ETICA

Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de
modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control
racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre
estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va la tica),
define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos
conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de
vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo , o transcrito a nuestro
alfabeto, "thicos". Segn algunos autores, es correcto diferenciar "thos", que significa "carcter",
de "ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido y no es ste.
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MORAL
La moral o moralidad (del latn mores, costumbre) son las reglas o normas por las que se rige
la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo o a todo
lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de
hacer o evitar para conservar estabilidad social.
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El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en
el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de
la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite la
introduccin y referencia de los valores.
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Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a
una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin la regulacin
delcomportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones tambin puede ser
conocida como moral y se considera que la civilizacin depende del uso generalizado de sta para
su existencia.
Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y esto ha
sido tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones concuerdan en que el
trmino representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal
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de los actos, mientras que
otros dicen que son slo las costumbres las que se valan virtuosas o perniciosas.
El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta ltima reflexiona
racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar principios
racionales que determinen las acciones ticamente correctas y las acciones ticamente
incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada
cultura.

PRINCIPIOS TICOS
Las reglas de conducta son fijadas en el captulo cuarto ttulo primero de la
Ley 43 de 1990 establecen mnimos niveles de conducta aceptables que son
obligatorios y de estricto cumplimiento. Sin embargo, los Contadores Pblicos
deben mantener una conducta que no est regida nicamente con las
prohibiciones. La conducta tica, en su significacin verdadera es mucho ms
que acatar prohibiciones explcitas. Durante el tiempo que la profesin no
tuvo un Cdigo de tica, los Contadores tenan la obligacin de actuar
conforme a principios ticos.

Principios Morales

que e un principio moral ?
son una codificacion de las cosas que el hombre ha descubierto que son malas para el mismo y para los
demas en algun momento de su historia.son tipos de actitudes y comportamientos que hacen de las personas
mejores sere humanos
representa un conjunto de valores que orientany norman la conducta de una sociedad concreta.supone la
liertad del individuo como causa, que actua sin coaccion externa, mediante un proceso de socializacion.
cuales son los principios morales ?
honradez
bondad
solidaridad
lealtad
templanza
fortaleza
responabilidad
justicia
igualdad
La honestidad es el valor de ser decente, recatado, razonable, justo u honrado. Desde un punto
de vista filosfico es una cualidad humana que consiste en actuar de acuerdo con como se piensa
y se siente. Ya que en ese idioma ser honesto significa no ser dado a la mentira o al engao, a
diferencia del espaol, cuyo trmino para ese significado es el de "sinceridad" o "franqueza", no el
de "honestidad".
La justicia (del latn, iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca del
sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad
de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen
un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
La vocacin (del latn: vocre; llamar) es el deseo de emprender una carrera, profesin o cualquier
otra actividad cuando todava no se han adquirido todas las actitudes o conocimientos necesarios.
La fe es, generalmente, la confianza o creencia en algo o alguien.
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Puede definirse como la
aceptacin de un enunciado declarado por alguien con determinada autoridad, conocimiento o
experiencia, o como la suposicin de que algo reflexionado por uno mismo es correcto aunque
falten pruebas para llegar a una certeza sobre ese algo. La fe va de la mano con la confianza.
El liderazgo es el conjunto de habilidades gerenciales o directivas que un individuo tiene para
influir en la forma de ser de las personas o en un grupo de personas determinado, haciendo que
este equipo trabaje con entusiasmo, en el logro de metas y objetivos.
Tambin se entiende como la capacidad de tomar la iniciativa, gestionar, convocar, promover,
incentivar, motivar y evaluar a un grupo o equipo. En la administracin de empresas el liderazgo es
el ejercicio de la actividad ejecutiva en un proyecto, de forma eficaz y eficiente, sea ste personal,
gerencial o institucional (dentro del proceso administrativo de la organizacin).
Trascender es escalar, subir, traspasar. Trasciende lo que va ms all de un
espacio o de una realidad determinada y presente. Algo trasciende cuando llega
a los dems, algo que por su resultado o consecuencia es muy importante.
Qu es el afrontamiento?
R: Afrontamiento es cualquier actividad que el individuo puede poner en
marcha, tanto de tipo cognitivo como de tipo conductual, con el fin de
enfrentarse a una determinada situacin. Por lo tanto, los recursos de
afrontamiento del individuo estn formados por todos aquellos pensamientos,
reinterpretaciones, conductas, etc., que el individuo puede desarrollar para
tratar de conseguir los mejores resultados posibles en una determinada
situacin.
El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana
en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman comorealidades:
los hechos o la cosa en particular;
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as como la relacin de los hechos o las cosas en
su totalidad en la constitucin del Todo, el Universo.
Para el hebreo clsico el trmino `emun significa primariamente confianza, fidelidad. Las
cosas son verdaderas cuando son fiables, fieles porque cumplen lo que ofrecen
El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de acuerdo la mayora de los estudiosos y
las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes
acerca de cuestiones como:
Qu es lo que constituye la verdad.
Con qu criterio podemos identificarla y definirla.
Si el ser humano posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos.
Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan slo mediante la experiencia,
el entendimiento y la razn.
Si la verdad es subjetiva u objetiva.
Si la verdad es relativa o absoluta.
Y hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades

