Enki

Enki o Enkil (en sumerio:

d
EN.KI) es un dios en la mitologa sumeria, ms tarde conocido
como Ea en las mitologas acadia y babilnica. Significa El seor de la tierra, es hermano
del dios Enlil, e hijo de An. Su misin ser la de crear a los hombres e impulsar a que otras
divinidades los creen. Dota a los humanos con las artes, oficios y medios tcnicos para la
agricultura.
Descripcin[editar]
Enki (de En= Seor, ki = tierra), o Ea (quizs se trata de un nombre compuesto por los
signos E = "templo" o "casa" y A = "agua"), como lo denominaron los acadios y babilonios,
asocindolo quizs a un antiguo dios acadio de nombre tal vez "Ia".
Se le asocia con el mundo acutico y reina en el Apsu, un lugar situado en las
profundidades de la tierra, donde fluyen "las aguas primordiales". Enki Nudimmud (uno de
sus eptetos ms usados, algo as como "hacedor") es el dios de la sabidura, seor de la
construccin, las artes, el diseo y la creacin. Es uno de los tres dioses ms importantes
(con Enlil y Anu) de la cultura mesopotmica, surgida en el valle del Tigris y el ufrates.
Es el creador de la humanidad, segn lo que se cuenta en la leyenda pica acadia
de Atrahasis, nicamente con el propsito de liberar de su trabajo a los dioses, utiliz un
homnido ya existente el cual manipul de alguna manera para hacerlo capaz de entender
y satisfacer las necesidades de los dioses. Tambin es asimismo considerado su salvador,
ya que alert sobre el diluvio universal (abubu en acadio y a.ma.ru en sumerio )
a Ziusudra (el nombre babilonio que quiere decir mujer de Luz de este mismo personaje
sera Utnapishtim). Este diluvio lo promovi Enlil, el "Seor del Cielo (del aire o de la
atmsfera)", aparentemente preocupado por la excesiva proliferacin del gnero humano y
su ruidoso comportamiento. Enlil consigui convencer al resto de los dioses, reunidos en
asamblea,, para que autorizasen el exterminio de la Humanidad. Esta leyenda,
probablemente, dio origen al posterior relato bblico de No y el diluvio universal.
Tambin es el autor de un cierto tipo de seres representados portando una especie de
traje de pez, llamados apkallu (ab-gal-lu "gran hombre del mar" o "hombre del gran mar"
en sumerio) que durante el da enseaban a los humanos todo tipo de materias y durante
la noche se retiraban al fondo del mar.
Su templo principal era el "E-engur", situado en la ciudad de Eridu. Enki era el detentor de
los misteriosos "Me", trmino intraducible que se viene interpretando como "Poderes" o
"Leyes divinas", y que los dioses podan portar como adornos o joyas.
El autntico nombre de Sumeria era, en su lengua, "KI.EN.GI" literalmente "la tierra del
seor del caaveral", quizs en referencia a este dios en particular, del que se especifica
en un texto muy difundido que estableci su morada entre caaverales. El dios Enki
siempre goz de una cierta preeminecia a pesar de no ser el titular del panten
mesopotmico, de hecho su hijo Marduk hered el trono celeste, en detrimento de la
descendencia de Enlil.
Sus smbolos eran la cabra y el pez, que ms tarde se refundieron en una nica bestia
denominada Capricornio. De ah que, astronmicamente, se asocie a las constelaciones
de Acuario y Capricornio, aunque tambin se le relaciona con el planeta Mercurio. Se
representa como una figura masculina portando o vertiendo agua.



Enlil


Enlil con su esposa, Ninlil.
Enlil en la mitologa sumeria (tambin, a veces, Ellil en textos posteriores acadios, hititas
o caananitas), era el dios del cielo, del viento, las tempestades y la respiracin. Fue
adorado adems por otros pueblos mesopotmicos, como
los acadios, babilonios, cananeos yasirios, pues as lo atestiguan sus inscripciones en
tablillas.
Se han propuesto dos orgenes para el nombre Enlil. Segn el primero vendra
del sumerio (nlin, EN.LL, de EN = "Seor + LL = "Tormenta" o "Viento"
1
), por lo que
su nombre significara literalmente, "Seor de la tormenta" o "Seor del viento" o "dios del
viento". La otra opcin, ms reciente, indicara una sumerizacin de la
raz semita il (Dios),
2
la misma que da origen a los trminos El y Al, significando as dios
seor. Su nombre se encuentra asociado frecuentemente al trmino kur, que haca
referencia a montaa y aextranjero. As, su hogar era el .kur (casa-montaa) y los
adjetivos asociados al dios eran kur.gal (gran montaa) y lugal.a.ma.ru (rey de las
tormentas). Todos estos trminos parecen indicar que Enlil era un dios del clima. En
Mesopotamia, el clima no marcaba la bonanza de las cosechas, ya que stas dependan
del curso de los ros, sino slo su desgracia y malogro. Esto explica el carcter irascible y
temible de Enlil que slo se manifiesta en hechos negativos como las grandes tormentas,
las inundaciones y los cambios de curso de los ros. As, en el mito
del Diluvio mesopotmico es Enlil quien abre las compuertas del cielo para acabar con los
molestos humanos.
3

Culto[editar]
El principal centro de culto de Enlil era E.kur (casa de la montaa) en Nippur, donde segn
la tradicin tena "el ojo que explora la Tierra".
Mitos[editar]
Hijo del dios del cielo An y de la diosa Ki, al nacer, separ el cielo "An" de la tierra "Ki".
Enlil, Anu (An en acadio) y Enki forman la trinidad suprema del panten sumerio. Enlil era
la divinidad patrona de Nippur y guardaba "las tablillas del destino" donde se encuentra
decretado el destino de todo lo existente.
En el mito de Enlil y Ninlil se narra cmo el dios se encuentra a Ninlil bandose en los
pantanos. A pesar de las advertencias de ella, Enlil consigue fecundarla mediante
engaos. Por este acto, censurado en la tradicin mesopotmica, es expulsado de Nippur;
pero Ninlil le sigue. As, mantendrn relaciones otras tres veces, de las que nacern tres
dioses de ultratumba.
En Atrahasis, Enlil intenta destruir a la humanidad en tres oportunidades, molesto por sus
hbitos ruidosos. En el ltimo de estos intentos, arrasa la Tierra con un Diluvio. La
humanidad consigue salvarse gracias a la intervencin de su medio hermano, Enki, que
ordenar a Atrahasis, la construccin de un enorme barco en el que deber cargar
semillas y animales. Luego Enlil inunda la Tierra abriendo las compuertas del cielo. Los
dems dioses reprenden a Enlil ya que necesitan los sacrificios que realizan los humanos
para alimentarse. Cuando las aguas se retiran, Ziusudra ofrece un sacrificio a los dioses,
que lo reciben hambrientos. Finalmente Enki solicita a la diosa madre la creacin de
nuevos seres humanos.
Evolucin[editar]
El culto a Enlil se encuentra documentado a principios del perodo dinstico arcaico, hacia
el 3000 a. C. Su origen ms probable son las reas montaosas del norte de
Mesopotamia, donde habra tenido un carcter ms propio de dios del clima: imprevisible e
irascible, pero cruel y bondadoso a partes iguales. Con la llegada a las reas del sur de
Mesopotamia perdi todo rasgo fertilizador y creador ms propios de Enki y fue
definindose en la posicin dominante del panten mesopotmico, donde permaneci
hasta la popularizacin del culto a Ninurta, su hijo primognito segn la tradicin posterior.
3

A finales del perodo acadio, Enlil aparece como hijo de Anshar y Kishar.

Tot
Dyehuthy (en egipcio wty, en griego Tot [
1
]) es el dios de la sabidura, la escritura,
la msica, los conjuros, hechizos mgicos y smbolo de la Luna en la mitologa egipcia.
Tambin se puede ver escrito como Thot, Toth o Thoth.

Nombre egipcio: Dyehuty. Nombre griego: Tot. Divinidad griega: Hermes.
Iconografa[editar]
Hombre con cabeza de ibis, una pluma y la tablilla de escriba celestial para anotar los
pensamientos, palabras y actos de los hombres y pesarlos en su balanza. Tambin fue
representado como babuino. Llevaba el Ank en una de sus manos.
Mitologa[editar]
Tot est considerado dios de la sabidura y tena autoridad sobre todos los dioses.
Tambin fue el inventor de la escritura, patrn de los escribas, de las artes y las ciencias.
Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras, del lenguaje articulado.
Era un dios lunar medidor del tiempo, y el que estableci el primer calendario y por eso el
primer mes llevaba su nombre. Cre los cinco das Heru Renpet (epagmenos),
quitndolos de la luminosidad de Jonsu, que simbolizaba la Luna. Estos nuevos das
permitieron a Nut parir cinco hijos, los cuales fueron: Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis.
Pues Ra le haba impedido tenerlos en cualquier da del ao.
Tot desempea el oficio de escribano sagrado, ya que documenta los hechos en la sala de
las Dos Verdades. Es el registrador y el juez. En el panten egipcio asista al pesaje de las
almas en una balanza, el juicio de Osiris.
Tambin fue considerado el arquitecto que conoca los trazados y trayectorias de todas las
cosas, el seor de los inventores y de la sabidura. Estaba relacionado con la msica como
inventor de la lira.
Eptetos[editar]
Su nombre "El de Dyehut", refera al XV nomo del Bajo Egipto. Recibi el epteto de
"Regulador de las crecidas de las aguas", el de "Toro de las estrellas" por representar los
poderes mentales de Ra; tambin fue llamado "Atn de plata" en el periodo Tardo, el sol
de la noche. Como "Seor del Tiempo" se encargaba de anotar en las hojas de una
persea, con la ayuda de Seshat, los aos de reinado de cada faran.
Culto[editar]
Era un dios creador en Hermpolis Magna, donde rega la "Casa de la Vida". Tambin se
le ador en Hermpolis Parva. Se le rindi culto en Serabit el-Jadim. En Tuna el-Yebel, se
encuentra la necrpolis de babuinos e ibis. Sus fiestas se celebraron los das 1 y 19 del
mes de Tot, primer mes de la estacin de Ajet.
2

Los griegos lo identificaron con Hermes, con el apelativo de Trimegisto "Tres veces
grande" y se crea que haba codificado las ceremonias que transformaban a los muertos
en espritus, que de l hayan emanado las leyes hermticas y que slo sus sacerdotes
podan tener acceso a este conocimiento "hermtico".
Nombres teforos[editar]
Su nombre, Dyehuty, lo llevaron varios faraones de la dinasta
XVIII denominados Dyehuthy-mes engendrado por Dyehuty, posteriormente, tambin
denominados Tutmosis, la forma helenizada de su nombre.

Ra (mitologa)
Para otros usos de este trmino, vase Ra.


El dios solar Ra.
Ra "Gran Dios" annimo, demiurgo, dios del cielo, dios del sol y del origen de la vida en
la mitologa egipcia. Ra era el smbolo de la luz solar, dador de vida, as como responsable
del ciclo de la muerte y la resurreccin.
Iconografa[editar]
La de un hombre con cabeza de halcn sobre la cual portaba el disco solar. Otra forma de
culto que se dio a esta deidad fue como Ra-Horajty, un dios solar con cabeza de halcn,
coronado por el disco solar y el uraeus, con cetro uas y anj
Historia[editar]
A principios del Imperio Antiguo, Ra era slo una de las varias deidades solares existentes,
pero hacia 2400 a. C. se haba convertido en el dios oficial de los faraones, que se
consideraban sus hijos, e incluso sus reencarnaciones. Durante la dinasta V fue elevado a
deidad nacional y posteriormente vinculado al dios tebano Amn para convertirse enAmn-
Ra, la principal deidad del panten egipcio.
Durante el perodo de Amarna, el faran Akenatn suprimi el culto de Ra en favor de una
sola deidad solar Atn, el disco solar deificado, pero tras la muerte de Akenatn se
restaur el culto a Ra.
Mitologa[editar]
Cuenta la leyenda que en un principio no haba luz. Solo exista la oscuridad y una gran
extensin de agua con el nombre de Nun. El poder de Nun era tan grande que desde el
interior de la penumbra hizo brotar un huevo grande y brillante. Y del interior de ese huevo
surgi Ra.
Ra tena el poder de hacer lo que quisiera, incluso cambiar de forma. Lo que l nombraba,
adquira forma y se volva real. Era tan importante el poder del nombre, que guardaba bien
secreto su propio nombre para que nadie pudiera usarlo.
Ra se dispuso a crear el sol diciendo: Al amanecer me llamo Kephera, al medioda Ra y al
atardecer Tem. Y entonces, el sol apareci por primera vez iluminando la oscuridad, se
elev sobre el horizonte y al atardecer descendi para volver a ocultarse. Luego nombr a
Shu, y los vientos se congregaron por primera vez y comenzaron a soplar.
Cuando Ra nombr a Tefnut, la lluvia se hizo presente con sus gotas.
Ms tarde nombr a Geb y con solo nombrarlo, se form la tierra y para hacerle compaa
nombr a la diosa Nut, y el firmamento se arque sobre la tierra.
Cuando quiso coronar a Egipto con el ro Nilo, nombr a Hapi. Y el Nilo comenz a fluir a
travs de Egipto fertilizando su amplio valle. Ra, comenz a nombrar una por una todas las
cosas que existen sobre la tierra y estas se hicieron visibles y crecieron. Finalmente les dio
nombre a los hombres y a las mujeres, y desde entonces la humanidad pobl la tierra.
Ra poda asumir la forma que quisiera. Entonces, tom la forma de un hombre y se
convirti en el primer faran de Egipto.


Ra en su barca solar.
Ra gobern Egipto durante miles de aos llevando bienestar y prosperidad a sus
habitantes gracias a las fabulosas cosechas y a sus magnficas leyes. Los egipcios solo
tenan palabras de agradecimiento y no dejaban de ensalzar su nombre.
Pero Ra, haba tomado forma humana y por lo tanto envejeca da a da. Un buen da, los
egipcios, dejaron de respetarlo, comenzaron a burlarse de su aspecto senil y a
desobedecer sus rdenes.
Ra no pudo evitar or las burlas y comentarios y cuando vio que los hombres no obedecan
las leyes, se enoj de tal manera que decidi convocar a los dioses que haba creado en
un lugar secreto para pedir consejo.
All estaban Shu ,Tefnut, Geb, Nut y Nun escuchando el problema que aquejaba al dios
Ra.
Nun habl diciendo: Lo que debes hacer es destruirlos con la forma de tu hija, la diosa
Sekhmet.
Los otros dioses, al ver el mal comportamiento de los hombres, le aconsejaron tambin
destruir a los hombres por intermedio de la diosa Sekhmet.
Ra, con su ojo, que despeda una mirada aterradora, cre a la diosa Sekhmet. Feroz y
sanguinaria cual leona que persigue su presa y se deleita en la matanza y en la sangre.
Siguiendo las rdenes de Ra, desencaden su furia sobre todos los que ridiculizaron a su
padre, sembrando el terror y la desesperacin en todo Egipto.
Los hombres huan a esconderse, pero la diosa Sekhmet, los persegua y los asesinaba
relamindose con la sangre.
Cuando Ra vio lo que Sekhmet haba hecho la llam a su presencia para preguntarle si lo
haba obedecido. Sekhmet le respondi que estaba feliz porque haba vengado a su padre
Ra, eliminando a todos los hombres que ste le haba entregado. Todo Egipto estaba
teido del color de la sangre y era imposible detener la furia de la cruel y sanguinaria
Sekhmet.
Pero Ra se apiad de los hombres y decidi hacer algo para frenar la matanza. Envi
entonces a mensajeros rpidos y silenciosos en busca de grandes cantidades de mbar.
Luego orden preparar muchos litros de cerveza hasta llenar siete mil jarras. Ms tarde,
mand mezclar el mbar con la cerveza. A la luz de la luna, la cerveza adquira el color
rojo de la sangre. Hizo llenar nuevamente las jarras y envi a sus mensajeros a volcarlas
en el lugar donde se encontraba Sekhmet. Al salir el sol, Sekhmet estaba preparada para
su prxima cacera, cuando vio la tierra inundada de color rojo y crey que sera sangre
real porque no haba cerca ningn hombre. Se acerc y bebi alborozada mientras rea y
disfrutaba pensando que era sangre. Bebi tanto ese da, que presa de la ebriedad, no
pudo matar a ningn hombre.
Cuando Sekhmet volvi ante la presencia de Ra, el dios la recibi con alegra pues no
haba matado a ninguna persona y decidi cambiar su nombre por el de Hathor . A partir
de ese momento se convirti en la diosa Hathor, fue la diosa de la dulzura, el amor y la
pasin.
La humanidad fue redimida y Ra continu reinando en su ancianidad, aunque saba que
haba llegado el momento de delegar el gobierno de Egipto en los dioses jvenes. No
olvidemos que el poder de Ra estaba en su nombre secreto. Si alguien lo descubra, Ra
dejara de reinar. Ra saba esto y lo mantena oculto en su corazn. Solo utilizando
grandes poderes mgicos se podra conocer.
La diosa Geb se uni con Nut y tuvieron varios hijos: Isis, Osiris, Neftis y Seth. Isis era la
ms sabia de todos ellos. Isis conoca todos los secretos del cielo y de la tierra, pero lo que
no conoca era el nombre secreto de Ra y se propuso descubrirlo.
Ra era muy viejo. Caminaba con dificultad. Su cuerpo entero temblaba. Sus palabras se
escuchaban entrecortadas y como la mayora de los ancianos, babeaba.
Isis comenz a seguirlo a escondidas y cuando una gota de la baba de Ra cay sobre la
tierra formando barro, ella lo recogi y model una serpiente. Coloc la serpiente cerca del
camino y cuando Ra paseaba, la serpiente lo mordi y luego huy a ocultarse.
El veneno corri rpidamente por el cuerpo de Ra, provocndole un dolor hasta ahora
desconocido. Ra grit con todas sus fuerzas y los dioses corrieron a su encuentro.
Ra estaba desconcertado. Senta que un fuego lo quemaba por dentro y no encontraba
explicacin a lo sucedido.
Los dioses convocados, lloraban y se lamentaban por lo sucedido. Entre estos dioses, se
encontraba la astuta Isis que se acerc preguntando:- Qu sucede padre todopoderoso?
Acaso te ha mordido una de las serpientes que has creado?
Ra respondi:-Me ha mordido una serpiente que yo no he creado. No puedo dejar de
temblar. Siento que un fuego abrasador me quema por dentro y me devora.
Isis se acerc con dulzura y le dijo al odo:- Si me dices tu nombre secreto, podr hacer
uso de mis poderes mgicos y podr sanarte.
Ra respondi: -Yo soy el que hizo el cielo y la tierra. El que cre las aguas, los vientos, la
luz, la oscuridad. Soy el creador del gran ro Nilo. Yo soy Khepera por la maana, Ra al
medioda y Tum al atardecer.
Isis respondi: - T sabes bien, padre todopoderoso, que esos nombres son conocidos por
todos. Lo que yo necesito para curarte es tu nombre secreto.
Ra la tom de la mano y le susurr al odo: Antes que mi nombre pase de mi corazn al
tuyo, jrame que no se lo dirs a nadie salvo al hijo que tendrs al que llamars Horus. Y
Horus deber jurar que el nombre permanecer en l por siempre. No se lo debe
comunicar ni a otros dioses ni a otros hombres.
Isis realiz su juramento y el conocimiento del nombre secreto pas del corazn de Ra al
corazn de Isis.
Entonces, Isis haciendo uso de todos su poderes mgicos dijo: Por el nombre que
conozco, ordeno que el veneno abandone el cuerpo de Ra para siempre.
El veneno desapareci y Ra se sinti bien, pero dej de reinar sobre Egipto. Encontr un
lugar en el cielo donde pasear siguiendo la trayectoria del sol.
Sincretismo[editar]
La identidad de Ra se confundi a menudo con la de otros dioses y experiment diferentes
fusiones en un intento de unificar culturalmente al pas.
Amn-Ra: como los cultos de Amn y Ra eran cada vez ms populares en el Alto y el
Bajo Egipto, respectivamente, se combinaron para crear a Amn-Ra, el dios solar
creador. Amn era un antiguo patrn de Tebas y miembro de la Ogdada; con Amonet
representaba la energa creadora.
Atum-Ra, era otra deidad formada a partir de dos deidades diferentes. Ra comparte
ms similitudes con Atum que con Amn. Atum est ms estrechamente vinculado con
el Sol, y era tambin un dios creador de la Enada. As, fue inevitable que las dos
deidades se fusionaran bajo el nombre de Atum-Ra.
Ra-Horajty, fue realmente ms un ttulo o manifestacin, que un dios compuesto. Se
tena la intencin de vincular Horajty a Ra como un aspecto de Horus al amanecer.
Jepri, el dios representado con forma de escarabajo que impulsa al Sol de la maana,
es visto a veces como la manifestacin de Ra al amanecer.
Jnum tambin fue considerado una velada manifestacin de Ra; Jnum sera un
aspecto de Ra en la puesta del Sol.
Culto[editar]
Fue venerado en Heliopolis, y Abu Gurab, donde le erigieron Templos Solares los faraones
de la dinasta V: Userkaf "Nejen-Ra", Sahura, Neferirkara, Neferefra, Nyuserra,
yMenkauhor.
Nombres teforos[editar]
Muchos faraones llevaron su nombre, como Nebra "Ra es el
seor", Jafra (Kefrn), Menkaura (Micerino); fue muy utilizado, desde la dinasta V,
formando parte de la titulatura de la mayora de los faraones, como Nombre de Sa-Ra "Hijo
de Ra".

Nut
Nut, o Nuit, "La Grande que pari a los dioses", es la diosa del cielo, creadora del universo
y los astros, segn la mitologa Egipcia.
Nombre egipcio: Nut. Nombre griego: Nut. Deidad griega: Rea.
Iconografa[editar]
Se la sola representar como una mujer desnuda, con el cuerpo arqueado a modo
de bveda celeste, revestida de estrellas. Algunas veces como una vaca (Mehet-Urt) o
sobre su marido Geb (la Tierra) y su padre Shu (el aire) intentando separarlos
(representacin grfica del mito). Tambin se representaba como una mujer que lleva en la
cabeza un jarro de agua. Sus extremidades simbolizaban los cuatro pilares sobre los que
se apoya el cielo.
Mitologa[editar]
Hija de Shu y Tefnut, esposa de su hermano Geb, y madre de los
dioses Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus el viejo, que nacieron en los dasepagmenos.
En Helipolis era madre de Ra y se la identificaba con una vaca (Mehet-Urt).
Nut, diariamente para al Sol que viajando sobre su cuerpo llegaba hasta su boca,
desapareciendo en el interior (o en la Duat), renaciendo al da siguiente.
Protectora de los muertos, que acudan a ella para obtener alimento y proteccin, daba a
los difuntos la facultad de renacer. En lossarcfagos se la representaba protegiendo al
difunto con las alas extendidas, o en el interior, como mujer con los brazos alzados,
ayudndolo a renacer en el Ms All, o como representacin del cielo.
Su morada era un sicomoro (higuera) en Helipolis y sus ramas eran refugio de las almas
cansadas. Segn la tradicin era el sicomoro bajo el que la Virgen Mara se sent para
descansar en su viaje a Egipto.
Culto[editar]
Diosa originaria de Helipolis, tuvo santuarios en Menfis y Dendera.

Ptah
Ptah "Seor de la magia", era un dios creador en la mitologa egipcia. "Maestro
constructor", inventor de la albailera, patrn de los arquitectos y artesanos. Se le atribua
tambin poder sanador.
Nombre egipcio: Ptah. Deidad griega: Hefestos. Deidad romana: Vulcano.


El dios Ptah.
Iconografa[editar]


Relieve de Ptah enestuco portando cetro, anj y dyed. Perodo tardo optolemaico.
El dios tena forma de hombrecillo con barba recta (los dems dioses egipcios la llevan
curva), envuelto en un sudario, con un casquete en la cabeza, el collar menat, el cetro
uas con el pilar Dyed y el Anj; tambin estaba sobre un pedestal, smbolo de Maat.


Sheshonq (s. IX a. C.), Sumo sacerdote de Ptah.


