Las comunidades son el centro de la identidad tnica de los indgenas de nuestro pas que se definen, en

primer lugar, como pertenecientes a su pueblo particular y, por lo tanto, como diferentes a sus vecinos, aunque
stos hablen su misma lengua y tengan una cultura muy parecida. Para los que han emigrado temporal o
definitivamente de la comunidad, el lugar de origen osea sus races siguen siendo importante y siguen siendo un
vnculo, por lo que estan en constante participacin. La presencia de ellos durante las fiestas importante es muy
comn, as como los envos econmicos para las mismas. Por eso la tierra y las costumbres siguen siendo un
motivo de lucha por su defensa. in embargo no se puede de!ar de lado todos aquellos que por diversos motivos
salen de la comunidad y viendose inmersos por las circunstancias capitalistas globales deciden olvidar todo
aquello que los remite a su pertenencia. egn el intelectual y poltico mi"e #loriberto $a% &me% aporto el
t'rmino de comunalidad ( )o se entiende una comunidad indgena solamente como un con!unto de casas con
personas, sino de personas con historia, pasada, presente y futura, que no s*lo se pueden definir concretamente,
fsicamente, sino tambin espiritualmente en relaci*n con la )aturale%a toda.
+ define sus cinco elementos claves(
, La -ierra, como .adre y como territorio.
, /l consenso en asamblea para la toma de decisiones.
, /l servicio gratuito, como e!ercicio de autoridad.
, /l traba!o colectivo, como un acto de recreaci*n.
, Los ritos y ceremonias, como e"presi*n del don comunal.
La -ierra, consebida como parte esencial de la vida alimenticia, es la madre pues proporciona
traba!andola lo indispensable para la autosubsistencia y por lo tanto es indispensable la e"istencia de la
propiedad de ella para la comunidad.. L0 produccin a partir de la tierra en las comunidad est1 basada en la
obetnecion de recursos por el traba!o reali%ado de los hombres en ella, pero tambien en permitir el descanso de
esa parte otuli%ada por unos a2os para su regeneracin, mientras se traba!a optra, es por eso que el equilibrio
con el medio ambiente se mantiene. in embargo volviendo a las diversas problematicas que han hecho que las
costumbres de las comunidades cambien como es el capitalisto y la e"plotacin, muchos agrcolas se han visto
en la necesidad de volver su produccin de manera comercial y no siempre es bien remunerada, entonces el
equilibrio se vuelve escaso y peligroso. 0 ocurrido tambien la compra de muchas tierra o en otros el arrebato de
las mismas a trav's del gobierno o empresas para la e"plotacin de sus propios intereses sin importar la
comunidad de la cual viven y la tierra misma como punto ecolpgico. in olvidar que este efecto ha provocado
tambi'n la migracin de muchos !venes pues la falta de traba!o los inclina a buscarlo para poder apoyar a sus
familias y a su comunidad.
0dem1s de la agricultura, la comunidad tiene conocimiento de la flora y fauna de su regin aprovechando esto
para la alimentacin y la medicina tradicional pero siempre conservando el equilibrio con la madre tierra. )o se
ca%a ni se e"traen plantas en cadena como una f1brica sino con un ciclo y un respeto hacia las mismas. .uchas
de estos recursos tambien han sido e"plotados como por e!emplo la e"traccin sin ra%n del hi3uri de los
4iraritaris o los hongos de la sierra ma%ateca, que debido a su fama se ha vuelto un negocio venderlos en serie
para los turistas sin que tengan el conocimiento y la importancia de los mismos. Las principales formas de
propiedad de la tierra en las comunidades indgenas son la comunal y la e!idal. /sto significa que la comunidad
en su con!unto es due2a de las tierras y del monte, y asigna parcelas a las familias que la integran para que las
cultiven por su cuenta. /stas familias pueden conservar sus parcelas durante varias generaciones, hered5ndolas
de padre a hi!os, pero no pueden venderlas ni separarlas legalmente de la tierra comunal. La propiedad
comunitaria ha sido la principal forma de organi%aci*n de los pueblos de indgenas, y de muchos pueblos de
campesinos de origen indgena, desde el periodo prehisp5nico, y ha contribuido a mantener su unidad y a
fortalecer su sentido de comunalidad, pues las luchas por la defensa de la tierra han sido colectivas y se han
vinculado con la supervivencia misma de la comunidad.
/l gobierno6 anteriormente las pueblos estaban gobernados de manera hereditarias por familias
nobles con ciertos cargos, con la conquista espa2ola estos se fueron sustituyendo, transformando o simplemente
desapareciendo de acuerdo a los intereses y el poder que e!ercan los espa2oles sobre el pueblo.
