Afrodita

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Afrodita
Afrodita surge de la espuma del
mar, coronada con exuberantes
trenzas (El nacimiento de Venus,
William-Adolphe Bouguereau,
1879).
Afrodita (en griego antiguo, ) es, en la mitologa griega, la diosa de la
lujuria, la belleza, la sexualidad y la reproduccin. Aunque a menudo se alude a
ella en la cultura moderna como la diosa del amor, es importante sealar que
normalmente no era el amor en el sentido cristiano o romntico, sino
especficamente Eros (atraccin fsica o sexual). Su equivalente romana es la
diosa Venus.
Orgenes
Afrodita tiene numerosas equivalentes: Inanna en la mitologa sumeria, Astart en
la fenicia, Turan en la etrusca y Venus en la romana. Tiene paralelismos con
diosas indoeuropeas de la aurora, tales como Ushs o Aurora. Segn Pausanias,
los primeros que establecieron su culto fueron los asirios, y tras ellos los
pafosianos de Chipre y los fenicios que vivan en Ascaln (Palestina), quienes
ensearon su culto a los habitantes de Citera.
[1]
Se deca que Afrodita poda hacer
que cualquier hombre se enamorase de ella con solo poner sus ojos en l.
El nombre era relacionado por etimologa popular con aphrs,
espuma, interpretndose como surgida de la espuma y personificndola en un
mito etiolgico que ya era conocido para Hesodo.
[2]
Tiene reflejos en el mesapio
y el etrusco (de ah abril), que probablemente fueron tomados prestados del
griego. Aunque Herdoto estaba al tanto de los orgenes fenicios de Afrodita,
[3]
los intentos lingsticos por derivar el nombre Afrodita del semtico Atoret,
mediante transmisin hitita sin documentar, siguen sin ser concluyentes. Una
sugerencia de Hammarstrm,
[4]
rechazada por Hjalmar Frisk, relaciona el nombre
con , un prstamo griego de un cognado del etrusco (e)pruni, seor o
similar. Mallory y Adams ofrecen una etimologa del indoeuropeo abhor, muy + dhei, brillar.
Si procede del semtico, una etimologa plausible sera del barrtu asirio, un demonio femenino hallado en textos
babilnicos medios y tardos. El nombre significa probablemente la que [viene] al anochecer, una manifestacin del
planeta Venus como estrella vespertina, un atributo bien conocido de la diosa mesopotmica Inanna/Ishtar.
Culto
El epteto Afrodita Acidalia fue ocasionalmente aadido a su nombre, por la fuente que usaba para baarse, situada
en Beocia.
[5]
Tambin era llamada Cipris o Cipria (Kypris) y Citerea (Cytherea) por sus presuntos lugares de
nacimiento en Chipre y Citera, respectivamente. La isla de Citera era un importante centro de su culto. Estaba
asociada con Hesperia y era frecuentemente acompaada por las Crites, las diosas de las festividades.
Afrodita tena sus propios festivales, las Afrodisias, que se celebraban por toda Grecia, pero particularmente en
Atenas y en Corinto. En el templo de Afrodita ubicado en la cima del Acrocorinto (antes de la destruccin romana de
la ciudad en 146a.C.) las relaciones sexuales con sus sacerdotisas eran consideradas un mtodo de adoracin a la
diosa. Este templo no fue reconstruido cuando la ciudad se refund bajo dominio romano en 44a.C., pero es
probable que los rituales de fertilidad perdurasen en la ciudad, cerca del gora.
Afrodita estaba asociada con el mar, y con frecuencia era representada con l y con los delfines, las palomas, los
cisnes, las almejas, las veneras, las perlas, y rboles como el granado, el manzano, el mirto y las rosas.
Afrodita
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Afrodita Urania y Afrodita Pandemos
Afrodita Urania, drapeada ms que desnuda, con
sus pies descansando sobre una tortuga (Museo
del Louvre).
