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Sou Umbanda, Eu tenho:

- A proteo de Deus meu Pai Olorum (que habita dentro de mim);


- O Tridente, a vitalidade, a sabedoria de Exu;
- O Punhal, a esperteza, sagacidade da Pombagira;
- O Tridente,e a descomplicao de Ex Mirim;
- A foice e a paralizao do que negativo de meu Pai Omulu;
- As guas purificadoras e geradoras de minha Me Iemanj;
- A decantao e sabedoria de minha Me Nan;
- O alfanje, o cajado e a transmutao de meu Pai Obaluaye;
- As navalhas, as espadas, os raios, o vento, o direcionamento e a tempestade de minha Me
Ians;
- As espadas, lanas, escudos e a ordenao de meu Pai Ogum;
- O fogo purificador de minha Me Egunit;
- Os machados, os raios, o fogo e o equilbrio de meu Pai Xang;
- O Arco-iris sagrado, a desagregao do que negativo e a renovao do que positivo de
meu Pai Oxumar;
- O amor incondicional, conceptor e agregador de minha Me Oxum;
- A determinao, a concentrao de minha Me Ob;
- As flechas e a sabedoria de meu Pai Oxossi;
- O esgotamento das negatividades de minha Me Logun;
- O manto divino, sagrado, cristalino e a f de meu Pai Oxal;

- No tenho medo porque o medo iluso e liga as pessoas com o trono oposto de Oxal. Eu
tenho f, estou ligada a Pai Oxal.

Tenho tambm:

- Os Pretos-Velhos e Pretas-Velhas que nos banham com sua sabedoria e hulmidade;
- As Crianas que nos contagiam com sua alegria, pureza, inocncia;
- Os Caboclos e Caboclas que apontam a direo certa a seguir, aliviam nossas almas, curam as
nossas dores e nos fortalecem e nos trazem a firmeza com todo o conhecimento que
transmitem;
- Os Baianos e Baianas que com sua alegria e descontrao nos direcionam, orientam e
doutrinam, quebram o coco e arrebetam a sapucaia, e nos ensinam a ter flexibilidade;
- Os Boiadeiros que com seus laos mgicos desfazem qualquer demanda, principalmente a
demanda interna, que ns geramos em ns e contra ns e nos trazem a firmeza e
determinao;
- Os Marinheiros que no seu balano de ir e vir (para frente e para trs), nos trazem o
equilibrio emocional, na sua descontrao e brincadeira limpam o nosso emocional e nos
ajudam nos livrar da mgoas;
- Os Ciganos e Ciganas com suas danas e seus costumes, despertam a nossa alma cigana pois
nos trazem a liberdade, o amor, nos ajudam na libertao de certos valores que foram
embutidos em ns, nos libertam do pensamento: o que os outros vo pensar?

Ai Meu Deus quantas coisas boas eu tenho!!!
Tenho tudo isso e muito mais..porque eu sou Umanda, Eu tenho.

- Gosta de mim? timo,
No gosta? timo tambm.
Respeito o direito de todos de gostar, de no gostar, de ir e vir, portanto respeitem o meu
tambm.

-Afinal nem Cristo agradou todos, porque eu agradaria.

- No tenho raiva e nem dio, tambm no tenho pena e nem d, o que sinto compaixo e
amor. Tenho amor de sobra no meu ser para superar qualquer sentimento negativo. Tenho o
divino e sagrado manto dos Orixs a me cobrir, tenho a fora, a sabedoria, o amor
incondicional de todas as foras que me acompanham e me ajudam a ir ao mais fundo do meu
ser, enxergar onde erro e se errei de fato, enxergar meu defeitos (e como lidar com eles),
enxergar tambm minhas qualidades e me ajudam a renascer para a vida com mais fora, mais
coragem, mais f.

- O que certo? O que errado? Ningum sabe, porque o que certo ou errado para algum,
no ser para mim.

- Como diria Osho: Ningum pode salv-lo a no ser voce mesmo.

