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1) introduccin de la justicia como nocin central de la filosofa
2) momento histrico de Rawls
3) contexto filosfico de Rawls
4) las diferencias con respecto a la teora de la justicia
5) 4 papeles de la filosofa poltica
Momento de paralizacin entre bloques, capitalistas y socialistas en principios de los 70s. Fines de
la guerra de Vietnam en la cual EU haba perdido la guerra. Surgiendo la bsqueda de
reconocimiento de las minoras.
Rawls habla dentro de una postura frente al utilitarista, partiendo de ciertas problemticas de la
democracia en los EU. Partiendo de la democracia como base primordial de su pensamiento.
Chocando con la idea de mayor bien para la mayora, pues choca con el principio de justicia
democrtico de Rawls en personas reconocidas como iguales.
La doctrina moral postula principios ms generales que una concepcin poltica de la justicia
1) Papel practico
2) Papel de orientacin
3) Papel de reconciliacin
4) Elaborar la idea de un utopsmo realista.
Solo toma en cuenta las democracias avanzadas. Donde hay un estado de derecho reconocible de
ciudadanos libres e iguales. Y un pluralismo razonable, reconocido por una diversidad visiones
comprensivas. El LIBERALISMO POLITICO caracteriza a las democracias avanzadas en sus
elementos bsicos. Lmite del pluralismo dado por la condicin de libertad e igualdad de los
ciudadanos,
Racional, las personas actan conforme a sus propios intereses. Razonable, como aquello que
podemos aceptar.
Rawls se ocupa de cuestiones internas, pensando desde una sociedad cerrada, pero reconociendo
que no lo son en realidad pero le es til formalmente.
Una sociedad conformada por instituciones en donde las personas se adecuan a las instituciones.
Donde la preocupacin ser la justicia de las instituciones. Cooperamos en una sociedad a partir
de nuestras instituciones, y son ellas las que reparten beneficios, habr que revisar los beneficios y
cargas de nuestras instituciones donde cada uno produce algo dentro del estrato social y su
organizacin institucional. En una cooperacin equitativa, que dote de algn beneficio. Por eso
resulta que la equidad funciona como el punto eje de toda la teora poltica.
El utilitarismo era la visin hegemnica, pero atentaba contra la visin democrtica de las
instituciones.
Ya no es la justicia en las personas como virtud, sino la justicia en nuestras instituciones.
Estructuras bsicas: la familia, la constitucin, el mercado.
Hablamos de una sociedad justa, cuando tenemos una estructura bien ordenada. Donde sus
instituciones reparten bienes y costos, de acuerdo a ciertos principios de justicia razonables y son
reconocidos por todos y reconocen que las instituciones trabajan as y que realmente lo hagan.
FACULTADES DE LOS AGENTES MORALES:
1) Concepto de bien y 2) Sentido de Justicia
1 corresponden a las visiones comprensivas y su incompatibilidad.
2 responde a lo razonable, tenemos como agente morales un sentido de justicia,
independientemente de nuestra idea de bien.
Construccin de experimento de Rawls
Posicin original:
Velo de la ignorancia; imaginar ciudadanos hipotticos libres e iguales, racionales, etc. Limitando
las variables, y la informacin que cubre nuestra concepcin de bien (que nos separa) siendo ciego
frente a las caractersticas y lugar que ocupo en la sociedad, garantizando que todos seamos
iguales dentro del experimento, llegando a un acuerdo que sea aceptable para todos, si nadie sabe
su lugar en la sociedad guindose solamente por su sentido de justicia.
Con el velo de la ignorancia no sabemos la condicin de los dems ni la nuestra.
Para justificar nuestros juicios sobre poltica apelamos a una base comn pblica.
Esencias constitucionales, el modo en que los ciudadanos pueden alcanzarla es de dos maneras; y
uno es el equilibrio reflexivo: estricto, amplio, general, amplio.
erEstricto: parte de razonamientos de primera instancia, los ve coherentes pero no los revisa.
