Os Sistemas Duais e sua Crise: O Fim das Grandes Certezas
Felipe Peixoto Braga Netto
Advogado da Unio Procuradoria da Unio no Estado de Alagoas SUMRIO 1. Introduo: estgio atual do problema e limites propostos 2. Lgica bivalente: uma constante nos raciocnios jurdicos 3. Da origem aristotlica aos novos modelos 4. A provisoriedade das "certezas" cientficas 5. As dicotomias jurdicas clssicas e sua inadequao 5.1. Direito Pblico e Direito Privado 5.2. Direito Interno e Direito Internacional 6. A fsica contempornea: o fim das certezas? 7. Dos dilemas duais s revolues conceituais: os caminhos do conhecimento 1. Introduo: estgio atual do problema e limites propostos Neste ensaio, procuraremos refletir sobre o papel exercido, atravs dos tempos, pelos dualismos no direito, como categorias opostas de pensamento para apreenso dos fenmenos. De fato, porque demasiadamente simplificadores, os dualismos (lcito/ilcito; bem/mal; ser/dever ser; direito privado/direito pblico) sempre exerceram seduo sobre os tericos do direito, uma vez que se bipartia uma realidade por vezes matizada em duas categorias opostas e irredutveis e, dessa forma, como que se resolvia tudo. Porm, tal sada parece estar, a cada dia, mais insustentvel como soluo terica, por maior que seja o grau de abstrao do estudioso na considerao dos fenmenos. A sociedade, avanando em velocidade espantosa, transpondo, em poucas dcadas, barreiras culturais e tecnolgicas que existiam h sculos, no mais se oferece como um "objeto" a ser assepticamente dividido em duas categorias opostas e conclusivas. necessrio, se se busca alguma fidelidade na descrio dos fenmenos observados, que se reduza a abstrao dos raciocnios, concretizando os argumentos, pois o excesso de conceitualismo, mormente na rea jurdica, aliado ao conservadorismo inteligente dos juristas, tende a manter antigas e ultrapassadas categorias, com mudanas muitas vezes apenas cosmticas, quando a realidade j no autoriza to lento modificar. O mundo, definitivamente, j no o que conhecamos h trs ou quatro dcadas atrs. Houve, nesses ltimos anos, mudanas que assustadoramente transformaram o modo de ser e viver das pessoas, de modo a autorizar a afirmao de que estamos vivendo um perodo de intensas e incrveis transformaes, difceis de se dimensionar em seu real valor, para quem vive o tempo histrico delas(1). A sociedade ocidental parece ter sido um mundo estvel at mais ou menos o sculo dezenove, sendo hoje caracterizadamente instvel. Isso tem reflexos diretos na "funo" do direito, que se v obrigado a assumir novas formas, para atender a necessidades distintas, que as mudanas sociais criam(2) . H uma crescente desterritorializao do sistema econmico(3) , que passa a ser, cada vez mais, instvel e difuso, ao mesmo tempo em que as linhas entre os Estados vo se esmaecendo, tornando-se tnues e fugidias(4) . Fala-se, ento, em "ps-modernidade", "ps-histria", "desaparecimento do mundo". So, evidentemente, exageros cticos, mas que dizem alguma coisa sobre a complexidade de nossa poca, e da perplexidade do homem diante dela. Nos dias que correm lugar comum a afirmao, certamente procedente, que o grande capital o conhecimento, o saber tecnolgico, que influi e determina como se processaro as informaes, transmitidas em velocidade espantosa, nem sempre possibilitando a devida absoro. Alis, junto com o incio do sculo vinte, parece ter se consolidado e proliferado a idia de "crise". Falou-se ento em crise do contrato, crise do direito, crise ou declnio da prpria idia do ocidente como cultura ou civilizao(5) . No faltou mesmo quem, como Berdiaeff falasse em uma "nova idade mdia"(6) . O sculo vinte, ao contrrio do sculo dezenove, que foi considerado o sculo das grandes certezas e das grandes snteses(7) , um sculo gerador de perplexidades. A continuidade das crises revela um processo de saturao, que parece se acentuar no final do milnio, gerando uma multiplicidade de questionamentos. O sculo atual, portanto, mormente nesse seu final, independente da ideologia que se professe (ideologia no sentido de valorao de valores), apresenta-se como uma