- Agradeo a Pai Olorum, a todos os Pais e Mes Orixs, a todas as minhas foras e a todas as
foras de cada pessoa que me ajudou e ajudam, agradeo cada mestre espiritual e terreno,
agradeo a cada ensinamento, cada dom despertado, cada iniciao recebida, agradeo todas
as pedras e obstculos do caminho que s me fortaleceram, agradeo os tombos que levei pois
aprendi a me levantar, agradeo tudo o que sou e tenho, agradeo toda a fora que me deram
e que me dada para cumprir minha caminhada material e espiritual, agradeo por me
mostrarem os caminhos a seguir e por me ajudarem a renascer das cinzas, por me trazerem a
luz, agradeo a cada amigo e a cada inimigo, pois aprendo muito com ambos, agradeo cada
compreenso e cada julgamento.

- As entidades da Umbanda atuam mostrando quem voce , o que precisa mudar, no passam
a mo na sua cabea, no falam que a culpa de Deus, do Diabo ou do vizinho, mostram que
tudo o que acontece responsabilidade sua, fazem voc tomar as rdeas da sua vida na sua
mo e assumir as responsabilidades pelos seus atos, te do as chaves para que voce se
encontre, se transforme e renasa a cada dia com mais f e coragem para seguir e cumprir sua
misso. Sou eternamente grata a tudo, a todos, sou eternamente uma aprendiz e por isso
nunca me recuso a um aprendizado.

Eu sou Umbanda!! Eu tenho!!Umbanda no Peito!!
Umbanda Linda
E S Pratica o BEM Sem Ver a Quem!!!

PAI JOO DE ARUANDA/FALA-NOS SOBRE O DESESPERO

PAI JOO DE ARUANDA

Se o desespero ameaa tomar conta de voc, que tal resolver de vez essa sua dificuldade?
Esse tipo de sentimento infeliz o resultado da sua falta de f. No daquela f de que muitos
falam por a. f em um ideal, f no futuro. Falta a voc a coragem de lutar e a deciso de
prosseguir apesar de todas as dificuldades.
Os meus filhos se desesperam com muita facilidade. hora de aprenderem um pouco com a
vida.
Diante do sofrimento pela possibilidade da partida de um afeto, o desespero se instala, hora
de trabalhar o desapego. Nos nao somos donos de nin gum. Nenhum ser humano
propriedade de outro. Acorde, sorria meu filho. O tempo da escravido j passou. Por que se
manter algemado a pessoas, objetos ou instituies humanas? s vezes vocs se desesperam
porque julgam faltar recursos materiais. Isso absurdo, meus filhos.
Est na hora de entender que a verdadeira posse fruto do trabalho. Se faltar alguma coisa
porque voc no trabalhou o suficiente, no perseverou em sua proposta ou, ento, quando
teve a oportunidade do ter, no soube economizar, reservar ou multiplicar.
A vida nos ensina que aquilo que julgamos possuir, ns temos que dividir entre os mais
necessitados, somando esforos para multiplicar os resultados, diminuindo as pretenses, para
exercitar o desapego.
Ora, meu filho, o desespero o resultado de uma viso errada da vida.
Pare e pense. Erga a cabea, que ela no foi feita apenas para ficar cheia de miolos, no.
Pense, organize os seus pensamentos. Reorganize a sua vida e continue andando. Mesmo
devagarzinho, ande. No se permita ficar parado.
Deus abenoa, mas preciso ter coragem para a maior experincia do mundo que viver.
Sempre h uma soluo. No existe dor, sofrimento ou mal que no tragam o seu
ensinamento, no h problema que no tenha a resposta certa da vida

EXTRAIDO DO LIVRO: "SABEDORIA DE PRETO VELHO" DE ROBSON PINHEIRO POR PAI JOO DE
ARUANDA

A HUMILDADE DOS PRETOS VELHOS,DE PAI BENEDITO,E DE VOV JOANA...me deram esta luz
da humildade, para PEDIR AJUDA!ESPIRITUAL E TEMPORAL...aos meus amigos...tambm
espirituais e temporais...

