no mundo
em todas as dimenses
[humanas, sociais,
econmicas, culturais e
polticas].
373
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
5de6
I1. Procurar de forma activa e
continuada novos saberes e
vivncias, como forma de
contribuir para o seu
crescimento pessoal.
I2. Conhecer e utilizar formas
adequadas de recolha e
tratamento de informao e,
dentro dessas, distinguir o
essencial do acessrio.
I3. Definir o seu itinerrio de
formao preocupando-se em
mant-lo actualizado.
I4. Adaptar-se e superar novas
situaes, avaliando-as luz
de experincias anteriores e
conhecimentos adquiridos.
I5. Analisar os problemas de
forma crtica, sugerindo e
aplicando estratgias de
resoluo dos mesmos.
I6. Ser capaz de utilizar
conhecimentos, percepes e
intuies na criao de novas
ideias e obras, mantendo um
esprito aberto e inovador.
I7. Expressar ideias e emoes
de forma lgica e criativa,
adaptada ao[s] destinatrio[s] e
utilizando os meios adequados.
374
NOME
Reconhecimento
pelo Concelho
de Guias
6de6
S1. Conhecer e exercer os
seus direitos e deveres
enquanto cidado.
S2. Participar activa e
conscientemente nos vrios
espaos sociais onde se
insere, intervindo de uma forma
informada, respeitadora e
construtiva.
S3. Respeitar as regras
democrticas e assumir como
suas as decises tomadas
colectivamente.
S4. Assumir que parte da
sociedade onde se insere,
agindo numa perspectiva de
servio libertador e de
construo de futuro.
S5. Usar de empatia na forma
de comunicar com os outros,
demonstrando tolerncia e
respeito perante outros pontos
de vista.
S6. Mostrar capacidade de
relacionamento e trabalho em
equipa, contribuindo
activamente para o sucesso do
colectivo atravs do
desempenho com competncia
do seu papel.
S7. Assumir papis de
liderana, de forma equilibrada,
tendo em conta as suas
necessidades e as do grupo.
375
Relao
educativa
C7
relao educativa
manualdodirigente
C.7 Relao Educativa
C.7.0 O Adulto no Escutismo
O adulto um elemento essencial de qualquer pedagogia ou metodologia educativa, pois
no h educao sem a sua presena.
No escutismo, o adulto o garante da educao integral dos jovens da sua unidade; a sua
misso no mais do que educar, e educar atravs da aplicao do mtodo criado por
Baden-Powell, tendo em conta, no caso particular do Corpo Nacional de Escutas, o
Evangelho de Jesus Cristo.
Ser adulto no escutismo no pode resultar apenas do voluntarismo, nem ser encarado
como algo apenas acessvel a alguns escolhidos. Deve, pelo contrrio, resultar de um
encontro entre uma inteno voluntria do prprio e o cumprimento de requisitos
estabelecidos pela associao. Este encontro ter de se consubstanciar num
compromisso que envolve formao contnua ao longo do ciclo de vida na associao.
Os princpios do escutismo esto todos certos. O xito da sua aplicao depende do
chefe e do modo como ele os aplica.
in Auxiliar do Chefe Escuta, p44
Para se funcionar educativamente, () imprescindvel que algum () se resigne a
ser adulto
in Fernando Savater, O Valor de Educar
376
manualdodirigente
I. Perfil do Animador Adulto
O dirigente do CNE um adulto que assumiu um compromisso pessoal e voluntrio de
trabalhar na implementao e desenvolvimento da Proposta Educativa do CNE enquanto
educador. Ao assumir este compromisso, assume-se uma misso de servio com as
devidas implicaes em termos de responsabilidades e de deveres da resultantes.
Nestes termos, o adulto que adere ao CNE dever, para alm de ter idade, sade e
disponibilidade para desempenhar as suas responsabilidades:
Ter conhecimentos e
qualificao adequados
funo que desempenha;
Conhecer e identificar-se
com a Proposta Educativa
do CNE, dominando o
Projecto Educativo da
seco em que trabalha;
Conhecer as
caractersticas do
desenvolvimento dos
seus elementos e as suas
particularidades
individuais, reconhecendo
as capacidades de cada
um e o meio em que se
inserem;
Saber ler a realidade do
meio para adaptar com
eficcia o mtodo
escutista;
Conhecer tcnicas de
diagnstico, planeamento
e animao;
Conhecer tcnicas de
avaliao e de gesto de
conflitos;
Ser capaz de assumir
responsabilidades
educativas, observando a
Lei e os Princpios e
aplicando o mtodo
escutista e o Projecto
Educativo da seco em
que trabalha;
Ser capaz de trabalhar
com os seus elementos,
motivando-os, jogando
com eles e ajudando-os a
trabalhar em conjunto e a
crescer com os erros;
Ter capacidades de
observao, dilogo,
liderana e animao;
Garantir um ambiente
seguro e equilibrado,
aplicando correctamente
a coeducao;
Gerir o seu grupo a nvel
administrativo, financeiro
e logstico;
Ser capaz de identificar e
minimizar o risco
associado a cada
actividade;
Comprometer-se com a
actualizao contnua dos
seus conhecimentos e
investir na sua formao,
manifestando uma atitude
intelectual aberta e pr-
-activa;
Ser um exemplo para os
outros, manifestando
maturidade em especial
no que diz respeito
rectido de carcter, s
relaes sociais de
gnero e interculturais, ao
desenvolvimento
emocional e ao trabalho
em grupo;
Assumir-se como cristo
convicto, dando
testemunho de f e
comprometendo-se
activamente na sua
comunidade;
Orientar, sem se impor,
pela sua postura e
exemplo, minimizando os
conflitos geracionais;
Revelar bom senso e
alegria;
Mostrar respeito pela
natureza e gosto pela vida
ao ar livre;
CONHECIMENTOS
(saber)
COMPETNCIAS
(saber fazer)
ATITUDES
(saber ser)
377
manualdodirigente
II. Funes e formas de actuao
A misso do dirigente tem contornos definidos e procedimentos prprios, desdobrando-se
em tarefas especficas que tm por objectivo central EDUCAR. Assim sendo, constituem
funes do Dirigente:
PLANEAR
Organizar a unidade, garantindo o bom funcionamento de todos os elementos do
mtodo e a sua ligao realidade local;
Garantir o equilbrio na organizao e composio da unidade, especialmente
nos momentos de entrada e sada de elementos.
ANIMAR
Lanar desafios de desenvolvimento da unidade, promovendo a integrao na
comunidade e a autonomia pessoal;
Dotar os guias de competncias e espao para o exerccio pleno da sua
actividade, remetendo-se para um papel supervisor e de auxlio.
MOTIVAR
Estimular a iniciativa e o desenvolvimento das capacidades pessoais de cada
jovem, fomentando uma cultura de progresso e superao pessoal e ajudando a
potenciar talentos e a gerir limitaes;
Sugerir vias de explorao e de busca de solues, ensinando a ultrapassar erros
e falhanos e promovendo, de forma autntica e no manipulativa, o entusiasmo
e a perseverana.
GERAR COMPROMISSOS
Incentivar a autonomia na tomada de decises, promovendo a anlise das
opes existentes e a consistncia das decises;
Assumir os seus compromissos, sendo exemplo, e ajudar os seus elementos a
faz-lo.
Estas atribuies concretizam-se atravs das seguintes formas de actuao:
ESTABELECER UMA RELAO EDUCATIVA
Conhecer as caractersticas gerais dos jovens da faixa etria da seco onde
presta servio e cada elemento em particular, dando espao e tempo ao ritmo
pessoal de cada um;
378
manualdodirigente
Ser capaz de observar e reagir serena e ponderadamente, manifestando
abertura partilha, ao dilogo e aprendizagem.
SABER IMPLEMENTAR E AVALIAR ACTIVIDADES
Saber analisar e organizar actividades e promover a avaliao das mesmas,
orientando os elementos para a autonomia e a responsabilidade;
Ter abertura aprendizagem e formao contnuas, seja por vias formais [cursos,
seminrios, ] ou informais [experincia, interaco, pesquisa pessoal, ].
ESTAR ENVOLVIDO NA COMUNIDADE
Estar integrado na sua comunidade, participando nela de forma activa e
comprometida;
Aceitar e promover a partilha de tarefas e resultados, valorizando as diferenas,
capacidades e respeito democrtico;
Demonstrar disponibilidade para corresponder s exigncias da sua funo.
CONPREENDER E CONTROLAR O RISCO
Antecipar situaes de risco, minimizando as possibilidades de dano fsico e/ou
psquico;
Estabelecer limiares de risco, habilitando-se, ou providenciando tcnicos
habilitados e com os conhecimentos adequados.
De uma forma resumida, estas atribuies e formas de actuao do dirigente podem ser
esquematizadas, como um 8, em que o educar o seu papel, a sua vocao e misso
se perspectiva quer do ponto de vista das suas funes o qu como das suas
formas de actuao como.
379
manualdodirigente
EDUCAR
O QU?
COMO?
ANIMAR
ARQUITECTAR
ESTABELECER UMA
RELAO EDUCATIVA
SABER IMPLEMENTAR E
AVALIAR ACTIVIDADES
MOTIVAR
GERAR COMPROMISSOS
PERCEPCIONAR E
CONTROLAR O RISCO
ESTAR ENVOLVIDO
NA COMUNIDADE
380
manualdodirigente
C.7.1 Interaco Educativa
I.1 Importncia do exemplo
Um dos pilares fundamentais do mtodo a relao educativa, ou seja, a relao de
proximidade afectiva e pedaggica que se estabelece entre dirigente (o adulto) e
elementos (as crianas ou jovens). Por esta razo, absolutamente fundamental que o
dirigente compreenda o papel de modelo que assume para os seus escuteiros.
De facto, em qualquer relao adulto/jovem, a tendncia que o comportamento do adulto
influencie, pela positiva ou pela negativa, o comportamento dos jovens. Assim sendo, a
postura perante a vida e a sociedade, a maneira como age e lida com os assuntos ou a
personalidade que revela so tudo elementos comportamentais observados e registados,
com mincia e perspiccia, pelos mais novos.
A este nvel, o escutismo no diferente e fundamental que o dirigente compreenda que
sempre olhado como um exemplo, e que, por isso, influencia muito os seus elementos.
Para o fazer de maneira positiva, deve modelar o seu comportamento de forma correcta
(de acordo com os valores escutistas) e tendo em conta a idade e maturidade dos
elementos da seco com quem interage.
I.2 O Estilo de animao
Para que a influncia positiva se registe no basta que o dirigente tenha um
comportamento exemplar. tambm necessrio que conhea os seus elementos, que crie
com eles relaes de proximidade e afinidade, para que consiga perceber quais as reas
onde a sua influncia pode ser mais positiva. Interessa, assim, ser amigo, o 'irmo mais
velho' que observa e ajuda.
O Educador, porque o heri dos seus rapazes, tem uma poderosa alavanca para o
seu desenvolvimento, mas ao mesmo tempo pesa sobre ele uma grande
responsabilidade. Os rapazes esto sempre prontos a apanhar as menores
manifestaes da sua maneira de ser, sejam elas virtudes ou defeitos. O seu estilo
torna-se o deles; a afabilidade ou a irritao, a alegria sorridente ou o seu entusiasmo
impaciente, o domnio da vontade sobre si prprio ou as suas espordicas falhas
moral, no so simplesmente notadas, so copiadas pelos seus discpulos.
O xito na educao do rapaz depende em grande parte do prprio 'exemplo pessoal'
do Chefe Escuta.
Baden-Powell, Le Guide, citado in Pela Educao Liberdade, p.36
381
manualdodirigente
Neste sentido, a forma como cada dirigente interage com os jovens, isto , o seu estilo de
animao, revela-se um assunto importante no mbito a interaco educativa, na medida
em que h um estilo de animao prprio na relao escutista que se estabelece entre o
adulto e os seus elementos. Este estilo de animao o democrtico ou participativo:
atravs dele, o dirigente deixa aos seus elementos o mximo de espao para imaginar,
decidir, planear, concretizar, avaliar e celebrar (facultando-lhes o ambiente necessrio
para que possam viver e jogar o jogo escutista), evitando ser autoritrio, directivo ou super-
-protector. Na realidade, uma estrutura rgida e pr-determinada e uma atitude dirigista
impossibilitam que os escuteiros exeram a sua liberdade e desenvolvam a sua autonomia
o jogo escutista no , assim, possvel.
Note-se, porm, que o contrrio tambm no positivo. De facto, o dirigente no pode dar
aos seus elementos todo o espao, pois a falta de enquadramento e de referncias impede
igualmente o jogo, que no pode existir sem regras. Assim sendo, o estilo democrtico no
representa nem implica assim, para o dirigente, qualquer demisso da sua dimenso
adulta e educativa: o dirigente no o amigalhao do escuteiro, o amigo da sua idade. ,
sim, o seu amigo adulto, que sabe misturar-se com ele, mas nunca se confunde no seu
papel de educador.
Pretende-se, ento, que o dirigente garanta aos seus elementos um espao de liberdade e
iniciativa, mas onde exista um enquadramento e as regras sejam estabelecidas,
conhecidas e respeitadas por todos. De facto, s um espao com todas estas
caractersticas permite jogar o jogo escutista.
I.3 A Promoo da autonomia
Isto no significa, contudo, que toda a aco esteja concentrada no dirigente. Na realidade,
no escutismo, pretende-se que a aco pedaggica esteja centrada no prprio escuteiro,
que chamado a ser protagonista do seu auto-desenvolvimento. Neste sentido, e embora
o dirigente seja chamado a liderar e a assegurar um ambiente seguro, sadio e harmonioso,
baseado nos ideais e valores do escutismo, a sua interveno deve ir diminuindo medida
que a idade e maturidade dos elementos aumenta. De facto, se a finalidade do escutismo
que o escuteiro desenvolva a sua autonomia, o papel do dirigente no pode ser seno o da
promoo dessa autonomia, que se deve reforar ao longo do percurso educativo do
jovem atravs das seces.
ENVOLVIMENTO DO ADULTO
AUTONOMIA DO ELEMENTO
LOBITOS EXPLORADORES PIONEIROS CAMINHEIROS
382
manualdodirigente
Note-se que, dependendo da seco, h maior ou menor necessidade de 'espao', mais ou
menos graus de liberdade, formas diferentes de companheirismo e de partilha de
cumplicidades. Contudo, em todas as seces fundamental a permanncia e a sensao
de presena do dirigente, que transmite segurana, que est presente sempre que
preciso e para o que preciso, que caminha com os seus elementos nos momentos bons
(incentivando) e maus (orientando).
Isto no significa, porm, que a ausncia no seja, tambm ela, pedaggica. De facto, se a
presena do adulto fundamental no escutismo, a ausncia tambm o pode ser, na
medida em que assim se d espao aos elementos para que possam crescer e
desenvolver a sua autonomia. Todavia, estas ausncias mesmo fsicas, no apenas das
reunies, mas tambm das prprias actividades que devem estar de acordo com a idade
e maturidade dos elementos: se com os lobitos pode ser o jogo de pista vigiado distncia,
com os exploradores j so etapas do raid; nos pioneiros alarga-se o mbito da autonomia
e nos caminheiros pode at se assim for considerado adequado haver uma total
ausncia (mas no desconhecimento ou falta de informao) do dirigente, por exemplo.
Estas ausncias no se assumem, assim, como um vazio, mas possuem uma
intencionalidade pedaggica.
II. A animao da vida da Unidade
Ao animar as actividades, o dirigente deve enriquec-las pedagogicamente, no
esquecendo que elas devem ser adequadas s idades dos elementos (a nvel de esforo,
exigncia e apreenso, avaliao e gesto do risco, por exemplo). Com isto, procura-se a
satisfao dos escuteiros e o seu desenvolvimento. Note-se que as actividades escutistas
so um meio e no um fim em si mesmo. O fim o auto-desenvolvimento do escuteiro e a
sua identificao com os valores prprios do escutismo. Isto consegue-se atravs da
vivncia de actividades pedagogicamente consistentes e ricas, que se atingem atravs de
vrias aces:
JOVEM
AMBIENTE
SEGURO
AUTONOMIA
(AUSNCIAS
PEDAGGICAS)
IDEAIS E
VALORES
383
INTERVENO
DECRESCENTE
manualdodirigente
ESTAR ATENTO AO
BEM ESTAR FSICO,
PSICOLGICO E
ANMICO
FORMAR
OS ELEMENTOS
CRIAR
OPORTUNIDADES
EDUCATIVAS
EXCLUIR
COMPORTAMENTOS
DE RISCO
CUMPRIR
NORMAS DE
SEGURANA
Neste mbito, h que no esquecer que necessrio cuidar, em todas as iniciativas e
actividades, do bem-estar fsico, psicolgico e anmico dos elementos, devendo o olhar
atento do dirigente recair sobre aspectos como a higiene, a alimentao, o descanso ou a
sade. Para alm disto, deve zelar para que sejam cumpridas as normas de segurana
legais ou em vigor na associao e excludos comportamentos e opes que acarretam
riscos inrrazoveis e/ou no devidamente acautelados. Note-se que, em termos de
responsabilidade jurdica, os jovens se encontram confiados aos adultos que os
acompanham e que so responsveis por tudo o que acontece. Compete-lhes, assim, a
permanente avaliao e gesto do risco, tendo em considerao que a segurana
adequada de uma actividade no pode implicar negligncia facilitista nem deve permitir
excessos de zelo que impeam a concretizao do que foi projectado.
ENRIQUECER
ACTIVIDADES
Criar oportunidades para
que os elementos avancem
naturalmente dentro do
sistema de progresso.
Valorizar a actividade na sua
globalidade, nunca alterando a sua
ideia central: limar arestas a nvel
de organizao e planificao
serve apenas para aumentar as
garantias de xito.
Valorizar de forma pedaggica
os objectivos propostos,
criando opes e aces que
minimizem tempos mortos.
Esses objectivos devero
contemplar metas
pedaggicas.
Impregnar a actividade com
valores escutistas, com a mstica
da seco e com o imaginrio do
projecto que se quer.
. Despertar a imaginao;
. Soprar ideias;
. Sugerir iniciativas;
. Espicaar o entusiasmo;
. Procurar a dose certa de
atraco, aventura e emoo.
DIRIGENTE
TEM DE:
384
manualdodirigente
Dentro da animao da vida da Unidade, assume ainda especial destaque a Animao da
F, atravs da qual se deve promover um ambiente de convivncia e partilha, de
momentos de descoberta e contemplao, de oportunidades de formao e de caridade,
de vivncia eucarstica e sacramental e de orao. Tudo isto, de uma forma escutista,
integrada no processo educativo, num prisma de desenvolvimento pessoal e num
ambiente de vivncia comunitria.
A animao da f assenta numa responsabilidade pessoal tripartida: por um lado, temos o
assistente, a quem cumpre ser o guia; por outro, temos o jovem, aquele que, justa medida
da sua idade e maturidade, participa, procura, explora, e se compromete. Entre eles, est o
dirigente, a quem cumpre ser aquele que procura chegar ao corao de cada elemento,
convidando-os a caminhar lado a lado consigo. Mas, para que tal acontea, ele tem de
procurar ele prprio crescer na f, zelando pela sua formao, pela vivncia pessoal da
Eucaristia e Sacramentos, pela aco caritativa e pela orao. S assim h testemunho
autntico de vida crist, que a mais pedaggica das ferramentas ao servio do dirigente
do CNE enquanto animador da f.
VIVNCIA
FORMAO
ORAO
CARIDADE
ANIMADOR
DA F
385
manualdodirigente
C.7.1.1. A Interaco Educativa na Alcateia
No caso da 1 seco, o envolvimento dos lobitos nas suas actividades est limitado pelo
desenvolvimento fsico e psicolgico que eles possuem. De facto, por muito que o dirigente
gostasse de dar aos Bandos autonomia e responsabilidade, nem sempre isto praticvel,
dado que as crianas ainda no conseguem, em muitos casos, valer-se a si mesmas.
Assim sendo, nesta seco a interveno do dirigente assume-se de especial importncia
e so dele, sempre, a palavra e responsabilidade ltimas. Esta a seco onde esta
interveno mais notria.
Nota-se claramente, pela anlise do quadro da pgina 8, que o espao de autonomia e a
liberdade concedida aos lobitos no muito grande. De facto, numa Alcateia, o
envolvimento e participao dos lobitos na organizao de uma actividade ,
naturalmente, limitado. O risco ser nulo, o que desvirtuaria por completo o esprito do
lobitismo. Por isso, cumpre ao dirigente criar espao para que o envolvimento possa ter
lugar, estimular a que a participao acontea e torn-la fonte de desenvolvimento
pessoal.
Assim sendo, nesta seco, a participao na escolha das caadas, no desenvolvimento
da mstica da seco, na elaborao de imaginrios e na planificao e concretizao das
actividades, bem como a colaborao em tarefas e a assuno de responsabilidades nas
actividades e na vida em campo so oportunidades excelentes para o desenvolvimento de
competncias em termos de iniciativa, anlise, escolha, autonomia e responsabilidade.
Note-se contudo que, embora devam participar, na medida do possvel, na preparao,
organizao e desenvolvimento das actividades, os lobitos necessitam de sentir
constantemente a presena do dirigente, que transmite segurana e controla os
movimentos da Unidade a todos os nveis. De facto, compete-lhe prestar ateno
particular no apenas organizao das actividades, mas tambm ao bem-estar higiene,
alimentao, descanso, sade, entre outros dos lobitos, em funo da maturidade e fraca
autonomia destes. Contudo, no deve adoptar uma postura super-protectora que
infantilize, devendo demonstrar, sim, uma postura que incentive progressiva autonomia.
Por outro lado, e porque a segurana algo de que o lobito nem sempre tem noo, cabe
ao dirigente velar pela mesma, ensinando-o a tomar ateno e a precaver riscos. Vencer
medos e inseguranas, prprios da idade ou associados infantilidade, um desafio para
o lobito e para o dirigente e deve ser encarado sem aventureirismos, insensibilidade ou
pieguice.
Isto no significa, contudo, que no possam existir alguns momentos de ausncia
pedaggica. No entanto, esta ausncia muito limitada. No caso da Alcateia, pode ser o
jogo de pista, um raid ou uma reunio de Bando vigiados distncia (h sempre presena
do dirigente, mas ele pode no intervir, mantendo-se distncia).
386
manualdodirigente
C.7.1.2 A Interaco Educativa na Expedio
Tal como em todos os aspectos da vivncia escutista, o envolvimento dos exploradores
nas suas actividades crucial no sentido da respectiva formao pessoal em termos de
autonomia e responsabilidade. No entanto, esta participao deve ocorrer de acordo com
o desenvolvimento dos elementos, sendo que do dirigente a palavra e responsabilidade
ltimas.
Sabemos que a interveno do dirigente deve ir diminuindo medida que a idade e
maturidade dos elementos aumenta. o que se mostra no quadro da pgina 8.
No caso dos exploradores, nota-se claramente que h um equilbrio entre a interveno do
dirigente e a autonomia dos elementos. De facto, nesta seco o 'espao' reservado aos
escuteiros e o grau de liberdade que lhes dado so maiores do que acontece na Alcateia
e vai acompanhando a idade e maturidade desta seco.
Note-se, contudo, que muito importante a permanncia e presena do dirigente que,
neste momento, ainda tem um papel preponderante a nvel da transmisso da segurana e
da organizao da seco e das actividades. No entanto, este papel mais de superviso
e controlo atentos do que de comando: pretende-se que, na Expedio, os Guias j actuem
como braos direitos do dirigente, ajudando-o a conduzir a seco em todas as
actividades.
Ao dirigente compete ensinar cada um deles a chefiar de forma eficaz e organizada a sua
Patrulha (local, por excelncia, de idealizao, escolha e planeamento de actividades),
zelando pelo cumprimento da Lei do Escuta. De facto, na Expedio a Patrulha deve ser
estimulada e orientada a ser o viveiro da autonomia dos exploradores e a fonte das
actividades que estes comeam a idealizar, a escolher, a planear.