realidade complexa, extremamente dinmica, e aberta, no sentido de possibilitar inmeros e distintos futuros. No h certezas absolutas, definitivas e acabadas. Ao contrrio, vive-se entre relaes multiformes, matizadas e cambiantes, as quais, por assumirem configuraes inditas, no aceitam o mesmo tratamento conferido quelas que se repetem h longo e perdido tempo. A questo que se pe essa: seria possvel ao estudioso - jurista, filsofo, socilogo - desconsiderar esse contexto, e continuar trabalhando com padres mentais que escancaradamente no so mais de nossos dias? Ou, mais claramente: possvel descrever, com razovel grau de fidelidade, uma realidade reconhecidamente intrincada, com categorias tericas necessariamente biformes e duais? Portanto, este artigo procura sublinhar a crescente inadequao de sistemas duais com a cada vez mais complexa realidade atual, que parece infensa a simplificaes. Tentamos demonstrar que a utilizao compulsria de estruturas duais redundam em brechas conceituais, que comprometem o resultado do conhecimento. Enfim, a tese defendida, grosso modo, a de que os dualismos, se impostos como expedientes necessrios de apreenso da realidade, tornam-se um mecanismo limitador do conhecimento(8) . Entretanto, observe-se que a crtica no se dirige s classificaes duais, em si mesmas, por vezes obviamente necessrias e satisfatrias. Dirige-se tendncia de querer encaixar dentro de certas categorias fenmenos que absolutamente no aceitam to simples soluo. 2. Lgica bivalente: uma constante nos raciocnios jurdicos O raciocnio jurdico, conscientemente ou no, sempre foi frtil em binmios(9) . Ao se passar em revista as grandes divises do direito, nota- se logo a tendncia em separar o "objeto" em duas categorias, opostas e irredutveis. Assim foi, e ainda . Direito positivo e direito natural, direito objetivo e direito subjetivo, direito pblico e direito privado e outras tantas. Alis, como agudamente observou Nelson Saldanha, a tendncia do pensamento jurdico a representar o direito como uma estrutura (sistema, ordem, ordenamento) permitiu que seu conceito se desdobrasse em uma imagem, sobre a qual incidiu - desde os romanos - o desejo de repartir, distinguir, classificar(10) . Isso pressupe o direito como algo suscetvel de diviso, uma noo um tanto quanto espacial e topolgica, com lugares diferentes, onde estariam, espacialmente demarcados, os conceitos, as estruturas e divises. A prpria filosofia do direito, se ampliarmos um pouco o campo de anlise, tambm prdiga em dualismos, que poderiam, muito grosseiramente, ser divididos em posies formais e posies no-formais. H as grandes polmicas, j tradicionais, que fundamentalmente se baseiam em concepes opostas e no convergentes, como as antinomias entre logicismo e finalismo; axiologismo e normativismo; e mesmo entre sociologismo e formalismo, de modo geral(11). A persistncia desses dualismos talvez diga algo sobre a tendncia conceitual dos juristas, sempre apegados a distines. bem possvel, acrescenta ainda Nelson Saldanha, que haja em tais dualismos uma implicao metafsica, que se vincula a arqutipos e a peculiares modos de pensar(12). De toda sorte, inegvel a constncia de tal padro mental. Ele existiu, desafiadoramente, durante sculos, nas discusses jurdicas, e ainda persiste, hoje mais por inrcia do que por razes tcnicas e de contedo. Contudo, e a a questo, tal simplificao forada condiz com os dias que vivemos? Ser que uma realidade multifacetada e complexa como a nossa aceita to tirnica representao? 