MIGRACIN Y CULTURA LAS REDES SIMBLICAS DEL

FUTURO
POR LOURDES ARIZPE
Si bien la migracin masiva de mexicanos a Estados Unidos
era previsible por las crisis del campo en Mxico, lo que
sorprende es la vigorosa transculturalidad que mantiene
vigentes los lazos afectivos y culturales entre los migrantes y
sus comunidades de origen. Admirable resulta tambin, y
congruente con nuestra historia, la creacin de un movimiento
cultural mexicano/chicano, vehemente y alborotado en Estados
Unidos. Mientras all este movimiento cultural nace al brotar
nuevos significados y representaciones muralismo y artistas
chcanos, performance naftazteca y la Virgen de Guadalupe
plasmada en shorts y zapatos tenis, liberada, aqu en Mxico
ms bien cunde la alarma por la posible prdida de tradiciones
culturales debido a este ajetreo geogrfico.
Dos preguntas principales se pueden formular. Ser cierto
que los migrantes traen de regreso con sus coches chocolate,
con los aparatos de msica y videos, y con sus Oh, s
lingsticos, el presentimiento del fin de las costumbres
mexicanas? Ser cierto que pierden su lealtad cultural hacia
Mxico, su historia y sus tradiciones? Por otra parte, ser
cierto que los jvenes, imbuidos de msica hip-hop, y ska, con
apariencia de cholos, que cubren los muros pblicos con
graffiti, han perdido su referencia cultural mexicana?
Nos toca a los mexicanos proponer una nueva concepcin de
estas transculturalidades en las que se atisban muchas y
diversas fuentes de creatividad.
Qu piensan los propios migrantes y la gente de sus
comunidades de origen de los cambios que estn viviendo en
sus identidades, sus valores y sus percepciones del futuro?
Varios aspectos de la representacin social de la cultura
mexicana en relacin con Estados Unidos se han hecho ya
obsoletos; entre ellos, el viejo esquema colonial que perciba a
Mxico como sociedad pasiva necesitada de murallas
culturales para defender su cultura del exterior. Hay que
reconocer que Mxico ha destacado por su produccin cultural,
museolgica, artesanal y artstica que hoy refrenda a travs del
impacto cultural que han tenido los migrantes mexicanos y sus
descendientes. Ninguna otra corriente de migracin a Estados
Unidos ha tenido un impacto cultural semejante.
Versin abreviada del artculo del mismo nombre que
aparecer en el libro Los retos culturales de Mxico, en prensa.
Tambin se ha venido abajo la idea de que slo podemos ser
mexicanos hacia adentro, esto es, pensar que nuestra cultura
se tena que detener en las fronteras. Durante el siglo XX, esta
mirada hacia adentro hizo que se perdiera de vista el papel tan
destacado que ha jugado Mxico en la cultura mundial. Hoy
ms que nunca, la cultura mexicana, con todas sus
diversidades, no se detiene en las fronteras, ni geogrficas ni
imaginarias ni cibernticas.
En este artculo se presentan las pinceladas de esta nueva
cartografa sobre la interactividad cultural que propician los
vaivenes migratorios de mexicanos entre Mxico y Estados
Unidos, basadas en dos encuestas, una realizada en Nueva
York y otra en la ciudad de Mxico, as como trabajo de campo
en comunidades en Morelos, Oaxaca y Chiapas.1
Varios trminos, un mismo fenmeno
En los ltimos decenios, los estudios mexicanos sobre
migracin se han concentrado sobre todo en los temas
econmicos relacionados con las remesas,2 el empleo, las
tendencias demogrficas de la migracin y las identidades
tnicas. Otros temas abordados son los derechos humanos y la
dimensin poltica de la migracin. Los estudios de gnero
tambin han hecho aportaciones al anlisis de los impactos de
la migracin en relacin con el mantenimiento y la reproduccin
del vnculo conyugal a distancia. En cambio, son contados los
estudios sobre la cultura y la migracin.
Una caracterstica especial de la migracin mexicana cuando
menos hasta el reforzamiento de la frontera por el efecto de la
lucha contra el terrorismoes que en gran nmero de casos ha
sido de tipo golondrino personas que van y vienen entre
ambos pases. Por ello, Linda Basch y Nina Glick- Schiller3
los han denominado transmigrantes, puesto que mantienen
fuertes vnculos sociales, culturales y econmicos con sus
comunidades de origen, y cada vez es mayor su participacin
en acontecimientos y decisiones de carcter festivo o poltico,
as como en inversiones econmicas, en los pueblos en Mxico
de los que provienen.
Para los efectos de este anlisis preferimos utilizar el trmino
transculturalidades mexicanas porque permite dar cuenta de
la pluriculturalidad de la nacin mexicana y de la creatividad
cultural de los mexicanos y sus descendientes radicados en
Estados Unidos. Tambin porque incluye la premisa de que
toda cultura se da en una relacin contrastada con otras. Ms
que todo, otorga a la dinmica cultural de la migracin el
carcter de interactividad, y rompe as con el ya rebasado
esquema mecnico de dos polos supuestamente aislados. Por
ltimo, porque desde un punto de vista terico permite analizar
este movimiento a partir de cmo lo construyen sus agentes
culturales por medio de sus decisiones, su performance, o
como decidimos llamarla en un curso, la enaccin4 de sus
preferencias culturales.
