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ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA
FET 102 FET 102 FET 102 FET 102
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UNIDADII UNIDADII
Relacionesinterpersonalesyfinesdelavidasocial.
Lafelicidad.
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Aprendizaje(s)Esperado(s):
Reconocealapersonahumanacomounserconstitutivamentedialogante
Identificalosargumentosqueconcibenalindividualismocomounaactitudegosta
Concibelavidahumanacomolatareaparaalcanzarlafelicidad
Reconocequelanaturalezahumanaseperfeccionaenlarelacinconlosdems
Reconocequelasrelacionesinterpersonalesconstituyenelescenariodelaexistenciahumana
Identificaloselementosdelavidabuenaensituacionesdelavidacotidiana
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En la primera unidad consideramos a la persona de forma aislada
y sealando sus caractersticas y facultades que le son propias,
tales como su naturaleza, su libertad, su intimidad, su condicin , , ,
social, su capacidad para darse, etc.
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Corresponde, ahora considerar al hombre como un ser social.
El hombre al menos necesita de tres instituciones claves
para su identidad personal:
La familia,
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Las instituciones educativas
Y el trabajo.
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Lapersonahumanaunserdialogante.
El hombre es un ser social, no
superficialmente social sino que
esencialmente social
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esencialmente social
El ser social o dialogante.
El hombre es por naturaleza un ser social
y todas las perfecciones que puede
aspirar solo lo logra en su vinculacin con
las dems personas
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Elhombreesunsersocial.
El ser humano necesita realizarse
existencialmente, es decir necesita
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,
reconocerse a s mismo y encontrar
su identidad,
A esto se le llama proceso de autorrealizacin.
C i l
Este proceso de identidad personal consiste en ir
conformndose :
Comounserparticular,
individual,
nicoeirrepetible
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Esta autorrealizacin o autodeterminacin se produce en
tres planos:
l bi l i id d d l El biolgico que es promovido desde el
desarrollo madurativo
El personal
El existencial que es la actuacin misma en la
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El existencial que es la actuacin misma en la
vida
Estos planos pueden desarrollarse en forma paralela y segn la
condicin unitiva del ser humano, estn en total unidad.
BIOLGICA
Eldesarrollomadurativopromuevela
t d t i i bi l i autodeterminacinbiolgica.
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PERSONAL
El proceso educativo Elprocesoeducativo
promuevela
autorrealizacin
personal
Eslaactuacinmismaenlavida,porlo
tanto,lasdecisionesquesetomanenla lasdecisionesquesetomanenla
vidasonesenciales. vidasonesenciales.
ELEXISTENCIAL
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La autorrealizacin humana tiene una condicin voluntaria, es libre, y
se puede recomenzar cada vez que se desee, siempre hay una nueva
oportunidad para hacerlo bien.
Es parte de la autorrealizacin caernos, muchas veces la vida nos
golpea bajo y caemos, pero est en nosotros tomar la decisin de
levantarnos e intentarlo una y otra vez.
La autorrealizacin es ese proceso por el cual el hombre se
constituye a s mismo en todo su ser, para luego conducir su
vida. Este proceso tambin se conoce con diferentes nombres:
Formacin personal autodeterminacin perfeccionamiento Formacin personal, autodeterminacin, perfeccionamiento,
etc.
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LOS BIENES COMPARTIDOS: LA AMISTAD Y EL AMOR.
Si la autorrealizacin es un proceso individual,
Qu tiene que ver la sociedad o la condicin social del hombre?
Las personas necesitan de
las otras personas, en
especial para reconocerse a
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especial para reconocerse a
s mismas y alcanzar los fines
que se han propuesto.
Tenemos una necesidad natural de compartir con los otros seres
humanos, como ser dialogante, ya que el otro es el referente por
el que me identifico.
Las personas tienen en comn ciertas
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p
cosas, stas son las que permiten que
la sociedad sea unida y es la base del
funcionamiento social.
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Estas cosas en comn son los bienes que poseemos y que
pueden ser clasificados en dos tipos: bienes compartidos
y bienes repartidos.
Los bienes compartidos son aquellos que pueden ser
disfrutados por muchas personas al mismo tiempo.
Por ejemplo:
El lenguaje, las ideas, el conocimiento,
etc. son bienes que se pueden
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compartir.
Los bienes que no se pueden compartir slo se pueden repartir y son
aquellos bienes materiales, por ejemplo un chocolate es un bien que se
puede solamente repartir, ya que el pedazo que yo me como, no lo
disfruta nadie ms que yo.
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El amor es un bien compartido y es el mximo bien comn que una
sociedad puede tener, ya que en su sentido de donacin representa la
entrega personal hacia los dems y que en su grado mximo es la
entrega incondicional de cada uno por el otro.
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La amistad es un bien compartido, por ello que una persona
puede ser amigo de varias personas al mismo tiempo, por ello
que una persona comparte la amistad ms que la reparte.