0unque con sus propias diferencias e"isten cosas en comn que se conservan por e!emplo, en la cima de estos
sistemas se encuentran los conse!os de ancianos o principales, la autoridad suprema en muchos pueblos. 7tro
elemento de creciente importancia son las asambleas comunitarias, que re8nen a todos los adultos varones de la
comunidad y donde se discuten los asuntos que afectan a todos6 en tiempos recientes algunas asambleas han
incorporado tambin a las mu!eres. La parte del gobierno nacional y su importancia tambien depende mucho de
cada comunidad, en algunas solo es un complementeo, en otras un punto de referencia que mantiene el 9:; de
autoridad y en otras en completamente el que decide sobre los asuntos de la comunidad.
7tro sistema en comn es el sistema de cargos, que son cargos polticos y<o religiosos que se le otorgan a un
miembro de la comunidad que van desde el m1s modesto hasta el d alguacil, es una forma de ascender escal*n
por escal*n hasta llegar al conse!o mayor o de ancianos. Para lograr escalar es necesario que el individuo
demuestre compromiso y responsabilidad, as como disponibilidad a traba!ar gratuitamente para cumplir sus
funciones, y tambin a financiar y organi%ar fiestas, banquetes y convites, a veces muy opulentos, para el resto
de la comunidad, adem5s de comprar regalos y ofrendas para los santos a los que debe cuidar. /stos gastos van
creciendo conforme m5s alto es el cargo que ocupa. /ste sistema resulta muy comple!o pues a la ve% el dinero
que es ocupado durante los cargos sirve para demostrar lealtad y prestigio en el acomunidad pero al mismo
tiempo pone en riesgo la economa de la familia, rivalidades entre los que portan los cargos, autoridades que
prestan dinero y vender ob!etos para las fiestas, etc. $ependiendo de la relaci*n de estos en la comunidad
depende mucho de su buen desarrollo.
=unto con los cargos y el conse!o de ancianos, se ane"a la asambla comunitaria que es conformada por estos
m5s principalmente los hombres casados, cada opini*n es escuchada pero generalmente el peso de las
decisiones caen en quienes se han ganado el respeto de la comunidad como son los ancianos y ultimamente los
maestros, estan decisiones son tomadas y entonces se e!ercen.
>ltimamente las mu!eres han e"igido y logrado su participaci*n y esto a influido de formas muy distintas, como es
la simple idea de llegar a acuerdos entre seres humanos, comple!a y que algunas veces es benefica para todos y
en otras solo para unos cuantos. 0lgunas comunidades siguen rigiendose por el mtodo de usos y costumbres,
es decir autoridades elegidas por la comunidad, aunque algunos han sufrido transformaciones como que esto
solo sea un decir y la incersi*n de alg8no o varios partidos polticos sean el fondo de las cosas, en otras los
partidos han tomado las riendas totalmente y as la comple!a realidad poltica.
0dem5s del sector femenino que ha ido adquiriendo fuer%a y participaci*n en las decisiones, e"iste un Partido
integrado por indgenas en 7a"aca que es el ?7?/@, adem5s de las comunidades que han adoptado la poltica
del /AL) por lo que se rigen de manera aut*noma poniendo como prioridad los intereses comunitarios aunque no
sean reconocidas constitucionalmente. in embargo no podemos olvidar todas aquellas comunidades que no se
han organi%ado y e"isten de manera casi autom5tica, pues estan abandonadas por las dos partes. 7 aquellas
casi gobernadas por los caciques, que son personas indgenas o no indgenas que e!ercen un gran poder sobre la
comunidad por medios e"tra legales, sea porque controlan grupos armados o porque tienen monopolios
comerciales o de transportes, o porque est5n a la cabe%a de organi%aciones sociales o polticas importantes.
-ampoco debemos olvidar la importancia que e!ercen los representante del gobierno estatal y federal que se
incertan en la comunidad como son desde funcionarios, asesores y doctores del ?$@, hasta delegados de la
ecretara de $esarrollo ocial o de alud, maestros y funcionarios de la ecretara de /ducaci*n P8blica y
representantes de peme". Las autoridades indgenas deben negociar con estos funcionarios para defender los
intereses de sus comunidades.
