1.

Definicin
2. Caractersticas
3. Estructura y Funciones
4. Clasificacin de las Sociedades
5. Clasificacin segn grupos dominantes
6. Sociedades comunitarias y asociativas
7. Bibliografa
IN!"D#CCI$N
Hablar de algo tan comn, tan nuestro, tan interesante como es la "Sociedad" no es tarea fcil. odos
sabemos a !u" nos referimos cuando decimos "sociedad", sin embargo resulta dif#cil encontrar una
definici$n !ue abar!ue todos los as%ectos de la misma.
&or eso !ueremos, en este raba'o &rctico, (ablar de la sociedad ) lo (aremos con la a)uda de
di*ersos materiales, es%ecialmente el libro de +. ,ic(ter "Sociolog#a".
-l traba'o est di*idido en seis %artes. %rimeramente %resentamos una serie de definiciones, o%tando, %or
su %uesto, %or una de ellas. Seguidamente fi'amos nuestra atenci$n en las caracter#sticas %rinci%ales de
toda sociedad. /uego nos referimos a la estructura ) a las funciones de la misma, sean estas gen"ricas o
es%ec#ficas. 0 continuaci$n se1alamos as%ectos im%ortantes sobre la clasificaci$n de las sociedades,
es%ecialmente en la clasificaci$n segn los gru%os dominantes. 2 finalmente %resentamos un cuadro
com%arati*o en el !ue se1alamos las caracter#sticas de las sociedades comunitarias ) el de las
asociati*as.
-s%erando !ue el mismo sea de utilidad %ara todas las %ersonas !ue entren en contacto con sus (o'as,
sin ms %alabra les de'amos con el raba'o &rctico !ue lle*a %or t#tulo. Sociedad.
/os 0utores
%& Sociedad& Definicin&
-l (ombre es un ser social, est inmerso en la sociedad desde !ue nace (asta !ue muere. &ero resulta
dif#cil dar un definici$n e3acta de la sociedad, %or eso %resentaremos %rimero algunas definiciones.
"Reunin permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo
unas leyes comunes"[1]
"Agrupacin de individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la cooperacin
mutua"[2]
"s un gran n!mero de seres "umanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades
sociales y que comparten una cultura com!n"[#]
"$istema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de
constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuacin en los que se regulan
los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y
otros"[%]
4onsideramos ms a%ro%iada la definici$n !ue da ,ic(ter, %or!ue en ella se distingue me'or la sociedad
del gru%o, %ues este ltimo com%rende solo una %arte de la sociedad ) tambi"n %or!ue la cultura de una
sociedad es ms am%lia !ue la de una %ersona o la de un gru%o.
'& Caractersticas&
-n una definici$n mas com%leta %odemos citar las siguientes.
a& "'as personas de una sociedad constituyen una unidad demogr(fica, es decir, pueden considerarse
como una poblacin total"
b& "'a sociedad e)iste dentro de una *ona geogr(fica com!n"
c& "'a sociedad est( constituida por grandes grupos que se diferencian entre s+ por su funcin social"
d& "'a sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante"
e& "'a sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes"
f& ",inalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada"[-]
(& Estructura y funciones&
&or estructura social entendemos el orden u organi5aci$n %or la cual los miembros de una sociedad
ocu%an en ella un lugar es%ecial ) %ro%io en el !ue actan con *istas a un fin comn. &or eso, como dir#a
,ic(ter, cuando decimos "sociedad" nos referimos directamente a una "estructura formada por los grupos
principales interconectados entre s+, considerados como una unidad y participando todos de una cultura
com!n"[.]
/a sociedad e3iste %ara las %ersonas ) las %ersonas tambi"n desem%e1an en ella ciertas acti*idades con
*istas al bien comn. 6e este rec#%roco influ'o surge la satisfacci$n de las necesidades sociales de las
%ersonas. /as funciones, !ue la sociedad est llamada a reali5ar %ara el bien de las %ersonas, algunas
son gen"ricas ) otras es%ec#ficas.
Funciones gen)ricas*
/a sociedad desem%e1a ciertas funciones generales, ) son las siguientes.
a& "Re!ne a las personas en el tiempo y en el espacio, "aciendo posibles la mutuas relaciones
"umanas"/
b& "0roporciona medios sistem(ticos y adecuados de comunicacin entre ellas, de modo que
puedan entenderse"/
c& "1esarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad
comparten y practican"/
d& "0roporciona un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que cada individuo tenga
una posicin relativamente estable y reconocible en la estructura socia"[2]/
Funciones especficas*
a& "3iene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros///"
b& "4uida de la sociali*acin, desarrollo e instruccin de sus miembros///"
c& "n sus variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios///"
d& "'a administracin pol+tica y los diversos grupos c+vicas satisfacen las necesidades de orden
y seguridad e)terna que sienten los "ombres"
e& "'as diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y espirituales///"
f& "'as asociaciones, e)isten grupos sociales y disposiciones sistem(ticas que est(n destinadas al
descanso y diversiones///"[5]
+& Clasificacin de las sociedades&
Son muc(as las maneras de clasificar las sociedades ) cada una de ellas %uede ser ace%table segn el
%unto de *ista desde el !ue se e3amine la sociedad. &or e'em%lo, segn su #ndice de crecimiento o de
decrecimiento, una %oblaci$n !ue se multi%lica r%idamente res%onde a un ti%o de sociedad mu) distinto
de otra !ue decrece r%idamente.