Libertad es la capacidad del ser humano para obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su
vida. Por lo que es responsable de sus actos.
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Histricamente, en especial desde las Revoluciones
burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a los conceptos
de justicia e igualdad, aunque la igualdad limita la libertad de unos en beneficio de otros.
La lealtad es una fidelidad o devocin de un sujeto o ciudadano con
un estado, gobernante, comunidad, persona, causa o a s mismo. No existe acuerdo entre los
filsofos sobre a que cosas o ideas es que se puede ser leal. Algunos sostienen que se puede ser
leal a un espectro muy amplio de cosas, mientras que otros argumentan que solo se puede ser leal
a otra persona y que ello es una relacin estrictamente interpersonal.
La lealtad es un valor que bsicamente consiste en nunca darle la espalda a determinada persona,
grupo social y que estn unidos por lazos de amistad o por alguna relacin social, es decir, el
cumplimiento de honor y gratitud, la lealtad est ms apegada a la relacin en grupo.
La dignidad, o cualidad de digno, deriva del adjetivo latino 'digno y se traduce por valioso.
Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder
creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y
el ejercicio de su libertad.
La dignidad se explica en buena medida por la autonoma propia del ser humano, como vieron
ya Platn, Pico della Mirandola y Kant, pues slo el que sabe y puede gobernarse a s mismo,
segn un principio racional, resulta "seor de sus acciones" y en consecuencia, al menos
parcialmente, un sujeto libre; al regular su comportamiento segn normas propias, segn el
significado etimolgico de la voz griega 'auto-noma', ya no es un mero sbdito, ya no est bajo el
dictado de otro, sino que es un ciudadano. Entendemos que esa autonoma o dignidad es solo un
potencial de emancipacin respecto a las necesidades e imposiciones naturales o sociales y en
la historia universal del gnero humano. La dignidad humana es un valor o (derecho) inviolable de
la persona.
DEFINICION DEL ACTO HUMANO

Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir,
los que realiza con conocimiento y libre voluntad (cfr. S.Th., I-II, q.1, a.1,c.) En ellos interviene
primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce: con el
entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez
conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia l porque lo desea, o se aparta de l, rechazndolo.

Slo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueo de sus
actos, y por tanto, plenamente responsable de ellos. Y slo en los actos humanos puede darse
valoracin moral.

No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que como hemos
sealado antes, pueden ser tambin:

1) meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que
el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes con los animales: p. ej., la nutricin,
circulacin de la sangre, respiracin, la percepcin visual o auditiva, el sentir dolor o placer, etc.;

2) actos del hombre: los que proceden del hombre, pero faltando ya la advertencia (locos, nios
pequeos, distraccin total), ya la voluntariedad (por coaccin fsica, p. ej.), ya ambas (p. ej., en el
que duerme).