Los sistemas !urdicos son establecidos tambien por las autoridades de la comunidad, sin embargo se limitan a
problemas menores e internos, pues los que implican homicidio o narcotr5fico tienen que ser remitidos a los
autoridades federales. /n los casos que se traba!an e"iste una autoridad que ser5 en !ue% y se pide la asistencia
de la asamblea comunitaria as como de los miembros importantes en los conflictos, el !ue% no tiene la funci*n de
tomar una decisi*n que se e!er%a sino que consiliar a las dos partes y propiciar que lleguen a un acuerdo para
finali%ar el conflicto. Bna venta!a importante de este sistema es que la comunidad no busca un castigo a la falta si
no repararla e incluso buscar su causa para la no reincidencia, este sistema resulta mucho m5s efectivo que el
carcelario que solo impulsa al ser humano a la inutilidad. Los casos son tratados de manera particular por lo que
no e"iste un castigo definido sino que se estudian las circunstancias y se aplica lo que pare%ca m5s conveniente
tanto a las dos partes, como a la comunidad.
#inalmente como es el proceso natural, la evoluci*n ha procurado la evoluci*n poltica de las comunidades pues
e"isten muchos factores determinan los cambiso, como son la incersi*n de otras religiones, la migraci*n provoca
que las mu!eres traba!en en oficios que eran e"clusivos de los hombres y por lo tanto e"igen participaci*n, los
movimientos polticos en pro de la autonoma, etc.
Cablar una lengua indgena es un elemento central de la vida y la identidad de las
comunidades originarias de nuestra naci*n. $ependiendo del idioma es la cantidad de hablantes, pues no es lo
mismo hablar del nahuatl que hist*ricamente ha tenido un territorio muy amplio que el paipai que se refiera a
grupo m5s peque2os. /l que una lengua tenga pocos hablantes no indica su desaparici*n pero si est5 en mayor
riesgo que las otras. /l punto radica en que los hablantes lo valoren y lo usen para que se preserve. 0s como los
no hablantes tambien tomar en cuenta el valor hist*rico y cultural del idioma y aprendenlo para usralo y difundirlo.
Las lenguas indgenas tienen una rica y viva literatura oral que es parte esencial de la cultura de esos pueblos.
/sta literatura incluye formas de canto y poesa, plegarias, oratoria, narraciones, mitos y cuentos. on
principalmente oral pues el sistema escrito como lo conocemos ahora fue impuesto por los espa2oles en el
momento de la cristiani%aci*n, el sistema escrito de los idiomas se combinaba con lo pictogr5fico y otros sistemas
comple!os de escritura. /sto no hace al idioma menos que el espa2ol, muchos tiempo se cay* en el error de
llamarle dialecto, pues no se consideraba con reglas gramaticales, esto es mentira pues el sistema de reglas de
los idiomas indgenas es a8n m5s claro y comple!o que muchos de los idiomas usados en el mundo. 0dem5s de
hablar del significado que radica en la naturale%a, en el ser humano conectado con el cosmos y otros significado
ine"istente en el castellano que le proporcionan a las palabras una fuerte carga, adem5s de la distinci*n del uso
com8n, al uso sagrado o ritual o incluso especfico de las situaciones.
/n las sociedades indgenas el uso correcto y elocuente de las palabras tiene un gran peso, pues son ellas las
que permiten encontrar los consensos entre los miembros de los conse!os de ancianos y de las asambleas
comunitarias. Por ello las autoridades deben hablar clara y convincentemente6 el poder de la palabra es una parte
esencial de su poder.
in embargo el uso de la lengua frente al espa2ol ha sido una lucha muy compe!a pues somo un pas que se rige
ba!o ella y para los que no la hablan se vuelve un punto de discriminaci*n, e"plotaci*n e incluso de castigo. Las
oportunidades disminuyen para los monolingDes por lo que se desencadeno un proceso de desprecio hacia la
lengua materna que provoco que muchos indgenas no la cono%can, ha sido en muchos casos un camino para el
abandono de las lenguas nativas( es muy frecuente que los padres bilingDes decidan no ense2ar la lengua nativa
a sus hi!os y hablen con ellos s*lo en espa2ol, porque consideran que as les abrir5n m5s caminos de avance
social y los librar5n del estigma de ser indgenas en una sociedad racista como la nuestra.
e han implementado diversos programas en pro del rescate y revaloraci*n de las lenguas como son la
educaci*n bilingDe, los programas de radio indgenas, la ense2an%a de las lenguas indgenas en las aulas de
universidades, centro culturales y centro autogestivos. Las actitudes de desprecio debilitan a las lenguas
indgenas y amena%an su supervivencia. .ientras los me"icanos que hablan espa2ol no recono%can la rique%a y
el valor de las lenguas nativas y les den un espacio mayor en la sociedad, aceptando su uso en las oficinas de
gobierno y los medios de comunicaci*n, e incluso estn dispuestos a aprenderlas ellos mismos, las lenguas
indgenas de nuestro pas estar5n amena%adas.
