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DEBE EL CRISTIANO
GUARDAR EL SABADO?
Por
F. DONALD HARRIS
PAGINAS ORIENTADORAS
Apartado 50
Tehuacn, Pue., Mxico.
Edicin 6
Se termin la impresin de este libro en los
Talleres de Tipogrfica Indgena, Domingo
Diez 503, Cuernavaca, Mor., Mxico
DEBE EL CRISTIANO GUARDAR
EL SABADO?
Con cierta frecuencia se oye esta pregunta y el
cristiano verdadero que conoce su Biblia debe poder
contestarla en el espritu de 1 Tesalonicenses 5: 21,
2 Timoteo 2: 15 y 1 Pedro 3 :15.
Examinadlo todo ,' retened lo bueno.
e01110 obrero que no tiene de qu auergonzarse,
que traza bien la palabra de verdad.
Estad siempre aparejados para responder con
mansedumbre y reverencia a cada uno que os
demande razn de la esperonsa que hay en
vosotros.
En cualquier estudio concienzudo es sumamente
importante definir las palabras claves o trminos
ms importantes, porque si no hay acuerdo sobre
su significado (si el que escribe y el que lee las
entiende e interpreta en forma distinta o aun con-
traria) entonces resulta en vano la investigacin.
l. QUE SIGNIFICA LA VOZ, rrSABADO"?
La palabra "sbado" viene ele la voz hebrea
shabbatb en el Antiguo Testamento y ele la voz
griega sabbaton en el Nuevo Testamento. Shobbatk
y sabbaton significan cesar de trabajar. un inter-
medio, reposar despus de un perodo de actividad.
dejar de obrar. "Sbado" en espaol, sabbatli en
ingls, sabbat en francs, y sabbtum en latn no son
una traduccin de shabboth y sabbaton, sino la trans- ,
o
.'
literacin, o sea la representacin de las letras o
el sonido de una lengua por las letras y -el sonido
de otra. Todas las autoridades bblicas estn de
acuerdo sobre lo anterior (y tenemos que reconocer
que los responsables de la revisin Reina Valera
1960 de las Escrituras tuvieron razn ' en poner
"da de reposo" en vez de "da de sbado" o "s-
bado") . '
Es muy importante notar que en la Biblia, Di os
mand guardar no solamente el sbado (reposo) del
sptimo da, sino tambin otros sbados. Leemos
en Levtico captulo 23:
y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a
los hijos de Israel, y des : En. elmes sptimo,
al primero del mes tendris sbado, una con-
memoracin al son de trompetas, y una santa
convocacin. Ninguna obra servil haris; :y
ofreceris ofrenda encendida a Jehov (vs ,
23-25) .
Observamos, pues, que la fiesta de las trompetas
un "sbado", celebrado el primero del mes sp-
Olmo.
y habl Jehov a Moiss, diciendo: Empero
a los diez de este mes sptimo ser el da de
las expiaciones: tendris santa convocacin, 'V
afligiris vuestras almas, y ofreceris of1'enda
encedida a Jehov. . . . . Sbado de reposo ser
a vosotros, y afligiris vuestras almas, comen....
sondo a los nueue del mes en la. tarde : de
tarde a tarde holgaris vuestro sbado (vs, 26,
27, 32 ).
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Luego, el da de las expiaciones fue tambin un
"sbado", celebrado el diez del mes sptimo.
y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla
a los hijos de Israel, y diles: A los qutce
das de este mes sptimo ser la solemnidad
de las cabaas a Jehov por siete das . . . . .
Empero a los quince del mes sptimo, cuando
hubiereis allegado el fruto de la tierra, haris
fiesta a Jehov por siete das: el primer da
ser sbado: sbado sera tambin. el octavo
da (vs. 33, 34, 39) .
La fiesta de las cabaas y la presentacin de los
primeros frutos de la cosecha se llam tambin un
"sbado", celebrado el quince del mismo mes.
Cmo se explica que los dias 1, 10, 15, Y 23
del mi smo mes se llamen sbados? Y que el primer
da ser sbado; sbado ser tambin el octav o
En Exodo 31: 13 Dios habl diciendo: Con todo
eso vosotros guardaris mis sbados, (plural) de
que si uno va .a guardar el sbado segn
la Biblia, esto no se limita al sptimo da de la
Ade,ms, et; Levtico 25: 1-7 vemos que aun
la tierra tema su sabado (reposo) cada siete aos.
y el sptimo ao la tierra tedr sbado de holganza,
sba<!o- a Jehov: no sembrars tu tierra, ni podars
tu uia.
. Lo importante entonces no era el DIA, sino ei
REPOSO. En el Antiguo Testamento encontramos
la palabra "sbado" 75 veces; en unas 3S ocasiones
se refiere a los sbados ceremoniales de das especiales
de fiesta u ofrenda, y las otras 40 veces se refiere
al sbado del sptimo da.
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r
2. QUE SE DEBE ENTENDER P OR
GUARDAR?
La Biblia ensea claramente la forma en que
deba ser guardado el sbado del sptimo da. Al
leer las siguientes citas: Exodo 16: 23-30; Exodo
20 : 8-11; Exodo '31 : 12-17; Exodo 35: 1-3; Levtico
23: 28-32; Levtico 26: 33-35; Nmeros 15: 32-36;
YJeremas 17: 21-27, podemos enumerar algunos re-
quisitos:
a ) Se celebraba desde el viernes a las seis de la tar -
de hasta el sbado a las seis de la tarde.
b) Durante estas 24 horas los israeles tenan que
permanecer encerrados en sus casas. Era un da
.de reposo absoluto ( est se, pues, cada uno en
su estancia) y no un da de reuniones o fiestas.
e) No podan hacer trabajo alguno, ni tampoco ha-
cer trabajar a sus bestias, ni a ninguna persona
que se encontraba hospedada con ellos. Se pro-
hiba encender fuego.
d) El 'profanar el sbado del sptimo da traa con-
sigo un castigo muy duro. Para el individuo:
leemos de un hombre que fue apedreado y muri
por recoger lea en da sbado. Para la nacin:
el cautiver io fue el resultado directo de su deso-
bediencia a esta ley (Lev. 26: 34-35; Ez. 22 : 8,
26, 31) .
Si uno acepta el da no puede desechar sus exigen-
cias.
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3. CUANDO y A QUIEN FUE DADA LA
LEY DE GUARDAR EL SEPTIMC OlA?