"'os socilogos est(n de acuerdo en que las diferencias abstractas m(s importantes por la que se
distinguen las sociedades es la cultura propia de cada una/ 'as sociedades se distinguen entre s+ m(s
por sus diferentes culturas que por sus diferentes estructuras o funciones/ 'a sociedad y la cultura est(n
+ntimamente ligadas y mediante un proceso de abstraccin podemos "ablar de ellas como de cosas
separadas/ 6n ejemplo sencillo de las diferencias culturales que distinguen a dos tipos de sociedad es el
de sociedades conescritura y sociedades sin escritura"/[7]
,& Clasificacin segn grupos dominantes&
6na clasificacin m(s !til y significativa de las sociedades es la que est( basada en el predominio de un
grupo o institucin importante sobre los dem(s de la sociedad/ 8istricamente esta tipolog+a se "a
centrado en cuatro categor+as principales9
a& "'a sociedad dominada por la econom+a9 es una sociedad en la que el "ombre de negocios y el
fabricante go*an de un alto status social: los valores comerciales y materiales ejercen gran influjo en el
comportamiento de las personas///"
b& "'a sociedad dominada por la familia9 es aquella en la que "ay estrec"os v+nculos de parentesco y
se tiene en gran "onor a los mayores, ancianos o difuntos, y en la que el status social se mide m(s por el
criterio de la ascendencia que por cualquier otra norma de status///"
c& "'a sociedad dominada por la religin9 es aquella en la que el punto central reside en lo
sobrenatural, en las relaciones entre 1ios o los dioses y el "ombre, en la que todos los otros grandes
grupos se subordinan al religioso///"
d& "l sistema dominado por la pol+tica9 es el que se suele llamar "3otalitario", en el que el poder es
monof(sico y el stado interviene directamente en la reglamentacin de todos los dem(s grupos
o instituciones"[1;]
6ebemos de'ar bien claro !ue no se %uede (ablar de una sociedad e3clusi*amente econ$mica, familiar,
religiosa o %ol#tica, sino de un %redominio de una sobre las otras. ambi"n se %uede (ablar de sociedades
!ue dan muc(a im%ortancia a la educaci$n ) tambi"n al ocio o a la acti*idad ldica.
-& Sociedades comunitarias y asociativas&
7tra clasificaci$n diferente ) tambi"n de gran im%ortancia sociol$gica, es la !ue distingue el ti%o sim%le,
comunitario, ) el ti%o com%le'o, asociati*o.
-n el siguiente cuadro %resentaremos las caracter#sticas de ambas sociedades.
Sociedades comunitarias* caractersticas Sociedades asociativas* caractersticas
a8 -st dominada %or los gru%os %rimarios. a8 -st dominada %or las asociaciones o gru%os
secundarios.
b8 Se da escasa es%eciali5aci$n ) di*isi$n del
traba'o.
b8 iende a la mecani5aci$n ) a la industriali5aci$n.
c8 /os la5os de %arentesco son frecuentes en este
ti%o de sociedad.
c8 9ran *ariedad de funciones de traba'o.
d8 iene relati*amente %oca estratificaci$n social. d8 /as %ersonas tienen mo*ilidad *ertical )
(ori5ontalmente.
e8 Siendo m#nimo en la sociedad sim%le, el grado de
mo*ilidad social, se llama sociedad cerrada.
e8 9randes *ariaciones de %osici$n social.
f8 -3iste una sociedad social relati*amente marcado
entre los miembros de la sociedad sim%le, sobre
todo en relaci$n con otras sociedades.
f8 /os *#nculos de familia no son estables.
g8 iende a aferrarse a *alores tradicionales ) a
formas de com%ortamiento (eredados del %asado.
g8 /a solidaridad es menos automtica ) efecti*a
!ue en la sociedad sim%le.
(8 -n este ti%o de sociedad las %ersonas suelen
regirse %or costumbres no formales ms !ue %or
le)es formales del %asado.
(8 cierta elasticidad de *ariaciones *a acom%a1ada
de una ma)or rigide5 en el sistema
de mantenimiento del orden %blico.
i8 -s relati*amente %e!ue1a en nmero. i8 -s relati*amente ma)or en nmero.

C"NC.#SI$N
/legamos al final del traba'o con la seguridad de (aber %uesto todo nuestro em%e1o en el mismo ) con la
satisfacci$n de (aber a%rendido muc(o ms sobre la "Sociedad". Si el lector com%arte esta o%ini$n el
traba'o (a sido doblemente satisfactorio.
2 a modo de conclusi$n recordemos.