Para finales del siglo Va.C. los filsofos habran separado Afrodita en
dos diosas diferentes, no individualizadas en el culto: Afrodita Urania,
nacida de la espuma despus de que Crono castrase a Urano, y Afrodita
Pandemos, la Afrodita comn de todo el pueblo, nacida de Zeus y
Dione.
[6]
Entre los neoplatnicos y finalmente sus intrpretes
cristianos, Afrodita Urania figura como la Afrodita celestial,
representando el amor del cuerpo y el alma, mientras Afrodita
Pandemos estaba asociada con el mero amor fsico. La representacin
de Afrodita Urania, con un pie descansando sobre una tortuga, fue
interpretada ms tarde como emblemtica de la discrecin del amor
conyugal; la imagen se atribuye a Fidias, en un escultura criselefantina
hecha para Elis, de la que slo tenemos un comentario pasajero de
Pausanias.
[7]
Por esto, segn Platn
[8]
Afrodita es dos diosas, una vieja y la otra
joven. La mayor, Urania, es la hija de Urano; la menor se llama
Pandemos, y es la hija de Zeus y Dione. Pandemos es la Afrodita
comn. El discurso de Pausanias distingue dos manifestaciones de
Afrodita, representadas por dos historias: Afrodita Urania (celestial) y
Afrodita Pandemos (comn).
Prostitucin ritual
Un aspecto universal del culto de Afrodita y sus predecesoras que muchos mitgrafos de los siglos XIX y XX han
omitido
[9]
es la prctica de la prostitucin religiosa en sus santuarios y templos. El eufemismo griego para estas
prostitutas es hierdula, sierva sagrada. Esta costumbre fue una prctica inherente a los rituales dedicados a las
antecesoras de Oriente Medio de Afrodita, la sumeria Inanna y la acadia Ishtar, cuyas meretrices de los templos eran
mujeres de Ishtar, ishtarium. Esta prctica ha sido documentada en Babilonia, Siria y Palestina, en ciudades fenicias
y en la colonia tiria de Cartago, y para la Afrodita helnica en Chipre, el centro de su culto, Citera, Corinto y Sicilia.
Afrodita es en todas partes la patrona de las heteras y cortesanas. En Jonia, en la costa de Asia Menor, las hierdulas
servan en el templo de Artemisa.
Nacimiento
La surgida de la espuma Afrodita naci del mar, cerca de Pafos (Chipre) despus de que Crono cortase durante la
Titanomaquia los genitales a Urano con una hoz adamantina y los arrojase tras l al mar. En su Teogona, Hesodo
cuenta que los genitales fueron luego llevados por el pilago durante mucho tiempo. A su alrededor surga del
miembro inmortal una blanca espuma y en medio de ella naci una doncella ya adulta. Este mito de Venus (el
nombre romano de Afrodita) nacida adulta, Venus Anadimena (Venus saliendo del mar),
[10]
fue una de las
representaciones icnicas de Afrodita, famosa por la admiradsima pintura de Apeles, hoy perdida, pero descrita por
Plinio el Viejo en su Naturalis Historia.
Afrodita
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El nacimiento de Venus de Sandro Botticelli
(1485). La diosa, impulsada por los vientos, llega
a la costa sobre una concha, y la primavera la
viste.
Por esto, Afrodita es de una generacin anterior a la de Zeus. Homero
cuenta en el libro V de la Ilada otra versin sobre su origen, segn la
cual sera hija de Dione, quien era la diosa oracular original (Dione
significa simplemente diosa, forma femenina de , diosa, el
genitivo de Zeus) en Ddona. Segn Homero, Afrodita,
aventurndose en batalla para proteger a su hijo Eneas, es herida por
Diomedes y vuelve con su madre, postrndose de rodillas para ser
reconfortada. Dione parece ser equivalente a Gea, la Madre Tierra, a
quien Homero traslad al Olimpo y alude a un hipottico panten
protoindoeuropeo original, con dios jefe (Di-) representado por el cielo
y el rayo y la diosa jefa (forma femenina de Di-) representada como la
tierra o el suelo frtil. La propia Afrodita fue llamada a veces Dione.
