A educao e luta de classes

1.............................................................. 4 estrelas
Resenha do Livro: PONCE, Anbal. Educao e Luta de Classes. 14 ed. So Paulo: Cortez, 1995.

O livro Educao e Luta de Classes, publicado em 1934, escrito por Anbal Ponce nascido em 06
de junho de 1898, psiclogo, poltico e professor, aborda a histria da educao desde a
sociedade primitiva at a educao contempornea.
Atravs do estudo de uma sociedade dividida em classes, Ponce chega a uma perspectiva, de
que a educao moldada conforme as necessidades da sociedade analisada.
A princpio o autor fala das comunidades primitivas e a luta que as classes inferiores j
enfrentavam.

A educao dessas comunidades era voltada para as necessidades da mesma, o que era
produzido dividia-se entre todos, sempre tendo como viso a sobrevivncia da tribo e dos
indivduos que compunham esta. Diferenciando o homem dos demais animais somente pela
capacidade de pensar, criar e manter sua cultura.

Nessas comunidades primitivas no havia escolas, a educao era transmitidapela observao
das crianas para com os adultos, visando sempre s necessidades de sobrevivncia da tribo,
portanto o que se aprendia era a pesca, caa, agricultura, etc.

A transio da comunidade primitiva para a sociedade dividida em classes nos faz pensar que a
luta entre essas classes acontece logo em seguida, o que no verdade. A luta consciente
ocorre em um momento da evoluo, antecedente a ele acontecia s contradies dos
interesses que se manifestavam sem ser efusivas.

A Grcia Antiga foi um exemplo de conscincia sobre a existncia da luta de classes, atravs do
cio exercido somente pelas classes dominantes, que utilizava a educao para fins prprios
e transmitia para os demais, classes oprimidas, somente o que lhes era pertinente.

A educao passada aos oprimidos visava destruir a cultura das tradies opositoras, alicerar
e aumentar sua dominao e prevenir rebelies causadas pelos mesmos. No momento de
converso das sociedades primitivas e das classes, a educao usada para exterminar a
tradio da coletividade da tribo e impor que a vida dos dominados seja assegurada pelos
dominantes, ou seja, os opressores tentam fazer com que os oprimidos aceitem as
desigualdades deeducao, como algo imposto pela natureza.

Nesse contexto, a educao servia para evidenciar o poder dos exploradores e ressaltar a
inferioridade das massas exploradas.

No Livro Educao e Luta de Classes, Ponce evidencia os progressos da educao, progressos
esses que continuam at os dias de hoje. Entretanto se pararmos para uma reflexo, e
pensarmos, o que significa hoje a educao?

Posso dizer que para mim, a educao foi e nos dias de hoje de suma importncia para o
desenvolvimento humano, e julgo sbias as palavras de Suchodolski ao afirmar que A
convico fundamental do homem, que a educao, que faz do homem um homem.
(SUCHODOLSKI, Bogdan. A Pedagogia e as Grandes Correntes Filosficas, p. 26).

A educao a arma mais poderosa que o ser humano pode possuir, embora sendo um reflexo
da sociedade, por muitas vezes sendo usada para discriminao social, acredito nela como o
maior fator da evoluo humana.
2-----------------------------------------------------------------------------------------------------4,5 estrelas
O livro trata de toda a histria da educao, desde as sociedades primitivas, at as tendncias
educacionais contemporneas. O autor Anbal Ponce coloca que atravs do estudo da
sociedade dividida em classes que encontramos a principal caracterstica da educao: a
popularizao.


O autor fala da Educao nas comunidades primitivas onde a luta das classes menos
favorecidas j era muito grande. Mesmo no sendo confiada, o que era ensinado eram coisas
necessrias para a vida (Coletividade pequena. O que era produzido em comum era repartido
com todos). Nas sociedades primitivas o processo educativo informal, visando
sobrevivncia do individuo e da tribo. O homem difere dos demais primatas pela capacidade
de criar e conservar e ainda transmitir sua cultura. Pode-se compreender que esta cultura
um sistema mais ou menos integrado de padres de comportamentos, caractersticos de
determinada sociedade. A criana nasce dentro de uma cultura e essa por sua vez, define a
maneira da criana perceber o meio ambiente e aele responder.