:ue sociedad. "s un gran n!mero de seres "umanos que obran conjuntamente para satisfacer sus
necesidades sociales y que comparten una cultura com!n"/
:ue sus %rinci%ales caracter#sticas son las siguientes. constituyen una unidad demogr(fica, e)iste dentro
de una *ona geogr(fica com!n, est( constituida por grandes grupos que se diferencian entre s+ por su
funcin social, se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante, debe poderse
reconocer como una unidad que funciona en todas partes, debe poderse reconocer como unidad social
separada/
:ue %or estructura social entendemos. el orden u organi*acin por la cual los miembros de una sociedad
ocupan en ella un lugar especial y propio en el que act!an con vistas a un fin com!n/
:ue %or funci$n entendemos. lo que la sociedad est( llamada a reali*ar para el bien de las personas, y
que algunas funciones son gen<ricas y otras espec+ficas.
:ue las sociedades se %ueden clasificar, %ues. 'as sociedades se distinguen entre s+ m(s por sus
diferentes culturas que por sus diferentes estructuras o funciones/
:ue se %ueden clasificar segn los gru%os %redominantes en. econmica, familiar, religiosa y pol+tica/
:ue tambi"n se %uede clasificar la sociedad en. comunitarias ) asociati*as.
/eer ms. (tt%.;;<<<.monografias.com;traba'os35;sociedad;sociedad.s(tml=i3552'%>04%'2
E. ES/D" 0 ./ 1E!S"N/
%&1E!S"N/ 2#3/N/ 0 S# !E./CI$N C"N E. ES/D"
"=o puede "aber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada persona y no se respetan
sus derec"os"/
/a %ersona es una sustancia indi*idual de naturale5a racional ?est constituido %or cuer%o ) alma8 en
donde cada indi*iduo es diferente de los dems ) cada uno tiene derec(os fundamentales in(erentes a "l
!ue %ro*ienen de sus caracter#sticas o %ro%iedades %rinci%ales ?6ignidad, /ibertad e @gualdad8. &ero el
(ombre no %uede *i*ir aislado, necesita de los dems %ara %oder sobre*i*ir ) desarrollarse como
%ersona, es %or eso !ue *i*e en sociedad ) crea al estado %ara !ue "ste %rote'a sus derec(os ) satisfaga
todas sus necesidades ?tanto materiales como es%irituales8 ) as# %ueda llegar a su fin %ro%io !ue es la
felicidad ) la bs!ueda de 6ios. -s decir, todo lo anteriormente e3%uesto se %uede resumir en !ue.
l stado est( al servicio del "ombre, debe de respetar a cada individuo que lo constituye, protegiendo
sus derec"os fundamentales y buscando el desarrollo +ntegro de cada persona satisfaciendo todas sus
necesidades para as+ lograr el fin !ltimo del "ombre/
/a im%ortancia de la %ersona (umana en el estado se manifiesta claramente en la situaci$n !ue tengan
de (ec(o los derec(os (umanos en la *ida social. Ao tiene sentido el reconocimiento de los derec(os
(umanos en una sociedad en la !ue las %ersonas se consideran momentos transitorios ) accidentales en
la e3istencia ) e*oluci$n del estado.
"1irijo mi llamada, sobre todo, a vosotros, >efes de stado y Responsables de las =aciones, a quienes
est( confiada la tutela suprema del estado de derec"o en los respectivos 0a+ses/ 4iertamente, cumplir
esta alta misin no es f(cil, pero constituye una de vuestras tareas prioritarias/ ?jal( que los
ordenamientos de los stados a los que serv+s puedan ser para los ciudadanos garant+a de justicia y
est+mulo para un crecimiento constante de la conciencia civil"
'& S"CIED/D
"s la misma naturale*a la que e)ige a voces que la sociedad proporcione a los ciudadanos medios
abundantes y facilidades para vivir virtuosamente, es decir, seg!n las leyes de 1ios, ya que 1ios es el
principio de toda virtud y de toda justicia"/
"3odos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que 1ios "i*o "abitar a todo
el g<nero "umano sobre la "a* de la tierra, y tienen tambi<n el mismo fin !ltimo, que es 1ios: [@] 'os
"ombres, las familias y los diversos grupos que constituyen la comunidad civil son conscientes de su
propia insuficiencia para lograr una vida plenamente "umana y perciben la necesidad de una comunidad
m(s amplia, en la cual todos conjuguen a diario sus energ+as en orden a una mejor procuracin del bien
com!n/ 0or ello forman comunidad pol+tica seg!n tipos institucionales varios/"
4omo el (ombre es social %or naturale5a, forma comunidades %ara satisfacer sus necesidades. /a
conciencia ms *i*a de la dignidad (umana (a (ec(o !ue en di*ersas regiones del mundo sur'a el
%ro%$sito de establecer un orden %ol#ticoB'ur#dico !ue %rote'a me'or en la *ida %blica los derec(os de la
%ersona. 6ic(as comunidades estn dotadas de un %oder de mando originario !ue establece el orden
%ol#tico ) 'ur#dico. el -stado. Cste debe de %rocurar el desarrollo de cada una de las %ro%iedades de la
%ersona ?)a anteriormente mencionadas8 ) as# lograr el bien comn. /a comunidad %ol#tica nace, %ara
buscar el bien comn, en el !ue encuentra su 'ustificaci$n %lena ) su sentido ) del !ue deri*a su
legitimidad %rimigenia ) %ro%ia. 4ada d#a es ma)or el nmero de los (ombres ) mu'eres, de todo gru%o
o naci$n, !ue tienen conciencia de !ue son ellos los autores ) %romotores de la cultura de su comunidad.