A DETERMINAO E ESPRITO DE LUTA E A LEALDADE DE PAI OGUM...me deram coragem de
LUTAR!!!

A ESPIRITUALIDADE,FORA E GRANDEZA DE ME IANS...me deram SUSTENTAO. E
GARRA..PARA RESISTIR!!!E NO ME ENTREGAR!!!

O AMOR E ACALANTO DE ME OXUM...e as sete cores do arco ris de Pai Oxumar...me deram
A Nobreza...de Perdoar...de resignar!!!Confiar!!e seguir amando!!!Apesar de tudo!!!

A BRAVEZA,SEVERIDADE E FORA DO MEU PAI BOIADEIRO...E DE MEU PAI CABOCLO E DA
JUREMA...me deram Proteo,Confiana, e Sabedoria...para Enfrentar meus infortnios!!!

A JUSTIA E SERIEDADE DE PAI XANG e DE ME OB...me deram Esperanas!!!Me deram A
Dignidade de uma filha de Umbanda!!!E Coragem...de Mudar!!!De reconhecer,e Ajustar o
erro!!

A DOURA E TERNURA DAS CRIANAS...me deram Acalanto,e Alegrias...nos momentos
cruciais...da provao...

A BENO DE PAI OXOSSI,...me trouxeram o alimento,mantiveram o teto sob a minha
cabea...

A LUZ DO AMOR DE PAI OMULU..e Pai ObaLuay...me mantiveram a sade...mental e
fsica...me deram a Firmeza,para vencer os infortnios na matria..... e manifestar a gratido
pela Vida!!!

A SERENIDADE DE VOV NAN...me ouviu as confisses,e lamentos...me adormeceu em seus
braos...e depois me acudiu...o desfalecer...e me sacudiu,trazendo-me de volta... mim
mesma!!!

A IMENSA BONANA E CUMPLICIDADE,O IMENSO AMOR DE ME IEMANJ...e de TODO POVO
D'AGUA...meu surpreenderam...e me trouxeram o Auxlio no momento do desespero...E me
fizeram renascer as FORAS para continuar a caminhada!!!

A LUZ MAIOR DE PAI OXAL...DE MISERICRDIA!!!E DE TODOS OS SANTOS...em cada Prece,e
Orao...me trouxeram a Paz Interior,a F...O Blsamo..O ALVIO..em todos os minutos e
segundos...de meus martrios...

A ALEGRIA DOS MEUS CIGANOS e CIGANAS...me fizeram cantar,e danar...e encantar...mesmo
quando chorava...

A SIMPLICIDADE ,F E MAGIA DE MEUS BAIANOS...E BAIANAS...me seguraram a BANDA, e os
caminhos...Me mantiveram de p...

A PROTEO E ASTCIA DE MEU EXU E POMBA GIRA...guardaram meus tropeos,e
protegeram minha alma,e minha vida...dos supostos inimigos, E de mim mesma...

A CARIDADE DA UMBANDA,que me chamou e chama,todos os dias...ao TRABALHO... reforma
ntima...me deram DIREO!!!E ME ENSINOU SOBRE GRATIDO!!!E SOBRE O VERDADEIRO
SENTIDO DO VERBO AMAR..!!!

E QUE ASSIM SEJA..at o final de meus dias,nesta VIDA!!!