Una vez que el culto a Zeus hubo usurpado el orculo-robledo de Ddona, algunos poetas lo tuvieron por padre de
Afrodita.
El principal centro de adoracin a Afrodita permaneci en Pafos, al suroeste de la costa de Chipre, donde la diosa del
deseo haba sido adorada desde mucho tiempo atrs como Ishtar y Astart. Se dice que desembarc tentativamente
primero en Citera, un lugar de parada para el comercio y la cultura entre Creta y el Peloponeso. As quizs tengamos
pistas del camino del culto original a Afrodita desde el Levante hasta el continente griego.
Algunos autores consideran que Afrodita era hija de Talasa, la personificacin femenina del mar, y Zeus.
Vida adulta
Afrodita no tuvo infancia: en todas las imgenes y referencias naci adulta, nbil e infinitamente deseable. En
muchos de los mitos menores tardos en los que participa se la presenta vanidosa, malhumorada y susceptible.
Aunque es uno de los pocos dioses del panten griego realmente casados, le es infiel a su marido con frecuencia.
Hefesto es una de las deidades helnicas ms ecunimes; en el relato recogido en la Odisea Afrodita parece preferir a
Ares, el voluble dios de la guerra. Es uno de los pocos personajes que desempe un papel importante en la causa
original de la propia Guerra de Troya: no slo ofreci a Helena de Esparta a Paris, sino que el rapto se llev a cabo
cuando ste, al ver a Helena por primera vez, se vio abrumado por el deseo de poseerla, lo que corresponde a la
esfera de Afrodita.
Matrimonio con Hefesto
Busto de mrmol de Afrodita encontrado en el
gora de Atenas, cerca de la Torre de los Vientos
(siglo I). Probable rplica de una obra original de
Praxteles, realizada c. 370 360a.C. (Museo
Arqueolgico Nacional de Atenas, n. 1762).
Debido a su inmensa belleza, Zeus tema que Afrodita fuera la causa de
violencia entre los otros dioses. Por ello la cas con Hefesto, el severo
y malhumorado dios del fuego y la fragua. Otra versin de esta historia
cuenta que Hera, la madre de Hefesto, lo arroj del Olimpo al
considerarlo feo y deforme. ste obtuvo su venganza atrapndola en un
trono mgico y exigiendo a cambio de su liberacin la mano de
Afrodita. Hefesto estaba contentsimo de haberse casado con la diosa
de la belleza y forj para ella hermosa joyera, incluyendo el cesto, un
cinturn que la haca incluso ms irresistible para los hombres.
La infelicidad de Afrodita con su matrimonio hizo que buscase la
compaa de otros, normalmente Ares, pero tambin Adonis. Hefesto
fue informado del adulterio que su esposa mantena con Ares por
Afrodita
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Helios. Como venganza, atrap ingeniosamente a Ares y Afrodita con una red de finas cadenas que haba dispuesto
sobre el lecho para que cayeran al ms mnimo contacto. Entonces llam a todos los dems dioses olmpicos para
burlarse de ellos (sin embargo, las diosas se quedaron en casa, todas por vergenza); algn dios desenfadado
coment que no le habra importado sentir tal vergenza. Hefesto no los liber hasta que Poseidn le prometi que
Ares pagara desagravios, pero ambos escaparon tan pronto como levant la red y no mantuvieron su promesa.
Afrodita y Psique
Afrodita aparece como un personaje secundario en la historia de Eros y Psique, que apareca al principio como una
digresin narrada por una anciana en la novela de Lucio Apuleyo, El asno de oro, escrita en el siglo IIa.C. En ella
Afrodita estaba celosa de la belleza de una mujer mortal llamada Psique. Pidi a Eros que usara sus flechas doradas
para hacer que Psique se enamorase del hombre ms feo del mundo. Eros accedi pero termin enamorndose l
mismo de Psique, al pincharse con una flecha dorada por accidente.