-n todo el mundo crece ms ) ms el sentido de la autonom#a ), al mismo tiem%o, de la res%onsabilidad,
lo cual tiene enorme im%ortancia %ara el desarrollo #ntegro del g"nero (umano. -sto se *e ms claro si
fi'amos la mirada en la unificaci$n del mundo ) en la tarea !ue se nos im%one de edificar un mundo me'or
en la *erdad ) en la D'usticia. 6e esta manera somos testigos de !ue est naciendo un nue*o (umanismo,
en el !ue el Hombre !ueda definido %rinci%almente %or la res%onsabilidad %ara con los dems.
-s e*idente !ue la comunidad %ol#tica ) la autoridad %blica se fundan en la naturale5a (umana, ), %or lo
mismo, %ertenecen al orden %re*isto %or 6ios.
"As+ como un organismo viviente no se atiende suficientemente a la totalidad del organismo si no se da
cada parte y a cada miembro lo que <stos necesitan para ejercer sus funciones propias, de la misma
manera no se puede atender suficientemente a la constitucin equilibrada del organismo social y al bien
de toda la sociedad si no se da a cada parte y a cada miembro, es decir, a los "ombre, dotados de la
dignidad de persona, todos los medios que necesitan para cumplir su funcin social particular"/
(& DE!EC2"S 2#3/N"S&
"'a dignidad de la persona e)ige que el ser "umano sea defendido y protegido, desde el momento de su
concepcin, en los derec"os fundamentales/"/
"n la sociedad "umana, a un determinado derec"o natural de cada "ombre corresponde en los dem(s el
deber de reconocerlo y respetarlo/ 0orque cualquier derec"o fundamental del "ombre deriva
su fuer*a moral obligatoria de la ley natural, que lo confiere e impone el correlativo deber"/
a4 Definicin&
odo ser (umano, %or el mismo (ec(o de ser (ombre, %or su inalienable dignidad de %ersona (umana,
tiene derec(o natural a todo a!uello !ue es necesario a su %ro%ia reali5aci$n. Se inclu)en en esta
e3igencia. derec(o a la *ida, al traba'o, a la libertad, a condiciones dignas de e3istencia, en fin, a todo lo
dems !ue %ermita al (ombre reali5arse como (ombre. "0uestos a desarrollar, en primer t<rmino, el tema
de los derec"os del "ombre, observamos que <ste tiene derec"o a la e)istencia, a la integridad corporal,
a los medios necesarios para un decoroso nivel de vida, cuales son, principalmente, el alimento, el
vestido, la vivienda, el descanso, la asistencia m<dica y, finalmente, los servicios indispensables que a
cada uno debe prestar el stado/ 1e lo cual se sigue que el "ombre posee tambi<n el derec"o a
la seguridad personal en caso de enfermedad, invalide*, viudedad, veje*, paro y, por !ltimo, cualquier otra
eventualidad que le prive, sin culpa suya, de los medios necesarios para su sustento"/
b4 Naturale5a&
ales derec(os nacen de la misma naturale5a del (ombre ), en este sentido, son derec(os naturales, es
decir, no son otorgados por el stado con base en el ordenamiento jur+dico de la sociedadD estos
derec(os %ro*ienen de la le) natural, el -stado, al reconocerlos ) regularlos en la le) lo nico !ue (ace es
%rotegerlos, (acerlos *aler. /os 6erec(os (umanos son in*iolables, uni*ersales, inalienables e
indi*isibles. "Al ser los "ombres por naturale*a sociables, deben convivir unos con otros y procurar cada
uno el bien de los dem(s, por esto, una convivencia "umana rectamente ordenada e)ige que se
recono*can y se respeten mutuamente los derec"os y los deberes/ 1e aqu+ se sigue tambi<n que cada
uno debe aportar su colaboracin generosa para procurar una convivencia civil en la que se respeten los
derec"os y los deberes con diligencia y eficacia crecientes"/
c4 6arantas Individuales&
Ao es lo mismo 6erec(os Humanos !ue 9arant#as @ndi*iduales. /os &rimeros son los derec(os naturales,
los in(erentes a la %ersona !ue se des%renden de sus %rinci%ales caracter#sticas ?@gualdad, /ibertad )
6ignidad8. /os segundos son los derec(os (umanos !ue el -stado reconoce ) %rotege. /a diferencia
estriba en !ue los derec(os (umanos %ro*ienen de la le) natural ) los segundos %ro*ienen de la le)
(umana, %ero ambos se basan en la /e) 6i*ina.
d4 "bligacin del Estado de protegerlos&
"=o puede "aber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada persona y no se respetan
sus derec"os"/ -l %a%a /e$n Elll defin#a como "obligaci$n esencial del -stado tutelar el cam%o intangible
de los derec(os de la %ersona (umana, urgiendo al mismo tiem%o, el cum%limiento de sus deberes".