O dirigente assume aqui um papel de estmulo iniciativa, ao alargamento de horizontes e
subida progressiva da fasquia; um papel de orientao nos processos de escolha e de
planeamento (seja ensinando metodologias, seja alertando para oportunidades, lacunas e
riscos); um papel de facilitador de recursos, mormente na fase de enriquecimento das
actividades; um papel de crtico construtivo e pedaggico, que fomenta e complementa a
avaliao proporcionando vias de aperfeioamento pessoal e colectivo; um papel de
motivador para a vivncia da f nas diversas actividades da seco.
Os Conselhos de Guias ou de Expedio so os espaos prprios por excelncia para o
dirigente exercer este seu papel de formao para autonomia pelo envolvimento e
crescente autonomia dos exploradores na organizao das actividades.
Para alm disso, compete ao dirigente supervisionar todas as actividades, no sentido de
verificar a correcta vivncia dos valores escutistas e a sua organizao e segurana de
tudo o que se faz. A este nvel, o Conselho de Guias, bem como o Conselho de Expedio,
387
manualdodirigente
voltam a ser os locais prprios para o dirigente ir introduzindo a temtica do risco e da
segurana nas actividades, promovendo sempre uma reflexo, fornecendo elementos de
anlise e auxiliando na procura de solues.
J a Patrulha, enquanto comunidade, o grupo onde as solues em termos de bem-estar,
designadamente em termos de higiene e alimentao, devem ser pensadas pelos
exploradores, com a superviso discreta, mas orientadora, do dirigente. Note-se, a este
nvel, que a faixa etria das exploradoras um perodo de profundas alteraes
associadas puberdade, como a menarca, cuja manifestao pode trazer perturbaes
disposio e ao bem-estar com que se vive a vida em campo, momentos em que ao
dirigente se exige compreenso, aconselhamento e orientao. Nestas situaes
especficas, a relao de confiana, em especial com as dirigentes do sexo feminino,
enquanto 'irms mais velhas', extremamente importante e reconfortante para as
exploradoras.
A ausncia pedaggica, neste mbito, passa por permitir que as Patrulhas desenvolvam
de forma autnoma algumas das suas actividades, sem que haja interveno ou controlo
directo da chefia. por isso que algumas etapas de raids ou uma actividade de angariao
de fundos podem ser feitas sem que os dirigentes acompanhem a Patrulha em todos os
momentos.
388
manualdodirigente
C.7.1.3 A Interaco Educativa na Comunidade
Uma das caractersticas do Mtodo Escutista o envolvimento dos pioneiros nas
actividades que desenvolvem. Este envolvimento fundamental e imprescindvel para que
haja um correcto desenvolvimento a nvel da autonomia e da responsabilidade do pioneiro.
importante ter tambm em conta que esta participao, como em tudo o que diz respeito
vida da Unidade, deve ser feita de acordo com o estdio de desenvolvimento e de
autonomia dos elementos. Neste domnio, o dirigente deve assumir as suas
responsabilidades e ter noo de que tem, sempre, a ltima palavra em tudo o que
organizado.
Com isto no queremos dizer que cabe ao dirigente organizar tudo e colocar o pioneiro
numa posio de mero utilizador. Ao pioneiro tem de ser reconhecida autonomia e, de
facto, ela dever estar num nvel considervel, como observamos no quadro da pgina 8.
Pela anlise do quadro, nota-se claramente que a vida de uma Comunidade, onde os
pioneiros interagem e as Equipas funcionam como pequenas estruturas, marcada por
uma forte autonomia. O 'espao de actuao' dos pioneiros e o grau de liberdade que lhes
concedido so bastante alargados. Ao pioneiro cabe reconhecer isso e corresponder
com uma contribuio activa, empenhada e permanente no planeamento, organizao e
na concretizao de todas as actividades da Unidade.
Para que isto se verifique, a interveno do dirigente nas actividades menor do que nas
seces anteriores e deve progressivamente focalizar-se no na organizao e
planeamento das actividades, mas sim no seu enriquecimento, na anlise e discusso dos
mtodos de planeamento, dos mtodos de organizao e de avaliao que so usados
pelos elementos.
Ser dirigente no ser Guia
O papel do dirigente numa comunidade de pioneiros no se confunde com o do
Guia, que coordena a Equipa, ou com o de qualquer outro elemento da Equipa.
Ao dirigente no cabe gerir as actividades da Equipa ou organiz-las. Se o
dirigente ocupar o lugar do Guia, a Equipa no pode funcionar e o mtodo
escutista est posto em causa, uma vez que assenta na co-responsabilizao
dos escuteiros nas suas prprias actividades. A ideia se eu no fizer, eles
tambm no fazem no ajuda ao crescimento dos pioneiros, antes pelo
contrrio.
Da mesma forma se pe em causa o mtodo escutista se os pioneiros forem
meros utilizadores de uma actividade, que compraram ao pagar o preo da
inscrio, fornecida pelos dirigentes que fizeram tudo.
O dirigente no est na Comunidade para organizar ou planear actividades,
sejam elas de grande ou pequena envergadura. Ao dirigente cabe, ento,
contribuir para o enriquecimento das actividades escolhidas pela Comunidade e
fornecer ferramentas aos pioneiros que ajudem na sua tarefa de organizao e
avaliao das actividades.
389
manualdodirigente
Boas prti cas:
- Auto-avali ao constante
Perguntar: At que ponto a mi nha aco na organi zao das acti vi dades no est a
anular o Gui a? Esta deve ser uma pergunta que o di ri gente deve fazer
permanentemente no mbi to das reuni es e avali aes da equi pa de ani mao. S uma
auto-avali ao honesta pode levar ao cresci mento.
- Di ri gente formador tem de ser formando
Ao di ri gente cumpre esti mular o apareci mento e desenvolvi mento de i dei as e promover a
parti ci pao e i ni ci ati va de todos. Esse um gesto pedaggi co i mportante e
caractersti co de um di ri gente. Para alm di sso, deve fomentar novas formas de
planeamento e organi zao, despertar a ateno para aperfei oamentos organi zaci onai s e
logsti cos, colaborar no enri queci mento tcni co das acti vi dades e ori entar na avali ao e
preveno dos ri scos, provocando posteri ormente a avali ao. Mas, para fazer tudo i sto,
o di ri gente deve procurar permanentemente novas formas de o fazer, preocupar-se em
procurar conhecer boas prti cas noutros agrupamentos e aprovei tar si stemas de
promoo de avali ao que encontrou ao longo da sua experi nci a escuti sta. Por fi m,
pode envolver-se na organi zao de acti vi dades de ncleo, regi onai s e naci onai s tambm
como forma de aprender coi sas novas para levar para a sua Comuni dade.
Para alm disto, o escutismo, pelas suas actividades, uma espcie de micro-sociedade
uma vez que pode apresentar-se como uma sociedade em miniatura na qual os jovens
podem experimentar, construir com arrojo, intervir, transformar em segurana e testar as
suas capacidades e talentos que vo levar para a vida fora, protegidos das consequncias
do fracasso no mundo real. O escutismo , portanto, ambiente seguro para arriscar.
Esta segurana garantida pelo dirigente, que deve manter-se alerta para os riscos das
actividades escutistas que so desenvolvidas pela Comunidade e tambm para os riscos a
que os pioneiros esto expostos na sua vida quotidiana de adolescentes e jovens. Ao
dirigente cumpre, ainda, ajudar os pioneiros a reflectir sobre a temtica do risco e da
segurana nas actividades e nas suas prprias vidas.
O pioneiro, em plena adolescncia fase de descoberta e afirmao pessoal pode
revelar, a nvel do seu bem-estar psicolgico e anmico, problemas relacionais, de auto-
-estima, de afirmao entre os pares e de integrao social, que o podem induzir a colocar
em risco a sua segurana e bem-estar. Esta tambm a fase tantas vezes como factor de
afirmao pessoal de iniciao ao consumo de lcool e de tabaco, bem como de
desenvolvimento e amadurecimento da expresso da sua afectividade e sexualidade. Um
olhar atento, uma conversa oportuna, o testemunho pessoal por parte do dirigente tm um
papel importante, quer no despiste precoce deste tipo de perturbaes, quer na sua
correco ou resoluo, quando manifestas. 390
manualdodirigente
Ser dirigente no ser nem o general nem o amigalhao
O dirigente tem de ser sensvel necessidade de 'dar' mais ou menos espao,
mais ou menos liberdade, Comunidade e aos pioneiros, sabendo gerir formas
diferentes de companheirismo e de partilha de cumplicidades. importante que
a sua presena transmita segurana e seja garante de que ele est l sempre
que for preciso e para o que for preciso. fundamental que o pioneiro veja no
chefe algum que caminha com ele nos bons momentos (incentivando) e nos
maus momentos (orientando).
Interessa que o dirigente seja amigo e no 'general', aquele que ordena ou que
respeitado pelo temor. Mas o dirigente amigo no se confunde com o amigo da
escola, com o amigalhao: ao ser amigo, tem de saber misturar-se com os
jovens, sem nunca se deixar confundir com eles, e no se demite da sua
qualidade de adulto e de educador. O dirigente , assim, um amigo adulto que
tem conscincia de que o equilbrio a chave de ouro na relao educativa
escutista entre jovens e adultos.
Boas prti cas:
- Valori zar os Conselhos de Gui as e de Comuni dade
O Conselho de Gui as, bem como o Conselho de Comuni dade, so momentos pri vi legi ados
para que a presena efecti va e efi caz do di ri gente, como garante da segurana e de
proxi mi dade, se faa notar. Estes Conselhos devem ser ocasi es de parti lha, onde a
colaborao e ori entao do di ri gente fundamental para chamar a ateno, fornecer
elementos de anli se, formar e auxi li ar na procura de solues, anali sar a presena ou
ausnci a de responsabi li dade perante compromi ssos e valores escuti stas e cri stos.
- Conhecer os escutei ros
Pode parecer uma frase fei ta, mas o di ri gente deve conhecer os seus escutei ros para
alm do que so relaes formai s entre educador e educando. Se o pi onei ro joga
futebol, faz senti do que o di ri gente lhe v perguntando como est a correr o
campeonato. Se o pi onei ro est envolvi do num grupo de teatro ou numa banda de msi ca,
no custa i r perguntando quando o prxi mo espectculo e, eventualmente, at i r
assi sti r. Perguntar aos pi onei ros o que sugerem para compra de um presente a um
fami li ar da sua i dade mostra vontade de proxi mi dade, mostra respei to e valori zao pela
sua opi ni o.
391
manualdodirigente
Ausncia pedaggica?
Sabemos que o mtodo escutista educa para a Paz, para a liberdade e para a
responsabilidade, que crescente porque conquistada e retribuda com mais liberdade.
De facto, no ambiente educativo escutista, um aumento de liberdade pressupe igual
aumento de responsabilidade, pessoal e de grupo.
esta responsabilidade que deve ser ensinada e pedida aos pioneiros em momentos de
ausncia pedaggica do dirigente (num raide ou outra actividade exterior, por exemplo, as
Equipas podem ir sem acompanhamento de um adulto).
Vimos j que o papel do dirigente no o de Guia e que uma Equipa deve funcionar
autonomamente sob a liderana do Guia e numa cooperao de responsabilidades e
vantagens da parte de todos os elementos da Equipa. Assim, ao dirigente no cabe estar
em todos os momentos com os pioneiros, que precisam de espao para interagir como
Equipa com sucessos e fracassos, avanos e recuos, so eles que vo fortalecer a
Equipa. O dirigente deve ter a preocupao de no intervir e de, por vezes, no estar
presente para que os jovens possam crescer. A isso se chama ausncia pedaggica e ela
ajuda a crescer nos raides, numa actividade exterior, mas tambm nas reunies semanais
no abrigo, ou nas tarefas quotidianas da Equipa.
Assim sendo, no negligncia ou displicncia: , antes, uma oportunidade pedaggica
de crescimento em segurana. Esta ausncia muitas vezes entendida pelos pioneiros
como um voto de confiana. Pode ser visto desta maneira, no pode deixar de motivar o
dirigente a procurar saber se tudo correu bem durante essa ausncia. De facto, convm
sublinhar que ausncia no sinnimo de desconhecimento: como responsvel pela
Unidade, em termos educativos e de responsabilidade civil, o dirigente deve estar sempre
a par do que sucede a todos os nveis, para evitar problemas futuros.
Boas prti cas:
- Experi mentar a ausnci a pedaggi ca
uma boa prti ca experi mentar, de vez em quando, qual a reaco dos pi onei ros se
em vez de encontrarem o chefe num local combi nado, encontrarem uma mensagem com
uma tarefa. Como se organi zam para cumpri r essa tarefa.
392
manualdodirigente
C.7.1.4 A Interaco Educativa no Cl
O envolvimento dos caminheiros na idealizao, preparao, organizao e participao
nas actividades um dado adquirido em termos do projecto educativo desta seco. De
facto, como jovens adultos que so, de supor que possuam j autonomia e
responsabilidade suficientes para conseguirem pr em prtica aquilo que idealizaram.
por essa razo que o dirigente, nesta seco, assume mais um lugar de auxiliar, sempre
atento e responsvel, do que o de chefe directivo. Isso implica que o seu envolvimento
prtico nas actividades baixo, como observamos no quadro da pgina 8.
Assim sendo, o que se pretende que exista, por ser caracterstica fundamental de um Cl,
uma autonomia acompanhada: os caminheiros jovens adultos interagem e vivem
comunitariamente em Tribos independentes, competindo ao dirigente acompanh-las,
atravs da superviso do trabalho autnomo em que se envolvem. Para alm disto, o cerne
da interveno do dirigente nas caminhadas do Cl implica o aperfeioamento de tcnicas
de planeamento, organizao e avaliao, o aconselhamento experiente, o
enriquecimento tcnico das actividades, a orientao na preveno de riscos e o estmulo
participao, iniciativa e transformao de sonhos em projectos, no esquecendo a
valorizao dos valores escutistas e cristos.
Para alm disto, uma quase autonomia na avaliao e na precauo do risco o que se
espera que caracterize os caminheiros, pelo que o dirigente deve ter aqui um papel
subsidirio, embora no possa estar alheio a estes assuntos. Assim, compete-lhe estar
atento para poder, se necessrio, recordar, habilitar, orientar ou intervir.
Por fim, caso se note que o Cl possui j uma autonomia madura e responsvel, pode at
considerar-se adequado que o dirigente no esteja presente num hike ou num
acampamento de Tribo. Note-se, contudo, que isto no implica ignorncia ou falta de
conhecimento acerca do que sucede nessas actividades. Estas ausncias nunca
podem assumir-se como um vazio (vo sozinhos porque sim), mas devem ter sempre
subjacente uma intencionalidade pedaggica (vo sozinhos porque se pretende que
consigam ou atinjam algo).
393
manualdodirigente
C.7.2. A Coeducao

O que a Coeducao?
A coeducao a educao que considera a heterogeneidade. Embora no incio, quando
se comeou a falar de coeducao apenas se considerasse as diferenas de gnero, hoje
em dia, a coeducao contempla outro tipo de heterogeneidade: idade, nvel scio-
-econmico, condio fsica, cultura, entre outros. Assim, podemos considerar a
coeducao como a educao em conjunto de indivduos distintos.
Para que haja desenvolvimento e para que este seja equilibrado, o processo educativo
deve visar a heterogeneidade e o contacto com a diferena, sendo que na diversidade se
encontra no a desigualdade mas sim a verdadeira riqueza do mundo.
A prtica da coeducao promove a complementaridade, a integrao, a incluso e a no
discriminao servindo de alicerce a uma nova sociedade baseada na interaco,
cooperao e respeito mtuo.
A coeducao tem em ateno o escuteiro em si e o modo deste se relacionar com os
outros, porque promover a igualdade de oportunidades no dar o mesmo a todos
indiferenciadamente, mas sim dar a cada um o que lhe faz falta.
Numa sociedade habituada a acentuar diferenas sem as tentar compreender, o
Escutismo tem o papel importante de esclarecer essas diferenas e de, atravs delas, criar
novas competncias que enriquecem o escuteiro individualmente e, em consequncia,
contribuem para uma nova sociedade com valores globais e no globalizantes.
Todas as crianas e jovens tm necessidades individuais e ao encontro delas que o
Escutismo deve ir.
As unidades devem ser coeducativas desde os escuteiros que a compem at s Equipas
de Animao. Devem estar preparadas para trabalhar a diversidade seja ela ao nvel do
gnero, da cultura, da forma fsica ou outra, proporcionando educao com vista
construo de uma sociedade mais multicultural e tolerante.
Assim, na integrao dos elementos no devemos esquecer alguns aspectos:
Grau de desenvolvimento dos rapazes e das raparigas;
Idade fsica e idade psicolgica;
Estrato social - Sinais exteriores que possam criar mau estar, acanhamento,
problemas de ordem econmica, entre outros;
394
manualdodirigente
Centros de interesse
O seu Bando/Patrulha/Equipa de origem e para onde vai - os amigos, as ligaes
afectivas, etc.;
Casos particulares Deficincias fsicas ou outras, traumas, etnia, etc.
Em casos em que se verifiquem algumas destas situaes, imprescindvel o dilogo
entre os dirigentes das seces intervenientes e, se necessrio for, a anlise em reunio
de direco. Fundamental ser a preparao prvia da integrao dos jovens nas seces.
De igual modo, revela-se de especial importncia, nestes casos, a Coeducao, que o
CNE promove.
395
manualdodirigente
C.7.2.1 Escutismo Inclusivo
I. Introduo

Actualmente, tem vindo a registar-se um aumento de crianas e jovens com Necessidades
Educativas Especiais (NEE) no CNE, por um lado porque se enquadram na misso
escutista e, por outro, porque a evoluo do conceito de incluso pretende que a mesma se
estenda no s escola, mas tambm s estruturas da comunidade. O CNE, enquanto
maior movimento de educao no formal de jovens a nvel nacional, no poder ficar de
fora do paradigma actual de Incluso, sendo sua obrigao fazer todos os possveis por ser
um meio promotor do desenvolvimento pessoal e social destas crianas e jovens,
reconhecendo que uma criana ou um jovem com NEE , antes de mais, uma pessoa com
caractersticas, interesses, necessidades e gostos prprios.
II. Enquadramento histrico das NEE
Hoje em dia as NEE so encaradas de uma perspectiva inclusiva mas nem sempre foi
assim: h cerca de 50 anos estas crianas/jovens ficavam em casa com familiares ou eram
institucionalizadas em escolas de ensino especial sem que houvesse qualquer posio
legal que os enquadrasse.
Actualmente, existem leis e documentos oficiais, como a Conveno dos Direitos do
Homem e da Criana, que no s enquadram socialmente estas crianas/jovens como
prevem a sua incluso na sociedade. Por exemplo, em Portugal a Lei prev que estas
crianas e jovens estejam includos na escola regular durante todo o perodo de ensino
obrigatrio, tendo o estado o dever e a obrigao de criar todas as condies para os
receber e promover o seu desenvolvimento e bem-estar.
Os Estados Partes reconhecem criana mental e fisicamente deficiente o direito a
uma vida plena e decente em condies que garantam a sua dignidade, favoream a
sua autonomia e facilitem a sua participao activa na vida da comunidade.
In Conveno Mundial dos Direitos das Crianas; Artigo 23, ponto 1
O conceito de incluso tem vindo a evoluir no sentido de nos tornar conscientes das
diferenas entre os seres humanos e da necessidade de promover o desenvolvimento e
bem-estar das pessoas com deficincia ou quaisquer condies especiais, dando-lhes o
direito igualdade de oportunidades e de participao activa na sociedade.
396
manualdodirigente
III. NEE na Misso Escutista
O CNE, enquanto associao educativa, no se pode apartar dos paradigmas actuais de
incluso, sendo necessrio um grande esforo para fazer acompanhar a evoluo social e
educativa a este nvel.
Na verdade, a preocupao com estas questes vem desde a origem do Movimento.
Baden-Powell h 100 anos atrs j se preocupava com esta questo, dando-nos a
indicao de que o escutismo para todos:
Graas ao Escutismo h inmeros jovens aleijados, tais como surdos, mudos, cegos e
coxos, que adquirem agora mais sade, felicidade e esperana, do que jamais tiveram.
() O Escutismo auxilia-os associando-os a uma fraternidade escala mundial,
dando-lhes alguma coisa a fazer e a esperar, e facultando-lhes a ocasio de provarem
a si mesmos, e aos outros, que so capazes de fazer coisas e at coisas difceis s
por si.
Baden-Powell
Em termos formais existem dois documentos que nos do indicao de como agir com
crianas e jovens com NEE: a Conferncia Mundial do Escutismo de Paris (1990) e o
Regulamento Geral do CNE. Entre outras coisas, chamam-nos a ateno para o seguinte:
importante sublinhar que o termo escutismo com deficientes utilizado em vez de
escutismo para deficientes com o intuito de chamar ateno que os jovens com
necessidades especiais devem ser os principais agentes do seu prprio
desenvolvimento e que o movimento deve garanti-lo como para os outros jovens
proporcionando-lhes oportunidades para o seu desenvolvimento e participao.
In Conferncia Mundial do Escutismo, Paris, 1990
O CNE, integrado no Movimento Escutista, tem por finalidade a educao integral dos
jovens, contribuindo para o desenvolvimento do seu carcter e ajudando-os a
realizarem-se plenamente no que respeita s suas possibilidades fsicas, intelectuais,
sociais, afectivas e espirituais, como pessoas, cristos e cidados responsveis e
membros das comunidades onde se inserem.
In Artigo 2, ponto 2 do RG do CNE
397
manualdodirigente
Estas so as linhas que nos permitem afirmar que o escutismo para todos e, nesse
sentido, a incluso de crianas e jovens com NEE um dever que o CNE deve cumprir com
responsabilidade e bom senso.
IV. Classificao das NEE
Entende-se que uma criana/ jovem tem Necessidades Educativas Especiais (NEE)
quando, comparativamente com os seus pares, apresenta dificuldades significativamente
maiores para aprender ou manifesta algum problema de ordem fsica, sensorial,
intelectual, emocional ou social, ou uma combinao destas problemticas, a que os meios
educativos existentes no conseguem responder, sendo necessrio recorrer a adaptaes
de recursos ou a condies de aprendizagem adaptadas. Estas dificuldades podem
manifestar-se temporria ou permanentemente.
Embora tenhamos conscincia de que cada caso um caso e nada pode ser visto de forma
taxativa, importa conhecer os tipos de NEE que podem surgir assim como conhecer a sua
classificao.
V. Admisso de crianas/jovens com NEE no agrupamento
Muitas vezes, conscientes de que o escutismo para todos, foramo-nos a aceitar
crianas e jovens com NEE sem fazermos uma anlise dos nossos recursos, correndo o
risco de seguir numa direco oposta incluso.
Desta forma, a deciso de admitir uma criana/jovem com NEE cabe direco do
agrupamento, mais do que ao chefe de unidade, uma vez que a direco do agrupamento
que pode e deve responsabilizar-se pelo percurso escutista desse elemento at data da
sua partida; por isso a admisso de uma criana/jovem com NEE deve ser ponderada
tendo em conta os recursos humanos e fsicos existentes no agrupamento a curto e mdio
prazo.
Assim, antes de tomar uma deciso um importante que a direco do agrupamento tenha
em conta o seguinte:
Preparao dos adultos para receber estas crianas.
Condies fsicas da sede (por exemplo para o caso de necessidade de utilizao
de cadeiras de rodas).
Rcio crianas/adulto (deve haver mais adultos por criana em casos de maior
dependncia como por exemplo deficincias motoras, mentais e perturbaes do
398
manualdodirigente
espectro do autismo);
Previso do crescimento do efectivo, incluindo os recursos adultos.