LA CULTURA MEXICANA: EL DON CREATIVO, LA
TEMPERANZA DEL PUEBLO Y LA ALEGRA
Al preguntarle a los migrantes mexicanos que viven en Estados
Unidos cul de las dos culturas les gusta ms, 56% (35
encuestados) respondi que la mexicana y 37.1% (23
encuestados) que las dos.5 Los trminos en que se expresan
estos migrantes de la cultura mexicana son sumamente
elogiosos. A la pregunta de cules son las tres cosas que ms
les gustan de la cultura mexicana, se alternaron respuestas
como el subttulo de esta seccin, adems de las tradiciones,
ms inocencia, ms convivencia entre vecinos; hay sentido de
comunidad, que aqu no existe; la msica regional, la historia;
los museos son interesantes, pues nuestra historia es bastante
larga; las tierras, los pueblos, la creatividad y el genio y las
invenciones de la gente; la calidad y la unin de la gente; la
cocina, la forma en que se relaciona la gente, la historia.
En la encuesta realizada en Nueva York se repiten varios
temas en las respuestas. Por ejemplo, 40.2% de los migrantes
habl de cultura, historia, tradiciones, fiestas y costumbres; si
aadimos 10.4% que se refiri a la gastronoma, resulta que
50.6% de los entrevistados hizo hincapi en que lo que ms les
gusta de Mxico es su riqueza cultural. Otro grupo 17.4% de
los entrevistadosse refiri, en cambio, a la calidad, apoyo y
calidez de la gente en nuestro pas. El resto de las respuestas
se repartieron entre temas como la belleza de los paisajes, el
clima, las playas y hasta el tequila.
Con respecto a qu les gusta de la cultura estadunidense, una
respuesta resume la tendencia general: Cultura? No s si
son (sic) cultura, es casi puro capitalismo; su facilidad de hacer
dinero, su mercadotecnia. Otras respuestas expresaron
entusiasmo por su capacidad de absorber cosas nuevas, su
orgullo como pas; su avance tecnolgico, la rapidez de la
modernidad, es un fenmeno increble, fantstico y rpido.
Muchos entrevistados expresaron ambivalencia. Un migrante
mencion su nacionalismo, que los lleva a joder a los dems;
ellos no entienden que no se deben meter, aunque asegur
que admira el nivel de estudio, la preparacin, la
responsabilidad de los estadunidenses.
Como hechos positivos que encontraron en Estados Unidos se
repiten constantemente: en primer lugar, un empleo; luego, el
orden, la disciplina, la eficiencia, la responsabilidad y, tambin
aunque con un contrapunto que se ver a continuacin, la
libertad. (Ellos) tienen la voluntad para trabajar, nosotros
tenemos las manos. Nosotros trabajamos con las manos, ellos
con la cabeza. Aunque yo tengo que agradecerle mucho a
Estados Unidos, he recibido mucho de ellos. A m me gusta
mucho el gobierno de ellos, es franco, sincero y eficaz. Se
repite casi al unsono la comparacin entre el gobierno
estadunidense y el mexicano, culpable este ltimo, a sus ojos,
de la deplorable situacin que los oblig a emigrar a aquel pas.
Un ejemplo es esta frase de un migrante en Nueva York: Aqu
se trata de sobresalir, en Mxico no se puede por tanta
corrupcin y violencia. En cuanto al trato con la gente, en las
entrevistas realizadas en Nueva York, la mayora calific a los
estadunidenses como gente ms abierta, no hay tanta crtica,
segura de s misma, buenas personas. Sin embargo, muchos
tambin mencionaron racismo, discriminacin y la separacin
entre grupos sociales y raciales. Por ltimo, la siguiente
respuesta resume el punto de vista de la mayora de jvenes
migrantes: El bisbol, basquetbol, ftbol, la msica rocanrol y
la salsa, me gusta la cultura americana.
Un hallazgo muy importante del estudio y contrario a lo que
se habra esperadoes que las respuestas en la encuesta de
la ciudad de Mxico son muy semejantes a la de Nueva York.
Al especificar qu es lo que ms les gusta de la cultura
mexicana, sorprende que 90% se refiri a cuestiones
culturales, 4% a temas sociales y el resto a otros temas. Es
significativo que 14% de los encuestados en el Chopo
mencion explcitamente lo prehispnico y las pirmides.
Algunos ejemplos: La arqueologa, la arquitectura, me late lo
maya, lo prehispnico; todo, la arqueologa mexicana, a
veces la tecnologa de las culturas antes de la Conquista. Hay
alusiones constantes a los indgenas y a las races culturales.
Tambin se hace mencin a una mayor libertad, somos
independizados para vestirnos, somos libres. Otros hablaron
de aspectos afectivos, de que les gusta el calor humano,
damos todo el corazn, somos sencillos; hay mucha unin
aunque sea por un partido de ftbol o como lo del 85. Y otros
aadieron filones idiosincrticos: (El) sabor, la mujer, la irona;
el arraigo que tiene la gente, la jerga, el lenguaje, la cultura
popular.
Entre los jvenes encuestados en este tianguis del Chopo,
mercado que se especializa en msica rockera, hip-hopera, ska
y otras, en su mayora importada de Estados Unidos, 73-1%
(68 encuestados) dijo que prefiere la cultura mexicana a la
estadunidense! En tanto, 23.9% (22 encuestados) afirm que le
gustan las dos, y slo uno de los 93 encuestados prefiri la
estadunidense. Resulta interesante que fueron sobre todo los
jvenes menores de 25 aos quienes expresaron que les
gustan las dos, lo que indica una mayor apertura cultural
marcada por generaciones.