&ablo F@ en su discurso en la 7AG, e3%l#cita, con ma)or *igor, el fundamento de los derec(os
(umanos. "ellos se basan no slo en la dignidad del "ombre, sino en su sacralidad, porque se trata de la
vida del "ombre, y la vida del "ombre es sagrada: ninguno puede atreverse a ofenderla"/ -n resumen,
todos los %ronunciamientos de la 6octrina Social de la @glesia sobre los derec(os (umanos tanto
uni*ersales, derec(o a la *ida, a una e3istencia digna, derec(o de los traba'adores, de la mu'er, de los
minus*lidos etc., se sinteti5an en el binomio 'usticia ) libertad. atender a las e3igencias de la 'usticia en
el res%eto a la libertadD garanti5ar el uso res%onsable de la libertad como el medio ms efica5 de
%romo*er la 'usticia. 2 es deber ) obligaci$n del -stado %roteger estos derec(os si !uiere el desarrollo del
%a#s.
"6na cultura de los derec"os "umanos supone una cultura de responsabilidad y solidaridad, porque todos
deben ser conscientes de que el respeto y la promocin de los derec"os b(sicos debe ser parte esencial
de la propia vida y de todas las acciones que se entrela*an en el gran tejido social"/
+& 1".7IC/
"Aosotros sois los apstoles del desarrollo aut<ntico y verdadero, que no consiste en la rique*a ego+sta y
deseada por si misma, sino en la econom+a al servicio del "ombre, en el pan de cada d+a distribuido a
todos, como fuente de fraternidad y signo de la providencia"/
"'a pol+tica procede del "ombre, se ejerce mediante el "ombre y es para el "ombre B>uan 0ablo CC,
1iscurso en la ?=6, 2D1;D1727 &"/
a4 Definicin&
6el griego %olis. ciudad -stado. -l t"rmino se usa en un sentido %reciso ) en un sentido am%lio. -n el
sentido am%lio, el t"rmino connota la idea de un con'unto articulado de medidos tendientes a la reali5aci$n
de un determinado ob'eti*o. -n el sentido %reciso, es la ciencia ) el arte de gobernar la "%olis", la ciudadB
-stado. ciencia de los fen$menos referentes al -stadoD arte de organi5ar bien la *ida de los %ueblos !ue
*i*en en una naci$n.
b4 Naturale5a&
/a naturale5a de la &ol#tica es el (ombre mismoD )a !ue, al *i*ir en sociedad ) formar un -stado, necesita
de gobernantes !ue diri'an a la sociedad (acia su bien comn. -n 9recia, la %ol#tica se basaba en el
Honor, en Homa, en el 7rdenamiento +ur#dicoD -n la -dad Iedia, en el territorio ) en la actualidadD en la
Aaci$n. &ero la *erdadera %ol#tica se debe de e'ercer (acia uno de los elementos del -stado. el Jien
4omn antes !ue el Jien &articular.

c4 Sentido 8umano de la poltica&
/a me'or manera de llegar a una %ol#tica aut"nticamente (umana es fomentar el sentido interior de la
'usticia, de la bene*olencia ) del ser*icio al bien comn ) robustecer las con*icciones fundamentales en lo
!ue toca a la naturale5a *erdadera de la comunidad %ol#tica ) al fin, recto e'ercicio ) l#mites de los %oderes
%blicos. /as formas de comunidad %ol#tica deben tender siem%re a formar un ti%o de (ombre culto,
%ac#fico ) ben"*olo res%ecto de los dems %ara %ro*ec(o de toda la familia (umana. Ha) !ue %restar
granatenci$n a la educaci$n c#*ica ) %ol#tica, !ue (o) d#a es %articularmente necesaria %ara el %ueblo, )
sobre todo %ara la 'u*entud, a fin de !ue todos los ciudadanos %uedan cum%lir su misi$n en la *ida de la
comunidad %ol#tica. /os (ombres de (o) desean %artici%ar cada *e5 ms acti*amente en la *ida social )
sobre todo en la econ$mica ) %ol#tica.
d4 3isin y Cualidades de los 1olticos&
-l &a%a +uan &ablo @@ dice. "Euien est( llamado a ocupar cargos p!blicos y responsabilidades en las
sociedades democr(ticas no debe olvidar nunca que no representa un poder impersonal centrali*ado,
sino a la gente, el conjunto vivo de mujeres y "ombres, de niFos y ancianos, de sanos y enfermos, de
ricos y pobres, en que se articula el cuerpo social/ 1e a"+ que cuantos desempeFan funciones en
la administracin p!blica, en todos los niveles, no deben transigir jam(s cuando se trata
de valores"/ :uienes son, o %ueden llegar a ser, ca%aces de e'ercer ese arte tan dif#cil ) tan noble !ue es
la %ol#tica, /uc(en con integridad moral ) con %rudencia contra la in'usticia ) la o%resi$n, contra la
intolerancia ) el absolutismo de un solo (ombre o de un solo %artido %ol#ticoD consgrense con sinceridad
) rectitud, ms an, con caridad ) fortale5a %ol#tica, al ser*icio de todos.