Nmero de crianas com necessidades educativas j includas no agrupamento
(10% do mximo do efectivo para casos com pouca autonomia em cada seco);
Caso no rena o mnimo de condies para receber uma criana/jovem com NEE, a
direco do agrupamento no deve aceitar a sua inscrio. No entanto no deve deixar de
encaminhar a famlia para outro agrupamento mais prximo que rena condies, fazendo
contacto prvio com o mesmo.
.
VI. Princpio da incluso no escutismo
Antes de mais, importa salientar que a ideia da incluso no escutismo assenta em cinco
princpios bsicos:
bom sermos todos diferentes;
Todos temos os mesmos direitos e os mesmos deveres;
Todos temos um papel e uma funo no grupo e na sociedade;
O Escutismo um mtodo de educao no formal e no um mtodo
teraputico.;
A incluso no pode ser feita a qualquer preo, devendo acautelar-se a
correcta integrao do elemento com NEE no grupo e preparar o grupo para
essa integrao.
Para que haja um verdadeiro processo de incluso no escutismo, importa no esquecer
que antes de nos centrarmos na criana/jovem com NEE temos de aceitar a diferena
como parte de ns mesmos, seguindo a premissa de que somos todos diferentes.
Isto significa que incluir implica muito mais que apenas ter um elemento com NEE no
agrupamento. De facto, implica:
Conhec-lo
Aceit-lo
Faz-lo participante activo na vida do grupo
Ajud-lo a ser o principal agente do seu desenvolvimento
Importa dizer que incluir crianas com NEE no significa centrar a animao nelas
(esquecendo as outras), mas sim criar estratgias que permitam a participao de todos
sem excepo, mediante as capacidades de cada um. No fundo, pretende-se que haja, em
1.
2.
3.
4.
5.
399
manualdodirigente
todo o processo de incluso, um equilbrio justo que permita que todos cresam
harmoniosamente.
Neste processo, o Chefe de Unidade tem um papel preponderante na medida em que deve
acompanhar de perto o elemento com NEE e contribuir para o seu desenvolvimento. Para
isso tem que passar por diversas etapas de trabalho, sendo o principal agente da incluso
atravs da aplicao do mtodo escutista e do envolvimento de todos os elementos da
seco e de toda a Equipa de Animao (EA).
Incluso de Aspirantes
Quando se recebe na Alcateia/Expedio/Comunidade/Cl um aspirante com NEE, o
Chefe de Unidade, em conjunto com a sua EA deve preocupar-se em primeiro lugar em
conhecer o novo elemento em quatro vertentes:
Contacto com pais ou prestadores de cuidados
Estudo do diagnstico mdico
Contacto com tcnicos especializados que trabalhem com a criana (caso haja
necessidade)
Observao directa do elemento no contexto escutista.
Com todos estes passos, pretende-se que o Chefe de Unidade fique a conhecer
genericamente as caractersticas do diagnstico do elemento e especificamente as
caractersticas individuais da criana/jovem, tendo em conta reas importantes como a
autonomia, particularidades do comportamento, cuidados especficos a ter, medicao a
tomar e efeitos da mesma, etc.
Incluso de Novios
Quando se admite na Expedio/Comunidade/Cl um novio com NEE, h que ter em
conta alguns procedimentos:
Recolher informaes acerca do novio junto do anterior Chefe de Unidade
como foi o seu processo de incluso, tipo de participao nas actividades, etc.
Recolher informaes acerca do novio junto dos pais e prestadores de cuidados
Recolher outras informaes, caso haja necessidade
400
manualdodirigente
A recolha destas informaes fundamental para o sucesso da incluso, no sentido em
que ajudaro a EA a vrios nveis, nomeadamente:
Escolha do Bando/Patrulha/Equipa/Tribo
Atribuio de cargos
Distribuio de funes e tarefas
Gesto da EA
Adaptao do espao do covil/base/abrigo/albergue, se necessrio
Adaptao do sistema de progresso
To desafiante quanto aceitar um elemento com NEE preparar o grupo para a sua
incluso. Neste sentido, os escuteiros devem ser ajudados a tomar conscincia de si
prprios e das diferenas entre todos. Tambm importante que experimentem as
dificuldades de pessoas com necessidades especiais, de modo a que o grupo aceite a
diferena de forma positiva e reconhea os talentos de uns e de outros. S assim se
derrubam barreiras e preconceitos - sem a aceitao de todos no possvel incluir!
O mtodo escutista, pela forma como possibilita trabalhar com crianas e jovens, permite
por si s a incluso de crianas/jovens com NEE, sendo fulcral, para estes elementos, a
delineao de objectivos ao longo de todo o seu percurso escutista (exactamente como
deve acontecer para os restantes elementos). Para isso, necessrio que os dirigentes,
adultos responsveis e pares ultrapassem as barreiras impostas pelo preconceito e
acreditem que estes elementos no s tm lugar no escutismo, como tambm tm talentos
que importa aprofundar e desenvolver atravs da sua participao activa no agrupamento
e na comunidade em que se inserem.
Em suma, os objectivos/propsitos para o dirigente so exactamente os mesmos que no
trabalho com qualquer outra criana ou jovem escuteiro. A grande diferena reside no facto
de ser necessria, por parte do dirigente e de toda a equipa, uma maior disponibilidade
interior para aceitar este desafio que poder ou no ser maior que com qualquer outra
criana ou jovem. necessrio estar atento, disponvel e alerta em suma, ser
verdadeiramente o irmo mais velho.
401
A coisa mais admirvel em tais rapazes a sua boa disposio e o seu anseio de
realizar no Escutismo tanto quanto lhes seja possvel fazer. De provas e tratamentos
especiais no desejam mais do que o absolutamente necessrio.
Baden-Powell
manualdodirigente
Bibliografia:
Basta passar a ponte, Edies CNE
Existem alguns sites institucionais que podem ajudar na recolha de mais informao acerca deste assunto:
Instituto Nacional para a Reabilitao: http://www.inr.pt/ (atravs deste site podem no n recolher diversas
informaes, como pedir livros sobre diversas temticas ligadas a este assunto gratuitamente)
Portal do cidado Deficiente: http://www.pcd.pt/
Associao de Cegos e Amblopes de Portugal: http://www.acapo.pt/
Associao Portuguesa para as perturbaes do desenvolvimento e autismo: http://www.appda-lisboa.org.pt/
Fenacerci: http://www.fenacerci.pt/
Associao Portuguesa de Portadores de Trissomia 21: http://www.appt21.org.pt
Associao Portuguesa de Surdos: http://www.apsurdos.pt/
Fundao Liga: http://www.fundacaoliga.com/
Rarssimas: http://www.rarissimas.pt/
402
manualdodirigente
C.7.2.1.1 Escutismo Inclusivo na Alcateia
A chegada de uma criana com Necessidades Educativas Especiais (NEE) Alcateia
altera sempre a sua dinmica, na medida em que necessrio ter em conta uma realidade
diferente e que exige uma ateno particular por parte dos dirigentes. Contudo, o ideal
que, depois da fase inicial de adaptao da criana com NEE, a dinmica do grupo volte ao
que seria de se esperar.
I. Preparar a Alcateia para a incluso
Para que o processo ocorra de forma tranquila e eficaz, h um primeiro passo a dar:
assumir que o respeito pelas caractersticas de cada um o ponto de partida para a
aceitao da diferena.
Aceitar a diferena implica reconhecer que todos somos diferentes, temos pontos fortes e
fracos e somos melhores numas coisas e piores noutras. Para tal, necessrio que os
lobitos sejam ajudados a tomar conscincia das suas capacidades e limitaes, de modo a
que cada um possa reconhecer e assumir um papel importante no bando e na Alcateia,
sendo igualmente capaz de aceitar o papel dos outros, mesmo que tenham caractersticas
individuais diferentes.
Assim importante que os lobitos aprendam que, este novo elemento uma criana como
eles, que quer ser escuteira e que devem ajud-la sem a protegerem em demasia ou a
porem de lado nas brincadeiras.
Deste modo, h algumas estratgias que os dirigentes podem utilizar.
No h partilha de passatempos a no ser quando nos divertimos todos juntos.
Henry Bissonnier
403
manualdodirigente
Boas prti cas:
Uti li zar hi stri as bem conheci das das cri anas para trabalhar o tema da di ferena de
uma forma posi ti va em caadas ou jogos.
A pri mei ra ser a de Mugli , que marcadamente uma hi stri a sobre a di ferena: o
Meni no-Lobo , no fi m de contas, di ferente dos lobos move-se e ali menta-se de
manei ra di sti nta e os Lobi tos consegui ro (num jogo, por exemplo) nomear estas
di ferenas e expli car como Mugli podi a fazer coi sas que os outros no consegui am e
era, por i sso, i mportante para a Alcatei a.
Happy Feet, a hi stri a de Mumble, um pi ngui m que gostava de danar;
O Pequeno Nemo, que ti nha uma barbatana mai or que outra e que qui s provar que nadava
to bem como os outros pei xes;
Ratatui , rati nho que, em vez de comer do li xo como os outros ratos, qui s ser
cozi nhei ro.
Elaborar ateli ers de descoberta de caractersti cas i ndi vi duai s que podem i nclui r a
construo de uma galeri a de fotografi as com os elementos da Alcatei a (com
fotografi as, desenhos e descri o das parti culari dades e quali dades de cada lobi to) ou o
desenho das si lhuetas dos lobi tos em papel cenri o (pedi ndo a um lobi to que i denti fi que
o lobi to que foi desenhado) para mostrar que, no fundo, as di ferenas entre as
pessoas so mni mas. Posteri ormente, os lobi tos podem decorar a sua prpri a si lhueta ou
as dos outros lobi tos, fazendo-se depoi s uma exposi o de si lhuetas.
II. Papel do Chefe de Unidade
O papel do Aquel fundamental no processo de Incluso, sendo que este o principal
responsvel por acompanhar o elemento com NEE no seu percurso na Alcateia. Contudo,
e apesar de na Alcateia os adultos serem os principais agentes da incluso e tambm os
elementos mais prximos destes lobitos, deve ter-se em ateno que no deve existir uma
atitude de proteccionismo ao ponto de impedir o lobito de viver o que fundamental no
escutismo - crescer em pequeno grupo, com os seus pares. Vejamos ento como agir
atendendo a algumas particularidades do mtodo escutista.
Sistema de Patrulhas
A escolha do Bando em que se vai incluir o lobito com NEE possivelmente o passo mais
importante a dar e por isso deve ser bem ponderado tendo em conta diversos factores:
A liderana: o Guia do Bando deve ter perfil para ter um elemento diferente no
Bando.
Os elementos mais velhos do Bando devem ser elementos responsveis que
ajudem o lobito com NEE sem o superprotegerem.
404
manualdodirigente
A idade dos elementos do Bando, no sentido de garantir que o lobito com NEE
possa acompanhar pelo menos um elemento do Bando aquando a passagem de
seco.
Para participar activamente na vida de Bando, o lobito com NEE deve ter um cargo para o
qual consiga realizar as tarefas inerentes ao mesmo. Assim, no caso de crianas com
deficincia mental ou dfices cognitivos pode optar-se por criar um cargo com menos
responsabilidade, mas que seja importante para o Bando. No caso de uma criana com
deficincia motora, devem adaptar-se os meios necessrios de modo a permitir ao lobito
desempenhar as suas tarefas, por exemplo, escrita no computador se for secretrio.
O Chefe de Unidade tem um papel preponderante na escolha do cargo e na atribuio de
tarefas ao lobito com NEE, sendo imprescindvel um conhecimento mais profundo das
capacidades da criana e das tecnologias de apoio que costuma utilizar na sua vida
quotidiana e que lhe permitem a execuo de diversas tarefas. importante no esquecer
que o elemento deve estar envolvido na vida do Bando e que essencial motivar o Bando
para a aceitao das limitaes do lobito com NEE, assim como para aprender a respeitar
o seu ritmo, sem que se deixe de lhe atribuir tarefas e funes.
O papel do Guia de Bando para este elemento igual ao que desempenha para os outros
elementos, no devendo ser dada responsabilidade adicional especfica em relao ao
lobito com NEE. Contudo deve ser sensibilizado para as dificuldades do seu elemento e
ajudado a lidar com a diferena dentro do Bando. De facto existem momentos em que o
Bando fica sozinho e importante que o Guia esteja consciente do que deve fazer em
algumas situaes, nomeadamente chamar um adulto quando necessrio.
Sistema de Progresso
O processo de base para a aplicao do sistema de progresso igual para o lobito com
NEE, podendo diferir nalguns pontos atendendo ao tipo de dificuldades existentes.
Antes de mais, importante relembrar que no devemos partir do princpio que o lobito no
conseguir fazer isto ou aquilo, principalmente quando existem dfices cognitivos. Neste
caso, no podemos recorrer ao facilitismo de atribuir insgnias de progresso s porque o
elemento est l e ia ficar triste se no as recebesse como os outros. Para merecer fazer a
Promessa, e receber as suas etapas de progresso importante que o lobito,
independentemente das suas dificuldades, sinta que a sua conquista dependeu do seu
esforo e aprendizagem. de lembrar que tambm isto uma forma de discriminao pois
no estamos a dar as mesmas oportunidades que damos aos outros.
manualdodirigente
405
Assim, para que seja possvel cumprir as etapas de progresso h que adaptar cada
objectivo educativo do sistema de progresso s capacidades reais da criana com NEE,
ajudando-a a evoluir de acordo com as suas potencialidades.
No caso de lobitos com dfices cognitivos ou outros problemas que no lhes permita
escolher etapas ou delinear aces concretas, deve ser a EA a faz-lo, tendo em conta as
caractersticas, potencialidades, necessidades e gostos do lobito.
As oportunidades educativas so as mesmas que para os restantes elementos e advm de
uma participao activa na vida do grupo.
Mtodo de Projecto
Os lobitos com NEE devem ter uma participao activa em todas as fases da caada a par
dos seus companheiros do Bando, com a salvaguarda de que as tarefas que lhes sejam
atribudas se adeqem s suas capacidades. Mais uma vez todo este processo depende
da interveno directa do Chefe de Unidade no apoio ao Bando e de um conhecimento
aprofundado do elemento e das tecnologias que o podem apoiar na execuo das suas
tarefas.
Participao em Actividades
Para decidir qual o nvel de participao de um lobito com NEE em determinadas
actividades importa conhecer quais os seus limites e que tecnologias o podem apoiar
nessa participao, tal como j foi referido.
O que importa deixar claro neste captulo que a no participao numa actividade no
deve ser a primeira opo para lobitos com NEE, a menos que essa actividade ponha a sua
integridade fsica em causa. Assim, antes de se decidir a no participao de um lobito
numa actividade devem esgotar-se todas as possibilidades, sendo que a EA deve fazer um
esforo adicional, devidamente apoiado por tcnicos e familiares, para tornar possvel a
participao da criana nas actividades, mesmo que o faam parcialmente. Por exemplo,
no temos que deixar um lobito numa cadeira de rodas fora de uma estafeta s porque no
pode correr, algum pode empurrar a sua cadeira de rodas a correr e o lobito transportar o
testemunho, ou ento se puder conduzir a sua prpria cadeira deve poder participar
sozinho no caindo no erro de a sua participao no contar porque atrasa o grupo.
Tambm pode fazer parte das regras do jogo que um elemento da equipa adversria
tambm faa o percurso na cadeira de rodas conduzindo-a, aqui impera o bom senso e
fundamental o trabalho com a Alcateia para que esta se torne verdadeiramente inclusiva.
406
manualdodirigente
Na participao em actividades regionais, nacionais e internacionais importante
considerar alguns procedimentos tais como a informao atempada da equipa de
organizao da participao do elemento, devendo o Chefe de Unidade informar das
caractersticas do lobito, assim como pedir os recursos necessrios para a sua
participao, como por exemplo, o acesso a casas de banho adaptadas, para lobitos em
cadeira de rodas ou com mobilidade reduzida. Mesmo que o lobito no possa participar em
pleno em todas as actividades, no deve por isso ser deixado em casa visto este tipo de
actividades terem outras componentes extremamente importantes, tais como a
socializao com lobitos de outras Alcateias, tendo em conta que na impossibilidade de
participao total nas actividades previstas, o lobito deve ter outras actividades para
ocupar o tempo livre.
Passagem para a II seco
Na passagem para a II seco importante ter em conta alguns aspectos:
O lobito deve acompanhar o seu grupo de referncia mesmo que intelectualmente possa
estar abaixo dos restantes elementos.
aconselhvel que passe para a EA da Expedio um elemento da EA da Alcateia que
sirva de referncia ao lobito e nova EA. Neste caso no imperativo que seja o Chefe de
Unidade, basta que seja um adulto prximo da criana e que conhea bem as suas
necessidades.
O Chefe de Unidade deve transmitir exaustivamente toda a informao que tem acerca do
lobito para o novo Chefe de Unidade, podendo mesmo faz-lo com a presena dos pais ou
prestadores de cuidados de forma a facilitar este processo.
407
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C.7.2.1.2 Escutismo Inclusivo na Expedio
No caso dos exploradores, o nvel de autonomia das Patrulhas permite que haja um maior
envolvimento dos elementos da Patrulha na incluso de um elemento com NEE, no sendo
necessria uma interveno to directa por parte dos adultos, como se verifica na Alcateia.
Neste caso os adultos tm um papel activo de orientao e superviso da Patrulha, no
sentido de a orientar e ajudar no seu papel de incluso, no devendo passar a
responsabilidade para os exploradores sem uma superviso muito prxima
I. Preparar a Expedio para a incluso
O processo de incluso no passa apenas por fazer diligncias em relao ao elemento
com NEE, sendo necessrio preparar o grupo para a incluso.
O primeiro passo aceitar a diferena o que implica reconhecer que todos somos
diferentes, todos temos talentos e dificuldades. Assim, necessrio que os exploradores
sejam ajudados a tomar conscincia das suas capacidades e limitaes assumindo que
tm um papel importante na Patrulha e na Expedio e que o mesmo acontece com os
outros.
408
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Boas prti cas:
A vi vnci a de i magi nri os relaci onados com a di ferena contri bui para a sensi bi li zao dos
exploradores em relao a esta temti ca. Exi stem vri as hi stri as de heri s bem
fami li ares dos exploradores e que fazem parte dos seus i magi nri os quoti di anos que
podem ser uti li zadas; tai s como:
O Demoli dor (Dare Devi l) que cego;
O Homem-Aranha que mui to desajei tado e tmi do;
O Harry Potter um jovem fei ti cei ro que foi cri ado por Muggles e que foi marcado em
cri ana pelo terrvel Voldemort;
As aventuras de Asteri x, em que Obeli x o ni co Gauls que no preci sa de tomar a
poo mgi ca por ter cado no caldei ro quando era pequeno.
Tambm nas acti vi dades h a possi bi li dade de ensi nar aos exploradores o valor da
di ferena. Ei s alguns exemplos de jogos que podemos uti li zar neste mbi to:
- jogos de mmi ca, que permi tem a explorao de di ferentes formas de comuni car e
aprender que no necessri o falar para transmi ti r mensagens.
- jogos de auto-conheci mento que permi tam aos exploradores compreender que so
todos di ferentes e cada um tem talentos e di fi culdades.
- Gi ncanas com algumas nuances que podem depoi s ser aprovei tadas para reflexo, tai s
como: os olhos vendados, tentar reconhecer os objectos pelo seu chei ro (sem os tocar);
fazer percursos de obstculos e com os olhos vendados e segui ndo i nstrues verbai s;
fazer percursos com os doi s ps amarrados e o auxli o de canadi anas ou cadei ras de
rodas, etc.
O papel do Chefe de Unidade fundamental no processo de incluso, sendo que este o
principal responsvel por acompanhar o elemento com NEE no seu percurso na
Expedio. Vejamos ento como agir atendendo a algumas particularidades do mtodo
escutista
A escolha da Patrulha em que se vai incluir o explorador com NEE deve ser feita tendo em
considerao alguns aspectos importantes:
No caso dos novios haver pelo menos um elemento de referncia do ano
anterior, preferencialmente que tenha sido do mesmo Bando.
A liderana: o Guia deve ter perfil para ter um elemento diferente na Patrulha
409
manualdodirigente
Os elementos mais velhos da Patrulha devem ser elementos responsveis que
ajudem o explorador com NEE sem o superprotegerem.
A idade dos elementos da Patrulha, no sentido de garantir que o explorador com
NEE possa acompanhar pelo menos um elemento da Patrulha aquando a
passagem de seco.
Para participar activamente na vida da Patrulha, o explorador com NEE deve ter um cargo
para o qual consiga realizar as tarefas inerentes ao mesmo. Assim, no caso de crianas
com deficincia mental ou dfices cognitivos pode optar-se por criar um cargo com menos
responsabilidade, mas que seja importante para a Patrulha. No caso de uma criana com
deficincia motora, devem adaptar-se os meios necessrios no sentido de modo permitir
ao explorador desempenhar as suas tarefas, por exemplo, escrita no computador se for
secretrio.
No caso dos exploradores, o Chefe de Unidade deve assumir um papel de auxlio e
orientao ao Guia e da Patrulha, no sentido de os ajudar a seleccionar o cargo e a
distribuir tarefas e funes para o elemento com NEE, assim como faz-las cumprir. Para
isso imprescindvel um conhecimento mais profundo das capacidades da criana e das
tecnologias de apoio que costuma utilizar na sua vida quotidiana e que lhe permitem a
execuo de diversas tarefas. importante no esquecer que o elemento deve estar
envolvido na vida da Patrulha sendo para isso necessrio que o Chefe de Unidade e EA
faam uma superviso muito prxima da Patrulha.
tambm essencial no pr a responsabilidade num s elemento da equipa, por exemplo
no caso de crianas menos autnomas, pois essa tarefa torna-se cansativa para o
elemento que fica responsvel e limita do crculo social do elemento com NEE.
Sistema de progresso
O processo de base para a aplicao do sistema de progresso igual para o explorador
com NEE, podendo diferir nalguns pontos atendendo ao tipo de dificuldades existentes.
Antes de mais, importante relembrar que no devemos partir do princpio que o
explorador no conseguir fazer isto ou aquilo, principalmente quando existe um dfice
cognitivo.
No devemos recorrer ao facilitismo e atribuir insgnias de progresso s porque o elemento
est l ou porque iria ficar triste se no as recebesse como os outros. Para merecer fazer
promessa, e receber as suas etapas de progresso importante que o explorador,
esforo e aprendizagem. 410
manualdodirigente
Assim, para que seja possvel cumprir as etapas de progresso h que adaptar cada
No caso de explorador com dfice cognitivo ou outros problemas que no lhe permita
escolher etapas ou delinear aces concretas, deve ser a EA em conjunto com o Conselho
de Guias a faz-lo, tendo em conta as caractersticas, potencialidades, necessidades e
gostos do explorador.
Mtodo de Projecto
Os exploradores com NEE devem ter uma participao activa em todas as fases da
Aventura a par dos seus companheiros de Patrulha, com a salvaguarda de que as tarefas
que lhes sejam atribudas se adeqem s suas capacidades. Mais uma vez todo este
processo depende da interveno directa do Chefe de Unidade no apoio Patrulha e de
um conhecimento aprofundado do elemento e das tecnologias que o podem apoiar na
execuo das suas tarefas.