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Aristteles dice que la amistad es . . . en efecto, una virtud, o va
acompaada de virtud, y, adems, es lo ms necesario para la
vida. Sin amigos nadie querra vivir, an cuando poseyera todos
los dems bienes (tica a Nicmaco) los dems bienes. . . (tica a Nicmaco).
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La amistad como todo tipo de amor es una donacin que
considera la entrega bondadosa por el otro
Se quiere al amigo por el amigo y no por otra cosa.
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Por eso se dice que en los tiempos difciles se
ve realmente quin es el verdadero amigo.
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Hay un tipo de amistad que es accidental y otro tipo de amistad
que es perfecta.
En la primera siempre va a primar un cierto sentido de egosmo,
j l l i d l l l por ejemplo en la amistad por placer, no se valora a la persona
por lo que es, sino porque produce cierto placer (hay algo que
produce gozo, puede ser su carcter, su humor, su inteligencia,
etc.).
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El nfasis est puesto en lo que produce y
no en lo que es.
En la amistad por utilidad el nfasis tambin est puesto en
una accidentalidad: el beneficio que acarrea dicha amistad.
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Sin duda que tener un amigo, que adems es el gerente de tal o
cual cosa y miembro de la influyente asociacin de, tiene una
utilidad tremenda.
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La amistad perfecta est asociada al concepto verdadero de amor,
el amigo quiere el bien del otro, por el hecho de amar al otro, esta
amistad es la que perdura y no se acaba, aunque es raro alcanzar
esta amistad con muchas personas debemos desearla para toda la
sociedad.
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El reconocimiento de la identidad personal (autorrealizacin) se
produce precisamente en la condicin de ser social, y en
particular compartiendo esta condicin de bondad que es la
amistad con los cercanos y con los lejanos, con amigos y y j , g y
enemigos con los conocidos o desconocidos.
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Quesla Quesla
Felicidad? Felicidad?
Dndeencuentro Dndeencuentro
lafelicidad? lafelicidad?
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Estas dos preguntas son claves para entender el sentido total que tiene la
autorrealizacin humana.
Autorrealizacin y felicidad.
La felicidad es alcanzar la vida buena, es decir es alcanzar el bien.
El bien es el desarrollo de mis
potencias, el fin del hombre es el
propio hombre.
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Somos un fin en s mismo, no podemos ser usados, manipulados,
cosificados, porque no existe otro ser tan digno dado por su
realidad racional, libre y trascendente.
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Claro que no debemos confundir la condicin de fin en s
mismo con la posibilidad de servir a otros o de trabajar por y
para otros.
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Cuando apoyamos a una persona, cuando ayudamos a alguien o
cuando trabajamos en una empresa tenemos esa condicin de
parecer medios para otros, y en esa circunstancia concreta y
reducida lo somos, sin embargo en esencia seguimos siendo un ser
que no pierde su condicin de fin.
Una manera de darse cuenta de esta situacin es que cuando
el hombre se pone al servicio de los dems (l decide ser
medio para otros) normalmente el que ms gana es l mismo.
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Jvenes universitarios que asisten a sus trabajos de ayuda social en
sus vacaciones y que llevan apoyo material y espiritual a familias
pobres de nuestro pas, al terminar su tarea tienen la sensacin
especial de que tal vez todo fue al revs, que ms bien las familias
necesitadas en el agradecimiento en la entrega de su vivencia o en necesitadas en el agradecimiento, en la entrega de su vivencia o en
el ejemplo de fortaleza les han dado mucho ms que la mercadera o
los materiales de construccin que ellos regalaron.
Fueron a hacer felices a unas determinadas
personas, pero terminaron sindolo ellos. Es la
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condicin de fin que cada persona tiene, que le
permite en algn momento ser medio para otros,
pero no le permite renunciar a ser lo que
verdaderamente es.
Con respecto a la pregunta de dnde se encuentra la felicidad, son
variados los libros, normalmente novelas, que nos muestran un lugar,
una ciudad o un mundo futurstico en donde finalmente el hombre
es feli es feliz.
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Por ello muchas personas piensan en la felicidad como una meta
que se alcanza y que llega en un tiempo o lugar determinado.
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Esta imagen de felicidad pareciera ser como una carrera de
atletismo, en donde el corredor tiene un punto de partida y luego
al finalizar su camino alcanzar la tan anhelada felicidad.
La felicidad no hay que ir a buscarla a alguna parte, ya que se
encuentra en uno mismo. Donde encuentre la felicidad es donde
me encuentre yo.
La felicidad se alcanza con mi
autorrealizacin, en la medida
que desarrollo mis capacidades, y
que con ello me voy
conformando cada vez ms en
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conformando, cada vez ms, en
una persona plena.