Queda claro que hay mucha mayor diversidad e imaginacin en
las contestaciones a esta encuesta. No son, de ninguna
manera, expresiones de jvenes desarraigados ni confundidos,
como muchas veces se expresa en la opinin pblica en la
ciudad de Mxico. Y, sin embargo, se perforan el cuerpo con
arracadas, llevan tatuajes, saben todo de la msica rap. se
visten de cholos, ven todas las pelculas de Hollywood y
navegan en internet. Estos resultados apuntan a que el impacto
de la migracin y de la influencia del consumo cultural de
productos estadunidenses no est desplazando a la cultura
mexicana tradicional, sino que los chavos y las chavas estn
reconstituyendo el sistema simblico que los une a la cultura
mexicana.
QU EXTRAABA? LA FAMILIA, LAS COSTUMBRES, LA
LIBERTAD
Qu es lo que ms extraan los migrantes? Igual que para las
preguntas anteriores, se encontraron respuestas muy similares
entre los entrevistados en Nueva York y en Mxico. Un joven
de Tlayacapan, Morelos, lo resumi as: Qu extraaba? La
familia, que es lo ms importante, las costumbres, la libertad,
porque aqu tenemos libertad y all no. Es que all es puro
trabajo, est uno como buen esclavo.
Vale la pena detenerse en el tema de la libertad, porque fue
mencionado por distintos entrevistados como algo que les
gusta tanto de la cultura mexicana como de la estadunidense.
Curioso contrapunto, que interpretamos como la existencia de
dos distintos tipos de libertad. En relacin con Estados Unidos,
los migrantes elogiaron lo que se refiere a superarse, en el
sentido de que quien trabaja sale adelante; la libertad de
encontrar trabajo siempre y la de no ser acechados por
caciques o policas corruptos, particularmente los de la
frontera mexicana. Muy en especial, las mujeres hicieron
nfasis en que sienten mayor libertad y mayor respeto en
Estados Unidos. Aqu, si me pone la mano un hombre, ah
est el telfono, le hablo a la polica, coment una migrante,
y sorprendida aadi y viene!. De hecho, muchas de ellas
expresaron que viven ms tranquilas en Estados Unidos, lejos
de la violencia, las violaciones y las discriminaciones que,
segn refieren, sufren en Mxico.
No obstante, varias de las migrantes en Nueva York, de origen
campesino, dijeron que no conocen la vida estadunidense y no
tienen opinin de ella. Al visitarlas en su departamento, nos
explicamos su situacin: sus hermanos o primos las llevaron de
Mxico para encargarse del trabajo domstico, y si trabajaban
fuera, generalmente lo hacan clandestinamente en empleos
domsticos. Se entiende entonces que no tienen posibilidades
de conocer ni de asimilarse a la vida de aquel pas.
Otros migrantes entrevistados en Mxico valoran la libertad
personal: No tener que registrarse siempre para todo; nos
podernos mover a vivir a donde se nos da la gana; no hay
tantas reglas para vivir. Lo interesante de estas frases es que
representan el reverso del orden y disciplina que muchos
mencionaron como ventajas de la vida cotidiana en Estados
Unidos.
A la pregunta de qu tenemos en Mxico que no haya en el
pas del norte, un joven migrante mixteco contest: El
desmadre Tenemos corazn (y se golpe el pecho), ellos lo
tienen muy duro. Ellos tienen los conocimientos, pero unos son
igual (sic) a los de aqu. Piensan ms bien, piensan todo
tacticado. Otro migrante dio una respuesta escueta: All todo
est refrigerado.
Para resumir, contrariamente a lo que suele expresar la opinin
pblica de Mxico, encontramos que la mayora de los
migrantes entrevistados, incluyendo los que han retornado al
pas, tiene una visin positiva de vivir en Estados Unidos.
Discrepancia entre lo que expresan los migrantes en privado y
en pblico? nfasis de los medios de comunicacin
mexicanos sobre los abusos que sufren los migrantes, por una
entendible solidaridad nacional? Incongruencia entre el espejo
que le presentan los medios de comunicacin estadunidenses
a los migrantes mexicanos y su propia realidad? Para resolver
estas interrogantes es necesario realizar ms investigacin.
En la preferencia de los migrantes por la cultura mexicana
preferencia que se fortalece a mayor nmero de aos de
residencia en Estados Unidostienen un papel medular la
historia, las tradiciones y las fiestas, es decir, las
manifestaciones culturales. Por ello puede afirmarse que las
remesas son un fenmeno econmico determinado por un
fenmeno cultural, esto es, el sentimiento de afecto y
pertenencia a sus familias y comunidades de origen.
(All) adquieres mas amor a tu patria
Tal y como lo han mostrado los estudios de Jorge Bustamante,
Manuel Valenzuela y muchos otros, la encuesta realizada en
Nueva York indica que los migrantes definitivamente no han
perdido su identidad como mexicanos. Este es uno de los
resultados ms significativos de la encuesta: 70% se siente tan
mexicano como antes; 27%, ms mexicano, y slo 1.5% menos
mexicano.6 Curiosamente, las cifras no varan
significativamente por edad ni por la educacin. En cambio, s
hay variaciones dependiendo del gnero. Ms varones que
mujeres contestaron que se sentan ms mexicanos. Tambin
influye el tiempo de residencia: a ms tiempo viviendo all,
mayor es este sentimiento.