3. Da origem aristotlica aos novos modelos A lgica bivalente, que apoia sua viso do mundo em uma constante bipartio de categorias opostas, parece encontrar seu fundamento ltimo no princpio da no-contradio, formulado por Aristteles. De fato, sendo impossvel que algo tenha e no tenha uma determinada caracterstica ao mesmo tempo, fcil concluir que, para cada fenmeno observado, teremos sempre, pelo menos a princpio, duas categorias opostas, de acordo com o ngulo de anlise: a dos que tm, e a dos que no tm essa caraterstica determinada. A lgica tradicional aristotlica dominou, durante sculos, o padro mental dos estudiosos(13) . Essa lgica formal, baseada sobretudo na teoria do silogismo, perpassou toda a Idade Mdia sem sofrer modificao ou progresso importante. Kant, ainda na segunda metade do sculo dezoito, falava na lgica formal como uma cincia que j se completara dois mil anos atrs, o que d bem a dimenso da estagnao, ou falta de dinamismo, da matria(14). Contudo, recentemente vm ganhando fora propostas alternativas, que se apresentam como lgicas no formais. Em que consistiriam? So modelos que, reconhecendo a inadequao do sistema tradicional com a multiforme realidade, postulam a necessidade de esquemas de interpretao menos rgidos e mais flexveis. A lgica bivalente, a teoria do silogismo, todas essas concepes clssicas, ainda importantes e necessrias, tornaram-se todavia insuficientes para explicar, sozinhas, todos os matizes dos fenmenos atuais(15). Fez-se necessrio, assim, que as amarras tericas fossem rompidas, acrescentando, aos modelos de explicao j tradicionais, outros, menos ortodoxos e mais aptos a descrever as situaes contemporneas. As chamadas "lgicas deviantes" so um conjunto de sistemas lgicos do qual faz parte a lgica fuzzy(16) , talvez a mais adequada para a realidade jurdica(17) . So tentativas de atender complexidade do mundo real, que no se acha bem representado nas esquematizaes distantes da lgica do sim ou no, do certo ou errado. Constituem, esses estudos mais recentes, uma resposta tradio aristotlica de submeter toda a realidade a construes abstratas, forando uma simplificao que nem sempre encontra amparo nos fatos. A lgica bivalente encontra sua correspondente, no campo da teoria da cincia, na concepo correspondencial clssica da verdade. Assim, uma teoria cientfica verdadeira ou falsa . Mais modernamente, porm, os estudiosos dessa seara vem aprimorando o conceito de verdade aproximada, esclarecendo que se uma teoria apreendeu certos "gros de verdade" ela aproximadamente verdadeira, embora seja falsa(18). Portanto, teramos uma sucesso de relatos, cada vez mais prximos da verdade, se suas partes verdadeiras foram maiores e menores suas partes falsas. Seria assim, segundo Richard N. Boyd, que ocorreria a acomodao de nossas teorias ao mundo, num processo dialtico no qual h o desenvolvimento do conhecimento(19) . Trata-se, de toda forma, como se v, de uma teoria realista, ou ontolgica. Os estudos mais modernos, destarte, parecem apontar uma reviso de paradigmas. Est ocorrendo uma viragem salutar e relevante, pois o sistema aristotlico, absoluto durante sculos, vem perdendo terreno face constatao de sua inadequao em certos casos. De fato, conquanto de inegvel valor, a lgica bivalente pobre na esquematizao de alguns fenmenos, que no ficam bem postos em duas categorias apenas. vista disso, outras lgicas nascem e se desenvolvem, com resultados fecundos, baseadas em novos marcos, fundamentalmente distintos dos tradicionais. 4. A provisoriedade das "certezas" cientficas O conhecimento, seja qual for o objeto a que se dirija, no se submete mais, nos dias atuais, a esquemas rgidos, no sentido de se encaixar perfeitamente a padres e paradigmas j determinados. Ao contrrio, os modernos avanos nas mais variadas reas da cincia apontam, com eloquncia impressionante, para um perodo de reviso de certezas, de questionamento de premissas, e de redimensionamento de uma srie de problemas. A seara jurdica, nesse sentido, apenas rea perifrica do fenmeno, que se desenvolve, com cores mais vivas, em outros campos. Assim, nas chamadas cincias da natureza (abstraindo das eventuais crticas denominao) h uma percepo clara da inexistncia de certezas definitivas, no s devido provisoriedade nsita ao conhecimento cientfico, mas principalmente porque novas investigaes esto conduzindo a perplexidades, em virtude no confirmarem os resultados esperados(20). Os estudos mais recentes sublinham, com estranha surpresa, que as certezas olmpicas dos sculos passados desapareceram, e deram lugar a uma atitude - certamente mais cientfica - de constante questionamento das bases de discusso. Com convices que se acreditavam