Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011

TTULODOTRABALHO
OEsportePodeTudo
AUTOR INSTITUIO(POREXTENSO) Sigla Vnculo
VitorMarinhodeOliveira
UniversidadeFederaldoRiodeJaneiro/
UniversidadedoEstadodoRiodeJaneiro
UFRJ/
UERJ
Colaborador/
Adjunto
RESUMO(AT20LINHAS)
O processo de desideologizao no mundo atual no deixou de contaminar a historiografia, a incluindo os
historiadoresdoEsporte.Nemsequerconseguimosentendernossoprpriocorpo,porintermdiodoqualse
manifestam as prticas esportivas. Em uma perspectiva materialista vulgar, somos aquilo que comemos.
Podemos,emumaperspectivaoposta,entenderoserhumano(eseucorpo)comoprodutodesuasmltiplas
determinaes. Dizse tudo de bom sobre o esporte. Afasta das drogas, combate violncia, reintegra
deficientesfsicos etc.Desde muito se idealiza esta prtica social. No mundo ocidental, pelo menosdesdea
Antiguidadegrega.Oesportenooresponsvelpelasgrandesmazelassociais.Nofoiavitriabrasileirana
CopadeMundode1970queratificouaditaduramilitar.Masfezpartedoprocessodeproduodeconsenso
em torno da idia de que vivamos um momento glorioso de nossa Histria. Atualmente, existem as
contradies inerentes prtica esportiva. O esporte no o responsvel pela sade da populao, mas
participa do processo. Como? Treinando meninos desde os dez anos para irem para a Europa e ficar ricos
jogando bola? A que custo estes garotos ficam mais fortes para melhor desempenharem suas atividades
atlticas? Msculos e articulaes destroados em nome do lucro. J o Socialismo aponta para a proposta
maisgenerosaqueohomemjconcebeu:oComunismo.Umasociedadesemclasses.Ateoriajexiste,a
marxistaleninista. Superado o Capitalismo, o esporte ocupar um lugar de destaque social. Todos podero
praticlo,seminteressescomerciaise/ouassistencialistas.
PALAVRASCHAVE(ATTRS)
EsporteCapitalismoPossibilidadesdeinterveno
ABSTRACT
Theprocessofdesideologizaointoday'sworldnolongercontaminatethehistoriography,includingwhere
historiansofSports.Cannotevenunderstandourownbody,throughwhicharemanifestedsports.Inavulgar
materialist perspective, we are what we eat. We can, in an opposite perspective, understand the human
being(andbody)asaproductofitsmultipledeterminations.Itissaideverythinggoodaboutthesport.Stay
awayfromdrugs,combatingviolence,etc.reintegratesdisabled.Sincemuchhasidealizedthissocialpractice.
IntheWesternworldatleastsinceGreekantiquity.Thesportisnotresponsibleforthemajorsocialills.There
was victory in the Brazilian World Cup 1970 which ratified the military dictatorship. But he was part of the
productionprocess of consensus around the idea that we lived a glorious moment inour history.Currently,
there arecontradictions inherent inthe sport. The sportis not responsible for thehealth ofthe population,
butparticipates in the process. How? Training ten years since the boys to go toEurope andget richplaying
ball? At what cost these boys get stronger to better perform their athletic pursuits? Muscles and joints
shattered for profit. Socialism already points to the proposal more generous man has ever conceived:
Communism. A classless society. The theory already exists, it is the MarxistLeninist. Overcome Capitalism,
sportsoccupyaplaceofsocialprominence.Everyonecandoitwithoutcommercialinterestsand/orwelfare.
KEYWORDS
SportsCapitalismPossibilitiesofintervention

H muito esta problemtica me acompanha. O esporte pode tudo, mesmo? Acho que h mais de dez
anos j discutia o tema com meus alunos e orientandos. Em um dos captulos deste livro, por
exemplo, h uma breve referncia sobre a temtica. A primeira vez que tentei sistematiz-lo talvez
tenha sido em um Seminrio que dei na Universidade Catlica de Petrpolis (UCP), em 2002.