Prueba de ello es tambin el hecho de que tanto ellos como
sus descendientes en Estados Unidos han seguido
reelaborando esa identidad por medio del arte, la cultura y el
performance. El sentimiento de no perder sus races los ha
impulsado a crear organizaciones culturales binacionales y
sitios de internet que los mantienen en contacto con sus
amigos y comunidades de origen en Mxico.
Algunos ya expresan lo que se denomina doble conciencia o
doble lealtad. Todos somos americanos fue la expresin de
uno de los entrevistados en Nueva York. Otro migrante de
Tlayacapan, que vivi 12 aos en Estados Unidos y regres
para quedarse en Mxico, lo expres categricamente: Soy
americano con respecto a que quiero salir adelante. Esta toma
de posicin parece basarse, por una parte, en el antiguo
reclamo de que, al llamarse este continente Amrica, todos
somos americanos pero, por otra, en la percepcin de que all
(en Estados Unidos) todos quieren superarse, aqu (en Mxico)
no; por tanto, quien se quiere superar es americano, es decir,
estadunidense.
Sorprende, tambin, constatar que los jvenes encuestados en
el tianguis del Chopo quienes, por sus atavos y hbitos
culturales, ms adoptan estilos gringos, 73.1% respondi
que le gusta ms la cultura mexicana que la estadunidense,
aunque 23.7% afirm que las dos.7 Los que han viajado a
Estados Unidos se han sentido igualmente mexicanos. No
obstante, los datos indican que a mayor edad, mayor
propensin a decir que prefieren la cultura mexicana a la
estadunidense. Este dato es comprensible, por las edades a
las que migraron y porque en todas las culturas los jvenes
suelen adoptar otras pautas culturales, pero tienden a regresar
a las propias conforme pasan los aos.
A los migrantes entrevistados en Nueva York les preguntamos
si se consideraban mexicanos o indgenas, con los siguientes
resultados: 61% afirm lo primero, aunque uno de ellos explic
que slo hablo espaol, pues soy mexicano, pero indgena de
races como todos. Otro mencion que aunque hablo nhuatl,
me considero ms mexicano, igual quizs, pero mexicano
ms.8 Es muy significativo que 16% consider que es lo
mismo ser mexicano y ser indgena. Resulta muy interesante
este traslape de identidad entre ser mexicano y ser indgena,
que permea las respuestas de los migrantes y que seala que
la pluriculturalidad mexicana es distinta del multiculturalismo
basado en la diferencia, en Estados Unidos.
MEXICANOS, LATINOS Y EL FUTURO DE LA MIGRACIN
En cuanto a las relaciones con otros grupos en Estados
Unidos, un migrante seal que la gente (en Estados Unidos)
es ms buena gente que los de aqu. La misma raza se
perjudica. Aunque te vean necesitado no te ayudan. Hay unos
que s, pero a los propios chicanos, cruzados de americano con
mexicano, uno les cae mal. Los negros tambin son as como
los chicanos. Los gringos son ms amables. Y citan, en
cambio, que los coreanos y chinos s se ayudan entre s.
Otro migrante oaxaqueo incluso se refiri al racismo, pero no
de los estadunidenses sino de los mexicanos de otros estados
como Jalisco, Michoacn y Sinaloa! Son sujetos
supuestamente bien fsicamente, altos, geros, ojos verdes, o
sea, que esos mismos mexicanos nos discriminan muchsimo a
nosotros. A los que estamos ms hacia el sur como somos
nosotros los oaxaqueos, los chiapanecos, los
centroamericanos, entonces no necesariamente se puede decir
que la discriminacin se siente de los estadunidenses sino de
nuestra misma gente. Otro oaxaqueo expres con nfasis:
Hay mucha envidia entre mexicanos. Siempre se trata de
impedir que otros crezcan.
Por otra parte, la mayora de los migrantes entrevistados dice
tener una buena relacin con los dems latinos en Estados
Unidos: Siento que nos necesitamos unos a otros, siento una
solidaridad. Las excepciones son migrantes que expresaron
que todos somos americanos, no hay latinos; eso de ser
latino es ttulo de los europeos y yo no soy parte de eso, no es
mi identificacin; otro tambin rechaz esa etiqueta, porque
no creo en las distinciones raciales. Unos cuantos dijeron que
son mexicanos, no latinos.
En cuanto al futuro de la migracin, una mayora de
entrevistados piensa que los migrantes mexicanos y latinos
seguirn llegando a Estados Unidos y que esto resultar en
una mayor influencia de la cultura hispnica en aquel pas,
hecho muy comentado en la nacin vecina. Un mexicano
entrevistado en Nueva York describi la tendencia en estos
trminos: Este pas va a adelantar, llegar a hacerse hispano
en la lengua y costumbres, hay mucha influencia de nosotros
aqu. Sin embargo, otros piensan que va a haber un
resentimiento hacia los mexicanos y latinos, que, aunque
sigan viniendo, van a estar separados de los americanos en
trminos de idioma y cultura. Esta percepcin provoca algunas
respuestas beligerantes, como la de un jovencito aguerrido,
recin llegado a Nueva York, quien afirm: Vamos a hablar
dos idiomas, no nos aceptan. Este pas va a chingar al
extranjero. (Hay que formar la) Raza Unida Apache.