Mientras tanto, los padres de Psique estaban preocupados porque su hija siguiera soltera. Consultaron un orculo que
les dijo que ella no estaba destinada a ningn amante mortal, sino a una criatura que viva en la cima de cierta
montaa, a quien incluso los dioses teman. Eros haba preparado al orculo para que dijera esto. Psique se resign a
su destino y subi a la cumbre de la montaa, pidindole a los ciudadanos que la seguan que la dejaran y le
permitiesen afrontar sola su destino. All Cfiro, el viento del oeste, la baj flotando suavemente hasta una cueva.
Psique entr y se sorprendi de hallarla llena de joyas y adornos. Eros la visitaba cada noche en la cueva y hacan el
amor apasionadamente. Le pidi solo que no encendiese jams ninguna lmpara porque no quera que Psique supiera
quin era (sus alas lo hacan inconfundible). Sus dos hermanas, celosas, la convencieron de que su marido era un
monstruo y que deba clavarle una daga. As que una noche encendi una lmpara, pero reconoci a Eros al instante
y dej caer su daga. Una gota de aceite caliente cay sobre el hombro de Eros, lo despert y huy, diciendo: El
amor no puede vivir donde no hay confianza!
Cuando Psique cont a sus celosas hermanas mayores, stas se regocijaron secretamente y cada una de ellas fueron
por separado a la cima de la montaa e hicieron como Psique les haba dicho para entrar en la cueva, esperando que
Eros las preferira a ellas. Eros segua con el corazn roto y no las cogi, por lo que murieron al caer hasta la base de
la montaa.
Psique busc a su amante por buena parte de Grecia, tropezando finalmente con un templo a Demter, donde el suelo
estaba cubierto de montones de grano mezclado. Empez a ordenar el grano en montones ordenados y, cuando hubo
terminado, Demter le habl, dicindole que la mejor forma de encontrar a Eros era buscar a su madre, Afrodita, y
ganarse su bendicin. Psique encontr un templo a Afrodita y entr en l. Afrodita le asign una tarea similar a la del
templo de Demter, pero le dio un plazo imposible de cumplir. Eros intervino, pues an la amaba, e hizo que unas
hormigas ordenaran el grano por ella. Afrodita se enfureci por este xito de Psique y le dijo que fuese a un campo
donde pastaban unas ovejas doradas y consiguiese lana de oro. Psique fue al campo y vio las ovejas, pero fue
detenida por el dios del ro que tena que cruzar para llegar al campo. ste le dijo que las ovejas eran malas y crueles
y podan matarla, pero que si esperaba hasta medioda, las ovejas iran a buscar la sombra en el otro lado del campo
y se dormiran, y que entonces podra agarrar la lana que quedaba enganchada en las ramas y la corteza de los
rboles. Psique as lo hizo y Afrodita se enfureci todava ms al ver que haba sobrevivido y superado su prueba.
Por ltimo, Afrodita afirm que el estrs de cuidar a su hijo, deprimido y enfermo como resultado de la infidelidad
de Psique, haba provocado que perdiese parte de su belleza. Psique tena que ir al Hades y pedir a Persfone, la reina
del inframundo, un poco de su belleza que Psique guardara en una caja negra que Afrodita le dio. Psique fue a una
torre, decidiendo que el camino ms corto al inframundo sera la muerte. Una voz la detuvo en el ltimo momento y
le indic una ruta que le permitira entrar y regresar an con vida, adems de decirle cmo pasar al perro Cerbero,
Caronte y los otros peligros de dicha ruta. Psique apacigu a Cerbero con un pastel de cebada y pag a Caronte un
bolo para que la llevase al Hades. En el camino, vio manos que salan del agua. Una voz le dijo que les tirase un
pastel de cebada, pero ella rehus. Una vez all, Persfone dijo que estara encantada de hacerle el favor a Afrodita.