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Esta imagen es incorrecta por dos razones:
Una porque supone que mientras no alcanzamos la meta
vivimos una vida desgraciada, y
Segundo que si en algn momento de la vida alcanzramos
la meta y furamos felices,
Qu sera de nuestra vida? ,
Cul sera nuestra aspiracin? ,
Qu sentido tendra nuestra existencia?
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Porlotanto,lafelicidadnoseencuentraenunlugarfsico
determinadonienuntiempoespecfico,noesmsfelizunanciano
queunnio,niunricoqueunpobre.Alcontrariopodemosserfelices
entodomomentoyencualquierlugar.
Resumen de la clase.
El hombre busca su autorrealizacin, sta es individual y por ende es nica e
irrepetible.
El hombre por su esencia social no puede autorrealizarse solo, sino que debe ser con
y en los dems.
La autorrealizacin es un proceso que consiste en ir conformndose como persona,
permitiendo que las potencialidades (capacidades) se conviertan en actos (conductas
concretas) cada vez ms perfectas.
La autorrealizacin tambin implica tomar la conduccin de uno mismo.
Tres son los planos en donde se visualiza la autorrealizacin humana: el plano
biolgico, el plano personal y el plano existencial.
La felicidad est en cada uno de nosotros, no existe un lugar o tiempo determinado
para ella.
La autorrealizacin, el despliegue de uno mismo hacia el bien es la manera en cmo
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, p g
cada persona se va haciendo feliz.
La amistad es un tipo de amor, relacionada con la bondad que hay entre dos o ms
personas.
Si la autorrealizacin es tambin social, lo correcto entonces es decir que la amistad
juega un rol trascendental en sta.
Podemos decir que autorrealizacin y felicidad son son conceptos que se relacionan,
ya que quien alcanza la felicidad es el que se autorrealiza. Uno conlleva al otro.
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Preguntas de apoyo
1. La autorrealizacin es la bsqueda de la propia identidad.
Respuesta: Verdadero, el hombre se constituye a s mismo desarrollando sus
potencialidades y con ello va conformndose en una persona nica e irrepetible: su
identidad personal.
2. La autorrealizacin no necesita de los dems es un tema exclusivamente personal.
Respuesta: Falso, el hombre es esencialmente social, por ello todo proceso de
crecimiento personal es individual y social, la coexistencia no es prescindible por ello
la autorrealizacin debe hacerse con y en los dems. Para alcanzar la identidad
personal el hombre no debe buscar un lugar aislado, sino debe insertarse en la
sociedad. A veces las personas necesitan estar solos (retirarse) para ordenar sus ideas
y eso est bien, pero la accin misma de autorrealizarse es con los dems.
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3. La amistad verdadera no puede ser placentera o til.
Respuesta: Falso, efectivamente hemos sealado que la amistad de placer o la
amistad de utilidad son defectuosas, ya que quedan en el plano del querer (necesitar)
y no del amar. Sin embargo, la verdadera amistad o la amistad perfecta centra su
condicin de ser en el otro, amo a mi amigo por l y no por lo que tiene, pero esto no
inhibe que al mismo tiempo esta amistad tambin tenga accidentes como el placer, la
utilidad o el inters.
Lascaractersticasdelmatrimonio.
Aprendizaje(s) Esperado(s):
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Aprendizaje(s) Esperado(s):
Reconoce a la familia como la primera institucin humana
Reconoce las razones que hacen del amor conyugal una unin
exclusiva y perpetua
Reconoce el amor como una promesa y un compromiso
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LaFamiliayelMatrimonio
L f ili t d l i d l id d
Definicin de familia
La familia es parte del origen de la vida de
un hombre , el primer mbito de la
realizacin de la persona y el recinto de su
educacin
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La familia es el lugar ms propio de la persona desnuda, el lugar en donde
cada integrante es amado por lo que es y no por lo que tiene.
Elprimermbitoderealizacin
delapersona:lafamilia
De la familia a no solo depende el futuro de una persona en trminos de
sobrevivencia, sino tambin de sus valores, costumbres e ideales, mejor
an: de su autorrealizacin.
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La familia es comunidad de intimidades, donde el trato es propiamente
personalizado, porque sus integrantes estn relacionados por un sentido
unitivo otorgado por el amor vincular que los fundadores, padre y madre, le
han otorgado.
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Elprimermbitoderealizacin
delapersona:lafamilia
Todos saben lo qu es una familia, pero el concepto se ha
relativizado, se llama familia a situaciones que no lo son y se
t d bli t l pretende obligar a aceptarlo.
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Elprimermbitoderealizacin
delapersona:lafamilia
L f ili l i d i tit i
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La familia no es cualquier grupo de personas, aunque instituciones
dicen somos una gran familia, pretenden emular lo valioso de la
familia para aprovecharlo en beneficio de dicha institucin.
Perounacosaesparecerylaotraesser.
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QU ES LA FAMILIA?
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Desde un punto de vista antropolgico, la familia es la principal
forma de organizacin social de los seres humanos, basada en
lazos sanguneos y afectivos.