Un aspecto novedoso que surgi en las diversas respuestas
sobre el futuro de la migracin a Estados Unidos fue que se
est perdiendo la cultura, pero no la mexicana sino la
estadunidense! Se ha generalizado la idea de hibridacin: Las
ideas sern americanas con sabor latino. Y tambin: Vamos a
crear una raza nueva, con mezcla de mucha gente; Estados
Unidos va a ser un segundo Mxico. Otro encuestado hizo
notar que todo iba bien hasta el 9-11 (fecha del ataque a las
Torres Gemelas en Nueva York; despus de esa crisis hay ms
problemas en la frontera, muchas sospechas y discriminacin.
Ha afectado a todos los migrantes y hay ms despecho.
Respecto del futuro de la cultura mexicana, las dos encuestas
Nueva York y la ciudad de Mxicomostraron resultados
muy interesantes: la cultura mexicana seguir siendo
independiente segn 33.9% de los entrevistados en Nueva
York y 35.9% en la ciudad de Mxico! Hasta cierto punto
sorprende el resultado, porque en Nueva York se trata en su
mayora de migrantes de origen campesino, mientras que en la
capital mexicana los entrevistados fueron jvenes de clase
media imbuidos de la cultura alternativa.
En la misma proporcin piensan que se va a mezclar la cultura
mexicana con la estadunidense: 55.2% en Nueva York y 44.6%
en la ciudad de Mxico. En cambio, salta una diferencia sobre
si la cultura mexicana va a desaparecer. En Nueva York slo
3.2% lo considera posible, mientras que entre los jvenes de la
ciudad de Mxico, la cifra aument a 18.5%! Y, lo que es muy
significativo, de estos ltimos, la mayora son jvenes menores
de 25 aos.
Una mujer sola est muy bien atendida all
Cmo cambian las pautas culturales en las relaciones de
gnero con la migracin? Ya se observ que las mujeres, con
mayor libertad para moverse en la sociedad de Estados
Unidos, se sienten ms a gusto en aquel pas que los varones.
Esto se explica porque, como dijo una migrante de retorno en
Tlayacapan, una mujer sola est muy bien atendida all. Los
hijos estn protegidos por el Estado. Mencion, sin embargo,
que esto es porque hay mucha drogadiccin, tanto en latinos
como en gabachos.
Las mujeres entrevistadas enumeraron las ventajas de vivir en
Estados Unidos. Como ya se indic, si un hombre las golpea,
pueden llamar a la polica. Aqu les pegan a las mujeres y all
no, dijo una de ellas. El porqu de estas respuestas se
comprende oyendo lo que dijo un migrante de Pantitln,
Morelos: Me junt all (en Estados Unidos) con una mexicana.
No me gust pero me iba a dar los papeles, la golpeaba tres
veces, me quera humillar y no estoy acostumbrado a eso.
Otra migrante cont cmo, a pesar de ser indocumentada, la
polica la protegi y llev a su casa despus de un asalto en la
calle en Nueva York.
Algunas migrantes se fueron porque, como dijo una de ellas,
tuve problemas maritales. Fue la nica respuesta que
encontr: poner tierra de por medio. A qu me quedaba aqu?
A ver que aqu es pueblo chico, infierno grande?. Y se llev a
sus tres hijos. Cruzar la frontera por ellos es un sacrificio que
vale la pena, agreg.
YA NO VEMOS EL SEXO CON TANTO MORBO
Se comenta, con frecuencia, que uno de los impactos
culturales de la migracin es el cambio en las relaciones
sexuales entre los gneros. Entre los migrantes varones se ha
creado ya un mito, en el que se explay Adalberto, migrante de
Pantitln, Morelos: Una gringa con un mexicano disfruta ms
porque somos ms pesados, duros; tenemos calor. Decan las
geras: Mexicano mucho caliente! Mucho caliente!, prefieren
a nosotros (sic). Pero tambin los gringos prefieren a las
mexicanas. Otro migrante lo explic de la siguiente manera:
Me gusta ms la (mujer) de aqu (de Mxico). All les pones la
mano encima y luego luego llaman a la polica y l tiene que
dormir en el bote. Pero eso s, hay bolillas9 que quieren mucho
a los mexicanos.
En las comunidades de origen de los migrantes se han
estudiado los mltiples conflictos que se generan por los
cambios de valores entre mujeres y varones debido a la
migracin. El estudio mostr que la mayora de los
entrevistados tiene la percepcin de que, con la migracin,
todos los migrantes, tanto mujeres como varones, se vuelven
ms liberales en sus relaciones, lo que se interpreta sobre
todo en trminos de relaciones sexuales, cambio que conduce
a un choque con el cnyuge o la familia en su lugar de origen.
Como dijo Regino, en Totolapan. si la mujer de aqu se va
para all se hace una sola: canija y liberal. Y sabe por qu?
Porque all la mujer tiene el apoyo del gobierno, all s la
defienden; si no, qu fuera de la mujer? Adems que aqu hay
mucho machismo y eso no me gusta.
La misma pregunta en la encuesta del Chopo marc an ms
esta tendencia. Ya no lo tomamos (el sexo) con tanto morbo,
con tanto silencio, ya es ms abierto, sabemos definirnos; ac
las mujeres se repriman mucho, parece que hay una pequea
apertura; en esta poca los chavos ya tenemos la mente
ms abierta, respetamos a la gente y sus ideas, como a los
homosexuales. Slo cinco de 62 entrevistados expresaron
desacuerdo con respecto a los cambios ocurridos. Uno de
ellos, un hombre mayor de 45 aos, dijo: Se est cambiando la
mentalidad de los nios y nias hacia la promiscuidad, ya no se
valora el amor, todo es sexo. Al contrario, dos entrevistadas
jvenes expresaron que no han cambiado lo suficiente las
pautas culturales de relacin entre varones y mujeres: Siguen
siendo igual de machos; lo macho no se les quita.