/eer ms. (tt%.;;<<<.monog E. ES/D" 0 ./ 1E!S"N/
%&1E!S"N/ 2#3/N/ 0 S# !E./CI$N C"N E. ES/D"
"=o puede "aber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada
persona y no se respetan sus derec"os"/
/a %ersona es una sustancia indi*idual de naturale5a racional ?est constituido %or
cuer%o ) alma8 en donde cada indi*iduo es diferente de los dems ) cada uno tiene
derec(os fundamentales in(erentes a "l !ue %ro*ienen de sus caracter#sticas o
%ro%iedades %rinci%ales ?6ignidad, /ibertad e @gualdad8. &ero el (ombre no %uede *i*ir
aislado, necesita de los dems %ara %oder sobre*i*ir ) desarrollarse como %ersona, es
%or eso !ue *i*e en sociedad ) crea al estado %ara !ue "ste %rote'a sus derec(os )
satisfaga todas sus necesidades ?tanto materiales como es%irituales8 ) as# %ueda
llegar a su fin %ro%io !ue es la felicidad ) la bs!ueda de 6ios. -s decir, todo lo
anteriormente e3%uesto se %uede resumir en !ue.
l stado est( al servicio del "ombre, debe de respetar a cada individuo que lo
constituye, protegiendo sus derec"os fundamentales y buscando el desarrollo +ntegro
de cada persona satisfaciendo todas sus necesidades para as+ lograr el fin !ltimo del
"ombre/
/a im%ortancia de la %ersona (umana en el estado se manifiesta claramente en la
situaci$n !ue tengan de (ec(o los derec(os (umanos en la *ida social. Ao tiene
sentido el reconocimiento de los derec(os (umanos en una sociedad en la !ue las
%ersonas se consideran momentos transitorios ) accidentales en la e3istencia
) e*oluci$n del estado.
"1irijo mi llamada, sobre todo, a vosotros, >efes de stado y Responsables de las
=aciones, a quienes est( confiada la tutela suprema del estado de derec"o en los
respectivos 0a+ses/ 4iertamente, cumplir esta alta misin no es f(cil, pero constituye
una de vuestras tareas prioritarias/ ?jal( que los ordenamientos de los stados a los
que serv+s puedan ser para los ciudadanos garant+a de justicia y est+mulo para un
crecimiento constante de la conciencia civil"
'& S"CIED/D
"s la misma naturale*a la que e)ige a voces que la sociedad proporcione a los
ciudadanos medios abundantes y facilidades para vivir virtuosamente, es decir, seg!n
las leyes de 1ios, ya que 1ios es el principio de toda virtud y de toda justicia"/
"3odos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que 1ios
"i*o "abitar a todo el g<nero "umano sobre la "a* de la tierra, y tienen tambi<n el
mismo fin !ltimo, que es 1ios: [@] 'os "ombres, las familias y los diversos grupos que
constituyen la comunidad civil son conscientes de su propia insuficiencia para lograr
una vida plenamente "umana y perciben la necesidad de una comunidad m(s amplia,
en la cual todos conjuguen a diario sus energ+as en orden a una mejor procuracin del
bien com!n/ 0or ello forman comunidad pol+tica seg!n tipos institucionales varios/"
4omo el (ombre es social %or naturale5a, forma comunidades %ara satisfacer sus
necesidades. /a conciencia ms *i*a de la dignidad (umana (a (ec(o !ue en di*ersas
regiones del mundo sur'a el %ro%$sito de establecer un orden %ol#ticoB'ur#dico !ue
%rote'a me'or en la *ida %blica los derec(os de la %ersona. 6ic(as comunidades
estn dotadas de un %oder de mando originario !ue establece el orden %ol#tico )
'ur#dico. el -stado. Cste debe de %rocurar el desarrollo de cada una de las %ro%iedades
de la %ersona ?)a anteriormente mencionadas8 ) as# lograr el bien comn. /a
comunidad %ol#tica nace, %ara buscar el bien comn, en el !ue encuentra su
'ustificaci$n %lena ) su sentido ) del !ue deri*a su legitimidad %rimigenia ) %ro%ia.