perenes sendo revistas, h uma conscientizao, realmente importante, de que os sistemas tradicionais, por mais assentados que estejam, no so eternos, nem livres de falhas. Ademais, o avano cientfico no meramente acumulativo, mas tambm se processa por intermdio de revolues, com a instalao de novos paradigmas no lugar dos existentes(21). Nesse contexto parece simplrio pretender que uma realidade hipercomplexa possa ser adequadamente descrita em duas categorias apenas, como se tudo que existisse pudesse ser escrito em termos opostos. Eventuais tentativas de comprimir os fatos em esquemas tericos estabelecidos redundam em prejuzo para a qualidade do conhecimento, que ser, muito provavelmente, esquemtico e superficial. 5. As dicotomias jurdicas clssicas e sua inadequao Os estudos jurdicos so particularmente frteis em divises dicotmicas. Para as grandes questes, para os problemas capitais, parece sempre haver uma resposta em termos bipolares. O problema passa a ser a verificao da pertinncia das classificaes com os entes classificados. o que se far, muito superficialmente, a seguir(22) . 5.1. Direito Pblico e Direito Privado A diviso do direito em pblico e privado, por exemplo(23). Existiria algo mais questionvel, hoje em dia? Atente-se que as negaes bipartio no partem dos tericos do direito, da chamada "cincia dogmtica do direito", mas sim do prprio fenmeno jurdico, que cada dia menos atende ao esquematismo das divises clssicas. (Lourival Vilanova diria que a negao no est em nvel da metalinguagem, mas sim da linguagem-objeto). To patente a simplificao didtica dessa classificao, que mesmo antes dos desmentidos contemporneos (de que falaremos a seguir), a prpria noo em si reducionista, como demonstrou Bobbio. Assim, para a concepo privatstica, somente o privado seria verdadeiramente direito, sendo o campo pblico um saber permeado pelas influncias e ideologias polticas. J na conceituao publicista, o direito privado seria apenas um ramo do direito pblico, dado que a prpria condio dos indivduos no pode manter-se em esfera simplesmente privada(24) . Modernamente, com o surgimento de novas relaes sociais, que reclamavam tratamento especfico, o direito foi instado a apresentar solues para novos problemas, o que redundou na criao de normas de carter hbrido, que no se colocavam bem em nenhum dos dois clssicos pilares do direito (pblico e privado). Assim, embora aparentemente sem inteno, foi criada, pela fora dos fatos, uma brecha na sempre criticada diviso entre o direito pblico e privado, com o surgimento de novos ramos do direito, que no se acomodavam bipartio clssica. verdade que a diviso, em si mesma, sempre foi objeto de acesa discusso. Nunca faltaram crticas, ou repdio como "funestssima"(25) , ou mesmo a proposio de um redimensionamento do problema. Isso, de toda forma, no importa para a questo discutida. relevante apenas mencionar que, nos dias de hoje, tal diviso somente pode ser adotada para fins didticos, devido a seu poder de simplificao, ainda assim acompanhada da advertncia da existncia de normas - ou ramos - jurdicas que no se postam, com carter de exclusividade, em um dos dois plos. O direito do consumidor, com sua universalidade, com sua proposta de atender a uma categoria (que em ltima anlise somos todos ns) - os consumidores - no se preocupa em se posicionar em um dos dois ramos, mas ao contrrio, de modo iconoclasta, regula a vida social criando um universo peculiar, o dos consumidores. Para tanto, utiliza normas de direito civil, penal, administrativo e outras tantas. Parece ser uma tendncia do direito moderno essa tentativa de efetividade, de resolver os conflitos sem se preocupar tanto com mincias tcnicas(26) . Essa pragmaticidade, aliada ao ineditismo de algumas de suas relaes, torna extremamente difcil compartimentaliz-lo, sendo patente o fracasso das tentativas, o que faz ver a necessidade de novas categorias, em virtude da limitao das existentes. Assim, a apresentao do direito fundado em duas categorias fundamentais, o pblico e privado, dogma dominante durante sculos, considerada por alguns reveladora