- A proteo de Deus meu Pai Olorum (que habita dentro de mim);
- O Tridente, a vitalidade, a sabedoria de Exu; - O Punhal, a esperteza, sagacidade da Pombagira; - O Tridente,e a descomplicao de Ex Mirim; - A foice e a paralizao do que negativo de meu Pai Omulu; - As guas purificadoras e geradoras de minha Me Iemanj; - A decantao e sabedoria de minha Me Nan; - O alfanje, o cajado e a transmutao de meu Pai Obaluaye; - As navalhas, as espadas, os raios, o vento, o direcionamento e a tempestade de minha Me Ians; - As espadas, lanas, escudos e a ordenao de meu Pai Ogum; - O fogo purificador de minha Me Egunit; - Os machados, os raios, o fogo e o equilbrio de meu Pai Xang; - O Arco-iris sagrado, a desagregao do que negativo e a renovao do que positivo de meu Pai Oxumar; - O amor incondicional, conceptor e agregador de minha Me Oxum; - A determinao, a concentrao de minha Me Ob; - As flechas e a sabedoria de meu Pai Oxossi; - O esgotamento das negatividades de minha Me Logun; - O manto divino, sagrado, cristalino e a f de meu Pai Oxal;
- No tenho medo porque o medo iluso e liga as pessoas com o trono oposto de Oxal. Eu tenho f, estou ligada a Pai Oxal.
Tenho tambm:
- Os Pretos-Velhos e Pretas-Velhas que nos banham com sua sabedoria e hulmidade; - As Crianas que nos contagiam com sua alegria, pureza, inocncia; - Os Caboclos e Caboclas que apontam a direo certa a seguir, aliviam nossas almas, curam as nossas dores e nos fortalecem e nos trazem a firmeza com todo o conhecimento que transmitem; - Os Baianos e Baianas que com sua alegria e descontrao nos direcionam, orientam e doutrinam, quebram o coco e arrebetam a sapucaia, e nos ensinam a ter flexibilidade; - Os Boiadeiros que com seus laos mgicos desfazem qualquer demanda, principalmente a demanda interna, que ns geramos em ns e contra ns e nos trazem a firmeza e determinao; - Os Marinheiros que no seu balano de ir e vir (para frente e para trs), nos trazem o equilibrio emocional, na sua descontrao e brincadeira limpam o nosso emocional e nos ajudam nos livrar da mgoas; - Os Ciganos e Ciganas com suas danas e seus costumes, despertam a nossa alma cigana pois nos trazem a liberdade, o amor, nos ajudam na libertao de certos valores que foram embutidos em ns, nos libertam do pensamento: o que os outros vo pensar?
Ai Meu Deus quantas coisas boas eu tenho!!! Tenho tudo isso e muito mais..porque eu sou Umanda, Eu tenho.
- Gosta de mim? timo, No gosta? timo tambm. Respeito o direito de todos de gostar, de no gostar, de ir e vir, portanto respeitem o meu tambm.
-Afinal nem Cristo agradou todos, porque eu agradaria.
- No tenho raiva e nem dio, tambm no tenho pena e nem d, o que sinto compaixo e amor. Tenho amor de sobra no meu ser para superar qualquer sentimento negativo. Tenho o divino e sagrado manto dos Orixs a me cobrir, tenho a fora, a sabedoria, o amor incondicional de todas as foras que me acompanham e me ajudam a ir ao mais fundo do meu ser, enxergar onde erro e se errei de fato, enxergar meu defeitos (e como lidar com eles), enxergar tambm minhas qualidades e me ajudam a renascer para a vida com mais fora, mais coragem, mais f.
- O que certo? O que errado? Ningum sabe, porque o que certo ou errado para algum, no ser para mim.
- Como diria Osho: Ningum pode salv-lo a no ser voce mesmo.
- Agradeo a Pai Olorum, a todos os Pais e Mes Orixs, a todas as minhas foras e a todas as foras de cada pessoa que me ajudou e ajudam, agradeo cada mestre espiritual e terreno, agradeo a cada ensinamento, cada dom despertado, cada iniciao recebida, agradeo todas as pedras e obstculos do caminho que s me fortaleceram, agradeo os tombos que levei pois aprendi a me levantar, agradeo tudo o que sou e tenho, agradeo toda a fora que me deram e que me dada para cumprir minha caminhada material e espiritual, agradeo por me mostrarem os caminhos a seguir e por me ajudarem a renascer das cinzas, por me trazerem a luz, agradeo a cada amigo e a cada inimigo, pois aprendo muito com ambos, agradeo cada compreenso e cada julgamento.