La pr imera vez que se menciona en la Biblia la
palabra "sbado" es en Exodo captulo 16, cuando,
despus de su murmuracin, fue dado al pueblo
de Israel el man. Moiss les dijo : Esto es lo que
ha dicho Jehov: Maana. es el santo sbado, el
reposo de Jehov: lo que hubiereis de cocer, cocedlo
hoy, y lo que hubiereis de cocinar, cocinadlo; y
todo lo que os sobrare, guardadlo para maana.
y ellos lo guardaron hasta. la maana, segn que
Mois s habia. mandado, y no se pudri, ni hubo en
l gusano. Y dilo Moiss : Comedio hoy, porque
ho es sbado de J ehou: hoy no hallar is en el
campo. En. los seis das lo recogeris; mas el sp-
timo da. es sbado. en el cWJ,[ no se hallar. Y
aconteci que algunos del pueblo salieron m el sp-
timo da a recoger, y no hallaron. Y Jehov dijo
a Moiss : [Hasta cundo no querris guardar mis
mandamientos y mis leyes? Mirad que Jehov os
dio el sbado} y por eso os da en el SC.1"tO da pan
para. dos das. Estse, pues, cada. uno en su estancia;
y nadie salga de su lugacr en el sptimo da. As el
pueblo repos el spthno da. (vs. 23-30) .
Cuando Dios baj al monte de Sinai para hablar
con Moiss, fue incluida la ley del sbado del sp-
timo da en los diez mandamientos: Y habl Dios
todas estas palabras. diciendo: Yo so'\' JEHOVA
tu Dios, que te saqu de la tierra de E,ipto} de casa
de sieruos . . . . . Acordarte has del da del reposo,
Jara santificarl o : Seis das trabajars, y hars toda
tu obra,' 111as el sptimo da ser reposo para Jehov
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t: Dios: 110 hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo,
ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia,
ni tu extranjero que est dentro de tus puertas:
Porque en seis das hizo']ehou los cielos y la tierra,
la nrar V todas las cosas que en ellos hay, y -repos
en el sptimo da : por tant o Jehov bendijo el da de
reposo y lo santific (Ex. 20 : 1, 2, 8-11 ) .
Que la ley del sbado del sptimo da tuvo su
principio en Exodo 16 y 20, Y que fue exclusiva-
mente para el pueblo de Is rael, incorporada en los
diez mandamientos, es obvio al ver otros pasaj es
bblicos, a saber :
y sobre el monte de S iuai descendiste, 3' hablaste
con ellos desde el cielo, :V dis tcles juicios rectos,
leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos
buenos: Y NOTIFICAS TELES EL SABA-
DO TUYO SANTO, ' y les prescribiste, por
mano de Moiss tu siervo,matuiamientos Y
estatutos y ley (Neh. 9: 13, 14).
Saqulos pues de la tierra de Egipto, y trielos
al desierto; y diles mis ordenanzas, :V declarles
mis derechos, los cuales el hombre que los hi,..
ciere, vivir en ellos. Y VILES TAMBIEN
MIS S .lLBADOS, que fuesen por seal entre m
y ellos, para que supiesen que yo so)' Jehov
que los santifico ( Ez. 20: 10-12) .
Habl adems Jehou a JIois s, diciendo: y
t hablars a los hijos de Israel , diciendo: Con
todo eso vosotros guardaris mis sbados; por-
que es seal entre m .v 'vosotros por vuestras
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edades, para que sepis que yo scy Jehov que
os sasuifico, A s que guardaris el sbado,
porque santo es a vosotros : el que lo profanare,
de cierto morir; porque cualquiera que hiciere
obra alguna en l, aquella alma ser cortada
de en medio de sus pueblos. Seis das se har
obra, mas el da s ptimo es sbado de reposo
consagrado a Jehov; cualquiera que hiciere
obra el da del sbado, morir ciertamente.
Guardarn, pues, el sbado los hijos de
Israel: celebrndolo por sus edades por pacto
perpetuo : Seal es para si empre entre m y
los hijos de Israel; porque en seis das hizo
Jehov los cielos y la tierra, y m el sptimo
da ces, y repos (Ex. 31 : 12-17) .
El sbado, pues, es una seal y un pacto perpetuo
entre Dios e Israel. Nunca fue dado a los gentiles,
ni mucho menos a la igles ia. El no . comprender
las tres divisiones que hace Dios .de la humanidad :
judos, gen tiles, y la iglesia de Dios (1 Ca. 10: 32),
da lugar a mucha confusin.
Durante todo el perodo de Moi ss a Cristo, la
ley del sbado estaba en vigor. En medio de la
dispensacin de la ley, Oseas profetiz : Y har
cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nueuas lunas y
sus sbados, y todas sus festividades (Os. 2: 11) .
Toda profeca bblica tiene su cumplimiento. A qu
tiempo se refiere Oseas? Se refiere a cuando Israel
rechaz a Cri sto y Dios dej a Israel como nacin,
como su pueblo, por un tiempo. Y dijo Dios : Ponle
por nombre L o-ammi : porque 'vosotros w sois mi
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pueblo, ni yo ser vuestro Dios (Os. 1; 9). Este
misterio se explica mejor en Romanos captulos 9
a 11, y Hechos 15: 13-18. Sin embargo, segn la
Biblia, habr una restauracin de Israel como el
pueblo de Dios, despus del arrebatamiento de la
Iglesia. Durante la gran tribulacin el sbado vol-
ver a ser prominente (Mt. 24: 20), y los profetas
hacen hincapi en que en el milenio se guardar el
sbado (Is. 66: 23; Ez. 46: 1) .
El sbado es un pacto perpetuo, s, i pero con
Israel!
4. QUE NOS ENSEA EL SEPTIMO OlA
DE LA CREAcrox?