Nas comunidades primitivas no havia escolas, pois a educao se dava coletivamente no dia-
a-dia, na observao dos adultos. O aprendizado se dava de acordo com as necessidades de
sobrevivncia, caa, pesca, pastoreio, agricultura, religiosa e etc

Assim o processo educativo torna-se meio de perpetuar padres culturais que so ncoras de
segurana que o grupo possa dar ao indivduo. Podemos ento concluir que a luta comeou l,
nos primitivos, onde havia guerreiros. Para Ponce , numa sociedade dividida em classes todas
tm seus costumes particulares, mas,contemporaneamente, recente-se do processo e
aculturao por parte dos dominantes.

Mesmo nessas sociedades j havia as classes, mas para Ponce a luta de classes no se d assim
que esta se originam, leva-se um tempo para que as classes se reconheam e assim comece a
luta entre elas. Esse reconhecimento do papel que tem na sociedade, assim como modo de
produo exige um extenso perodo em que as contradies de classes se mostram mais forte.
Anbal faz ressalva diferena que existe entre classes em si e para si.


Classe em si o papel que uma classe est definida no modo de produo. Classe para si
quando os que estoinseridos nesta classe tem conscincia do seu papel no modo e produo
vigente.
Analisando o contexto social na Grcia antiga, percebe-se que as classes dominantes devido o
cio pode ter mais rapidamente a conscincia da luta de classes e soube aproveitar-se disso.

A nobreza adaptou a educao de acordo com seus interesses, o autor cita trs propsitos a da
classe dominante em diversas sociedades para oprimir a classe dominada, so estes:
destruio dos vestgios dessas classes, engrandecimento de sua posio como dominante,
preveno em caso de rebelio.

Na educao grega a homossexualidade e a pedofilia forma problemas muito presentes e
esses aspectos faziam com que os filsofos entrassem em conflito com toda a sociedade.
Entende-se que a justificativa da sociedade divida em classes est no auxilio que ns homens
precisamos. Na moral ou no material, seja qual for nossa necessidade, origina-se a diviso do
trabalho e, por consequncia a distino em classes. Essa diviso representa um
desenvolvimento social e uma sistematizao estvel da diviso do trabalho no mbito de um
estado ou da educao que aqui vem ao caso.


A educao na Grcia era voltada principalmente para a nobreza que se ausentavado trabalho,
deixando o comrcio, agricultura, trabalhos manuais, entre outros, a cargo dos escravos e
estrangeiros. A educao dos escravos buscava a manuteno dos ideais da elite, sendo que, a
desigualdade da educao era endossada pelo argumento da elite da 'natureza das coisas' e
que por isso o escravo deveria aceitar sua posio como classe dominante.