- As entidades da Umbanda atuam mostrando quem voce , o que precisa mudar, no passam a mo na sua cabea, no falam que a culpa de Deus, do Diabo ou do vizinho, mostram que tudo o que acontece responsabilidade sua, fazem voc tomar as rdeas da sua vida na sua mo e assumir as responsabilidades pelos seus atos, te do as chaves para que voce se encontre, se transforme e renasa a cada dia com mais f e coragem para seguir e cumprir sua misso. Sou eternamente grata a tudo, a todos, sou eternamente uma aprendiz e por isso nunca me recuso a um aprendizado.
Eu sou Umbanda!! Eu tenho!!Umbanda no Peito!! Umbanda Linda E S Pratica o BEM Sem Ver a Quem!!!
PAI JOO DE ARUANDA/FALA-NOS SOBRE O DESESPERO
PAI JOO DE ARUANDA
Se o desespero ameaa tomar conta de voc, que tal resolver de vez essa sua dificuldade? Esse tipo de sentimento infeliz o resultado da sua falta de f. No daquela f de que muitos falam por a. f em um ideal, f no futuro. Falta a voc a coragem de lutar e a deciso de prosseguir apesar de todas as dificuldades. Os meus filhos se desesperam com muita facilidade. hora de aprenderem um pouco com a vida. Diante do sofrimento pela possibilidade da partida de um afeto, o desespero se instala, hora de trabalhar o desapego. Nos nao somos donos de nin gum. Nenhum ser humano propriedade de outro. Acorde, sorria meu filho. O tempo da escravido j passou. Por que se manter algemado a pessoas, objetos ou instituies humanas? s vezes vocs se desesperam porque julgam faltar recursos materiais. Isso absurdo, meus filhos. Est na hora de entender que a verdadeira posse fruto do trabalho. Se faltar alguma coisa porque voc no trabalhou o suficiente, no perseverou em sua proposta ou, ento, quando teve a oportunidade do ter, no soube economizar, reservar ou multiplicar. A vida nos ensina que aquilo que julgamos possuir, ns temos que dividir entre os mais necessitados, somando esforos para multiplicar os resultados, diminuindo as pretenses, para exercitar o desapego. Ora, meu filho, o desespero o resultado de uma viso errada da vida. Pare e pense. Erga a cabea, que ela no foi feita apenas para ficar cheia de miolos, no. Pense, organize os seus pensamentos. Reorganize a sua vida e continue andando. Mesmo devagarzinho, ande. No se permita ficar parado. Deus abenoa, mas preciso ter coragem para a maior experincia do mundo que viver. Sempre h uma soluo. No existe dor, sofrimento ou mal que no tragam o seu ensinamento, no h problema que no tenha a resposta certa da vida
EXTRAIDO DO LIVRO: "SABEDORIA DE PRETO VELHO" DE ROBSON PINHEIRO POR PAI JOO DE ARUANDA
A HUMILDADE DOS PRETOS VELHOS,DE PAI BENEDITO,E DE VOV JOANA...me deram esta luz da humildade, para PEDIR AJUDA!ESPIRITUAL E TEMPORAL...aos meus amigos...tambm espirituais e temporais...
A DETERMINAO E ESPRITO DE LUTA E A LEALDADE DE PAI OGUM...me deram coragem de LUTAR!!!
A ESPIRITUALIDADE,FORA E GRANDEZA DE ME IANS...me deram SUSTENTAO. E GARRA..PARA RESISTIR!!!E NO ME ENTREGAR!!!
O AMOR E ACALANTO DE ME OXUM...e as sete cores do arco ris de Pai Oxumar...me deram A Nobreza...de Perdoar...de resignar!!!Confiar!!e seguir amando!!!Apesar de tudo!!!
A BRAVEZA,SEVERIDADE E FORA DO MEU PAI BOIADEIRO...E DE MEU PAI CABOCLO E DA JUREMA...me deram Proteo,Confiana, e Sabedoria...para Enfrentar meus infortnios!!!
A JUSTIA E SERIEDADE DE PAI XANG e DE ME OB...me deram Esperanas!!!Me deram A Dignidade de uma filha de Umbanda!!!E Coragem...de Mudar!!!De reconhecer,e Ajustar o erro!!
A DOURA E TERNURA DAS CRIANAS...me deram Acalanto,e Alegrias...nos momentos cruciais...da provao...
A BENO DE PAI OXOSSI,...me trouxeram o alimento,mantiveram o teto sob a minha cabea...
A LUZ DO AMOR DE PAI OMULU..e Pai ObaLuay...me mantiveram a sade...mental e fsica...me deram a Firmeza,para vencer os infortnios na matria..... e manifestar a gratido pela Vida!!!