El Sacerdote de Cdiz, estatuilla de bronce que representa a Ptah.
Historia[editar]
Era la deidad de la ciudad de Menfis, por tal razn, la preeminencia de la dicha ciudad
sobre el resto de las ciudades egipcias implicaba la elevacin del dios sobre el resto del
panten egipcio. Mientras la ciudad de Menfis se mantuvo como capital poltica del reino,
el culto y el clero de Ptah conservaron una posicin de preeminencia.
Durante la poca del Imperio Antiguo era el dios ms poderoso, asociado al poder menfita,
pero con el tiempo perdi notoriedad frente a Ra y Amn. Las ciudades del Antiguo
Egipto rivalizaban por considerar a Ptah como creador del mundo (Menfis) o como una
divinidad surgida de las otras (Tebas). Durante el periodo Ramesida (XIX-XX Dinastas)
Ptah form con Amn y Ra la gran triada del Reino.
Mitologa[editar]
Segn la cosmogona menfita Ptah cre a los dioses, que son atribuciones y modos de su
creador, estableci las regiones (nomos), edific las ciudades, asign a cada dios su lugar
de culto, edific sus templos y determin las ofrendas que deban recibir.
Su esposa era Sejmet y su hijo, Nefertum.
Sincretismo[editar]
Fue identificado con el Nun primigenio. En pocas tardas se le asimil a Osiris, surgiendo
as el dios funerario Ptah-Sokar-Osiris, representado momiforme, como Osiris.
Culto[editar]
Originario de Menfis fue muy venerado, adems de en dicha ciudad, en Deir el-
Medina y Serabit el-Jadim (Sina), donde se le construy un speos. EnKarnak se encuentra
un templo dedicado a Ptah, en el extremo norte del gran templo de Amn, construido
por Tutmosis III, restaurado por Shabako y varios reyes ptolemaicos; tambin le erigieron
templos en Abidos y Nubia.
El sumo sacerdote de Ptah era el jefe supremo de los artesanos y tena el ttulo de
"Maestro constructor".
Eptetos[editar]
Tuvo los ttulos de "Seor de la magia", "Seor de la Oscuridad", "Seor de la Verdad",
"Seor de las serpientes y de los peces", y "el de hermoso rostro".
Nombres teforos[editar]
De esta divinidad proviene el nombre de Egipto, utilizado por Homero para designar tanto
al ro como al pas. Esta palabra griega Aigyptos, que pas a otras lenguas, procede
de Hat Ka Ptah "la Casa del Espritu de Ptah", nombre de un templo de la ciudad de Menfis
que luego dio nombre a la ciudad Hiku-ptah.
Incluyeron su nombre los faraones de la Dinasta XIX, Merenptah y Siptah, y otros
personajes, como Ptah-hotep, Ptah-Shepses, Kai-Ker-Ptah, etc.


Samael
Para otros usos de este trmino, vase Samael (desambiguacin).
En la tradicin juda, Samael es el ngel de la Fuerza,
[cita requerida]
el jefe del Quinto
Cielo (Machon)
[cita requerida]
y uno de los siete regentes del mundo, servido por millones de
ngeles.
[cita requerida]
Reside en el Sptimo Cielo (Araboth, Geburah).
El Yalkut (I, 110) del Talmud dice que Samael es el ngel guardin
de Esa.
[cita requerida]
Segn el Sotah 10b, Samael es el ngel guardin
de Edom.
[cita requerida]
Otros autores sostienen que es en realidad el mismo Camael, un
arcngel de Dios.
1

En el Libro secreto de Juan encontrado entre los Manuscritos de Nag Hammadi (Egipto,
siglo IV d. C.), Samael es el tercer nombre del demiurgo, siendo los otros
dosYaldabaoth y Saklas.
2
En este contexto, Samael significara el dios ciego,
3
Su
apariencia es la de una serpiente con rostro de len.
2
En el libro Sobre el origen del
mundotambin de los Manuscritos de Nag Hammadi, es mencionado como Ariael.


Quetzalcatl
Quetzalcatl (en nhuatl: quetzalctl, serpiente emplumadaquetzalli, plumaje; ctl,
serpiente)
?
es uno de los dioses de la culturamesoamericana, llegando a considerarse
como el dios principal del panten prehispnico; entre otros, Alfredo Lpez
Austin considera precisamente a Quetzalcatl, como la deidad principal a partir de la cual
se generan los dems a partir del desdoblamiento, pero algunos como Miguel Len-
Portilla, consideran a Tezcatlipoca como el dios principal (ensayo Tezcatlipoca, dios
principal) y otros consideran a los dioses que le dieron origen como los principales,
surgindose como el dios de la vida, de la luz, de la sabidura, de la fertilidad y del
conocimiento, patrn del da y de los vientos, el regidor del Oeste.
Culto[editar]
Quetzalcatl (en nhuatl: quetzalctl, serpiente emplumadaquetzalli, plumaje; ctl,
serpiente)
?
representa la dualidad inherente a la condicin humana: la "serpiente" es
cuerpo fsico con sus limitaciones, y las "plumas" son los principios espirituales. Otro
nombre aplicado a esta deidad era Nahualpiltzintli, "prncipe de los nahuales". Quetzalcatl
es tambin el nombre nahuatl de los mesas mesoamericanos y el ttulo de los sacerdotes
supremos de la religin tolteca. Se manifest en diversos profetas histricos, el ltimo de
los cuales fue Ce catl Topiltzin, rey de Tula que vivi entre los aos 947 y 999 de la era
cristiana.
Las enseanzas de Quetzalcatl quedaron recogidas en ciertos documentos
llamados Huehuetlahtolli, "antiguas palabras", transmitidos por tradicin oral y puestos por
escrito por los primeros cronistas espaoles. Se han publicado traducciones parciales de
los mismos, la ltima debida al antroplogo Miguel Len-Portilla. Este concepto tambin se
relaciona con el sexto sol y la finalizacin del calendario maya en el ao de 2012. Debido a
que consideraban que todo el Universo tiene una naturaleza dual o polar, los toltecas
crean que el Ser Supremo tiene una doble condicin. Por un lado, crea el mundo, y por el
otro lo destruye. La funcin destructora de Quetzalcatl recibi el nombre de Tezcatlipoca,
su humo del espejo, cuya etimologa es la siguiente: Tezcatl, espejo, I, suyo, Poca,
humo. Los informantes del padre Motolina describieron a esta deidad del siguiente
modo: Tezcatlipoca era el que saba todos los pensamientos y estaba en todo lugar y
conoca los corazones; por eso le llamaban Moyocoya (ni), que quiere decir que es
Todopoderoso o que hace todas las cosas; y no le saban pintar sino como aire.
(GARIBAY, .M.: Teogona e Historia de los Mexicanos)
Con un fin didctico, el mito acentuaba la contradiccin entre Quetzalcatl y Tezcatlipoca.
Sin embargo, su identidad esencial queda establecida en los cdices y otros testimonios
grficos, donde ambas deidades comparten los mismos atributos.
Quetzalcatl y Tezcatlipoca Blanco[editar]
Vase tambin: Tezcatlipocas
Segn la Cosmogona Nhuatl, el dios Iztauhqui-tezcatlipoca (Quetzalcatl) es uno de los
cuatro hijos de los dioses primordiales llamados Ometecuhtli y Omechuatl, bajo el relato
de la creacin del universo, de los cuales representan las esencia masculina y femenina
de la creacin, por lo que Quetzalcatl simboliza la vida, la luz, la sabidura, la fertilidad, el
conocimiento y como patrn de los vientos y del da, es el regidor del Oeste con el nombre
de Tezcatlipoca Blanco. Con el tiempo, otros mitos se vinieron integrando para pasar de
ser un dios creador de la humanidad hasta un rey mortal de la ciudad de Tula, o bien como
otro dios solar al lado de su hermano Huitzilopochtli, interpretndose as con este mito, el
traslado que realiza el Sol a travs de los cielos, desde el amanecer hasta el atardecer por
sus regidores y hermanos Tlahuizcalpantecuhtli y Xlotl, que junto con ellos, es hijo
de Mixcatl y Chimalma.
Quetzalcatl se compone de quetzal, que proviene de la palabra "quetzalli" (hermoso)
y coatl, que significa serpiente. Para la cultura azteca y otros pueblos nahuatl, el dios
era hermano de Tezcatlipoca. Para los toltecas, en cambio, eran rivales. Sea como sea,
ambos eran considerados como el Ser Supremo. La combinacin Quetzal-coatl contiene
los siguientes significados, todos relativos a las funciones de Quetzalcatl en la teologa
tolteca: "serpiente con plumas", "doble precioso", "ave de las edades", "gema de los
ciclos", "ombligo o centro precioso", "serpiente acutica fecundadora", "el de las barbas de
serpiente", "el precioso aconsejador", "divina dualidad", "femenino y masculino", "pecado y
perfeccin", "movimiento y quietud". Era tambin importante para la
civilizacin teotihuacana.
Atributos y Simbolismo[editar]
Artculo principal: Serpiente Emplumada


Quetzalcatl en el Cdice Borgia.
1

El dios tiene varias etapas, primero como deidad olmeca, tolteca, maya como Kukulcn y
ms tarde en el grupo de los dioses aztecas. Es claro como la cultura tolteca tom la figura
de este dios de la tradicin religiosa de Teotihuacan en donde se encuentra una pirmide
dedicada a la serpiente emplumada que data del siglo II de nuestra era. Sin embargo tiene
una raz histrica ms antigua. Los estudios recientes demuestran que este personaje se
relaciona con la Mitologa olmeca y con su visin de la serpiente emplumada. El arte y la
iconografa de los olmecas demuestran claramente la importancia de la deidad de la
Serpiente Emplumada en las cronologas de Mesoamrica, as como en el arte olmeca. En
las grutas de Juxtlahuaca hay una representacin de una serpiente emplumada de estilo
olmeca. Incluso, en lugares lejanos como la Laguna de Asososca,
en Managua, Nicaragua se encuentran pinturas rupestres representativas de La Serpiente
Emplumada; hasta Tula, hoy Estado de Hidalgo Mxico. El nombre de Quetzalcatl se
compone de dos palabras de origen nhuatl: quetzal, que es un ave de hermoso plumaje
que habita la selva centroamericana, y catl, que significa "serpiente". Existe otra versin
cientfica segn la cual es posible que este dios tenga races Chichimecas. Sus influencias
culturales abarcaron gran parte de Mesoamrica, incluyendo a las culturas maya, mixteca.
Los mayas retomaron a Quetzalcatl como Kukulkn oGucumatz, aunque como se ha
dicho antes es ms conocida la versin de la cultura tolteca. Los aztecas incorporaron esta
deidad a su llegada al valle de Mxico.
Los mexicas relacionaban a Quetzalcatl con Venus, que se puede observar como si fuera
una estrella al lado del volcn Popocatpetl durante ocho meses al ao, y desaparece
otros tres meses; la profeca indica que esta estrella y los dos solsticios en donde se dice
que Quetzalcatl viene a la tierra dos veces al ao a traer fertilidad y cosecha, sucedern
hasta la segunda venida de Quetzalcatl. Una de las representaciones de esta deidad es
la de un hombre barbado y blanco, por lo que durante la conquista de laNueva
Espaa (Mesoamrica) los pueblos indgenas creyeron en un principio que Hernn
Corts era Quetzalcatl. A fin de propiciar la conversin de los nativos, los cronistas
crearon el mito sincretista de que Quetzalcatl era un apstol cristiano (Santo Toms). En
tiempos recientes las religiones de origen neotolteca hablan en sus tradiciones y leyendas
urbanas del renacimiento de este personaje. Este concepto est basado en el Cdice de
Quetzalcatl.
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl[editar]
Artculo principal: Ce catl Topiltzin Quetzalcatl
Quetzalcatl es tambin el nombre de un personaje tolteca legendario, Ce Acatl Topiltzin
Quetzalcatl. Hijo de Mixcatl y Chimalma, fue el ltimo rey de Tollan o Tolan, ciudad que
algunos estudios han identificado con la de Tula. El significado de su nombre es como
sigue: Ce: "Uno", el primer da del calendario, Acatl: "Caa", el nombre con que iniciaba el
ciclo agrcola, Topiltzin: "Nuestro prncipe", el nombre con que se reconoca al gobernante.
Su denominacin como Quetzalcatl se debe al culto al que perteneca. Algunos autores
creen que Tollan es hoy la ciudad de Tula, situada en el estado de Hidalgo, Mxico. La
leyenda dice que cay por las tentaciones que los dioses presentaron al ltimo rey de Tula
y que estn asociados a estados blicos, no religiosos (precedentes al estado mexica).
Teotihuacn, la ciudad de los dioses, es anterior a estas urbes.
La antroploga Carmen Cook de Leonhardt promovi en los aos ochenta la afirmacin de
que Amatln de Mara Magdalena de Quetzalcatl, uno de los barrios de Tepoztlnhaba
sido la cuna del prncipe Ce catl Quetzalcatl. El presidente mexicano Jos Lpez
Portillo acept la propuesta y de alguna manera se "oficializ" el hecho histrico de que
Quetzalcatl haba nacido en Amatln. El novelista e investigador mexicano del Instituto de
Investigaciones Estticas, Fernando Zamora, discute el hecho en la tesis: Quetzalcatl
naci en Amatln: Nacin y pertenencia en un pueblo de Tepoztln, Morelos publicado por
la Universidad Iberoamericana.
2

La antroploga Carmen Cook bas su afirmacin de que en Amatln haba nacido
Quetzalcatl con base en tres estelas en las que se representaba respectivamente como
serpiente emplumada y planeta Venus. De acuerdo con Cook, en dicha estela y con base
en la forma en que Venus se mueve por el cielo encontr que el padre del dios serpiente
fue el rey Tolteca Mixcatl y que su madre se llamaba Chimalma. Dos de los cerros que
rodean Amatln llevan dichos nombres desde tiempos prehispnicos lo cual condujo a
Carmen Cook a la conviccin de que Amatln era el lugar de nacimiento de Quetzalcatl,
hecho que si bien no ha recibido aceptacin por parte de la comunidad cientfica suele ser
aceptado como verdadero por la gente del estado de Morelos en general y por el pueblo
de Amatln de Quetzalcatl en particular.
Cultura maya[editar]
Vase tambin: Kukulkn
Segn la leyenda, Quetzalcotl lleg a la zona Maya (sureste del Actual Mxico) donde fue
reconocido como un gran jefe guerrero, fund la liga de Mayapn y conquist la ciudad
de Chichen Itz donde fue conocido bajo el nombre de Kukulkn (k'u uk'um y kaan, 'pluma
y serpiente), y donde se encuentra el templo que lleva su nombre.
..."Que es opinin entre los indios que con los Yzaes que poblaron Chicheniz, rein un gran
seor llamado Cuculcn, y que muestra ser esto verdad el edificio principal que se llama
Cuculcn; y dicen que entr por la parte de poniente y que difieren en si entr antes o despus
de los Yzaes o con ellos, y dicen que fue bien dispuesto y que no tena mujer ni hijos; y dicen
que despus de su vuelta fue tenido en Mxico por uno de sus dioses y llamado Cezalcuati y
que en Yucatn tambin lo tuvieron por dios por ser gran republicano.... ...Y que Cuculcn puso
nombre a la ciudad, no el suyo, como hicieron los Ahizaes en Chicheniz, que quiere decir
pozo de los aizaes, mas llamola Mayapn que quiere decir el "pendn de la Maya", porque la
lengua de la tierra llaman maya; y los indios llaman Ychpa (a la ciudad), que quiere decir
"dentro de las cercas"..

Tezcatlipoca


Tezcatlipoca en el Cdice Borgia.
1

Vase tambin: Tezcatlipocas
Tezcatlipoca AFI [teskati'poka] (en nhuatl: Tezcatlipoca, Espejo que humeatezcatl,
espejo; poctli, humo)
?
2
en lamitologa mexica (y otros pueblos mesoamericanos de habla
nhuatl), es el seor del cielo y de la tierra, fuente de vida, tutela y amparo del hombre,
origen del poder y la felicidad, dueo de las batallas, omnipresente, fuerte e invisible. Entre
losnahuas, Quetzalcatl y Tezcatlipoca son dualidad y antagona. Quetzalcatl es llamado
tambin Tezcatlipoca blanco en tanto que el color de Tezcatlipoca es el negro.
Leyenda[editar]
Ometotl, el creador, el principio dual, masculino y femenino, en la cultura nahua, viviendo
en el decimotercero cielo, engendr cuatro hijos: el primero fue Xipe Ttec(Tezcatlipoca
Rojo o Camaxtle), el segundo fue Tezcatlipoca (Tezcatlipoca negro), el tercero
fue Quetzalcatl (Tezcatlipoca blanco), y al cuarto lo llamaron Huitzilopochtli(Tezcatlipoca
azul o colibr zurdo).
En una de las leyendas nahuas, Tezcatlipoca y Quetzalcatl originaron al mundo. Exista
solo un ocano primigenio, donde nicamente viva el monstruo de la tierra, Cipactli,
Tezcatlipoca ofreci su pie como seuelo, y el monstruo de la tierra emergi y se lo comi.
Entonces, Tezcatlipoca y Quetzalcatl se apoderaron de l, y lo extendieron para
convertirlo en la tierra. Sus mltiples ojos se convirtieron en estanques y lagunas, y sus
fosas nasales son las cuevas. Para resarcir el dao que le hicieron al monstruo de la tierra,
Tezcatlipoca exige ofrendas humanas, consistentes en dar de cada uno lo mejor de s,
alcanzando la trascendenca a travs de la accin y la preservacin de la naturaleza. Entre
los toltecas, era un protector transformador que descendi del cielo a la tierra valindose
de una tela de araa, para destruir la obra de Quetzalcatl, a quin se le apareci bajo el
aspecto de un viejo que le ofreci el brebaje de la inmortalidad, pero ste era en realidad
una bebida enloquecedora. Los espritus de los muertos deban presentarse ante
Tezcatlipoca para recibir su sentencia vestidos con una piel de ocelote y con un yugo de
madera al cuello. Antes de entrar en el reino de la muerte, la morada de Mictln, eran
sometidos a varias pruebas.
Caracterizacin[editar]


Mscara de turquesarepresentando a Tezcatlipoca (Museo Britnico).
Sus representaciones eran pintadas con un tipo especial de tintes con reflejos metlicos;
sola aparecer representado con una franja negra en el rostro y un espejo de obsidiana en
el pecho, donde vea todas las acciones y pensamientos de la humanidad, y del cual
brotaba un humo que mataba a sus enemigos; la condicin de espejo resume a
Tezcatlipoca, los contrastes y dualismos presiden todas sus funciones, Tezcatlipoca
tambin es representado con una franja negra en el rostro y en una pierna muestra un
hueso expuesto donde debera estar el pie, como un jaguar, el que va al corazn de la
montaa (Tepeyolohtli), fuerza interna de la Madre Tierra, el sol nocturno; su emblema es
un cuchillo de obsidiana, que representa el viento negro y cortante, como las palabras que
desarmonizan el entorno y la comunicacin cuando no se emplean adecuadamente.
Tezcatlipoca es, seor del lado norte del universo, que se identificaba con el Mictln,
regin del reposo, y se llama Mictlampa, rumbo de los muertos. Se asocia con el color
negro, con la imagen del Tcpatl o cuchillo de pedernal, lo preside Yayauhqui Tezcatlipoca
(Oscuro espejo su esplendor); el norte es una regin rida por donde soplan los vientos
fros; l tena la habilidad de conocer los pensamientos y los sentimientos, adems de ser
omnipresente; es el guerrero del norte, representa el cielo nocturno, la luna y las estrellas,
es llamado "noche y viento, el rbitro, el que piensa y rige por su propia voluntad"; es el
dios de la noche y la tentacin, una de sus caractersticas ms relevantes es poseer la
juventud eterna, por eso era llamado telpochtli (el siempre joven); es invisible, virtud por la
que se lo crea omnipresente y se le atribuye adems el nombre yotl (el enemigo), como
la creacin del aire y la msica (en una mano porta flechas, en la otra una flauta). Es el
dios que da y quita la riqueza, es el protector de los esclavos.
Tezcatlipoca fue el dios azteca de la noche y todas las cosas materiales. Llevaba consigo
un espejo de cualidades mgicas, que emanaba humo y era capaz de matar al enemigo,
aspecto por el que tambin era llamado dios del espejo humeante. Fue deidad de la regin
norte y, como seor del mundo y de las fuerzas naturales, era el oponente de Quetzalcatl,
relacionado con lo espiritual; juntos complementaban la dualidad antagnica con que la
cosmogona azteca explic el mundo. Entre los investigadores an no existe acuerdo
sobre quin, de los dos, fue el dios principal en el panten, aunque no se duda de que
ambos lo fueran. En ocasiones, Tezcatlipoca aparece en las narraciones como un tentador
de los hombres, instndolos al mal: castigando la maldad y recompensando la bondad, l
pona a prueba la mente de los hombres frente a las tentaciones. Tambin era el dios de la
belleza y de la guerra, seor de hroes y muchachas preciosas, representado siempre con
un cuerpo joven y hermoso. Una leyenda cuenta cmo el mundo fue creado por
Quetzalcatl y Tezcatlipoca, cuando slo existan el ocano y un monstruo de la tierra que
habitaba sus aguas. Entonces, Tezcatlipoca ofrend su pie, utilizndolo como carnada
para atraer al monstruo hasta la superficie, en donde, tan pronto asom, fue capturado por
ambos dioses, que lograron estirar su cuerpo a lo largo del globo, creando as la superficie
terrestre, la tierra firme. La herida de batalla aparece representada toda vez que se evoca
a Tezcatlipoca, quien aparece con una de sus piernas sin pie.
Ceremonias consagradas[editar]
En honor a Tezcatlipoca se hacan las fiestas segundas en importancia despus de las
correspondientes a Huitzilopochtli; su nombre fue probablemente tomado de Tzcatl, que
es el mes en el que se celebraba, aparte que significa espejo y luna, dado que
Tezcatlipoca era un dios lunar, caracterizado por el espejo, la fiesta era celebrada el 19 de
mayo. Consista en la ofrenda simblica de un joven que representaba a Tezcatlipoca. Un
esclavo era elegido para ser sacrificado y durante un ao era tratado como un dios en la
tierra. Era escogido por no tener tacha alguna en su cuerpo, por tener los cabellos hasta la
cintura, y por ser agraciado y fuerte. Recorra las calles tocando la flauta y siendo adorado,
para esto se le eran asignados 12 acompaantes, uno de ellos le sustituira si l escapaba.
Se escogan 4 sacerdotisas para que cumplieran todos sus deseos durante el ao y 20
das antes de su sacrificio se casaba con ellas, sindoles asignados los nombres de las
diosas (Xochiqutzal, Xilonen) a cada una. La fiesta tena alrededor de 6 o 7 fases, en
las que participaba el pueblo. En las primeras 4 fases, es la imagen de Tezcatlipoca la que
es ataviada, vestida y adorada, por el pueblo y por jvenes de ambos sexos, que lo
cubran con cuerdas de maz. Al final del ao, el pueblo haca sacrificios de animales
pequeos, dejaba comida al dolo, la cual recogan los sacerdotes y hacan ofrendas de
joyas, mantas y copal. Al joven le cortaban el cabello como a un capitn y lo vestan con
joyas y mantas. Los ltimos 5 das se pasaba de ciudad en ciudad, junto con sus esposas,
hasta que finalmente deba subir a un templo ubicado a una legua de Tenochtitln,
rompiendo cuatro flautas que representaban los puntos csmicos. Cuando ascenda, se
recostaba en una piedra y se le arrancaba el corazn.

Kukulkn
(Redirigido desde Kukulcn)


Kukulkn es el nombre maya de Quetzalcatl, personaje importante en el perodo posclsico de los
mayas, en el libro sagrado Popol Vuh se le conoce como "Gukumatz". Aqu lo vemos en un dibujo de un
bajorrelieve de Yaxchiln.
Para el templo conocido tambin localmente como el Castllo de Chichn Itz,
vase Templo de Kukulkn.
Para el estadio de bisbol en Mrida (Yucatn), Mxico, vase Estadio Kukulkn.
Kukulkn es una deidad de la mitologa maya. Tiene semejanzas con la Serpiente
Emplumada, divinidad cuyo culto es uno de los ms relevantes en Mesoamrica y est
relacionada con el viento, el agua, Venus. Kukulkn es un nombre en maya yucateco que
se puede traducir como Serpiente de Plumas. (en maya: k'ukulk'an, pluma y
serpiente)
?
1
Los chontales de Tabasco lo llaman Muk-leh-chan,
2
y es conocido
como Gucumatz en la mitologa quich (en quich: Q'uk'umatz, serpiente emplumada)
?
.