La primera vez que se menciona el reposo, se
enuncia tambin el reposo como principio; un prin-
cipio que se desarrolla ordenadamente a travs de
toda la Biblia. (En el prrafo 6 se explica este
tema ampliamente). Comenzando con su propia
obra de creacin, Dios indic que la sptima parte
de todo tiempo fuese santi ficada, o separada, para
reposar. Ms tarde.. El dio a Israel la ley, inclu-
yendo el sbado del sptimo da, y el sbado del
sptimo ao para la tierra. Leemos en Gnesis
2: 2, 3: Y acab Dios en el da sptimo sw obra
que hizo} y repos el dia sptimo de toda su obra
que hecho. Y bendijo Dios al da sptimo, y
santtficolo; porque C1t l repos de toda su obra que
haba Dios creado y hecho. Acaso se sinti Dios
fatigado? i Ni pensarlo! i Qu ridiculo l No, no fue
descanso por fatiga, sino un reposo de satisfaccin,
un intermedio para contemplar la perfeccin de su
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obra, y sto nos da la pauta para poder compren-
der la voluntad de Dios revelada a travs de la Bi-
blia al dar a los hombres un sbado, un reposo. Es
una figura del reposo en Cristo, la sombra de lo
por uenir (Col. 2: 17). Indudablemente. es uno de
los detalles que el Seor Jess, camino a Emas,
declaraba en todas las Escrituras lo que de l de-
can (Le. 24: 27). Al hablar del reposo de la crea-
cin la no dice que el hombre lo aprovech.
Al contrario, cuando el hombre se rehel contra
Dios, entr el pecado y el desasosiego.
5. GuARDARON LOS PATRIARCAS EL
SEPTIMO DIA?
Desde Adn hasta Moiss pasan miles de aos
de la historia humana sin que se mencione jams
en la ,Biblia sbado alguno. Ni Adn, ni Abel, ni
.111 ni No, ni .Abram, ni Isaac, ni Jacob,
rn rnmgun otro personaje de aquella poca jams
guard el sbado. Aunque Dios mismo repos el
sptimo da, no mand a ninguno hacerlo hasta que
dio la ley a Israel. Es ms, en el libro de Job lee-
mos de la vida religiosa y las experiencias de los
patriarcas, incluyendo sus diversas responsabilida-
des delante de Dios, sin embargo, no se hace all
referencia ni alusin alguna a la obligacin de guar-
dar el sbado. Considerando la importancia que
ms tarde tuvo el sbado para el pueblo de Israel .
tal omisin sera inexplicable si el sbado tuviera
aplicacin a los patriarcas. Es lgico suponer que
ellos s descansaron un da en cada siete por nece-
sidad fsica, pero no exista ninguna ley al respecto.
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6. POR QUE NO HUBO LEY DEL SABADO
HASTA QUE EXISTIERA UNA NACION
REDIMIDA?
La ley del sbado se estableci despus de que
Isarel tom la forma de nacin redimida. El silen-
cio sobre el sbado desde Adn hasta Moiss apa-
rentemente presenta una seria dificultad . Sin em-
bargo, visto como una sombra de lo por venir, este
silencio deja de ser una dificultad y se convierte
en la clave del asunto.
Dios tiene un solo camino para restaurarnos a
la comunin con El y concedernos el reposo, y este
camino es Cristo (Jn. 14: 6). As como el sacrifi -
cio de Cristo nos da l derecho de entrar en el re-
poso de Dios, de la misma manera el pueblo de
Israel tuvo un sacrificio, la sangre del cordero que
fue derramada, ' para que recibiera su sbado,slt
reposo (Ex. 12 a 16) . A UN PUEBLO REDIMI
DO vino el mandamiento: Acordarte has del da
del reposo, para:santificarlo (Ex. 20: 8). Se expresa
aun ms claramente en Deuteronomio 5 ;15 ; Y acur-
date que fuiste siervo C1t tierra de Egipto, y que
Jehov tu Dios te sac de all con mono fuerte y
brasa extendido; POR LO CUAL Jehov tu Dios
te ha ntandado que guardes el da del reposo. El
cordero fue inmolado, su sangre puesta en los dos
postes y en el dintel de las casas de Israel en Egip- .
to (Ex. 12), luego Jehov sac con gran poder a
su pueblo redimido (Ex. 14), ellos cantaron el cn-
tico de los redimidos (Ex. 15), para luego entrar
en experiencias bsicas de una nueva vida y del
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poder y gracia de Dios (Ex. 15: 22-27). Entonces,
Jehov les dio el man, figura de Cristo el dador
y sustentador de 1<.1 vida (Ex. 16). Porque el pan
de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida'
al mundo .. . .. vuestros padres comieron el man
en el desierto, y murieron. Este es el pan que des-
ciende del cielo, para que el que de l come, no
muera. Yo soy el pan vivo que descendi del cielo
(Jn. 6: 33, 49-51) . Entonces, y. solamente enton-
ces, repetimos, por primera vez en la Biblia, fue
insti tuido el sbado (Ex. 16), tipo del reposo que
sigue a la redencin y se basa en ella. j Dios no
pidi que guardaran el sbado para que fuesen re-
dimidos, sino porque ya eran redimidos! Por eso,
fue inst ituido como seal entre Dios y su pueblo
(Dt. 5:15; Ez. 20:10-12).
Entran en el verdadero reposo de Dios solamen-
te los que descansan en el sacrificio de Cristo,el
Cordero de Dios, y tienen redencin por su sangre,
el perdn de' pecados segn las riquezas de su gra-
cia ( Ef. 1 : 7) . Queremos tener paz con Dios
y reposo para el alma? Escuchemos estas palabras
alentadoras. Bienaventurado aquel cuya transgre-
. sin. Ita- sido perdonada. y cubierto su pecado;
Biena-venturado el hombre a quien Iehou no culpa
de iniquidad. y en cuyo espritu no hay engao
'( Sal. 32: 1, 2) . As escribi el rey David. El aps-
tol Pablo afirma : Justificados. pues, por la fe, te-
I/C/I/OS fa:; tara cOI/JJios por medio de nuestro
Scor 1csucristo (Ro. 5 : 1).