A SERENIDADE DE VOV NAN...me ouviu as confisses,e lamentos...me adormeceu em seus braos...e depois me acudiu...o desfalecer...e me sacudiu,trazendo-me de volta... mim mesma!!!
A IMENSA BONANA E CUMPLICIDADE,O IMENSO AMOR DE ME IEMANJ...e de TODO POVO D'AGUA...meu surpreenderam...e me trouxeram o Auxlio no momento do desespero...E me fizeram renascer as FORAS para continuar a caminhada!!!
A LUZ MAIOR DE PAI OXAL...DE MISERICRDIA!!!E DE TODOS OS SANTOS...em cada Prece,e Orao...me trouxeram a Paz Interior,a F...O Blsamo..O ALVIO..em todos os minutos e segundos...de meus martrios...
A ALEGRIA DOS MEUS CIGANOS e CIGANAS...me fizeram cantar,e danar...e encantar...mesmo quando chorava...
A SIMPLICIDADE ,F E MAGIA DE MEUS BAIANOS...E BAIANAS...me seguraram a BANDA, e os caminhos...Me mantiveram de p...
A PROTEO E ASTCIA DE MEU EXU E POMBA GIRA...guardaram meus tropeos,e protegeram minha alma,e minha vida...dos supostos inimigos, E de mim mesma...
A CARIDADE DA UMBANDA,que me chamou e chama,todos os dias...ao TRABALHO... reforma ntima...me deram DIREO!!!E ME ENSINOU SOBRE GRATIDO!!!E SOBRE O VERDADEIRO SENTIDO DO VERBO AMAR..!!!
E QUE ASSIM SEJA..at o final de meus dias,nesta VIDA!!!
SARAV!!!4 Orao do Umbandista Senhor, fazei de mim um instrumento da Vossa Comunicao. Onde tantos mistificam, que eu leve a palavra da verdade! Onde tantos procuram ser servidos, que eu leve a alegria de servir! Onde tantos fecham os olhos para a prtica do bem, que eu abra meu corao para acolher! Onde tantos usam a Umbanda como comrcio, que eu seja usado pela Umbanda para o Amor! Onde tantos espalham a ignorncia e o preconceito, que eu saiba agir pela Luz do Conhecimento e da Razo! Onde a vida perdeu o sentido, que atravs da Umbanda eu leve o Sentido de viver! Onde tantos me pedem um despacho, que eu saiba ensinar a beno do trabalho interno! Onde haja doena, que eu leve a vibrao de sade do Sr. Oxossi. Onde haja desespero que eu leve a concrdia e a placidez das guas. Onde houver desnimo, que eu leve a determinao e tenacidade do Sr. Ogum. Onde houver injustia, que eu leve o discernimento e a justia do Sr. Xang. Onde tantos me pedem um milagre, que eu seja a humildade do Preto Velho! Onde tantos esto sempre distantes, que eu possa fazer a Umbanda sempre presente! Onde tantos sofrem da solido que faz morrer, que eu seja a pureza de Ibejada, espalhando a alegria! Onde tantos morrem na matria que passa, que o Sr. Omulu me abenoe com a vibrao da terra, geradora permanente de vida. Onde tantos olham para a terra, que eu seja um espelho de Aruanda, a refletir sua Luz na terra!
Ossain O Verdadeiro Rei das matas, filho de Oxal e mdico da tribo.