Chichen Itza, Equinoccio.


Templo de Kukulkn.
Para algunos investigadores este dios es el
mismo Quetzalcatl (en nhuatl: Quetzalctl, serpiente emplumada)
?
de los aztecas y
proviene de la cultura tolteca, para otros proviene de la cultura olmeca.
1
En todo caso su
origen es muy anterior a los mayas de la Pennsula de Yucatn y a los Itzes, fundadores
de Chichn Itz en el siglo VI, en donde se le erigi una pirmide para sealar su
descenso en el ciclo agronmico y poltico de los mayas peninsulares. La presencia de la
serpiente emplumada como smbolo defico es omnipresente en toda Mesoamrica.
En el yacimiento arqueolgico de Chichn Itz se le puede observar como una serpiente
formada como efecto de luz y sombra que desciende por la alfarda de la escalinata
principal del edificio construido para su adoracin, durante la jornada equinoccial de marzo
y septiembre. Fue una deidad rpidamente asimilada por la aristocracia, a pesar que se
incorpor al panten maya en una poca tarda.
..."Decan y tenan muy credo, que el postrer da bajaba Cuculcn del cielo y reciba los
servicios, vigilias y ofrendas. Llamaban a esta fiesta Chickabn..."
Relacin de las cosas de Yucatn, Diego de Landa (1566).
3

Aparece como una de las divinidades creadoras bajo el nombre de Gucumatz en el Popol
Vuh, libro considerado como la biblia de losmayas k'iche's, tambin aparece como deidad
de los vientos con el nombre de Ehcatl en la estela 19 de Ceibal. Alcanz especial
trascendencia en la pennsula de Yucatn, donde fue venerado por los mayas
itzes en Chichn Itz, por los mayas cocomes en Mayapny por los mayas tutl
xies en Man, en todas estas ciudades se construyeron templos en su honor.
De acuerdo a los testimonios descritos por Diego de Landa, los mayas decan que
Kukulkn existi como una persona que lleg del poniente, antes, despus, o al mismo
tiempo de que los itzes llegaran a Chichn Itz. En su partida, se detuvo en Champotn,
donde tambin se erigi un templo en su honor, junto al mar, para posteriormente seguir
su camino hacia el altiplano de Mxico.
En cuanto a sus diferencias con respecto a Quetzalcatl, parece que muchas de ellas se
deban a las diferencias climticas entre ambas regiones. Para
los Aztecas, Quetzalcatl no slo era el Seor del Sol, sino el propio Dios-Sol del pas.
Kukulcn adems tiene los atributos de un Dios-Trueno. En el clima tropical
de Yucatn y Guatemala, el Sol al medioda parece dibujar las nubes de su alrededor con
formas serpenteantes; de stas emanan el trueno, la luz y la lluvia, por lo que Kukulkn
parecera haber atrado a los mayas ms como un dios del cielo que como un dios de la
propia atmsfera, a pesar que muchas veces las estelas del Yucatn representan a
Kukulkn con el aire saliendo de su boca, como muchas representaciones mexicanas
de Quetzalcatl.
Kukulkn, del que hablan los arquelogos, es la deidad que ms frecuentemente aparece
en los manuscritos del Cdice de Dresde y otros. Tiene la nariz larga y truncada, como la
de un tapir, y en l se encuentran todos y cada uno de los signos de un dios de los
elementos. Camina sobre el agua, maneja antorchas ardientes y se sienta en el rbol
cruciforme de los cuatro vientos que con tanta frecuencia aparece en los mitos
americanos. Evidentemente es un dios del cultivo y hroe, puesto que se le ve plantando
maz, llevando herramientas y continuando un viaje, hecho que establece su conexin
solar.
Segn las crnicas mayas, Kukulkn, al igual que Quetzalcatl, es el conquistador que
lleg a Yucatn por el mar desde el oeste, hacia finales del siglo XI, y se convirti en
caudillo y fundador de su civilizacin. De la fusin de los dos mitos, Kukulkn aparece
como el seor del viento y de la lluvia porque rige y gobierna la nave que le condujo
aYucatn y al pueblo que fund.
Serpiente Emplumada


La Serpiente Emplumada en lasgrutas de Juxtlahuaca (Mxico). Perodo Preclsico Medio (ss. XV-V a.
C.).
La Serpiente Emplumada es una divinidad presente en la mitologa de numerosos
pueblos prehispnicos de Mesoamrica. La iconografa asociada a esta divinidad se
estandariza durante los ltimos aos del Perodo Preclsico, sin embargo, es probable que
su culto sea mucho ms antiguo. En sus orgenes fue una divinidad relacionada con el
agua, pero a lo largo de los siglos fue adquiriendo otras atribuciones y desdoblndose en
otras advocaciones en la mitologa de cada pueblo indgena donde exista su culto.
La Serpiente Emplumada en Mesoamrica[editar]
Olmecas[editar]
Las representaciones ms antiguas de la Serpiente Emplumada corresponden a la cultura
olmeca, fechada entre los siglos XV y V a. C. Ejemplo de ello son los relieves del
Monumento 19 de La Venta, el mayor asentamiento olmeca en la zona del golfo de
Mxico. La estela representa un personaje ataviado con vestuario de lite. Tras l se eleva
una serpiente con plumas. En las grutas de Juxtlahuaca se encuentra la representacin de
una serpiente cuyo cuerpo es color rojo y en la cabeza lleva una cresta de plumas verdes.
Algunos autores como Richard Diehl opinan que la Serpiente Emplumada no tuvo una
relevancia especial en el culto olmeca.
1

Teotihuacan[editar]


Escultura de la Serpiente Emplumada en el Templo de Quetzalcatl en Teotihuacan.
En Teotihuacan el culto a la Serpiente Emplumada es muy relevante. Aparece en
numerosas representaciones en la cermica, la pintura y la escultura de la ciudad. Uno de
los edificios ms importantes en el yacimiento arqueolgico es el Templo de Quetzalcatl.
Se trata de un edificio compuesto de varios mdulos superpuestos de talud-tablero. Los
tableros de cada nivel del edificio se encuentran decorados con esculturas de serpientes
emplumadas. En el tiempo de apogeo de la ciudad estas piezas estuvieron recubiertas por
una rica policroma. Las esculturas de la Serpiente Emplumada alternan con las del dios
de la lluvia teotihuacano, que comparte muchos rasgos con las representaciones
posclsicas de Tlloc entre los pueblos nahuas.
Mixtecos[editar]


Dzahui desciende del cielo y baa con lluvia a Nueve Viento, de acuerdo con el Cdice Vindobonensis.
Los mixtecos de la poca prehispnica consideraban a la Serpiente Emplumada como
el nahual de su hroe cultural. La conocan con el nombre calendrico de Nueve Viento y
su nombre personal era Coo Dzahui (en idioma mixteco: serpiente-lluvia, Serpiente de
Lluvia)
?
. De acuerdo con lo que se sabe a travs del Cdice Vindobonensis, Nueve Viento
ascendi al cielo y recibi de los dioses creadores Uno Ciervo las insignias que lo
identifican dentro del panten mixteco, y luego descendi a la tierra para ensear a los
hombres las bases de la civilizacin. A Nueve Viento se le veneraba en las cavernas.
Bsicamente era una deidad agrcola, relacionada con Dzahui, el dios tutelar de los
mixtecos, y adems era la figura mtica en la que radicaba la legitimidad de los linajes
reinantes en los numerosos uu (seoros) en que estaba dividida La Mixteca.

Quetzalcatl, es una de las principales deidades de las civilizaciones prehispnicas, presente
en casi toda la Mesoamrica del siglo XV, que tiene desde su origen, un sin fin de misterios:
considerado por diferentes historias como un hombre, un mito o una leyenda.
El origen de su nombre parte del nhuatl y significa Quetzal, ave de hermoso plumaje y
Coatl que quiere decir serpiente, derivando en lo que comnmente se conoce como la
Serpiente Emplumada. Esta deidad fue una de las ms populares en la tradicin prehispnica,
hace referencia a la unin de las aguas pluviales y las terrestres, lo cual, entre los pueblos
agrcolas, era indispensable para su sobrevivencia, por lo que marcaba el origen de la vida
misma.
Cuenta la leyenda que cuando la creacin del mundo haba terminado, los dioses y humanos
vivan en armona, todos eran felices, a excepcin del dios Quetzalcatl que vea con enojo
como los humanos eran subyugados por los dems dioses. Por lo que decidi adoptar la
condicin humana para compartirles el conocimiento y el arte que posean las deidades.
Al llegar al mundo de los humanos vag por muchas tierras hasta llegar a Tollan, lugar que se
dice, actualmente est en Mxico dentro del Estado de Hidalgo. A su arribo se estaba ofreciendo
un sacrificio en honor de su hermano Tezcatlipoca, y enfurecido por esta barbaridad, detuvo la
ejecucin.
El sacerdote que realizaba el sacrificio, grit furioso, mientras el cielo se tornaba gris con nubes
que anunciaban una gran tormenta, rayos y truenos. Quetzalcalt los calm y les dijo que
mientras l estuviera en Tollan la ciudad florecera como ninguna.
Acto seguido alz las manos al cielo y los vientos empezaron a soplar, despejando las nubes.
Desde ese entonces, los hombres quisieron rendirle culto como a una deidad. Rechaz cualquier
clase de lujo y los invit a vivir con humildad y a aprender con la pureza del alma.
A partir de ese momento, Tollan creci y prosper. El dios en forma de humano les enseo a
cultivar las semillas del maz, a trabajar el jade, oro y la obsidiana, a teir el algodn, el arte de
la astronoma, enriqueci su escritura, foment el culto a los dioses y prohibi los sacrificios
humanos, en lugar de eso les ense el autosacrificio punzndose con espinas de maguey. Cre
una orden de doncellas que se dedicaran a la limpieza y mantenimiento de los templos, en fin,
la ciudad se convirti en una ciudad grande, bella y sagrada.
Pero el dios Tezcatlipoca, hermano de Quetazalcatl, no estaba contento con el desempeo
de su pariente, as que ide un perverso plan para destruir su imagen. Cierto da, Tezcatlipoca se
disfraz de anciano y le llev un regalo a Quetzalcatl, ste lo recibi con gran gusto y
humildad, al ver que se trataba de un maguey que emanaba un lquido exquisito. Sin
embargo, Quetzalcatl no saba que ese lquido tan delicioso era el octli o pulque, bebida
embriagante que no haba sido descubierta.Quetzalcatl la bebi con mucho agrado, bebi y
cant como nunca. Estaba tan extasiado que llen de deseos carnales,
como mujer a Quetzalpetatl, una sacerdotisa de su culto, rompiendo su celibato. A la maana
siguiente se sinti inmundo y tom la resolucin ms difcil de su vida, pues ya no era digno de
dirigirTollan.
Se dirigi hacia el mar, construy una barca con serpientes y naveg con rumbo a donde se pone
el sol, prometindoles a los toltecas que volvera en un ao Ce catl para regresar a Tollan a
vengar por esa traicin. Casualmente ese mismo ao prehispnico corresponda al ao 1519 de
nuestra era, ao que llegaron los primeros espaoles por la misma costa por
donde Quetzalcatl desapareci.
Por otro lado y segn algunos historiadores, las representaciones de Quetzalcatl lo muestra
como un hombre blanco, alto y barbado. Por lo que se asegura que este personaje pudo haber
sido real, tratndose de un vikingo que lleg a las costas del Golfo de Mxico y que tiempo
despus los Toltecas convirtieran en su dios, por todos los conocimientos nuevos que les inculc.
Lo ms extraordinario de esta historia es que fueron precisamente estas caractersticas fsicas y
al resplandor ureo de las armaduras y vestimentas, por las que el conquistador
espaol Hernn Corts, fue confundido con este dios.
Las fechas coincidieron, as como los presagios augurados por los magos y sacerdotes aztecas,
por lo que toda una civilizacin, creyente de estas profecas, pens inmediatamente en el regreso
deQuetzalcatl.
Lamentablemente se dieron cuenta muy tarde de que ese dios, no era ms que un hombre que
vena en busca de oro y dispuesto a terminar enteramente con una gran civilizacin.
El gran Quetzalcatl es recordado entonces como un gobernante y poltico ejemplar, hroe
civilizador, inventor del calendario, descubridor del maz, maestro agricultor, inventor del arte
de fundir metales, tallista de piedras preciosas, juez y jurista y dios unificador del mundo. Su
importancia hizo que las diferentes culturas prehispnicas le rindieran culto, ya fuere
como Quetzalcatl o comoKukulkn.
Sus enseanzas llegaron a diferentes civilizaciones, incluyendo a
los olmecas, mayas, mixtecas,toltecas, pero principalmente a los aztecas. Y todava resulta
ms enigmtico que todas las culturas le describen igual y tan slo con pequeas variaciones.


Yinglong


Yinglong.
Segn la mitologa china, Yinglong es un dragn que se cree que haba sido un poderoso
sirviente de Huang Di, el Emperador Amarillo, y que fue inmortalizado posteriormente en
forma de dragn.
Una leyenda dice que Yinglong ayud a un hombre llamado Yu a evitar el desbordamiento
del ro Amarillo cavando largos canales con su cola.

Rey Dragn (mitologa)


Estatua del Rey Dragn en elPalacio de Verano de Pekn.
El Rey Dragn (chino tradicional: , chino simplificado: , pinyin: Lng
Wng, Romanizacin Yale: Lng Whng) es una deidad en la mitologa china comnmente
asociado como el gobernante divino del ocano. Tiene la habilidad de adquirir la forma
humana y vive en un palacio de cristal bajo el agua. Tiene su propia corte real y comanda
un ejrcito compuesto de varias criaturas marinas. Aparte de dominar la vida acutica, el
Rey Dragn puede manipular el clima y provocar lluvias.
Reyes Dragn de los cuatro mares[editar]
Existen los cuatro grandes Reyes Dragn, cada uno gobernando un mar corrrespondiente
a los cuatro puntos cardinales: el Mar del Este (correspondiente al Mar de la China
Oriental), el Mar del Sur (Mar de la China Meridional), el Mar del Oeste (a veces descrito
como elOcano ndico y ms all) y el Mar del Norte (a veces descrito como el Lago
Baikal). Ellos aparecen en los clsicos chinos Fengshen Bang y Viaje al Oeste.

Nwa
Nwa o N Wa (chino tradicional: / chino simplificado: , pinyin: nw) es un ser
(normalmente una mujer) de la mitologa china que suele formar parte de los Tres
augustos y cinco emperadores.
Descripcin[editar]
Atenindose a las variadas fuentes no se puede precisar su papel exacto: creadora,
madre, diosa, esposa, hermana, lder tribal o incluso emperador, aunque la mayora de las
veces se presenta como una mujer que ayuda a los hombres a reproducirse despus de
una calamidad. Otros estudiosos consideran que nwa es un ttulo. El historiador Sima
Qian, en su clsico Memorias histricas identifica a Nwa con un hombre apellidado Feng.
En otras tradiciones, Nwa y su esposo Fuxi, el primero de Los Tres Augustos, son
conocidos como "los padres del gnero humano", ya que se les considera los ancestros de
ste. Se los suele representar con cuerpo humano y cola de serpiente o dragn, porque
supuestamente fue con esa forma como tallaron los ros del mundo y lo desecaron tras las
inundaciones.
Padre de Nwa es Emperador de Jade.
Mitos sobre Nwa[editar]
Segn otro mito Nwa es la encargada de mantener y repara la Muralla Celestial, cuya
cada destruira el mundo. Cuenta una leyenda que hubo una disputa entre dos de los
dioses ms poderosos y decidieron zanjarla con un combate. Cuando Gonggong, dios
del agua, vio que perda, golpe con su cabeza el Monte Buzhou (), uno de los
pilares que sostenan el cielo, lo que caus que ste se inclinara hacia el noroeste y la
tierra se moviera hacia el sureste, producindose grandes inundaciones. Nwa cort las
patas de una tortuga gigante y las us para sustituir el pilar destruido, a la vez que utilizaba
piedras de siete colores distintos para reparar el cielo. Sin embargo fue incapaz de reparar
la inclinacin del cielo, lo que segn la tradicin es la causa por la que el sol, la luna y las
estrella se mueven hacia el noroeste y los ros chinos fluyen hacia el este. Segn otras
versiones rellen el agujero del cielo con su propio cuerpo para que cesara la inundacin
por lo que algunas minoras del suroeste de China la tienen como diosa y algunas fiestas
se ofrecen como tributo a su sacrificio.
Por ltimo, Nwa tambin es vista como Creadora. Habiendo existido desde el comienzo
del mundo y sintindose sola comenz a crear animales y seres humanos. El primer da
cre el gallo; el segundo, el perro; el tercero, la oveja; el cuarto, el cerdo; el quinto, la vaca;
el sexto, el caballo y el sptimo comenz a crear a los hombres usando arcilla amarilla.
Primero esculpi cada uno de ellos individualmente, pero al sentirse cansada decidi
introducir en la arcilla una cuerda que luego mova rpidamente provocando que las gotas
de arcilla cayeran al suelo, transformndose cada una de ellas en un ser humano. Estos
seres seran el pueblo llano, mientras que los primeros creados, hechos a mano, seran los
nobles. Segn otra variante, algunas de las figuras fueron deformadas por la lluvia, lo que
provoc las enfermedades y malformaciones fsicas.

Fuxi
Fuxi o Fu Xi (chino: , pinyin Fx, Wade-Giles: Fu-hsi o Fu Hsi) fue el primero de los
mitolgicos Tres augustos y cinco emperadores de la antigua China. Tambin se le conoce
como Paoxi (; pox). Se le atribuye la invencin de la escritura, lapesca y la caza. Al
parecer, era mitad hombre mitad serpiente.
Segn la tradicin fue el descubridor de los Ocho Trigramas, o Bga (), que suponen
es la base del I Ching y que le fueron revelados de manera sobrenatural al verlos escritos
sobre el lomo de un animal mitolgico, descrito como un dragn-caballo, que sali del Ro
Amarillo. Este dibujo es conocido como el Diagrama del Ro (Amarillo) (; Ht) y se
tiene tambin como el origen de la caligrafa china.
El siguiente prrafo, en el que se describe la importancia de Fuxi, pertenece al Bih
tngy (), escrito por Ban Gu (32 -92) a comienzos de la Dinasta Han Posterior:
En el principio no existan ni la moral ni el orden social. Los hombres slo conocan a sus
madres, no a sus padres. Cuando estaban hambrientos, buscaban comida; cuando estaban
satisfechos, tiraban los restos. Devoraban los animales con la piel y el pelo, beban su sangre y
se vestan con pieles y juncos. Entonces lleg Fuxi y mir hacia arriba y contempl lo que
haba en los cielos y mr hacia abajo y contempl lo que ocurra en la tierra. Uni al hombre
con la mujer, regul los cinco cambios y estableci las leyes de la humanidad. Concibi los
ocho trigramas para conseguir el dominio sobre el mundo.
2

Fuxi ense a sus sbditos a cocinar, a pescar con redes, a cazar con armas de hierro.
Institucionaliz el matrimonio y ofreci los primeros sacrificios. Una lpida de piedra del
ao 160 de nuestra era le muestra con Nwa, su hermana y/o esposa.
Tambin se le atribuye la invencin, junto a Shennong y a Huang Di, del guqin, un
instrumento chino de cuerda.

Chi You
Chi You (chino: , pinyin: Ch Yu, Wade-Giles: Ch'ih Yu, miao: Txiv Yawg, coreano:
) es un dios de la guerra de las mitologas china y coreana. En la mitologa de la
etnia miao fue un sagaz rey. En su idioma, Chi You significa "abuelo". Para
algunos coreanos fue un emperador mtico de la antigua Corea.
Tambin es conocido como Qi Yu, el dios de la lluvia, descendiente de Shennong, el
inventor de la agricultura. A veces se le representa como mitad gigante, mitad toro, con la
parte anterior de la cabeza cubierta, o hecha, de hierro.
A lo largo de la historia, en Asia oriental mucha gente ha adorado a Chi You como el dios
guardin de la guerra. De acuerdo con las Memorias histricas de Sima Qian, el
reyGaozu de la dinasta Han rez frente a la tumba de Chi You antes de la ltima batalla
contra el general qin Xiang Yu y venci. El almirante coreano Yi Sun Sin, que defendi su
pas frente a las invasiones niponas en el siglo XVI, tambin veneraba a Chu You.




Los ocho inmortales
Los ocho inmortales (chino: , pinyin: Bxin, Wade-Giles: Pa Hsien) son un grupo
de deidades de la mitologa china, segn la cual existieron terrenalmente y nacieron
durante las dinastas Tang o Song, practicando las tcnicas de la alquimia y los mtodos
de la inmortalidad. Fueron descritos por primera vez durante la dinasta Yuan y en la
literatura occidental anterior a los aos setenta delsiglo XX se les conoce a veces como
"Los Ocho Genios". Son adorados dentro del taosmo, pero tambin en la cultura china
popular.
Los miembros del grupo rara vez aparecen por separado y los poderes de cada uno de
ellos pueden ser transferidos a sendos utensilios que pueden dar la vida o destruir el mal y
que son conocidos como An Baxian (, n Bxin, "Los Ocho Inmortales
Escondidos"). En chino dan nombre a la hortensia (Bxin hu, "Flor de los Ocho
Inmortales").