Luta de classes trata de uma sntese da Histria da Educao, embora no seja superficial,
trata dos progressos, vantagem,reflexes expostas ordenadas em teses de filsofos e outros
pensadores. Porm, A Luta de Classes ainda continua nessa sociedade mais arcaica que
moderna, agimos como primitivos numa sociedade de internautas. E a educao o que ela
nessa luta, uma arma de unio ou de separao? Entretanto, de fundamental importncia
levar em conta as relaes entre educao e poltica, cuja descrio esboa conceitualmente
sua existncia na prpria historia. Trata de uma compreenso da cada etapa da evoluo
humana e da educao como meio de desenvolvimento. Sua importncia poltica e sua funo
de socializao do conhecimento, embora seja o reflexo da sociedade, reproduzindo a
discriminao social, a educao tem um importante lugar no pdio de evoluo humana.
3................................................................................................................... 4,5 estrelas
O livro Educao e Luta de classes uma biografia da Histria da Educao. O autor Anbal
Ponce coloca que atravs do estudo da sociedade dividida em classes que encontramos a
principal caracterstica da educao: - A Popularizao. O autor fala da Educao nas
comunidades primitivas onde a luta das classes menos favorecidas j era muito grande.
Mesmo no sendo confiado, o que era ensinado eram coisas necessrias para a vida
(Coletividade pequena. O que era produzido em comum era repartido com todos). Nas
sociedades primitivas o processo educativo informal, visando sobrevivncia do individuo e
da tribo. O homem difere dos demais primatas pela capacidade de criar e conservar e ainda
transmitir sua cultura. Pode-se compreender que esta cultura um sistema mais ou menos
integrado de padres de comportamentos, caractersticos de determinada sociedade. A
criana nasce dentro de uma cultura e essa por sua vez, define a maneira da criana perceber
o meio ambiente e a ele responder. Assim o processo educativo torna-se meio de perpetuar
padres culturais que so ncoras de segurana que o grupo possa dar ao indivduo. Podemos
ento concluir que a luta comeou l, nos primitivos, onde havia guerreiros. Pois s no perodo
paleoltico encontramos provas da capacidade de reflexo humana, onde as ideias so os
veculos de transmisso de comunicao atravs do tempo. Para Ponce Anbal, numa
sociedade dividida em classes todas tm seus costumesparticulares, mas,
contemporaneamente, ressente-se do processo e aculturao por parte dos dominantes. A
tradio dos ensinamentos continua depois da conquista grega. Comea a formao dos
escribas (sacerdotes). Segundo o texto, a psicologia platnica, a natureza do mundo racional,
e os escritos de Plato tratam do problema poltica e educao como quem quisesse retratar a
relao dos pobres e ricos, onde ele traa o seu estado ideal, o reino do esprito e da razo. Os
Filsofos desta poca entram em chocante contrate com os estados e a poltica, pois para eles:
(A liberdade de ensino no implicava, portanto, a liberdade de doutrina pg. 50). Na
educao grega a homossexualidade e a pedofilia forma problemas muito presentes e esses
aspectos faziam com que os filsofos entrassem em conflito com toda a sociedade. Entende-se
que a justificativa da sociedade divida em classes est no auxilio que ns homens precisamos.
Na moral ou no material, seja qual for nossa necessidade, origina-se a diviso do trabalho e,
por consequncia a distino em classes. Essa diviso representa um desenvolvimento social e
uma sistematizao estvel da diviso do trabalho no mbito de um estado ou da educao
que aqui vem ao caso. Com a Revoluo Francesa vrias foram as mudanas na educao e nos
pensamentos. As doutrinas liberais fizeram que a troca de mercadorias acarretasse o lucro. E a
nova escola tinha o papel de formar indivduos aptos para o mercado. Com isso gerou uma
nova forma deeconomia mundial dando origem burguesia e o proletariado. A burguesia no
queria oferecer instruo ao povo, mas ao mesmo tempo no podia recusar, pois as mquinas
revolucionrias exigiam mo de obra qualificada. Ento se ofereceu uma educao elementar,
j que no existia mais a servido e o trabalhador passou a ser remunerado. Mas quero
ressaltar O triunfo do Capitalismo sobre o Feudalismo apenas significou realmente triunfo
do mtodo de explorao burguesa sobre o de explorao feudal. Ento por fazer parte do
segmento da sociedade, a escola divida em duas partes (Classes fundamentais) proletariado
e a burguesia. A escola um aparelho ideolgico da burguesia e a servio dos seus prprios
interesses. Concluindo que, ao mesmo tempo em que a escola procura amenizar a
marginalizao, ela por si s um fator de marginalizao relativa cultura burguesa com