LOS QUE ERAN MIS AMIGOS NO ME CONOCEN NI LOS
CONOZCO
El impacto cultural de la migracin depende en gran medida de
la forma como son recibidos los migrantes al regresar a su
comunidad. Las experiencias son muy diversas aunque, en
general, apuntan a que su influencia es rechazada por su
familia y su comunidad. Sin duda, esto variar de acuerdo con
la regin y, sobre todo, con la proporcin de migrantes que
regresan, lo que rebasa las posibilidades de generalizacin en
este estudio. Por lo tanto, en esta seccin analizaremos
nicamente los datos del trabajo de campo de las cinco
comunidades en Morelos.
Algunos migrantes tienen la sensacin de que regresan y
encuentran lo mismo. El pueblo yo lo veo ms pobre, no veo
progreso. Voy all y vuelvo, y Atlatlahucan sigue igual, el
pueblo igual de jodido, pobre en comparacin de all, seal
un entrevistado. Otro de ellos, sin embargo, hizo notar que
tambin nosotros tenemos la culpa, porque entre todos los
migrantes podramos hacer un hospital, como aqu, que est
mejor la casa de Rodolfo Soto que el centro de salud!.
En la mayora de las entrevistas, directa o indirectamente, se
comenta el resentimiento o la resistencia de los que se
quedaron hacia los que se fueron y regresan. Un entrevistado
de Yecapixtla lo dijo sin ambages: Aqu nos quieren venir a
decir qu hacer, con qu derecho? Si tenemos cosas muy
buenas aqu. Otro de Totolapan lo reiter: Aqu llegan otros
chavos y se sienten mucho porque ya fueron al norte. El
resultado es que muchos migrantes se topan con lo que
expres uno de ellos: Tlayacapan est cambiando y lo miro
distinto. Los que eran mis amigos no me conocen ni los
conozco.
El irse all no cambia en nada la situacin del pueblo, pero en
sus familias, s, dijo un joven de Totolapan. En las familias se
presentan dos actitudes hacia los migrantes. En algunos casos,
el que regresa es bien recibido y se reintegra rpidamente a la
vida de la familia, ya sea que vaya de visita o de retorno. Al
parecer, sin embargo, es ms comn que los hermanos que no
migraron exterioricen pique hacia el migrante. Yo ya no voy a
visitar a mis jefes dijo un entrevistado en Nueva York,
porque noms me peleo con mis hermanos el coraje, sabe
usted? Me dicen que soy un subido.
En otros casos, el retorno de los migrantes ha creado en la
mente de algunas gentes en las comunidades una visin
utpica de Estados Unidos, como lo muestran estas palabras
de un hombre mayor en Ocuituco: La raz de ese problema (la
migracin) es nuestro gobierno. Nuestros presidentes se han
llevado mucho dinero. Por eso me fascinara estar en Estados
Unidos, porque para muchos Estados Unidos ya es como la
segunda patria. Me gustara que Mxico fuera tan bonito y
preparado como Estados Unidos.
A pesar de los conflictos, la migracin hacia el norte, como en
otras regiones de Mxico, ya est empezando a adquirir visos
de rito de pasaje en las comunidades del norte de Morelos.
En las conversaciones con los jvenes se nota un inters y una
curiosidad crecientes por irse a Estados Unidos, aunque sea
por algunos aos. Un joven de Nepantla explic que le tocara
irse en algn tiempo, cuando regresara el hermano que ahora
estaba ausente, en una especie de rotacin entre los hermanos
y hermanas. Un hombre mayor en Atlatlahucan, migrante de
retorno, expres: Me gustara que fueran ellos (sus hijos) all,
para que sepan desenvolverse donde estn. Para conocer lo
que se sufre, que lo sepan valorar. Sin embargo, otro migrante
se manifest exactamente en el polo opuesto; explic que trajo
a su familia de regreso a Mxico para que sus hijos no
crecieran en el mal ambiente de la violencia y las drogas en
Estados Unidos.
LOS CHOLOS: PERFIL DE UNA CULTURA GENERACIONAL
Corriente que marca un nuevo perfil cultural relacionado con
los migrantes mexicanos en Estados Unidos, especialmente en
Los Angeles y en la frontera, los cholos se distinguen por una
nueva forma de expresin lingstica, iconogrfica y de
indumentaria. Se dice que su nombre proviene del mestizo
peruano, pero tambin de show slow y hasta por qu no?
de xlotl.
Es muy significativo que su iconografa visual traiga de regreso
los smbolos mexicanos reconfigurados a travs del arte
chicano. Y en las ciudades del interior de Mxico estos
smbolos se combinan, chocan y reproducen en dilogo con el
arte de los grafiteros, en los murales en la va pblica, y en los
dibujos y los tatuajes.
Esta corriente se combina con la de los mara salvatrucha,
bandas de jvenes principalmente centroamericanos que
establecen una cadena de respaldos a lo largo del trayecto
migratorio desde sus pases de origen hasta las ciudades del
sur de Estados Unidos.