SARAV!!!4
Orao do Umbandista
Senhor, fazei de mim um instrumento da Vossa Comunicao.
Onde tantos mistificam, que eu leve a palavra da verdade!
Onde tantos procuram ser servidos, que eu leve a alegria de servir!
Onde tantos fecham os olhos para a prtica do bem, que eu abra meu corao para acolher!
Onde tantos usam a Umbanda como comrcio, que eu seja usado pela Umbanda para o Amor!
Onde tantos espalham a ignorncia e o preconceito, que eu saiba agir pela Luz do
Conhecimento e da Razo!
Onde a vida perdeu o sentido, que atravs da Umbanda eu leve o Sentido de viver!
Onde tantos me pedem um despacho, que eu saiba ensinar a beno do trabalho interno!
Onde haja doena, que eu leve a vibrao de sade do Sr. Oxossi.
Onde haja desespero que eu leve a concrdia e a placidez das guas.
Onde houver desnimo, que eu leve a determinao e tenacidade do Sr. Ogum.
Onde houver injustia, que eu leve o discernimento e a justia do Sr. Xang.
Onde tantos me pedem um milagre, que eu seja a humildade do Preto Velho!
Onde tantos esto sempre distantes, que eu possa fazer a Umbanda sempre presente!
Onde tantos sofrem da solido que faz morrer, que eu seja a pureza de Ibejada, espalhando a
alegria!
Onde tantos morrem na matria que passa, que o Sr. Omulu me abenoe com a vibrao da
terra, geradora permanente de vida.
Onde tantos olham para a terra, que eu seja um espelho de Aruanda, a refletir sua Luz na
terra!

Ossain
O Verdadeiro Rei das matas, filho de Oxal e mdico da tribo.