relao cultura proletria. A funo que se observa desta traduo colocar uma teoria
crtica da educao e dar para ns pedagogos substancia concreta de modo a evitar que ela
seja articulada em ns com os interesses dominantes, e sim como fator de disseminar
conhecimento. Observa-se ainda que a historia da educao acompanhou todas as trajetrias
da evoluo humana e mesmo da histria poltica mundial. Na Nova Educao ou na escola
nova, tenta-se articular o ensino com o processo de desenvolvimento da cincia, j que no
mtodo tradicional articula-se o ensino como produto cientifico. Quando a burguesiaacenava
com a escola para todos, ela estava num perodo capaz de expressar os seus interesses
abarcando, suas contribuies e interesses das demais classes. Eram subjugada toda forma de
tentar aprender das classes menos favorecidas. Na medida em que essa classe cresce e tem
inicio sua participao mais ativa, as camadas dominadas passaram a interagir no mesmo meio
das dormentes d-se inicio realmente a luta para garantir o desenvolvimento pessoal. Luta de
classes trata de uma sntese da Histria da Educao, embora no seja superficial, trata dos
progressos, vantajosas reflexes expostas ordenadas em teses de filsofos e outros
pensadores. Porm, a Luta de Classes ainda continua nessa sociedade mais arcaica que
moderna, agimos como primitivos numa sociedade de internautas. E a educao o que ela
nessa luta, uma arma de unio ou de separao? Entretanto, de fundamental importncia
levar em conta as relaes entre educao e poltica, cuja descrio esboa conceitualmente
sua existncia na prpria historia. Trata de uma compreenso da cada etapa da evoluo
humana e da educao como meio de desenvolvimento. Sua importncia poltica e sua funo
de socializao do conhecimento, embora seja o reflexo da sociedade, reproduzindo a
discriminao social, a educao tem um importante lugar no pdio de evoluo humana.
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O livro a ser tratado merece ateno especial a seu autor, que dentre diversas formaes
consegue fazer to bem o papel de historiador.
Anbal Ponce, nascido em 1898 na Argentina dentro de uma famlia de boas condies
financeiras, torna-se rfo na adolescncia e a partir da comea a demonstrar suas virtudes
como escritor. Durante a vida tornou-se psiclogo, poltico, ensasta e professor, posies que
o influenciaram como pensador.
Sua obra principal sem dvidas Educao e Luta de Classes, publicada originalmente em
1934, poca em que Hitler ascende ao cargo de Chanceler na Alemanha e comea a
perseguio as raas ditas inferiores, ambiente nebuloso e introspectivo no mundo. Neste ano
Ponce est ligado ao Partido Comunista da Argentina e chega a visitar a Unio Sovitica.
O autor falece cinco anos depois, em 1939, perodo que se inicia a Segunda Guerra Mundial.
perceptvel a inclinao do autor para o pensamento marxista, e ao longo de sua obra a idia
principal demonstrar a diferena da educao destinada a ricos e pobres, e mostrar como a
escola pode ser um instrumento de dominao.
Ponce comea o livro, tratando da educao na comunidade primitiva e explicita o comunismo
tribal, onde homens, mulheres e crianas trabalhavam igualmente para obter o alimento
quelhes cabia, sendo que estas ltimas aprendiam para a vida e com a vida.
No havia diferenas, todos os membros aprendiam da mesma maneira e para o mesmo fim,
sobreviver e ajudar na coletividade.
Os dois captulos seguintes vm tratar da educao do homem antigo, mais especificamente
na Grcia (Esparta e Atenas) e Roma por volta dos sculos VI e V a.C, neste contexto Ponce
destaca o incio da diviso da sociedade em classes, porm classes no conscientes, pois no
existia a concepo de explorador e explorado.
A educao dada em Esparta era nica e exclusivamente para formar um cavaleiro, essa era a
idealizao do homem, e tanto em Atenas quanto em Roma, o ideal era o proprietrio de
grandes extenses territoriais, e posteriormente torna-se o homem culto, quando o comrcio
passa a ganhar foras. neste contexto que surge a necessidade de uma nova educao.
[...] j no bastava aos enriquecidos uma cultura geral que tornasse menos insolente o
resplendor do ouro, faltava a cultura especializada que conduzia em linha reta aos altos cargos
oficiais. PONCE, Anbal. Educao e luta de classes. So Paulo: Cortez Editora e Autores
Associados, 2007, p. 69.
E assim a educao sofre processos transformadores, chegando ao feudalismo com aspecto
integralmente catolicista, uma vez que a Igreja Catlica tornara-se a principal credora dos
senhoresfeudais, j que toda a percentagem que lhe cabia da riqueza produzida pelos servos e
escravos era transformada em ouro e acumulada. Apesar da parte que deveriam dedicar a
