ISLAM Y OCCIDENTE.

UNA REVISIN
Al analizar las relaciones internacionales y movimientos intelectuales, tanto de
carcter liberal como dspota, que se han dado y se dan en el mundo musulmn, no se
puede tratar a esta parte del planeta como algo homogneo y de trato distinguido por su
singularidad.
Para no caer en dicho error, hay que instruirse sobre cul ha sido la relacin y
comportamiento de Occidente con el denominado Tercer undo y viceversa. !lo con
este estudio, en el que se han de ver los avances y retrocesos que se han con"igurado con
el paso del tiempo, se puede llegar a conclusiones que sobrepasen las "ronteras del
simplismo cognitivo con el que nos solemos establecer una idea del mundo sencilla y
mane#able para entenderlo me#or, e incluso, creer manipularlo.
$a civilizacin, as% se llama, se empez a entender como tal con la &recia
'lsica, pudiendo establecer en ese marco temporal el inicio de la sociedad de la que
"ormamos parte. (o obstante, la gran civilizacin vendr varios siglos ms tarde) con el
descubrimiento de las Amricas y la conquista del (uevo undo. Por aquel entonces,
las potencias europeas, con *spa+a a la cabeza, crean el gran mito de la civilizacin, la
verdadera, de la que hasta nuestros d%as nos hemos considerado ,nicos portadores. Tal
entendimiento establece en el subconsciente colectivo europeo -y despus de todo lo
que entenderemos como el (orte. una visin del mundo completamente "ragmentada en
la que /los otros0 son seres incivilizados a los que hay que educar y que, a pesar de ello,
nunca sern tan buenos como nuestros compatriotas blancos, pues carecern de la
originalidad que constituye de "orma natural al hombre occidental.
Parece ser, al menos gran parte de nuestra cultura lo cree as%, que los racismos
del siglo 123, re"irindome aqu% tanto al etnocentrismo descarado y autcrata de 4uan
de !ep,lveda como a la de"ensa de los /in"eriores0 que enarbolaba 5artolom de $as
'asas, "orman parte de un pasado ya olvidado, que no guarda relacin con nuestro
presente. (ada ms le#os de la verdad.
'ierto es que la colonizacin directa qued atrs, y que la trata de esclavos y
avasallamiento colonialista que desangr el continente americano y a"ricano, reduciendo
su poblacin demogr"ica en varias decenas de millones hasta sobrepasar los l%mites de
la ms descabellada masacre, es algo superado. Por lo menos en lo que respecta a esta
"orma de realizacin de la superioridad occidental. *s ms, dir%a que es algo olvidado.
4ams sucedi.
$a gente, yo lo veo as%, parece haber tomado conciencia del mal hacer de *uropa
en un principio, y de (orteamrica a continuacin.
$as cr%ticas hacia nuestro sistema de vida y a las repercusiones que nuestro
entramado pol%tico.militar tiene y adquiere en el resto del planeta son constantes y
voraces. $a nueva colonizacin, en la que el 5anco undial y el 6ondo onetario
3nternacional ahogan a los pa%ses del !ur a base de unos prestamos que los endeudan de
"orma interminable y que les obligan a abrir sus puertas al mercado del (orte, a
disminuir drsticamente los cobros aduaneros y a privatizar sus instituciones p,blicas,
es algo que o%mos constantemente en nuestra sociedad. Autocr%tica no nos "alta. 7e eso
no hay duda.
(o obstante, 89u es lo que estamos haciendo realmente: 8!omos ms
conscientes de los motivos que auspician las desigualdades (orte.!ur o no es ms que
una ilusin: uchos #venes pertenecientes a esa generacin de los ;<, ausente de
grandes ideales y destinada a vivir en un tiempo en apariencia bastante aburrido, cree
tener pleno conocimiento de la prepotencia occidental y de que este sistema no puede
continuar como "unciona en la actualidad. A pesar de este avance, meritorio y positivo,
se cometen varios errores. A saber=
*n primer lugar, nos invade un antiamericanismo que nos ale#a de los verdaderos
culpables, ya que si el verdadero autor de las crisis humanitaria que e>iste a nivel global
es el todopoderoso e inaccesible imperio estadounidense, no hay nada que podamos
hacer y, por partida doble, conseguimos pertenecer a una *uropa que es mucho mas
humana y comprensiva que el resto del mundo occidental. *so que ganamos.