La familia es una institucin natural.
En el artculo 1 de nuestra Constitucin Poltica se define a la
familia como el ncleo fundamental de la sociedad, porque es el
primer lugar donde la persona recibe los apoyos necesarios para
desarrollarse como persona desarrollarse como persona.
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En ese mismo artculo el Estado de
Chile se compromete a protegerla y
fortalecerla.
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Existe una gran polmica sobre si la familia es natural o si es un
invento del hombre o de la sociedad.
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Esta diferencia es fundamental para el futuro de una persona y el de
la humanidad, ya que hoy, con mucha fuerza, existen tendencias que
desean suprimir a la familia como parte esencial de la sociedad.
La familia es una institucin de orden
natural, por las siguientes razones:
1. El origen de la familia es la unin de un hombre y una mujer
que la fundan y esta unidad responde a una tendencia que la fundan, y esta unidad responde a una tendencia
natural a unirse.
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Est en nuestra naturaleza
sentir atraccin por una
persona del sexo opuesto.
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2. Esa tendencia inicial hace que dos personas se conozcan y
lleguen a unirse.
3. Si revisamos la historia de la humanidad, observaremos que
desde los tiempos ms remotos el hombre ha constituido
familias.
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4. En la antigedad, distintos grupos humanos que habitaron
diferentes lugares geogrficos se comportaron de modo similar
con respecto a la conformacin de la familia.
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5. Si no existiese esta tendencia
natural a unirse entre un hombre y
una mujer, nuestra especie estara
en peligro, ya que no nos
reproduciramos.
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6. El hombre es un ser social, por ello que tambin busca vivir
con otros, pero en particular, dentro de la comunidad general,
busca formar una comunidad especial que llamamos familia.
Pero la familia es nicamente
natural?
Sobre la base natural que tiene la
familia la sociedad influye y
modela esta institucin.
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Origendelafamilia
La familia es un ncleo conformado por los padres y sus hijos que
viven como comunidad y cuyas relaciones son profundamente
ntimas y esenciales.
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La familia tiene su origen en el amor, en particular
en ese amor especial que se da entre un hombre y
una mujer.
Esto es el el amor amor conyugal conyugal definido como la
tendencia natural de un varn a unirse con una
mujer y viceversa.
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Por eso que la familia no es un invento del hombre, sino que su
origen es natural, propio de nuestra naturaleza.
Esta tendencia unitiva se materializa en un vnculo que contraen
un hombre y una mujer y con ello se constituyen en los
fundadores de una nueva familia.
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El amor conyugal tiene tres etapas que son muy importantes de
identificar:
La conmocin
La alegra
El amor Conyugal
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La La conmocin conmocin
Es el momento en el que hay una persona del sexo opuesto que
me produce un atractivo inmenso, y a pesar de que puedan
existir otras personas que tengan buenos atributos, esa persona
en particular se transforma en alguien especial en particular se transforma en alguien especial.
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La La conmocin conmocin
Inicialmente este encuentro con aquella persona especial es
normalmente sexual, es decir fsico, me llama la atencin su
risa, su manera de caminar, sus ojos, la voz, la simpata, etc.
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Este primer encuentro me produce una conmocin, es decir un
estado anmico diferente, excitante. Frente a esa persona me pongo
nervioso, deseo verla a cada rato, produce cierto nerviosismo estar
cerca, etc.
Alegra Alegra
Una vez formalizado con esa persona un mutuo acuerdo de
conocimiento, Pololeo, se produce una etapa de alegra, ya que
ahora poco a poco, con calma (sin tanta conmocin), cada uno va
develando su intimidad develando su intimidad.
Se pasa de un inters fsico o
externo a un atractivo
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profundamente personal.
Esa persona que en un
comienzo es especial, poco
a poco va transformndose
en incomparable
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Alegra Alegra
Esta etapa es muy importante en el futuro de la vida conyugal,
porque es el momento en el que cada uno de los pololos va
mostrando su verdadera identidad y ello permite definir si existe
la posibilidad de conformar un proyecto de vida comn en el la posibilidad de conformar un proyecto de vida comn en el
futuro.
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Esta etapa poco a poco va
transformndose en la preparacin de
una posible unidad vincular entre los
amantes.
Amor Amor conyugal conyugal
Es la etapa real de amor, definido como donacin, es decir es el
momento de decidirse a unirse, de entregarse (darse a s mismo)
para conformar con su amada o amado una nueva vida. para conformar con su amada o amado una nueva vida.
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Hasta la etapa de pololeo ambos enamorados, de manera muy
romntica, podan inscribir en la corteza de un rbol la inscripcin:
T y Yo. Ahora en la etapa de unidad conyugal con toda propiedad
debern inscribir en dicho rbol: Nosotros.