Igreja, os senhores feudais tinham muito interesse na sua perpetuao, uma vez que esta
pregava a predestinao, ou seja, todos tinham um lugar na sociedade e aos olhos de Deus
todos eram de mesmo valor.
Ao nobre, a educao se limitava a ensinar ler e escrever, e a plebe a educao era
simplesmente monstica, quase uma catequese, onde eram ensinados os dogmas da religio.
At ento, Ponce discorre sobre a educao de maneira esplndida, no deixa escapar um
detalhe, mas ao iniciar o perodo em que a Igreja toma o ensino em suas mos, acaba usando
de juzos de valores prprios, que acabam colocando em dvida sua imparcialidade em relao
aos fatos.
indiscutvel que todo escritor passe um pouco de seu pensamento pessoal para a obra, mas a
maneira como Ponce distribui suas idias junto aos fatos histricos prejudicial para a
legitimidade do que foi escrito.
A discusso segue com a educao do homem burgus, que devido a sua ascenso social
consegue engendrar um novo modelo educacional que se distancia completamente do dito
ensino tirnico da Idade Mdia. Uma das principais figuras da poca Lutero, que com a
incitao da Reforma, faz fortes crticas a educao que eraensinada em latim, inclusive da
Bblia, o que impossibilitava a compreenso e at mesmo o acesso da maioria da populao.
E mesmo com a conquista do ensino em lngua nacional, a distncia entre contedos
burgueses e da plebe era gritante, os pobres continuavam recebendo pregao e no
educao, o intuito era difundir a nova religio.
Diante de excertos como: Lutero ao recordar os seus anos de estudantes em Magdeburgo,
desaprovava essas escolas em que um jovem passava vinte ou trinta anos estudando Donato e
Alexandre, sem aprender uma nica palavra. PONCE, Anbal. Educao e luta de classes. So
Paulo: Cortez Editora e Autores Associados, 2007, p. 113.
Fica a impresso de que Martinho Lutero e o movimento reformista foram hericos e que
visavam igualdade entre as classes, porm o nico interesse do movimento e seus
representantes era fundar uma nova igreja, tanto que ao fim das conquistas em mbito
educacional, a plebe continua recebendo uma educao dogmtica. Talvez seja um ponto que
pudesse ser mais trabalhado, j que uma leitura ingnua pode provocar interpretaes falsas e
precipitadas.
Durante esse processo de ascenso burguesa muitos ideais distintos foram levantados, uns
defendiam a educao para todos e outros continuavam a defender que apenas a elite social
deveria receb-la.
Em plena Revoluo Francesa, a burguesia defendiaideal de bem comum a todos, mas logo
que triunfaram pode-se perceber que a humanidade era apenas burguesa.
A Revoluo, que comeara com um clamoroso apelo aos filhos da ptria, terminava em
benefcio exclusivo dos filhos da indstria. PONCE, Anbal. Educao e luta de classes. So
Paulo: Cortez Editora e Autores Associados, 2007, p.137.
Com os meios de produo em posse dos grandes industriais, o que restou aos operrios era
apenas sua fora de trabalho, pois a esperana de tornar-se um pequeno proprietrio fora
totalmente extinguida. E com a crescente mo de obra disponvel o medo do desemprego era
enorme.
Se antes a educao da plebe j no era levada em conta, agora menos ainda, pois o que
importava para o empresrio era elevar a produo, e qualquer coisa que atrapalhasse tal
objetivo deveria ser eliminado, no caso o tempo destinado a estudar.
Neste contexto surgem diversos pensamentos pedaggicos, alguns nomes so os de Basedow,
Mirebau, Condorcet e Pestalozzi.
Enfim, diversos foram os homens que pensaram a questo da educao no perodo e ps
Revoluo Francesa, mas o ideal da escola pouco se transformou, esta estaria destinada aos
filhos das classes dominantes. O proletrio deveria sim ser instrudo, mas bastaria uma
educao elementar, para que soubessem operar as mquinas.
Aps estar estabelecida como classe dominante, aburguesia realiza mudanas no sistema
educacional quando isto lhe conveniente, porm a diferena dos nveis de instruo de ricos
e pobres continua.
Por fim, Ponce termina o livro concluindo a idia que foi proposta durante toda a obra, de
como a escola pode ser um instrumento opressor, e de como ela estar sempre a servio da
classe que estiver no poder.
sem dvidas, um tema que leva a reflexo e instiga o pensamento questionador a respeito
da verdadeira funo desta instituio que fora fundada de acordo com os interesses das
classes dominantes e que dificilmente posta na berlinda a sua legitimidade. A escola ao longo
da histria foi naturalizada e hoje vista como a nica ferramenta de educar, isso pela maioria
das pessoas, o que acaba deixando passar despercebida a idia que a escola perpetua as
desigualdades sociais.