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Recentemente escrevi o Prefcio de um livro e a questo voltou tela, desta vez porque a obra
tratava do esporte e a juventude brasileira.
O processo de desideologizao que o mundo moderno (ps) vem passando no deixou de
contaminar, com honrosssimas excees, a historiografia atual, a incluindo os historiadores da
Educao Fsica e do Esporte. Tudo em nome de um mal definido rigor cientfico. Os
pesquisadores, nesse movimento, colocam-se acima das foras do bem e do mal, isentando-se de
avaliaes que os comprometam ideologicamente. Para eles, entretanto, este seria o papel do
verdadeiro intelectual, o nico ser capaz de ter uma viso panormica dos fenmenos que os
cercam. No entendendo que eles tambm so produzidos por estes mesmos fenmenos. Fazem
parte do jogo, e dessa forma inviabiliza-se qualquer forma de iseno. Esto comprometidos,
mesmo que no o queiram.
Nem sequer conseguimos entender nosso prprio corpo, por intermdio do qual se manifestam as
prticas esportivas. Em uma perspectiva materialista vulgar, somos aquilo que comemos. Por mais
simplificada que seja esta imagem do ser humano, ainda encontramos seus defensores,
especialmente entre aqueles que querem nos vender algum tipo de alimento miraculoso. Em uma
perspectiva fenomenolgica, colocamos nosso corpo entre parnteses, isolando-o de todo o
processo histrico que o produz. O homem, individualmente, o responsvel por tudo que lhe
acontece, deixando de lado as condies materiais de sua existncia.
Podemos, em uma perspectiva oposta, entender o ser humano e seu corpo como produto de suas
determinaes, sejam elas de ordem cultural, biolgica, social e, principalmente, econmica. Em
outras palavras, trata-se do materialismo histrico e dialtico, fundamentado em pressupostos
desenvolvidos por Marx e Engels. At os homens dividirem-se em classes sociais, o ser humano era
dono de seu prprio nariz. A partir do instante em que as foras produtivas desenvolveram-se e
determinados grupos sociais apropriaram-se dos meios de produo, comea a explorao do
homem pelo homem, onde os privilgios de classe colocam-se acima da necessidade individual e
coletiva. Ao acompanharmos a evoluo histrica da humanidade, percebe-se o surgimento da
escravido (primeira forma organizada de explorao) at a sua forma atual e mais elaborada, que
o Capitalismo.
Estranho o estranhamento que o esporte capaz de causar. Diz-se tudo de bom sobre ele. Afasta das
drogas, eficaz no processo de ressocializao, prtica democrtica, proporciona sade, combate
violncia, reintegra deficientes fsicos, e tal e coisa. No de hoje que se idealiza esta prtica
social. No mundo ocidental, pelo menos desde a Antiguidade grega. Os to louvados J ogos
Olmpicos so um belo exemplo. Romantizados, so sempre apreciados por seus valores positivos.
No se percebe, entre outros, seu carter altamente discriminatrio. As mulheres e os escravos no

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tinham sequer acesso aos estdios onde se desenrolavam as provas atlticas. Havia excees,
claro. Os escravos, por exemplo, eram quase sempre os condutores das bigas, corrida que por suas
contumazes quedas, muitas vezes matavam seus partcipes. Os Grandes J ogos gregos (os Olmpicos
entre eles) eram, como no podiam deixar de ser, produzidos historicamente. Como tal, eivados
pelas contradies da sociedade que os produziram. Os J ogos stmicos, por exemplo, eram
realizados no istmo de Corinto, um grande (ou o maior, mesmo) centro de comrcio da Grcia
Antiga.
A Grcia, no sendo uma federao, tinha suas cidades-estado em constante luta por hegemonia. A
vitria nas grandes competies, no realizava tal hegemonia, porm as referendava. Nessa medida
os lutadores untavam seus corpos no s por questes higinicas, como tambm para simular o suor
das batalhas; a identificao das atividades fsicas com a formao do guerreiro.
Roma Antiga, em seu declnio imperial, utilizava as atividades fsicas para o j citado
estranhamento, que nada mais do que a alienao. Apesar de as tentativas reacionrias de
desqualificar a ento poltica do po e circo, este seria o mais emblemtico exemplo da tentativa de
afastar o povo das grandes questes sociais. Os estudiosos especialmente da Educao Fsica
ficam a estudar os sentidos e significados e esquecem de buscar a realidade concreta dos
fenmenos. Esta concretude implica em entender o Mundo Antigo j dividido em classes, ou seja,
as dominantes - que eram as proprietrias dos meios de produo - explorando os trabalhadores de
ento, os escravos. Nada acontecia sem que os interesses da classe dominante fossem atendidos.
Talvez seja ocioso levantar exemplos contidos na Idade Mdia. Agora no tnhamos mais escravos.
No mesmo? Eram os servos das glebas que produziam para os donos das terras. E tinham que
cumprir cotas que os obrigavam, com suas mulheres e filhos, a trabalhar at 16 horas por dia.
Aqueles que querem enxergar avanos observam que, agora, os trabalhadores podiam casar.
Esquecem, quase sempre, do direito da pernada, ou seja, o senhor feudal tinha o direito da
primeira noite. Alis, bom lembrar que servus em latim significa escravo.
Trabalho fsico sistemtico, s para os cavaleiros medievais, semi-analfabetos e situados no mais
baixo clero da nobreza. Eles faziam o servio de segurana dos senhores feudais. claro que
pesquisadores tambm registram centenas de jogos praticados nos feudos. Com isso os
conservadores insinuam, de alguma forma, existirem momentos de felicidade. Que coisa!
Na chamada Idade Moderna consolida-se uma classe que vinha sendo gestada desde meados da
Idade Mdia: a burguesia. Esta surgiu de lutas contra a opresso medieval e, pouco a pouco, o seu
poder econmico a coloca em condies de derrubar o ancien regime. Isso acontece entre 1789 e
1848. A burguesia toma a Bastilha, a nobreza retoma o poder entre 1815, burguesia reconquista-o