Para decidir qual o nvel de participao de um explorador com NEE em determinadas
actividades importa conhecer quais os seus limites e que tecnologias o podem apoiar
nessa participao, como j referido.
deve ser a primeira opo para exploradores com NEE, a menos que essa actividade
ponha a sua integridade fsica em causa. Assim, antes de se decidir a no participao de
um explorador numa actividade devem esgotar-se todas as possibilidades, sendo que a EA
deve fazer um esforo adicional, devidamente apoiado por tcnicos e familiares, para
tornar possvel a participao da criana nas actividades, mesmo que o faam
parcialmente. Por exemplo, no temos que deixar um explorador numa cadeira de rodas
fora de uma estafeta s porque no pode correr, algum pode empurrar a sua cadeira de
rodas a correr e o explorador transportar o testemunho, ou ento se puder conduzir a sua
prpria cadeira deve poder participar sozinho no caindo no erro de a sua participao no
contar porque atrasa o grupo. Tambm pode fazer parte das regras do jogo que um
elemento da equipa adversria tambm faa o percurso na cadeira de rodas conduzindo-a,
aqui impera o bom senso e fundamental o trabalho com a Expedio para que esta se
torne verdadeiramente inclusiva.
411
manualdodirigente
Na participao em actividades regionais, nacionais e internacionais importante
considerar alguns procedimentos tais como a informao atempada da equipa de
organizao da participao do elemento, devendo o Chefe de Unidade informar das
caractersticas do explorador, assim como pedir os recursos necessrios para a sua
participao, por exemplo acesso a casas de banho adaptadas para o caso de um
explorador em cadeira de rodas ou com mobilidade reduzida. Mesmo que o explorador no
possa participar em pleno em todas as actividades, no deve por isso ser deixado em casa
visto este tipo de actividades terem outras componentes extremamente importantes tais
como a socializao com exploradores de outras Expedio, no esquecendo que na
impossibilidade de participao plena deve ser tida em conta a ocupao do explorador
com algumas tarefas teis durante o tempo livre.
Quando numa actividade especfica da Patrulha se verifique que no existem condies
para este elemento participar em condies de segurana, a Patrulha deve ser desafiada a
encontrar para este seu elemento uma forma de participao alternativa em que, sendo til
ao desenvolvimento da actividade, no ponha em risco a sua integridade e a dos outros.
Damos como exemplo um raid individual, em que se atravessaro algumas barreiras -
riacho, subir pequena montanha; um elemento cujos problemas de sade o impeam de
fazer grandes esforos, poder, por exemplo ser o elo de ligao a meio do percurso,
controlar as partidas ou chegadas necessrio utilizar a imaginao para encontrar
tarefas teis.
Passagem para a III seco
Na passagem para a III seco importante ter em conta alguns aspectos:
O explorador deve acompanhar o seu grupo de referncia mesmo que
intelectualmente possa estar abaixo dos restantes elementos.
aconselhvel que passe para a EA da Comunidade um elemento da EA da
Expedio que sirva de referncia ao explorador e nova EA. Neste caso no
imperativo que seja o Chefe de Unidade, basta que seja um adulto prximo da
criana e que conhea bem as suas necessidades.
O Chefe de Unidade deve passar exaustivamente toda a informao que tem
acerca do explorador para o novo Chefe de Unidade, podendo mesmo faz-lo
com a presena dos pais ou prestadores de cuidados de forma a facilitar este
processo.
412
manualdodirigente
C.7.2.1.3 Escutismo Inclusivo na Comunidade
Apesar de os pioneiros serem bastante autnomos, o Chefe de Unidade ter que preparar
todo o processo de incluso antes de o implementar junto dos pioneiros.
Nos pioneiros, o nvel de autonomia das equipas elevado, sendo que a incluso de um
adolescente com NEE depende, na sua maior parte, do envolvimento dos elementos da
Equipa e do Guia. Ressalve-se, contudo, a importncia do apoio do dirigente, que, apesar
do papel de retaguarda que j assume nesta seco, tem de estar bem presente e vigilante
no auxlio que deve prestar aos Guias ao nvel da sua responsabilidade para com os
elementos com NEE.
O papel do dirigente, nesta problemtica, no fcil nem simples. De facto, aqui, e mais do
em qualquer outro domnio, o dirigente tem um papel de tutoria e de superviso, devendo
monitorizar a incluso dos elementos com NEE na vivncia da Equipa e da Comunidade.
Esta monitorizao no implica necessariamente um acompanhamento directo e
presencial, mas envolve vigilncia e conhecimento constante de tudo o que feito e do
modo como interagem os pioneiros entre si, e o pioneiro com NEE com o resto da
comunidade.
de salientar que a admisso de jovem com deficit cognitivo severo na III seco, constitui
um desafio maior, pois ao chegar Comunidade este jovem confronta-se com jovens mais
maduros em termos do seu desenvolvimento, gerando uma dcalage que importa vencer;
claro que esta diferena de maturidade tambm existe no caso dos novios contudo o
novio j criou laos afectivos, que facilitam a incluso.
Atendendo faixa etria da III seco h algumas questes inerentes ao desenvolvimento
dos jovens com e sem NEE que importa salientar. Uma delas o facto de estas idades
serem mais propcias ao surgimento de quadros depressivos e perturbaes do foro
psicolgico, como por exemplo, as perturbaes alimentares. O Chefe de Comunidade e a
sua EA devem estar minimamente informados (ou, devem ter alguma informao) acerca
destas problemticas de forma a poderem estar atentos aos sinais que possam
eventualmente surgir, sendo importante no os desvalorizar.
O Escutismo auxilia-os associando-os a uma fraternidade escala mundial, dando-
lhes alguma coisa a fazer e a esperar, e facultando-lhes a ocasio de provarem a si
mesmo, e aos outros, que so capazes de fazer coisas e at coisas difceis s por
si.
Baden-Powell
413
manualdodirigente
Outra questo que merece referncia o desenvolvimento psquico e emocional dos
jovens com NEE. comum nestas idades os jovens com NEE, mais especificamente os
que tm algum tipo de deficincia como por exemplo ambliopia ou cegueira, surdez,
deficincia motora, entre outros, sofrerem alguns distrbios de personalidade, o que os
pode levar no aceitao da sua deficincia ou ao isolamento social.
de notar que os comportamentos que surgem associados a estes distrbios podem
colocar o jovem em risco, como por exemplo um cego deixar de utilizar a sua bengala, ou
um deficiente motor querer realizar actividades que comportem para ele riscos acrescidos,
que os outros jovens tambm fazem. preciso estar atento e reforar a auto-estima destes
jovens sendo preponderante contar com a ajuda dos pares.
Outro dos aspectos para o qual o dirigente dever estar atento o desenvolvimento sexual
nos jovens com NEE, principalmente nos jovens com deficincia mental ou perturbaes
do espectro do autismo. O desenvolvimento hormonal e sexual acentuado caracterstico
dos jovens na faixa etria dos pioneiros, contudo alertamos para o facto de este
desenvolvimento poder ser desadequado nos jovens acima referidos, uma vez que na
maioria dos casos no tm noo de intimidade e comum no saberem respeitar a
intimidade e o corpo dos outros. muito importante que os pioneiros estejam conscientes
desta ausncia de limites, de forma a poderem lidar com ela, podendo assim defenderem-
-se e ajudar o jovem com NEE a adequar o seu comportamento.
Uma abordagem correcta desta questo com os pioneiros essencial para evitar
comportamentos abusivos de parte a parte.
I. Preparar a Comunidade para a incluso
com NEE, h que preparar o grupo para receber e incluir elementos com NEE.
importante criar actividades que ajudem a Comunidade dos pioneiros a perceber e
aceitar a diferena, o que implica reconhecer que todos somos diferentes, todos temos
talentos e dificuldades. Para isto importante que os pioneiros sejam ajudados a tomar
conscincia das suas capacidades e limitaes assumindo que tm um papel importante
na Equipa e na Comunidade e que o mesmo acontece com os outros.
414
manualdodirigente
Boas prti cas:
So exemplos de acti vi dades de sensi bi li zao:
- Jogos de auto-conheci mento: descri o e explorao de caractersti ca pessoai s, fsi ca
e de personali dade, segui das de reflexes sobre o valor da di ferena;
- Jogos de explorao das capaci dades fsi cas ou da ausnci a das mesmas (vi so, audi o,
fala, observao, uso de mos e pernas perante obstculos, etc. ), para reflexo e
consci enci ali zao sobre as barrei ras soci ai s i mpostas s pessoas com Necessi dades
Especi ai s;
- Acti vi dades de vi si ta/entrevi sta a pessoas com defi ci nci a/handi caps;
- Acti vi dades de explorao espaci al (anli se de condi es de acesso a edi fci os, apoi o a
defi ci entes em organi smos pbli cos, etc. ) para reflexo sobre a soli dari edade soci al e a
responsabi li zao i ndi vi dual a esse nvel.
- A vi si ta a i nsti tui es que prestam assi stnci a a pessoas com defi ci nci a pode ser
uma pti ma oportuni dade educati va. De acordo com as caractersti cas do grupo, a
deslocao a uma i nsti tui o com pessoas com defi ci nci a cogni ti va, e eventualmente a
i nteraco com elas, pode revelar-se i nteressante. Do mesmo modo a vi si ta a uma escola
de ces-gui a, trei nados para ajudar i nvi suai s, pode ser i mportante para sensi bi li zar os
pi onei ros para o pri ncpi o de i gualdade de oportuni dades de todas as pessoas.
Este tipo de actividades, recomendadas como forma de sensibilizao podero e devero
ser efectuadas quer nesta altura, quer em situaes em que no se prev a admisso dum
elemento com NEE. Quantos jovens ditos normais no ficam paraplgicos devido a
acidentes de viao? E se esta situao ocorrer com um elemento da nossa unidade? Ou
um dos elementos da Equipa de Animao?
O papel do Chefe de Unidade fundamental no processo de incluso, sendo que este o
principal responsvel por acompanhar o elemento com NEE no seu percurso na
Comunidade. Vejamos ento como agir atendendo a algumas particularidades do mtodo
escutista.
A escolha da Equipa em que se vai incluir o pioneiro com NEE deve ser feita tendo em
considerao alguns aspectos importantes:
No caso dos novios haver pelo menos um elemento de referncia do ano
anterior, preferencialmente que tenha sido da mesma Patrulha.
A liderana: o Guia deve ter perfil para ter um elemento diferente na Equipa, ou
seja, deve ser um elemento capaz de atender e respeitar os outros, ter
415
manualdodirigente
capacidade de discernimento para ir percebendo at onde o novo elemento
capaz de ir e um bom relacionamento com a chefia, para que recorra a ela quando
sentir alguma dificuldade ou dvida.
Os elementos mais velhos da Equipa devem ser elementos responsveis que
ajudem o pioneiro com NEE sem o superprotegerem.
A idade dos elementos da Equipa, no sentido de garantir que o pioneiro com NEE
possa acompanhar pelo menos um elemento da Equipa aquando a passagem
de seco.
Para participar activamente na vida da Equipa o pioneiro com NEE deve ter um cargo para
o qual consiga realizar as tarefas inerentes ao mesmo, assim, no caso de jovens com
responsabilidade mas que seja importante para a Equipa, no caso de um jovem com
deficincia motora devem adaptar-se os meios necessrios no sentido de permitir ao
elemento desempenhar as suas tarefas, por exemplo, escrita no computador se for
secretrio.
No caso dos pioneiros o Chefe de Unidade deve assumir um papel de auxlio e orientao
ao Guia e da Equipa no sentido de os ajudar a seleccionar o cargo e a distribuir tarefas e
funes para o elemento com NEE, assim como faz-las cumprir, para isso
imprescindvel um conhecimento mais profundo das capacidades do jovem e das
tecnologias de apoio que costuma utilizar na sua vida quotidiana e que lhe permitem a
execuo de diversas tarefas. importante no esquecer que o elemento deve estar
envolvido na vida da Equipa sendo para isso necessrio que o Chefe de Unidade e EA
faam uma monitorizao de todo o processo junto do Guia.
importante no pr a responsabilidade num s elemento da Equipa, por exemplo no caso
de jovens menos autnomos, pois essa tarefa torna-se cansativa para o elemento que fica
responsvel e limita do crculo social do elemento com NEE.
Mtodo de Projecto
Os pioneiros com NEE devem ter uma participao activa em todas as fases do
Empreendimento a par dos seus companheiros de Equipa, com a salvaguarda de que as
tarefas que lhe sejam atribudas se adeqem s suas capacidades, todos os pioneiros so
necessrios para diferentes tarefas, pelo que todos devem ser chamados a ter uma
participao activa, contribuindo segundo as suas possibilidades e limitaes. H que ter
em ateno, a este nvel, os critrios de atribuio das funes e tarefas (vontade, aptido,
capacidade, etc.), j que todos devem ser tidos em conta.
416
manualdodirigente
Sistema de progresso
O processo de base para a aplicao do sistema de progresso igual para o pioneiro com
NEE, podendo diferir nalguns pontos atendendo ao tipo de dificuldades existentes.
Antes de mais importante relembrar que no devemos partir do princpio que o pioneiro
no conseguir fazer isto ou aquilo, principalmente quando existe um dfice cognitivo.
No devemos recorrer ao facilitismo e atribuir insgnias de progresso s porque o elemento
est l ou porque iria ficar triste se no as recebesse como os outros. Para merecer fazer
promessa, e receber as suas etapas de progresso importante que o pioneiro,
esforo e aprendizagem.
Assim para que seja possvel cumprir as etapas de progresso h que adaptar cada
No caso de pioneiro com dfice cognitivo ou outros problemas que no lhes permita
escolher etapas ou delinear aces concretas deve ser a Equipa de Animao em conjunto
com a Equipa a faz-lo, tendo em conta as caractersticas, potencialidades, necessidades
e gostos do pioneiro/marinheiro.
uma participao activa na vida da Comunidade.
Para decidir qual o nvel de participao de um pioneiro com NEE em determinadas
actividades importa conhecer quais os seus limites e mais uma vez que tecnologias o
podem apoiar nessa participao.
deve ser a primeira opo para pioneiros com NEE, a menos que essa actividade ponha a
sua integridade fsica em causa.
Assim, antes de se decidir a no participao de um pioneiro numa actividade devem
esgotar-se todas as possibilidades, sendo que a EA deve fazer um esforo adicional,
devidamente apoiado por tcnicos e familiares, para tornar possvel a participao da
criana nas actividades, mesmo que o faam parcialmente. Por exemplo, no temos que
417
manualdodirigente
deixar um pioneiro numa cadeira de rodas fora de uma estafeta s porque no pode correr,
algum pode empurrar a sua cadeira de rodas a correr e o pioneiro transportar o
testemunho, ou ento se puder conduzir a sua prpria cadeira deve poder participar
sozinho no caindo no erro de a sua participao no contar porque atrasa o grupo,
podendo fazer parte das regras do jogo que um elemento da equipa adversria tambm
faa o percurso na cadeira de rodas conduzindo-a, aqui impera o bom senso e
fundamental o trabalho com a Comunidade para que esta se torne verdadeiramente
inclusiva.
Na participao em actividades regionais, nacionais e internacionais importante ter em
conta alguns procedimentos tais como a informao atempada da equipa de Organizao
da participao do elemento, devendo o Chefe de Unidade informar das caractersticas do
pioneiro assim como pedir os recursos necessrios para a sua participao, por exemplo
acesso a casas de banho adaptadas, sem escadas para o caso de um pioneiro em cadeira
de rodas ou com mobilidade reduzida. Mesmo que o elemento no possa participar em
pleno em todas as actividades no deve por isso ser deixado em casa visto este tipo de
actividades terem outras componentes extremamente importantes tais como a
socializao com elementos de outras Comunidades, no esquecendo que na
impossibilidade de participao plena deve ser tida em conta a ocupao do pioneiro
durante o tempo livre.
Nos pioneiros a participao e vivncia das actividades na maioria do tempo feita pelas
Equipas de forma autnoma pelo que todos os elementos da mesma devem estar
conscientes das caractersticas de cada um dos seus elementos e condies de
participao nas actividades Viver em Equipa trabalhar para o bem comum
respeitando-se e respeitando os outros.
Passagem para a IV seco
Na passagem para a IV seco importante ter em conta alguns aspectos:
O pioneiro deve acompanhar o seu grupo de referncia mesmo que
intelectualmente possa estar abaixo dos restantes elementos.
O Chefe de Unidade deve passar exaustivamente toda a informao que tem
acerca do pioneiro para o novo Chefe de Unidade.
418
manualdodirigente
C.7.2.1.4 Escutismo Inclusivo no Cl
Na passagem para a IV Seco, de esperar um nvel de autonomia no Cl que lhe permita
assumir muita responsabilidade na incluso de um jovem com NEE.
Preferencialmente, um jovem com NEE deve ser aceite nesta seco como novio e no
como aspirante, pois significa que j houve um percurso escutista e o jovem j conhece
alguns elementos. Para alm disso no nos podemos esquecer da misso educativa do
CNE, isto , ao admitir qualquer jovem no Cl temos que ter em conta aquilo que o
escutismo lhe vai poder proporcionar. Tendo em conta que poder no ir mais alm do Cl,
podemos estar em situao de no ter nada para oferecer a este jovem. Este aspecto de
maior importncia quando se trata de um jovem com deficit cognitivo acentuado.
Incluir jovens com NEE significa criar estratgias que permitam a participao activa de
todos os caminheiros sem excepo, mediante as capacidades de cada um.
Neste processo o Chefe de Cl tem um papel de retaguarda devendo ajudar o Cl a
acompanhar de perto o elemento com NEE e contribuir para o seu desenvolvimento.
O papel do dirigente, nesta problemtica, no fcil nem simples. De facto, aqui, e mais do
em qualquer outro domnio, o dirigente tem um papel de tutoria e de superviso, devendo
monitorizar a incluso dos elementos com NEE na vivncia da Tribo e do Cl. Esta
monitorizao no implica necessariamente um acompanhamento directo e presencial,
mas envolve vigilncia e conhecimento constante de tudo o que feito e do modo como
interagem os caminheiros entre si, e o caminheiro com NEE com o resto do Cl.
I. Preparar o Cl para a incluso
com NEE, h que preparar o Cl para receber e incluir elementos com NEE.
importante criar actividades que ajudem a Cl a a aceitar a diferena, o que implica
reconhecer que todos somos diferentes, todos temos talentos e dificuldades. Para isto
importante que os caminheiros sejam ajudados a tomar conscincia das suas capacidades
e limitaes assumindo que tm um papel importante no Cl e que o mesmo acontece com
os outros.
419
manualdodirigente
Em todo este processo, no podemos esquecer o papel fundamental do Chefe de Cl na
orientao dos caminheiros, na medida em que lidar com jovens com NEE nem sempre
fcil, pelo que no pode ser uma tarefa que se deixa por completo a cargo do Cl, sem
vigilncia do Dirigente. Vejamos ento como agir atendendo a algumas particularidades do
mtodo escutista
Na passagem para o Cl importante ter em conta o percurso do jovem com NEE no
agrupamento tendo em conta que este deve acompanhar sempre alguns elementos de
referncia da seco anterior, e este factor deve ser tido em conta na escolha da Tribo a
que o jovem vai pertencer.
Para participar activamente na vida do Cl o caminheiro com NEE deve ter um cargo para o
qual consiga realizar as tarefas inerentes ao mesmo, assim, no caso de jovens com
responsabilidade mas que seja importante para a Tribo, no caso de um jovem com
deficincia motora devem adaptar-se os meios necessrios no sentido de permitir ao
elemento desempenhar as suas tarefas, por exemplo, escrita no computador se for
secretrio.
Mtodo de Projecto
Os caminheiros com NEE devem ter uma participao activa em todas as fases da
Caminhada a par dos seus companheiros de Cl, com a salvaguarda de que as tarefas que
lhe sejam atribudas se adeqem s suas capacidades, todos os caminheiros so
necessrios para diferentes tarefas, pelo que todos devem ser chamados a ter uma
participao activa, contribuindo segundo as suas possibilidades e limitaes.
Boas prti cas:
So exemplos de acti vi dades de sensi bi li zao:
Jogos em que a acti vi dade fsi ca li mi tada (olhos vendados, tampes nos ouvi dos, mos e
ps amarrados) e que so segui dos de plenri o onde se di scutem as di fi culdades
senti das, os problemas detectados e as solues possvei s;
Debates ou fruns de di scusso sobre a di ferena e o di rei to i ndi vi duali dade,
aprovei tando hi stri as e crni cas para hi kes, reti ros, fogos de conselho, etc. ;
Vi si tas a Insti tui es, planear acti vi dades de equi pa com jovens destas Insti tui es e
tcni cos.
420
manualdodirigente
Sistema de Progresso
O sistema de progresso, cuja adequao s competncias e caractersticas de cada
elemento (atravs do estabelecimento de oportunidades educativas concretas e
individualizadas) se reveste de especial importncia, tambm permite que jovens com
mais dificuldades cumpram todos os requisitos para progredir.
O processo de base para a aplicao do sistema de progresso igual para o caminheiro
com NEE, podendo diferir nalguns pontos atendendo ao tipo de dificuldades existentes.
Antes de mais importante relembrar que no devemos partir do princpio que o
caminheiro no conseguir fazer isto ou aquilo, principalmente quando existe um dfice
cognitivo.
Assim para que seja possvel cumprir as etapas de progresso h que adaptar cada
objectivo educativo do sistema de progresso s capacidades reais da jovem com NEE,
ajudando-o a evoluir de acordo com as suas potencialidades.
No caso de caminheiro com dfice cognitivo ou outros problemas que no lhes permita
escolher objectivos ou delinear aces concretas deve ser o Cl e o Conselho de Cl,
devidamente ajudados pelo Chefe de Cl a faz-lo, tendo em conta as caractersticas,
potencialidades, necessidades e gostos do caminheiro.
Para decidir qual o nvel de participao de um caminheiro com NEE em determinadas
actividades importa conhecer quais os seus limites e mais uma vez que tecnologias o
podem apoiar nessa participao, no esquecendo que os seus companheiros so jovens
com um nvel de responsabilidade que lhes permitir ajud-lo nessa vivncia.
deve ser a primeira opo para caminheiros com NEE, a menos que essa actividade ponha
a sua integridade fsica em causa.
Na participao em actividades regionais, nacionais e internacionais importante ter em
conta alguns procedimentos tais como a informao atempada da equipa de organizao
da participao do elemento, devendo o Chefe de Cl informar das caractersticas do
caminheiro assim como pedir os recursos necessrios para a sua participao, por
421
manualdodirigente
exemplo acesso a casas de banho adaptadas, para o caso de um caminheiro em cadeira
de rodas ou com mobilidade reduzida. Mesmo que o elemento no possa participar em
pleno em todas as actividades no deve por isso ser deixado em casa visto este tipo de
actividades terem outras componentes extremamente importantes tais como a
socializao com elementos de outros Cls.
A Partida
Esta seco marca a entrada na idade adulta, em que se atinge uma maturidade mais
responsvel e na qual os projectos de vida futura comeam a tomar forma. Por esta razo,
tambm a fase em que ser necessria uma deciso em relao ao futuro dos jovens
com NEE no CNE.
Como para qualquer caminheiro, a partida de um jovem com NEE deve ser preparada com
base num fim de percurso pr-estabelecido e o incio de outro. A diferena que, depois da
Partida, para estes jovens, e especificamente no caso de deficincia mental, o caminho a
seguir no pode implicar a assuno de responsabilidades de animao pedaggica e a
formao para dirigente, dada a responsabilidade civil que imputada a cada dirigente
quando tem crianas ou jovens a seu cargo. Isto pode ser difcil de explicar aos
caminheiros, principalmente se tiverem crescido todos juntos no escutismo.
Neste caso, h que ter em ateno que no se podem criar expectativas no jovem ao longo
do seu caminho, devendo-se, pelo contrrio, preparar a sua sada do Movimento. Isto pode
passar por encontrar alternativas que o mantenham includo na comunidade e que lhe
tragam tanta satisfao como o escutismo. So hipteses:
Ingresso na Fraternidade Nun'lvares;
Exerccio de tarefas especficas, que no de responsabilidade pedaggica, no
agrupamento (como auxiliares);
Exerccio de tarefas especficas na Parquia ou Comunidade.