Afrodita
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Una vez ms pag a Caronte y le dio el otro pastel a Cerbero para volver.
Psique abandon el inframundo y decidi abrir la caja y tomar un poco de la belleza para s misma, pensando que si
haca esto Eros la amara con toda seguridad. Dentro estaba un sueo estigio que la sorprendi. Eros, que la haba
perdonado, vol hasta su cuerpo y limpi el sueo de sus ojos, suplicando entonces a Zeus y Afrodita su permiso
para casarse con Psique. stos accedieron y Zeus hizo inmortal a Psique. Afrodita bail en la boda de Eros y Psique,
y la hija que stos tuvieron se llam Placer o (en la mitologa romana) Voluptas.
Adonis
Venus y Adonis de Tiziano.
Afrodita era amante de Adonis y tom parte en su nacimiento. Cniras,
el rey de Chipre, tena una bellsima hija llamada Mirra. Cuando la
madre de sta cometi hibris contra Afrodita al afirmar que su hija era
ms bella que la afamada diosa, Mirra fue castigada con una incesante
lujuria hacia su propio padre. Cniras rechaz esto, pero Mirra se
disfraz de prostituta y durmi secretamente con su padre. Finalmente,
Mirra qued embarazada y fue descubierta por Cniras. Enfurecido,
persigui a su hija con un cuchillo. Mirra huy de l, pidiendo
misericordia a los dioses. stos oyeron su plegaria y la transformaron
en un rbol de mirra para que su padre no pudiese matarla. Finalmente,
Cniras se suicid en un intento por restablecer el honor de familia.
Mirra dio a luz a un beb llamado Adonis. Afrodita pasaba junto al
rbol de mirra cuando vio al beb y se apiad de l. Puso a Adonis en una caja y lo llev al Hades para que
Persfone cuidase de l. Adonis creci hasta ser un joven increblemente hermoso, y Afrodita volvi finalmente por
l. Sin embargo, Persfone detestaba darlo por perdido y quera que Adonis permaneciera con ella en el inframundo.
Las dos diosas se involucraron en tal disputa que oblig a Zeus a interceder. ste decret que Adonis pasase un
tercio del ao con Afrodita, otro tercio con Persfone y otro con quien desease. Adonis, por supuesto, elige a
Afrodita.
Adonis empieza su ao en la tierra con Afrodita. Una de sus mayores pasiones es la caza, y aunque Afrodita no es
naturalmente una cazadora, participa para poder estar con Adonis. Pasan cada hora que estn despiertos juntos, y
Afrodita queda extasiada con l. Sin embargo, su ansiedad empieza a crecer por sus deberes abandonados, y se ve
obligada a dejarlo por un corto tiempo. Antes de marcharse, le da un consejo a Adonis: no atacar a un animal que no
demuestre miedo. Adonis acepta el consejo, pero secretamente duda de la habilidades de Afrodita como cazadora,
olvidando rpidamente el consejo.
No mucho despus de que Afrodita se marche Adonis se encuentra con un enorme jabal, mucho mayor que todos
los que haba visto. Se sugiere que el jabal es el dios Ares, uno de los amantes de Afrodita celoso de su continua
adoracin a Adonis. Aunque los jabales son peligrosos y cargan contra el cazador cuando se les provoca, Adonis
hace caso omiso del aviso de Afrodita y persigue a la criatura gigante. Sin embargo, pronto es Adonis el perseguido,
no siendo rival para el jabal. En el ataque, Adonis es castrado por el jabal y muere desangrado. Afrodita vuelve
apresuradamente a su lado, pero llega demasiado tarde para salvarlo y slo puede llorar sobre su cuerpo. Donde cae
la sangre de Adonis Afrodita hace que crezcan anmonas en recuerdo suyo. Jura que en el aniversario de su muerte,
cada ao se celebrar una fiesta en su honor.