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Este nosotros representa una tercera persona, ya no somos t
ms yo, sino que ahora conformamos una nueva unidad, que es el
origen de la unidad familiar.
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Este nuevo ser, el nosotros, no quita que cada uno siga siendo un
ser individual, pero ahora entregado de manera voluntario al otro.
Cada uno de los amantes tiene derechos y deberes sobre el otro.
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Queselmatrimonio? Queselmatrimonio?
Hablar de matrimonio en la actualidad resulta polmico.
Discusiones y cuestionamientos respecto de la perpetuidad y p p p
de este vnculo, de su indisolubilidad, de su verdadero sentido,
etc.
19:26
La mayor parte de los cuestionamientos surgen por no tener
claridad acerca del verdadero significado del matrimonio.
Tancomuneshanllegadoaserlasfrases:
Los matrimonios siempre terminan separndose,
Para qu casarme si es slo un papeleo,
yo no necesito de una firma para demostrarte que te amo
Esto convence de que no hay
yo no necesito de una firma para demostrarte que te amo ,
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nada ms all del matrimonio
que un simple e intil trmite.
Si fuera as el matrimonio
carecera de todo valor.
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Al hablar de matrimonio, no se refiere ni a la ceremonia civil ni
al sacramento religioso. Se habla ms all de las celebraciones.
Sino al matrimonio como una
institucin natural, creada
desde que un hombre y una
19:26
mujer unen sus vidas y fundan,
con ello, un proyecto propio.
Paraqulimitarseapensarenlasfirmasocelebraciones
El verdadero compromiso que crea esta institucin es el que surge de
la voluntad de la pareja, de la libre decisin de entregarse al otro,
motivada nica o principalmente por el amor.
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El matrimonio lleva a los amantes a reorganizar su vida y a
convertir al otro en proyecto y tarea de su propia biografa.
Enestasreflexionesestlaclave.
Quien contrae matrimonio lo hace porque as lo quiere, y lo
quiere tan fuertemente que no llega a imaginarse su vida de otro
modo.
19:26
Por eso, ese individualismo que lleva a algunos a escapar del
compromiso, pero puede ser superado por una sensacin de
amor tan grande que es el otro quien se transforma en la
preocupacin central de la vida de uno mismo, porque en su
felicidad, est la propia felicidad.
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Es necesario el matrimonio o basta con ser pareja?
El hombre por naturaleza es un ser social, que no puede existir
sin ser en otros, por lo que el otro adquiere ese valor de
identidad y de reafirmacin en s mismo.
La sociedad nos convierte en alguien:
Quin eres? Quin eres?
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Quineres?... Quineres?...
Como respuesta aparece la condicin social
soy hijo de soy chileno, soy tcnico en, trabajo en tal lugar,
Aunque estas respuestas no completan todo el complejo y profundo
ser que cada uno es, sin duda que son base objetiva (jurdica) de
quin uno es.
Lo mismo ocurre con el amor entre un hombre y una mujer, es
necesario validarlo, porque los actos humanos son sociales, al
casarme establezco un compromiso que implica derechos y
deberes y que, frente a los dems, me comprometo a respetar.
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Si esa unin no tiene marco jurdico, no hay posibilidad de
ejercer los derechos.
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EL EL MATRIMONIO MATRIMONIO es la base de la familia y
adquiere un carcter tan sagrado y valioso, que
entiende por lgica consecuencia su
Notasesencialesdelmatrimonio Notasesencialesdelmatrimonio
perpetuidad y exclusividad.
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En trminos opuestos el divorcio concibe al matrimonio desde
un error de concepto: si el matrimonio fuera slo un contrato,
efectivamente puede disolverse.
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El matrimonio surge de una promesa de amor y de entrega, que
compromete a ambas personas por entero para incluir en el
futuro su amor presente.
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Enbaseaesto,podemosdecirquealgunasdelas
caractersticasesencialesdelmatrimonioson:
Exclusividad Exclusividad
Perpetuidad
SexualidadyFecundidad
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Exclusividad: el deseo de casarse con una persona surge del
amor que se siente hacia ella, por ser tal como es.
Entonces ese amor puede estar
slo destinado a esa persona, as
como todas sus manifestaciones
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como todas sus manifestaciones.
Exclusividad
Si el matrimonio supone la entrega de uno, como persona, hacia
otro que tambin se entrega como persona, en cuerpo y alma,
no podemos dividirnos o fotocopiarnos y entregarnos de la
misma manera a 2 3 o ms personas misma manera a 2, 3 o ms personas.
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Cuando se est enamorado, se est de una persona en exclusivo,
porque resulta nica e incomparable.
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Este es el fundamento ms problemtico en el ltimo tiempo, por los
debates generados en relacin al tema del divorcio, considerando
argumentos que defienden la posibilidad cierta de un divorcio:
Perpetuidad:
Violenciaintrafamiliar,
Ausenciaabsolutadeamor,
Familiastotalmenteacabadas.