do carter de cada ordenamento(27) , no tem como subsistir, pelo menos no enquanto explicao de como as normas de direito podem ser, sob certo ponto de vista. Diramos, pois, que o poder de explicao da diviso foi abalado pelo surgimento de novos fatos, que provocaram novas normas, no sendo possvel apresentar-se como exata, sob o ngulo cientfico. apenas um exemplo, certamente o maior, de como as classificaes duais, mormente as tradicionais(28) , esto em crise, no sendo aptas a descrever, com razovel fidelidade, o que ocorre no interior de um sistema jurdico, ou mesmo de qualquer sub-sistema social. Isso, repita-se, no implica que no haja classificaes duais adequadas e teis. Apenas no podem ser aceitas como expediente epistemolgico por excelncia de abordagem dos fenmenos(29). 5.2. Direito Interno e Direito Internacional A diviso entre o direito interno e o direito internacional outro exemplo, sintomtico, da decadncia dos esquemas clssicos. Tal bipartio parece ser, a cada dia, menos clara, sendo tnues as linhas de demarcao. O que antes se apresentava na forma de petio de princpio, como o princpio da soberania dos Estados, hoje resduo de pocas passadas, tal a influncia dos organismos internacionais na pauta de ao dos pases(30) . Os blocos regionais assumem funes que antes eram apenas dos pases, tais como a emisso de moedas, de passaportes, a formao de exrcitos. H uma configurao indita, que dificilmente poderia ser concebida algum tempo atrs, que autoriza a afirmao da crescente atuao dos rgos internacionais sobre a ordem interna dos pases(31). A soberania no mais um conceito absoluto, que se traduz no poder ilimitado dentro de um territrio(32) . Hoje, h evidentes condicionamentos internacionais, que restringem aes que contrastem com certas diretrizes internacionais, mormente as objetivadas pelas organizaes internacionais, como a ONU (Organizao das Naes Unidas), a OIT (Organizao Internacional do Trabalho), a OMC (Organizao Mundial do Comrcio), a UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura), dentre outras. As demandas sobre direitos humanos se universalizam. H uma crescente adaptao das legislaes nacionais Comunitria. Os blocos regionais progressivamente criam esferas de atuao prprias, que antes s eram reconhecidas aos Estados, como Parlamentos e Cortes internacionais. Alm disso, existem certas vises de mundo que se tornam cada vez mais aceitas, e findam por criar um ambiente pouco propcio a atitudes contrrias. Disso exemplo o repdio s ordens totalitrias, sejam quais forem os regimes que lhes deram origem. Tal crena, que extremamente recente porm parece firmar-se com solidez, enfraquece as tentativas autoritrias, mesmo dentro de pases tradicionalmente sujeitos a elas. Tal afirmao encontra o apoio dos fatos. Recente estudo, publicado pela revista Veja, d conta que em 1980, dos 121 pases ento existentes, apenas 37 eram democrticos. De acordo com dados mais recentes, 117 dos 192 pases que compem o mapa-mndi podem ser considerados democrticos(33) . So nmeros impressionantes, principalmente se levado em conta o curto perodo histrico observado. Atualmente no h mais como isolar-se, e tal asserto tanto verdadeiro para um indivduo, como para um pas. O mundo parece menor, tamanha a velocidade da transmisso das informaes, o que autoriza a crena de que vivemos a "era da informao", ou, mais propriamente, em uma "sociedade informacional"(34) . Dessa forma, as transformaes sociais e principalmente tecnolgicas esto forjando um mundo novo, que assume feies desconhecidas. Isso implica em mudana nos padres jurdicos, que no podem ser os mesmos. Os esquemas tradicionais, que pareciam atemporais e livres de condicionamentos histricos, retraem-se, dando lugar a explicaes menos apriorsticas e mais atentas aos novos dados sociais. Sob esse aspecto falha, portanto, como modelo de apreenso de realidade, a dicotomia direito interno e internacional, se posta em termos exclusivistas e com a pretenso de verdade absoluta. A crescente heteronomia do direito internacional, que passa a criar padres de conduta aos quais os pases no se podem furtar, ndice, bem relevante, de um estado de coisas novo, que passa a predominar. H outros casos elucidativos, porm pediriam que entrssemos em campos especficos do direito, o que parece no ser pertinente neste artigo. De toda sorte, os exemplos, no caso vertente, no so to relevantes. O importante sublinhar que uma realidade cada vez mais complexa no se deixa aprisionar em singelos esquemas dualsticos(35) . A complexidade da vida atual no tolera o reducionismo terico. 