EL SEGUIMIENTO LAICAL EN LA CHRISTIFIDELES LAICI

1 INTRODUCCIN.
- Debate en torno a la elaboracin de un concepto o definicin precisa
del laico. El concepto de laico depende en gran medida de los
planteamientos eclesiolgicos defendidos.
- Previo a la reflexin teolgica sobre la figura del laico existen unos
modos de seguimiento a Jess como laicos que condicionan aquella
reflexin. Entre la praxis y la teologa existe una relacin dialctica.
!n determinado modo de seguimiento a Jess como laico existente
en la actualidad puede dar lugar a toda un reflexin teolgica sobre la
definicin de qu es ser laico y cu"l pueda ser la fundamentacin
bblica de esa figura.
- #ntentaremos descubrir ese fenmeno en la $%.
o Partiremos del modo en que se describe al laico en su
pertenencia eclesial y en su misin en el mundo. Es una
descripcin de la espiritualidad laical& del modo de vivir en el
Espritu de los laicos.
o 'nali(aremos los esfuer(os que se reali(an para intentar
definir la figura del laico. Para ello es imprescindible descubrir
los planteamientos eclesiolgicos desde los que se describe la
identidad del laico.
o En tercer lugar estudiaremos las figuras bblicas empleadas
para fundamentar la reflexin anterior.
o )aloracin crtica de los planteamientos recogidos en el
documento.
-*especto al an"lisis de la realidad recogido en el
documento. +alta de autocrtica.
-*especto a la descripcin del laico en los captulos ,- y ./
de la $%. Problemas a los que se quiere 0acer frente.
-12e resuelve el problema de la definicin del laico3 En las
distintas corrientes eclesiolgicas sobre la definicin del laico.
1$u"l apoya3
1
-1Es suficiente la fundamentacin bblica empleada3 14u
uso de las figuras bblicas se 0ace para fundamentar
planteamientos previos3
2 LA ESPIRITUALIDAD LAICAL TAL COMO SE DESCRIBE EN LOS
CAPTULOS SEGUNDO Y TERCERO DE LA CL.
a) En su participacin en la vida eclesial.
i) Los ministerios y los carismas, dones del Espritu.
-Eclesiologa de comunin y superacin del binomio clrigos-laicos. 5inomio
comunidad-ministerios.
-6inisterio del orden y ministerios derivados de los sacramentos del bautismo&
confirmacin y matrimonio.
-$riterios establecidos para determinar los ministerios& tareas y funciones
asumibles por los laicos.
-Preocupacin por la utili(acin del trmino ministerio& as como el nfasis en
determinar la sustancial diversidad del ministerio ordenado.
-%os carismas. 2u discernimiento por los pastores.
ii) La participacin de los laicos en la vida de la Iglesia.
-%a participacin de los laicos en la vida eclesial en la #glesia local y a travs
de las parroquias. %a renovacin de sus estructuras.
-%as formas personales y asociadas de participacin. %os criterios de
eclesialidad de las asociaciones. 2u discernimiento por los pastores.
b) En su participacin en la misin de la Iglesia en el mundo.
-Participacin en la misin evangeli(adora de la #glesia desde un doble e7e8
-El anuncio del evangelio.
-%a nueva evangeli(acin.
-6odo de implicacin de los laicos.
-El servicio a la persona y a la sociedad
En este servicio incluye8 la promocin de la dignidad de la persona y la
defensa del derec0o a la vida& la defensa del derec0o a la libertad religiosa& el
2
compromiso en favor de la familia& el compromiso en la poltica& en la vida
econmico social y en la cultura.
3 CONCEPTO DE LAICO PRESENTE EN EL DOCUMENTO.
PLANTEAMIENTOS ECLESIOLGICOS.
-Preponderancia de una eclesiologa de comunin.
-#ntento de determinacin de la identidad laical desde una eclesiologa integral.
9riada #glesia misterio-comunin-misin. 2e evitan lecturas simplistas.
-El concepto de #glesia como Pueblo de Dios. $asi no aparece en el documento
se 0abla m"s de $uerpo de $risto& porque le da m"s 7uego para 0ablar de
#glesia como comunin y para fundamentar la dignidad y el papel del laico.
-%a identidad laical y la llamada del 2e:or a la misin.
-'n"lisis de la realidad desde el que se estudia la figura del laicado. 6irada
0acia dentro de la #glesia y 0acia fuera.