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Pero eso no significa que se parta de la premisa de que el matrimonio
no nace para ser perpetuo.
Perpetuidad:
Las Las promesas promesas no no son son aa plazo plazo; ; no no se se vencen vencen ni ni caducan caducan..
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Perpetuidad: las promesas, si nacen del amor, nacen de un
sentimiento que no tiene plazos, que no es momentneo, sino es
permanente.
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Ese amor implica una entrega y la promesa
de darse a otro por entero
Encuerpoyalma
No podemos darnos pensando en que dentro de un tiempo nos
retractaremos o vamos a quitarle a nuestra pareja lo que le
hemos regalado: nuestra propia persona.
Perpetuidad:
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Los acuerdos y contratos
caducan, las promesas
no.
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Sexualidadyfecundidad:
Comunes en nuestros das son las llamadas uniones libres, que
comprometen a un hombre y una mujer slo a nivel de convivencia
y de sexualidad olvidando algunos deberes fundamentales de la y de sexualidad, olvidando, algunos deberes fundamentales de la
familia, como la la procreacin procreacin..
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Sexualidadyfecundidad:
Pero un fin natural de la sexualidad es precisamente la procreacin
que debe darse en una familia para que el fruto de esa unin (los
hijos) estn protegidos y sean educados.
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Sexualidad y fecundidad:
Quienes se unen con la voluntad de fundir su vida con el otro al
casarse, estn creando con ello una nueva identidad: estn
creando una vida de pareja, una vida de familia.
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Se es consciente de esa nueva identidad y se siente felicidad
porque exista, de esta forma se pretender consolidarla y
prolongarla en el tiempo.
Sexualidadyfecundidad:
Cuando uno ama algo o a alguien,
pretende que ese algo no desaparezca pretende que ese algo no desaparezca ,
por el contrario, se busca que crezca y se
fortalezca.
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Sexualidadyfecundidad:
La sexualidad es el mbito propio en el que puede realizarse
esto, precisamente por poseer adems un carcter original y
creativo: creativo:
ORIGINA VIDA,
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CREA VIDA
Sexualidadyfecundidad:
En otras palabras, la manera de perpetuar aquella vida que
amamos, es logrando que alguien contine vivindola y es eso
precisamente lo que realizan los hijos: consolidan un amor y una precisamente lo que realizan los hijos: consolidan un amor y una
vida para proyectarla ms all de las personas que la han fundado.
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Conceptos asociados al matrimonio.
Finesdelmatrimonio
Los fines del matrimonio son el amor y la ayuda mutua de los
esposos, la procreacin de los hijos y la educacin de stos.
Amor conyugal
Acto libre
p
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Vnculo conyugal
Vida Matrimonial
Conceptosasociadosalmatrimonio.
Amor Amor conyugal conyugal::
Origen del matrimonio, tendencia unitiva entre un varn y una
mujer que finalmente llevado a su mxima expresin establece mujer, que finalmente llevado a su mxima expresin, establece
la unidad entre ambos amantes.
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Conceptosasociadosalmatrimonio.
Acto libre:
El matrimonio es un acto voluntario en donde ambos
deciden libremente donarse a s mismos.
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Conceptosasociadosalmatrimonio.
Vnculo conyugal:
Es lo que une a ambos novios y les hace pasar del t y yo al
nosotros. Este vnculo es perpetuo, hasta que la muerte
naturalmente lo separa.
.
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Conceptos asociados al matrimonio.
Fin del Matrimonio: los fines son los que ordenan los actos de los
esposos.
El fin principal es la procreacin y la educacin de la
descendencia.
El segundo fin es la ayuda mutua.
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Conceptosasociadosalmatrimonio.
Vida Matrimonial:
Es el diario vivir, la convivencia, la comunicacin y la logstica del
da a da.
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No se puede confundir vida matrimonial y vnculo
matrimonial, ya que aunque el matrimonio se separe
por falta de sana convivencia, el vnculo permanece po fa ta de sa a co e c a, e cu o pe a ece
intacto.
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Resumen de la clase.
La unin entre hombre y mujer conforma lo que se llama el matrimonio, que es
la fundacin oficial de esa familia.
La familia se puede definir como un lugar en donde existe una comunidad
(unidad en comn) de intimidades (es decir que el amor est puesto en lo esencial
de cada uno), en donde cada integrante es amado por lo que es.
El matrimonio es la unin entre un hombre y una mujer por medio de un vnculo
indisoluble.
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Los fines del matrimonio son: en primer lugar la procreacin y la educacin de la
prole y en segundo lugar la ayuda mutua.
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Preguntas de apoyo
1. La caracterstica esencial del matrimonio es la comprensin y afinidad
de la pareja.
Respuesta: Falso lo esencial en el matrimonio es el vnculo es decir es la Respuesta: Falso, lo esencial en el matrimonio es el vnculo, es decir es la
unin libre entre ellos, una unin perpetua, ya que cada uno se ha
comprometido con este nuevo proyecto pensando en el bien del otro que
representa el verdadero amor.