6. A fsica contempornea: o fim das certezas? O conhecimento, nesses nossos dias, fundamentalmente questionador. Isso tanto verdade nas cincias da natureza, que passam por intensas restruturaes, como nas ditas cincias sociais, que parecem tender cada vez mais ao desconstrutivismo(36) . Diante de mudanas to intensas quanto profundas, compreender o que se passa exige algum "desaprendizado", no no sentido de postergar as bases tericas existentes, mas sim no de aprender a pensar sem os esteios do passado. Se ampliarmos o campo de observao, ultrapassando os limites jurdicos, deixando para trs inclusive as cincias sociais, veremos que o que est acontecendo na fsica altamente revelador de uma mudana de postura, com fortes implicaes filosficas. As vises de mundo descortinadas pela fsica contempornea soam como inslitas para os sentidos humanos. So "absurdos" para o senso comum, no entanto esto cientificamente corretos! Certos postulados da teoria da relatividade, como o de que simultaneidade relativa, impressionam pelo que possuem de contraditrio com nossa percepo. Est ocorrendo, nessa seara, uma profunda revoluo conceitual, multiplicando as incertezas e engendrando uma fecunda reviso de paradigmas. Enquanto a fsica clssica se baseia em processos contnuos, como planetas orbitando em torno do sol, ou ondas propagando-se na gua, o mundo quntico um mundo do descontnuo, onde o paradoxo (pelo menos para os padres clssicos) parece ter lugar. O advento da chamada fsica quntica instaurou o caos nas convices absolutas da fsica tradicional. Essa parte da fsica, que estuda a microrrealidade, ou o "mundo do muito pequeno", tem concluses que deixam os cientistas em constante espanto. Realmente, h certas conexes e concluses que estarrecem, levando um cientista do porte de Niels Bohr a ironicamente dizer: "Se voc acha que a compreende, isso s mostra que voc no sabe nada a respeito"(37) . Um dos princpios que informam o mundo quntico o princpio da incerteza, que pode ser vulgarmente definido nos seguintes termos: impossvel conhecermos com preciso absoluta tanto a posio como a velocidade de uma partcula. Isso d bem a dimenso da revoluo copernicana que ocorreu, levando-se em conta que a fsica clssica era toda baseada - e orgulhosa - em suas certezas. Os fenmenos qunticos so considerados esquizofrnicos. No possvel prever, com exatido, como se comportaro, dependendo a observao da postura do observador. Tal dado, efetivamente curioso, foi objeto de comprovao experimental em 1990(38) . Enquanto no sculo dezenove - observa o linguista Noam Chomsky - qualquer pessoa bem informada podia compreender a fsica contempornea, no sculo vinte " preciso ser uma espcie de monstro"(39) . Esses estranhos fatos, que parecem desmentir a objetividade da fsica, jogando-a num mar de conjecturas, so significativos e emblemticos dos novos tempos, onde a "certeza substituda pela incerteza, o determinismo, pelas probabilidades, os processos contnuos, pelos saltos qunticos"(40) . Diante desses fatos iconoclastas, h quem cultive a atitude epistemolgica chamada de cincia irnica. Seria a explorao do pensamento cientfico de modo especulativo e ps-emprico(41) . Qual a relevncia desse relato? Demonstrar que certezas so relativas e provisrias. No h definitivo no pensamento cientfico. As explicaes, mesmo as mais eficientes, devem ser vistas com reservas, porquanto o ponto de repouso absoluto no existe. Qualquer tentativa de estratificar os acontecimentos redunda em fracasso conceitual, porquanto no h estaticidade no mundo, seja fsico(42) ou social. 