Al morir, Adonis vuelve al inframundo y Persfone se complace al verlo de nuevo. Finalmente, Afrodita advierte
que l est all, y corre a recuperarle. De nuevo, Persfone y ella rien sobre quin puede quedarse a Adonis hasta
que Zeus interviene. Esta vez dice que Adonis debe permanecer seis meses con Afrodita y seis con Persfone, como
debi haber sido la primera vez.
Afrodita
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El juicio de Paris
El juicio de Paris, Peter Paul Rubens, c.
1638 1639 (Museo del Prado, Madrid).
Tanto los dioses y diosas como diversos mortales fueron invitados a la
boda de Peleo y Tetis (que luego seran padres de Aquiles). Slo la
diosa Eris (Discordia) no fue invitada, pero apareci con una manzana
dorada con la palabra kallisti (para la ms hermosa) inscrita, que
arroj entre las diosas. Afrodita, Hera y Atenea reclamaron ser la ms
bella y por tanto la justa propietaria de la manzana. Estuvieron de
acuerdo en llevar el asunto ante Zeus, quien, al no querer el favor de
ninguna diosa, dej la eleccin en manos de Paris de Troya. Hera
intent sobornarlo con un reino (Asia Menor), mientras Atenea le
ofreci sabidura, fama y gloria en la batalla, pero Afrodita le susurr que si la declaraba la ms bella le dara la
mujer mortal ms hermosa del mundo como esposa, por lo que Paris eligi a Afrodita. Esta mujer era Helena. Las
otras diosas se enfurecieron y a travs del rapto de Helena por Paris provocaron la Guerra de Troya.
Pigmalin y Galatea
Pigmalin era un escultor que no haba hallado mujer alguna digna de su amor. Afrodita se apiad de l y decidi
ensearle las maravillas del amor. Un da, Pigmalin fue inspirado por un sueo de Afrodita para fabricar una mujer
de marfil semejante a ella, a la que llam Galatea. Pigmalin se enamor de la estatua y decidi que no podra vivir
sin ella. Rez a Afrodita, quien llev a cabo la ltima parte de su plan infundiendo vida a la exquisita escultura.
Pigmalin am a Galatea y pronto estuvieron casados.
Otra versin de este mito cuenta que las mujeres de la ciudad en la que Pigmalin viva se enfadaron de que no se
hubiera casado, y pidieron a Afrodita que lo obligase. Afrodita acept y fue esa misma noche a ver a Pigmalin,
pidindole que eligiese una mujer con la que casarse y advirtindole de que si no, lo hara ella en su lugar. No
queriendo casarse, Pigmalin le suplic ms tiempo, pidindole que le permitiese hacer una escultura de Afrodita
antes de que tuviese que elegir novia. Halagada, acept.
Pigmalin emple mucho tiempo haciendo pequeas esculturas de arcilla de la diosa, afirmando que era necesario
para poder elegir la pose adecuada. Cuando comenz a hacer la escultura real, qued sorprendido al descubrir que
quera terminarla, incluso sabiendo que tendra que casarse con alguien al hacerlo. La razn de esto era que se haba
enamorado de la escultura. Cuanto ms trabajaba en ella, ms la cambiaba, hasta que no se pareci a Afrodita en
nada.
En el mismo momento en que Pigmalin se separ de la escultura terminada, Afrodita apareci y le dijo que eligiera
a su novia. Pigmalin eligi la estatua, a lo que Afrodita respondi que no poda ser, pidindole que eligiese otra.
Pigmalin abraz la estatua, y pidi a Afrodita que lo transformase en estatua para as poder estar con ella. Afrodita
se apiad de l y en vez de esto infundi vida a la estatua.
Afrodita
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Otras historias
Afrodita montando un cisne: klix tica de figuras
rojas sobre fondo blanco, c. 460a.C., hallado en
Cmiros (Rodas).