Jams puede uno entrar por las obras en el re-
poso de Dios: Porque el que ha entrado en su
reposo. tambin ha reposado de sus obras, CO/NO Dios
de las suvas (Heb. 4: 10). Este es el principio de
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Gncs.s 2: 1, 2 visto a trav s de toda la Biblia. El
reposo de Dios 10 tiene aquel que confa en la obra
redentora de Cristo y renuncia a tod as sus propias
obras. Nuestras mejores ob ra s. si las presentamos
como mritos para obtener la salvaci n de nuestras
almas, son declaradas por Di os como obras muertas
t lleb. Y: 14) y trapo dc hunundicia t h. (J-t : ) . La
salvacin de nuestras almas es por la gracia y no
por las obras (Ef. 2: 8, 9 ) :r <:1 sbado dado a
Israel subraya tambin est e punto como sombra, o
tipo, del reposo en Cristo. En .:\ umeros 15 : 32-36
leernos de un hombre que f ue apedreado por reco-
g\:r lea en el da del s bado. 31: 15 dice
que cualquiera. que hiciere obra el d a del sbado.
morir ciertamente. En [e rerni as 17: 21, 22. 27 lee-
IllOS: As ha dicho Jeh v: Guardaos por rucstras
oidas, y no traigis carga CIl el da del sbado. para
meter por las puertas de Jerusalcnt : ui saquis
carga, de vuestras casas en el da del sbado. ni
!tagis obra aigunaintas san tificad el da dd sbado,
como l1ulIld a uucstros padres. . . ,. Jlas si JlO me
oyereis para sa.ntificar el da del sbado. ::v para
1/.0 traer car.;a ni meterla por las pl/ertas ,de I cru-
salem en da de sbado, )'0 har encender fl/ego
en SI/S puertas, J' consumir los palacios de Jcrusa-
lein , )' /10 se apagar. Por qu tantonfasis en la
prohibicin de hacer trabajo alguno en el da de
sbado, al punto de fijar la muerte como pena por
la desobediencia? El Espritu Santo de 1)i( 1:' e11 su
inmutable enseanza a travs de la Bihlia !lOS est
diciendo que la paga para el que confa 1:'11 las
obras de la leyes la maldicin. siendo una ofensa
a Dios, y que su reposo no se liga a las obras. Por
las obras de la ley nadie se justificar delante de
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Dios. Todo esto se confirma en Glat as 2: 16, 21

Y Glatas 3: 10. El reposo de Dios para Israel
(Ex. 16) fue concedido por gracia (Ex. 19: 4) aun
antes de establecerse la ley (Ex. 20). Hoy erro da
las personas que muestran en sus vidas paz con Dios
y reposo del alma, son pe rsonas salvadas por gra-
cia quienes han abandonado el mrito de sus pro-
pias obras y reposan en el sacrificio perfecto de
Cristo.
Aun hay otra enseanza tpica en el sbado
dado a Israel. Se puede decir que la sangre de
Cristo basta para el perdn de nuestros pecados
(Ef. 1: 17) ; sin embargo, necesitamos algo ms.
Precisamos de fortaleza para poder vivir una vida
nueva y la tenemos en Cristo crucificado, resucitado
y ensalzado a la diestra de Dios (Ro. 5: 10) . j Con
cunta claridad vemos todo esto en la institucin
del sbado! Primero fue degollado el cordero para
la redencin del pueblo; luego empieza la marcha
con Dios a travs del desierto. En seguida, les es
dado el man, vida de arriba, para que luego expe-
rimenten el sbado, figura elel reposo divino. Este
es el orden divino : (1) Redencin, (2) Nueva Vi-
da, (3) Reposo : todo por gracia sin obras. Lle-
gando al Nuevo Testamento y despus de -haber se
consumado la obra redentora del Seor Jesucristo,
hallamos palabras muy importantes en TI ehreos ca-
ptulo cuatro. La lectura cuidadosa, o aun casual
de este captulo, establece claramente que este prin-
cipio del reposo espiritual, instituido por Dios mis-
mo en Gnesis 2 y revelado a Israel de Exodo 16
en adelante, era y aun es 10 que Dios quiere para
su pueblo. Sin embargo, Israel nunca lo lleg a
disfrutar. Ni Jusu ni David pudieron introducir-
15
los a este reposo (Heb. 4: 6-8), prefigurado por el
reposo de Dios despus de la creacin (Heb. 4: 3,
. 4). No obstante, queda un reposo (sabbaton-grie-
go) para el pueblo de Dios (Heb. 4: 9) basado en
la obra terminada de Cristo. Y el que ha entrado
en sic reposo, tambin ha reposado de sus obras,
como Dios de las swyas (Heb. 4: 10). El ejemplo
perfecto de este reposo es Dios mismo y cuando el
hombre confa en El y la provisin perfecta de sal-
vacin por la obra redentora de Cristo, participa
del reposo verdadero, .
Para no extendernos demasiado, no vamos a con-
siderar toda s las citas bblicas referentes al sbado,
pero si lo hiciramos, encontraramos dos cosas fun-
dame ntales, a saber: (1) Dios dio el sbado del
sptimo da SOLAMENTE a Israel. Nunca fue
dado a los gentiles, ni mucho menos a la iglesia.
(2) Todas las referencias al sbado expresan alguna
sombra o figura del reposo perfecto en Cristo quien
es el tin. de la. ley para justicia a todo aquel que
cree (Ro. 10: 4) .
. .
7. GUARDO EL SEOR JESUS EL SABADO?
Por supuesto que s! Fue hecho sbdito a la
h'y .. (G. 4: 4) Y C0l110 Mesas, reconoci la obliga-
cin del sbado sobre la nacin de Israel. Y uino
a Nucarvt, donde haba. sido criado; 'v entr. CON-
O R M ~ A SU COSTUMBRE, el dLz. delsdbado en
la, sillagogll. }' Si' levant a leer. . . . . ,:v les enseaba
en los sbados (Le. 4:16, 31). As dio el Seor
viva expresin al hecho de que Dios hizo del da
del reposo 1111 medio ele bendicin: El sbado por
causa del ltotnbrc 1'$ Itcrho ; 110 el hombre /,01' causa
1()
del sbado (Mr. 2: 27) . Mientras Dios trataba
con los judos como pueblo suyo Cristo reconoci
sus obligaciones a TODA la ley. Es ms, El es el
nico que ha guardado cabalmente toda la ley de
Dios. Slo El pudo afirmar con verdad: El hacer
tu voluntad, Dios mo) me ha agradado, y tu ley
est en medio de mi corazn (Sal. 40: 8).
Los fariseos y escribas haban convertido el da
sbado en una pesadilla de 1,512 reglamentos, tri-
vialidades, prohibiciones, y ritos basados en tradi-
ciones que nada tenan que ver con ' el verdadero
espritu del da. Trataron de comprimir en un da,
el sptimo, toda su religin de obras y mritos pro-
pios, sin importarles su conducta el resto de la
semana. Esto es lo que ocasion la reprensin tan
severa del Seor sobre ellos. Cristo rechaz abier-
tamente el legalismo judaico con respecto al s-
bada.