OSSIM O Senhor das Folhas
Ossim orix masculino de origem nag (Iorub) que, como Oxssi habita a floresta.
bastante cultuado no Brasil, recebendo diversos nomes como Ossnin, Ossonhe, Osse e
Ossanha , uma das formas mais populares. Por causa do som feminino frequentemente
confundido como figura feminina. um orix cujos filhos so raros, bem menos numerosos do
que Ogum, Xang ou Oxum. orix da cor verde, do contato mais ntimo com a natureza. As
reas consagradas a Ossim no so os jardins cultuados de maneira tradicional, mas sim os
recantos, onde s os sacerdotes podem entrar, nos quais as plantas crescem de maneira
selvagem, quase sem controle. Orix de grande significao, pois todos os rituais importantes
utilizam o sangue-escuro que vem dos vegetais, seja em forma de amassis, infuses ou para
uso de bebida ritualstica. comum dentro da Umbanda existir um certo preconceito com dois
Orixs que muitas vezes so esquecidos, mais existem em Umbanda e se faz necessrio o
culto: Ossim e Oxumar. O primeiro est presente em todos os rituais atravs das folhas e o
segundo presente em quase todos os rituais por ser o Orix das cores e dos aromas. Por no
terem sido muito divulgados, pensa-se serem orixs de Candombl, grande erro. Dois orixs de
grande valia dentro do culto de Umbanda. Segundo lendas, Ossim era o dono de todas as
folhas e era necessrio que os Orixs dependessem dele para obter certas folhas e certos
sumos. Como os orixs raramente se submetem a qualquer tipo de autoridade, a rebelio se
fez e Ians com seus ventos espalhou as folhas de Ossim, fazendo com que cada Orix
pegasse a sua de acordo com sua esfera de atribuies. Mas muitas ervas e plantas ainda
continuam sob o domnio de Ossim, e mesmo as que hoje esto sob domnio dos outros
orixs, ainda necessitam de certas rezas e preceitos que s Ossim conhece. Nesse contexto o
poder de Ossim foi dividido, mas permanece paradoxalmente com ele, realando outra
caracterstica do Panteo Africano: a dependncia dos Orixs. Apesar de cada Orix reinar
sobre uma rea especfica do conhecimento e da atividade humana, acaba influindo
genericamente sobre os domnios dos outros Orixs. Por isso um filho de Ians deve manter
boas relaes espirituais com Ossim para poder realizar os trabalhos e obrigaes devidos
prpria Ians ou a Exu, como tambm deve invocar Oxum quando tiver problemas sexuais ou
relativos a paternidade ou maternidade. Se cada ser humano individualizado pela soma das
caractersticas e presenas energticas de seus prprios orixs o primeiro (eled) e o
segundo (ajunt) orix, tambm troca energias com as outras fontes de Ax que regularizam e
ditam as normas de seu relacionamento com outras reas do conhecimento. a convivncia
dos diferentes, mas complementares, que viabiliza a mitologia dos orixs e a existncia do ser
humano em sociedade. No orix das lutas, do fogo, dos grandes amores e das guerras
incontrolveis. orix da tcnica, do uso das folhas que so empregadas quando necessrias,
usadas de forma condutora da busca do equilbrio energtico, do contato do homem com a
sua divindade, que nada mais do que a sua essncia. No faz parte das lendas de Ossim um
nmero de relaes familiares e sexuais de destaque, pois geralmente apresentado como um
ser solitrio, vagando nebulosamente pela floresta e no habitando lar especfico. Em algumas
histrias apresentado como uma figura de uma perna s. Em outras chamado de Aroni, um
anozinho que como o saci perer da mitologia, traz sempre na boca um cachimbo. Para
alguns pesquisadores, a diferena existente entre Ossim e Omolu-Obaluai, seria de que um
traz a doena e o outro traria a cura. Mas tal definio no adequada j que Omulu-Obaluai
tambm traz a cura. Classificar Ossim como Orix da medicina seria uma viso parcial de sua
real potencialidade mtica. Ossim seria aquele a quem se pede a ajuda para libertao de
diferentes problemas, seja a doena, sejam os encantamentos. Omulu-Obaluai a quem se
pede a cura, depois que ele mesmo muitas vezes envia a doena. Outra diferena seria que
Ossim mais invocado nas doenas e problemas individuais enquanto Omulu-Obaluai o
que castiga socialmente, dizimando colheitas ou populaes inteiras. Ossim seria tambm o
curandeiro do ponto de vista da magia e dos encantamentos, enquanto Omulu-Obaluai seria
o curandeiro do ponto de vista das rezas e da manifestao de espritos curadores que
trabalhariam a seu mando. Como tantos outros magos, vive sozinho, em estreita e diria
ligao com as plantas, com os pssaros com quem parece se comunicar, misterioso e
solitrio ermito.
O Arqutipo dos seus filhos
O arqutipo dos filhos de determinado Orix, um estudo profundo e que muitas das vezes
no condiz com o que o Orix apresenta. Vale lembrar que os Arqutipos so dados a essa ou
aquela pessoa por caractersticas que so predominantes nos seus Orixs (eled e ajunt).
Para facilitar o entendimento, geralmente o tipo fsico dado a partir do fsico do Orix