Contudo, importa referir que cada caso um caso e que qualquer deciso respeitante ao
jovem na idade da sua Partida, tal como na data da sua admisso, da responsabilidade
da Direco do Agrupamento e deve ser cuidadosamente analisada tendo em conta as
capacidades do jovem em questo.
422
manualdodirigente
C.7.2.2 A interculturalidade
I.Portugal, nao do mundo
inegvel que o mundo se tornou um local mais pequeno nos ltimos anos. A possibilidade
de comunicarmos em tempo real, face a face, com algum no outro lado do planeta hoje
uma realidade. De igual modo, a capacidade de termos uma fonte de conhecimentos
infinito distncia de um terminal de Internet ajudou-nos a conhecer melhor o nosso lugar
no mundo e a nossa relao com o prximo, mesmo que de forma virtual.
Viajar tornou-se tambm mais fcil e mais seguro, possibilitando um fluxo crescente de
bens e pessoas. Este contacto entre culturas leva inevitvel absoro de diferentes
formas de entender a vida em sociedade por parte de indivduos que estariam, partida,
plenamente integrados e com uma origem cultural partilhada com o meio social onde
habitam.
Uma das manifestaes da crescente pequenez do nosso mundo reflecte-se nos fluxos de
pessoas que percorrem o planeta. A sociedade portuguesa, vista de uma perspectiva
transfronteiria, acolhe no seu territrio apenas dois teros dos seus cidados. Um em
cada trs portugueses vive assim fora das fronteiras portuguesas, o que torna Portugal
num dos pases com maior dispora. Por outro lado, o territrio nacional acolhe hoje cerca
de meio milho de imigrantes, fazendo com que um em cada vinte habitantes do nosso
territrio tenha escolhido Portugal para sua nova morada, para se fixar, trabalhar e criar a
sua famlia.
Seguindo a tendncia histrica dos fluxos humanos, a sociedade portuguesa encontra-se
exposta a vrios estmulos de ordem cultural, estmulos esses que, sendo diversificados
nas suas formas, obrigam todos a uma cada vez mais rpida capacidade de adaptao ao
meio em que vivemos. Neste processo adaptativo, o desafio da multiculturalidade no tem
como fonte nica a presena de pessoas com diferentes origens mas tambm os estmulos
que tocam a todos diariamente atravs dos meios de comunicao social.
"Interculturalidade refere-se existncia e interaco equitativa de diversas culturas,
assim como possibilidade de gerao de expresses culturais compartilhadas por
meio do dilogo e respeito mtuo.
UNESCO; Definio aprovada na Conferncia Geral da Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultura, na sua 33 reunio, celebrada em Paris, de 03 a 21 de
Outubro de 2005
423
manualdodirigente
A atomizao cultural da sociedade portuguesa apresenta-se assim como um processo de
raiz individual e social, onde cada pessoa desenvolve a sua prpria cultura a partir de uma
base que pode ou no ser comum aos restantes indivduos que a rodeiam. Por outro lado, a
vida em sociedade e a necessidade de laos de confiana obrigam ao sentimento de
pertena a uma realidade comum marcada pela diversidade, respeito mtuo e partilha.
neste plano que a multiculturalidade d lugar interculturalidade.
Estes so apenas alguns dos principais estmulos com que a sociedade portuguesa se
confronta e tem confrontado ao longo da sua histria, sendo que o processo evolutivo
bastante notrio na forma como se manifesta no meio e nas pessoas. nesta realidade
que se sublinha a importncia maior de avaliar, debater e promover a interculturalidade, ao
mesmo tempo que se reconhece a necessidade de dilogo e promoo da partilha pela
diversidade cultural.
II.O CNE como movimento intercultural
Desde a sua criao que o CNE assume-se como membro participativo da sociedade a
que pertence. A dinmica gerada por esta relao entre sociedade e CNE projecta-se,
antes de mais, na capacidade que o movimento tem de influenciar positivamente a
sociedade atravs da formao integral de homens e mulheres vlidos. Por outro lado, o
bilateralismo desta relao leva a que o CNE no escape constante influncia do mundo
que o rodeia e que parece tornar-se mais pequeno e prximo a cada dia que passa.
O CNE assim facilmente entendido como um reflexo da sociedade em que vive, e
dificilmente poderamos verificar o sucesso da interveno social do CNE se esta relao
tivesse uma natureza diferente. esta capacidade de entender a sociedade, as suas
mutaes e as suas necessidades, que ajuda a moldar as iniciativas do CNE no sentido de
continuar a formar cidados vlidos.
Desta forma, a necessidade de uma particular ateno a temas relacionados com
a interculturalidade surge como fruto desta dinmica simbitica entre CNE e
sociedade portuguesa, onde o CNE:
Entende as diversas culturas como elementos enriquecedores e promotores
do desenvolvimento material e espiritual humano, numa perspectiva de mtuo
respeito e entendimento pela partilha num ambiente de liberdade colectiva e
individual;
Observa a crescente multiplicidade cultural da populao portuguesa como
um desafio e uma oportunidade para identificao do movimento e da sua aco;
Assume a necessidade de resposta constante s exigncias surgidas com a
natural evoluo da sociedade em que se insere.
424
manualdodirigente
III. Educar para a interculturaridade
A multiculturalidade que hoje vivemos coloca novos desafios ao dia-a-dia da vida dos
agrupamentos. Em muitos casos, a sede tornou-se o local de encontro de crianas das
mais variadas origens. Crianas e jovens de diferentes estratos sociais, originrios de
diferentes matrizes culturais ou at falando outros idiomas.
Comportamentos individuais ou sociais que so evidentes para uns podem no fazer parte
da experincia de outros. O prprio modo de vestir, de olhar, de comunicar pode causar
estranheza, mtua incompreenso e distanciamento. Diferentes estilos de aprendizagem,
formas de relacionamento, ritmos com que se desenvolvem as diversas competncias
podem tambm ser outras das formas de heterogeneidade presentes. Esta a realidade
multicultural dos dias de hoje.
Tendo em mente o papel do dirigente, so evidentes as implicaes para a sua aco
pedaggica enquanto animador. Situaes mundanas como quando contacta com novos
elementos provenientes de outra cultura ou quando rene com pais que podem
desconhecer a lngua podem evidenciar a necessidade de preparao do dirigente para
esta realidade.
S incorporando o papel do outro ser possvel entend-lo enquanto prximo. Pela
capacidade de reflexo que produz crtica e auto-crtica, observao e auto-observao.
Assim, uma das primeiras necessidades a de tomar conscincia da sua prpria
identidade, com o consequente descentramento de si prprio. Passa ainda por ter uma
especial sensibilidade para a percepo das condies que rodeiam e influenciam o jovem
escuteiro.
Neste contexto, o CNE:
Vive e actua de acordo com os seus princpios;
Defende o respeito pelo prximo em todas as circunstncias;
No mbito dos seus princpios, acolhe todos sem distino da sua origem
ou cultura;
Educa para a paz e mutua compreenso atravs do dilogo intercultural;
Renuncia e denuncia toda a descriminao fundamentada na origem ou
matriz cultural;
luz dos seus princpios e do evangelho, retrata-se e est alerta para a
contnua adequao das respostas do movimento aos desafios da
sociedade.
425
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Pequenas coisas, pequenas atitudes que, afinal, trazem novas perspectivas para a aco
individual do dirigente, tendo em mente a construo de um movimento escutista que no
s mundial quando pensamos para l das nossas fronteiras, mas que se torna universal
dentro de cada agrupamento
IV. Gerir a interculturalidade
Existe em cada um de ns uma dimenso diferente do que ser-se humano, e assim, todo
o dirigente entende que para cada um dos jovens com quem trabalha existe uma forma
diferente de educar no escutismo. O facto de existir uma dinmica intercultural no seio da
unidade dever ser entendida como um elemento de enriquecimento pela diversidade e
no de entropia.
no sentido de auxiliar o dirigente neste processo de mtua adaptao e influncia que se
chama a ateno para algumas situaes e iniciativas passveis de facilitar o seu papel de
formador de crianas e jovens com diferentes bases culturais
Boas prti cas:
Para os que acabam de chegar
Adaptao
- Dei xe que o jovem se i nstale no novo ambi ente. D-lhe tempo;
- Procure compreender os seus ri tmos. Mantenha-se atento/a, sem pressi onar, mas sem
qualquer ti po de di sti no condescendente
O Nome mui to i mportante
- D ateno ao nome da cri ana/jovem e assegure-se de que todos o sabem pronunci ar
correctamente;
- Aprenda e encoraje os outros a aprender algumas palavras da lngua da cri ana/jovem
(frmulas di versas, por exemplo, de boas-vi ndas).
Ajudar a cri ana/jovem a senti r-se bem
- D ateno aos seus comportamentos. Veri fi que se expri me e se mantm alguma forma
de i nsegurana i ni ci al e ajude-o neste processo de acolhi mento;
- Inclua sempre as outras cri anas/jovens no acompanhamento e na resoluo de
problemas.
426
manualdodirigente
Cri ar uma auto-i magem posi ti va
- Aprovei te as oportuni dades para chamar a ateno das vantagens de ser bi li ngue;
- Procure, ou construa, li vros e i magens que representem a cultura da cri ana/jovem de
forma posi ti va e evi tando estereti pos;
- D espao cri ana/jovem para usar a sua lngua (contando uma hi stri a ou cantando
uma cano, por exemplo).
Portugus Lngua de Acolhi mento
Estabelecer a comuni cao
- De i nci o veri fi que se compreendi do. Use frases si mples de forma consi stente;
- Lembre-se que a cri ana/jovem pode preci sar de mai s tempo para se senti r vontade
na outra lngua. Eles tm di rei to ao si lnci o;
Exercci os tei s
- Organi zar sequnci a de texto ou i magens;
- Identi fi car palavra-chave/i dei a-chave;
- Descobri r correspondnci as entre palavras, frases e/ou i magens;
- Use canes (com refro) e hi stri as com frases repeti das;
- Jogos como o passa-a-palavra. Os jogos, para alm de moti vadores, so pti mos para
i ntroduzi r novo vocabulri o e frmulas soci ai s;
Bons exemplos
- Assegure que a cri ana/jovem i ntegra grupos de trabalho com falantes competentes,
para que possa aprender com bons exemplos;
- Exercci os e jogos de computador so fcei s de obter e ajudam. Para trabalho
i ndi vi dual ou com um colega que domi na bem a lngua;
O Agrupamento e os Pai s
- Envolva os pai s e mantenha-os i nformados do progresso da cri ana/jovem;
- Procure conhecer o ponto de vi sta dos pai s e as suas expectati vas;
- Expli que as razes porque uti li za determi nadas estratgi as;
- Coloque-se na posi o de quem poder ter alguma di fi culdade em expri mi r-se e i magi ne
como gostari a que o outro reagi sse;
- Procure saber se, no caso de cri anas/jovens que falam outras lnguas, algum da
famli a ou ami go pode ser medi ador e parti ci par (ocasi onalmente ou no).
A Sede
- Afi xe em lugares vi svei s mensagens em di ferentes lnguas (boas-vi ndas, toponmi a,
i nformaes, etc. );
- Lembre-se que nem todas as culturas celebram as mesmas festas e que nem todos
ti veram o mesmo i magi nri o i nfanto/juveni l;
- Procure materi ai s multi culturai s. Pea a colaborao da cri ana/jovem;
- Di nami ze i ni ci ati vas i nterculturai s;
- Lembre-se que o fundamental que todos si ntam a sede como sua.
427
manualdodirigente
Sugestes de si tes:
http: //www. aci di . gov. pt
http: //www. oi . aci di . gov. pt
http: //www. ci ga-nos. pt
http: //www. sef. pt
http: //www. apedi . net
http: //europa. eu
http: //www. salto-youth. net/di versi ty
http: //www. unhcr. org
Sugestes de publi caes:
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NETO, Feli x, Portugal Intercultural. Edi tora Legi s, 201 0,
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ANDRADE, Domi ngos, et al, Gente de Fora C Dentro. Porto: ACIME e Jornal de Notci as,
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VIEIRA, Ri cardo, Hi stri as de Vi da e Identi dades: Professores e Interculturali dade.
Porto: Edi es Afrontamento, 1 999.
428
manualdodirigente
C.7.2.2.1 A interculturalidade na Alcateia
I. Tantos Lobitos e to diferentes
A Organizao Mundial do Movimento Escutista a maior associao juvenil do mundo,
com cerca de 28 milhes de escuteiros. J imaginaram a quantidade de etnias que temos
nesta grande famlia que o escutismo? E que todos ns, enquanto viventes do mesmo
esprito, temos um objectivo comum de deixar o Mundo um pouco melhor do que o
encontramos?
De certeza que em grande parte das Alcateias de Portugal podemos encontrar estas
diferenas culturais. De lobito para lobito, de localidade para localidade, de pas para pas,
de continente para continente esta variedade cultural, esta multi-cultura, visvel dentro
desta Fora Escutista global.
No mundo somos mais de 6,6 mil milhes de pessoas. Pessoas que pensam de maneira
diferente, que crem em Deus de maneira diferente, que se expressam de maneira
diferente, que se vestem de maneira diferente, pessoas que so diferentes.
Mugli, filho do Homem, foi ele prprio includo num meio que no era o dele. Foi adoptado
e includo num meio nada semelhante ao que estava habituado, rodeado de animais to
diferentes e que contudo o amaram e educaram como se fosse mais uma das criaturas da
selva. Aos olhos de Mugli e aos olhos dos seus amigos da selva as diferenas fsicas no
tinham qualquer importncia. Eles eram antes de mais e de tudo amigos que partilhavam
brincadeiras e que aprendiam uns com os outros.
A vida em Alcateia est envolta nos ensinamentos do Livro da Selva mas tambm das
palavras de So Francisco de Assis, patrono dos lobitos, que amava todas as criaes de
Deus como sendo seus irmos. Esta a melhor mensagem de incluso que podem passar
Alcateia. o melhor exemplo de incluso pelo amor e amizade e de enriquecimento pela
partilha de formas diferentes de viver a vida. Todo o covil um espao que respira
interculturalidade, e ningum quer ser visto como o Xer Cane da Alcateia por ficar de fora.
Ns, escuteiros num Mundo multicultural, constitumos uma famlia qual podemos
chamar de Fora Escutista, porque realmente somos uma fora capaz de ultrapassar
obstculos atravs do dilogo e da unio.
II. O Aquel como agente de mudana
429
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Diziam os romanos Ubi Homo Ibi Societas, que quer dizer Onde estiver o Homem,
existir Sociedade. uma realidade que o Homem uma animal social, e que a prpria
sobrevivncia da raa humana depende desta relao de interdependncia entre todas as
pessoas.
A sociedade humana qual todas as pessoas pertencem divide-se ainda em sociedades
mais pequenas, onde vrios grupos de pessoas tm caractersticas prprias que lhes
permitem viver de acordo com as suas necessidades. Chama-se a isto a forma de como o
meio onde vivemos influncia a nossa cultura. Se pensarmos que no existem dois lugares
iguais na Terra, podemos ento falar de uma diversidade humana cultural infinita em todo o
planeta.
A cultura de cada sociedade est um pouco espalhada por toda a superfcie terrestre.
Temos o exemplo do caso portugus. Neste momento existem milhes de portugueses
espalhados pelo mundo a viver noutros pases, e possvel ouvir falar a nossa lngua em
stios como a Inglaterra, os Estados Unidos ou at a China. E isto no acontece s
connosco portugueses mas com todas as sociedades.
cada vez mais frequente ouvirmos falar outras lnguas nas nossas ruas. So as lnguas
de tantas pessoas que escolheram Portugal para viver e criar as suas famlias. Ajuda a
estes fluxos de pessoas o facto de o mundo ser hoje mais pequeno, com as viagens entre
as vrias regies do Mundo a serem de mais fcil acesso e mais rpidas. neste contexto
que surge a interculturalidade.
No escutismo vivemos um mtodo e um meio privilegiado para estas vivncias
interculturais. Exemplo disso so as actividades internacionais, que juntam e misturam
povos e culturas distintas mas com a busca do objectivo comum de Deixar o Mundo um
pouco melhor que o encontramos.
No combate excluso, aos preconceitos e discriminao, cabe-nos a ns escuteiros
moldar o movimento para que este seja no futuro uma entidade aberta s vivncias
interculturais. O acolhimento de pessoas provenientes de culturas diferentes no nosso
meio, como por exemplo a incluso de um lobito estrangeiro na Alcateia, factor
igualmente importante que nos torna agentes promotores da interculturalidade nos nossos
agrupamentos.
430
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Boas prti cas:
DINMICA "O OVORCCIO"
Em que que um exercci o com um ovo se pode assemelhar a uma verdadei ra aventura
i ntercultural
Recursos necessri os:
Um ovo cru para 4-5 parti ci pantes, fi os para prender os ovos ao candeei ro, mui to papel,
tesouras, revi stas velhas, carto e cola.
Um espao de pelo menos 4X4 metros para cada grupo de 4-5 parti ci pantes.
Tamanho do grupo:
5 parti ci pantes no mni mo, 35 no mxi mo. Se houver mai s parti ci pantes, pode reparti -los
em vri os grupos de grande di menso que vo separadamente fazer o exercci o completo
(i nclui ndo a di scusso e avali ao).
Tempo necessri o:
Cerca de 1 h1 5:
1 0 mi nutos para a i ntroduo
30 mi nutos para a resoluo do problema
30 mi nutos para a avali ao
Etapas:
1 Prepare as di vi ses nas quai s os pequenos grupos de parti ci pantes (4-5) vo trabalhar.
Para cada um dos pequenos grupos, prenda um fi o volta de um ovo cru, envolvi do num
papel e suspenda-o no candeei ro, a cerca de 1 ,75 2 metros do cho. No coloque mui to
papel volta do ovo, ele deve poder parti r-se em caso de cai r. Coloque di sposi o de
cada um dos pequenos grupos uma pi lha de revi stas velhas, tesouras e cola.
2 Di vi da os parti ci pantes em pequenos grupos (4-5) e depoi s apresente o exer cci o: 30
mi nutos depoi s do i nci o do exercci o, o faci li tador i r a todas as di vi ses cortar os fi os
que seguram os ovos. A mi sso das equi pas consi ste em reali zar uma construo que
i mpea que, ao cai r, o ovo se parta. O jogo tem as segui ntes regras:
* Os parti ci pantes e os materi ai s uti li zados para a construo no devem tocar nem no
ovo, nem no fi o que os segura;
* Os parti ci pantes s podem uti li zar o materi al preparado para o jogo (no podem usar
nem as cadei ras nem as mesas exi stentes na sala, por exemplo!).
3 Vi gi e os grupos (ter necessi dade de um faci li tador para cada doi s grupos) e assegure-
-se de que eles cumprem as regras.
4 No fi m dos 30 mi nutos suspenda o exercci o, e v a todas as salas cortar o fi o e ver
431
manualdodirigente
se todas as equi pas consegui ram i mpedi r que o ovo se parta.
5 A avali ao pode desenvolver-se em duas etapas: pri mei ro em grupos pequenos
(facultati vo), depoi s com todos os parti ci pantes.
Opes extra:
Como i ndi ca a sua descri o, este jogo consi ste num trabalho de equi pa. Exi stem vri as
possi bi li dades de adaptar o jogo s suas necessi dades especfi cas.
Para reforar a di menso i ntercultural do mtodo, pode i ntegr-lo numa si mulao onde
cada um dos membros da equi pa desempenhe um papel ("cultural") di ferente. Na di scusso
pode colocar a tni ca nas possi bi li dades e li mi tes de uma cooperao i ntercultural. O que
que os par ti ci pantes consi deraram di fci l no trabalho em comum. De que forma
chegaram a compromi ssos?
Para reforar a di menso i ntercultural do jogo, mas de forma mai s si mples, pode conferi r
a cada uma das equi pas (ou a cada um dos membros no sei o das equi pas) uma ou vri as
li mi taes:
No poder falar
Estar mui to focado numa li derana ou, pelo contrri o, i gnorar
No estar concentrado no tempo ou, pelo contrri o, estar mui to consci ente da
passagem do tempo

Reflexo e avali ao:
Para todas estas vari antes, a di scusso pode concentrar-se na cooperao no sei o das
equi pas para reali zar a sua construo. O que constataram os parti ci pantes? Senti ram
di fi culdades de comuni cao? Em que que as di ferentes formas de resolver o problema
i nfluenci aram a natureza do trabalho em equi pa?
Se ti ver acrescentado uma di menso i ntercultural ao jogo, deve i nterrogar os par-
ti ci pantes sobre este aspecto parti cular: Em que que a "regra" ou a "li mi tao" em
questo i nfluenci ou o trabalho em equi pa? Como fi zeram para ultrapassar as
di fi culdades?
i mportante que esta sesso no se torne pretexto para "culpar" alguns par ti ci pantes
pelo seu comportamento durante o exercci o. Tente antes fazer uma aproxi mao entre
este exercci o e si tuaes reai s quanto a formas de trabalhar, comportamentos e
prefernci as no sei o de uma equi pa , nomeadamente no caso de equi pas i nterculturai s.
Como geri r as di ferenas de manei ra construti va? Em que casos possvel fazer
compromi ssos?
Este mtodo na prti ca:
O i nteresse deste exercci o resi de na sua grande flexi bi li dade graas a uma si tuao
432
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si mples, permi te abordar qualquer ti po de questes: o trabalho em equi pa, o modo como
os i ndi vduos resolvem os problemas e trabalham em conjunto. Contudo, esta flexi bi li dade
pode tambm ser um i nconveni ente: o exercci o pode tornar-se completa mente sem
senti do se no se desenvolver num contexto adequado.
433
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C.7.2.2.2. A interculturalidade na Expedio
I. Exploradores da Terra, Moos dos 7 Mares
A Interculturalidade trata-se de uma realidade que, no sendo nova, tem hoje um lugar de
importncia maior num mundo que se torna mais pequeno e que nos aproxima. uma
realidade que nos coloca desafios de aprendizagem e que leva reflexo.
No CNE existem muitas realidades. Se olharmos bem encontraremos em cada uma delas
particularidades que as tornam nicas. Todas so diferentes, mas todas so de igual valor
para o Escutismo. E no estar a riqueza do CNE nessa diferena que apenas refora o
sentimento de irmandade?
Quantos de vs no ter um irmo escuteiro que provm de outra regio de Portugal ou at
mesmo de outro Pas? Repararam de certeza em alguns hbitos e vivncias diferentes dos
vossos. J pensaram que essas diferenas, tal como se fossem pontes, aproximam mais
que distanciam?
Faamos um exerccio. Imaginemos que estamos em pleno acampamento e que temos
alguns convidados estrangeiros provenientes da Marrocos. Chegada a hora de fazer a
ementa todos tm que decidir o que fazer para o jantar dessa noite. Os portugueses
decidem-se pelo arroz escuteiro, mas no sabem que os escuteiro marroquinos no
podem comer carne de porco porque vai contra a sua religio e cultura. Como reagiriam?
Ficariam zangados pelo facto de no comerem todos arroz escuteiro ou tentariam
perceber o porqu e at aprender uma nova receita?
Podemos tambm imaginar esta mesma situao, mas ao contrrio. Imaginem que esto
numa actividade com escuteiros australianos e que a vez deles cozinharem. Naquela
noite seria cozinha selvagem e o jantar seria... cobra assada. Quantos no iriam para o
saco cama sem comer?
Baseado nestes exemplos simples podemos perceber a riqueza que existe na partilha das
diferenas culturais. Aprendemos que saudvel aceitar a diferena e respeitar realidades
que desconhecemos, na mesma medida que esperamos ser respeitados, quando o
diferente somos ns. A diferena no um impedimento troca de experincias mas antes
um importante factor de enriquecimento do nosso conhecimento. Trata-se de um processo
que deve envolver os intervenientes, intelectual e emocionalmente, uns pelos outros e pela
compreenso da interaco entre ambas.
