Textos filosficos 7 Nietzsche

Qu es la genealoga en Nietzsche?
La nocin de origen, entendida en sentido metafsico, es uno de los principales enemigos de la
genealoga. La genealoga tiene como propsito desmantelar cualquier origen. Por qu busca
desmantelarla?
La nocin de origen implica un carcter ahistrico, teleolgico, esencialista. Entabla una versin
metafsica de la historia como una cadena de eventos necesarios, en narrativa lineal,
unidireccional, continua, homognea, con sentido.
La genealoga pretende lo contrario: desmantelar la continuidad pretendida, mostrando la
singularidad, la discontinuidad, del azar y el refuerzo de que no existe una perspectiva objetiva,
absoluta y realmente verdadera.
La genealoga inyecta al origen que se pretende fundamento dado o principio las condiciones
contingentes que lo hicieron aparecer. As, frente a la ilusin de que el origen es el punto de
partida, la genealoga denuncia los diferentes factores, todos histricos y contingentes, que le
dieron vida.
En la historia metafsica se tiene la tendencia de armar grandes narrativas, totalizantes, de los
hechos histricos. La genealoga, para mostrar la contingencia de cada factor que sirve de
condicin de posibilidad del origen, realiza una microhistoria, que escarba por cada detalle que
pudo haber sido distinto, desde una mirada, una trampa, un sentimiento, una declaracin de
guerra, una envidia o una muerte, etc.
La genealoga tambin supone que cada cuerpo se inmiscuye en redes de significados y de
condiciones que constantemente estn cambiando. Es un mtodo en y para la contingencia de la
historia.
Con Nietzsche, la historia del origen, la historia metafsica, es una historia que se pretende
objetiva y universal; es decir, supra-histrica o que se desarrolla ms all de la lnea del tiempo (de
la historia). De manera que de entrada es aportica: supone un estudio de la historia desde un
punto de vista no-histrico. Busca capturar al tiempo por fuera del tiempo.
La genealoga, nuevamente, busca hallar las condiciones de emergencia. Sin embargo, al no haber
origen, ni esencias, no hay nada de lo cual la metafsica tenga que indagar. De manera que toda
labor genealgica es interpretacin de la interpretacin, de modo que la interpretacin no se
entiende en tanto que busque hallar la cosa-en-s, sino siempre otra interpretacin.
Interpretar es una estrategia de lectura para con la tradicin. Nunca es nica, nunca es neutra,
nunca se detiene (porque no hay punto ni meta en donde deba detenerse, no se posa sobre
absolutos). El genealogista entonces siempre confiesa su estrategia, de manera que la estrategia
misma sea objeto de interpretacin tambin. Esta interpretacin, pues, es siempre una lectura
crtica, activa, de la tradicin. Se pone en duda incluso lo ms evidente y querido. Se pone en duda
el bien, el mal, la razn, la verdad, mostrndolas en su trampa y su violencia, rompiendo su
imagen falsa de inocencia.
Ahora bien, con la nocin de crtica Nietzsche busca problematizar la tradicin. Aqu
problematizar no es destruir, criticar no es negar de facto, sino dialogar con la tradicin,
desmantelarlo para dar paso a nuevas posibilidades de sentido. En ltimas, puede decirse que
Nietzsche nos propone una simple y llana lectura crtica de lo establecido, de la tradicin.
Problematizar es poner entre preguntas la nocin de arj de algo (de cualquier cosa). Arj como
principio, origen o fundamento ltimo de cualquier nocin metafsica.
En otros trminos, Nietzsche condena esta metafsica de la historia a las llamadas filosofas de la
identidad e introduce lo que desde l se llama filosofas de la diferencia. El principio causal y el
principio de razn suficiente contra la contingencia y el azar de la historia.
Repaso de lectura.
Leer Marx, Nietzsche, Freud.
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La genealoga desenmascara, en el sentido de que la idea de verdad originaria, inmutable y eterna,
es slo una mscara, un velo.
Ni siquiera los principios lgicos, por ms evidentes que sean, escapan a la crtica antiesencialista
que supone la genealoga. Esta crtica es omnicomprensiva, llegando incluso a acaparar la
genealoga misma.
La nocin de origen en la grecia mitopotica es condicin de posibilidad de todos los dems
sucesos. Va antes del tiempo. Es el origen absoluto. Es el tiempo antes del tiempo. De ah la
distincin entre tiempo profano (surgido del origen) y tiempo sagrado (el tiempo del origen
metafsico, tiempo del cual no se accede, no se mueve, no se disuelve, no hay posibilidad de hallar
algo previo a l, no tiene una historia propia, sino que de l se desprende la posibilidad de la
historia)
Es esta nocin de origen la que se confunde en Occidente con la nocin de explicacin causal o de
principio universal, que es punto inicial del tiempo visto como una lnea. De manera que el
discurso Occidental, que se pretende laica, comparte el concepto de origen teolgico, de origen
mito-potico.
En la genealoga de la moral, Nietzsche critica a los moralistas ingleses por querer investigar el
origen de la moral asocindolo, sin ms, a la idea de lo bueno. Esta idea se daba por resulta, por
dada, y es justo por eso que Nietzsche busca desmantelarla: porque es un supuesto, un prejuicio,
una idea que ha sido aceptada sin ms. Precisamente es esta clase de ideas las que son
susceptibles de genealoga.
Ahora bien, la genealoga no niega la existencia del suceso histrico, lo que niega es que dichos
sucesos histricos sean factum brutum, evidencia positiva, objetiva, neutral, y las desenmascara
como flujos o movimientos dismiles y discontinuos de sentidos.
Son, en otras palabras, fuerzas de poder e influencia, de trama y de juegos, ms que el resultado
de una buena conciencia en busca de la verdad nica. Detrs de cada voluntad de verdad hay, en
realidad, una voluntad de poder, un juego de fuerzas y de influencias de agentes entre s.
Ahora, esto no es una negacin de la verdad, sino un desplazamiento de la pretensin de que sta
es inamovible. La verdad es una ficcin til para la vida, pero a Occidente se le ha olvidado que es
una ilusin, dando pie a que se le olvide que siempre puede haber otras formas de presentar esta
ilusin til para la vida que es la verdad; tan til como respirar.
La historia, desde la genealoga, disloca la identidad, disloca la intencin objetiva, neutral y
desinteresada del sujeto de conocimiento.