Cuatro Reyes Celestiales


Imagen de Gwangmok Cheonwang (Virpka).
Los Cuatro Reyes Celestiales (chino: , pinyin: S Tinwng, japons:
Shitenn, snscrito: Devarja o Lokapla, tibetano: rgyal.chen bzhi, coreano: ,
Sacheonwang) son cuatro deidades budistas que protegen los cuatro puntos cardinales.
En Chinatambin son conocidos como los Cuatro Reyes Celestiales Protectores del
Mundo (, , hsh stin wng) o como los Cuatro Ayudantes de
Buda (, , s d jngng ).
Residen en el cielo Cturmahrjika (pali: Ctummahrjika, "de los Cuatro Grandes
Reyes), en las laderas inferiores del monte Sumeru, el ms inferior de los seis mundos del
cielo Kmadhtu. Son los protectores del mundo y combaten el mal, siendo cada uno de
ellos capaz de comandar una legin de criaturas sobrenaturales para proteger el Dharma.
Todos ellos sirven a Sakra (, Taishakuten, en japons), el seor de los devas del
cielo de los Treinta y Tres dioses. Los das octavo, decimocuarto y decimoquinto de cada
mes lunar, envan mensajeros, o acuden ellos mismos, para ver cmo se desrrollan la
virtud y la moralidad en el mundo de los hombres. Despus emiten un informe frente a la
asamblea de los Treinta y Tres dioses.
A las rdenes de Sakra, los Cuatro Reyes y sus squitos montan guardia para proteger a
los Treinta y Tres dioses frente a otro ataque los Asuras, que en una ocasin amenazaron
con destruir el reino de los devas. Tambin han jurado proteger al Buda, al Darma y a los
seguidores de Buda del peligro.
De acuerdo con Vasabandhu, los devas nacidos en el cielo Cturmahrjika miden la
cuarta parte de un kroa (aproximadamente 250 metros) y viven 500 aos (cada da de los
cuales equivale a cincuenta aos en nuestro mundo, sumando en total unos nueve
millones de aos o, segn otras fuentes, 90.000 aos).
Los Cuatro Reyes Celestiales son conocidos con distintos nombres en cada cultura y
tienen asociados distintos colores y smbolos. Segn la teora de los Cinco Elementos se
pueden encontrar ms asociaciones, aunque hay que tener en cuenta que stas
pertenecen a una tradicin independiente y no se corresponden con las asociaciones de la
tradicin china:
Naga (mitologa hinduista)
En el marco de la mitologa hinduista, los nags son un tipo de seres
o semidioses inferiores con forma de serpiente.
En el Mahbharata[editar]
En el gran texto pico Majbharata (siglo III a. C.), la representacin de los nags tiende a
ser negativa. Se los retrata como las vctimas que merecan la muerte en el sarpa iag (el
sacrificio de serpientes) y la predacin en manos del hombre ave Garud. El texto los
llama perseguidores de todas las criaturas y dice que las serpientes tenan veneno
virulento, gran poder y exceso de fuerza y siempre intentaban morder a otras
criaturas.
1
Al mismo tiempo, los nags juegan un papel importante en las leyendas
narradas en el texto, frecuentemente no ms malvados o engaadores que los dems
protagonistas, e incluso a veces del lado de los "buenos".
Generalmente en el texto aparecen con forma mezcla de humanos y serpientes. Otras
veces aparecen con forma humana y luego con forma de serpiente.
Por ejemplo, la historia de cmo el prncipe nag Shesha termin sosteniendo al mundo
sobre sus capuchas comienza con la escena en que l aparece como un dedicado asceta
humano, el cabello recogido con un rodete, la ropa hecha girones, y su carne y piel seca
debido a las austeridades que estaba practicando. El dios Brahm queda complacido con
Shesha, y le encarga sostener el mundo sobre su cabeza. En este punto, Shesha aparece
con los atributos de una serpiente. Entra por un agujero en la Tierra y se desliza hasta el
fondo, donde carga la Tierra sobre su cabeza.
2

Enemistad con Garud[editar]
El gran nmesis de los nags en el Majbharata es el gigantesco hombre-pjaro Garud.
El sabio Kashiapa tuvo dos esposas, Kadru y Vinata. La primera quera tener muchos
hijos, y la segunda quera tener pocos pero muy poderosos. El sabio cumpli sus deseos:
Kadru puso mil huevos (de los que nacieron serpientes) y Vinata puso dos huevos (de los
que nacieron Aruna el auriga de Suri y Garud. Por una estpida apuesta, Vinata se
convirti en esclava de Kadru y el hijo de Vinata Garud tuvo que cumplir rdenes de las
serpientes. Aunque cumple, se irritaba y cre un rencor que nunca renunciara. Cuando le
pregunt a las serpientes lo que tendra que hacer para ser liberado de su cautiverio, le
dijeron que tendra que llevar amrita, el elixir de la inmortalidad. Garud rob el elixir de los
dioses y se los trajo a las serpientes, con lo que cumpli con la orden, pero mediante una
trampa evit que lo repartieran y obtuvieran la inmortalidad. Desde ese momento, l las
consider enemigos y comida.
3

La maldicin de Kadru[editar]
Kadru, la madre ancestral de las serpientes, hizo una apuesta con su hermana Vinata,
cuya prenda era que la perdedora sera esclava para siempre de la ganadora. Ansiosa por
asegurarse la victoria, Kadru les pidi a ayuda a sus hijos. Ellos se negaron, por lo que
Kadru se enoj y los maldijo para que murieran en un sacrificio de serpientes que
realizara un rey Ynam Eyai, hijo de Majarash Parkshit, a principios de la era kal
iug (para la que faltaban unos 4 millones de aos), nieto de Abhimaniu y bisnieto
de ryuna.
Vasuki (rey de las serpientes nags) supo de esta maldicin, entonces fue a buscar al
asceta Yrat Karu (vieja accin) para ofrecerle en matrimonio a su hermana, que qued
registrada en la leyenda como simplemente como Yrat Karu Prii (amada de Yratkaru),
Bhaguin Yrat Karu (esposa de Yratkaru), Yrat Karu Bhaga (vulva de Yratkaru). De
la unin del humano con la serpiente naci un nio humano con la piel estriada y brillosa.
El hijo se llam Astika.
Cuando el rey Yanam Eyai finalmente hizo el sacrificio de serpientes (especficamente
para matar a Taksaka), comenz a atraer hacia el fuego a todas las serpientes del mundo.
Entonces el sabio Astika se acerc al rey, elogi el sacrificio en trminos tan elocuentes
que el rey le ofreci cualquier favor que quisiera. Astika inmediatamente le pidi que
acabara con el sacrificio. Aunque primero se arrepinti de su oferta, finalmente
Yanameyai cumpli su palabra e interrumpi el sacrificio.
4

Otras menciones en el Mahbharata[editar]
Vasuki (uno de los tres reyes de los nags, siendo los otros dos sus
hermanos Shesha y Taksaka) ayud a los devs (dioses) y a los asuras (demonios) a
extraer el amrita(el elixir de la inmortalidad) del ocano de leche (uno de los ocanos
concntricos que rodearan la India, segn los hinduistas) siendo utilizado como
cuerda, enroscado en el monte Mandara para batir las profundidades del ocano.
5

La princesa nag Ulupi tuvo un hijo (Iravat) con el hroe pndava ryuna.
6
Aunque
tuvo el apoyo de muchos nags, finalmente fue asesinado por el
monstruo rakshasaAlamvusha en la batalla de Kurukshetra.
7

Matali, el auriga del dios Indra, quera casar a su hija Gunakeshi. Se acerc al nag
Ariaka y le propuso casarla con su hermoso nieto Sumukha. Ariaka replic
que Garudhaba declarado su decisin de devorar a ese nieto, tal como ya haba
comido a su hijo. Matali persuadi entonces a Indra y a Visn para que le dieran a
Sumukha un trago de amrita (el elixir de la inmortalidad). Sumukha tom la pocin y
pudo casarse felizmente con Gunakesh.
8

En el hinduismo[editar]

.
En el norte de la India, hay comunidades que se hacen llamar nag vanshi (linaje de los
nags) porque se consideran descendientes de los nags.
Varuna, el dios vdico de las tormentas, es considerado el rey de los nags. Los nags
viven en los Patala, el sptimo planeta del inframundo.
9
Son hijos de Kashiapa y Kadru.
Entre los ms importantes se cuentan Manas, Shesha Nag, Vasuki y Taksaka.


Los hindes creen que el gramticoPatayali era una encarnacin de la serpiente divina Adi-Sesha Nag.
Maehle (2007: pg. ?) afirma que segn una tradicin, el gramtico Patashali era una
encarnacin de la serpiente divina Adi-Sesha Nag.
Nags[editar]
.
Ananta Shesha (sin-fin restante) la serpiente divina con mil cabezas que sirve de
cama a Visn.
10

Balarma, origen de Ananta Shesha.
11

Kaliya, una serpiente vencida por Krisn
Karkotaka controla el clima.
Muchilinda, la serpiente que protegi a Buda de una tormenta.
Padmavati, la reina de los nags y compaera de Dhranendra (un rey de los nags).
Pravata aksh, demonio serpiente, cuya espada causa los sismos y su rugido causa
los truenos.
Taksaka, uno de los tres reyes de los nags, siendo sus hermanos Vasuki y Shesha.
Ulupi, la compaera de ryuna en el texto pico Majbharata. Majbharata.
Vasuki (uno de los tres reyes de los nags, siendo los otros dos sus
hermanos Shesha y Taksaka) ayud a los devs (dioses) y a losasuras (demonios) a
extraer el amrita (el elixir de la inmortalidad) del ocano de leche (uno de los ocanos
concntricos que rodearan la India, segn los hinduistas) siendo utilizado como
cuerda, enroscado en el monte Mandara para batir las profundidades del ocano.
5

Dnde viven los nags[editar]
Patala (o Nagloka), el sptimo de los planetas infernales del inframundo. Su capital
se llama Bhoga Vat.
12

Lago Mana Sarovara, lago de los grandes nags.
Monte Sumeru
Nagalandia, en el noreste de la India, habitado actualmente por tribus nags.
Kacha Naga, tribus nags que viven fuera de Nagalandia.
Naggar, pueblo en la cordillera de los Himalayas (en el Tbet), que deriva del nombre
de las tribus nags.
Nagpur, ciudad india cuyo nombre deriva de Nag Pura (ciudad de nags).
Ocano Pacfico, segn un mito camboyano.
El pozo de Shesna, en Benars (a orillas del ro Ganges, en la India), que se dice que
es la entrada a los Patalas (infiernos).
Nagadaa, sitio en Pakistn donde se cree que se llev a cabo el genocidio de los
nags (nag iag: el sacrificio de las serpientes).
Ro Mekong, que cruza Tbet, China, Birmania, Tailandia, Laos, Camboya y Vietnam.




Mitologa hopi
La mitologa hopi es la mitologa de los hopi, un pueblo amerindio. No constituye un
corpus de creencias tan arraigado como otras culturas pero se pueden detectar una serie
de narraciones y concepciones del mundo que la conforman. Adems, la mezcla
con misioneros cristianos los hizo adoptar figuras religiosas europeas.
Dioses principales[editar]
El dios supremo es Tawa, un Dios del Sol que cre el Primer Mundo a partir del espacio
infinito. Otras versiones indican que cre Sotuknang y ste cre la Abuela Araa, diosa
que dio origen al Universo. Otra divinidad importante es Masauwu, dios de la muerte, que
permiti el paso hacia el Cuarto Mundo (el presente). El panten principal lo
completanCoyote, dios o genio engaador, los gemelos de la guerra o kachinas y el dios
del maz.
Los mundos[editar]
Los humanos habitaban en un mundo primigenio, pero pecaron contra los dioses,
entregando a la promiscuidad sexual y la agresividad. Por eso la Abuela Araa condujo los
elegidos hacia un segundo mundo y destruy el primero. La naturaleza perversa del
hombre provoc que el proceso se repitiera, hasta llegar al cuarto mundo o mundo
presente.
Este cuarto mundo podra haber sido el resto de un gran diluvio universal o estar por
encima del tercero. Los humanos habran escalado un bamb gigante situado en el Gran
Can del Colorado para huir de la destruccin anunciada. En esta migracin un
dios, Pahana, march hacia el este y tiene que volver pasados unos siglos (en un mito
anlogo al Quetzalcatl). Varias leyendas y smbolos han pasado de generacin en
generacin Hopi para reconocer Pahana cuando vuelva.

Amn
Para otros usos de este trmino, vase Amn (desambiguacin).


Amn, identificable por el tocado de dos largas plumas segmentadas.
Amn, helenizacin del nombre egipcio imn cuya general transliteracin es Imen .
Originalmente una deidad tebana, cuyo culto se populariz cuando la ciudad
de Tebas pas a ser una de las ms influyentes de Egipto, tras la expulsin de los hicsos a
manos de los prncipes tebanos que daran origen a la Dinasta XVII.
Nombre egipcio: Amen o Imen. Nombre griego: ( o ) Amn. Deidad
griega: Zeus y deidad romana Jpiter.

Fue representado como un hombre de piel rojiza o azul, o en forma de animal con cabeza
de carnero. En cualquiera de las dos representaciones lleva sobre su cabeza un tocado
compuesto por dos plumas, divididas en secciones, y un disco solar en la base (Amn-Ra).
Poda portar el cetro uasy el anj.
Historia[editar]
En los Textos de las Pirmides se le consideraba una deidad del aire, pero ms tarde se le
asoci a Ra, dios de Helipolis, divinidad solar, bajo el nombre de Amn-Raconvirtindose
en la principal divinidad de la religin egipcia. Los faraones adoptaron en su titulatura ser
"Hijo de Ra" (Sa-Ra).
Se encuentra la primera mencin conocida del dios en los Textos de las Pirmides
del Imperio Antiguo, ganando importancia hacia el final del Primer Periodo Intermedio, en
Tebas.


Estatua de Tutankamn, como Amn, en el templo de Karnak.
Durante la dinasta XII del Imperio Medio , cobra gran importancia en Tebas, donde se le
erigi el denominado templo de Karnak.
A comienzos del Imperio Nuevo fue considerado el dios dinstico, por la devocin que le
profesaban los faraones tebanos, eclipsando el predominio del dios guerrero Montu, otra
divinidad venerada en Tebas. La guerra contra los hicsos llevada a cabo por los prncipes
tebanos de la dinasta XVII provocara tambin el encumbramiento del dios de la ciudad a
mxima divinidad del panten egipcio, una vez lograda la victoria con la liberacin y
reunificacin del pas.
Los sacerdotes de Amn se convirtieron en el sector ms influyente de la sociedad egipcia
durante el Imperio Nuevo, llegando incluso a enfrentarse al denominado
"faran hertico" Amenhotep IV (Ajenatn). En esta poca comenz su sntesis con el
antiguo dios Ra, bajo la denominacin Amn-Ra.
En el Periodo tardo de Egipto adquiri un carcter ms universal, siendo conocido por el
nombre griego de Amn-Ra-sonter "Amn-Ra, rey de los dioses".
Mitologa[editar]
Amn representa un conjunto de conceptos abstractos asociados al aire, pues se
encuentra en todo lugar y en todo momento, de ah procede el ttulo de "el oculto", ya que
no poda verse, pero s sentirse, y era el que atenda generosamente las peticiones que el
pueblo le haca llegar mediante splicas y ofrendas. Amn se encuentra asociado a otros
dioses, como a sus esposas Amonet y Mut, y a su hijo Jonsu. En Debod, Dakka y Dendur
tena por compaera a Satis.
Eptetos[editar]


Estatua de Amn. Templo de Karnak.
Fue denominado "El oculto", "Padre de todos los vientos", "Alma del viento", "El dios nico
que se convierte en millones", "Aquel que habita en todas las cosas", "Amn-Ra, seor de
los tronos de las dos tierras", "El toro de su madre", "El eterno". Tambin recibi ttulos en
funcin de los lugares de culto, como Amn de Ne, Amn de Napata, Amn de Pnubs,
Amn de Gempatn, "Hijo real de Kush", "Toro del desierto", o "Seor de los oasis"
Sincretismo[editar]
En el Imperio Antiguo era un dios menor del nomo IV del Alto Egipto, pero durante
la dinasta XII fue considerado un importante dios dinstico asimilando paulatinamente a
Ra; fue identificndose con los principales dioses, Horus, Ra, Osiris, Montu, que se
consideraron manifestaciones de Amn. Tras abolirse la reforma religiosa de Ajenatn, se
convirti en el dios de todo Egipto como Amn-Ra, Amn-Ra-Atum, Amn-Min-Kamutef, o
Amn-Ra-sonter "Amn-Ra, rey de los dioses" como dios supremo egipcio.
Culto[editar]

Su culto principal se centr en Tebas, especialmente en los templos de Karnak y Luxor,
donde se organizaban multitudinarias procesiones en honor al dios. El cenit de tales
celebraciones ocurra durante dos festividades anuales: La fiesta de Opet y La hermosa
fiesta del Valle, en ambas, una barca conteniendo una naos con la imagen del dios, era
trasladada en un itinerario procesional por los templos de Luxor yKarnak.
El culto era extremadamente reservado, superponiendo distintas barreras entre el pueblo
creyente y la divinidad; opuesto totalmente a los cultos solares de Ra o Atum. Incluso en
las salidas de las estatuas del dios, en la barca procesional, su imagen no era nunca
exhibida a los profanos, sino que se encontraba oculta por cortinados.
Su imagen era adorada en el interior de los templos, solo accesible a los iniciados con una
escala de sacerdotes con distintos grados y en una jerarqua claramente identificada.
Trada tebana[editar]
El culto de Amn alcanz principal importancia con la expulsin de los hicsos, lograda a
finales de la Dinasta XVII, por los prncipes provenientes originalmente de Uaset (Tebas).
As, la ciudad de Tebas y el dios Amn estaban ntimamente ligados. En el antiguo Egipto,
cada ciudad tena el dios particular de la regin, Ajmin con Min, Tebas
con Amn, Menfis dedicada al dios Ptah, Abidos a Osiris, Helipolis el culto a Ra y una
multitud de ciudades y pueblos menores tenan su dios local, a modo de patrono de la
ciudad, por ejemplo Buto con la diosa Uadyet simbolizada con un spidegipcio, visto
comnmente como un atributo real en las coronas de los faraones.
Una caracterstica del panten egipcio era la costumbre de agrupar a sus dioses en
tradas: normalmente una pareja con un hijo; enAbidos fue el culto a Isis, Osiris y su
hijo Horus; en Helipolis el culto a Shu y Tefnut, con Geb, o Nut; y en la regin de Tebas,
la pareja divina formada por Amn y su esposa Mut, con su hijo Jonsu.

Baal
Baal era una divinidad de varios pueblos situados en Asia Menor y su influencia:
fenicios (asociado a Melkart),
cartagineses,
caldeos,
babilonios,
sidonios y
filisteos.
Era el dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad.
, en semtico cananeo
baal en letras IPA
Significa amo o seor.
Familia[editar]
Baal era el hijo del dios El. En la mitologa cananea se denominaba as (El) a la deidad
principal. Se lo conoca como padre de todos los dioses, el dios supremo, el creador,
el bondadoso. Por lo general, El se representa como un toro, con o sin alas. Tambin se
lo llamaba Eloh o Elah y su esposa principal era Asera (Astart, Athirat o Ishtar).
Su vez su hijo Baal era representado como un joven guerrero, pero tambin como un toro
joven (un becerro). En el templo de El-Il-Dagan (en Ugarit), Baal y el dios El estaban
juntos.
La consorte de Baal era la diosa Tanit, la patrona de Cartago.
Adoracin a Baal[editar]
Poco se saba de la adoracin a Baal hasta que las excavaciones de Ugarit (la
moderna Ras Shamra, situada en la costa de Siria, frente al extremo nordeste de la isla
de Chipre) sacaron a la luz muchos objetos religiosos y cientos de tablillas de arcilla. Se
cree que muchos de esos documentos antiguos conocidos ahora como los Textos de
Ras Shamra son las liturgias o las palabras de aquellos que participaban en los rituales
de las fiestas religiosas.
En los Textos de Ras Shamra se alude a Baal llamado tambin Aliyn [prevaleciente]
Baal) como Zebul [prncipe]) de la Tierra y el Jinete de las Nubes. Estos nombres
armonizan con una representacin de Baal en la que se le muestra sosteniendo en la
mano derecha un garrote o maza y en la mano izquierda un relmpago que acaba en una
punta de lanza. Tambin se le representa llevando un yelmo con cuernos, lo que parece
indicar una estrecha relacin con el toro, smbolo de la fertilidad.
Amorreos[editar]
Baal era ya venerado en el III milenio a. C. por los semitas amorreos; su nombre propio
era Hadad (con sus variantes Adad, Haddu, Addu, Had, Ad). Ese culto fue introducido en
Egipto aparentemente por los hicsos (pueblos de origen semita que hacia
el siglo XVIII a. C. reinaban en el delta del Nilo).
1

En Palestina[editar]
En la antigua regin de Palestina no suele llover desde finales de abril hasta septiembre.
Las lluvias comienzan en octubre y continan durante todo el invierno hasta abril, gracias a
lo cual crece una abundante vegetacin. Se crea que los cambios de estacin y los
efectos subsiguientes eran ciclos producidos por los interminables conflictos entre los
dioses. El que cesasen las lluvias y se marchitase la vegetacin se atribua al triunfo del
dios Mot (dios de la muerte y la aridez) sobre Baal (dios de la lluvia y la fertilidad), lo que
obligaba a este ltimo a retirarse a las profundidades de la tierra. Por otro lado, se
pensaba que el comienzo de la estacin lluviosa indicaba que Baal haba despertado a la
vida, lo que era posible gracias al triunfo de Anat, su hermana, sobre Mot, permitiendo que
su hermano Baal volviese al trono. La unin de Baal con su esposa,
probablementeAstart, se crea que garantizaba la fertilidad durante el ao entrante.
Los agricultores y ganaderos cananeos posiblemente pensaban que el participar en
rituales prescritos una especie de magia imitativa durante sus fiestas religiosas
estimulaba a sus dioses a actuar segn el modelo representado en esas fiestas, y esto era
necesario para tener cosechas y rebaos productivos durante el nuevo ao, as como para
alejar sequas, plagas de langostas, etc. De modo que la vuelta a la vida de Baal para ser
entronizado y unirse a su consorte se celebrara con ritos de fertilidad licenciosos,
caracterizados por orgas sexuales desenfrenadas
[cita requerida]
.
Toda ciudad cananea debi tener su santuario en honor al Baal de su localidad. Asimismo,
se nombraban sacerdotes para dirigir la adoracin en estos santuarios y en los muchos
lugares sagrados que se hallaban en las cumbres de las colinas cercanas y que eran
conocidos como lugares altos. Es posible que en el interior de dichos lugares sagrados
hubiese imgenes o representaciones de Baal, en tanto que en el exterior, cerca de los
altares, se encontraban las columnas de piedra (probablemente smbolos flicos de Baal),
los postes sagrados que representaban a la diosa Aser y estantes de incienso. vase
Poste sagrado.).
Uno de los textos de Ras Shamra menciona una ofrenda a la Reina Shapash [el Sol] y a
las estrellas, y otro alude al ejrcito del Sol y la hueste del da.
Cada localidad tena su propio prefijo o sufijo en nombre de Baal, al que se sola calificar
mediante un nombre geogrfico, como tributo al nombre de dios. Por ejemplo, el Baal de
Peor (Baal-peor), adorado por moabitas y madianitas, tom su nombre del monte Peor.
Ms tarde, los nombres de esos baales locales llegaron a incorporarse, por metonimia, a
los mismos nombres geogrficos, como por ejemplo: Baal-hermn, Baal-hazor, Baal-zefn
y Bamot-baal, para el cananeo en realidad solo exista un dios Baal.


Busto del dios Baal.
En Egipto[editar]
Durante la poca de los hicsos, en Egipto fue identificado con Seth, un dios guerrero;
tambin fue asociado a Montu. Pero durante ladinasta XVIII, su culto en Egipto sera
denigrado.
En la Biblia[editar]
En la Biblia, el dios Baal ( Baal) es llamado uno de los falsos dioses, al cual los
hebreos rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoracin al
Dios Yahv (ver Idolatra). Fue adorado por los fenicios junto al dios Dagn (el ms
importante de su panten).