4ada d#a es ma)or el nmero de los (ombres ) mu'eres, de todo gru%o o naci$n, !ue
tienen conciencia de !ue son ellos los autores ) %romotores de la cultura de su
comunidad. -n todo el mundo crece ms ) ms el sentido de la autonom#a ), al mismo
tiem%o, de la res%onsabilidad, lo cual tiene enorme im%ortancia %ara el desarrollo
#ntegro del g"nero (umano. -sto se *e ms claro si fi'amos la mirada en la unificaci$n
del mundo ) en la tarea !ue se nos im%one de edificar un mundo me'or en la *erdad )
en la D'usticia. 6e esta manera somos testigos de !ue est naciendo un
nue*o (umanismo, en el !ue el Hombre !ueda definido %rinci%almente %or la
res%onsabilidad %ara con los dems.
-s e*idente !ue la comunidad %ol#tica ) la autoridad %blica se fundan en la naturale5a
(umana, ), %or lo mismo, %ertenecen al orden %re*isto %or 6ios.
"As+ como un organismo viviente no se atiende suficientemente a la totalidad del
organismo si no se da cada parte y a cada miembro lo que <stos necesitan para
ejercer sus funciones propias, de la misma manera no se puede atender
suficientemente a la constitucin equilibrada del organismo social y al bien de toda la
sociedad si no se da a cada parte y a cada miembro, es decir, a los "ombre, dotados
de la dignidad de persona, todos los medios que necesitan para cumplir
su funcin social particular"/
(& DE!EC2"S 2#3/N"S&
"'a dignidad de la persona e)ige que el ser "umano sea defendido y protegido, desde
el momento de su concepcin, en los derec"os fundamentales/"/
"n la sociedad "umana, a un determinado derec"o natural de cada "ombre
corresponde en los dem(s el deber de reconocerlo y respetarlo/ 0orque cualquier
derec"o fundamental del "ombre deriva su fuer*a moral obligatoria de la ley natural,
que lo confiere e impone el correlativo deber"/
a4 Definicin&
odo ser (umano, %or el mismo (ec(o de ser (ombre, %or su inalienable dignidad de
%ersona (umana, tiene derec(o natural a todo a!uello !ue es necesario a su %ro%ia
reali5aci$n. Se inclu)en en esta e3igencia. derec(o a la *ida, al traba'o, a la libertad, a
condiciones dignas de e3istencia, en fin, a todo lo dems !ue %ermita al (ombre
reali5arse como (ombre. "0uestos a desarrollar, en primer t<rmino, el tema de los
derec"os del "ombre, observamos que <ste tiene derec"o a la e)istencia, a la
integridad corporal, a los medios necesarios para un decoroso nivel de vida, cuales
son, principalmente, el alimento, el vestido, la vivienda, el descanso, la asistencia
m<dica y, finalmente, los servicios indispensables que a cada uno debe prestar el
stado/ 1e lo cual se sigue que el "ombre posee tambi<n el derec"o a
la seguridad personal en caso de enfermedad, invalide*, viudedad, veje*, paro y, por
!ltimo, cualquier otra eventualidad que le prive, sin culpa suya, de los medios
necesarios para su sustento"/
b4 Naturale5a&
ales derec(os nacen de la misma naturale5a del (ombre ), en este sentido, son
derec(os naturales, es decir, no son otorgados por el stado con base en el
ordenamiento jur+dico de la sociedadD estos derec(os %ro*ienen de la le) natural, el
-stado, al reconocerlos ) regularlos en la le) lo nico !ue (ace es %rotegerlos,
(acerlos *aler. /os 6erec(os (umanos son in*iolables, uni*ersales, inalienables e
indi*isibles. "Al ser los "ombres por naturale*a sociables, deben convivir unos con
otros y procurar cada uno el bien de los dem(s, por esto, una convivencia "umana
rectamente ordenada e)ige que se recono*can y se respeten mutuamente los
derec"os y los deberes/ 1e aqu+ se sigue tambi<n que cada uno debe aportar su
colaboracin generosa para procurar una convivencia civil en la que se respeten los
derec"os y los deberes con diligencia y eficacia crecientes"/
c4 6arantas Individuales&
Ao es lo mismo 6erec(os Humanos !ue 9arant#as @ndi*iduales. /os &rimeros son los
derec(os naturales, los in(erentes a la %ersona !ue se des%renden de sus %rinci%ales
caracter#sticas ?@gualdad, /ibertad ) 6ignidad8. /os segundos son los derec(os
(umanos !ue el -stado reconoce ) %rotege. /a diferencia estriba en !ue los derec(os
(umanos %ro*ienen de la le) natural ) los segundos %ro*ienen de la le) (umana, %ero
ambos se basan en la /e) 6i*ina.
d4 "bligacin del Estado de protegerlos&
"=o puede "aber verdadera democracia, si no se reconoce la dignidad de cada
persona y no se respetan sus derec"os"/ -l %a%a /e$n Elll defin#a como "obligaci$n
esencial del -stado tutelar el cam%o intangible de los derec(os de la %ersona (umana,
urgiendo al mismo tiem%o, el cum%limiento de sus deberes". &ablo F@ en
su discurso en la 7AG, e3%l#cita, con ma)or *igor, el fundamento de los derec(os
(umanos. "ellos se basan no slo en la dignidad del "ombre, sino en su sacralidad,
porque se trata de la vida del "ombre, y la vida del "ombre es sagrada: ninguno puede
atreverse a ofenderla"/ -n resumen, todos los %ronunciamientos de la 6octrina Social
de la @glesia sobre los derec(os (umanos tanto uni*ersales, derec(o a la *ida, a una
e3istencia digna, derec(o de los traba'adores, de la mu'er, de los minus*lidos etc., se
sinteti5an en el binomio 'usticia ) libertad. atender a las e3igencias de la 'usticia en el
res%eto a la libertadD garanti5ar el uso res%onsable de la libertad como el medio ms
efica5 de %romo*er la 'usticia. 2 es deber ) obligaci$n del -stado %roteger estos
derec(os si !uiere el desarrollo del %a#s.