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Sendo o movimento escutista mundial uma escola maior para aprendizagem global e
educao integral ao nvel dos valores, devemos estar mais atentos e ser mais sensveis
diversidade de culturas e vivncias dentro do movimento. Este reconhecimento feito, em
particular, no que respeita promoo da paz, da cooperao, da solidariedade, da
interculturalidade e da inter-religiosidade.
O que quer dizer?
Esteretipo
Ideias preconcebidas, sem sustentabilidade emprica, que generalizam
frequentemente uma imagem negativa acerca de determinadas
comunidades.
Etnia
Valores culturais e normas que distinguem os membros de um dado grupo
dos outros grupos. Um grupo tnico caracteriza-se por os seus membros
partilharem uma conscincia distinta da sua identidade cultural, que os
separa dos outros grupos sua volta. Em, virtualmente, todas as
sociedades as diferenas tnicas esto associadas a diferenas de poder e
riqueza.
Etnocentrismo
Tendncia para privilegiar os valores e as normas do grupo de pertena e
para o erigir em modelo de referncia, com a desvalorizao e a adopo de
sentimentos negativos em relao s outras etnias.
Comportamento habitualmente associado recusa da diversidade cultural,
sinnimo de intolerncia e xenofobia, fonte de racismo e de discursos
moralizadores.
Identidade
Processo pelo qual um actor social se reconhece a si prprio e constri
significado, sobretudo atravs de um dado contributo cultural ou conjunto de
atributos culturais determinados, a ponto de excluir uma referncia mais
ampla a outras estruturas sociais.
Minoria
Um grupo constitui uma minoria quando os seus membros possuem uma
identidade socialmente inferiorizada ou desvalorizada uma situao de
desvantagem relativa, seja demogrfica, poltica, econmica ou cultural.
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manualdodirigente
Preconceito
Ideias preconcebidas acerca de um indivduo ou grupo, que dificilmente se
alteram mesmo face a nova informao.
Raa
uma construo social utilizada para classificar pessoas. Originalmente
tinha por base a falsa crena que existiam espcies humanas
biologicamente diferentes, e que umas espcies seriam superiores a outras.
Contudo, a cincia provou que no existe qualquer diferena gentica e que,
portanto, no existe uma base biolgica para a diviso do Homem em
diferentes espcies ou raas.
Racismo
Valorizao de diferenas com vantagem para o acusador e em detrimento
da vtima, a fim de justificar os seus privilgios ou a agresso.
Conjunto de prticas e efeitos discriminatrios que afectam mais
frequentemente os grupos minoritrios, definidos em termos raciais ou
tnicos.
Xenofobia
Medo ou dio dirigido a pessoas provenientes de uma localizao
geogrfica diferente.
Boas prti cas:
"Podem trocar os vossos valores?"
Este mtodo tornou-se parti cularmente efi caz com grupos que ai nda no ti nham si do
verdadei ramente confrontados com a aprendi zagem i ntercultural e servi u de ponto de
parti da para uma reflexo sobre os valores. A formulao dos valores nas cartas
desempenhou um papel essenci al alguns dos valores ci tados revelaram-se mui to gerai s (e
apenas parti lhados), outros mui to especfi cos. Para obter um bom resultado, deves
di scuti r antes com a tua equi pa os vri os valores e as di versi dades de opi ni es que
podero susci tar.
- Uma sala sufi ci entemente grande que permi ta que os parti ci pantes se movi mentem
- Cartas, apresentando cada uma um valor (ex. : "no podemos confi ar na gene rali dade das
pessoas", "os seres humanos deveri am a todo o custo vi ver em total harmoni a com a
natureza, etc. ) em nmero sufi ci ente para que cada parti ci pante possa ter 8; algumas
podem estar dupli cadas, mas so preci sas, pelo menos, 20 cartas di ferentes
436
manualdodirigente
- Entre 8 e 35 parti ci pantes.
Tempo necessri o:
O tempo necessri o pode vari ar, mas esti mado entre 1 e 2 horas (cerca de 1 0 mi nutos
para apli car o exercci o, 20 mi nutos para as trocas, entre 20 a 60 mi nutos para as
negoci aes e 30 mi nutos para a desconstruo). As vari antes do exercci o que demo rem
mai s tempo (ex. : mai s tempo e espao para as negoci aes) so possvei s.
Etapas:
1 - Prepara as cartas de valor. Assegura-te que os valores apresentados esto
profundamente enrai zados nas percepes de certo e errado. Faz com que todos os
valores possam benefi ci ar do apoi o acti vo de pelo menos um parti ci pante.
2 - Depoi s de ter expli cado o exercci o aos parti ci pantes, di stri bui as cartas ao acaso,
assegurando-te que cada parti ci pante receba oi to.
3 - Pede aos parti ci pantes para "revalori zarem" as suas cartas trocando-as i sto ,
trocando as cartas por outras que tenham valores que lhes sejam mai s conveni entes. No
obri gatri o trocar as cartas segundo o pri ncpi o de "uma por uma"; a ni ca regra que
ni ngum termi ne o exercci o com menos de duas cartas.
4 - No fi m das trocas, pede aos parti ci pantes para formarem grupos que possuam
cartas com valores semelhantes e di scuti r os seus pontos comuns. Se qui seres, podes
pedi r aos parti ci pantes que se fi xem na ori gem destes valores e que se questi onem
porque possuem valores semelhantes.
5 - Em segui da, pede-lhes para encontrarem pessoas que parti lhem valores di feren tes.
Formados os pares, devero de segui da formular valores parti lhados a parti r do que
fi gura nas suas cartas. Mesmo sabendo que os parti ci pantes possam ser tentados por
compromi ssos, optando por afi rmaes mui to abstractas ou prati ca mente sem senti do,
preci so i ncenti v-los a serem o mai s concreto possvel.
6 - Termi na o exercci o quando achares que a mai or parte dos pares chegou a doi s ou
trs compromi ssos.
7 - Posteri ormente procede a uma reuni o de avali ao com todo o grupo.
Reflexo e avali ao:
No que respei ta avali ao, pode ser i nteressante colocar as segui ntes questes:
- O que senti ram os parti ci pantes face a este exercci o? Foi fci l trocar valores? De
onde vi nha a di fi culdade/faci li dade?
- Descobri ram alguma coi sa a respei to dos seus valores e das suas ori gens?
- O que senti ram ao terem que assumi r compromi ssos em relao aos seus valo res? O que
que tornou esta operao parti cularmente di fci l? Como chegar a compromi ssos respei tantes
aos valores?
Se desejares, podes associ ar esta di scusso a uma reflexo acerca do papel que
desempenham os valores na aprendi zagem i ntercultural. Os valores so com frequnci a
consi derados como fundamentos da "cultura". Esto de tal forma enrai zados que a mai or
parte dos i ndi vduos tem di fi culdade em negoci -los. Como podemos ento vi ver de manei ra
i ntercultural? Exi stem valores comuns a todos os i ndi vduos? Como podemos vi ver em conjunto
se no consegui mos chegar a acordo acerca de determi nados valores? Que ti po de
"consenti mentos de trabalho" podemos fazer?
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manualdodirigente
C.7.2.2.3. A interculturalidade na Comunidade
I. O mundo cabe no nosso abrigo
Falar em interculturalidade por si s uma experincia intercultural!
Quando mergulhamos na aprendizagem intercultural temos, naturalmente, que abordar o
conceito de cultura enquanto forma de construo humana, quase como sendo um
software que usamos no dia-a-dia e ao qual esto associados valores, pressupostos e
normas fundamentais que possumos em ns e aplicamos no nosso dia-a-dia.
A cultura est necessariamente ligada a um grupo ou tambm poderemos falar de cultura
individual? Que elementos compem uma cultura? Podemos elaborar um mapa-mundo
cultural? As culturas sofrem evoluo? Porqu e como? At que ponto a cultura flexvel e
tolerante a uma interpretao individual? Bem todas estas e outras questes devem
convidar reflexo sobre o que cultura e, tendo a percepo que as respostas podero,
obviamente, diferir de acordo com os diversos contextos em que elas so respondidas.
No Mundo globalizado em que hoje vivemos inevitvel depararmo-nos com pessoas de
outros cantos do Globo (e do Pas), com hbitos e vivncias, pensamentos e abordagens
diferentes dos nossos, mas que nos tornam to mais fortes, to mais prximos e unidos e
to mais ricos. Contudo, esta interaco de culturas prev, naturalmente, que nos
aceitemos, respeitemos e toleremos uns aos outros, e que promovamos aprendizagens
mtuas. No existem dvidas que o Movimento Escutista em geral e o CNE em particular,
esto bem cientes desta realidade.
A cultura portuguesa deriva, dizem os entendidos, de um emaranhado de influncias
celtas, romanas, brbaras e muulmanas. No bastassem estas influncias, com os
Descobrimentos tornmos o nosso pas uma montra e porta de entrada do mundo para a
velha Europa.
Basta olhar para a televiso e olhar para as 7 (entre inmeras) Maravilhas de Origem
Portuguesa no Mundo e reparar que elas so uma estampa inter-cultural de carcter
mundial com cunho portugus. Uma estampa que permanece at hoje e que tornou, e
continuar a tornar, o nosso Portugal um pas culturalmente riqussimo. Desde o Fado
gastronomia, desde as danas lngua e aos seus regionalismos, e desde as crenas e
formas de viver a religio aos trajes e indumentrias, so muitas as culturas, regionais e
estrangeiras, que se inter-relacionam dentro das nossas fronteiras.
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II. Guia pessoal para a interculturalidade
As migraes de pessoas e povos fazem, h longo tempo, parte da nossa histria. Portugal
hoje, de forma cada vez mais visvel, um lugar de encontros, onde vivem e se cruzam
pessoas com uma grande diversidade de experincias e de histrias.
No nosso quotidiano, o contacto com outros modos de vida e outros valores e crenas
coloca desafios e questes, nem sempre de fcil resoluo. Comportamentos e formas de
estar que parecem naturais e espontneos so, por vezes, interpretados de maneiras
muito diversas, causando estranheza, desconfiana e at, por vezes, hostilidade.
Neste quadro de comunicao alargada que o nosso, lidar com a diferena significa, em
primeiro lugar, olhar as pessoas naquilo que elas so, e no fechando-as numa imagem
estereotipada da(s) sua(s) cultura(s). A multiculturalidade , desde sempre, parte
integrante da vida em sociedade. Diz respeito a todos ns, aos de longe e aos de perto,
pois todos somos, simultaneamente, iguais e diferentes.
Aprender a comunicar fundamental e requer de cada um disponibilidade para se
conhecer melhor e se relacionar com os outros sem preconceitos. S comunicando
possvel esclarecermos equvocos, compreendermos e aceitarmos quadros de referncia
diferentes.
Boas prti cas:
Di nmi ca "ABIGAIL"
Di scusso a respei to de uma tri ste hi stri a de amor: Quem se comportou pi or? Quem se
comportou melhor?
Um exemplar da hi stri a segui nte para cada um dos parti ci pantes:
Abi gai l est apai xonada por Toms que vi ve do outro lado do ri o. Uma i nundao destrui u
todas as pontes em contacto com o ri o, tendo-se salvo apenas um ni co barco. Abi gai l
pede a Si nbad, o propri etri o do barco, que a leve at outra margem. Si nbad acei ta
com a condi o de Abi gai l se entregar pri mei ro a ele. Abi gai l, sem saber o que fazer,
corre a pedi r conselhos sua me que lhe responde que no se quer i ntrometer na vi da
da fi lha.
Desesperada Abi gai l cede a Si nbad que, mai s tarde, a coloca do outro lado do ri o. Abi gai l
corre para se juntar a Toms, abraando-o chei a de feli ci dade e conta-lhe tudo o que
se passou. Toms rejei ta-a sem rodei os e Abi gai l foge. Perto da casa de Toms, Abi gai l
encontra Joo, o melhor ami go de Toms, e tambm lhe conta o que se passou. O Joo
d uma estalada a Toms e parte com Abi gai l.
439
manualdodirigente
Espao sufi ci ente para que os parti ci pantes possam trabalhar i ndi vi dualmente e depoi s em
grupos de 4-5 e todos juntos.
Tamanho do grupo:
Pelo menos 5 parti ci pantes, no mxi mo 30 (os grupos mai ores podem estar di vi di dos e
proceder avali ao separadamente).
Tempo necessri o:
No total entre 1 h 1 5 e 2h 1 5
- 5 mi nutos para a apresentao
- 1 0 mi nutos para a lei tura e avali ao dos comportamentos (tarefa i ndi vi dual)
- 30 a 45 mi nutos para o trabalho em pequenos grupos
- 30 mi nutos em grupos mai ores (opci onal)
- 30 a 45 mi nutos para a avali ao em conjunto
Etapas:
Expli que aos parti ci pantes que se trata de um exercci o sobre o estudo dos valores.
Pea-lhes para ler a hi stri a e fazer a avali ao i ndi vi dual de cada uma das personagens
(Abi gai l, Toms, Si nbad, a me de Abi gai l e o Joo) em funo do seu comportamento:
quem que se comportou pi or? Quem que se comportou melhor?. . etc.
Assi m que os parti ci pantes ti verem fei to a sua avali ao, pea-lhes que formem pequenos
grupos (de 3 a 6) para falarem da forma como percepci onaram o comportamento das
personagens da hi stri a. A tarefa de cada grupo consi ste em estabelecer uma li sta (do
melhor para o pi or) acordada por todos os membros do grupo. Para tal pea-lhes que
evi tem o recurso a mtodos matemti cos, mas si m que se basei em na compreenso comum
do que julgam certo ou errado.
Assi m que os pequenos grupos tenham a sua li sta, pode repeti r a fase anteri or
formando grupos de tamanho mdi o (neste caso os grupos i ni ci ai s no devero comportar
mai s de 4 pessoas).
Proceda avali ao do exercci o em conjunto parti lhando com todos os resulta dos
obti dos e depoi s di scuti ndo as suas semelhanas e di ferenas.
Passe em segui da, progressi vamente, da forma como os i ndi vduos procederam sua
classi fi cao. Em que se basearam para deci di r sobre o que era correcto ou i ncorrecto?
Reflexo e avali ao:
A avali ao pode ori entar-se nomeadamente para a perti nnci a dos valores que determi nam
a nossa percepo de correcto e i ncorrecto. Depoi s de ter colocado esta questo, a
prxi ma etapa di z respei to di fi culdade/faci li dade de negoci ar os valores com a
fi nali dade de consti tui r uma li sta comum. Pode perguntar aos parti ci pantes como
440
manualdodirigente
chegaram a acordo, que argumentos os convenceram, se senti ram uma frontei ra para l da
qual era i mpossvel compreender e segui r o outro e porqu?
Atravs do segui mento que possvel prever, podemos exami nar os contextos nos quai s
aprendemos o que estava correcto ou i ncorrecto e o que que i sso nos ensi na face
ao que temos em comum e ao que nos di ferenci a.
Esta hi stri a foi mui tas vezes uti li zada para preparar os parti ci pantes para um
i ntercmbi o i ntercultural. Torna-se mui to ti l para i ntroduzi r o concei to de valores,
geralmente abstractos, na medi da em que obri ga os parti ci pantes a fazer refernci a a
valores para proceder a uma classi fi cao.
Uma vari ante deste exercci o consi ste em uti li zar pri mei ro a verso ori gi nal da hi stri a e
depoi s repeti -la com uma hi stri a modi fi cada i nvertendo os papi s masculi nos e femi ni nos.
Chegamos mesma classi fi cao? Porque houve mudanas?
Outras vari antes so possvei s: i nclui r a i dade das personagens na hi stri a e bri ncar com
i sso, fazer i ntervi r apenas personagens do mesmo sexo, juntar backgrounds tni cos ou
naci onai s e depoi s observar a i nflunci a destes elementos na classi fi cao e anali sar as
razes dessas mudanas.
Para ti rar melhor parti do deste exercci o, preci so estabelecer um ambi ente aberto que
favorea a acei tao de todas as classi fi caes e evi tar repreender alguns parti ci pantes
por se referi rem a argumentos que lhe paream estranhos ou i ncorrectos.
Outras sugestes:

Idei as para manter uma ati tude de abertura, di sponi bi li dade e cooperao:
1 . Experi menta parti ci par em eventos multi culturai s.
2. Vi si ta di ferentes i grejas, si nagogas, templos e tenta conhecer outras crenas.
3. Experi menta fazer compras numa loja especi ali zada em produtos de di ferentes pases.
4. Procura lugares estrangei ros na tua locali dade: lojas, restaurantes, associ aes, etc. .
5. Aprende outras lnguas.
6. Relaci ona-te e promove i ni ci ati vas com pessoas de outras culturas.
7. Tenta i magi nar como seri a a tua vi da se ti vesses chegado recentemente a Portugal
8. Oferece prendas sobre e de outras culturas.
9. Fala sobre tolernci a e ajuda a compreender o ponto de vi sta dos outros.
1 0. No acei tes passi vamente preconcei tos e i nformaes erradas.
441
manualdodirigente
1 1 . Leva os outros ao contacto com pessoas de outras culturas.
1 2. Fomenta uma perspecti va saudvel do 'espri to de grupo' numa reali dade multi cultural.
1 3. Encoraja a parti ci pao em grupos/i nsti tui es da comuni dade.
1 4. Tenta ser consi stente e tolerante na sua relao com os outros.
1 5. Promove o reconheci mento da di versi dade como uma oportuni dade para aprender
1 6. Olha sempre para a 'pessoa' por detrs das di ferenas.
1 7. Sugere no teu agrupamento a aqui si o de materi ai s que promovam a di versi dade.
1 8. Cri a um programa de ami zade por correspondnci a/e-mai l com di ferentes culturas.
1 9. Prope a cri ao de um placard multi li ngue com i nformao sobre o agrupamento.
20. Sugere a di versi fi cao das ementas e o reconheci mento de outros hbi tos
ali mentares.
21 . Apoi a a cri ao de um calendri o que contemple a di versi dade cultural.
22. Identi fi ca e supera a exi stnci a de barrei ras di scri mi natri as a outras culturas.
23. Incenti va uma verdadei ra i gualdade de oportuni dades.
24. Di vulga legi slao anti -di scri mi natri a, bem como recursos e materi ai s exi stentes.
25. Promove si stemas de tomada de deci so parti ci pati vos e di versi fi cados.
26. Contri bui para uma relao de trabalho assente na parti lha de conheci mento.
27. Sugere a organi zao de aces para a promoo do di logo i ntercultural.
Bibliografia:
ACIDI, 44 Ideias Simples para promover a tolerncia e celebrar a diversidade, 2009
442
manualdodirigente
C.7.2.2.4. A interculturalidade no Cl
I.O Albergue, ponto de partida para o mundo
Comparativamente a um passado no muito distante, vivemos hoje uma era em que
circulam bens, pessoas e capitais mais facilmente entre pases. As razes para este
fenmeno so variadas, sendo a mais simples de compreender a necessidade de
ajustamento entre o que se oferece e o que se procura no panorama internacional. Com a
ajuda dos avanos tecnolgicos e as melhorias nos meios de transporte, a mobilidade
tornou-se mais acessvel e mais fcil, ficando criadas as condies necessrias para a
existncia de uma sociedade mais heterognea em termos culturais.
Contudo, para uma vivncia harmoniosa em comunidade, muito mais necessrio para
alm da mera mudana para um pas diferente, onde muitas vezes os costumes e os
valores so diferentes. Ganha assim importncia o termo interculturalidade, no sentido
que se entende a educao igualitria e transnacional como ideia oposta supremacia de
algumas culturas sobre outras. Quer isto dizer que, atravs do respeito entre culturas, se
pretende obter uma sociedade integradora, equitativa, justa, responsvel e solidria, de
modo a manter as diferenas sem subalternizaes nem sobreposies e intolerncias.
Por outro lado, a promoo da interculturalidade no se faz por si s. Necessita de gente
que a pratique. E ningum melhor que o escuteiro para a preconizar, recorrendo ao
instrumento mais eficaz que possui o exemplo! Nas palavras de Albert Schweitzer,
Prmio Nobel da Paz em 1952, O exemplo no a melhor forma de ensinar; a nica
forma. S dando exemplo possvel a obteno de uma sociedade mais tolerante e
respeitadora.
Olhando para o nosso patrono So Paulo, encontramos um percurso de vida
absolutamente intercultural. Atravs das vrias viagens que fez com o intuito de pregar a
palavra de Cristo, viveu experincias culturalmente muito enriquecedoras. Desde
Damasco a Corinto, passando por Atenas e Roma, So Paulo teve a oportunidade de
conviver com gentes diferentes, com valores e vises distintas da dele. Contudo, soube
sempre respeitar cada povo por onde passava. Nas suas palavras: No h judeu nem
grego, no h escravo nem livre, no h masculino nem feminino, porque todos sois um s
em Cristo. Sigamos o exemplo.
Minha alma de todo o mundo
Todo o mundo me pertence
Aqui me encontro e confronto
Com gente de todo o mundo
Que a todo o mundo pertence
Poema Minha aldeia, in Poesias Completas de Antnio Gedeo
443
manualdodirigente
Boas prti cas:
Di nmi ca O MEU PRPRIO ESPELHO"
Trata-se de um exercci o de observao e de tomada de consci nci a de si mesmo, que
convi da os parti ci pantes a observarem-se, a observar os seus comportamentos e reaces
em relao a um dado tema. Fazemos descobertas surpreendentes quando nos observamos
com olhos di ferentes
Materi ai s necessri os:
Parti ci pantes acti vos e i nteressados que podemos moti var desde o i nci o atravs de
algumas sesses de sensi bi li zao (para a li nguagem corporal, percepo, estere ti pos,
teori as da cultura e da aprendi zagem i ntercultural).
Um caderno de notas para cada um dos parti ci pantes.
Tamanho do grupo:
Indi ferente
Tempo necessri o:
Pode ser colocado em prti ca durante um exercci o parti cular, uma uni dade ou mesmo um
di a completo (semana).
Etapas:
1 . O exercci o i ni ci a-se com a expli cao aos parti ci pantes da i dei a de observao de si
mesmo. Durante o di a, os parti ci pantes sero convi dados a "observarem-se a si prpri os"
com mui ta ateno, a observarem os seus comportamentos, as suas reaces em relao
aos outros (o que entendem, sentem e vem), a sua li nguagem corporal, prefernci as e
senti mentos.
2. Devem manter um "di ri o de i nvesti gao" confi denci al e anotar todas as obser vaes
que consi derem i mportantes, assi m como as ci rcunstnci as, a si tuao, as pessoas
i mpli cadas, as causas provvei s, etc.
3. Os parti ci pantes recebem uma sri e de questes de ori entao escolhi das em funo
do foco de observao. O trabalho de observao pode servi r para evo car os estereti pos
(Como que eu percepci ono os outros? Como que reajo para com os outros, em que
aspectos, de que manei ra?); ou elementos culturai s (O que que me afasta ou me
aproxi ma dos outros? Quai s so as reaces/ati tudes que me agradam/ desagradam? Qual
a mi nha reaco em relao ao que di ferente? Qual a di stnci a que eu adopto? Que
i mpacto tem nas mi nhas i nteraces?). Pode i gualmente i nspi rar-se nas teori as de Hall &
Hall a respei to do espao e do tempo para colocar as questes.
4. O quadro de observao (i nci o e fi m) deve ser claramente defi ni do, eventualmente com
recurso a algumas regras si mples (respei to mtuo, confi denci ali dade do di ri o de
i nvesti gao, etc. ). i mportante que o exercci o se desenvolva sem i nterrupes, mesmo
durante as pausas e os tempos li vres. Em jei to de ponto de parti da e para entrar no
444
manualdodirigente
espri to do jogo podemos pedi r aos parti ci pantes para "sarem do seu corpo" e de se
verem ao espelho (pequeno exercci o). Depoi s o programa "normal" pode prossegui r. Uma
forma de estruturar o exercci o pode consi sti r em fazer uma pausa depoi s de cada um
dos elementos do programa, para que os parti ci pantes possam tomar notas no seu di ri o.