El (dios semtico)

Para otros usos de El, vase El (desambiguacin).
El (en Ugartico , en fenicio , en siriaco , en hebreo ne , rabe odangoc , o
del acadio ilu) es una palabra semtica del noroeste, que tradicionalmente se traduce como
dios, refirindose a la mxima deidad. Algunas veces, dependiendo del contexto,
permanece sin traduccin (quedando simplemente El) para referirse al nombre propio de
un dios. [1]


Imagen del dios El venciendo a dos leones, tallado en el mango del cuchillo ceremonial de Gebel el-Arak.
En la mitologa cananea, El era el nombre de la deidad principal y significaba padre de
todos los dioses (en los hallazgos arqueolgicos siempre es encontrado al frente de las
dems deidades). En todo el Levante mediterrneo era denominado Elo IL, al dios
supremo, padre de la raza humana y de todas las criaturas, incluso para el pueblo de
Israel pero con interpretaciones distintas a los cananeos.
Los Sumerios tenan un dios equivalente al de la mitologa cananea, llamado Anu.
1

Este dios todopoderoso llamado El, se denomina en hebreo Elohim o "dioses", porque est
en plural y su singular es El, o dios. En el uso semtico, El era el nombre especial o ttulo
de un dios particular que era distinguido de otros dioses como el dios, lo que en el
sentido monotesta sera Dios.
2

La raz il corresponde a apelativos semticos muy conocidos, como la palabra original
semita para Dios es decir, El.
3

En ciertas regiones, el apelativo il [literalmente dios] era la referencia al dios
sumerio Anu.
1
Con el mismo apelativo il[literalmente dios] se lo designaba al dios de los
cereales Dagan. En ugartico, Dagan sera Dgn (que probablemente se vocalizaba como
Dagnu) y en acadio como Dagana. El culto a Dagan era propio de los amorreos del siglo
XXII a. C. y luego de la conquista elamita sobre la tercera dinasta de Ur, se difundi entre
asirios y babilonios. En Asiria lleg a estar en equivalencia con Anu.
En las tablas de Ugarit, ese dios primigenio figura tambin como el esposo de la
diosa Asera; Ishtar entre los babilonios [originalmente llamada Athirat (o Afdirad) que en
la Biblia recibe el nombre de Astoret. La forma griega es Astart (la cual es la madre de
todos los dioses,
4
la esposa celestial, la reina del cielo).
Representaciones del dios El se ha encontrado en las ruinas de la Biblioteca Real de la
civilizacin Ebla en el yacimiento arqueolgico de Tell Mardikh (Siria), que data
del 2300 a. C.. En algn momento de la historia pudo haber sido un dios del desierto,
pues un mito dice que tuvo dos esposas y que con ellas y sus hijos construy un santuario
en el desierto.
El ha sido el padre de muchos dioses setenta en total los ms importantes
fueron Baal Raman (Hadad), He, Yam y Mot, los cuales tienen atributos similares a los
dioses Zeus, Poseidn o Ofin, Hades o Tnatos respectivamente, los antiguos mitgrafos
griegos identificaron a El con Crono, el rey de los titanes.
Por lo general, El se representa como un toro, con o sin alas. Tambin lo
llamaban Eloh, Elh, que en rabe se convirti en Allah).
El dios El preside sobre el monte G'r kvsi, que a veces se traduce como Khurshan-Zur-Kas
(Kjrshan zur kas),
Orgenes del dios El[editar]


Mscara ceremonial que representa al dios El.
Para los pueblos cananeos El era la deidad principal, el rey, creador de todas las cosas, el
juez que dictaba lo que deban hacer tanto los hombres como los dioses. Su esposa
primaria fue Ashera o Asera, la madre de los dioses, representada en los santuarios
cananitas con rboles ornamentados. Pero tuvo otra esposa: Anat hermana de Hadad
(Baal Raman (el trueno, seor del trueno)), esta ltima, era llamada la amante de los
dioses (ambas eran diosas de la fertilidad). Para los cananeos El es el padre de la
divina familia y presidente de la asamblea de los dioses en el Monte de la Reunin. Es
llamado toro por su fortaleza y potencia creativa, es el Anciano de Das, la Roca de
las Edades, est representado en una roca en Ras Shara.
5

En los mitos Ugarticos El es llamado Bny Bnwt, que significa creador de todas las cosas
creadas, aunque algunos lo traducen como dador de potencia. En las dos inscripciones
halladas en Ugarit, hoy Ras Shamra, El es retratado como un dios fro y distante, en el
flujo de los [dos] ros, posiblemente el Edn, de donde un ro flua para formar a los
ros Tigris, ufrates, Guijn y Pisn.,
5
tal como describen al Eden en la Biblia.
Aparte de ser llamado el creador, El tambin era llamado el bondadoso, el
compasivo en los mitos Ugarticos (ttulos que aparecen en la Biblia para referirse a
Yahv). Esta deidad no es la misma deidad de quien se escribe en la Biblia, ya que la
deidad llamada El tiene este nombre propio y la deidad de la Biblia El, traducida como el
Altsimo, se llama Yahv. Slo la adoracin de Yahv nunca fue estigmatizada en
la Biblia ni por los patriarcas. De hecho Abraham dio los diezmos a un sacerdote del
Altsimo (El) llamado Melquisedec, rey de salem,
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis+14%3A18&version=RVR1960)
sin genealoga, similar a Jesucristo en cuanto a eternidad
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebreos+7%3A1-3&version=RVR1960).
6

En Canan el rey era nombrado siervo de El (de forma similar, en Israel, el rey era
nombrado como siervo de Dios; David El siervo de Dios). Esto describa el estatus de
los reyes antiguos como ejecutores de la voluntad divina. Este ttulo era visto como un
privilegio y no como una carga.
5

En los tiempos de Palestina, los hijos de El significaban los dueos de los ganados,
adoradores del dios-toro El, y las hijas de Adn significara las mujeres de Adama [la
tierra, el suelo]; Adama era una diosa de la agricultura. Las hijas de Adama eran notorias
por sus orgas (prostitucin ritual). En aquellos tiempos era comn que hubiesen
sacerdotisas sexuales, que sirviesen en los templos, es posible que de aqu venga la
historia de El seduciendo a dos mujeres mortales, y stas dndole hijos semidivinos,
llamados Shalem (perfecto), y Shahar (amanecer), que posee alas (segn el salmo
139:9), y su hijo fue el ngel cado Helel (segn Isaas 14:12).
7

Esa mitologa cananea se introdujo en las creencias del pueblo de Israel. La Biblia muestra
ese sincretismo en muchos pasajes, por ejemplo la concepcin del dios Yav como
presidente en la corte de los dioses o la divina asamblea (Beneel), tambin es para
referirse a la divina familia de El, en Deuteronomio 32
(http://www.biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomio+32&version=RVR1960),
empieza con Israel en sus lapsus de fe y termina con el aserto de la destruccin de sus
enemigos. En Deuteronomio 32:8 se representa la primera etapa de los israelitas en su
adaptacin del concepto del dios Yav al mando de la asamblea de dioses de la
mitologa cananea; la concepcin del dios Yav como simplemente el principal entre todos
los dioses. A lo largo de la historia de Israel primero nombr a su dios Yahv (o Jehov)
como el altsimo entre la asamblea de los hijos de El (o hijos de Israel segn
la Septuaginta) aunque se disputa la fecha de este poema, ms tarde (en el900 a. C.)
5
se
hizo desparecer la corte completa de dioses y se conden esa idea como apostasa.
Dioses padres casados o solteros[editar]
El dios El de donde proviene la idea original del dios Yahv lleg a tener una
descendencia de ms de 70 deidades.
La unin entre los dioses y las mortales se encuentra en casi todas las religiones del
mundo, excepto en el islamismo (es inapropiado decir que Dios, como se revela en el
islamismo, es soltero o casado; simplemente, para los creyentes de esa religin Dios est
ms all de cualquier comparacin creada que podamos hacer, por eso, adems, afirmar
en el islamismo que Dios es Padre no solo es errneo sino una blasfemia) en el judasmo y
en el cristianismo. En el cristianismo Jesucristo es el Hijo Eterno del dios Yav (anterior a
la creacin del mundo) que una vez ms no est ni soltero ni casado; la palabra revelada
de Dios y su espritu son un solo y nico dios, y tres personas divinas. La concepcin
virginal de Jess no debe entenderse como fruto de la unin de Dios con una mujer (la
Virgen Mara), sino que la mujer fue un medio para la encarnacin de Jess, mediante la
accin del Espritu Santo.
En el mundo antiguo se crea que los miembros de las clases dirigentes eran hijos de los
dioses. Estas creencias se encuentran en el Mediterrneo y en todo el Oeste de Asia, sin
contar las dems partes del mundo. Los emperadores romanos, a los que se renda culto
an en vida, estaban convencidos de que tras la muerte iban a convertirse en dioses.
En algn momento el judasmo hizo a un lado a todas las deidades, y dej solo a Yahv,
que como queda dicho no est ni soltero ni casado, pues, al igual que en el islamismo, no
entra en esas categorizaciones humanas, y por lo tanto nunca tuvo ningn hijo. Desde ese
momento, llamarse hijo de Dios fue anatema.
En el siglo II d. C., el rabino Shimon ben Yohai maldijo a todo aquel que al leer
la Tor (el Antiguo testamento de los cristianos) o cualquier libro entendiera el
trmino bene elohim (los hijos de los dioses) en el sentido ugartico. Desde ese
momento, Elohim no signific dioses (en plural) sino dios nico.
7

Y acaso respondi Jess no est escrito en su ley: Yo he dicho que ustedes son
dioses?
Evangelio de Juan 10:34
Ttulos del dios El[editar]


Ishtar, la diosa Asera de los babilonios.
Toro, el padre del tiempo, el rey, el creador de todo, el santo y compasivo, el bueno o
noble.
Athtar (Aftar), el Maravilloso.
Yamu (Yam, Yahm, Yom, Yamm) (el mar o el ocano).
Tiamat (las aguas) y Apsu (el agua dulce). Estas dos deidades podran ser la misma
persona, y a veces son representados como mujeres o varones.
8
En la mitologa
cananea, Apsu es llamado el prncipe de las aguas. A veces en Ugarit se le llamaba
mar. Los otros yo del mar, posiblemente sus hijos, u otros hijos de El (no est
claro), son:
Tannin (dragn).
Lotn, Letno o Leviatn
Rabbim (aguas, olas, deseo o juez)
[cita requerida]

Horn (Jorn), dios del inframundo.
Yadi Yalha o Iadi Ialja
He o J (Helios), dios del Sol.
[cita requerida]

La familia del dios El[editar]


Representacin asiria del dios El.
En los textos ugaritcos de Ras Shamra, pertenecientes a Ilimilku de Shubani (sumo
sacerdote de Baal), los cuales fueron dictados porAtanu Purliani y subsidiados por el
rey Niqmad II (1375-1345 a. C.).
El puede significar fuerte o primero, entre otras traducciones.
su cognado rabe Al (Dios o el dios) tambin contiene los mismos eptetos de
su contraparte hebrea y mesopotmica de Al el bueno, el misericordioso y
compasivo.
La morada de El es una montaa de la cual fluyen dos ros, que son las fuentes de todas
las aguas vivas en el mundo. El equivalente griego de esa montaa sera el Olimpo.
Comprese con Ezequiel 47:1, Zacarias 14:8, y Apocalipsis 22:1.
Los acadios llamaron a sus predecesores las gentes de Shumer, este trmino
corresponde al hebreo las tierras de Shin'ar (la tierra de los vigilantes), los egipcios la
llamaron Ta Neter (TNtr, la tierra de los ancestros/dioses), que emigraron hacia Egipto,
a esta tierra tambin la llamaron Ta Ur (antigua Ur, ciudad extraa o alejada). La Biblia la
nombra como Ur de los Caldeos (en Mesopotamia), desde donde provino Abraham.
9
As
los primeros dioses saldran de las tierras de Shem.
[cita requerida]

Acontecer tambin en aquel da, que saldrn de Jerusaln aguas vivas; la mitad de ellas hacia
la mar oriental, y la otra mitad hacia la mar occidental, en verano y en invierno.
Zacaras 14:8, en la Biblia Reina-Valera antigua
Ah vive en una tienda de campaa (el tabernculo?) como todo patriarca, con su familia
y ah los hijos de El (Bene ha Elohim) forman la asamblea divina, la cual El preside.
Comprese con Salmos 74:4, Daniel 7:9,13,22 y Apocalipsis 4:4,10, 5:8,14, 11:16,19:4.
Dios preside en el consejo de los dioses; en medio de los dioses dicta sentencia.
Salmos 82:1 Biblia Reina-Valera, 1995
10

Elohim ha tomado su lugar en la asamblea de los elohim, en medio de los elohim l gobierna.
Traduccin literal
11

Yo les he dicho: Ustedes son elohim; todos ustedes son ben he elyion (hijos de El).
Salmos 82:6


Tiamat, personificando a Yam, hijo de El, equivalente al Leviatn bblico.
Bene elohim (y variantes) se traduce como hijos de los dioses, hijos de Dios, asamblea
de los hijos de Dios o asamblea de los dioses,
12
El trmino fue usado extensamente en
las religiones semticas del Oeste (ver Gnesis 6:2). En la cultura ugartica tanto en
restos arqueolgicos de Fenicia con en restos amonitas se han encontrado inscripciones
sobre los hijos de Dios, que eran divinidades menores o subordinadas a El.
En el arte ugartico, el dios El es representado como un patriarca barbudo y muy bebedor
de vino en festines (una imagen que los hebreos comparaban con su dios El, eterno
abstemio y soltero). Hasta la fecha no se ha encontrado un templo construido en honor del
dios El ugartico, aunque por supuesto no se ha excavado toda la zona. Esto podra hacer
pensar que al igual que el dios El hebreo, era un dios que no habitaba en templos
hechos por manos de hombres. Aparte de ser juez, el dios Elpoda sanar, como cuando
cur a su hijo Kirta. Incluso el dios Baal acuda a buscar su ayuda cuando se encontraba
en problemas, ayudando a su siervo Danel (el Danel antiguo de la Biblia), siervo de Baal,
as cualquier cosa primero se le tena que pedir permiso para hacerla como en el caso
de Anat para tomar venganza.
El es llamado padre de los dioses de todos modos, a los personajes que designa como
su parentela son:
Asera, la madre de todos los dioses, originalmente llamada Athirat (o Afdirad).
el fuego (la ramera de El), al parecer un desliz del dios. Segn la mitologa
ugartica, El tendra varias amantes, lo que causara la ira de Asera, y tendran
problemas con l, hasta llegar a una posible separacin.
La muerte, el mar y el deseo son los hijos preferidos de El. Se les llama los queridos
de El.
[cita requerida]

Shahar (Shajar) (hijo de otro desliz de El con otra mortal).
el rey Kirta (el muchacho de El).
Shalem o Shalim (perfecto), hijo de El con una mortal.
la palabra shalom proviene de este Shalem.
tambin proviene de este el nombre de la actual Jerusaln, ciudad de Salem del
rey Melquisedec.
Pescador, hijo adoptivo de la dama Asera del mar.
Mot (muerte, esterilidad).
Los nietos del dios El[editar]
Ilihu (Iliju), Thitmanit y Yassib son hijos del rey Kirta y de su esposa Hurriya (la hija del
rey Pabil).
Kothar Wa Hasis (Kjoftar Wa Jass) o Jotar, hijo del mar. Su equivalente en Egipto
era Ptah, palabra que no tiene significado en idioma egipcio sino en idioma acdico (y
en otros idiomas semitas), en el que significa el quien crea las cosas por medio de la
escultura y abrindolas. Era el artesano de los dioses. Sus hermanas eran las sabias
mujeres o las siete diosas de la sabidura
Uso del nombre El entre los israelitas[editar]


El dios Yahv o Jehov.
Segn el pasaje de Gnesis 32:23-28, el nombre Israel (Yisrael) representa al
patriarca Jacob, que pelea contra El, aunque otros autores lo traducen de diferentes
maneras.
13

Ya no te llamars Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has
vencido.
Gnesis 32:28
14

Pero las diversas traducciones no muestran uniformidad acerca de ese dios:
Entonces el ngel le dijo: Sultame, que ya est por amanecer!.
Gnesis, 32:26.
15

Y sigui contendiendo con un ngel y gradualmente prevaleci. Llor, para implorar favor para
s mismo. Lo hall en Beth-el, y all habl con El.
Libro de Oseas, 12:4
16

La palabra El significa dios, poderoso, fuerte y tambin dolo.
17
En la mayora de las
traducciones, el sitio conocido como Bethel
18
se traduce como casa de Dios,
siendo bethcasa (como Bethlehem es casa del pan, Bethania casa de la afliccin,
Bethsaida: casa del pez) y el puede referirse tanto al dios Yahv como al dios El. Por lo
tanto, Beth-el podra no ser la Beth Yahv, sino la casa del dios extranjero El.
19

As, posteriormente Israel sera el pueblo elegido: el que se enfrentara a los dolos
(Ver idolatra), pues seguira el camino trazado por el nico Dios verdadero Yahv
(Jehov). En la primera mitad del siglo X a. C. ese pueblo alcanz tal objetivo durante los
reinados de David y Salomn (Israel se haba convertido en el reino de Yahv (1. Cr
28:5). Pero la Biblia indica que posteriormente las doce tribus de Israel se dividieron por
razones materialistas:
Ocurri que las tribus norteas haban copiado el materialismo (ver Ams 6:8; 8:4-
7; Jer 5:26; Habacuc 1:2-4) de los paganos (los cuales adoraban al dios El), mientras que
Jud se mantena un poco menos infiel reconoca todava al dios Yahv (Libro de
Oseas 4:15; 11:12; Libro de Ams 2:4-8).
20

Luego de la divisin del reino el nombre de El (usado en los idiomas semitas para designar
a la deidad principal, el toro o becerro) se difundi ms entre los israelitas del norte. [Esas
diez tribus del norte propiamente llamadas Israel- son Aser, Dan, Efram, Gad, Isacar,
Manass, Neftal, Rubn, Simen o Simn y Zabuln]. Por su parte los del sur
propiamente llamados de Jud o levitas y benjaminitas (Jud, Benjamn) de donde
viene el nombre de judos, siguieron manteniendo el ritual a Yhwh (Yahveh) en Jerusaln.
Hacia el siglo VIII a. C. el culto al dios El estaba bastante arraigado entre los israelitas del
norte. Los frecuentes intercambios comerciales (sobre todo con Tiro) contribuan a ello.
Absorban cultos fenicios, asirios y sidonios. Por ejemplo, segn 1 Reyes 16:31, un hijo
de El (Melqart) era el dios de Tiro o el Ba'al de Tiro. El rey de Sidn (Ethbaal) era
servidor de Baal (Habbaal). El culto de este dios se introdujo en las tribus norteas de
Israel cuando el rey Ajab (o Acab) se cas con Jezabel, hija de EthBaal, rey de
lossidonios.
Tu becerro [toro], Samaria [capital del norte de Israel], te hizo alejarte
Libro de Oseas 8:5; 10:5
Este dios de Tiro permaneci en Israel hasta el reinado de Jeh, quien lo anul (Libro de
Oseas 9:13; Libro segundo de los reyes 10:26).
El dios El como Yahveh[editar]


He Elohim y Adn.
En ciertas ocasiones, los israelitas utilizaban el trmino El para referirse al dios Yahveh,
dado que esa era el trmino con que se denominaba a Dios. A veces usaban la
variante Elohim ( ). La palabra El significa dios, poderoso, fuerte, pero tambin
dolo.
21
Por lo tanto es una palabra genrica (dios) que puede ser usada para cualquier
dios, incluyendo a Baal,Moloc o Yahv. A su vez, Elohim es una palabra de uso normal
que puede significar dioses aunque tambin ngel de dios.
Algunos judos y cristianos consideran que este trmino debe de haber
sido mayesttico (es decir, smbolo de majestad de la divinidad), de manera que
cuando Elohim se aplica al dios Yahveh significara el fuerte (segn Skizzen, 3, 169), o
ser poderoso (segn Dillmann).
Algunos catlicos incluso dicen que podra referirse a un preanuncio inconsciente de
la Santsima Trinidad.
El gran desafo[editar]
Luego de salir de Egipto y ya en el desierto, a los hebreos no les resultaba fcil abandonar
el modo de vida (materialismo) que durante decenios haban experimentado en tierras
egipcias. Por eso, ante cualquier dificultad los hebreos volvan al culto anterior al toro-
becerro El: (estas afirmaciones son vlidas para creyentes, para el estudio crtico de la
Biblia seran completamente anacrnicas, ya que la anterior concepcin de contraste con
la cultura cananea pertenece a poca post-exlica, 800 aos ms tarde). As lo leemos en
la Biblia:
Hizo de ello un becerro de fundicin. Entonces ellos dijeron: Israel, estos son tus dioses, que
te sacaron de la tierra de Egipto!. Cuando Aarn vio esto, edific un altar delante del becerro y
proclam: Maana ser un da de fiesta dedicado a Yahv!.
xodo 32:4-5
Una vez en la tierra prometida (Canan), los israelitas fueron afianzando su culto a Yahv
hasta que pudieron consolidarlo en la poca del rey David (siglo XI a. C.). Posteriormente
durante el reinado de su hijo Salomn ese pueblo elegido consegua vivir bajo la ley
del dios Yahvh. La paz se haba afianzado y los habitantes vivan en un clima de relativa
prosperidad. Pero tiempo despus la mayor parte de las tribus volvieron al culto al becerro-
toro El. La Biblia refleja ese episodio en trminos muy similares a los anteriores:
El rey [Jeroboam] hizo dos becerros de oro y dijo al pueblo: Ya habis subido
bastante a Jerusaln. Aqu estn tus dioses, Israel, los cuales te hicieron subir de
la tierra de Egipto (1. Reyes 12:28).
Se puede apreciar la facilidad con que se pasaba del culto al Dios Yahv hacia el culto
del becerro-toro, o sea el dios El. Dado que religin era equivalente a modo de vida,
hay quienes ensayan una explicacin:
Seguir el culto al dios Yahv exiga esforzarse para lograr una comunidad de
hermanos, donde se defienda a los ms dbiles y prime la justicia. De esa manera se
lograra la felicidad general, y Yahv se encargara de darles prosperidad y
tranquilidad en sus fronteras (1. Re 2:3; Prov 29:14; Salmo 147:14). Seguir ese modo
de vida era seguir los lineamientos de Yahv:
Estoy contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al hurfano (Malaq 3:5).
No mentiris ni os defraudis unos a otros (Levtico 19:21).
Has de tener un peso cabal y exacto, e igualmente una medida cabal y exacta
Porque cometer fraude es abominacin para Yahv (Deut. 25:15-16).
Tened balanza justa, peso justo, medida justa. Yo soy Yahv (Lev. 19:35).
Abominacin de Yahv la balanza falsa (Proverbios 11:1; 20:23).
Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre que habita contigo, no sers con l
un usurero; no le exigiris inters (xodo 22:24).
Amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo soy Yahv (Lev. 19:18).
Por su parte los no hebreos basaban su vida en el materialismo (dioses materiales) a
los que se renda culto para obtener bienes y riqueza. Para conseguir dicha riqueza
poda utilizarse el comercio engaoso lo cual caracterizaba a los pueblos
cananeos. La mentira y el saqueo se transformaba en una prctica comn.
Canan tiene en su mano balanzas engaosas, es amigo de hacer fraude (Libro
de Oseas 12:8-9).
He de soportar yo una medida falsa... las balanzas de la maldad y la bolsa de
pesas de fraude? (Libro de Miqueas 6:9-11).
Pero a los pueblos opresores les iba bien, es decir, se sentan econmicamente
satisfechos, sin importarles a qu cantidad de pueblos estaban sometiendo. Por eso
seguan adorando a El.
El tentador sistema de vida bajo el culto al dios El[editar]
La solidaridad y compasin no eran compatibles con ese pensamiento. De all que el
culto al becerro (lo cual representaba al dios El un dios bondadoso, dispuesto a
perdonar... que permita aquellos mtodos de enriquecimiento) era muy tentador. Por
lo tanto: seguir mantenindose en el culto a Yahv, en medio del tentador culto a
dioses materiales de los cananeos y naciones vecinas era un gran desafo para los
hebreos. [Notar que lo que ms se reprocha a las tribus que volvieron al dios
becerro es su comercio engaoso y la opresin a los ms dbiles (Isaas 10:2;
Jeremas 5:27; Ams 6:8; 8:4-7; Miqueas 3:11)]. La idolatra que repudian los profetas
del siglo VIII a. C. hace directa alusin al modo de vida:
El cntico de Isaas (siglo VIII a. C.) manifiesta un panorama desolador: Expresa
que Yahv esper de ellos derecho (mishpat) y ah tenis: asesinatos. Esper
justicia(dsedaqah) y ah tenis, lamentos (Is 5:7). Dicho profeta contina con su
invectiva contra los que aaden casas a casa y campos a campos hasta no dejar sitio
y vivir ellos solos en medio del pas (Is 5:8); esos son los que llaman al mal bien y al
bien mal, y luego agrega: Contra ellos se inflama la ira de Yahv (Is 5:25).
Asimismo el profeta Ams fustiga a las mujeres de los poderosos (entregadas como
ellos a la comodidad y al abuso): Oprims a los indigentes (dallim), maltratis a los
pobres (ebionim), y peds a vuestros maridos: Traed de beber (Am 4:1).
[La Ley de Yahv permita que hubiera gente ms prspera que otras, pero no que un
rico se aproveche de su posicin de privilegio (2. Sam 12:1-6)]. Congruente con todo
esto, en el libro Apocalipsis se le reprocha a la Gran Ramera que sus negociantes
usan artimaas para llegar a ser los magnates del planeta (Ap 18:23). Tal como lo
adelantaba Zacaras cuando se refera al Juicio Final:
Y en aquel da no habr ms negociantes [kenajan: cananeos] en la casa de
Jehov de los Ejrcitos (Zac 14.21).
Uno de los datos que muestra el sincretismo en el Antiguo Israel es que cuando se
utiliza la forma El para referirse a Yahveh en vez de Elohim, paralelamente tienen el
significado del ttulo que los dems pueblos semitas le daban a la deidad El. As en los
pasajes en los que se refieren a Dios como el Fuerte de Israel o el Fuerte de
Jacob (uno de los ttulos de Yahveh en la Biblia), literalmente dice el Toro de Jacob
o el Toro de Israel (Salmos 132:2,5, Isaas 1:24, 49; 26, 60:16, Salmo 22:16, entre
otros). Esto podra dar lugar (para un desprevenido) a caer en el engaoso culto al
toro-becerro (o sea, el culto a El o Baal).
En el idioma hebreo otro nombre para designar a Yahveh es la forma "Abir"
significando poderoso, fuerte, la forma para los dems es "Abbir" del mismo
significado, incluyendo la palabra Toro (nombre con el que se referan a el otro El)
as para referirse a Yahveh se utiliza Abir y para los dems Abbir, como en el caso de
"los fuertes toros de Basan".
22
Otros escritores simplemente lo traducen de manera
literal: dioses.
Una referencia a El en los textos ugarticos y a Baal en representacin del jinete de
las nubes, o el que cabalga entre las nubes, es muy similar a las expresiones que
laBiblia utiliza para el dios Yahveh (Salmo 68:4, Deuteronomio 33:26, 2 Samuel 22:11).





Prometeo
Para otros usos de este trmino, vase Prometeo (desambiguacin).