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em 1830, consolidando-o em 1848. Neste ano, acontece o massacre de proletrios, que j sob o
Capitalismo, comeavam a organizar-se. Foi a Primavera dos Povos. A burguesia, assentada no
poder, dispensa trabalhadores e camponeses que a ajudaram na Revoluo que, em princpio, no
era s dela. Deixa de ser uma classe revolucionria, tornando-se absolutamente reacionria. At
hoje.
Exatamente neste ano de 1848, Marx e Engels publicam o panfleto mais importante que j se
produziu na Histria: o Manifesto Comunista. Foi o marco terico para o aprofundamento da luta
revolucionria. Ao mesmo tempo em que o desenvolvimento das foras produtivas agua as
contradies do Capitalismo, tambm ajudam a produzir consenso em torno das idias da classe
dominante. Trabalhadores alfabetizados tm melhores condies de se organizarem na luta, mas ao
mesmo tempo ficam mais suscetveis propaganda burguesa. bom lembrar que rdio, televiso,
Internet e que tais esto sob o controle capitalista. Por mais que sempre exista espao para a luta
contra-hegemnica. Marx e Engels j houveram dito, pouco antes do Manifesto, que as idias
dominantes so as idias da classe dominante.
Essa produo de consenso em torno das idias dominantes d-se em todos os espaos sociais, e no
apenas na mdia. A Escola um desses espaos. Educar passa a ser, antes de nunca, o grande mote
da burguesia para sua dominao. Destaco Helvtius, que no bojo da Revoluo burguesa afirmou
que a Educao pode tudo. Cristalizados os valores de uma classe ento revolucionria, acredito por
extenso muitos ainda pensem que o esporte tambm pode tudo. Claro que a prtica esportiva no
um fenmeno que reproduza mecanicamente a estrutura social em um determinado momento
histrico. Este momento, entretanto, estabelece limites diante dos quais nenhum fenmeno est
imune. So as chamadas determinaes histricas - to mal compreendidas por
conservadores/reacionrios - que as confundem com determinismos, reducionismos e outros ismos.
O entendimento do esporte enquanto fenmeno social no pode consider-lo como parte de uma
realidade, desvinculada do todo social. No podemos coloc-lo entre parnteses, esquecendo as
condies e produo de sua existncia.
bvio que no podemos cair na contradio de supervalorizar o processo de instrumentalizao do
esporte, considerando que ele seja o responsvel pelas grandes mazelas sociais. No foi a vitria
brasileira na Copa de Mundo de 1970 que ratificou a ditadura militar em que estvamos atolados.
Mas fez parte do processo de produo de consenso em torno da idia de que vivamos um
momento glorioso de nossa Histria. Foi a poca da construo de grandes estdios, como por
exemplo, o de Erexim (RS), com capacidade para 45.000 espectadores. Esta cidade, poca, no
tinha esta populao.