Hicimos un seguimiento de los cholos en el interior de Mxico
para evaluar su impacto cultural en la vida de las comunidades.
El trabajo de campo mostr que, en efecto, existen eslabones
duros de clicas o gangas10 de cholos y de maras
salvatruchas, pero que su impacto es mucho ms amplio, ya
que se manifiesta como estilo de autorrepresentacin cultural,
aun entre los jvenes no vinculados con las drogas.
Lo que mostr el estudio, sin embargo, es que el impacto de
esta contracultura generacional como fenmeno cultural es
mayor, pero que no perdura en Mxico en tanto que fenmeno
social. De hecho, ha adquirido otro significado al combinarse
con los nuevos smbolos y signos visuales del imaginario de los
jvenes mexicanos ms creativos. Lo constatamos en la
encuesta del Chopo, a juzgar por el rechazo generalizado de
los jvenes a las formas ms violentas y corporativas de las
clicas y gangas. Otros ejemplos avalan esta interpretacin. Los
grupos de cholos de la zona de Cajonos, en Oaxaca, que
haban surgido vinculados a la migracin, desaparecieron al
casarse muchos de ellos y asumir los roles tradicionales de sus
comunidades. Otro grupo es el de chavos rasta (rastafarianos),
que haban surgido en la regin mixe de Espritu Santo
Tamazulapan, en Oaxaca. Al parecer se hicieron adeptos a los
ritmos de esa msica como protesta contra el trato que reciben
los mixes, pero tambin acabaron por asimilarse.
LOS MIGRANTES E INTERNET
Poco a poco los migrantes mexicanos en Estados Unidos estn
creando sitios en internet para comunicarse con sus familiares
y conocidos de sus comunidades. Por ejemplo, en el divertido
sitio www.huandacareo.com.mx se pueden colocar recados
para los amigos, se hacen encuestas sobre qu tan bien est
trabajando el presidente municipal, se avisa del envo de dinero
a los familiares, se muestran las ltimas fotos del pueblo,
etctera. Lo curioso es que en Huandacareo, Michoacn, hasta
la fecha en que termin este estudio no tenan todava ni
computadoras ni cibercaf para ver el sitio. En la encuesta
sobre sus usuarios result que slo 4% de ellos radica en
Huandacareo, cerca de 40% en California y el resto en otros
estados en el pas del norte.
La mayora de sitios se refiere a pueblos de Durango,
Zacatecas y Michoacn.11 Otros incorporan varios dominios
(por ejemplo, www.eltinaguis.com/ huandacareo). Interesante
resulta tambin que hayan surgido sitios que representan a
grupos indgenas, como los mixtecos y los mixes, con
vinculaciones con la migracin.
Es muy probable que aumente de forma drstica el uso de
internet cuando se generalicen las llamadas de telfono por
este medio, ya que encontramos que el correo electrnico es
poco usado, por razones obvias y porque la gente necesita
escuchar directamente la voz de sus familiares y amigos en
Estados Unidos.
Desde la perspectiva de la migracin, estamos incorporados a
un intenso proceso de interactividad cultural. Quin gana y
quin pierde en esta interactividad en un mundo global
depender de cmo activemos los mexicanos nuestras
iniciativas y preferencias culturales en los aos por venir.
Empecemos por reconocer que los migrantes mexicanos llevan
en la imaginacin y en las manos conocimientos y habilidades
de una estratigrafa cultural acumulada durante varios milenios.
No es casual que, en contraste con la mayora de las corrientes
migratorias en Estados Unidos, los mexicanos y sus
descendientes hayan recreado una corriente artstica y cultural
propia, plasmada en el muralismo, las artes plsticas y
escnicas y, ahora, el performance. Dicha corriente se
reconoce como una aportacin a la vida cultural de Estados
Unidos, pero crea relaciones complejas con el arte y las
culturas de Mxico.
El hallazgo ms importante del estudio es que ninguno de los
entrevistados rechaza la identidad mexicana ni sus smbolos.
Al contrario, frente a los desafos culturales, la reiteran con ms
ahnco. A la par de esta lealtad, sin embargo, crece el deseo de
asimilar selectivamente muchos aspectos del estilo de vida
estadunidense y mezclarlos con el mexicano. El gran reto es
lograr esta combinacin integrando los mejores elementos de
las dos formas de vida. Cules son stos, segn los
entrevistados?
Tanto los migrantes en Nueva York como los jvenes del
Chopo admiran aspectos especficos del estilo de vida
estadunidense. En particular, los migrantes aprecian que se
cumpla la ley, que haya orden y disciplina, que puedan
aprovechar oportunidades superndose, que no sufran los
abusos de caciques o policas. Los jvenes del Chopo, en
cambio, admiran los avances tecnolgicos, el acelere, la
msica, el cine, la ropa de Estados Unidos. A pesar de todo,
ms de la mitad de los migrantes y ms de dos tercios de los
entrevistados en el Chopo, prefieren la cultura mexicana, y en
su mayora evocan la historia prehispnica sobre todo los
jvenes del Chopo!, la comida, el trato ms clido de la gente,
la solidaridad, la fiesta. Este es un acervo, por tanto, que los
mexicanos tenemos que defender, reinterpretar y seguir
recreando permanentemente.
En especial, se encontr un cambio marcado en las
percepciones sobre las relaciones entre varones y mujeres por
efecto de la migracin. Las mujeres migrantes aprecian mucho
el mayor respeto a ellas y a sus derechos en Estados Unidos,
con la consecuente disminucin de la violencia domstica. En
su comunidad de origen, sin embargo, las entrevistas revelaron
que mientras no haya una defensa institucional real que las
proteja contra la violencia, el cambio de valores y actitudes no
podr enraizar en las comunidades.