En la mitologa griega, Prometeo (en griego antiguo , previsin, prospeccin)
es el Titn amigo de los mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses
en el tallo de una caaheja, darlo a los hombres para su uso y posteriormente ser
castigado por Zeus por este motivo.
Adoracin[editar]
Como introductor del fuego e inventor del sacrificio, Prometeo es considerado el Titn
protector de la civilizacin humana.
En Atenas, se haba dedicado un altar a Prometeo en la Academia de Platn.
1
Desde all
parta una carrera de antorchas celebrada en su honor por la ciudad, en la que ganaba el
primero que alcanzaba la meta con la antorcha encendida.
Mitos[editar]
Prometeo era hijo de Jpeto y la ocenide Asia o de la tambin ocenide Clmene. Era
hermano de Atlas, Epimeteo yMenecio, a los que superaba en astucia y engaos. No tena
miedo alguno a los dioses, y ridiculiz a Zeus y a su poca perspicacia. Sin
embargo, Esquilo afirmaba en suPrometeo encadenado que era hijo de Gea o Temis.
Segn una versin minoritaria, el gigante Eurimedonte viol a Hera cuando sta era una
nia y engendr a Prometeo, lo que caus la furia de Zeus.


leo en lienzo de Jos de Ribera:Prometeo, ca. 1630.
Prometeo fue un gran benefactor de la humanidad. Urdi un primer engao contra Zeus al
realizar el sacrificio de un gran buey que dividi a continuacin en dos partes: en una de
ellas puso la piel, la carne y las vsceras, que ocult en el vientre del buey y en la otra puso
los huesos pero los cubri de apetitosa grasa. Dej entonces elegir a Zeus la parte que
comeran los dioses. Zeus eligi la capa de grasa y se llen de clera cuando vio que en
realidad haba escogido los huesos. Desde entonces los hombres queman en los
sacrificios los huesos para ofrecerlos a los dioses, pero la carne se la comen.
Indignado por este engao, Zeus priv a los hombres del fuego. Prometeo decidi robarlo,
as que subi al monte Olimpo y lo cogi del carro de Helios o de la forja de Hefesto, y lo
consigui devolver a los hombres en el tallo de una caaheja, que arde lentamente y
resulta muy apropiado para este fin. De esta forma la humanidad pudo calentarse.
En otras versiones (notablemente, el Protgoras de Platn), Prometeo robaba las artes de
Hefesto y Atenea, se llevaba tambin el fuego porque sin l no servan para nada, y
proporcionaba de esta forma al hombre los medios con los que ganarse la vida.
2

Para vengarse por esta segunda ofensa, Zeus orden a Hefesto que hiciese una mujer de
arcilla llamada Pandora. Zeus le infundi vida y la envi por medio de Hermes al hermano
de Prometeo: Epimeteo, en cuya casa se encontraba la jarra que contena todas las
desgracias (plagas, dolor, pobreza, crimen, etctera) con las que Zeus quera castigar a la
humanidad. Epimeteo se cas con ella para aplacar la ira de Zeus por haberla rechazado
una primera vez a causa de las advertencias de su hermano para que no aceptase ningn
regalo de los dioses y quien en castigo sera encadenado. Pandora terminara abriendo
el nfora, tal y como Zeus haba previsto.


leo en lienzo de Dirck van Baburen:Prometeo encadenado por Vulcano (Prometheus door Vulcanus geketend,
1623). Museo Nacionalde msterdam.
Tras vengarse as de la humanidad, Zeus se veng tambin de Prometeo e hizo que lo
llevaran al Cucaso, donde fue encadenado por Hefesto con la ayuda de Ba y Cratos.
Zeus envi un guila (hija de los monstruos Tifn y Equidna) para que se comiera
elhgado de Prometeo. Siendo ste inmortal, su hgado volva a crecerle cada noche, y el
guila volva a comrselo cada da. Este castigo haba de durar para siempre,
pero Heracles pas por el lugar de cautiverio de Prometeo de camino al jardn de
lasHesprides y lo liber disparando una flecha al guila. Esta vez no le import a Zeus
que Prometeo evitase de nuevo su castigo, al proporcionar la liberacin ms gloria a
Heracles, quien era hijo de Zeus. Prometeo fue as liberado, aunque deba llevar con l un
anillo unido a un trozo de la roca a la que fue encadenado.
Agradecido, Prometeo revel a Heracles el modo de obtener las manzanas de las
Hesprides.
Sin embargo, en otra versin Prometeo fue liberado por Hefesto tras revelar a Zeus el
destino de que si tena un hijo con la nereidaTetis, este hijo llegara a ser ms poderoso
que su padre, quien quiera que ste fuera. Por ello Zeus evit tener a Tetis como consorte
y el hijo que tuvo sta con Peleo fue Aquiles quien, tal y como deca la profeca, lleg a ser
ms poderoso que su padre.
La Biblioteca mitolgica recoge una versin segn la cual Prometeo fue el creador de los
hombres, modelndolos con barro.
3
Prometeo se ofreci ante Zeus para cambiar su
mortalidad por la inmortalidad de Quirn cuando ste fue herido accidentalmente por
Heracles, lo que le produjo una herida incurable.
4

Relacin con otras mitologas[editar]
En la mitografa, Prometeo puede ser clasificado entre los dioses tramposos, como es en
la mitologa nrdica Loki, quien anlogamente es un gigante ms que un dios, est
asociado con el fuego y es castigado a ser encadenado a una roca y atormentado por una
serpiente.

Lucifer

Lucifer (del latn lux "luz" y fero "llevar": "portador de luz") es, en la mitologa romana, el
equivalente griego deFsforo o Esforo () el portador de la Aurora que
proviene de la antigua dama oscura Luciferina.
Este concepto se mantuvo en la antigua astrologa romana en la nocin de la stella
matutina (el lucero del alba) contrapuesto a la stella vespertina o el vspere (el lucero de la
tarde o vspero), nombres stos que remitan al planeta Venus, que segn la poca del
ao se puede ver cerca del horizonte antes del amanecer o despus del atardecer.
En la tradicin cristiana, Lucifer representa al ngel cado, ejemplo de belleza y sabidura a
quien la soberbia condujo a los infiernos, transformndose en Satans.
Lucifer en la tradicin cristiana[editar]
La primera vez que se cita el nombre de Lucifer es en un texto del profeta Isaas (Is 14.12-
14) de la Vulgata de San Jernimo (siglo V), traduccin que l hace de la Biblia, del griego
(Nuevo Testamento) y hebreo (Antiguo Testamento) al latn, para designar a la
palabra Lucero. En este texto se vislumbra el antiguo relato del ngel cado:
Espaol: "Cmo has cado del cielo, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a la
tierra dominador de naciones! T decas en tu corazn: "escalar los cielos; elevar mi
trono por encima de las estrellas de Dios; me sentar en el monte de la divina asamblea,
en el confn del septentrin escalar las cimas de las nubes, ser semejante al Altsimo"
1

Latn: "Quomodo cecidisti de caelo, lucifer, fili aurorae?! Deiectus es in terram, qui
deiciebas gentes!, qui dicebas in corde tuo: 'In caelum conscendam, super astra Dei
exaltabo solium meum, sedebo in monte conventus in lateribus aquilonis; ascendam super
altitudinem nubium, similis ero Altissimo'"
2

No obstante, adems del sentido grecolatino del trmino, Lucifer ya era identificado por la
tradicin veterotestamentaria con una estrella cada, ya que en el lenguaje bblico las
estrellas representan a los ngeles.
Otro texto del profeta Ezequiel tambin podra ser ilustrativo:
"Hijo de hombre, entona una elega sobre el rey de Tiro. Le dirs: As dice el Seor
Yahveh: Eras el sello de una obra maestra, lleno de sabidura, acabado en belleza. En
Edn estabas, en el jardn de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto:
rub, topacio, diamante, crislito, piedra de nice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en
oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas, aderezados desde el da de tu
creacin. Querubn protector de alas desplegadas te haba hecho yo, estabas en el monte
santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego. Fuiste perfecto en su conducta desde el
da de tu creacin, hasta el da en que se hall en ti iniquidad. Por la amplitud de tu
comercio se ha llenado tu interior de violencia, y has pecado. Y yo te he degradado del
monte de Dios, y te he eliminado, querubn protector, de en medio de las piedras de fuego.
Tu corazn se ha pagado de tu belleza, has corrompido tu sabidura por causa de tu
esplendor. Yo te he precipitado en tierra, te he expuesto como espectculo a los reyes. Por
la multitud de tus culpas por la inmoralidad de tu comercio, has profanado tus santuarios. Y
yo he sacado de ti mismo el fuego que te ha devorado; te he reducido a ceniza sobre la
tierra, a los ojos de todos los que te miraban. Todos los pueblos que te conocan estn
pasmados por ti. Eres un objeto de espanto, y has desaparecido para siempre." (Ez 28.12-
19)
Puede apreciarse que en un mismo mensaje tiene doble destinatario: va dirigido
a Satans pero tambin a un engredo rey humano. Aunque el mensaje va para el rey de
Tiro, se dice que era querubn protector, que estaba en el Edn, pero luego fue
precipitado a tierra... La soberbia fue lo que caracteriz todo el proceso de rebelda.
Satans y los suyos pretendan asemejarse a Dios. Precisamente la soberbia es
considerada como el ms grave pecado (Salmos 18:14). De ella se derivaron todas las
clases de perdicin (Tobas 4:14). Ciertamente la soberbia crear contienda
(Proverbios 13:10; Habacuc 2:5).
Puede resumirse que Lucifer era un ngel muy hermoso que por soberbia se rebel
contra Dios, queriendo ser como l, y fue denigrado como castigo, junto con el ejrcito de
ngeles rebeldes que arrastr consigo, siendo desde ese momento reconocido como
un ngel cado. Desde su rebelin es denominado "adversario" (en hebreo Satn -
Satans-).
Dicha cada es lo que se relata en el Gnesis, cuando Satans es simbolizado como
"la serpiente".
Durante los tiempos antiguos -Antiguo Testamento- Satans estaba en el mbito
terrestre (haba perdido su condicin de querubn celestial), pero poda retornar al
cielo. El relato de Job permite esa deduccin:
Y dijo el Seor a Satn: De dnde vienes t? Y respondi Satn: He dado la vuelta por
la tierra (Job 1:7; 2:2)
Siglos despus, en tiempos de Jess, estaba siendo juzgado (Jn 16:11), pero an no
haba ocurrido lo fundamental. Jess explica que el Reino de Dios tiene como fin
contrarrestar "la autoridad y poder de Satans". Para confinarlo en tierra (sin retorno al
cielo) era indispensable el sacrificio de Cristo. Eso fue lo determinante.
... la sangre del Cordero determin que no tenga ms lugar en el cielo. (Apocalipsis
12 lo expresa en los versculos 11 y 8). Luego, la accin de arrojarlo por tierra es
efectuada por el arcngel Miguel con sus ngeles. Las implicancias de ese hecho se
describen en Apocalipsis 12 versculos 7 al 11.
Para el diablo, lo trgico es que si antes poda subir al cielo (Zac 3:1), desde el triunfo de
Cristo ha perdido ese privilegio, o sea, no puede volver hasta aqul nivel como acusador
(Ap.12:8). Por eso la alegra celestial:
alegraos, oh cielos, y los que moris en ellos! Ay de los moradores de la tierra y del mar!
porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande ira... (Ap. 12:12).
El judasmo consideraba a Lucifer y a Satans como dos entidades separadas. Igualmente
el gnosticismo considera a Satans y a Lucifer dos personajes completamente diferentes,
siendo el primero un terrible demonio y el segundo la sombra del logos, el divino tentador,
el entrenador psicolgico, aquel que pone a prueba al adepto para lograr la iniciacin.
En el cristianismo ambos conceptos son identificados con el Diablo (Apocalipsis 12,9). La
diferenciacin radica en que Lucifer es el nombre del "Prncipe de los demonios" como
ngel antes de su cada; y el nombre de "Satn" o Satans, el que adopta despus. (Ya
que "Lucifer" significa en latn "portador de luz", mientras que "Satn" es "adversario" en
hebreo).
Por lo dems, Lucifer forma parte tambin del panten de deidades vuduistas, hecho ste
que hace ostensible, una vez ms, el carcter sincrtico de este culto.

Satans como sinnimo de Lucifer
En la tradicin de la Iglesia Catlica y otras iglesias cristianas seala que Satn es
sinnimo de Lucifer. El nombre Lucifer sera lo que en una poca habra sido el nombre
que recibi de Dios en persona.
Antao a la rebelin, Lucifer estaba por encima de todas las categoras de los ngeles, ya
que era el ms hermoso de todos. El trmino "Lucifer" (Luzbel) significa "Portador de luz".
Pero desde que se puso en contra de Dios, su nombre fue cambiado a Satn (adversario).
La cada de Lucifer
Artculo principal: Lucifer
Lucifer (del hebreo "HEYLEL" en latn "Portador de luz") era el ngel ms hermoso de
todos, antes de caer era el querubn protector, msico, se cree que era el director de las
alabanzas a Dios. Su posicin era la ms encumbrada de todos los seres angelicales que
Dios cre. En Apocalipsis 12:4 se habla de un gran dragn rojo que arrastr la tercera
parte de las estrellas del cielo (interpretadas como los mismos ngeles rebeldes que
combatieron con Miguel y sus ngeles). Pero no prevalecieron, fueron echados del Cielo y
arrojados a la Tierra.
3

En el Antiguo Testamento hay dos pasajes que relataban la cada de un rey arrogante,
pero los Padres de la Iglesia vieron en ellas la cada del Diablo:


Mitologa guanche

La mitologa o religin aborigen guanche era un cuerpo de creencias que constituan la
religin pre-cristiana del pueblo aborigenguanche (Islas Canarias). Como la mitologa
guanche fue transmitida y alterada por los conquistadores cristianos, las creencias,
actitudes y prcticas religiosas originales no pueden definirse con certeza. Est claro, sin
embargo, que la relativa importancia de los diferentes dioses y demonios vari segn las
pocas y los lugares.
Fuentes[editar]
La mayor parte de esta mitologa fue transmitida oralmente, y mucha se perdi. Sin
embargo, algo de ella fue capturada y escrita por los conquistadores y eruditos cristianos.
En cuanto a las creencias, el culto astral estaba generalizado. Junto a l haba una
religiosidad animista que sacralizaba ciertos lugares, fundamentalmente roques y
montaas (El Teide en Tenerife, Idafe en La Palma o Tindaya en Fuerteventura).
Especialmente singular era el culto a los muertos, practicndose la momificacin de
cadveres. Cabe destacar tambin la fabricacin de dolos de barro o piedra.
Leyendas[editar]
Entre sus principales leyendas destacan la de la Creacin del Mundo:
Segn las creencias guanches, Guayota viva en el interior del volcn Teide (Echeide,
el infierno), Guayota era el demonio, el rey del mal. Segn la leyenda, Guayota secuestr
al dios Magec (dios de la luz y el sol), y lo llev consigo al interior del Teide. Los guanches
pidieron clemencia a Achamn, su dios supremo. Achamn consigui derrotar a Guayota,
sacar a Magec de las entraas de Echeyde y taponar el crter. Dicen que el tapn que
puso Achamn es el llamado Pan de Azcar, el ltimo cono, de color blanquecino, que
corona el Teide. Despus segn sus creencias un terremoto separ o fraccion la isla de
Echeide, hasta que se crearon las siete Islas
Canarias. Titeroygata (Lanzarote), Maxorata (Fuerteventura), Canaria(Gran
Canaria), Achinet (Tenerife), Gomera (La Gomera), Benahoare (La Palma) y Ecer (El
Hierro). Desde entonces Guayota permanece encerrado en el interior del Teide, cundo el
Teide entraba en erupcin, era costumbre que los guanches encendieran hogueras con el
fin de espantar a Guayota. Otra versin dice que esas hogueras servian para que si
Guayota lograba salir de Echeyde, creyera que segua en el infierno y pasase de largo.
La creacin del Hombre:
En un principio era Achamn, dios poderoso y eterno que se bastaba a s mismo. Antes
de l slo haba la nada y el vaco, el mar no reflejaba el cielo y la luz an careca de
colores. Achamn tambin se llamaba Acorn (*Aqqoran, 'el Celestial'), nombre adems
del dios supremo en Gran Canaria. A l deban su existencia las criaturas, pues cre la
tierra y el agua, el fuego y el aire, y toda la vida que en ellos caba. Achamn habitaba las
alturas y a veces las cumbres de las montaas para regocijarse contemplando lo que ante
su mirada se avivaba.
Un da se detuvo Achamn en la cima de Echeyde. Desde all su obra le pareci ms bella
y perfecta, como si la descubriese por vez primera, y pens que deba compartirla.
Entonces decidi hacer a los seres humanos para que tambin ellos admirasen lo creado,
para que de ellos hicieran uso y para que lo conservasen.
Dioses[editar]
Los dioses principales en Tenerife son:
Achamn (dios del cielo, dios supremo).
Magec (dios del sol).
Achuguayo (dios de la luna).
Chaxiraxi (diosa madre).
Chijoraji o Achguayaxerax y Guayaxerax (hijo de Chaxiraxi), tambin identificado con
Jesucristo.
1

Achuhucanac (dios de la lluvia).
Guayota (demonio, dios del mal).
Ziday (diosa del mar).
La religin guanche era politesta y animista, los guanches tenan sus propios dioses,
distintos en cada isla, pero ninguno comn, aunque s con conceptos comunes.
En El Hierro tenan dos divinidades importantes, el dios Eraorahan (*Era-uraan) y su
consorte Moneiba (*Mny-ibba) como dioses benignos y otro maligno al que rogaban
en tiempos de desesperacin, llamado Aranfaybo.
En La Gomera adoraban a un dios creador llamado Orahan (*Uraan) y por el otro
lado a Hirguan (*Iruggn), el dios malfico, con aspecto de perro de pelo espeso, en
ocasiones bpedo.
2

En La Palma crean en un dios solar llamado Abora (*Abra, Canopo), que habitaba
en Tigot o Tigotn, el cielo. Los ritos en honor de Abora se celebraban con ofrendas
animales en pirmides construidas por toda la isla
3
Algunos accidentes geogrficos se
identificaban con Abora, el ejemplo ms popular es el del Roque Idafe, en la Caldera
de Taburiente. Los benahoaritas vean en este roque su Axis Mundi, una columna de
piedra que sostiene el cielo, por ello en sus alrededores tenan lugar ceremonias
rituales y ofrendas para que no se desplomase y, con ello, trajera el fin del mundo.
Tambin crean en un dios maligno con forma de perro lanudo, Iruene (*Iruwwn,
cognado de Hirguan). Mitos probablemente inspirados en una especie de perro de
aguas gigante, del tamao de un caballo segn las crnicas, que habitaba las islas en
la poca prehispnica, el tamao desmesurado de estos canes hace pensar en un
proceso de especiacin aloptrica. Los aborgenes vean en estos perros gigantes
unos espritus malignos que aprovechaban la noche para atacar los poblados y el
ganado.
En Tenerife crean en Achamn (*Aaman, 'el Celeste'), en ocasiones tambin
identificado como Acorn (*Aqqoran, 'el Celestial').
4
Era el dios supremo, de la suerte
y de lo benvolo. Por otro lado estaba Guayota (*Waywta), el demonio, que habitaba
en el interior de Echeide (el infierno), identificado con el Teide. Magec (el sol) era uno
de los dioses principales. El trmino mago, con el que los terratenientes castellanos
denominaban despectivamente a los agricultores de origen guanche tras la conquista,
tiene su origen en el culto que le rendan dichos agricultores a fin de obtener buenas
cosechas. Tambin los guanches de Tenerife adoraron a una imagen de la Virgen
Mara bajo el nombre de diosa Chaxiraxi (*Ta-ahir-ahi), que traducido al espaol
significara la "La que carga el firmamento".
5
Actualmente los canarios siguen
venerndola, convenientemente convertida por la tradicin catlica subsiguiente a la
colonizacin como Virgen de Candelaria (Patrona de Canarias). En Tenerife, al igual
que en otras islas, tambin existen indicios de un culto a los antepasados "espritus
ancestrales", culto conocido sobre todo por la momificacin de los cadveres. Tambin
crean en divinidades inferiores o domsticas guardianes de lugares especficos
(maxios), y entidades malignas como el Jucancha, un temible perro lanudo,
6
o la
cabra Guaaj, espritu protector del ganado caprino.
7

En Gran Canaria el dios superior y dios solar se denominaba Acorn, pero existan
muchos ms dioses de menor importancia y elementos msticos tales como espritus
ancestrales, demonios y genios como los maragullos (duendes malignos) o
los Tibicenas, perros demonio semejantes a los Jucanchas de Tenerife.
8

En Fuerteventura, adoraban a la montaa de Tindaya, donde se ofrecan presentes.
Tambin se han hallado en esta montaa una serie de grabados rupestres, los
llamados "podomorfos".
En Lanzarote prcticamente se desconoce. Aunque se han encontrado figurillas
de dolos, al igual que en todas las dems islas.
dolos[editar]
En las islas se han encontrado gran cantidad de dolos guanches, como por ejemplo
el dolo de Tara (Museo Canario, Gran Canaria), el dolo de Guatimac (Museo
Arqueolgico del Puerto de La Cruz, Tenerife) o el dolo de Zonzamas (Lanzarote).
Tambin se han encontrado figuras similares en la Cueva de Los dolos (Fuerteventura),
en La Palma, en El Hierro y en La Gomera. Asimismo en Tenerife se encontr un dolo en
la montaa de "Los Riscos" en San Isidro que actualmente se encuentra en una coleccin
particular, aunque segn explic su descubridor, hay ms dolos encontrados por
cabreros de la zona.
Existe en El Sauzal (Tenerife), una cueva llamada Cueva de Los ngeles en donde se
encuentran dos dolos representando una especie de ngeles, de ah su nombre y de ah
el nombre del lugar o zona donde se encuentra, con el tiempo y la mala conservacin una
de las figuras est muy deteriorada y se puede ver que debajo de ella se encuentra un
pequeo montculo de una especie de toba roja.
En general los dolos guanches suelen ser representaciones de la fertilidad a travs de la
madre tierra o genios protectores. Los idolillos canarios son semejantes a los que
aparecen en el neoltico de Grecia, Creta o el Egipto Antiguo, donde aparecen juntos
estatuillas y pintaderas.
Mitologa nrdica


Los dioses nrdicos eran mortales, y solo a travs de las manzanas deIunn podan esperar vivir hasta
elRagnark. Imagen por J. Penrose, 1890.
La mitologa nrdica o escandinava comprende la religin, creencias y leyendas de los
pueblos escandinavos, incluyendo aquellos que se asentaron en Islandia, donde las
fuentes escritas de la mitologa nrdica fueron reunidas. Es la versin mejor preservada de
la antigua mitologa germana, comn a todos los pueblos germanos, que tambin incluye
la estrechamente relacionada mitologa anglosajona. La mitologa germana, a su vez, ha
evolucionado de una mitologa indo-europea que era ms temprana.
La mitologa nrdica era una coleccin de creencias e historias compartidas por
los pueblos germanos septentrionales. Es importante sealar que esta mitologa no era
compartida por los pueblos nrdicos de etnia urlica (fineses, estonios y lapones) ni bltica
(lituanos y letones), quienes posean una propia (aunque parecida). No era una religin
revelada, pues no haba una verdad entregada por los divinos a los mortales (a pesar que
tiene relatos de personas normales aprendiendo las historias de los dioses de una visita
de, o a, ellos), y no tena un libro sagrado. Esta mitologa era transmitida oralmente en
forma de una larga y regular poesa. Dicha transmisin continu durante la era vikinga, y
nuestro conocimiento sobre ella est basado principalmente en las Eddas y otros textos
medievales escritos durante o despus de la cristianizacin.
En el folclore escandinavo, estas creencias duraron mucho tiempo, y en algunas reas
rurales algunas tradiciones han sido mantenidas hasta hoy. Otras han sido recientemente
revividas o reinventadas como el neopaganismo germano. La mitologa tambin ha
permanecido como inspiracin en la literatura as como en producciones escnicas o
pelculas.
Cosmologa[editar]
Artculo principal: Cosmologa Nrdica


En la mitologa nrdica el mundo est representado como un disco plano. El disco est
situado en las ramas del rbol del mundoYggdrasil, que sostena los nueve mundos. En l
habitaban varias criaturas, como un dragn llamado Nidhogg en las races, que,
royndolas, quera derribar a Yggdrasil (consiguindolo en el Ragnark), un guila que
habita en la rama ms alta, y desde ah vigila los nueve mundos. A su vez tiene
un halcn llamado Verflnir en el entrecejo, que vigila los movimientos del guila.
Adems hay una ardillallamada Ratatsk que corretea de las races a la copa llevando
noticias falsas del dragn al guila, y viceversa, sembrando la discordia entre
ellos. Asgard, la regin alta del cielo, (as- indica ss/sir, gard es asentamiento o
residencia), donde vivan los dioses, estaba localizado en el centro del disco, y solamente
podra llegarse hasta all caminando por el arco iris (el puente Bifrst, guardado
porHeimdall, quien estaba provisto de un gran cuerno con el que avisaba cada vez que
un sir (dioses del panten de la mitologa nrdica) o un Vanir lo cruzaba.
Los gigantes vivan en un lugar llamado Jtunheim.
Una fra y oscura morada llamada Niflheim era regida por Hela, hija de Loki. De acuerdo a
la Edda prosaica, esta era el lugar ltimo de residencia de la mayora de los muertos.
Estaba situado en un algn lugar al sur del ardiente reino de Muspelheim, hogar de los
gigantes de fuego.
Entre otros reinos que componen esta cosmologa se destacan Alfheim, hogar de
los elfos de luz (ljslfar), Svartlfaheim, hogar de loselfos oscuros. En medio de Asgard y
Niflheim se encontraba Midgard,la regin baja del cielo, el mundo habitado por los
humanos (vase Tierra Media).
La cosmologa de la mitologa nrdica incluye un fuerte componente de dualidad. Por
ejemplo el da y la noche tienen sus contrapartidas
mitolgicas Dagr/Skinfaxi y Ntt/Hrmfaxi, el sol y el lobo que la persigue (en esta mitologa
"el" sol es femenino y "la" luna, masculina), trayendo la oscuridad Sl y Skll, la luna y el
lobo que le persigue Mni y Hati, y la oposicin total entre Niflheim y Muspelheim que da
origen al mundo. Esto puede verse reflejado en una profunda creencia metafsica en los
opuestos para la creacin del universo.