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Quando se fala em esporte, no se pode deixar de enxerg-lo em sua dimenso pedaggica e, como
a educao um bem cultural, a prtica esportiva muito mais que simples deslocamentos pelo
espao, saltando, nadando e batendo recordes. produo de cultura em seu sentido mais amplo.
processo de produo de conscincia saudvel, onde os jovens competem, sim, mas aprendem a
jogar com os outros, e no contra os outros. Esta lio incorporada a seus valores, contrariando
mximas sob as quais temos sido educados, do tipo cada um por si e Deus por todos.
Nos dias de hoje, mais do que nunca a proposio de Helvtius est presente na Educao Fsica /
Esporte. O que no se consegue enxergar so as contradies inerentes prtica esportiva. lgico
que o esporte no o responsvel pela sade da populao. Ao Estado cabe esta tarefa. Mas a
prtica de atividades fsicas participa do processo, sem dvida. Mas de qual forma? Treinando
meninos desde os dez anos para irem para a Europa e ficar ricos jogando bola? Quantos brasileiros
atingem este ponto? E mais. A que custo estes garotos ficam mais fortes para melhor
desempenharem suas atividades atlticas? Mesmo descartando-se a questo dos anabolizantes, resta
o sobretreinamento, para que o resultado surja mais rpido. Msculos, articulaes e tendes
destroados, tudo em nome do lucro, que a lgica do Capitalismo. bom lembrar que os atletas
que jogam no Brasil passam pelo mesmo processo. Isso d sade? No, mas alimentam projetos que
buscam talentos. As escolas e escolinhas esportivas so as maiores vtimas. Ou melhor, as crianas
so as maiores vtimas.
A maioria fica em nosso pas, mesmo. Poucos, entretanto, tm tempo para estas prticas. O
trabalhador brasileiro (para falar apenas de ns) continua na labuta, muitas vezes, aquelas dezesseis
horas da poca medieval. Seus filhos no podem ir escola, pois tm que ficar tomando conta dos
irmos menores ou ajudando na renda familiar. Quando isso acontece em menor intensidade, no h
transporte para a escola mais prxima. E no podemos deixar de considerar que estamos falando
daqueles que tm emprego. Para os desempregados e sub-empregados, no resta muita coisa. Ao
desemprego somam-se doenas que atingem todos na famlia. o caos total. Ser que a prtica do
esporte ajuda? Os reacionrios afirmam que ainda podem jogar uma peladinha no final de
semana...
As polticas pblicas so um instrumento para projetar o tipo que homem uma determinada
sociedade precisa. As polticas de carter educacional tm, neste sentido, uma responsabilidade
mpar, definindo contedos e normas de ao para a justia social. Polticas educacionais sempre
existiram, complexificando-se medida que a diviso social do trabalho tambm fica mais
refinada. A Educao uma prtica social, o que faz com que ultrapasse os muros da Escola,
invadindo todos os espaos sociais. A luta de classes est presente em todos estes espaos, o que

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torna a ao do professor da mais alta responsabilidade. Da a importncia da relao
prtica/teoria/prtica, de modo a podemos desenvolver objetivamente uma prxis pedaggica.
Sade, educao esporte, emprego e tudo o mais que atendam a demandas sociais. S podemos
entend-las enquanto polticas pblicas integradas. Isoladamente, nada valem. Visto em si, o esporte
pode tudo, sim, tal qual a Educao para Helvtius. Visto no conjunto de bens produzidos
socialmente, o esporte ainda est longe de atender as demandas do Coletivo. Isso porque este
Estado que a est burgus, s atendendo a interesses da classe dominante e a uma determinada
faixa (pequena) das chamadas classes mdias. Quase ningum. A grande massa fica jogada
prpria sorte, esperando uma ou outra iniciativa de carter assistencialista.
No acredito que a sociedade organizada em moldes capitalistas possa resolver os problemas que
enfrentamos. At porque faz parte de seu iderio manter (amenizando um pouquinho, se possvel) o
sofrimento da Humanidade. A Histria mostra as transformaes pelas quais vm passando a
sociedade. Os idelogos do Capital dizem que chegamos ao fim da linha. No verdade. As
contradies sociais continuaro existindo, empurrando-nos para novas etapas histricas.
O Socialismo, sem dvida, aponta para a proposta mais generosa que o homem j concebeu: o
Comunismo. Uma sociedade sem classes. A teoria j existe h muito, a marxista-leninista. Sei que
para a maioria, hoje em dia, isso um anacronismo, para no dizer uma maluquice. Esto quase
todos, pois sobramos pouqussimos contaminados pela ideologia burguesa veiculada em todos os
espaos possveis. Chegam do trabalho, vem aquele jornal televisivo, apreciam aquela novela
maravilhosa, e terminam deslumbrando-se com o Brother. Que coisa...Tudo isso Muito Alm do
Cidado Kane.
Est claro que s acredito em mudanas substantivas depois de uma Revoluo que altere toda a
estrutura que a temos. Mas o que fazer, at l? Cruzar os braos e esperar? No que toca Educao
e, particularmente, Educao Fsica, temos a tarefa de esclarecer e promover aes que elevem o
patamar de conscincia de nossos alunos, no caso da sala/quadra de aula. Necessrio se faz mostrar
que possvel ser diferente, apontando caminhos para este diferente. Alguns (muitos) diro que isso
fazer cabea. Ser? O Brother faz cabea e ningum reclama.
A ideologia liberal (capitalista) diz que transformamos a sociedade via Educao. No verdade.
Mas o processo pedaggico participa do processo de transformao social, por intermdio de uma
luta contra-ideolgica. Estou a falar de valores. Em uma quadra de aula, por exemplo, observamos a
exacerbao do individualismo e da competitividade, caracterstica do universo burgus. Porque
no trabalharmos a colaborao, a cooperao? O frescobol um esporte que jogamos para o
adversrio no errar.

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Acredito que a prtica de atividades fsicas podem ser benficas, dependendo de seus fins. Reitero
que, superado o Capitalismo, o esporte pode ocupar um lugar de destaque social, a comear pelo
fato de que as oportunidades sero iguais. Todos tero oportunidade de pratic-lo, sem interesses
comerciais e/ou assistencialistas.