7. Dos dilemas duais s revolues conceituais: os caminhos do conhecimento A revoluo que est em curso, com a substituio de paradigmas, implica numa mudana conceitual profunda, porquanto decisivamente no vivemos mais num mundo clssico, embora ainda sejam fartamente utilizadas, como instrumentos tericos, categorias e estruturas pensadas a partir daquela realidade. Os dilemas duais, nessa perspectiva, merecem crtica pelo que possuem de parcial e reducionista. At o fim do sculo dezenove, talvez fosse razovel descrever o que existia em termos dicotmicos, porquanto a realidade era mais estvel, e as mudanas mais ntidas e lentas. J atualmente, onde o efmero consagra-se como categoria suprema, e o conhecimento flui em velocidade espantosa, ingnuo supor que dois conceitos, distantes e antitticos, possam tudo explicar. Somente a vale a crtica, e no as estruturaes que se impuseram naturalmente, com dados empricos ou com a discusso especializada. Mesmo porque seria incrivelmente tolo imaginar que, por si s, uma classificao com trs ou mais termos possa ser mais exata do que uma com dois. O que se critica a hesitao em abandonar as categorias assentes, mesmo quando evidente seu descompasso com novas realidades. E, dentro dessa perspectiva, certo que as concepes duais prevalecem, exibindo notvel vigor atravs dos sculos. E como a tradio, sozinha, no garante a qualidade das afirmaes e classificaes, preciso repensar o que se tem, para no trabalhar sobre artificialismos. A par disso, parece claro, nos mais variados campos do conhecimento, que uma sria mudana est em curso. No mais as perenes certezas, apenas retocadas aqui e ali; mas uma admirvel inverso de hipteses, com a construo de novas teorias, radicalmente distintas das at ento aceitas. Nesse contexto, os estudos jurdicos, prdigos em definies classificaes, no podem permanecer vinculados a idias concebidas para outras situaes, por maior que tenha sido seu poder de explicao. mais sensato compreender que, demasiadamente nova, a realidade que se insinua pede outra abordagem, menos hermtica e mais aberta ao futuro. Ou, dizendo atravs de um antigo trusmo: o direito no aceita uma compreenso a- histrica. As classificaes duais, dessa forma, tm poder explicativo limitado, por apresentar uma simplificao exagerada de um realidade complexa e fragmentada. Os fenmenos so muito mais complicados e matizados, afastando assim o sucesso de esquemas excessivamente formais. Realidades altamente complexas, com milhares de detalhes, no aceitam redues arbitrrias, do tipo ou isto ou aquilo. Tais simplificaes, por no traduzirem com fidelidade o que se passa, soam como irreais, vs tentativas de compactar, em dois blocos, uma multido de fatos. No se pretende, portanto, o que seria de todo absurdo, suplantar, como desnecessrias, todas as classificaes duais, algumas certamente teis. O objetivo deste artigo apontar a inadequao terica da lgica bivalente, como mecanismo terico nico para explicar as transformaes do mundo atual. O que se est afirmando que um raciocnio fundado exclusivamente - como um a priori necessrio - em termos duais e opostos, sem espao para outras opes epistemolgicas, manifestamente pobre, e se transforma em um reducionismo deformante da realidade, indesejvel e extempornea camisa-de-fora, incompatvel com nossos dias. 1)"No liminar do sculo XXI, a vertiginosa acelerao do ritmo histrico parece prestigiar a consagrao do efmero como categoria suprema". Barbosa Moreira, "O transitrio e o permanente no direito". Temas de direito processual, quinta srie. So Paulo: Saraiva, 1994, 225/231. 2)Nelson Saldanha, Filosofia do Direito. Rio de Janeiro: Renovar, 1998, p. 54. 3)Willis Santiago Guerra Filho, Autopoeise do Direito na Sociedade Ps- Moderna. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1997, p. 18. 4)Octavio Ianni, A sociedade global. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1999, p. 95. 5)No deixa de ser reveladora a origem do vocbulo crise, do grego krsis, que significa, primeiramente, a faculdade de distinguir. As pocas de crises servem, em grande medida, para redimensionamento de perspectivas. Por mais paradoxal que possa parecer, a idia de crise, que deveria representar um momento de contraste com a normalidade habitual, tornou-se uma constante terica, sobretudo aps a Revoluo Francesa. 