Seres sobrenaturales[editar]


Odn, Dios de dioses y padre de todo.
Hay tres clanes de deidades, los sir, los Vanir y los Jotun (llamados gigantes en este
artculo).
Los dioses[editar]
Artculo principal: sir
Los pueblos nrdicos adoraban dos clases de dioses, una de ellas y la principal, es la de
los sir.
En Asgard, el hogar de los dioses, habitaban los sir (dioses) y las Asynjur (diosas).
Todos ellos componan la asamblea a cuya cabeza estabaOdn, el ms noble y el ms
importante.
Entre otros estn Thor, dios del trueno, con guantes de hierro, su famoso martillo, Mjolnir,
y dueo de un cinturn mgico; dios de la fuerza muy cercano a Odn en jerarqua. Baldr,
hijo de Odn, es el dios de la belleza y la inteligencia. Tyr es el dios del combate (suele
creerse que ese papel lo cumple Thor, pero no es exactamente as). Bragi es el dios de la
sabidura y la elocuencia; Heimdall es hijo de nueve doncellas y guardin de los dioses;
duerme menos que un pjaro y el sonido de su cuerno puede orse en cualquier lugar del
cielo o de la tierra. Hr es el misterioso dios ciego. Vidar es el dios taciturno, pero el
mejor para resolver cualquier conflicto por difcil que sea. Vli es el dios de los arqueros,
su puntera es insuperable. Ull es el dios del combate cuerpo a cuerpo. Forseti es el As de
la concordia y la amistad. Loki es la desdicha de todos los sir y de los hombres; astuto e
intrigante, imprevisible y caprichoso, es el dios del caos, el azar, propenso a la mentira y el
engao.
Entre las diosas o synjur del panten nrdico se encuentra Frigg, esposa de Odn, la
vidente; Eir, la curandera; Sjfn, que conduce los pensamientos de los hombres hacia el
amor; Var, diosa de los juramentos; Syn, la guardiana de las puertas; Iunn, esposa de
Bragi, que guarda en un estuche las manzanas que mordern los dioses cuando
envejezcan.
Los Vanir[editar]
Artculo principal: Vanir
Aunque los habitantes originales del cielo eran los sir, ellos no eran las nicas
divinidades que las razas nrdicas veneraban,


rbol genealgico de los sir.
pues tambin reconocan el poder de los dioses del mar, del viento, de los bosques y las
fuerzas de la naturaleza. Se denominanVanir, vivan en Vanaheim y gobernaban sus
dominios a su deseo.
Njrr rige el viento, el mar y el fuego, y tiene como esposa a Skai, la
cazadora. Frey y Freyja son hijos de Njrr: Frey rige la lluvia y el sol y se lo invoca para
conseguir buenas cosechas, representa la fecundidad; Freyja es la diosa del amor.
Relacin entre sir y Vanir[editar]
Artculo principal: Guerra entre los sir y los Vanir
La distincin entre sir y Vanir es relativa. Se recalca el carcter guerrero de los primeros,
y pacfico de los segundos. Hay dioses que pertenecen a los dos campos, y con
frecuencia, se producen asimilaciones o divisiones entre deidades. Por ejemplo,
antiguamente Frey y Freyja eran dos aspectos de una nica deidad, que luego se separ.
Ms tarde, la popularidad de Freyja, el parecido de sus nombres y funciones hicieron que
se confundiera con Frigg. Algunos estudiosos, entre los que se encuentraGeorges
Dumzil marca una diferencia respecto al carcter terrenal de la accin de los Vanir. En
ellos encontramos incumbencias sobre la siembra, el clima y las cosechas. El carcter de
los sir no deja dudas que se trata de dioses que se ocupan de cuestiones espirituales.
Un importante acontecimiento entre ambos grupos es el acuerdo de paz, intercambio de
rehenes, y los casamientos que se efectuaron entre ellos despus de una prolongada
guerra, que finalmente fue ganada por los sir. Fue de esta manera como Njrd, el Van,
vino a Asgard para vivir con sus dos hijos, Frey y Freyja, mientras que Hnir, el As, el
mismsimo hermano de Odn, hizo de Vanaheim su morada.
Algunos estudiosos han especulado que esta historia simbolizaba la forma en que los
dioses de las tribus indoeuropeas haban suplantado a los dioses de la naturaleza, ms
antiguos, de los habitantes originales, aunque debe subrayarse que sta es slo una
conjetura. Otros estudiosos consideran que la distincin sir/Vanir no es ms que la
manifestacin noruega de una divisin de las divinidades en general entre los
indoeuropeos, paralela a la de los olmpicos y los titanes en la mitologa griega o a su vez
en partes de la gran epopeya hind, el Mahabhrata.
Los Jotuns[editar]
Artculo principal: Jotun
Los gigantes o jotuns (jtnar, iotnar, urs, eotenas, etc.) son seres peligrosos para los
hombres. Estos se pueden comparar con los titanes y gigantes de la mitologa griega y
generalmente se traducen como "gigantes", aunque "trolles" y "demonios" se han sugerido
como alternativas tiles.
Son seres monstruosos y enormes, pero tambin sabios (como Mmir) y ricos, de los que
se benefician los dioses en ciertas circunstancias. Estn en el origen del cosmos (que se
forma del cuerpo de Ymir). Algunas gigantes poseen una gran belleza (por ejemplo Gerr).
Relacin entre dioses y gigantes[editar]


Pintura de M.E. Winge (1872): "Tors strid med jttarna" ("Combate de Thorcontra los gigantes"), en el
Nationalmuseum, Estocolmo, Suecia.
Algunos de los sir son descendientes de los Jotuns y realizan matrimonios entre ellos.
Algunos de los gigantes se mencionan por su nombre en las Eddas, y se muestran como
representaciones de las fuerzas de la naturaleza. Existen dos categoras de gigantes:
gigantes del hielo y gigantes de fuego. stos mantienen una hostilidad implacable con los
dioses, que se materializa en luchas generalmente lideradas por Thor. En el Ragnark las
fuerzas de la destruccin estarn encabezadas por gigantes, como Surt y Hrym.
Otros seres sobrenaturales[editar]
Nornas[editar]
Artculo principal: Nornas
Las nornas (nornir) fijan el destino y sus decisiones resultan irrevocables. Quizs fueran
muy numerosas en el pasado, pero en poca escandinava (cuando son fijados los poemas
y relatos) son tres principales; Urr ("lo que ha ocurrido"), Verandi ("lo que est
ocurriendo") y Skuld ("lo que debera suceder"), residen en las races de Yggdrasill e hilan
el destino de los hombres y en especial, con hilo de oro, el de los hroes.
Se relacionan a su vez con las dsir y las valquirias lideradas por Freyja, tambin
divinidades relacionadas a aspectos del destino, concepto muy importante para estos
pueblos.
Valquirias[editar]
Artculo principal: Valquiria
Las Valquirias son importantes personajes femeninos. Eran hijas de Odn, y eran
hermosas y fuertes guerreras con la capacidad de sanar cualquier lesin. Su tarea
consista en llevar al Valhalla a los hroes cados en batalla. All les atendan
sirvindoles hidromiel y deleitndoles con su belleza. Las valquirias eran vrgenes
guerreras (skjaldm) y su residencia habitual era el Wingolf, situado al lado del Valhalla.
Las valquirias eran comandadas por la diosa Freyja.
Enanos y Elfos[editar]
Los enanos (dvergr) resultan una raza especial puesto que son de gnero masculino y no
se suelen reproducir (nacen de modo asexuado), viven bajo la tierra (Svartalfheim) y su
ocupacin principal es la minera y la metalurgia. Poseen la sabidura oculta y sagrada que
les permite forjar armas mgicas para los hroes y objetos muy poderosos para los dioses.
Los alfos o elfos (lfar), en la poca escandinava forman dos grupos, los lfar de luz
(ljslfar), que viven en el cielo (la residencia de Frey se llama Alfheim) y los lfar negros u
oscuros (svartlfar, dkklfar) que viven bajo tierra y en montculos y tumbas, y que no se
distinguen bien de los enanos (dvrgar). Aunque, seguramente en un principio su
importancia era mayor, posteriormente se mantuvieron en las creencias folclricas en una
posicin muy devaluada. La imagen noble de los elfos, altos y bellos, cay en el olvido y se
pas a la concepcin de elfo como criatura pequea y traviesa, como la que aparece en
las obras de William Shakespeare. La relacin con los hombres es ambigua y pueden
provocar enfermedades pero tambin favorecer. Se les dedicaba una importante
ceremonia sacrificial que se llevaba a cabo a finales del otoo (el lfablt).
De ambas razas se dice que surgieron como gusanos de la carne de Ymir. Los dioses les
dieron primero forma y les dotaron de una inteligencia sobrehumana, tras lo cual los
dividieron en estas dos grandes clases.
Bestias[editar]
Entre otros seres sobrenaturales que se destacan en esta mitologa se encuentran Fenrir,
el lobo gigante, y Jrmungandr la serpiente marina que se encuentra rodeando al mundo.
Estos dos monstruos son descritos como la descendencia de Loki y la gigante Angrboda.
Criaturas ms benvolas son Hugin y Munin (pensamiento y memoria), los
doscuervos que posee Odn, el dios jefe, que cuando vuelven de pasar por todos los
mundos le susurran al odo todo lo que han visto, y Ratatsk, la ardilla que escala las
races del rbol que sirve como eje del universo, Yggdrasil, y en el cual Odn se colg de
sus ramas durante nueve das para obtener conocimiento.
Comparaciones con otras mitologas[editar]
Como otras religiones politestas, esta mitologa carece del tpico enfrentamiento entre el
bien y el mal de la tradicin de Medio Oriente. Los dioses y las fuerzas que representan
son mucho ms complejos de lo que aqu se seala. Para los escandinavos, los dioses
eran fundamentalmente regin (poderes, en sentido amplio).
As, Loki no es exclusivamente un adversario de los dioses, aunque en muchas historias
se le muestra como el nmesis al protagonista Thor, y los gigantes no son bsicamente
malvados, sino rudos, tempestuosos, e incivilizados. El antagonismo existente en esta
mitologa en vez de ser maldad contra bondad, es orden contra caos. Los dioses
representan el orden y la estructura mientras que los gigantes y los monstruos representan
el caos y el desorden.
Vlusp: el origen y el fin del mundo[editar]
Artculo principal: Vlusp
El origen y eventual destino del mundo son descritos en la Vlusp ("La profeca de
la vlva" o "La profeca de la sibila"), uno de los poemas ms destacados de la Edda
potica. Estos inolvidables versos contienen uno de los ms vvidos relatos creados en
toda la historia de la religin y una representacin de la eventual destruccin del mundo
que es nico en su atencin al detalle.
En la Vlusp, Odn, el jefe del panten de los dioses nrdicos, conjur el espritu de una
Vlva muerta (chamn o sibila) y le orden que revelara el pasado y el futuro. Ella es
reacia: "Qu peds de mi? Por qu tentarme?"; pero ya que est muerta, no muestra
miedo por Odn, y continuamente se mofa de l: "Bueno, sabras ms?", pero Odn
insiste: si va a cumplir su funcin de rey de los dioses, debe poseer todo el conocimiento.
Una vez que la sibila ha revelado los secretos del pasado y el futuro, cae nuevamente en
el olvido: "Ahora me hundo".
El principio[editar]


Las Nornas giran los hilos del destino a los pies de Yggdrasil, el rbol del mundo.
En el principio, estaba el mundo de hielo Niflheim, y el mundo de fuego Muspelheim, y
entre ellos estaba el Ginnungagap, un "hueco profundo", en donde nada viva. En Niflheim
haba un caldero llamado Hvergelmir (el caldero rugiente), que borboteaba, y aquello que
caa, lo haca en Ginnungagap. Al tomar contacto con el vaco se transformaba en hielo,
hasta, que al final, el hielo termin llenndolo. Las ascuas de Muspelheim caan sobre el
hielo, creando grandes nubes de vapor de agua, que al llegar otra vez a Niflheim, creaban
un bloque de hielo, en uno de los cuales estaba un gigante primitivo, Ymir y una vaca
gigante, Auumbla de la cual se alimentaba Ymir bebiendo su leche. sta lami el hielo,
creando el primer dios, Buri, que fue padre de Bor, quien a su vez fue padre de los
primeros sir, Odn, y sus hermanos Vili y Ve. Ymir era un hermafrodita y sus piernas
copularon entre s, creando la raza de los gigantes solo. Luego los hijos de Bor; Odn, Vili,
y Ve; asesinaron a Ymir y de su cuerpo crearon el mundo.
Los dioses regulaban el paso de los das y las noches, as como las estaciones. Los
primeros seres humanos fueron Ask (ash, fresno) yEmbla (elm, olmo), que fueron tallados
de madera y trados a la vida por los dioses, Hnir/Vili, y Lurr/Ve. Sl es la diosa
del sol, una hija de Mundilfari, y esposa de Glen. Todos los das, cabalga a travs de los
cielos en su carro, tirada por dos caballos llamados Alsvid yArvak. Este pasaje es conocido
como Alfrodul, que significa gloria de elfos, un kenning comn para sol. Sl es cazada
durante el da porSkll, un lobo que quiere devorarla. Los eclipses solares significan que
Skoll casi la atrap. Est destinado que Skoll, eventualmente, va a atrapar y devorar a Sl;
sin embargo ser reemplazada por su hermana. El hermano de Sl, la luna, Mni, es
cazado por Hati, otro lobo. La tierra est protegida del calor total del sol por Svalin, quien
se encuentra entre el sol y ella. En la creencia nrdica, el sol no daba luz, que en cambio
emanaba de Alsvid y Arvak.
La sibila describe el gran fresno Yggdrasil y a las tres nornas (smbolos femeninos del
destino inexorable; sus nombres; Urr (Urd), Verandi (Verdandi), y Skuld; se relacionan el
pasado, presente y futuro), quienes giraban los hilos del destino bajo l. Ella describe la
primitiva guerra entre los sir y Vanir y el asesinato de Baldr. Luego centra su atencin al
futuro.
Ragnark (creencias escatolgicas)[editar]
Artculo principal: Ragnark


Yggdrasil, el rbol gigante que sostiene los nueve mundos.
La visin nrdica antigua del futuro es sombra. En el final, se crea, las fuerzas del mal y
el caos sobrepasarn en nmero y vencern a los divinos y guardianes de los hombres del
bien y el orden. Loki y sus monstruosos hijos rompern sus ataduras; los muertos
navegarn desde Niflheim para atacar a los vivos. Heimdall, el vigilante de los dioses,
convocar a los anfitriones celestiales con un bramido de su cuerno. Luego seguir una
batalla final entre el orden y el caos (Ragnark), que los dioses perdern, ya que as es su
destino. Ellos, conscientes de esto, juntarn a los mejores guerreros, los Einherjer, para
pelear de su lado cuando el da llegue, pero en el final sern impotentes para prevenir al
mundo de descender en el caos del cual una vez emergi; los dioses y su mundo sern
destruidos. El mismo Odn ser engullido por el lobo Fenrir.
Sin embargo, habr unos pocos supervivientes, ambos humanos y divinos, que poblarn el
nuevo mundo, para volver a empezar el ciclo. O as la sibila nos cuenta; los eruditos estn
divididos en la cuestin sobre si esto es una posterior adicin al mito que traiciona la
influencia cristiana. Si es pre-cristiano, la escatologa de la Vlusp puede reflejar una
tradicin indo-europea ms antigua relacionada con la escatologa del Zoroastrismo persa.
Reyes y Hroes[editar]
La literatura mitolgica relata las leyendas de hroes y reyes, as como de criaturas
sobrenaturales. Estas figuras fundadoras de clanes y reinos poseen gran importancia
como ilustraciones de las acciones adecuadas o los orgenes nacionales. La literatura
heroica puede haber cumplido la misma funcin que la pica nacional en otras literaturas
europeas, o puede haber estado ms relacionada con la identidad tribal. Muchas de sus
legendarias figuras probablemente existieron, y generaciones de
eruditos escandinavos han tratado de extraer historia de los mitos en las sagas.


El Grabado Ramsund de ca. 1040 representa pasajes de la Saga Vlsunga.
Algunas veces el mismo hroe resurge en varias formas. Dependiendo de qu parte del
mundo germano se trate, sobrevive la pica como Weyland/Vlundr y Siegfried/Sigurd, y
probablementeBeowulf/Bdvar Bjarki. Otros notables hroes
son Hagbard, Starkad, Ragnar Lodbrok, Sigurd Ring, Ivar Vidfamne y Harald Hildetand.
Notables son tambin las skjaldms que eran mujeres "ordinarias" que haban elegido la
senda del guerrero. Estas mujeres funcionaban como heronas y tambin como obstculos
en los viajes heroicos.
Forma de adoracin[editar]
Centros de fe[editar]


Gamla Uppsala, el centro del culto en Suecia hasta la destruccin del templo a finales del siglo XI.
Las tribus germanas nunca o rara vez tuvieron templos en el sentido moderno de la
palabra. La Blt, la forma de adoracin practicada por los antiguos pueblos germanos y
escandinavos se asemejaba a aquella de los celtas y los baltos: poda ocurrir en arboledas
sagradas. Tambin poda tomar lugar en un hogar o en un simple altar de piedras apiladas
conocido como "horgr". Sin embargo, parece que hubo otros importantes centros, tales
como Skiringssal, Lejre y Gamla Uppsala. Adn de Bremen afirma que hubo un templo en
Upsala con tres estatuas de madera con representaciones de Thor, Odn y Freyr.
Sacerdotes[editar]
Aunque parece que ha existido un tipo de clero, nunca tom el carcter profesional y semi-
hereditario de la clase drudica celta. Esto fue porque su tradicin chamanstica, el Seir,
era mantenida por mujeres, las vlvas. Se dice generalmente que el rol de rey germano
evolucion de un oficio sacerdotal. Este rol del rey estaba en lnea con el rol general
del godi, que era la cabeza de un grupo de familias afines (para esta estructura social,
veatt), y quienes administraban los sacrificios.
Sacrificios humanos[editar]
Artculo principal: Sacrificio humano
Slo ha quedado un testimonio de sacrificios humanos, en la narracin que hace Ahmad
ibn Fadlan de un enterramiento en barco rus, en el que una joven esclava se prest a
acompaar a su seor al otro mundo. Referencias menos directas son dadas
por Tcito, Saxo Grammaticus y Adam von Bremen.
El Heimskringla cuenta cmo Aun, rey de Suecia, sacrific a nueve de sus hijos en un
esfuerzo por prolongar su vida hasta que sus sbditos consiguieron impedir que matara al
ltimo de ellos, Egil. Segn Adam de Bremen, los reyes de Suecia sacrifican esclavos
varones cada nueve aos, durante los sacrificios de Yule (la fiesta del solsticio de invierno)
en el templo de Upsala. Los suecos no slo tenan derecho a elegir sus reyes, sino
tambin a deponerlos, y se dice tanto de Domalde como de Olof Trtlja que fueron
sacrificados tras aos de hambruna.
Odn era asociado con la horca, y una prctica posible de sacrificios odnicos por
estrangulamiento tiene cierto apoyo arqueolgico por la existencia de cuerpos
perfectamente preservados por el cido de las turbas de Jutlandia (que luego fue tomada
por los daneses), en las cuales eran echados una vez estrangulados. Sin embargo, no
existe ningn relato escrito que interprete especficamente la causa de dichos
estrangulamientos.




Dragn eslavo


Zmey Gorynych, por Viktor Vasnetsov
Zmey, zmiy o zmaj son los nombres europeos de los dragones eslavos. Zmey es similar al
dragn tradicional, pero est equipado con mltiples cabezas. Mientras vuela, escupe
fuego.
En los pases eslavos, los dragones simbolizan el mal. Uno de ellos es
llamado Turkic (o Zilant) y se utiliz para representar el conflicto poltico-racial que existi
durante muchos aos entre eslavos y turcos.
En la mitologa de esta regin, los dragones adquieren caractersticas particulares. Estas
criaturas fantsticas son conocidos por muchos nombres: En Rusia y Bulgaria se les
conoce como zmey, en el antiguo eslavo eclesistico como zmiy, en Serbia como zmaj, y
en Polonia como mij. Todas estas palabras son variantes de una palabra eslava que
significa serpiente.
En Rusia y Ucrania, se crea en la existencia de un dragn llamado Zmey Gorynych,
equipado con tres cabezas que eran capaces de escupir fuego simultneamente. Su
cuerpo era verde, tena dos patas traseras y un par de patas delanteras pequeas.
Otros dragones rusos (por ejemplo, Tugarin Zmeevich) tienen nombres de origen turco,
probablemente como una forma de asociar el mal con losmongoles y otros habitantes de
las estepas.
Esta es la razn por la cual San Jorge - que representa el cristianismo - llega a matar a un
dragn - que representa a Satans. Este smbolo est representado en la bandera de la
ciudad de Mosc.
En Eslovenia, los dragones son representados como animales de naturaleza daina, y que
estn vinculados a las leyendas de San Jorge. Sin embargo, el dragn no siempre
representa peligro. El mejor ejemplo es el Dragn de Ljubljana, que protege a la ciudad
de Liubliana con autntica benevolencia, la bandera de la ciudad presenta la figura de este
dragn.
En Croacia, Bulgaria, Serbia y Montenegro, el dragn zmaj, zmei o lamja es representado
como un monstruo de 3, 7 o 9 cabezas que escupen fuego

Atn
Para otros usos de este trmino, vanse Atn de Pistoya, (2062) Atn y Asteroides Atn.
Atn era una deidad solar del Antiguo Egipto que representaba al disco solar en el
firmamento. Se lo consideraba el espritu que alentaba la vida en la Tierra, en la mitologa
egipcia.
Nombre egipcio: Aten. Nombre griego: Atn
Iconografa[editar]
En los primeros tiempos se represent como un hombre con cabeza de halcn, despus
como disco solar del cual surgan rayos con manos extendidas hacia los creyentes, o
sujetando signos de la vida: Anj.
Mitologa[editar]
En la antigedad era disco solar del cielo, la fuerza vital que animaba todo lo que haba en
la Tierra.
En poca de Amarna, Atn era un dios de bondad infinita, el que vivificaba la Justicia y el
Orden csmico, Maat, favoreciendo a todos los hombres por igual. El soberano era su
enviado, y su profeta en la tierra, el nico digno de inmortalidad.