Es maravilloso observar cmo el Seor Jess dio
a entender que el sbado, como sombra, hall su
cumplimiento en El. En el evangelio de San Ma-
teo, Cristo es presentado como el Mesas, pero en
el captulo 11 es rechazado definitivamente por el
pueblo de Israel. El apstol Juan afirma 10 mis -
mo : A lo sU'yo vino, y los suyos no 'le recibieron
(Jn. 1: 11). Entonces comenz a reconuenir a las
ciudades en las cuales haba hecho muchos de sus
milagros, porque no se haban arrepentido ( Mt. 11 :
20). Este es un punto decisivo. En seguida CMt.
11; 28), El se presenta como el sbado verdadero.
el reposo de Dios, diciendo : Venid a m TODOS los
que estis trabajados ,y cargados, y yo os har des- .
cansar. De all en adelante el Seor hace una
serie de milagros en el da de sbado (ver Mt.' 12 :
17
1-14; Mr. 2 :23-28; 3: 1-6 ; Lc. 6 : 1-11; 13: 10-17 ;
14: 1-6; Jn. 5: 1-18; 7:22, 23; 9 : 1-38) y afirma:
A s que el Hijo del H ombre es Se or mm del sbado
( M. 12: 8; MI'. 2: 28; Lc. 6: 5) , aunque la inmensa
mayora de los judos se enfureca contra l por
"profanar" el sbado.
Es notable ver que desde el tiempo en que el
Seor Jess fue recha zado por el pueblo de Israel ,
. empiezan estos conflictos con ellos sobre el sbado .
Sin embargo, de sto obtenemos una gran ensean-
za. Por ej emplo, el paraltico en Juan 5 yaca
incapacitado por el mismo nmero de aos (38)
que I srael haba errado en el desierto (Dt. 2 :14-16).
Ms de 1,900 sbados haban pasado en la vida
de este pobre paraltico sin que le hubieran servido
de nada. De repente, pasa por all el Seor del
sbado y le dice: [Leu ntatcl Pero no slo eso, sino:
T01l1a tu lecho :Y anda} y al instante aquel hombre
fue sanado, y (o'm su lecho) :Y anduvo. Y era
sbado aquel da (jn. 5: 8, 9). El mismo Seor que
dijo en Jeremas 17: 21, N o traigis carga en el da
del sbado} ahora dice, Toma tu, lecho y anda. Todos
los sbados en Israel eran solamente la sombra
de lo que haba de venir. La realidad se encarna
en Cristo. Y se ve con meridiana claridad como el
guardar el sbado segn la ley fue suspendido una
vez que Cr isto, el Mesas, fue rechazado por I sr ael.
Algunos afirman que porque el Seor J ess asi s-
ta a la sinagoga en da de sbado, ahora los cris-
tian os tienen que seguir su ejempl o y guardar el
sbado. Es cierto que el Seor guard toda la ley:
inclusi ve, El comi la pascua antes de ser cruci-
ficarlo, la ltima vez que fue celebrada legtima-
ment e dicha fiesta. En seguida instituy la Cena del
IR
Seor para la iglesia. Acaso hay cristianos ver-
daderos que sigan el ejemplo del Se or v celebren
hoy la pascua? i Por supuesto que l a ! elebramos
la Cena del Seor. Despus de su res i r reccin y
durante los cuarenta das que estuvo con 5US disc-
pulos, hablndoles del reino de Dios, guard el
Seor Jess el del sptimo da ? i Por supuesto
que no ! Se reuma con los suyos el pri mer da de la
semana Un. 20: 19, 26) .
8. GUARDO EL APOSTOL PABLO EL
SABADO?
Antes de su conversin, cuando era fari seo v
buen judo religioso, por supuesto que s. En se-
guida algunos afirmarn que Pablo siempre guar-
daba .el sbado del sptimo da ya que el libro de
los Hechos relata varias veces que l. entrado en
la sinagoga en da de sbado, razonaba con los
judos y predicaba a Cr isto. Claro est que entr
en la sinagoga el da de sbado; sin embargo, en
ninguno de los casos estaba visitando una iglesia de
creyentes, sino una sinagoga de judos inconversos,
Pablo no parti el pan con ellos, ni tena comuni n
con ellos alrededor de la persona de Cristo, porque
no crean en EL Se juntaba con los judos en la
inagoga el da de sbado por . la sencilla razn ele
que ese era el lugar ideal para alcanzar al ma\ ' 01'
nmero de ellos con la predicacin del evangelio.
I.a tctica de entrar en la ' sinagoga los sbados )'
predicar el fin de la ley como base para justifica-
delante de Di os (por ejemplo, Hechos 13: 39:
j ' que de l udo aquello de que por la le)' de JI ois s
19

[
I
no pudisteis ser justificados, en l es justificado
todo aquel que cree) y la salvacin por gracia, fue
la mejor manera de tener contacto con el mayor
nmero de judos y cumplir as con la primera par-
te de la comisin del Seor: Al judo printcratncntc.
Tambin esto explica 10 dicho por Pablo mis-
mo : Siendo libre para con todos.. me he hecho sierro
de todos por ganar a ms. Heme hecho a los
judos como judo, por ganar a los judos; a los que
estn sujetos a la ley ( aunque yo no sea sujeto a
la ley) como sujeto a la ley, por ganar a los que
estn sujetos a la ley (1 Ca. 9: 19, 20). Con clari-
dad cristalina se ve cmo Pablo, constreido por el
amor de Dios, haca todo lo posible por ganar a sus
compatriotas para Cristo, aun juntndose con ellos
en la sinagoga el da de sbado. Sin embargo.
asisti con un solo propsito: predicar a Cristo. Los
judos que crean se separaban de la sinagoga y su
reunin de sbado para juntarse con los cristianos.
Llegaron a Tesalnica, donde estaba la sitlagoga de
los judos. Y Pablo, como acostumbraba, entr a
ellos, y por tres sbados disput con ellos de las
Escrituras, declarando y proponiendo, que convena.
que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos;
y, que Jess. el cual yo os anuncio, deca. l, ste
era. el Cristo. y ALGUNOS DE ELLOS CRE-
YERON, Y SE JUNTARON CON PABLO y
CON SILAS. (Rch. 17: 1-4) . Esto no podra ser
ms claro. Cuando Pablo quiso juntarse en comunin
con los cristianos. lo hizo el d'ia primero de la semana.
y el da pril1wro de la semana, juntos los discpulos
a partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de part-ir
al da siguiente (Hch. 20: 7). En el versculo an-
terior leemos que Pablo y sus compaeros de viaje
20
esperaron toda una semana all ;: con el fin
de estar con los hermanos el da ro de la
semana y celebrar la Cena del Seor, y Pa o apro-
vech la ocasin tambin para p . r. Con la
urgencia que tenan de llegar a l e . por qu
no aprovecharon el da de sbado para su reunin
y predicacin? La respuesta es obvia: a iglesia
primitiva celebraba el da primero y no el sp imo.