(Oxum, Yemanj Predominncia por gorduras localizadas e alguma tendncia a engordar
Ogum, Oxssi Pessoas esguias e geis que tem no pisar o silncio dos guerreiros que se faz
necessrio para no afastar a vtima ou a presa). Do ponto de vista emocional e psicolgico,
Oxum e Yemanj seriam pessoas mais controladas e menos dadas a rompantes e combates,
como seria Ogum, Oxssi e Ians. Xang seria a figura do homem velho que nem sempre
resolve tudo a ferro e fogo. Mas essas caractersticas so contrabalanceadas pelos ajunts.
Geralmente o Eled traz alguma caracterstica que muitas das vezes so acentuadas,
desacentuadas ou mudadas pelas caractersticas do ajunt. Portanto pode se ver uma filha de
Yemanj magrrima, visto que o ajunt Oxssi e vice-versa. Os filhos de Ossim so aqueles
que no permitem que suas simpatias e antipatias subjetivas e individuais intervenham em
suas decises ou influenciem as suas opinies sobre pessoas e acontecimentos. Ossim
reservado, pouco intervindo em questes que no lhe digam respeito. No introvertido, mas
no se faz notar pela atividade social. Os filhos de Ossim so individualistas no sentido de no
se preocuparem com o que acontece fora da sua esfera. So pessoas muito ligadas a
religiosidade e pelos aspectos ritualsticos. A ordem, os costumes, as tradies e os gestos
marcados e repetitivos o fascinam. So pessoas meticulosas, nunca se deixando levar pela
pressa ou pela ansiedade, pois caprichoso. Por isso as profisses dos filhos de Ossim so
aquelas que no requeiram pressa. So pessoas que no gostam de trabalhar em conjunto, h
no ser quando somente o conjunto pode gerar o resultado esperado. Pela necessidade de
isolamento e independncia, os filhos de Ossim podem abraar profisses artesanais, que
exijam o trabalho lento e meticuloso, como um ritual que quando no feito de maneira correta
e meticulosa pode botar tudo a perder. Em termos fsicos, so pessoas elegantes e esguias,
mesmo quando tem como ajunt Yemnj ou Oxum. No aparentam grande fora fsica, mas
detm uma grande energia reservada para uso quando necessrio. Uma particularidade fsica
muito comum so os cabelos lisos e compridos. So capazes de amar, mas no o tempo todo.
O silncio, porm, no pode ser entendido como sinnimo de falta de carinho: apenas seu
gosto pela ausncia de sons, pois, quando h algum problema, ele dificilmente esconde seu
ponto de vista.
O Culto ao Orix
Assim como os Orixs das florestas, Ossim cultuado as quintas-feiras, se bem que alguns
zeladores e zeladoras apresentem seus dias de culto de maneira diferente. Como um orix
voltado ao culto em si e religio como forma organizada de comunicao entre os homens e
o sobrenatural, todos os seus ritos exigem muitos detalhes e inmeros cuidados para no se
quebrar as regras de como se colhe uma folha de uma rvore ou se arrumam os ingredientes
para uma obrigao de Ossim. Em algumas reas do Brasil, Ossim sincretizado em So
Benedito, alguns zeladores e zeladoras do a este Orix o sincretismo de Santo Expedito, visto
que o mesmo segura um ramo de folha em uma das mos. Mas em geral sincretizado na
figura do Saci Perer, figura mitolgica que traduziria a funo de encantado da mata, aquele
que existe e ao mesmo tempo no. Sua filiao Yemanj e Oxal (alguns historiadores do
Nan e Oxal), sua atuao seria na cura e na liturgia, suas cores variam de vermelho e azul,
verde e branco e preto e amarelo (mais comum). A comida ritualstica mais conhecida seria o
pad de mel, coberto de fumo de rolo servido com um coet de cachaa e entregue com uma
vela preta e amarela. A ele so sacrificado bodes e galos. Sua saudao Eu Eu!!!
Orao do Umbandista
Senhor, fazei de mim um instrumento da Vossa Comunicao.
Onde tantos mistificam, que eu leve a palavra da verdade!
Onde tantos procuram ser servidos, que eu leve a alegria de servir!
Onde tantos fecham os olhos para a prtica do bem, que eu abra meu corao para acolher!
Onde tantos usam a Umbanda como comrcio, que eu seja usado pela Umbanda para o Amor!
Onde tantos espalham a ignorncia e o preconceito, que eu saiba agir pela Luz do
Conhecimento e da Razo!
Onde a vida perdeu o sentido, que atravs da Umbanda eu leve o Sentido de viver!
Onde tantos me pedem um despacho, que eu saiba ensinar a beno do trabalho interno!
Onde haja doena, que eu leve a vibrao de sade do Sr. Oxossi.
Onde haja desespero que eu leve a concrdia e a placidez das guas.
Onde houver desnimo, que eu leve a determinao e tenacidade do Sr. Ogum.
Onde houver injustia, que eu leve o discernimento e a justia do Sr. Xang.
Onde tantos me pedem um milagre, que eu seja a humildade do Preto Velho!
Onde tantos esto sempre distantes, que eu possa fazer a Umbanda sempre presente!
Onde tantos sofrem da solido que faz morrer, que eu seja a pureza de Ibejada, espalhando a
alegria!
Onde tantos morrem na matria que passa, que o Sr. Omulu me abenoe com a vibrao da
terra, geradora permanente de vida.
Onde tantos olham para a terra, que eu seja um espelho de Aruanda, a refletir sua Luz na
terra!