En una versin de la historia de Hiplito, Afrodita era el catalizador
de su muerte. Hiplito desde su culto por el de Artemisa y, en
venganza, Afrodita provoc que su madrastra, Fedra, se enamorase
de l, sabiendo que Hiplito la rechazara. En la versin ms
popular de la historia, el Hiplito de Eurpides, Fedra buscaba
venganza contra Hiplito suicidndose y dejando una nota en la que
contaba a Teseo, su marido y padre de Hiplito, que ste la haba
violado. Hiplito haba jurado no mencionar el amor de Fedra por l
y rehus noblemente defenderse a pesar de las consecuencias. Teseo
maldijo entonces a su hijo, maldicin que Poseidn estaba obligado
a cumplir y as Hiplito fue sorprendido por un toro que surgi del
mar y asust a sus caballos, haciendo volcar su carro. Curiosamente
esta no es la muerte que Afrodita urde en la obra, pues en el prlogo
afirma que espera que Hiplito sucumba a la lujuria con Fedra y
Teseo les sorprenda juntos. Hiplito perdona a su padre antes de
morir y Artemisa revela la verdad a Teseo antes de hacerle jurar que
matar a uno de los amores de Afrodita (Adonis) en venganza.
Glauco de Corinto, hijo de Ssifo, enfad a Afrodita, quien hizo que sus caballos enfureciesen durante los juegos
funerarios en honor al rey Pelias, y lo despedazasen. Su fantasma asustaba supuestamente a los caballos durante
los Juegos stmicos.
Afrodita era con frecuencia acompaada por las Crites.
Afrodita fue una de las diosas de las que se mof Momo, lo que provoc su expulsin del Olimpo.
Afrodita figura como la bisabuela del dios Dioniso, aunque en otras versiones figuraba como su amante.
En el libro III de la Ilada de Homero, Afrodita salva a Paris cuando est a punto de ser asesinado por Menelao.
Afrodita era muy protectora con su hijo, Eneas, quien luch en la Guerra de Troya. Diomedes estuvo a punto de
matar a Eneas en batalla pero Afrodita lo salv. Diomedes hiri a Afrodita y sta dej caer a su hijo, volando al
Monte Olimpo. Entonces Eneas fue envuelto por una nube creada por Apolo, quien le llev a Prgamo, un lugar
sagrado de Troya. Artemisa cur all a Eneas.
Convirti a Anaxarete en piedra por reaccionar tan desapasionadamente a las splicas de Ifis para amarla, incluso
tras el suicidio de ste.
Afrodita ayud a Hipomenes en una carrera contra Atalanta para ganar la mano de sta, dndole tres manzanas
con las que la distrajo. Sin embargo, como la pareja no dio las gracias a Afrodita, sta los convirti en leones.
Consortes y descendientes
Venus del Espejo, de Velzquez.
Afrodita
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Deidades Mortales
Ares
Anteros
Deimos
Eros
Fobos
Harmona
Hmero
Dioniso
Himeneo
Prapo
Hefesto
Hermes
Hermafrodito
Peito
Rodo
Tique
Adonis
Anquises
Eneas
Butes
rice
Faetn
Astnoo
Eptetos y ttulos
Afrodita Calipigia (Museo del Hermitage).
Acidalia, de la fuente Acidalia;
Afrodita en kepois ( ), de los jardines;
Afrodito (), 'Afrodita masculina';
Ambologera, la que pospone la vejez;
Anadimena (), que sale del mar, como en la pintura
de Apeles;
Androfono (), matadora de hombres;
Anosia (), profana;
Basilis (), reina;
Caliglutos (), de los hermosos glteos;
Calipigia (), de las hermosas nalgas;
Cipria o Cipris (), de Chipre;
Citerea (-), de Citera;
Despoina (), la seora;
Enoplios (), armada;
Epitimbidia, sobre las tumbas (similar a Melaina y Melainis);
Epitragidia, detrs del macho [cabro];
Escotia (), oscura;
Genetilis, de la maternidad;
Hetera (), la cortesana;
Melaina (), negra (similar a Epitimbidia y Melainis);
Melainis (-), la joven negra (similar a Epitimbidia y Melaina);
Morfo (), de [varias] formas;
Pandemos (), comn a todos, una forma adorada cerca del gora de Atenas;
Persefesa (---), reina del inframundo;
Philopannyx Amante de la Noche entera
Porn (), la prostituta, diosa de la lujuria;
Praxis (), del acto [sexual];
Timboricos (), sepulturera;
Urania (), celestial.