. Los escritos de los lderes de la igl esia durante
los primeros siglos de su existencia apoyan que ella
observaba el primer da de la semana : Bernab
(lOO), Ignacio (107), justino Mrt ir (1 45-150) e
Ireneo (155-202). El edicto de Laodicea ( Siglo 4)
no cambi el da dedicado a la adoracin del
sptimo al primero, como a veces se alega. Ese edicto
aprob oficialmente lo que ya era la prctica esta-
blecida de la iglesia primitiva.
9. QUE DICE EL NUEVO T ESTAM E NTO
SOBRE EL PRIMER DIA DE LA SEMANA?
Despus de la resurreccin de Cr isto no existe
evidencia alguna en el Nuevo Testamento de que
un cristiano haya guardado el sbado segn la ley.
Es posible, aun probable, que algunos judos que
creyeron, guardaran el sbado, siendo aun celosos
de la ley, pero es importante notar que el Espritu
Santo no permiti que tal falta de entendimiento
de la gracia fuese registradaen las Sagradas Escri -
turas para confusin nuestra, Despus de la resu-
rreccin de Cristo no hay ni una sola mencin y
mucho menos un mandamiento acerca de la necesidad
de guardar el sbado: ni a cristianos. ni a gt'n -
21
~ ~ ~ ~
tiles, j ni siquiera a judos ! Al contrario, hay adver-
tencias EN CONTRA de guardar el sbado para
los cristianos (G. 4: 9-11; Col. 2 : 14-17) . Despus
de su resurreccin, Cr isto no se reuni con sus
discpulos el da de sbado ( aunque antes s lo hizo ),
sino que se reuni con ellos el da pri mero de la
semana y est o se menciona dos veces (Jn. 20: 10,
26) . El da primero de la semana tiene un significado
especial para la igl esia, el pueblo de Dios en esta
poca de gracia, porque:
a) Fue en ese da cuando Cristo resucit de ent re
los muertos. H abi endo, Pl/cs.. resucitado Jcss
por la maana.. el da de la semana ( :\11'.
16: 9).
b) Cristo apareci a los suyos con las nue vas glo-
riosas de su resurreccin el rlia primero de la
semana (Le. 24 ) .
c) Cristo se reuni con sus di scpulos en ese da
(Jn. 20: 19, 26) :
d) El da de Pentecosts, cuando descendi el
Espritu Santo a morar en la igl esia, que 6
cuerpo de Cristo, fue el da primero de la
semana (Lv. 23 : 15, 16: Hch. 2 : 1 ) .
e) La igl esia primitiva celebraba la Cena del Seor
en ese da ( Hch. 20 : 7) .
f ) Las ofrendas se relaci onaban con el da primero
de la semana (1 Co. 16 : 2 ).
Por eso se le llama .el da del Seor y la iglesia
primiti va voluntariamente lo observaba. Xotcmos
bien que 11f.1 ha y mandamient o algun o en el Xuev
L 22
Testamento acerca de que el cri stiano guarde el da
primero de la semana, y . esto es .compl.etamenfe
lgico porque no estamos baj o la ley, smo baj o lag!"a-
ca (Ro. 6 :14) . Los cr isti anos no el
pr imer da para ganar mrit o, ni lo L UM:
PLIllI OS por temor a un castigo, que
CELElJRAMOS en espritu ele de voci n hacia
Aquel que nos am y se entreg a s mi smo por 1,1OS-
otros. Ji] spt imo da, "shabbath". conmemoro el
reposo en la creacin ; el primer da conmemora el
reposo en la nueva cr eacin efectuada pur la obra {!t
Cri sto. No queremos ocuparnos en guardar (ha
sino en agradar a una Persona. De modo que SI afr., lI -
no est en Cristo nucua creacin es ..' las cosas uiejas
pasaron; he aquf todas son hechas nucrus (2 Co.
S: 17) .
10. QUE RELA.CION HAY ENTRE EL
CRISTIANO Y LA LEY?
Realmente el significado bsico. la mdula de
la pregunta : Debe el cristi ano guardar el
est en esta ot ra : " Est el cristiano bajo
la ley en algl llJa forma?" y la Biblia habla con
suma claridad sobre est a cuestin :
Porque todos los quc son de las obrt!s de
ley . est n bajo nialdici u. Porque cscn t.o cstu:
Moldit todo aquel que 11 0 perJI/ll l/cCl CJ'c. CII
todas las cosas que estn. escritas en . el libro
de la ley. para hacerlas. M as por (/ ((/:It o /, 01' la.
lev I <fUIIU se just ifica para COI I ])/(1,1', queda
Qut" el just o por 1(/. [ 1' '6 , 'i n ( ;;'i .
3 : 10, 11).
Con este solo texto basta; sin embargo. las Epis-
tolas a los Romanos y a los Glatas estn repletas
de enseanza para confirmar esta verdad : No estis
bajo la ley, sino bajo la gracia. Adems aclaran el
verdadero propsito de Dios en dar la ley por
Moiss.
Pero dirn algunos : "Entonces. puede el cristiano
hacer 10- que le plazca ya que no tiene ley?" Mil
veces, no! San Pablo cita el mismo argumento
en Romanos 6: 15 : Qu pues? Pecaremos, por-
que 110 estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?
En n-inguna manera. Lo contesta ampliamente en
los captulos 6, 7 Y 8 de Romanos. Dice Pablo:
Porque los que hemos muerto al pecado. cmo
viviremos an en l? (Ro. 6: 2) y en un resumen
de este principio agrega: Porque lo que era imposible
(observemos bien, que no dice "difcil", sino "im-
posible") para la ley, por cuanto era dbil por la
carneo' Dios, enviando a su Hijo en semejanza de
carne de pecado y a causa del pecado, conden al
pecado en. la carne; para que la justicia de la ley
se cumpliese en. nosotros, que 110 andamos conforme
a la carne, sil/O ClI/I!orIJ/e al Espirit ( Ro. H: 3. 4 ) .