La cosmovisi*n o visi*n del mundo de las culturas indgenas tiene que ver con la manera en
que se e"plican los fen*menos naturales, se relacionan con la naturale%a, organi%an su vida social y religiosa, se
comportan en el mundo y se relacionan con los dioses y otros seres. La relacion de los seres humanos con el
cosmos esta dividida en calor, fro, en energa, en vida y muerte, en puntos cardinales, etc. /n conclusi*n en
punto contrarios y de equilibrio que no necesariamente son buenos y males sino que radican en el equilibrio de
fuer%a y energas necesarias para convivir en el mundo que est5 regido por estas misma fuer%a y nosotros por
ser parte de l nos conformamos igual. .ientras estemos en equilibrio con la tierra, el equilibiro de nuestro cuerpo
estar5 rigiendo nuestras vida de manera correcta.
7tra forma de mantener la armona es rindiendo culto a los dioses, que incluyen las deidades y santos cat*licos,
!unto con las antiguas deidades indgenas, como los se2ores de la lluvia y los due2os del monte y de los
animales. Los huicholes, por e!emplo, rinden culto a ?risto y a la Eirgen de &uadalupe, pero tambin a )a3a4,
la .adre -ierra. Las relaciones con los dioses se basan en el principio de reciprocidad que rige las relaciones
entre los hombres en el seno de la comunidad( hay que dar para recibir y nunca hay que de!ar de agradecer lo
recibido. i los dioses no recibiesen ofrendas y sacrificios de los hombres, simplemente de!aran de ofrecerles sus
dones y la vida humana no podra continuar.
7tro aspectos importante de la cosmovisi*n indgena es la importancia de la narraci*n de la historia del pueblo,
desde la creaci*n del mundo, pasando por la historia de cada uno de los dioses, pasando por momentos
importantes, hasta las tareas que como integrante de la comunidad se deben al cosmos. La narrativa se da en la
fiestas, en los rituales, en el n8cleo familiar y es parte esencial de la conservaci*n cultural e identitaria.
?omo ya se di!o es importantsimo el vnculo del ser con la naturale%a, por lo que la medicina tradicional viene
que este vnculo que se reali%a con ella. La e"tracci*n de plantas se da siempre con el permiso y la ofrenda pues
reali%ar sin consciencia equibaldra a un desequilibrio natural. La medicina tradicional es una maravilla basada en
la observaci*n y la e"perimentaci*n y altamente comprobada. Por lo que algunas empresas se han robado esto
para su propio beneficio capitalista.
#inalmente hablar de la cosmovisi*n es tambin hablar de aspectos no considerados v5lidos para los
occidentales por lo que los consideran no v5lidos, ine"istentes y de cuentos fant5sticos, sin embargo esta
cosmovisi*n es completamente v5lida y cierta, adem5s de que puede encontrar similitudes en otras culturas para
revalorar. Por e!emplo la creencia de que el ser humano no solo tiene un cuerpo sino varios, tambin la
encontramos en la filosofa san3ia, y otras como que pertenecemos o somos hi!os de la tierra o el fuego o algun
animal, pues las energas que habitamos al momento de nacer que sincroni%an con la habitables en el espacio. +
muchos aspectos de esta visi*n son mucho m5s v5lidos que los occidentales que nos limitan a un cuerpo que
solo se alimenta y habita un espacio sin inters. Pero debido a estas falsas creencias de la cosmovisi*n indgena
la discriminaci*n una ve% m5s se vuelve presente pues por e!emplo en el sector salud no se atiende a una
persona que este sufriendo de la prdida de una de sus almas, o en el sector de la educaci*n como lo supe hace
poco no se aceptan traba!os de tesis que tengan que ver con aplicar un mtodo de ense2an%a a partir del sistema
numrico indgena, y podramos nombrar muchos m5s.
Por 8ltimo podriamos decir que somo un pas historicamente y permanentemente racista, estamos
regidos por los estereotipos implementados por el gobierno, la televisi*n y las empresas transnacional y grandes
caciques de la naci*n. ?ualquier persona distinta a este estereotipo en este caso la poblaci*n ser5 motivo de
e"clusi*n y e"plotaci*n debido a la falta de conocimiento de su cosmovisi*n, su historia y su rique%a cultura, que
resulta ser mucho m5s congruente y equilibrada con el cosmos. $ebemos aprender a e"istir en un mundo donde
quepan todos los mundos como dice la frase %apatista, y como me"icanos tambin rescatar y difundir nuestra
propia cultura en contra de los pre!uicios instituidos en nuestra sociedad, para llegar a ser realmente un pas con
varias rique%as culturales.