"6na cultura de los derec"os "umanos supone una cultura de responsabilidad
y solidaridad, porque todos deben ser conscientes de que el respeto y la promocin de
los derec"os b(sicos debe ser parte esencial de la propia vida y de todas
las acciones que se entrela*an en el gran tejido social"/
+& 1".7IC/
"Aosotros sois los apstoles del desarrollo aut<ntico y verdadero, que no consiste en
la rique*a ego+sta y deseada por si misma, sino en la econom+a al servicio del "ombre,
en el pan de cada d+a distribuido a todos, como fuente de fraternidad y signo de la
providencia"/
"'a pol+tica procede del "ombre, se ejerce mediante el "ombre y es para el "ombre
B>uan 0ablo CC, 1iscurso en la ?=6, 2D1;D1727 &"/
a4 Definicin&
6el griego %olis. ciudad -stado. -l t"rmino se usa en un sentido %reciso ) en un
sentido am%lio. -n el sentido am%lio, el t"rmino connota la idea de un con'unto
articulado de medidos tendientes a la reali5aci$n de un determinado ob'eti*o. -n el
sentido %reciso, es la ciencia ) el arte de gobernar la "%olis", la ciudadB
-stado. ciencia de los fen$menos referentes al -stadoD arte de organi5ar bien la *ida
de los %ueblos !ue *i*en en una naci$n.
b4 Naturale5a&
/a naturale5a de la &ol#tica es el (ombre mismoD )a !ue, al *i*ir en sociedad ) formar
un -stado, necesita de gobernantes !ue diri'an a la sociedad (acia su bien comn.
-n 9recia, la %ol#tica se basaba en el Honor, en Homa, en el 7rdenamiento +ur#dicoD
-n la -dad Iedia, en el territorio ) en la actualidadD en la Aaci$n. &ero la *erdadera
%ol#tica se debe de e'ercer (acia uno de los elementos del -stado. el Jien 4omn
antes !ue el Jien &articular.

c4 Sentido 8umano de la poltica&
/a me'or manera de llegar a una %ol#tica aut"nticamente (umana es fomentar el
sentido interior de la 'usticia, de la bene*olencia ) del ser*icio al bien comn )
robustecer las con*icciones fundamentales en lo !ue toca a la naturale5a *erdadera
de la comunidad %ol#tica ) al fin, recto e'ercicio ) l#mites de los %oderes %blicos. /as
formas de comunidad %ol#tica deben tender siem%re a formar un ti%o de (ombre culto,
%ac#fico ) ben"*olo res%ecto de los dems %ara %ro*ec(o de toda la familia (umana.
Ha) !ue %restar granatenci$n a la educaci$n c#*ica ) %ol#tica, !ue (o) d#a es
%articularmente necesaria %ara el %ueblo, ) sobre todo %ara la 'u*entud, a fin de !ue
todos los ciudadanos %uedan cum%lir su misi$n en la *ida de la comunidad %ol#tica.
/os (ombres de (o) desean %artici%ar cada *e5 ms acti*amente en la *ida social )
sobre todo en la econ$mica ) %ol#tica.
d4 3isin y Cualidades de los 1olticos&
-l &a%a +uan &ablo @@ dice. "Euien est( llamado a ocupar cargos p!blicos y
responsabilidades en las sociedades democr(ticas no debe olvidar nunca que no
representa un poder impersonal centrali*ado, sino a la gente, el conjunto vivo de
mujeres y "ombres, de niFos y ancianos, de sanos y enfermos, de ricos y pobres, en
que se articula el cuerpo social/ 1e a"+ que cuantos desempeFan funciones en
la administracin p!blica, en todos los niveles, no deben transigir jam(s cuando se
trata de valores"/ :uienes son, o %ueden llegar a ser, ca%aces de e'ercer ese arte tan
dif#cil ) tan noble !ue es la %ol#tica, /uc(en con integridad moral ) con %rudencia
contra la in'usticia ) la o%resi$n, contra la intolerancia ) el absolutismo de un solo
(ombre o de un solo %artido %ol#ticoD consgrense con sinceridad ) rectitud, ms an,
con caridad ) fortale5a %ol#tica, al ser*icio de todos.
/eer
ms. (tt%.;;<<<.monografias.com;traba'os1>;%ersum;%ersum.s(tml=i3552'%>KLeKc rafi
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