El procurar cumplir la ley como Is rael lo haca.
es andar conforme a la carne. Pero ahora la nueva
vida en Cristo manifiesta la justicia de la- ley por
el poder del Espritu Santo. Adems. los cristianos
no estn sin ley. Estn dominados por la ley de
Cristo (G. 6: 2), que es la de amor (Jn. 13: 34:
15:12; 1 JIl.2:7-11:3 :11:2Jn. 5).
Pero dirn algunos: "Hay que distinguir entre
la ley moral (los diez mandamientos) y la ley
24
ceremonial: y la instruccin para g>"a..._u"o..; .sbado
del sptimo da es parte de los . lD2cnd21tl ientos .
que nunca pierden su valor ". obser -
vemos cmo Pablo insisti en q ~ .' es una
(G. 3: 10, 13). En. aquellos das - : sistian
en la necesidad de circuncidarse
Pablo advirti: y otra oe: zrues:
todo hombre que se circuncidare.
a hacer toda la ley (G. S: 3). La r sior no
formaba parte de- los diez mandarniel 05 Y obs-
tante, la persona que quisiera justi ficarse de ante
de Dios por este rito, tena que cumplir con oda la
ley o verse condenada. Y si algunos i si 'ten en la
necesidad de guardar el sbado, ent onces es n obli-
gados a cumplir toda la ley, porque la ley es una.
En Nehemias captulo 8 se le llama "la ley de
Moiss" y "la ley de Dios" en forma int ercambiable
y. sta inclua por lo menos la fiesta de los taber-
nculos. En Lucas 2: 22-24 el mi smo estat uto
(parte de la ley ceremonial) es identificado como
"la ley de Moiss" y "la ley del Seor " , y sta fue
la ley de la purificacin de la muj er despus de
haber dado a luz un nio . De manera que no
podemos hacer distincin entre la ley de Mois s y
la ley de Dios.
En 2 Corintios 3 : 3-11 notamos un gran contraste
entre el primer pacto y el nuevo pacto. El pri -
mero se bas -en letras grabadas en piedra (una
referencia clar sima a los diez mandami entos ) y
dice que este es UN lvJI NISTERI O D J < ~ CONDE-
NACIO.!.V y MINISTERIO DE MUE1(TE y
PERECE, pero el. nuevo pact o no es de la letra. sino
del espiritu: porque la letra mata, mas el espritu
vi'l,,:fica (v. 6) . La ley a la verdad es santa, y el nian-
25
daniient o salita, justo y bueno (Ro. 7 : 12 ) , pero si
por la ley fuese la justicia entonces por dems 1111f>Yi
Crist o (G. 2 : 21) .
11. APARECEN LOS DIEZ MANDAMIENTOS
EN LAS E PISTOLAS DEL N UEVO
TESTAMEN TO?
Es sumamente interesant e notar que los diez ma n-
damient os, como expres in de la just icia de Dios
son reconfirrnados a la iglesia, con la nica excep-
cin del cuarto acerca del sbado, y en est e caso,
la iglesia es inst r uida a NO guardarlo. Est o se
debe a que los pr incipios morales que Dios da a
los hombres permanecen inmut ables por todas las
pocas porque tratan de aquello que int rnsecamente
se relaciona al bien y al mal. En cambio, el guardar
un d a no est en la misma esfera. No es un deber
moral , sino legal. .
Compara mos Exodo cap tulo 20 con la enseanza
<l e las epst olas del Nuevo Testamento :
nars a ellas, ni las
honrars (vs. 4-6).
(3) No tomars el
nombre de Jehov tu
Dios en vano (v. 7).
(4) Acordarte has del
da del reposo, para
santificarlo (v. 8).
(5) Honra a tu padre
y a tu madre (v. 12) .
Porque sa " s esto, que nin-
gn . . . i' ...aora tiene heren- .
cia en el r ea de Cristo y de
Dios (Ef . 5 : O) .
Pero sobr e todo, hermanos
mos, no jur i s, ni .por el 7iel,o,
ni por la ti erra, ni por mngun
otro jurament o ; sino que vues-
tro s sea s, y vuestro no sea
no, para que no caigis en con-
denacin (Stg. 5: 12) . .
No erris . . . ni los maldi-
cientes . . . he r edar n el re-
no d Dios ( 1 Co. 6: 9, 10).
NO HAY.
(Vase la nota abajo).
Honra a tu padr e y a tu madre
(Ef. 6: 1-3 ; Col. 3: 20).
ANTIGUO
TESTAMENTO
(1) No tendrs di oses
ajenos de lante de m
(v. 3).
(2) No t e hars ima-
gen, ni ninguna seme-
janza de cosa que est
arriba en el ci el o, ni
abajo en la tierra, ni
en las aguas debajo de
la tierra : No te incli-
26
I NUEVO
I TESTAMENTO
I
T crees que Dios es uno ; bien
haces (S tg. 2 : 19).
Sabemos que el dolo nada es
l
en el mundo, y que no hay ms
que un Dio s ( 1 Co . 8: 4).
I
Hijitos, guardaos de lo s dol os
(1 Jn. 5: 21) .
I
No erris . . . ni los idla-
tras . . . heredarn el r eino
I
de Dios (1 Co. 6 : 9, 10) .
Amados mos, huid de la idol a-
tra ( 1 ce. 10: 14) .
(6) No matars (v, 13).
(7) No cometers ad ul -
terio (v, 14).
As que ninguno de vosotros
padezca ' como homicida (l P.
4: 15).
Todo aq uel qu e aborrece a su
hermano es homici da ; y sabis
que ningn homi ci da tiene vida
eterna permanente en l (1 Jn.
3: 15).
No err is; ni los forni carios,
ni los ad lteros ... heredarn
el reino de Dios (1 Co. 6 :9, 10).
A los forni carios y a los adl -
t eros los juzgar Dios ( Heb.
I 13: 4).
(8) No hurtars (v., El que hurtaba, no hurt e ms
15) . - (Ef. 4: 28) .
Existe una advertencia an
hallada en la epstola de San P-
captulo 2, versculos 16 y 17 :
ra y fuerte,
ios colosenses,
NOTA : Y del cuarto mandamiento, de la necesi-
dad de guardar el sbado del sptimo da. qu dice
el Nuevo Testamento a la iglesia?