Por otro lado, la creencia de un ,nico responsable de los males del mundo nos
ale#a de los problemas que realmente padece ste, "avoreciendo con ello la "antas%a de
que persona#es como ?ugo 'hvez, 6idel 'astro y una interminable legin de dspotas
ilustrados tienen razn cuando acusan a Occidente de todos los devenires que padece su
pueblo, estando as% obviada la sinrazn gubernamental, la inmensa corrupcin y los
intereses personales de los gobernantes de turno que les llevan a permanecer a cualquier
precio en el poder, tanto en los denominados pa%ses desarrollados como en los que estn
en v%as de serlo -en caso de que se les permita..
'entrndonos en el caso de los /pa%ses del 3slam0, que es lo que realmente
centra nuestro inters, vemos que todos nosotros, incluidos los que se auto.proclaman
#ustos y m>imos portadores de la bandera de la tolerancia y el dilogo, tenemos miedo
y recelo de todo aquel que tenga aspecto musulmn.
!amuel ?untington puso las bases) los medios de comunicacin, los pol%ticos y
el subconsciente colectivo hizo el resto.
7e una u otra manera no nos "iamos del e>tran#ero no caucsico por representar
algo que puede desestabilizar nuestro apartheid paradis%aco, pues, lo queramos o no,
nosotros somos los creadores de la civilizacin, @y hasta de los derechos humanosA *n el
caso musulmn, el temor al cambio se acrecienta hasta el l%mite. (adie mani"iesta estos
temores e>pl%citamente por lo pol%ticamente correcto, pues nos han ense+ado que son
seres humanos iguales que nosotros. 8O quiz no "ue as%:
(uestros dirigentes, apoyados en la in"ormacin de masas, #unto con nuestra
educacin cristiana liderada por los semidioses 6ernando e 3sabel 3 de 'astilla, nos han
inculcado, desde pronta edad, que a los musulmanes les debemos muy poco y que
nuestro progreso qued interrumpido durante ocho siglos por su culpa. Por otra parte, en
los ,ltimos a+os hemos ido aprendiendo, hasta interiorizarlo y trans"ormarlo en algo
absolutamente cierto, que el 3slam es una religin intr%nsecamente mala y uni"orme que
domina las mentes de los musulmanes y que no nos debemos "iar de aquellos que la
pro"esan. 7e esta manera, los con"lictos que tengan lugar con el mundo musulmn,
incluyendo aqu% las dos ,ltimas y mas sonadas agresiones occidentales al Oriente edio
-A"ganistn e 3raB., se deben e>clusivamente a que ste est dominado por una cultura
impermeable, cerrada y atrasada con la que no tenemos ninguna relacin. (uestro
continuo intercambio cultural del pasado es cosa de leyendas antiguas. *s ms, es un
accidente sin importancia alguna. Adems, aprendemos as% que su atraso y su
intransigencia contra la mu#er, la libertad y el desarrollo son algo natural y homogneo
en ellos, sin e>istir di"erencias, por e#emplo, en la lectura interpretativa del 'orn entre
*gipto y Arabia !aud%, o sin ser digna de mencin la igualdad #ur%dica entre hombres y
mu#eres e>istente en T,nez.
(o hay que minimizar los avances realizados. !omos conscientes de la
hipocres%a del discurso occidental que mantiene la certeza de luchar por la libertad
cuando despus act,a sin miramientos contra aquellos pa%ses que puedan convertirse en
enemigos comerciales en potencia, y que mantiene en el poder a tiranos que nos son
"ieles haciendo o%dos sordos a las peticiones de ayuda de la poblacin que gobierne,
estableciendo as% que la maldad de ese dictador es ms #usta y menos cruel que otra, ya
que es me#or este musulmn moderado, que es un dictador genocida, que otro que sea
un "undamentalista.
!in embargo, volviendo a la realidad, por dura que sea, aunque sepamos de esta
hipocres%a occidental seguimos pensando que somos los buenos y los que hemos de
regir el destino del mundo. *sta visin es tan patente que la inmigracin no europea,
sobre todo la musulmana, constituye un peligro en potencia -as% lo percibimos. pues
nos va a ale#ar de nuestra burbu#a y, centrndonos en el caso musulmn, estar%amos
metiendo al enemigo en casa. Por ello, aunque obliguemos con los endeudamientos a
los pa%ses que no estn a nuestra altura a liberalizarse y seguir nuestro e#emplo, les
decimos que no permitan la emigracin regional ms all de sus propias "ronteras
cuando sta supuso una parte "undamental de la colonizacin europea para
enriquecernos y controlar el mundo. *s decir, establecemos un doble #uego en el que
e>hortamos al otro a que llegue a ser como deber%a ser, como nosotros, sin permitirle
utilizar y emplear las herramientas que los civilizados empleamos para llegar donde
estamos.