-)as para la reali(acin de una descripcin positiva del laicado. 2on tres pistas
que van desde lo m"s comn a todos los cristianos a lo m"s especfico de los
laicos.
a) Fundamento sacramental de la identidad de los laicos. Ser.
-#dentidad de los laicos desde lo m"s comn a todos los cristianos.
-%a novedad radical que supones el bautismo& fundamento de la igualdad entre
todos los cristianos. Elemento de su fisonoma m"s profunda.
b) Identidad del laico desde su participacin en los tres oficios de Cristo.
brar.
-'proximacin m"s especfica al 0ablar de funciones.
-6odo laical de participacin en cada uno de los oficios.
c)El car!cter secular como lo especfico de los laicos
-%a identidad del laico desde su ndole secular.
-%a secularidad como caracterstica de la #glesia. %os laicos viven la
secularidad de la #glesia a su modo.
-%a vocacin cristiana es lo m"s profundo y radical de la identidad laical. %a
secularidad es una caracteri(acin en que se concreta lo comn.
d)Intento de definir positivamente al laico desde su espiritualidad.
3
-%a llamada a la santidad como la vocacin primera y fundamental de todos los
cristianos. %lamada a una vida segn el Evangelio& que se concreta en el
seguimiento e imitacin a Jess.
-En el laico se especifica esta llamada en lo secular. %lamada a la santidad en
las realiades temporales y en su participacin en la actividad terrena. %a
santidad cristiana est" unida a la vida ordinaria.
4 ANLISIS Y VALORACIN DE LOS MODELOS DE SEGUIMIENTO
LAICAL PREVISTOS EN EL DOCUMENTO.
-)aloracin positiva del 0ec0o de que se parta del estudio de la realidad
eclesial y del mundo en el que el laico 0a de 0acer el seguimiento a Jess. 2in
embargo el an"lisis no es completo. 2e recoge el emergente protagonismo de
los laicos en la vida eclesial pero no se 0ace referencia a los obst"culos para
su participacin m"s plena.
-En la descripcin de la participacin de los laicos en la vida eclesial parece
emerger la necesidad de 0acer frente a problemas concretos8 los ministerios
laicales y la necesidad de defender su diversidad sustancial respecto al
ministerio ordenado; el protagonismo de la mu7er y de la vida eclesial y el
recuerdo de que no puede acceder el ministerio ordenado; el resurgir de los
movimientos asociativos de laicos y el discernimiento de su eclesialidad por los
pastores. %a perspectiva clerical aparece en el documento. <2e puede recordar
que el documento se publica despus de un 2nodo sobre los laicos en el que
stos 0an participado como auditores& aunque 0an participado en algunos de
los grupos de traba7o=. El binomio clero-laicos emerge y no 0a sido superado
todava por el binomio comunidad ministerios.
-%a identidad del laico depende de la eclesiologa dominante. 2e valora
positivamente el intento de encuadrar al laico desde una eclesiologa m"s
integral& desde la trada misterio-comunin-misin. %a utili(acin de la
concepcin de la #glesia como Pueblo de Dios& pero sin alcan(ar la relevancia
que tuvo en el $)##. %a eclesiologa dominante es la de la comunin. 1Es este
la concepcin eclesiolgica dominante en el $)##3 <En el $)## no es la
comunin es Pueblo de Dios& es en el 2nodo extraordinario de >?@A en el que
aparece desarrollado el concepto de #glesia comunin. Pero creo que a0 est"
4
otro de los fallos del documento& quiere 0ablar desde una eclesiologa de
comunin en la que se presupone la igualdad de los que est"n& pero aqu se
sigue viendo una cierta dependencia y no una igualdad.
-El documento no pretende 0acer una teologa del laicado& sino que dice
intentar los modos y caminos para traducir en praxis la reflexin terica sobre el
laicado recogida en el $)##. *ecoge los planteamientos del $)##. Bo 0ay
grandes novedades.
En la definicin del laico su participacin en el triple oficio de $risto podra
0aber tenido importancia. 2in embargo se limita a decir lo que dice el $)## sin
profundi(ar ni sacar todas las consecuencias. En la descripcin del laico por su
espiritualidad& por su seguimiento e imitacin de Jess tampoco 0ay un
desarrollo terico adecuado sobre las especificidades en el caso de los laicos.