Mas ahora, habiendo conocido a Dios, 'o ms
bien siendo conocidos de Dios) cmo os vol-
vis de 1'1111-'7/0 a los flaco s y pobres rudimentos,
en los cuales queris uoluer a servir? Guardis
los das, y los meses, y los ti empos, y los mios.
T emo de uosotros que haya. trabajado en 'llano
el uosotros (G. 4: 9-11) .
Los das, los meses, los tiempos, y los aos se
refieren claramente al sistema judaico del cual el
sbado fue lo ms importante, pero ahora esto no
es ms que los flacos y pobres rudimentos. Algunos
gl atas iban a circuncidarse (Gl S: 2), cayendo
as m s profundamente en el legalismo dentro del
cual ya haban tomado el primer paso al guardar
el s bado (G. 4: 10) .
28
29
j Guadal' el sbado fue solamenz a .sornbra de
Jo por veni r! Porque el fin de -v es Cristo,
para j usticia a todo aquel que cree Ro. 10 : 4), Y
el cristiano ha sido librado del yug' e la ley, como
dice en el mismo contexto de Colo: 2 : Rayendo
la cdula de los ri tos que nos cr. contraria , que
era contra nosotros, quitndola d o' medio y e1'/,-
clavndola en la cruz (v. 14) . E. ' nces, hemos
de volver a los dbiles y pobres x imentos, a la
sombra de lo por venir, y coloca. s bajo la ley?
El hacer la pregunta es pr cti cam e contestarla :
j Por supuesto que no!
No queremos darle a ningn da el nfasis que
le corresponde a la relacin vital e t enemos con
nuestro Salvador todos los das : L", o hace diferencia
entre da :v da; otro jueg iguales todos los das.
Cada uno est plenamente conuenc'do en su propia
mente. El que hace caso del dia, lo hace para el
S eor; 'v el que no hace caso del da. para el Seor
l/O lo helee (Ha. 14 : 5. 6 ) .
Pero dirn algunos : " El guar dar el sbado es
el pacto perpetuo !" Por supuesto que s : i para Israel!
( Ex. 31: 16. 17) , Y EXCLUSI VAMENTE con
el pueblo de Isr ael en cada dispens aci n o poca
en q lW Dios lo trate como su pueblo .
sida, o en
en nueva
sombra de
:: isto,
Por tanto, nadie os juzgue
bebida, o en parte de da de tu.
luna, o de sbados : Lo cual e.
lo por 'veni r; mas el cuer po es '
No ca lumniadores (Tito 2: 3) .
No erris... ni los avaros ...
heredarn el reino de Dios (1
ce. 6:9, 10) .
No codicioso (1 Ti. 3: 3).
Pero . . . avaricia, ni aun se
nombre entre vosot r os, como
conviene a santos (Ef. 5: 3) .
Haced morir ... avaricia, que
es idolatra (Col. 3: 5).
(9) No hablars cont ra
tu pr jimo falso t esti-
monio (v . 16) .
(10) No codicia rs (v,
17) .
l .
\
12. CONCLUSIONES:
El crist iano NO debe guardar el s pti mo da,
porque:
1) Ya goza del principio del s bado (reposo ) en
Cristo ( Beb. 4:3,9, 10) .
2) E l guardar el s ptimo da fue un pacto exclu-
sivamente con Israel ( Ex . 3] : 16, 17 ). .
3) Es hacer caso omi su de la di fere ncia que Dios
hace entre los judios, los gentilt:;, y la ig lesia
de Dios (1 eo. 10 : 32) .
4) El cristiano no est baj o la ley. si no bajo la
gracia (Ro. (1: 14).
:) ' El cristiano 110 pertenece al pueblo de Tsrael
(G. .:1: ;l B).
6) Si guarda el spt imo da, est forzosamente
o]jigado a g uardar todos los sbado:; y toda
la ley (I':x. 31 : 13; Cit. J: 10; Stg. 2 : 10) .
7) Nadi e puede guardar el sbado en la forma
descrita en el Antiguo Testamento, por la de-
bilidad de la carne (\o. X: 3).
8) Es agregar obras a la gracia : cosa extraa a
la salvacin de Dios (Ei . : ~ q).
9 ) E:; " otro evangelio diferente" soim.. el cual dice
Dios: "Sea anatema" ( ;. 1 : X, t) ) .
10) Est claramente prohibido pa r; la iglesia (;.
4 : ()-11: Col. .2 : 1+-1 7 l .
QUE SIGNIFICA TODO ESTO
PARA .MI ?
El s bado fue la sefal que Dios dI" a su pl1cblo
I srael. pero no es la seiial que da a su puehlo n -di -
30
mido en la actualidad. Su seal hoyes la pa z in-
terior, el ver dadero sbado de reposo en Cristo. La
paz os dejo, mi pae os doy : no como el mundo la
da, yo os la doy . N o se turbe vuestro coraz n, ni
tenga miedo ( j n. 14: 27). La incer tidumbre en lo
que respecta a la salvacin es seal que sta se
busca por las obras de la ley o por la vir tud de
mritos propios, y muchos son los que t rop iezan en
este error. Afirman que creen lo que la Biblia ensea
acerca de la persona y obra del Seor J esucr isto
pero, no obstant e, siguen con incer ti dumbre acerca
ele su salvacin. A qu se debe ? Es que nunca
se han entregado, por un acto de fe per sonal , a
Cristo Jess confiando en su poder como Salvador
y aceptando su soberana como Seor.
Tengo yo est a paz?
y la paz de Dios, que sobrepasa todo eutendi-
miento, guardar vuestros coraz ones y vuestros peJl-
samientos en Cri sto Jes s. Y la paz de Dios gobierne
en vuest ros corazones, a la que asimismo fuisteis
llamados en un solo cuerpo ; y sed agradecidos (F il.
4 : 7; Col. 3: 15).
Si no estoy seguro de tenerla, qu debo hacer?
El Seor Jesucristo di ce : De cierto, de cierto,
os digo : El que O}'C mi palabra, y cree al que me
envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin,
mas ha pasado de muerte a vida. Venid a m todos
los que estis trabajados y cargad os, y yo os har
descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y apren-
ded de m, que soy manso y humil de de coraen:
y hallaris descanso para uuest ras aln!as porque mi
Y l ~ g O es f cil , y ligera I1l i carga (]n. 5: 24 ; Mi ,
11 : 28-30).
31