OSSIM O Senhor das Folhas Ossim orix masculino de origem nag (Iorub) que, como Oxssi habita a floresta. bastante cultuado no Brasil, recebendo diversos nomes como Ossnin, Ossonhe, Osse e Ossanha , uma das formas mais populares. Por causa do som feminino frequentemente confundido como figura feminina. um orix cujos filhos so raros, bem menos numerosos do que Ogum, Xang ou Oxum. orix da cor verde, do contato mais ntimo com a natureza. As reas consagradas a Ossim no so os jardins cultuados de maneira tradicional, mas sim os recantos, onde s os sacerdotes podem entrar, nos quais as plantas crescem de maneira selvagem, quase sem controle. Orix de grande significao, pois todos os rituais importantes utilizam o sangue-escuro que vem dos vegetais, seja em forma de amassis, infuses ou para uso de bebida ritualstica. comum dentro da Umbanda existir um certo preconceito com dois Orixs que muitas vezes so esquecidos, mais existem em Umbanda e se faz necessrio o culto: Ossim e Oxumar. O primeiro est presente em todos os rituais atravs das folhas e o segundo presente em quase todos os rituais por ser o Orix das cores e dos aromas. Por no terem sido muito divulgados, pensa-se serem orixs de Candombl, grande erro. Dois orixs de grande valia dentro do culto de Umbanda. Segundo lendas, Ossim era o dono de todas as folhas e era necessrio que os Orixs dependessem dele para obter certas folhas e certos sumos. Como os orixs raramente se submetem a qualquer tipo de autoridade, a rebelio se fez e Ians com seus ventos espalhou as folhas de Ossim, fazendo com que cada Orix pegasse a sua de acordo com sua esfera de atribuies. Mas muitas ervas e plantas ainda continuam sob o domnio de Ossim, e mesmo as que hoje esto sob domnio dos outros orixs, ainda necessitam de certas rezas e preceitos que s Ossim conhece. Nesse contexto o poder de Ossim foi dividido, mas permanece paradoxalmente com ele, realando outra caracterstica do Panteo Africano: a dependncia dos Orixs. Apesar de cada Orix reinar sobre uma rea especfica do conhecimento e da atividade humana, acaba influindo genericamente sobre os domnios dos outros Orixs. Por isso um filho de Ians deve manter boas relaes espirituais com Ossim para poder realizar os trabalhos e obrigaes devidos prpria Ians ou a Exu, como tambm deve invocar Oxum quando tiver problemas sexuais ou relativos a paternidade ou maternidade. Se cada ser humano individualizado pela soma das caractersticas e presenas energticas de seus prprios orixs o primeiro (eled) e o segundo (ajunt) orix, tambm troca energias com as outras fontes de Ax que regularizam e ditam as normas de seu relacionamento com outras reas do conhecimento. a convivncia dos diferentes, mas complementares, que viabiliza a mitologia dos orixs e a existncia do ser humano em sociedade. No orix das lutas, do fogo, dos grandes amores e das guerras incontrolveis. orix da tcnica, do uso das folhas que so empregadas quando necessrias, usadas de forma condutora da busca do equilbrio energtico, do contato do homem com a sua divindade, que nada mais do que a sua essncia. No faz parte das lendas de Ossim um nmero de relaes familiares e sexuais de destaque, pois geralmente apresentado como um ser solitrio, vagando nebulosamente pela floresta e no habitando lar especfico. Em algumas histrias apresentado como uma figura de uma perna s. Em outras chamado de Aroni, um anozinho que como o saci perer da mitologia, traz sempre na boca um cachimbo. Para alguns pesquisadores, a diferena existente entre Ossim e Omolu-Obaluai, seria de que um traz a doena e o outro traria a cura. Mas tal definio no adequada j que Omulu-Obaluai tambm traz a cura. Classificar Ossim como Orix da medicina seria uma viso parcial de sua real potencialidade mtica. Ossim seria aquele a quem se pede a ajuda para libertao de diferentes problemas, seja a doena, sejam os encantamentos. Omulu-Obaluai a quem se pede a cura, depois que ele mesmo muitas vezes envia a doena. Outra diferena seria que Ossim mais invocado nas doenas e problemas individuais enquanto Omulu-Obaluai o que castiga socialmente, dizimando colheitas ou populaes inteiras. Ossim seria tambm o curandeiro do ponto de vista da magia e dos encantamentos, enquanto Omulu-Obaluai seria o curandeiro do ponto de vista das rezas e da manifestao de espritos curadores que trabalhariam a seu mando. Como tantos outros magos, vive sozinho, em estreita e diria ligao com as plantas, com os pssaros com quem parece se comunicar, misterioso e solitrio ermito. O Arqutipo dos seus filhos O arqutipo dos filhos de determinado Orix, um estudo profundo e que muitas das vezes no condiz com o que o Orix apresenta. Vale lembrar que os Arqutipos so dados a essa ou aquela pessoa por caractersticas que so predominantes nos seus Orixs (eled e ajunt). Para facilitar o entendimento, geralmente o tipo fsico dado a partir do fsico do Orix (Oxum, Yemanj Predominncia por gorduras