En la encuesta realizada en la ciudad de Mxico, en contraste,
se expres una percepcin mayoritaria de que s han cambiado
las relaciones entre mujeres y varones, y que han quedado
atrs el morbo y el sigilo en cuanto a las relaciones sexuales,
incluyendo el respeto a las preferencias sexuales. Sin
embargo, el trabajo de campo indica que en este cambio
cuenta poco la migracin o la influencia de grupos como los
cholos y que las modificaciones ocurren, en mayor medida, por
la influencia de los procesos del mercado y el impacto de las
industrias culturales.
El estudio confirm la fuerza del arraigo cultural hacia Mxico,
que ya haba sido reflejada en otros estudios, entre ellos los de
Jorge Bustamante. Cul es, entonces, el reto cultural para
Mxico en trminos de la diversidad que hoy encontramos en el
ro-arco iris12 de la creacin cultural contempornea, en este
caso enmarcados en el espacio pluricultural de Amrica del
norte?
A travs de los procesos analizados se hace evidente el
reacomodo de los agentes sociales y culturales en Amrica del
norte. Destaca el surgimiento de nuevas identidades, como los
cholos y los mara salvatrucha, y ms ampliamente la utilizacin
de nuevos trminos diferenciados, como chicanos, hispanos
y latinos. El reacomodo lingstico tiene tambin un trasfondo
poltico, como era de esperarse en un pas que en los dos
ltimos decenios ha sido escenario de guerras culturales
(culture wars) entre grupos raciales, culturales e intelectuales.
Aplicado al caso de las transculturalidades mexicanas, el reto
es quin, en un futuro, tendr el poder de definir el canon
cultural derivado de esta creatividad con origen histrico en
Mxico. Esta es una conversacin que apenas empieza.
Es probable que gran parte de esta conversacin se lleve a
cabo a travs de las nuevas tecnologas de la comunicacin.
Los migrantes mexicanos en Estados Unidos estn creando
sitios en la red que se convierten en ncleos de nuevas
comunidades culturales en el ciberespacio. De esta manera, se
est originando un paisaje cultural virtual distinto al paisaje
cultural de la geopoltica en el mundo real. n
1 Se llevaron a cabo varias encuestas aplicadas a 62
migrantes en Nueva York, en su mayora provenientes del
estado de Puebla; otra encuesta a 92 personas en el tianguis
del Chopo, mercado vinculado con los cholos, los grafiteros, los
dark y otros grupos juveniles imbuidos del consumo cultural,
principalmente de Estados Unidos. El trabajo de campo se
realiz en las comunidades de Tlayacapan, Atlatlahucan,
Totolapan y Ocuituco, en Morelos; en la regin de Tlaxiaco, en
Oaxaca, y en Tapachula, Chiapas.
2 Las remesas enviadas constituyeron 3.8% del valor total de
las exportaciones (de Mxico) para el ao 2000, y representan
el segundo rubro de ingreso de divisas al pas, despus del
petrleo.
3 Basch, Linda, Nina Glick-Schiller y B. Santn, Nations
Unbound: Transnational Projects, Postcolonial Predicaments
and De-Territorialized Nations States, Gordon and Breach,
Nueva York, 1994.
4 El trmino ingls performance se utiliza cada vez ms para
referirse no slo al tipo de expresin escnica y cultural sino
para indicar el acto de comportamiento individual que hace
visible un significado.
5 La encuesta aplicada a 62 migrantes mexicanos se bas en
una muestra aleatoria, por lo que los resultados no pretenden
ser representativos sino indicativos.
6 De un total de 62 encuestados, las cifras corresponden a 52
(70%), 17 (27%) y uno (1.5%).
7 De un total de 92 encuestados. 68 (73.1%) contestaron que
prefera la cultura mexicana a la estadunidense, 22 (23.7%)
que las dos, uno (1.1%) dijo preferir la estadunidense y uno
(1.1%) no contest.
8 Del total de 62 encuestados, 39 (60%) dijeron considerarse
mexicanos; 10 (16%) dijeron que es lo mismo ser mexicano o
indgena, cuatro (6.4%) se consideraron indgenas y hablan
una lengua indgena, y nueve (14.5%) no contestaron.
9 Trmino de la nueva picarda mexicana, hoy internacional,
con el que los migrantes designan a los estadunidenses. Como
el bolillo es pan blanco
10 Clicas y gangas es el nombre genrico que los cholos y
los mara salvatrucha, respectivamente, utilizan para referirse a
sus bandas o grupos.
11 Sam Quiones considera que estos sitios funcionan como
una plaza en una tarde de domingo. Algunos otros sitios son
www.zacapumich.com.mx, www.jerez.com.mx,
www.zacatecanos.com. Ver Quiones, Sam. Los inmigrantes
en la red, en: Crnicas del Pas. 27 de agosto, 2001, pp. 42-
43.
12 En la primera seccin del Segundo Informe Mundial de
Cultura de la Unesco (2001) postulamos que las culturas
contemporneas deben entenderse ya no como mosaicos en
yuxtaposicin sino como un ro-arco iris en el que se
distinguen y se combinan incesantemente distintas corrientes
culturales.
http://www.nexos.com.mx/?p=11137