Estela en piedra caliza monstrando a Akenatn, Nefertiti y sus hijas. Del perodo de Amarna, c. 1350 a.C.
Sincretismo[editar]
Fue identificado con Tot, en su forma nocturna, llamndole "Atn de Plata".
En los nueve primeros aos del periodo amarniense, Atn es identificado con Ra-
Horajti y Shu como smbolo de luz, siendo "Ra, Soberano de Ajti, activo en Ajet". Ra pudo
ser la esencia del Disco Solar, a la que se fusionar el rey, que es llamado Ua-en-Ra, "Uno
en Ra".
El culto a Atn[editar]
El culto a Atn data del Imperio Antiguo. Tutmosis IV y Amenhotep III le haban rendido
veneracin, convirtindose en culto monotesta, ohenotesta, durante la reforma religiosa
del faran Amenhotep IV "Amn est satisfecho", quien cambi su nombre por el
de Akenatn"Resplandor de Atn" o "til a Atn", en el siglo XIV a. C.
Su principal templo estaba en la ciudad Ajetatn "El Horizonte de Atn", en la
actual Amarna. El Himno a Atn, grabado en un muro de la tumba de Ay, y escrito por
Ajenatn, es uno de las ms bellos exponentes literarios de la cultura egipcia. Cuando se
estudia profundamente la nueva religin de Akenaton, lo primero que se observa es una
lucha obstinada por no dejarla exclusivamente en manos de los sacerdotes. Solo existe un
mximo representante de la misma: el faran al hacerse llamar sumo sacerdote de Ra-
harajt aquel que se regocija en el horizonte.
Gran parte del clero, al perder sus privilegios, se opuso al culto preferente a Atn y los
egipcios siguieron venerando a sus antiguos dioses. Tras la muerte del Akenatn se volvi
paulatinamente a la situacin anterior y, posteriormente, se abandon Ajetatn (Amarna) y
a la ascensin de la Dinasta XIX se pretendi borrar todo vestigio de la aventura
teocrtica de Amarna.


Estela del templo de Atn, el culto monoteista del Sol promovido por Ajenatn en Amarna (1352-1336
a.C.)
La nueva religin[editar]
Atn era el Sol[editar]
Tambin se comprueba que Aton era el Sol, lo que no resulta ninguna novedad, ya que en
una estela de la XII dinasta se puede leer: El ascendi al cielo para fundirse con Atn el
cuerpo del dios que lo haba creado. Tambin el faran Amosis, perteneciente a la XVIII
dinasta, mando escribir: l fue soberano y gobern sobre todo lo que abarcaba Atn.
Muchos otros monarcas de Egipto concedieron una gran importancia al dios de Akenatn;
sin embargo, ninguno de ellos se atrevi a considerarle el nico, el que deba estar sobre
todos los dems dioses.
Frente a todas estas referencias el arquelogo ingles T. E. Peet se muestra muy tajante,
ya que no considera que hubiese ninguna muestra de idealismo en las decisiones de
Akenatn: Esa es una cuestin sobre lo que se ha dicho y escrito muchas barbaridades,
porque en las investigaciones se concede un margen excesivo al romanticismo y a la
fantasa. Verdaderamente, la apariencia del dios no deja entrever nada que haga verosmil
esa fe tan ponderada; Atn no era el disco solar en un sentido fsico, sino la energa que
entraa. Cabe afirmar, por el contrario, que jams se represent a un dios egipcio con un
aspecto tan realista como este, pues bien la palabra Atn tiene idntico significado porque
era simplemente el vocablo usual para designar el disco solar en un sentido corpreo y si
acaso hubo alguna evolucin autentica en el nuevo ideario de Akenatn respecto al dios
solar -como denotan la forma y el nombre-, se orient sin duda hacia un materialismo
todava mayor. Nosotros no podemos respaldar la opinin de Peet, como probaremos al
mostrar los himnos de Akenatn. Estos constituyen al credo de la nueva religin. Con los
mismos se dej a un lado la mitologa para conceder un valor mximo a las imgenes
exquisitas, aquellas que mejor pueden mostrar el entusiasmo que despierta la vida. Todas
estas plegarias de jbilo debieron entonarse en las fechas ms sealadas.

Uanna
Oannes o Uanna, fue un ser mitolgico probablemente un Apkallu o un Annedoti (espritus
creados por Enki), un semidis mitad pez mitad humano, que existi en las
culturassumeria, caldea y babilonia. Hizo su aparicin en el golfo Prsico, y sola hablar
con los hombres y ensearles buenos modales, letras, matemticas, arquitectura, etc. Se
dice que, para los babilonios Oannes era el mismo Ea o Enki, otros lo identificaron
con Adapa. Segn Beroso, bajo el reinado de Dahs aproximadamente en el ao 2780
a.C, aparecieron otros Annedoti, descritos con forma anfibia, mezcla de humano y pez, sus
nombres fueron: Eudocus, Eneugamus, Eneuboulus y Anemeutus. Ms tarde,
segnApolodoro, por el ao 2450 a.C y bajo el reinado de Enmenduranki, apareci el
ltimo de estos seres al que se le llam Anodaphus. Cabe resaltar que para Beroso estas
entidades, se llamaban Musarus (traduccin: seres repulsivos).



Abgal


Abgal en un relieve del palacio de Asurnasirpal II.
Apkallu o Abgal, (Ab-gal-lu "barquero", "gran hombre-pez") en mitologa mesopotmica,
eran siete espritus sabios, creados por Ea en elApsu (morada de Ea en el fondo del mar).
Tenan forma de hombre-pez o triton y se dice que Oannes, creador de las leyes y la
civilizacin babilonica, era uno de ellos.

Gnosticismo
El gnosticismo es un conjunto de corrientes sincrticas filosfico-religiosas que
llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era,
convirtindose finalmente en un pensamiento declarado hertico despus de una
etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. En efecto, puede hablarse
de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el ms significativo
pensamiento gnstico se alcanz como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.
El trmino proviene del griego (gnostikisms); de
(gnosis): conocimiento.
Introduccin[editar]
El gnosticismo cristiano, pagano en sus races, llegaba a presentarse como
representante de su tradicin ms pura. El texto gnstico de Eugnosto el Beato parece
ser anterior al nacimiento de Jess de Nazaret.
La enorme diversidad de doctrinas y "escuelas gnsticas" hace difcil hablar de un solo
gnosticismo. Algunos aspectos comunes de su pensamiento, no obstante, podran ser:
Su carcter inicitico, por el cual ciertas doctrinas secretas del Cristo o el "ungido"
estaban destinadas a ser reveladas a una lite de iniciados. De esta forma, los
gnsticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso
directo al conocimiento de lo divino a travs de la gnosis o experimentacin
introspectiva a travs de la cual se poda llegar al conocimiento de las verdades
trascendentales. La gnosis era, pues, la forma suprema de conocimiento,
solamente al alcance de iniciados.
El mismo conocimiento de las verdades trascendentes produca la salvacin.
Segn las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana poda
variar, siendo en cualquier caso algo secundario.
Su carcter dualista, por el cual se haca una escisin tajante entre la materia y el
espritu. El mal y la perdicin estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y
la salvacin pertenecan a lo espiritual. Por esa razn no poda existir salvacin
alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano slo poda acceder a la
salvacin a travs de la pequea chispa de divinidad que era el espritu. Slo a
travs de la conciencia del propio espritu, de su carcter divino y de su acceso
introspectivo a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza poda ste
liberarse y salvarse. Esta experimentacin casi emprica de lo divino era la gnosis,
una experiencia interna del espritu. Aqu se puede ver en el platonismo un
antecedente claro del gnosticismo, tanto en su dualismo materia-espritu, como en
su forma instrospectiva de acceder al conocimiento superior, siendo la gnosis una
versin religiosa de la mayutica de Scrates. Este dualismo tambin prefigura el
futuro maniquesmo.
Su peculiar cristologa: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es
concebible que Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo
material a la vez, puesto que la materia es contaminadora. Por esa razn surge la
doctrina del Cuerpo aparente de Cristo, segn la cual la Divinidad no pudo venir
en carne, sino que vino en espritu mostrando a los hombres un cuerpo
aparentemente material (docetismo). Otras corrientes sostienen que Jesucristo fue
un hombre vulgar que en la poca de su ministerio fue levantado, adoptado por
una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera misin
de Cristo era transmitir a los espritus humanos el principio del autoconocimiento
que permita que las almas se salvaran por s mismas al liberarse de la materia.
Otras enseanzas proponan incluso que Jess no era un ser divino.
Peculiares enseanzas sobre la divinidad. Entre stas se encontraba la de que
todo espritu era divino, incluyendo la parte espiritual del hombre (el alma), que no
necesitaba a nadie para salvarse a s mismo, siendo Cristo enviado a revelar esa
verdad. Por otra parte, el creador/ordenador de la materia (llamado Demiurgo), al
multiplicar con su creacin la materia, sera un ser malvado y opuesto al verdadero
Ser Supremo del cual surgi.
Conclusiones ticas muy divergentes: Siguiendo la idea de la condenacin de la
materia, algunas corrientes afirmaban que era necesario el castigo y martirizacin
del cuerpo para, a travs del padecimiento de la carne, contribuir a la liberacin
del espritu, propugnando un modo de vida asctico. Sin embargo, otras corrientes
afirmaban que, siendo la salvacin dependiente nicamente de la gnosis del alma,
el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculpndolo de toda atadura moral
y librndolo a toda clase de goces. Otras enseanzas reprobaban la multiplicacin
de la materia, siendo as la procreacin un acto condenable. Tambin existan
corrientes que, al igual que el platonismo y las filosofas orientales, crean en el
retorno cclico de las almas a la prisin de la materia a travs de la reencarnacin.
El iniciado, igualmente, buscaba romper este ciclo a travs de la gnosis (a travs
de la iluminacin, en las religiones orientales).
Interpretacin alegrica del cristianismo y de las escrituras. As, se reinterpretan a
la luz gnstica las historias de la creacin, etc. dndoles significados filosficos.
Establecimiento de jerarquas espirituales: En la cima de los seres existe un Dios,
un ser perfecto e inmanente cuya propia perfeccin hace que no tenga relacin
alguna con el resto de seres imperfectos. Es inmutable e inaccesible.
Descendiendo en una escala de seres emanados de aqul llegamos al Demiurgo,
anttesis y culmen de la degeneracin progresiva de los seres espirituales, y
origen del mal. En su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia,
encadenando la esencia espiritual de los hombres a la prisin de la carne. En este
escenario se libra una batalla entre los principios del bien y el mal, la materia
(apariencia) y el espritu (sustancia). Podemos ver paralelismos claros con
el zoroastrismo.
Establecimiento de jerarquas humanas: En la cima de la jerarqua humana
estaban los iniciados, en los que es predominante el espritu. Ellos pueden
experimentar la gnosis y acceder as a la salvacin. Por debajo est el resto de los
cristianos, en los que predomina el alma sensible y que se pueden salvar
siguiendo la gua de los primeros. En la parte ms baja estn aqullos en que
predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcanzarn la salvacin.
Sntesis[editar]
Se trata de una doctrina, segn la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdn
gracias al sacrificio de Cristo, sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento
introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la
muerte de Cristo bastan para salvarse. El ser humano es autnomo para salvarse a s
mismo. El gnosticismo es una mstica secreta de la salvacin. Se mezclan
sincrticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofa griega, principalmente
platnica. Es una creenciadualista: el bien frente al mal, el espritu frente a la materia,
el ser supremo frente al Demiurgo, el espritu frente al cuerpo y el alma.
En 1945 fue descubierta una biblioteca de manuscritos gnsticos en Nag
Hammadi (Egipto), que ha permitido un conocimiento mejor de sus doctrinas,
anteriormente slo conocidas a travs de citas,
refutaciones, apologas y heresiologas realizadas por Padres de la Iglesia.
Algunos cristianos identifican como gnstico a Simn Mago, personaje que aparece en
una narracin en Hechos de los apstoles en el Nuevo Testamento. Su personalidad
ms relevante fue Valentn de Alejandra, que llev a Roma una doctrina gnstica
intelectualizante. En Roma tuvo un papel activo en la vida pblica de la Iglesia. Su
prestigio era tal que se le tuvo en consideracin como posible obispo de Roma. Otros
gnsticos de renombre son Pablo de Samosata, autor de una clebre hereja sobre la
naturaleza de Cristo.Carpcrates concibi la idea de la libertad moral de los perfectos,
en la prctica una ausencia total de reglas morales.
Finalmente, el amplio rango de variacin moral del gnosticismo fue visto con recelo y
el obispo Ireneo de Lyon lo declar hereja en el 180 d. C., parecer que comparte
la Iglesia Catlica.






Thor
Para otros usos de este trmino, vase Thor (desambiguacin).

Thor (del nrdico antiguo rr) es el dios del trueno en la mitologa nrdica y germnica.
Su papel es complejo ya que tena influencia en reas muy diferentes, tales como el clima,
las cosechas, la proteccin, la consagracin, la justicia, las Lidias, los viajes y las batallas.
1

Durante y una vez que el proceso de cristianizacin fue completado, la figura de Thor
fue demonizada por la creciente influencia de misioneros cristianos. Despus de que el
cristianismo se cimentara, restos de su fe se conservaron de forma clandestina
principalmente en reas rurales,
2
sobreviviendo as hasta tiempos modernos en el folclore
germano y ms recientemente reconstruido bajo diversas formas en
el neopaganismo germnico.
Etimologa y orgenes[editar]

Etimologa[editar]
El nombre del dios es rr en nrdico antiguo, unor en anglosajn, Thunaer en sajn
antiguo, Donar en holands antiguo y antiguo alto alemn y unraR en protonrdico.
3

4

Todas estas formas derivan del protogermnico *unraz.
5
Tiene el mismo origen que la
palabra trueno en ingls thunder, (incluso la misma palabra castellana "trueno") al igual
que la palabra alemana Donner, la holandesa donder, la sueca tordn y la danesa y
noruegatorden. A su vez se puede hallar interrelacin, tanto descriptiva como etimolgica,
con el dios de la mitologa griega Zeus, , delgriego antiguo, el cual coincide con Thor
en aspectos generales. Por ejemplo, tanto Zeus como Thor comprenden deidades del
trueno, ejercen un papel protagonista y ambos se corresponden como los dioses ms
venerados en sus respectivas mitologas. En griego antiguo el nombre del dios es ,
(Zes), en el caso nominativo y , (Dis), en el genitivo. La misma palabra latina deus -
de la cual derivan otras muchas palabras como dio (italiano), dieu (francs), dios (espaol),
du (cataln), deus (gallego), etc.- coincide con Zeus y por tanto con Thor.
Otra similitud la podemos encontrar en Shang, orisha africano del trueno en el panten
yoruba. Shang posee como arma un hacha corta de dos hojas, muy similiar al martillo
blandido por Thor.
Orgenes y paralelos indoeuropeos[editar]
Los pueblos indoeuropeos y posteriores, tenan un dios del cielo, relmpagos y truenos.
Thor surgi probablemente heredando las principales caractersticas de las religiones
indoeuropeas y se desarroll bajo la idiosincrasia cultural y religiosa regional de
los pueblos germnicos. Segn la teora de Georges Dumzil haba tres dioses principales
entre los pueblos indoeuropeos, cada uno con una funcin particular, y entre ellos el dios
del cielo y el trueno era quien ocupaba la posicin principal.
6

Tcito, en su obra Germania realiza una interpretatio romana a la cultura de los germanos
e identifica a Donar con Hrcules,
7
de lo cual puede deducirse que sus caractersticas
esenciales eran muy similares. Como personificacin del poder y en cuanto a sus atributos
compartan muchas similitudes, Thor con un martillo y Hrcules con un garrote y ambos
dados a la glotonera. Adems Tcito menciona que los teutones adoran a Hrcules con
cantos que llaman barditus, especialmente antes de las batallas.
8
Esto puede compararse
con lo que suceda en la antigua tica, donde los atenienses acudan al orculo de
Delfos aconsejados por los Pen cantando un conjuro mtico de victoria. Este canto de
Pen pas al mito de Apolo y su victorioso combate ante la serpiente Pitn.
9

Donar era el dios principal de los batavios con el centro de su culto en la
actual Nimega, Holanda en donde se han encontrado dos templos al aire libre y un tercero
en la cercana ciudad de Elst.
10
En Germania Inferior, datando de los primeros siglos, se
han encontrado brazaletes, monedas y piedras con inscripciones latinas que indicaban que
haban sido ofrendadas a Donar. Las inscripciones en su mayora tenan el nombre
de Hercules Magusanus que era como los romanos llamaban al dios principal de los
batavios.
11
Inscripciones con este nombre se han encontrado en diversas partes como
Houten, Tielland, Ubbergen, Westkappelle y Vetera
en Holanda, Bonn en Alemania y Roma en Italia. La razn por la cual su nombre se
dispers tanto es porque los batavios entraron al servicio de los romanos y de ese modo lo
divulgaron por todo el imperio, y al ser Donar un dios de la batalla, era particularmente
popular entre los guerreros batavios.
10

La idea de un dios del cielo y la tormenta con un arma arrojadiza tal como el martillo de
guerra de Thor y con un carro es una antigua imagen de dios. La deidad hitita Teshub es
representada de forma muy similar, salvo que con un hacha y el dios hind Indra tambin
posee un carro y su arma principal son los rayos.
En muchas pinturas escandinavas en rocas y lpidas se encuentran figuras masculinas
alzando martillos o hachas y en algunos casos tambin labrys o destras, en ocasiones en
representaciones flicas (e.g. la tumba de Kivik), lo cual puede ser interpretado como un
smbolo de poder y representar una deidad. El martillo de Thor en el rea norte
deAlemania y el garrote de Donar en el sur fueron durante el paganismo tardo, posterior a
los petroglifos, un amuleto de fertilidad, en particular femenina.
12

Otros paralelos a mitos del Indo es el de la lucha del dios del trueno con serpientes o
dragones. En el caso de Thor combatiendo con la serpiente del Midgard, para los griegos
existen casos anlogos como la lucha de Apolo contra Pitn, Heracles contra la Hidra de
Lerna, en la mitologa hitita el dios Teshub y la serpiente dragn Illuyanka, y en lamitologa
hind la lucha del dios Indra con el dragn Vritra segn lo relata el Rig Ved. El mito de la
lucha con la serpiente es una caracterstica evidente en todas estas culturas, como un
smbolo de lucha en la regin dominante.
13

Existe tambin, cierto paralelismo entre las formas de dilogo entre Thor y Odn
en Hrbardsljd, con los registrados entre Indra y Varuna de acuerdo al Rig Veda. Segn
Dumzil estos dilogos no muestran un tono agresivo de conflictos entre diferentes cultos,
sino ms bien una antigua forma de dilogo basado en la diferente naturaleza de los
dioses y su funcin en diferentes reas.
14

La mayora de las caractersticas antropomrficas de Thor son comparables con las de
Indra respecto al pelo y al uso de barba. Indra es de cabellera y barba rubia segn es
descrito en Rig Veda, mientras que Thor es pelirrojo
15
y ambos son en esencia
dioses filantrpicos.
16

Existen similitudes en cuanto a la veneracin de rboles consagrados al dios del trueno.
Los germanos veneraban bosques sagrados y el rbol del dios del trueno, era el roble.
Para los griegos Zeus tambin gobernaba sobre los truenos, relmpagos y la lluvia y en
ocasiones se le conoca con el sobrenombre de "Tonante" o "Tronituante". Los robles eran
los rboles consagrados a Zeus e incluso tenan un roble oracular en Ddona, su paralelo
romano Jpiter, el cual tambin era adorado como dios de la lluvia y el trueno era
igualmente asociado con ellos. Los eslavos veneraban estos rboles que eran
consagrados al dios del trueno Perun del cual se han encontrado en Nvgorod imgenes
del dios con un hacha con rayos en la mano. Los lituanos tenan por deidad principal
a Perkunas, dios del trueno y del relmpago al cual al igual que a los anteriores le
consagraban los robles.
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Paganismo tardo[editar]
La idea de Thor entre los pueblos germnicos era uniforme, pero hubo muchos desarrollos
y cambios, e.g en su posicin y rango, particularmente entre el perodo Romano, elperiodo
de las grandes migraciones y la era Vikinga.
18
Odn ocupa la mayor posicin dentro del
panten nrdico, reemplazando al antiguo dios del cielo Tyr, por lo que Thor se encuentra
en un nivel inferior de jerarqua, al menos segn lo que relata la poesa escldica. Sin
embargo Thor era el principal dios venerado por los campesinos. Tena templos, arboledas
sagradas, y muchos topnimos an presentes mayormente en Noruega, Suecia, Islandia e
Inglaterra hacen referencia a su nombre. La imagen de Odn como dios mayor era comn
principalmente entre los nobles y en consecuencia se reflejaba en los poemas de
los escaldos, lo que tuvo gran impacto posteriormente en las Eddas, escritas en el siglo
XIII. Como el proceso de cristianizacin de los pueblos y tribus germnicas iba unido a la
destruccin de todo lo pagano, se conserv muy poca informacin sobre el dios. La mayor
fuente de informacin sobre Thor se encuentra en las sagas islandesas y las Eddas, sin
embargo muchas de estas obras no se libraron de las influencias cristianas.
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Caractersticas[editar]


Thor con su martillo, Mjolnir y su cinturn de fuerza, Megingjr, en un manuscrito islands del siglo XVIII.
Thor tena una gran rea de influencia desde controlar el clima y las cosechas hasta la
consagracin, justicia, proteccin y batallas. Por ello en muchas ocasiones se lo
consideraba como una deidad suprema. El atributo ms obvio del dios es su aspecto
guerrero, gran cantidad de mitos lo describen abrindose paso con su martillo de guerra
entre hordas de gigantes. Sin embargo Thor en el papel de guerrero cumple un rol
protector, a diferencia de Odn que llamaba a sus seguidores a la batalla para la muerte y
la gloria, por ello Thor tuvo un culto ms extendido entre las comunidades ms pacficas
de campesinos y artesanos. Para los islandeses Thor era el patrn de la ley, y el ing abra
los jueves en su honor y era invocado en la mayora de los juramentos.
1

En Haustlng uno de los kenningars para el dios es "pensador profundo",
20
y si bien en la
mayora de las ocasiones prefiere la accin directa a la estrategia, numerosos mitos
ilustran su sabidura, tal como es el caso del poema ddico Alvssml donde Thor engaa
al sabioenano Alvss, pretendiente de su hija, con una competencia de adivinanzas que
Thor se encarga de extender hasta la maana para que los primeros rayos del sol
conviertan en piedra al enano. En la saga de Gautrek se relata que Thor desafa a Odn
sobre el destino del nieto de gigantes, Starkad, con una serie de maldiciones que
contrarrestan muchas de las bendiciones que le otorga Odn. Adems, Thor es asociado
con las runas y con la consagracin, tambin es poseedor de habilidades mgicas, la
resurreccin de sus cabras, su cambio de tamao y forma.
Como dios del cielo, tambin tiene un rol de fertilidad. Se crea que los relmpagos de las
tormentas de verano maduraban los cultivos. El martillo de Thor sobre la falda de la novia,
tal como se relata en rymskvia, sugiere un ritual de fertilidad y una interaccin simblica
entre el cielo y la Tierra.
1

Genealoga[editar]
Thor es hijo del dios mayor Odn y de la diosa Jr, personificacin de la Tierra.
21
Su
esposa es Sif, con quien tuvo una hija llamada rr,
22
la cual es una valquiria cuyo
nombre significa "fuerza" o "poder". Con la giganta Jrnsaxa tuvo otro hijo
llamado Magni,
23
que significa "fuerte". Tambin es padre de Mi, cuyo nombre significa
"ira", pero no hay informacin en los mitos sobre quin es su madre.
22
Los nombres de sus
hijos parecen ser personificaciones de todos los atributos que caracterizaban a
Thor.
24
Adems, el dios tambin tiene un hijastro llamado Ullr, hijo de Sif del cual no se
menciona a su padre.
25

En el prlogo evemerista de la Edda prosaica tambin se indica que tiene un hijo con Sif
llamado Lrii, y se mencionan unas diecisiete generaciones de descendientes; pero este
prlogo es apcrifo y tena la intencin de dar una posible explicacin sobre cmo
los sir llegaron a ser adorados desde una ptica cristiana.
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