localizadas e alguma tendncia a engordar Ogum, Oxssi Pessoas esguias e geis que tem no pisar o silncio dos guerreiros que se faz necessrio para no afastar a vtima ou a presa). Do ponto de vista emocional e psicolgico, Oxum e Yemanj seriam pessoas mais controladas e menos dadas a rompantes e combates, como seria Ogum, Oxssi e Ians. Xang seria a figura do homem velho que nem sempre resolve tudo a ferro e fogo. Mas essas caractersticas so contrabalanceadas pelos ajunts. Geralmente o Eled traz alguma caracterstica que muitas das vezes so acentuadas, desacentuadas ou mudadas pelas caractersticas do ajunt. Portanto pode se ver uma filha de Yemanj magrrima, visto que o ajunt Oxssi e vice-versa. Os filhos de Ossim so aqueles que no permitem que suas simpatias e antipatias subjetivas e individuais intervenham em suas decises ou influenciem as suas opinies sobre pessoas e acontecimentos. Ossim reservado, pouco intervindo em questes que no lhe digam respeito. No introvertido, mas no se faz notar pela atividade social. Os filhos de Ossim so individualistas no sentido de no se preocuparem com o que acontece fora da sua esfera. So pessoas muito ligadas a religiosidade e pelos aspectos ritualsticos. A ordem, os costumes, as tradies e os gestos marcados e repetitivos o fascinam. So pessoas meticulosas, nunca se deixando levar pela pressa ou pela ansiedade, pois caprichoso. Por isso as profisses dos filhos de Ossim so aquelas que no requeiram pressa. So pessoas que no gostam de trabalhar em conjunto, h no ser quando somente o conjunto pode gerar o resultado esperado. Pela necessidade de isolamento e independncia, os filhos de Ossim podem abraar profisses artesanais, que exijam o trabalho lento e meticuloso, como um ritual que quando no feito de maneira correta e meticulosa pode botar tudo a perder. Em termos fsicos, so pessoas elegantes e esguias, mesmo quando tem como ajunt Yemnj ou Oxum. No aparentam grande fora fsica, mas detm uma grande energia reservada para uso quando necessrio. Uma particularidade fsica muito comum so os cabelos lisos e compridos. So capazes de amar, mas no o tempo todo. O silncio, porm, no pode ser entendido como sinnimo de falta de carinho: apenas seu gosto pela ausncia de sons, pois, quando h algum problema, ele dificilmente esconde seu ponto de vista. O Culto ao Orix Assim como os Orixs das florestas, Ossim cultuado as quintas-feiras, se bem que alguns zeladores e zeladoras apresentem seus dias de culto de maneira diferente. Como um orix voltado ao culto em si e religio como forma organizada de comunicao entre os homens e o sobrenatural, todos os seus ritos exigem muitos detalhes e inmeros cuidados para no se quebrar as regras de como se colhe uma folha de uma rvore ou se arrumam os ingredientes para uma obrigao de Ossim. Em algumas reas do Brasil, Ossim sincretizado em So Benedito, alguns zeladores e zeladoras do a este Orix o sincretismo de Santo Expedito, visto que o mesmo segura um ramo de folha em uma das mos. Mas em geral sincretizado na figura do Saci Perer, figura mitolgica que traduziria a funo de encantado da mata, aquele que existe e ao mesmo tempo no. Sua filiao Yemanj e Oxal (alguns historiadores do Nan e Oxal), sua atuao seria na cura e na liturgia, suas cores variam de vermelho e azul, verde e branco e preto e amarelo (mais comum). A comida ritualstica mais conhecida seria o pad de mel, coberto de fumo de rolo servido com um coet de cachaa e entregue com uma vela preta e amarela. A ele so sacrificado bodes e galos. Sua saudao Eu Eu!!! Orao do Umbandista Senhor, fazei de mim um instrumento da Vossa Comunicao. Onde tantos mistificam, que eu leve a palavra da verdade! Onde tantos procuram ser servidos, que eu leve a alegria de servir! Onde tantos fecham os olhos para a prtica do bem, que eu abra meu corao para acolher! Onde tantos usam a Umbanda como comrcio, que eu seja usado pela Umbanda para o Amor! Onde tantos espalham a ignorncia e o preconceito, que eu saiba agir pela Luz do Conhecimento e da Razo! Onde a vida perdeu o sentido, que atravs da Umbanda eu leve o Sentido de viver! Onde tantos me pedem um despacho, que eu saiba ensinar a beno do trabalho interno! Onde haja doena, que eu leve a vibrao de sade do Sr. Oxossi. Onde haja desespero que eu leve a concrdia e a placidez das guas. Onde houver desnimo, que eu leve a determinao e tenacidade do Sr. Ogum. Onde houver injustia, que eu leve o discernimento e a justia do Sr. Xang. Onde tantos me pedem um milagre, que eu seja a humildade do Preto Velho! Onde tantos esto sempre distantes, que eu possa fazer a Umbanda sempre presente! Onde tantos sofrem da solido que faz morrer, que eu seja a pureza de Ibejada, espalhando a alegria! Onde tantos morrem na matria que passa, que o Sr. Omulu me abenoe com a vibrao da terra, geradora permanente de vida. Onde tantos olham para a terra, que eu seja um espelho de Aruanda, a refletir sua Luz na terra!