5. No fi m da uni dade, os parti ci pantes devem di stanci ar-se do exercci o e "reencarnar o
seu corpo". Cada um, i ndi vi dualmente, ter necessi dade de tempo para rever o di a, reler o
seu di ri o e reflecti r nas razes dos seus comportamentos (i sto pode fazer-se sob a
forma de "auto-entrevi sta")
6. Como lti ma etapa, podemos organi zar uma parti lha sob a forma de entrevi sta a pares
ou em grupos pequenos. Se o grupo for mui to aberto e rei nar uma atmosfera de
confi ana, os parti ci pantes podem em segui da ser convi dados a parti ci par numa di scusso
i nformal, a fi m de trocar as suas percepes e elaborar novas estratgi as para geri r as
suas reaces.
7. Uma sesso fi nal, em plenri o, pode permi ti r que os parti ci pantes falem da forma como
vi veram o exercci o, dos seus aspectos i nteressantes e das di fi culdades encontradas.
Reflexo e avali ao:
A um nvel pessoal: Como senti o facto de me observar? Foi di fci l? O que des cobri ?
Como i nterpreto os meus comportamentos? Porque reagi desta manei ra? As mi nhas
ati tudes apresentam semelhanas, caractersti cas? De onde vm? Posso relaci onar as
mi nhas concluses com algumas teori as acerca da cultura? Teri a reagi do de forma
di ferente se esti vesse menos (ou mai s) consci ente do exercci o? H paraleli smos entre a
mi nha vi da quoti di ana e as parti lhas com os outros?
Para parti lhar: i mportante subli nhar que os parti ci pantes podem no di zer aos outros
o que eles desejam. O exercci o deve ser um ponto de parti da para reflexes e
questes colocadas a ns mesmos.
Mesmo que desejemos i nterrogar os nossos prpri os comportamentos ou que quei ramos
i nstaurar uma tenso benfi ca, os resultados vo depender sempre mui to do ambi ente no
sei o do grupo. Este exercci o pode ajudar a compreender melhor os nossos enrai zamentos
culturai s. Nos encontros i nterculturai s de facto possvel estar mai s atento aos
mecani smos que desenvolvemos se nos confrontarmos com eles. As questes devem ser
adaptadas ao objecti vo do exercci o (quanto mai s ques tes forem preci sas, melhor ) e
ao processo j experi mentado pelo grupo.
Ateno: nem sempre fci l para todos observarem-se em vez de observar os outros.
Tambm i mportante i nsi sti r na colocao de questes a si e no aos outros. Tambm
no fci l agi rmos sempre de forma natural no decorrer do exercci o.
445
manualdodirigente
ALGUMAS DEFINIES PARA DISCUSSO
Cultura
Corresponde a uma estrutura de conhecimentos, de cdigos, de
representaes, de regras, de modelos de comportamento, de valores, de
interesses, de aspiraes, de crenas e de mitos. Esta estrutura manifesta-
-se no dia-a-dia atravs do uso de vesturio, pela culinria, modos de
habitat, atitudes corporais, tipos de relaes, organizao familiar, prticas
religiosas.
A cultura cobre o viver e o fazer. A gnese desta estrutura opera-se nas
transformaes tcnicas, econmicas e sociais prprias de uma
determinada sociedade no espao e no tempo. Ela o resultado do encontro
dos trs protagonistas da vida: o homem, a natureza e a sociedade.
Dilogo Intercultural
O Dilogo Intercultural permite que indivduos e grupos se envolvam numa
discusso aberta acerca da vida numa sociedade multitnica. a chave
para o multiculturalismo.
Ilegal
Ser antes de mais necessrio vincar que nenhum Ser Humano pode ser
entendido como ilegal pelo facto de escolher ou ser obrigado a morar noutro
pas. Ainda assim so entendidos como estando em situao irregular
todos os migrantes que no possuem uma autorizao de trabalho ou de
residncia ou visto vlido.
Interculturalismo
O Interculturalismo serve de base interaco, compreenso e respeito
mtuo entre culturas demograficamente maiorias e minoritrias. Dever
ajudar a desenvolver uma sociedade intercultural mais inclusiva e a
promover as condies para a interaco e igualdade de oportunidades.
Dirige-se tanto aos grupos maioritrios, confrontados com as novas
culturas, como aos minoritrios, e que considera que no suficiente
'proteger' ou 'tolerar' as culturas minoritrias mas antes favorecer a
interaco dinmica entre as diferentes culturas.
Multiculturalismo
O multiculturalismo reconhece a necessidade para conhecer e celebrar as
diferentes culturas numa sociedade. O Multiculturalismo tem como maior
crtica o facto de ter potenciado o reconhecimento destas diferenas mas
446
manualdodirigente
no o dilogo entre elas, empurrando-as assim para o distanciamento e
mtua incompreenso.
Refugiado
Um refugiado algum que deixou o seu pas e ao qual no pode regressar
devido a um receio fundamentado de perseguio devido sua etnia,
religio, nacionalidade, opo sexual ou por ser pertencer a um determinado
grupo social ou politico. O estatuto de refugiado est previsto no Direito
Internacional pela Conveno de 1951 das Naes Unidas para o Estatuto
dos Refugiados.
Tolerncia
Tolerncia foi at recentemente erradamente utilizada para definir as
relaes inter-tnicas ou inter-religiosas. Contudo hoje considerado
desadequado pois assume partida uma postura de superioridade da
pessoa que tolerante face outra, que tolerada. A tolerncia muitas
vezes utilizada em relao a algo ou algum que no se gosta ou se gosta
pouco, pelo devemos utilizar antes o termo interculturalismo, mais
adequado a situaes de relaes entre diferentes de igual importncia
447
manualdodirigente
C.7.2.3. Igualdade de direitos e oportunidades
INTRODUO
O Escutismo, enquanto movimento educativo, procura desenvolver, de forma integral, a
personalidade de cada indivduo. Neste processo, assume especial relevncia a educao
em comum dos dois sexos que, se usual nos dias de hoje, se reveste de alguns problemas.
H quem considere mesmo que a discriminao que atinge, por vezes, um determinado
sexo configura um caso de 'racismo sexual'. De facto, nem sempre a sociedade
compreende que o respeito entre todos implica o reconhecimento da igualdade de direitos
e oportunidades.
Neste contexto, importa reflectir sobre a problemtica da educao para a igualdades de
oportunidades de rapazes e raparigas, cujos estudos procuram, hoje em dia, sensibilizar a
sociedade para a necessidade premente de erradicar todos os tipos de discriminao
sexual
1.1.A presso social e o estabelecimento de papis sexuais
A sociedade inculcou em todos ns ideias definidas sobre o papel destinado a homens e
mulheres, sobre os valores, atitudes, caractersticas que cada um deve ter. Existem,
assim, diferentes vises sobre o papel que os dois gneros (masculino e feminino)
desempenham no mundo.
Falamos em gnero, e no em sexo, porque se trata de realidades diferentes:
Sexo conjunto de caractersticas biolgicas que marca um grupo de seres,
distinguindo, no caso humano, homens e mulheres (sexo masculino e feminino);
Gnero conjunto de caractersticas, valores, normas de conduta e aptides que
a sociedade considera prprias de cada sexo e lhe impe, indicando o que devem
' ser' e 'fazer'.
A sociedade considera que s mulheres, sexo feminino, correspondem todas as
caractersticas do gnero feminino e que aos homens, sexo masculino, as que se
relacionam com o gnero masculino.
448
manualdodirigente
no meio social que meninos e meninas adquirem o conhecimento e formam os seus
esquemas iniciais sobre o mundo e sobre o dividir de papis e estatutos entre homens e
mulheres na sociedade (). este processo social que pressiona meninos e meninas
que construam no a sua identidade, ou seja, a definio de si prprios, dos seus
projectos futuros, do seu papel e funo no mundo como pessoa, mas sim uma
identidade adaptada sociedade em que se est inserido. Esta presso social
facilmente detectvel, basta ligarmos a TV e observarmos a quantidade de mensagens
que convidam os meninos a desenvolverem a agressividade, a competitividade e o
esprito blico para dominar o mundo, sem terem em conta os afectos e os sentimentos,
enquanto que s meninas -lhes proposto mensagens de mulheres como mes,
esposas ou como objecto sexual
A escola e a construo da identidade, 38
A sociedade construiu, assim, papis diferenciados para cada sexo, considerando
determinadas tarefas prprias de mulher e outras prprias de homem. A convivncia entre
os sexos est assim marcada pela presso social, constituda por modelos, ideias gerais,
juzos pr-concebidos que no tm em conta as caractersticas individuais. So os
chamados esteretipos sexuais, ou esteretipos de gnero.
Tudo isto transmitido pelos diferentes grupos e instituies sociais, com especial
destaque para os seguintes:
Famlia: muitos pais consideram que h diferenas inatas entre rapazes e
raparigas e que, por isso, a cada sexo correspondem condutas diferentes. Por
essa razo, induzem a criana a assumir os comportamentos que consideram
mais apropriados para o seu sexo. Para isto, escolhem brinquedos de forma
estereotipada (carros para meninos, bonecas para meninas), promovem
actividades diferentes para cada sexo (o rapaz ajuda o pai com o lixo, a rapariga
ajuda a me a fazer as camas) e utilizam uma linguagem que induz as crianas a
aprender que cada sexo tem caractersticas e condutas diferentes (Quem uma
menina linda?; Um homem no chora!).
Instituies educativas: tanto a escola normal como outras instituies ligadas
educao (Catequese, Escutismo, etc.) transmitem esteretipos. No raro, as
crianas ouvem frases que, inconscientemente, reforam preconceitos.
H por a dois rapazes fortes para ajudar a levar esta mesa? () As raparigas esto a
portar-se to bem que podem vir escolher em primeiro lugar. Ento, os homens
grandes no choram.
Sutherland (1987), 45
449
manualdodirigente
De igual modo, os livros educativos esto cheios de imagens estereotipadas: a me
cozinha, o pai lava o carro.
Grupo de pares: o grupo a que cada pessoa pertence constitudo por
indivduos que consideramos nossos pares, nossos iguais. Sobretudo na
adolescncia, o grupo de pares exerce uma forte influncia sobre o indivduo, a
nvel dos esteretipos, reagindo com aprovao ou desaprovao em relao
aos comportamentos apropriados ou inapropriados ao gnero, respectivamente
Esta situao pode provocar verdadeiras rejeies por parte do grupo e o
isolamento de algum elemento.
Meios de comunicao social: estes meios (em especial a televiso e o
cinema) tm um poder enorme e ajudam a manter os esteretipos sexuais, na
medida em que reproduzem imagens padronizadas (os super-heris, por
exemplo, so praticamente todos masculinos). Estes esteretipos so facilmente
assimilados pela criana, que depois os transporta para a sua vida adulta.
1.2. O poder social
Para alm de transmitir esteretipos, a sociedade tambm determina a influncia que
homens e mulheres tm sobre o mundo. E, a este nvel, beneficia, por norma, o homem. Na
nossa sociedade, o homem possui mais influncia social do que a mulher, pois as
caractersticas que lhe so atribudas agressividade, competitividade, frieza,
objectividade esto mais vocacionadas para a vida pblica, enquanto que as do gnero
feminino afectividade, solidariedade, pacincia, submisso se relacionam sobretudo
com a vida privada.
Apesar de os dois sexos estarem aptos a realizar todas as tarefas, aos homens so
atribudas predominantemente as actividades pblicas e de maior prestgio, enquanto que
mulher ficam reservadas as tarefas consideradas domsticas e predominantemente
relacionadas com a vida privada.
Esta situao leva-nos a afirmar que a figura masculina mais prestigiada e,
consequentemente, detm o poder social.
Contudo, esta situao nem sempre vantajosa para os homens. De facto, o esteretipo
masculino mais rgido e melhor definido do que o esteretipo feminino. Isto significa que,
se uma rapariga no criticada por assumir atitudes masculinas (usar calas, brincar com
carrinhos), porque a sua conduta a eleva a um 'patamar superior', prestigiante, o mesmo
no acontece com o rapaz: como os esteretipos masculinos so mais rgidos, no
450
manualdodirigente
admitem que o homem possua caractersticas femininas, socialmente consideradas pouco
prestigiantes. Assim, se um rapaz assumir atitudes femininas (brincar com bonecas, por
exemplo), bastante censurado.
1.3. Os esteretipos de gnero
Os esteretipos influenciam o ser humano das mais variadas formas, pois estendem-se
pelo tempo (desde a infncia at idade adulta) e pelas mais diversas reas:
Na infncia e adolescncia:
Nas pocas privilegiadas do crescimento, h variados esteretipos que inculcam ideias
feitas, como o caso, por exemplo, dos brinquedos e actividades. De igual modo, tambm
as cores do vesturio, por exemplo rosa para as meninas, azul para os meninos so
estereotipadas.
Na comunicao verbal e no verbal:
A nvel da comunicao no verbal, verificamos, por exemplo, na publicidade, que as
imagens da mulher que a sociedade transmite esto muito associadas ao seu corpo,
tornando-se um objecto sexual. A isto associam-se ainda imagens que relacionam
frequentemente a mulher com as tarefas domsticas, imagem que tambm habitual nos
livros escolares e de literatura para a infncia.
J a nvel da comunicao verbal, na nossa lngua h claramente uma desvalorizao das
palavras associadas mulher, que tanto podem indiciar a sua inferioridade perante o
homem (governante/governanta), como so utilizadas para conotar promiscuidade sexual
(homem perdido/mulher perdida, vadio/vadia, me solteira). De igual forma, o estado civil
das mulheres controlado, ao contrrio do que sucede com os homens ('Menina Joana',
'Senhora Antnia'), e elas so, como as crianas, muitas vezes tratadas pelo nome prprio,
em detrimento do sobrenome (Dr. Oliveira, Dr. Andreia).
Na capacidade fsica e intelectual:
Tambm a nvel das capacidades h diferenas entre os dois gneros. De facto, por norma
h uma desvalorizao intelectual e fsica da mulher, que considerada inferior. Esta
desvalorizao bastante visvel, por exemplo, a nvel da profisso.
Para alm disto, h ainda uma ligao muito forte da mulher ao trabalho domstico e
educao dos filhos, sendo o homem associado, predominantemente, ao trabalho fora de
casa (a mulher a dona-de-casa, o homem o chefe da famlia, o ganha-po). Isto leva a
sociedade a tolerar a incapacidade masculina para as lides domsticas e a indiferena
educativa, mas a censurar toda a mulher que no tem apetncia para cuidar de uma casa
ou que no manifesta 'instinto maternal'.
451
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Na personalidade:
A nvel da personalidade, tudo quanto diz respeito ao romantismo, sensibilidade,
submisso associado mulher, enquanto que a frieza, a objectividade e a agressividade
so associadas ao homem.
1.4. A igualdade de direitos e oportunidades
Verificamos, a partir da anlise da realidade, que na nossa cultura () est legitimada
uma ordem que determina qual o lugar e o papel do homem e da mulher na sociedade,
sendo essa hierarquizao bastante mais benfica em relao ao homem que mulher; foi
estabelecido e est enraizado na nossa cultura que o homem um ser superior; ele o ser
que domina e a mulher o ser dominado.
Perante este cenrio, levantam-se muitas vezes vozes crticas que exigem mudanas. Em
casos extremos, h excessos que defendem a total igualdade de sexos.
Cai-se, assim, na tentao de desvalorizar a diferena, como se a igualdade no pudesse
conviver com a diversidade, como se todos pudssemos ser tudo.
De facto, se os sexos so, por natureza, diferentes, no podemos exigir que se tornem
iguais. No podemos exigir igualdade de sexos, mas sim igualdade de direitos e de
oportunidades, o que substancialmente diferente.
Isto implica que se deve procurar que todos tenham o direito de chegar onde quiserem e
igual oportunidade para que isso acontea.
Ora, hoje em dia no isto que se verifica, pelo que se torna necessrio mudar as
mentalidades, no sentido de se aumentar o respeito entre homem e mulher e de levar todos
a compreender que a complementaridade dos sexos desenvolve muito mais a sociedade
do que a primazia de um sobre o outro.
3
Educar para a igualdade no anular as diferenas, mas reconhecer a flexibilidade e a
plasticidade dos papis. No tratar todos da mesma forma, () mas a cada um de
forma nica, no encerrando ningum em esteretipos rgidos.
Machado, in Neto (2000), 5-6
452
manualdodirigente
1.5. Conceito e estratgias de educao para a igualdade e oportunidades
Esta :
a educao em conjunto de ambos os sexos que tem em conta as suas necessidades
comuns, mas que respeita as particularidades fsicas, mentais e de carcter de cada ser.
Promove a complementaridade dos sexos, procurando valorizar cada um e fomentar a
aceitao e a compreenso entre ambos.
Perante isto, podemos concluir que a educao para a igualdade de
oportunidades pretende educar em conjunto ensinando a:
- Respeitar o outro;
- Valorizar o outro pelo que e no pelo seu sexo;
- Aprender a tirar partido da complementaridade e da partilha;
- Desenvolver a aceitao e a tolerncia.
2.1. Igualdade de direitos e oportunidades no escutismo
pergunta Quem faz melhor escutismo? os jovens responderam sem hesitao Os
rapazes, claro!
Esta questo, que evidencia claramente que a coeducao requer muito mais do que
simplesmente colocar juntos rapazes e raparigas, surgiu no mbito de uma pesquisa sobre
a educao do gnero num contexto no-formal, realizada em 2001 pela Organizao
Mundial do Movimento Escutista, atravs da Regio Europeia e Eursia e em cooperao
com a Universidade de Oslo, sob a orientao da Professora Harriet Nielsen. A pesquisa
desenvolveu-se em quatro Pases: Dinamarca, Eslovquia, Portugal e Rssia e contou
com a colaborao de alguns grupos locais e respectivos dirigentes.
Embora j existisse algum envolvimento das mulheres no Escutismo, s em 1977 a OMME
se tornou oficialmente coeducativa. Um ano aps Portugal adoptar uma das Constituies
mais promissoras em termos de igualdade de oportunidades em toda a Europa e de o CNE
fazer aprovar em Conselho Nacional o estatuto de Associao mista.
Nas dcadas seguintes grandes esforos foram feitos, no sentido de modernizar a
plataforma de valores escutistas, de forma a ser menos estereotipada em termos de
gnero.
Em 1999 a Conferncia Mundial adopta uma nova poltica sobre rapazes e raparigas,
mulheres e homens no Movimento Escutista:
453
manualdodirigente
...contribuir para a educao de jovens, femininos e masculinos, como iguais e na
base das necessidades e aspiraes de cada indivduo.
Ou seja, permitir que cada indivduo se desenvolva integralmente sem restries pelo
modelo tradicional dos papis femininos e masculinos.
A estratgia mundial definida em 2002 vem depois reforar a necessidade de as
Associaes Nacionais reverem e actualizarem o programa educativo que oferecem aos
jovens:
O Movimento toma em considerao as necessidades e aspiraes de ambos os
sexos quando elabora os programas educativos?
So os dirigentes adultos capazes de observar e analisar o que acontece
realmente nos seus agrupamentos?
O actual programa educativo do CNE, reflecte no s o contributo da pesquisa realizada no
nosso pas, mas tambm as ferramentas produzidas ao nvel mundial, para a adequao
dos novos projectos educativos a objectivos e prticas escutistas mais equilibradas na
rea da coeducao.
Nos ltimos 10 anos, o gnero feminino aumentou de 42% para 49% enquanto o
gnero masculino reduziu na quantidade inversa. Numa anlise da evoluo anual,
percebe-se que h uma tendncia para o equilbrio.
Edgar Zeferino, in CNE em nmeros

Evoluo do efectivo nacional 1990-2010

454
manualdodirigente
2.2. Caractersticas necessrias ao dirigente para implementar a educao para a
igualdade de oportunidades
O Escutismo tem um papel de responsabilidade perante a sociedade. Uma vez que um
movimento educativo, compete-lhe EDUCAR e, dado que dirigido a rapazes e raparigas,
faz-lo aplicando os princpios da coeducao.
Para isto, essencial que tenha dirigentes competentes, uma vez que so eles os
primeiros responsveis pelo desenvolvimento integral dos escuteiros. De facto, nada
resulta se os dirigentes no souberem assumir integralmente o seu papel de educadores,
consciencializando-se de que so modelos para os seus elementos. O prprio B.P. o diz:
Perante isto, que caractersticas deve ter o dirigente para coeducar os seus elementos?
Ter maturidade psicolgica e afectiva;
Ter capacidade para ouvir e para dialogar;
Ter capacidade para observar;
Ter preparao tcnica na rea da coeducao;
Ter capacidade para reflectir sobre o seu sistema de valores e p-los em prtica,
tendo como pano de fundo os valores escutistas;
Ter comportamentos coeducativos na sua relao com a Equipa de Animao e
com os seus escuteiros.
2.3. E quais os principais aspectos a ter em conta para um programa educativo
mais equilibrado?
Conscincia da coeducao
O primeiro aspecto ser a chamada conscincia da coeducao por parte dos dirigentes,
ou seja, o entendimento dos conceitos fundamentais da coeducao, a importncia dada
sua aplicao e o acesso aos recursos necessrios.
A coeducao efectiva baseia-se em objectivos e a sua prtica sistemtica e afecta a
totalidade do que os jovens fazem no escutismo. Ultrapassa, em muito, os simples
aspectos prticos de organizao das Unidades, como por exemplo a existncia de
patrulhas ou equipas mistas.
O xito na educao do rapaz depende em grande parte do prprio exemplo pessoal
do Chefe-Escuta. fcil vir a ser o heri, bem como o irmo mais velho do rapaz. Ns
temos, ao tornarmo-nos adultos, a tendncia para esquecer o fundo de culto dos heris
que existe no rapaz .
455
manualdodirigente
Esta conscincia fundamental e no permite que se remetam as questes para o mero
contexto formal, como se o facto de sermos uma associao mista (oficialmente
reconhecida nos estatutos e regulamento geral) seja garante da prtica de coeducao,
deixando a gesto do dia-a-dia a cargo dos jovens e demitindo-nos do nosso papel de
educadores, sob pretexto de no interferir nos problemas da patrulha ou do grupo.
Equilbrio entre as reas de desenvolvimento pessoal
Por educao integral entende-se que todas as reas de desenvolvimento pessoal devem
ser consideradas no programa educativo da Associao. Essas reas esto directamente
ligadas com as dimenses de crescimento do prprio jovem, tendo por isso igual peso no
desenvolvimento harmonioso do mesmo.
Se no fazemos actividades grandes e duras no verdadeiro escutismo.
Esta concepo de Escutismo, orientada em excesso para a prtica de actividades de
carcter mais fsico, como referido por um dos entrevistados, ser no s um motivo de
desequilbrio educativo, em termos gerais, como mais especificamente em termos de
gnero, atendendo a que este tipo de actividades se relacionam mais com as preferncias
dos rapazes.
Relao entre as necessidades e aspiraes dos rapazes e raparigas e as
actividades realizadas
Outro aspecto importante a considerar ser a ligao entre as necessidades e aspiraes
dos rapazes e raparigas e as actividades realizadas. O quadro apresentado pode ajuda-
nos a perceber at que ponto as actividades devem ser diversificadas, respondendo s
especificidades dos gneros.