$os dirigentes musulmanes, y con ellos la propia inmigracin islmica que
tenemos, ser percibida como aceptable cuando se vista como nosotros y hable de "orma
seme#ante. 7e no ser as%, pertenecer irremediablemente al bloque homogneo de la
intransigencia y el retraso civilizador que creemos caracteriza a los ciudadanos
islmicos.
*n consecuencia, las guerras en C"rica se deben, en el "ondo gran parte de la
poblacin del (orte lo ve as%, al retraso cultural de los a"ricanos que son incapaces de
autogobernarse. &eneralizando esta concepcin global es "cil llegar a la conclusin de
que el "undamentalismo islmico abarca en realidad a toda la poblacin musulmana,
puesto que estos no quieren democracia ni libertad pues odian todo lo que
representamos, de "orma que la guerra o mal entendimiento con ellos es algo inevitable.
*n este sentido, es de destacar el convencimiento de que nuestra cultura es
#udeocristiana, sin ms, desapareciendo de este modo nuestros "antasmas sobre la
responsabilidad de la *uropa libre en el ?olocausto y de#ando de lado la enriquecedora
interaccin que tuvimos con el mundo islmico y a"ricano.
A pesar de tan desolador panorama y, por otro lado, del a"rocentrismo y
movimientos similares .en los llamados pa%ses del !ur, incluidos los islmicos.
tendentes a caer en los mismos errores que Occidente cometi, rescribiendo cada uno de
esta manera la historia a su "avor para que su continente, despo#ado por la avaricia
europea, se auto.proclame como el verdadero impulsor de la evolucin y del desarrollo
que e>perimentar%a el vanagloriado mundo occidental, se han alcanzado terrenos
esperanzadores.
As%, en el mundo rabe han surgido numerosos intelectuales y movimientos
re"ormistas que piden ms libertad y una igualdad de la mu#er, entre otras muchas cosas,
sin querer que esas metas sean copias del modelo europeo .8'mo se atreven:. y sin
temer que se les tache de traidores en sus pa%ses por reclamarlas. Por otro lado, la
inmigracin puede abrir las mentes europeas con el tiempo y dar lugar a una
re"ormulacin de la identidad nacional en la que si no caben todos, lo hagan muchos
ms, incluyendo aqu% a los de piel ms oscura y a los que rezan cinco veces al d%a, o tres
dependiendo de la con"esin musulmana que realicen.
!in embargo, la situacin actual del llamado terrorismo global -que nuestros
pa%ses tambin e#ercen. parece hacer mella en los avances comentados, pues se est
consiguiendo, a pasos agigantados, que acabemos identi"icando como uno slo al
terrorismo con el 3slam. *ste miedo es lgico pues la todopoderosa red meditica con la
que creemos conocer el mundo, por medio de una e>plicacin de lo acontecido en ste
de lo ms simple e insulsa, nos ense+a d%a a d%a que el hombre de Al es completamente
distinto a nosotros y que la comprensin y entendimiento mutuo es algo inabarcable e
imposible, estando destinados con ello a un con"licto de gran envergadura con el mundo
musulmn que no sabemos que "orma adaptar. $a ,nica manera de evitar esto es la de
reconocer nuestros propios pre#uicios, de "orma que seamos conscientes de los mismos
y, en consecuencia, capaces de abrazar a sta y otras culturas como algo distinto de lo
que se puede aprender, entre otras cosas, que los lazos que nos unen desde siglos atrs
son ms de los que nos separan. Dste es un camino que debemos considerar como
e>tremadamente di"%cil pues, por mucho que nos pese, los conceptos de /7esarrollo0,
/'ivilizacin0, /(orte0, /Progreso0, /?umanitarismo0, etc., dominan nuestras mentes
ms de lo que nuestra conciencia cree y nos aportan cierta sensacin de superioridad
respecto al /otro0 de la que se hace di"%cil deshacerse, puede incluso que imposible.
Pablo 4imnez 'ores
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