2. No tiene ninguna importancia slo convivir y no casarse.
Respuesta: Falso, el hombre al ser esencialmente social tiene existencia a la
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p
luz del encuentro con dicha sociedad. Todos sus actos se hacen vlidos
(jurdicos) con el concurso social, por ello emparejarse slo constituye una
realidad particular que entre otros problemas no origina derechos.
Preguntas de apoyo
3. Pero, qu ocurre si yo con mi pareja nos hemos comprometidos para siempre y
tambin cumplimos con la exclusividad, adems estamos abiertos a la procreacin,
queremos formar una familia?
Respuesta: Entonces ya ests casado, pero a ese matrimonio natural dale
juridicidad al comprometerte no slo frente a tu pareja, sino haz pblico tu
compromiso, esto ltimo se llama matrimonio.
4. La familia es una institucin de origen social, por lo tanto puede ser reemplazada
sin afectar negativamente a sus miembros.
Respuesta: Falso, el origen de la familia es el amor conyugal, tendencia natural a
unirse un hombre con una mujer. Por ello lo propio de los seres humanos es
formar una familia y albergar all a los hijos.
La familia no puede ser reemplazada, ha habido intentos en algunos pases de
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La familia no puede ser reemplazada, ha habido intentos en algunos pases de
abolir la familia y entregarle el rol formativo y de seguridad al Estado, pero han
sido rotundos fracasos.
Tambin los Estados para ayudar a los nios hurfanos o que son protegidos de
familias disfuncionales, han creado instituciones especiales (hogares de menores,
orfanatos, etc.) que intentan cumplir el rol de la familia que no tienen y a pesar del
esfuerzo y buenas intenciones, cualquier nio salido de all dir: no es lo mismo
que tener una familia.
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Elvalordeltrabajoylaeducacin.
Aprendizaje(s) Esperado(s):
Reconoce en el trabajo una actividad que contribuye al desarrollo de las
potencias humanas
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potencias humanas
Identifica las principales instituciones humanas
Reconoce a las instituciones educativas como aquellas que capacitan al
hombre para que desempee su funcin en el desarrollo social
Reconoce cules son los bienes que hacen feliz al hombre
Identifica la instituciones gubernamentales como aquellas que estn al
servicio de la organizacin y desarrollo de la sociedad
Qu Qu otras otras instituciones instituciones ayudan ayudan a a la la autorrealizacin? autorrealizacin?
Qu Qu valor valor tiene tiene la la educacin educacin en en la la vida vida de de cada cada uno? uno?
Qu Qu funcin funcin debiesen debiesen tener tener las las instituciones instituciones de de
gobierno? gobierno?
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Para completar la formacin humana se necesita del proceso
educativo, este nos ayuda a:
Nuestra culturizacin,
A conformarnos como seres ms all de lo biolgico,
A comportarnos como seres humanos.
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Enlosprimerosaos,lospadresylafamiliacumplenelroleducativo
central
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Luego aparecen las instituciones de educacin formal que no
reemplazan a los padres en su rol, sino que vienen a apoyar la labor
educativa inicial.
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Con el correr del tiempo surge la necesidad de estudiar una carrera
profesional, sta cumplir dos funciones muy importantes:
Ayudar al proceso de identidad personal constituyndose como Ayudar al proceso de identidad personal constituyndose como
un medio para lograr la autorrealizacin.
Permitir el posicionamiento social, el espacio o el lugar que
cada uno debe ocupar en la sociedad.
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La Educacin como fenmeno antropolgico, es un proceso de socializacin.
Aleducarseunapersonaasimilayaprendeconocimientos. p y p
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La educacin implica una concienciacin cultural y
conductual, donde las nuevas generaciones
adquieren los conocimientos, habilidades y
actitudes que han desarrollado generaciones
anteriores.
El hombre es el nico ser que trabaja. Hay animales cuya
actividad se asemeja mucho al trabajo, como los castores que
construyen su dique, las abejas que fabrican la colmena, etc.
EL EL TRABAJO TRABAJO
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EL EL TRABAJO TRABAJO
Pero estas fabricaciones de los animales son algo meramente instintivo,
de manera que hacen siempre lo mismo y lo hacen siempre igual.
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Nohaylibertadytampococreatividad.
El trabajo implica un grado de creatividad.
Es una tarea en la que se expresan libremente la inteligencia, la
voluntad, la imaginacin, la destreza de una persona de tal
l b d l l d manera que el trabajo de uno no es equivalente al de otro.
En ello radica su valor
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Enelloradicasuvalor.
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A menudo el trabajo es visto como un castigo o una condena, un
peso insoportable que debemos realizar, porque hay que comer, y
muchas veces nos gustara liberarnos.