ACTIVIDADE PREFERNCIA
PESSOAL
ESTATUTO FREQUNCIA PREFERIDO
RAPAZES OU
RAPARIGAS
GNERO
SIMBLICO
Pioneirismo Alta Alto
Em todos os
acampamentos
Ambos Masculino
Primeiros
socorros
Mdia Mdio
Uma vez por ano
Raparigas Feminino
Lavar a loia Baixa Baixo
3x por dia em
acampamentos
Nenhum Feminino
Corrida de
orientao
Mdia Alto
2x por ano
Rapazes Masculino
456
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Preferncia pessoal do dirigente. Pode ser alta, mdia, baixa
Estatuto da actividade o valor e prestgio atribudo actividade. Pode ser alto,
mdio ou baixo
Frequncia com que realizada diariamente, 1 x por semana, 1 x em cada
acampamento, vrias x durante o ano, raramente)
Preferncia de rapazes ou raparigas rapazes, raparigas, ambos
Gnero simblico quando a actividade pose ser associada em termos culturais
a um gnero especfico. Pode ser masculino, feminino, nenhum
O direito a ser igual e a ser diferente
Os gneros no so iguais, so diferentes e complementares.
Por vezes a relao entre os conceitos da igualdade e diferena confusa. Uma das
razes prende-se com o facto de igualdade e diferena no serem conceitos opostos. O
oposto de igualdade desigualdade ou hierarquia, enquanto que o oposto de diferena
semelhana.
Isto significa igualdade de direitos e oportunidades, apesar das diferenas dos gneros.
No Escutismo e mais propriamente em termos do programa educativo podemos falar em
redistribuio e reconhecimento.
Redistribuio o direito a ser igual na distribuio/escolha das tarefas e no acesso s
actividades. Atendendo a que actividades tm diferente estatuto ou prestgio, o gnero que
estiver mais associado s actividades ditas fixas (a pesquisa indica que o feminino) no
tem a oportunidade de participar num maior leque de actividades enriquecedoras.
Reconhecimento o direito a ser diferente e a ver as suas capacidades reconhecidas
independentemente do gnero.
Assim para um modelo educativo mais justo e democrtico em termos de
complementaridade de gnero, todas as actividades devem ser reconhecidas na condio
de:
no limitar o direito do outro de se auto-exprimir;
no serem consideradas universais;
no se tornarem numa norma para todos;
de forma a garantir o direito de reconhecimento de todos os participantes, o
programa dever ser mais variado.
457
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Resolver estes dilemas requer uma dupla aco:
dar estatuto s tarefas e valores considerados femininos
separar essas tarefas e valores da questo do gnero e v-las simplesmente
como parte do repertrio humano.
Sem dvida uma tarefa aliciante e de grande responsabilidade para todos os nveis da
Associao.
458
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C.7.2.3.1. Vantagens da educao para a igualdade na Alcateia
Os dirigentes dos lobitos sabem que a relao entre os sexos e a compreenso da
diferena, nesta faixa etria, nem sempre fcil.
De facto, rapazes e raparigas apresentam, por norma, algumas caractersticas diferentes.

Assim, por exemplo, as meninas tm tendncia para actividades mais estticas (brincar
com bonecas, pintar) e so psicologicamente mais maduras, enquanto os meninos
preferem actividades mais activas (jogar bola, lutar) e gostam de se destacar, o que os
leva a serem muitas vezes considerados pelas meninas como agressivos, palermas e
aldrabes. Nestas idades, as crianas gostam de gozar e so, muitas vezes, cruis
perante a diferena.
Ora, esta situao facilmente provoca a rejeio entre sexos: frequente meninos e
meninas no gostarem uns dos outros e preferirem relacionar-se apenas com crianas do
seu sexo; afastamento de crianas de nvel econmico e social diferente, porque no tem
os mesmos brinquedos para trocar, ou porque no acompanham as conversas
Este comportamento levanta alguns problemas na hora da aplicao da coeducao. De
facto, no fcil desfazer esteretipos quando h uma rejeio do que diferente. No
entanto, e porque a infncia um momento crucial para o desenvolvimento da
socializao, importante que nesta fase as crianas compreendam que a partilha de
actividades entre todos s enriquece a sua vida.
Ao utilizarmos a coeducao na Alcateia, estamos a permitir que cada lobito cresa de
forma equilibrada, compreenda a riqueza humana que o rodeia e aceite, pela sua prpria
experincia pessoal, as diferenas, respeitando-as de forma integral, independentemente
das imagens estereotipadas que j lhe foram inculcadas nos primeiros anos de vida.
Assim, coeducar na Alcateia permite que cada lobito:
Desenvolva atitudes familiares equilibradas, compreendendo que o respeito e a
aceitao devem nortear o relacionamento afectivo;
Estabelea relaes equilibradas com os outros, independentemente do sexo,
idade, condio social, baseadas na ajuda e na partilha de todas as tarefas,
para diluir os esteretipos que a sociedade impe;
Aprenda a desenvolver atitudes de confiana, compreenso, aceitao e respeito
de si mesmo e dos outros, compreendendo que eventuais diferenas so motivo
de riqueza e no de desprezo;
Desenvolva uma viso natural da diferena;
Escolha actividades baseando-se nas suas preferncias e aptides e no na
presso social.
459
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Estratgias de Coeducao na Alcateia
A este nvel, h algumas estratgias que podem ajudar os dirigentes a pr
em prtica a coeducao. So elas:
Realizar com todos jogos variados que promovam o conhecimento
pessoal, do outro sexo, de outras realidades, da deficincia e que estimulem
a solidariedade e a partilha:
- jogos que impliquem esforo e destreza fsica e ateliers que impliquem
mincia manual (assim, as meninas so incentivadas a serem mais
activas e os meninos aprendem a desenvolver a pacincia e a perfeio);
- jogos e tarefas evitando os papis tradicionais dos sexos e estimulando a
inverso de papis;
Partilhar todas as tarefas, no em funo do sexo, mas em funo das
habilidades pessoais;
Permitir que todos assumam rotativamente os cargos dentro do bando;
Utilizar imaginrios com heris masculinos e femininos, pobres e ricos,
rurais e citadinos, que incutam valores positivos;
Valorizar positivamente, em todos os momentos, as relaes de respeito e
cooperao entre todos (reforo positivo);
Promover o mais possvel, atravs da Lei e Mximas, valores como o
respeito, a amizade, a solidariedade;
Desenvolver a imagem das figuras do Livro da Selva femininas, em
especial Racxa (a Me Loba) e Bguir, cujos papis no so os que
tradicionalmente se associam s mulheres: Racxa defende a famlia perante
Xer-Cane (por norma, o papel de defensor a famlia do homem) e Bguir
tem um papel educativo activo (ensina Mugli a caar o ensino mais
passivo, das Leis da Selva, reservado a Balu); ver que os animais da selva
so de espcies diferentes, mas so amigos e cooperam entre si;
Desenvolver a imagem do Menino Jesus como exemplo de solidariedade,
amizade e cooperao.
460
manualdodirigente
C.7.2.3.2. Vantagens da educao para a igualdade na Expedio
Na II Seco, surge a etapa da puberdade e os exploradores so obrigados a enfrentar
mudanas sbitas que os levam a perder o equilbrio da infncia e nem sempre facilitam o
processo relacional. Tem incio uma nova forma de relao entre os sexos que , por
norma, problemtica. De facto, as modificaes fsicas conduzem necessidade de
proteco num grupo do mesmo sexo e no facilitam a convivncia por se iniciarem em
momentos diferentes para raparigas e rapazes.
Assim, as raparigas tendem a modificar-se mais cedo e a evoluir mais depressa,
alcanando mais cedo uma maturidade que as leva a desconsiderar os rapazes da mesma
idade, olhados como infantis e fanfarres. E estes no se adaptam s suas companheiras,
uma vez que possuem gostos diferentes em termos de actividades e so mais
inconstantes (preferem actividades com muita aco, que vivem com uma certa
agressividade, mas cansam-se depressa).
De um modo geral, as crianas desta idade, so intolerantes e impacientes para todos os
que no partilham os mesmos interesses, os que tm costumes diferentes, os que no
conseguem acompanhar as brincadeira.
Este comportamento levanta bastantes problemas, uma vez que a rejeio produz
incapacidade relacional. E a tendncia, se no for combatida, para manter e confirmar
esteretipos e para desprezar de forma por vezes evidente o outro que diferente. Por
essa razo, a correcta aplicao da coeducao absolutamente imprescindvel nesta
faixa etria, uma vez que s a utilizao coerente e consciente de estratgias coeducativas
pode ajudar a unir os exploradores, levando-os a compreender a riqueza que a partilha de
tarefas e actividades e o conhecimento mtuo possuem.
Ao utilizarmos a coeducao na Expedio, estamos a permitir que cada escuteiro desta
faixa etria desenvolva, de forma equilibrada, as suas capacidades relacionais e aprenda a
lidar com a diferena, compreendendo que optar pela tolerncia, partilha e respeito mtuo
mais produtivo e valioso do que sustentar imagens estereotipadas que menosprezam
alguns e tantas vezes limitam a cooperao.
Assim, coeducar na Expedio permite que cada explorador:
Conhea as suas caractersticas pessoais e valorize as diferenas dos outros;
Desenvolva atitudes de confiana, compreenso e aceitao recprocas,
aprendendo a respeitar-se e a respeitar o outro;
Desenvolva atitudes de tolerncia em relao s caractersticas dos outros,
tratando cada um como um ser nico e com particularidades especficas, ao invs
461
manualdodirigente
de utilizar um comportamento uniforme em relao a um grupo (por exemplo,
rapazes e raparigas aprendero a distinguir que o facto de no gostarem de um
elemento do outro sexo no significa rejeio de todos os elementos desse sexo);
Reconhea a riqueza da complementaridade que, baseada na ajuda e na partilha
de todas as tarefas, permite a rapazes e raparigas trabalhar em conjunto de forma
serena;
Desenvolva uma viso natural da sexualidade, compreendendo que as
diferenas que despontam implicam uma atitude de respeito perante o outro;
Desenvolva um comportamento familiar equilibrado e harmonioso,
compreendendo, no seu ntimo, que o respeito e a tolerncia devem presidir ao
relacionamento familiar;
Escolha actividades e pense no seu futuro baseando-se nas suas preferncias e
aptides e no na presso social.

Estratgias de coeducao na Expedio
Algumas das estratgias que podem ajudar os chefes da Expedio a pr
em prtica a coeducao so as seguintes:
Realizar com todos actividades que promovam o conhecimento pessoal e
do outro e que estimulem a solidariedade e a partilha:
- actividades que impliquem esforo e destreza fsica e ateliers que
impliquem mincia manual, por forma a que todos possam aceder a todo o
tipo de aces;
- actividades e tarefas evitando os papis tradicionais dos sexos e
estimulando a inverso de papis (por exemplo, convm que tanto
raparigas como rapazes aprendam a serrar e varram a Cabana ou lavem a
loia);
Realizar actividades que estimulem o trabalho da Patrulha, em detrimento
do esforo individual;
Valorizar positivamente, em todos os momentos, as relaes de respeito,
cooperao e entreajuda entre todos;
Utilizar imaginrios com heris masculinos e femininos pobres e ricos,
rurais e citadinos, que incutam valores positivos;
Promover o mais possvel, atravs da Lei e dos Princpios, valores como o
respeito, a amizade, a tolerncia, a solidariedade
462
manualdodirigente
C.7.2.3.3. Vantagens da educao para a igualdade na Comunidade
Passada a etapa da puberdade, os pioneiros entram numa fase de maturao, em que as
mudanas corporais so bem visveis e a pulso sexual aumenta. Nesta altura, intensifica-
-se a insegurana em relao ao seu corpo, identidade e convivncia com os outros. A
necessidade de afirmao conduz procura de elementos do mesmo sexo (que permitem
alguma estabilidade) e o grupo torna-se mais importante do que a prpria famlia, pelo que
surgem atitudes contestatrias. Este tambm o momento em que podem surgir grupos
rivais, com cdigos de conduta prprios.
neste contexto que tem incio uma nova forma de relao entre os sexos que , por
norma, mais equilibrada do que na II seco. De facto, e ainda que haja diferenas de
maturidade (as raparigas amadurecem mais cedo, pelo que tendem a preferir rapazes
mais velhos), as relaes entre os sexos no so to tensas. Apesar de rapazes e
raparigas continuarem a apreciar mais o seu sexo do que o outro, a descoberta da
existncia de interesses comuns leva-os a conseguir trabalhar em conjunto, respeitando-
se mutuamente e convivendo com tranquilidade.
Ao utilizarmos a coeducao na Comunidade, estamos a permitir que cada escuteiro desta
faixa etria continue a desenvolver, de forma equilibrada, as suas capacidades relacionais.
Descobrir, assim, que a relao entre o ser humano, marcada pela igualdade de direitos e
obrigaes, deve reger-se, acima de tudo, pela complementaridade, tolerncia e respeito
mtuo.
Assim, coeducar na Comunidade, permite que cada pioneiro:
Desenvolva uma relao equilibrada com os pares, marcada por atitudes de
amizade, confiana, compreenso e aceitao recprocas;
Aprofunde, a partir da sua prpria experincia, o conhecimento pessoal e dos
outros, valorizando a diferena como fonte de riqueza e complementaridade;
Desenvolva atitudes democrticas e de tolerncia em relao aos outros,
tratando cada um como um ser nico e insubstituvel;
Desenvolva uma viso natural da sexualidade, compreendendo que as relaes
afectivas devem ser norteadas por uma atitude de respeito perante o outro,
centrando-se no conhecimento da pessoa e no na atraco sexual;
Demonstre um comportamento familiar equilibrado, compreendendo que o
respeito e a tolerncia devem presidir ao relacionamento entre todos;
Se questione sobre quem e quais so as suas verdadeiras aspiraes;
Escolha actividades e pense no seu futuro baseando-se nas suas preferncias e
aptides e no na presso social.
463
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Estratgias de coeducao na Comunidade
Algumas das estratgias que podem ajudar os chefes da Comunidade a pr
em prtica a coeducao so as seguintes:
Realizar com todos actividades que promovam o conhecimento pessoal e
do outro e que estimulem a cooperao e a partilha:
- actividades de carcter fsico e manual que impliquem cooperao e
demonstrem que todos podem desenvolver todo o tipo de aptides;
- actividades e tarefas evitando os papis tradicionais dos sexos e
estimulando a inverso de papis;
- actividades que estimulem o trabalho da Equipa, em detrimento do
esforo individual;
Valorizar positivamente, em todos os momentos, as relaes de respeito,
cooperao e entreajuda entre os jovens;
Partilhar todas as tarefas zelando para que os pioneiros escolham as
tarefas a assumir a partir das suas preferncias pessoais e no em funo
dos papis que a sociedade determina para cada sexo;
Utilizar imaginrios com heris masculinos e femininos, e de condies,
culturas e credos diferentes, para que os pioneiros compreendam que a
sociedade evolui a partir do contributo de todos
Elaborar um 'Cdigo de Grupo' que evidencie o compromisso para com a
tolerncia, a cooperao e o respeito mtuo;
Promover o dilogo sobre o papel que homens e mulheres devem ter na
construo de uma sociedade justa e equitativa, chamando a ateno para
os problemas que se criam quando no h respeito mtuo e cooperao,
mas sim discriminao;
Promover o mais possvel, atravs da Lei e dos Princpios, valores como a
abertura ao outro, a honra, a autonomia, a lealdade, a amizade, o respeito, a
tolerncia, o servio, a solidariedade, a honra, o compromisso;
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C.7.2.3.4. Vantagens da educao para a igualdade no Cl
Ao utilizarmos a coeducao no Cl, estimulamos nos jovens o desenvolvimento e
aperfeioamento da relao com o outro, permitindo que valores como a tolerncia,
cooperao e respeito mtuo sejam praticados de forma constante.
Mais concretamente, a aco coeducativa permite que cada caminheiro:
Aprofunde o conhecimento pessoal e dos outros, encarando as potencialidades
dos que o rodeiam (incluindo as suas diferenas) como factor de riqueza;
Desenvolva atitudes de tolerncia, confiana, compreenso e aceitao
recprocas, compreendendo que todos so seres nicos e iguais em dignidade,
direitos e obrigaes. Isto permite o crescimento pessoal e desenvolve o respeito
mtuo;
Tome conscincia da necessidade de todos partilharem responsabilidades em
todos os domnios da vida;
Desenvolva um grau de autonomia que lhe permita assumir, para toda a sua vida,
um papel activo de cooperao e partilha numa relao de amor;
Desenvolva atitudes familiares equilibradas, compreendendo o papel de respeito
e aceitao que deve nortear o relacionamento afectivo;
decida o seu futuro baseando-se nas suas preferncias e aptides e no na
presso social;
Desenvolva uma estrutura psicolgica e moral suficientemente forte para
suportar eventuais discriminaes profissionais e sociais que possam surgir.

Estratgias de Coeducao no Cl
A IV Seco constituda por jovens em busca da maturidade plena.
Funcionando bem, torna-se uma comunidade de amigos que, em conjunto,
procuram um conhecimento mais profundo de si mesmos, dos outros e da
sociedade em que se inserem, que procuram servir.
No entanto, os jovens desta faixa etria no esto isentos de perigo, a nvel
da maturidade psicolgica e sexual. Numa fase em que a resistncia e a
fora, a concentrao, a persistncia, a iniciativa, a confiana, a
assertividade esto em plena fase de desenvolvimento ou j caracterizam
alguns jovens em maior ou menor grau, se as etapas escutistas anteriores
foram vividas de forma positiva, os hbitos e as atitudes dos jovens so
eminentemente positivos.
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A nvel coeducativo, isto significa que aprenderam j a riqueza da
cooperao e solidariedade entre todos e conseguem estabelecer as suas
prprias escolhas, no se deixando influenciar de forma profunda por
esteretipos. No entanto, nem sempre isto acontece, pelo que necessrio
que os dirigentes utilizem estratgias coeducativas como as seguintes:
Estimular a realizao de actividades com todos, que promovam o
conhecimento pessoal e do outro e que estimulem a solidariedade, a
cooperao e a partilha:
Actividades variadas, que ponham plenamente prova a capacidade
fsica, de forma a todos poderem compreender que, independentemente do
sexo e condio fsica, todos podem desenvolver variadas aptides;
Actividades evitando os papis tradicionais dos sexos e estimulando a
inverso de papis:
Partilhar todas as tarefas zelando para que os caminheiros escolham as
tarefas a assumir a partir das suas preferncias pessoais e no baseados
papis sociais estereotipados;
Incentivar a utilizao de imaginrios com figuras masculinas e femininas,
de vrias religies e contextos sociais, de forma a que se valorize o papel na
evoluo da sociedade independente de raa, cor ou credo;
Promover o mais possvel, atravs da Lei e dos Princpios, valores como o
respeito, a amizade, a tolerncia, a solidariedade;
Desenvolver o PPV, estimulando a escolha de actividades segundo as
preferncias pessoais e no segundo esteretipos sociais com os quais no
h identificao;
Incitar reflexo sobre as caractersticas do outro sexo, a nvel social e
familiar, e a riqueza que pode advir da complementaridade e do respeito
mtuo;
Incitar reflexo sobre a discriminao sexual existente na sociedade,
debatendo os perigos e injustias que assim so criados.
466
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467
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Ribeiro, M., A questo da (des)igualdade entre os sexos, ao nvel do ensino, in Escola Democrtica 10.4, 1989/90, 2-
5.
Rosa, M. H. V., Igualdade de oportunidades em matria de educao, in Escola Democrtica 10.4, 1989/90, 53-54.
Silva, R. T., Igualdade de oportunidades nas escolhas profissionais, in Escola Democrtica 10.4, 1989/90, 55-56.
Sutherland, P. D., Igualdade de oportunidades na educao das raparigas e dos rapazes, in Escola Democrtica 9.1,
1987, 44-49.
World Scout Movemment, One of the Boys
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ndice
Introduo ao Imaginrio Jorge e o seu Drago
Parte A A Aco Pedaggica
A.0. - Os destinatrios da aco pedaggica
A.1. A criana dos 6 aos 10 anos
A.2. O adolescente dos 10 aos 17 anos
A.3. O jovem dos 18 aos 22 anos
Parte B O Projecto Educativo que oferecemos
B.1. Proposta Educativa do CNE
B.2. reas de desenvolvimento, trilhos e objectivos educativos
Parte C Como Implementar
C.0. As Sete Maravilhas do Mtodo
C.1. Lei e Promessa
C.1.0. - Um quadro referncia de valores
C.1.1. - A Lei e Promessa na Alcateia
C.1.2. - A Lei e Promessa na Expedio, Comunidade e Cl
C.1.2.1. - A vivncia na Expedio
C.1.2.2. - A vivncia na Comunidade
C.1.2.3. - A vivncia no Cl
C.2. Mstica e Simbologia
C.2.0. - 'Mstica' e 'Imaginrio' do Programa Educativo
C.2.1. - Mstica e Simbologia na Alcateia
C.2.2. - Mstica e Simbologia na Expedio
C.2.3. - Mstica e Simbologia na Comunidade
C.2.4. - Mstica e Simbologia no Cl
C.3. Vida na Natureza
C.3.0. - O valor pedaggico do contacto com a Natureza
C.3.1. - A Vida na Natureza na Alcateia
C.3.2. - A Vida na Natureza na Expedio
C.3.3. - A Vida na Natureza na Comunidade
C.3.4. - A Vida na Natureza no Cl
C.4. Aprender Fazendo
C.4.0. - Valor pedaggico do Aprender Fazendo
C.4.1. - Formas de Aprender Fazendo na Alcateia
C.4.2. - Formas de Aprender Fazendo na Expedio
C.4.3. - Formas de Aprender Fazendo na Comunidade
C.4.4. - Formas de Aprender Fazendo no Cl
C.5. Sistema de Patrulhas
C.5.0. - O modelo criado por B.-P.
C.5.1. - O Sistema de Patrulhas na Alcateia
C.5.2. - O Sistema de Patrulhas na Expedio, Comunidade e Cl
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C.6. Progresso Pessoal
C.6.0. - Valor pedaggico do Sistema de Progresso
C.6.1. - O Sistema de Progresso na Alcateia
C.6.2. - O Sistema de Progresso na Expedio
C.6.3. - O Sistema de Progresso na Comunidade
C.6.4. - O Sistema de Progresso no Cl
Anexo 1 - Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Lobitos
Anexo 2 - Ligao entre o imaginrio e os trilhos e objectivos educativos da Alcateia
Anexo 3 - Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Exploradores
Anexo 4 - Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Pioneiros
Anexo 5 - Folha de apoio ao registo de conhecimentos, competncias e atitudes Caminheiros
C.7. Relao Educativa
C.7.0. - O Adulto no Escutismo
C.7.1. - Interaco Educativa
C.7.1.1. - A Interaco Educativa na Alcateia
C.7.1.2. - A Interaco Educativa na Expedio
C.7.1.3. - A Interaco Educativa na Comunidade
C.7.1.4. - A Interaco Educativa no Cl
C.7.2. A Coeducao
C.7.2.1. - Escutismo Inclusivo
C.7.2.1.1. - Escutismo Inclusivo na Alcateia
C.7.2.1.2. - Escutismo Inclusivo na Expedio
C.7.2.1.3. - Escutismo Inclusivo na Comunidade
C.7.2.1.4. - Escutismo Inclusivo no Cl
C.7.2.2 . A interculturalidade
C.7.2.2.1. - A interculturalidade na Alcateia
C.7.2.2.2. - A interculturalidade na Expedio
C.7.2.2.3. - A interculturalidade na Comunidade
C.7.2.2.4. - A interculturalidade no Cl
C.7.2.3. Igualdade de direitos e oportunidades
C.7.2.3.1. - Vantagens da educao para a igualdade na Alcateia
C.7.2.3.2. - Vantagens da educao para a igualdade na Expedio
C.7.2.3.3. - Vantagens da educao para a igualdade na Comunidade
C.7.2.3.4. - Vantagens da educao para a igualdade no Cl
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