ErAMPLIO: aportacin de otros argumentos para apoyar su postura
ErGENERAL:
ErPLENO: sociedad bien ordenada
Aun teniendo los mismos datos y evidencias, lleagmos a distintas conclusiones. Y parace que no
nos podemos poner de acuerdo para eso esta la idea de
CONSENSO ENTRECRUZADO: se acepta la misma idea de justicia, pero se diferencia del eq
reflexivo en que es mas realista, se encuentra el pluralismo razonable, y que a pesar de tener
distintas razones podemos tener una misma idea poltica de justicia o principios polticos de
orden. Como base publica de justificacin. Solo va a moderar las disputas.
Hay de facto desigualdad en condiciones sociales y econmicas que deben ser satisfechas: a)
condiciones de oportunidades iguales respecto a oficios y posicin. B) Los beneficios sean mayores
para los menos aventajados.
DERECHO DE GENTES
Normativizacin de la poltica internacional.
Kant: el derecho pblico- constituido por el derecho poltico, derecho de gentes y derecho
cosmopolita.
Rawls habla de pueblos y no de estados.
Institucional: rgimen democrtico, razonable y justo= intereses fundamentales + constitucin
Cultural- unidos por simpatas comunes: sentido de pertenencia a una nacin.
Quiere diferenciarlo del Estado y su concepcin de soberana tradicional: tienen derecho a la
guerra; y tienen una autonoma irrestricta, vela por sus propios intereses. Racionales: buscan el
poder en tanto aumento. Y dado eso no cumplen con el criterio de reciprocidad (unos ciudadanos
o unos estados cumplen unas leyes de acuerdo a que otros estn de acuerdo a cumplir esas
mismas leyes).
La idea de derecho de gentes, es la relacin entre estados. Rawls lo piensa como esta relacin
pero entre pueblos, es decir por naciones que tienen un sentimiento de unidad y comparten
ciertos valores. Tambin piensa el derecho de gentes como derecho internacional.
Primera posicin original de sociedad cerrada donde se acuerda los principios de justicia para guiar
la distribucin de cargas y beneficios de las instituciones, que va a abrir Rawls y pone una segunda
posicin original de la sociedad con reglas y principios slo hablando de pueblos liberales
necesariamente pues si no tiene relaciones justas con los dems pueblos no puede tener
relaciones justas internas, pues se encuentra en estado de guerra como estado de excepcin y se
pierde la necesaria estabilidad.
As como en la sociedad cerrada el planteamiento era desde un liberalismo poltico y habla de
sociedades avanzadas. Igualmente los pueblos y las relaciones son entre sociedades liberales,
libres e iguales. Posteriormente va a incluir a los pueblos decentes: respetan algunos de los
derechos humanos bsicos. Y al final los proscritos: los que no respetan los derechos humanos y
declaran la guerra, stos no pueden entrar al derecho de gentes, los pueblos decentes s pero en
un segundo momento. Es necesario para la teora de la justicia.
1) Libertad e independencia: respeto de sus leyes y caractersticas fundamentales.
2) Los pueblos deben cumplir sus tratados y convenios para posteriores convenios y tratados.
3) Los pueblos son iguales y deben ser parte de los tratados y decisiones vinculantes, no slo
los relacionan sino que los obliga. Todos somos iguales y por eso podemos hacer los
tratados y estamos obligados a cumplir, pero slo estamos obligados si participamos del
contrato en condicin de igualdad.
4) Los pueblos tienen el deber de no intervencin, porque somos libres independientes e
iguales. Y por lo tanto no hay derecho a la intervencin.
5) Los pueblos tienen derecho a la autodefensa, pero solo en la condicin de autodefensa.
6) Respeto a los derechos humanos
7) Los pueblos deben observar las limitaciones especificas en la conduccin de la guerra.
8) Los pueblos tienen el deber de asistir a otros pueblos menos avantejados con un sistema
poltico menos justo y decente.

SEN- NUEVO EXAMEN DE LA DESIGUALDAD.