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Pero se suele pensar as por varias razones:
1. El trabajo va acompaado inevitablemente del cansancio
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2. Las condiciones del trabajo, opacan la verdadera dimensin de
dignidad del trabajo, con horarios abusivos, bajos sueldos,
monotona, malos tratos, entre otras cosas, que lo convierten en
esclavitud, en utilizacin del hombre por el hombre.
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Sin embargo, olvidamos que el trabajo es necesario, precisamente
porque, al ser autorrealizables, tenemos diversos requerimientos.
En ese sentido, ms que lamentarnos, podemos enorgullecernos de
tener la capacidad de suplir esas necesidades por nosotros mismos. p p p
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Ynoslolasnecesidades
materiales,sinoqueaquellas
vinculadasalarealizacin
personal.
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De all entonces que el trabajo no slo sea un deber, sino que
tambin un derecho. A travs del trabajo somos capaces de llevar
a la prctica todas nuestras capacidades y de aportar con ellas.
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Por eso, el hombre se siente realizado cuando se esfuerza en un
producto que vale la pena, que aporta, que es til, o bello o
verdadero o todo eso a la vez.
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Todo trabajo se debe asemejar a la actividad artstica en la pasin,
la ilusin, el uso de toda la capacidad y talentos en el proceso, y, la
alegra y satisfaccin del final.
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No importa de qu trabajo se trate. Todos los trabajos son
valiosos si se realizan bien: valen por el esfuerzo, por la
responsabilidad, por la constancia, por la dedicacin.
Esoes,profesionalismo.
Cada trabajo es un complemento a la tarea del otro.
El trabajo implica un perfeccionamiento personal en la medida
en que nos permite potenciar nuestras capacidades ms en que nos permite potenciar nuestras capacidades ms
valiosas, y un perfeccionamiento social, pues no se realiza slo
para nosotros mismos, sino que implica siempre una repercusin
en los dems.
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En suma: Mientras nos esforcemos por desempear nuestro
trabajo diario de la mejor manera posible, no slo nos hacemos
mejores como personas sino que servimos mejor a quienes nos
rodean; contribuyendo as a que los dems se hagan tambin ; y q g
mejores personas.
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De nuestro buen desempeo laboral depende, en buena medida,
el bien de toda sociedad
La sociedad no slo tiene instituciones de origen natural, tambin
hay otras creadas por el hombre para apoyar el desarrollo de la
persona humana y facilitar la vida en comn.
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Estas instituciones participan en la autorrealizacin.
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Las instituciones gubernativas, aquellas que conforman el sistema
poltico por el cual el Estado de un pas se organiza.
Estas instituciones atienden diversos
d l d l d l h b
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aspectos de la vida social del hombre.
La inexistencia de estas instituciones
o un mal cometido de ellas tiene
efectos en el cmo el hombre puede
constituirse a s mismo
Las personas necesitan una institucin que administre la justicia,
como los Tribunales (La corte Suprema, la de Apelaciones y los
Tribunales en sus distintas especificidades).
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Tambin las personas requieren leyes que permitan regular los
diferentes aspectos de la vida comunitaria. Estas leyes son
formuladas por el Parlamento o las instituciones acreditadas para
ello.
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El gobierno es la institucin que rige los destinos de un pas.
En el caso del gobierno no slo es importante considerar las obras
que realiza, sino tambin la manera de cmo ejerce su autoridad.
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La vida buena de una persona est inmersa, aunque no
determinada, en la vida buena de la sociedad en la que vive, por
ello las instituciones polticas deben tener como fin el bien de la
persona.
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En el mundo actual es difcil observar y evaluar si muchas
instituciones son un bien, ya que algunas se contaminan con
factores relacionados con los intereses personales de algunos.
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Hay que tener cuidado de que las instituciones sociales no se
despersonalicen, que por perseguir un fin, el bien comn, pierdan
el sentido para el que fueron creadas.
Resumen de la clase
La educacin es el proceso formativo que se da toda la vida, de manera formal
en la Escuela y en el Instituto Profesional y a veces de manera informal,
aprendiendo de la propia vida.
El estudio de una profesin no slo otorga competencias laborales, sino que El estudio de una profesin no slo otorga competencias laborales, sino que
agrega un status social.
Una manera de crecer como persona es estudiar, aprender y mejor
aprehender que significa apropiarse de la cultura.
Mientras nos esforcemos por desempear nuestro trabajo de la mejor manera
posible, no slo nos hacemos mejores como personas sino que servimos mejor a
quienes nos rodean; contribuyendo a que los dems se hagan tambin mejores
personas. De nuestro buen desempeo laboral depende, el bien de la sociedad .
l b d l l
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El trabajo es un medio para la autorrealizacin.
Las instituciones polticas deben procurar tener como fin la vida buena y aunque
es cierto que su centro es la vida comunitaria, stas no deben perder el sentido de
su existencia que es la Persona Humana.