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Notas
[1] Pausanias: Descripcin de Grecia, I, 14, 7.
I: texto espaol (http:/ / www.historia-del-arte-erotico. com/ Pausanias/ libro1. htm).
I, 14: texto bilinge francs - griego (http:/ / remacle. org/ bloodwolf/ erudits/ pausanias/ attique. htm#XIV).
I, 14, 7: texto ingls (http:/ / www.perseus.tufts. edu/ hopper/ text?doc=Perseus:text:1999. 01.
0160:book=1:chapter=14:section=7), con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. En la parte superior derecha se encuentran los
rtulos activos "focus" (para cambiar al texto griego) y "load" (para el texto bilinge).
I: texto griego en Wikisource.
[2] Hesodo: Teogona 176 y ss.
Texto espaol en Wikisource.
Texto griego.
[3] Herdoto: Historias, I, 105 (CV) y 131 (CXXXI).
Historias, 1: texto espaol en Wikisource.
Texto griego.
La tradicional resistencia de los helenistas del siglo XIX a las fuentes orientales de la cultura griega se expresa en Kritische Versuche zur
ltesten griechischen Geschichte: 1. Kypros und der Ursprung des Aphroditekultus (Ensayos crticos de historia de la Antigua Grecia. 1:
Chipre y el surgimiento del culto a Afrodita, 1887), de Alexander Enmann (1856 - 1903), entre otros; la serie de olas de resistencia en favor de
una Grecia pura y clsica en esplndido aislamiento es discutida por Walter Burkert en su introduccin a The Orientalizing Revolution:
Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age (La revolucin orientalizante: influencia del Cercano Oriente en la cultura
griega de la poca Arcaica temprana, 1992), especialmente en las pp. 1 6.
[4] Hammarstrm, Glotta 11, 21 5f.
[5] Virgilio: Eneida, I, 720.
Texto latino en Wikisource.
[6] Vase por ejemplo Platn, El Banquete 181a d.
[7] Pausanias vi.25.1; Afrodita Pandemos fue representada en el mismo templo montando una cabra, smbolo del celo puramente carnal: Dejo el
significado de la tortuga y la cabra a quienes quieran conjeturar, seala Pausanias. La imagen fue retomada tras el Renacimiento: vase
[8] Platn, El Banquete 180e.
[9] En particular Thomas Bulfinch en su conocida The Age of Fable; or Stories of Gods and Heroes: Nuestra obra no es para el erudito, el
telogo o el filsofo, sino para el lector de literatura inglesa, de ambos sexos, que desea comprender las alusiones tan frecuentemente
realizadas por oradores, conferenciantes, ensayistas y poetas, y las que ocurren en conversaciones educadas. El obituario de Bulfinch en el
Boston Evening Standard seal que los contenidos fueron expurgados de todo lo que resultase ofensivo.
[10] - Anadymen, saliendo.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Afrodita. Commons
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Venus. Commons
Ms de 2300 imgenes de Venus/Afrodita (http:/ / warburg. sas. ac. uk/ vpc/ VPC_search/ subcats. php?cat_1=5&
cat_2=43) en la Base de Datos Iconogrfica del Instituto Warburg.
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Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
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Plux, Quijav, Randyc, Remebe, Renato Caniatti, Resped, Ricardogpn, Robertosauwy, Rocastelo, Rondador, Rosarino, Rotlink, RoyFocker, Rsanchezcrespo, Rsg, Rubpe19, Rudolph, Rupert de
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