'n"lisis de las distintas escuelas teolgicas sobre la identidad laical y el debate
sobre la valide( del concepto de laico; aC Postura tradicional& la secularidad
como elemento esencial y especfico en la identidad del laico; bC Postura
eclesiolgica& la secularidad no es el elemento esencial en la nocin del laico y
el laico debe ser definido por su modo de participacin en la misin de la #glesia
en el mundo; cC %a vocacin laical no es sino la vocacin cristiana comn& y lo
que 0ay que definir no es tanto al laico& sino al clrigo y religioso. Day ecos de
este debate pero no se posiciona. Bo se resuelven las diversas interrogantes.
-En cuanto a la fundamentacin bblica de la figura del laico se 0a dic0o que
una de las cuestiones m"s novedosas del documento es el lengua7e utili(ado.
El gnero literario es el de la meditacin en torno a dos pasa7es bblicos8 la
imagen bblica de la vi:a y los sarmientos EJn >A&>ssC y la par"bola de los
traba7adores de la vi:a E6t ,F&>ssC. %a clave 0ermenutica del documento gira
en torno a los tres conceptos eclesiolgicos8 misterios& comunin y misin.
Estas tres dimensiones son explicadas desde el motivo bblico de la vi:a8 GHo
soy la vid y vosotros los sarmientosIE#glesia misterio-$ap#C; G2armientos todos
de la misma vidI E#glesia comunin-$ap ##C; GJs 0e destinado para que vay"is y
deis frutoI E#glesia misin-$ap###C.
*ecurriendo a los dos textos citados presenta al laico como8 sarmiento de la
vid& y la unin de los sarmientos a la vid expresa la ad0esin personal y
comunitaria que el cristiano 0a de vivir en la #glesia; obrero de la vi:a. !nido a
$risto como miembro de la #glesia& es traba7ador en la misin de la #glesia en el
5
mundo. %a imagen de la vid de Juan se complementa con la imagen m"s
din"mica de la misin en los sinpticos en la par"bola de los vi:adores. El
lengua7e empleado en el documento es profundamente evanglico.
En el documento tambin se indica que la imagen de la sal& la lu( y la levadura&
aunque se refieren indistintamente a los cristianos& tienen tambin una
aplicacin especfica en los laicos& en cuanto expresan su especificidad en su
modo de insercin plena en el mundo. El problema es que no desarrolla esta
afirmacin.
$uriosamente no aparecen referencias a pasa7es bblicos 0abitualmente
empleados cuando se 0ace referencia al seguimiento a Jess& como son los
del llamamiento al mismo y las renuncias que pueda implicar ese seguimiento.
Esto es cierto& se 0abla del 5autismo& pero si el ser laico es una vocacin y
como tal tiene una llamada& aqu slo se dice que se da en el mundo.
-En el fondo el problema presente en el documento es el del modo de insercin
eclesial del laico en la #glesia. %a descripcin de la participacin del laico en la
misin de la #glesia en el mundo es avan(ada aunque sin novedades respecto
a lo dic0o anteriormente. Es en la descripcin de la participacin del laico en la
vida eclesial donde las cautelas y lmites se 0acen presentes. Por eso qui(" en
la descripcin del laico la reflexin eclesiolgica es la dominante& pero sin el
protagonismo dado a la eclesiologa del pueblo de Dios en el $)##. %as
im"genes bblicas empleadas explican la comunin con la iglesia y la
corresponsabilidad en la misin evangeli(adora. Pero no se desarrolla en
profundidad por e7emplo lo que implica la participacin laical en la funcin
sacerdotal y regia de $risto. Bo se desarrolla profundamente las
especificidades que conllevan la llamada a la perfeccin y la recepcin de las
bienaventuran(as en los laicos.
-El problema del laicado no es tanto un problema de terminologa o de
definiciones& sino m"s bien un problema teolgico-pr"ctico. %as concepciones
teolgicas est"n muy unidas a la propia situacin del que las defiende y a su
propia praxis. El documento y el snodo previo a la $% responde a una visin
del laico desde una perspectiva clerical. 2e refle7a no solo en el modo de
elaboracin del documento sino en la mentalidad clerical que en ocasiones
emerge como 0emos visto y en los problemas a los que se quiere 0acer frente
en la participacin del laico en la vida eclesial.
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