6)Apud. Nelson Saldanha, Estudos de Teoria do Direito. Belo Horizonte: Del Rey, 1994, p. 132. 7)O sculo dezenove foi prdigo em generalizaes, amplas construes tericas e esquemas abstratos. (George H. Mead, Movements of thought in the nineteenth century. Chicago: The University of Chicago Press, 1972). 8)Os dualismos tambm so utilizados em nvel metalingustico, para falar, no sobre a "realidade", mas sobre as concepes tericas e seus sistemas. Nesse sentido aparecem em Joo Maurcio Adeodato, para quem o dualismo contrape-se ao monismo, enquanto investigao filosfica, por aquele vislumbrar "um mundo especificamente humano ao lado do mundo da natureza", distinguindo, portanto, "leis naturais e leis normativas, entre o mundo da natureza e o mundo da cultura, entre determinismo e liberdade" (Filosofia do Direito: uma crtica verdade na tica e na cincia. So Paulo: Saraiva, 1996, p. 126 - grifos no original). 9) A teoria geral e a prpria filosofia do direito, sobretudo a partir de Kelsen, parecem elevar o dualismo entre ser e dever ser como fundamental compreenso do jurdico. De fato, tal dualismo, transplantado por Kelsen do neokantismo de sua poca, deitou razes profundas nos estudos jurdicos, e tem uma importncia muito grande na filosofia do ocidente (Cf. Joo Maurcio Adeodato, Filosofia do Direito: uma crtica verdade na tica e na cincia. So Paulo: Saraiva, 1996, p. 32). 10) Filosofia do Direito. Rio de Janeiro: Renovar, 1998, p.76. 11) A contraposio entre idealismo e realismo muito forte, e sob certo aspecto tambm resume as demais. Nesse sentido, Jaime M. Mans Puigarnau (Hacia una Ciencia General del Derecho. Barcelona: Bosch, 1962, p. 73) chega a dizer que toda a histria do pensamento jurdico desde o sculo dezoito at a atualidade se reduz a uma intermitente escolha entre a idia e a realidade, entre racionalidade e historicidade. Sobre a questo, um panorama interessante, exposto a partir de pressupostos kantianos, em Joo Maurcio Adeodato, Filosofia do Direito: uma crtica verdade na tica e na cincia. So Paulo: Saraiva, 1996, p. 38/41). Alis, desde Plato, com sua vigorosa distino entre o real e o ideal, o tema tem inegvel importncia. 12) Nelson Saldanha, Filosofia do Direito. Rio de Janeiro: Renovar, 1998, p. 77/78. 13)Para Pontes de Miranda tal persistncia foi extremamente perniciosa, retardou uma srie de avanos cientficos. Pontes via no aristotelismo uma fsica infantil, "entismo". (Comentrios Constituio de 1967. So Paulo: RT, 1967, t. I, p. 51). 14)W.O. Quine, O sentido da nova lgica. Curitiba: Ed. da UFPR, 1996, p. 16. 15)Um dos temas recorrentes na pesquisa em inteligncia artificial a representao e a manipulao do conhecimento. Em tais estudos so utilizadas lgicas no-clssicas, que so "simplificaes, ampliaes e/ou revises das Lgicas Clssicas" (http://www.ime.usp.br/dcc/areas/node8html). 16)O conceito de conjunto fuzzy foi proposto por Lofti A Zadeh em 1965, ao perceber que os recursos ento disponveis eram incapazes de automatizar atividades relacionadas com problemas de natureza ambgua, no passveis de processamento atravs da lgica booleana. Hoje, amplamente utlizado industrialmente, mormente pelas empresas de alta tecnologia. 17)Bart Kosko, Fuzzy thinking. New York: Hyperion, 1993, p. 263. 18) Interessante observao faz Thomas s. Kuhn, no sentido de que o que determina a aceitao de uma teoria cientfica no so razes puramente tericas, ou suas virtudes cognitivas. H forte influncia de fatores de ordem no-epistmicos para a aceitao, ou no, de uma teoria. Nunca se trata, diz Kuhn, de aceitar uma teoria isoladamente, mas sim de acolher o que ele denomina "paradigma", no qual influem diversos fatores sociais, como a prpria formao do cientista. Tal aceitao assemelha-se, sob certo sentido - acrescenta o terico -, a uma converso religiosa (A estrutura das revolues cientficas. Trad. Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. So Paulo: Perspectiva, 1997, p. 196/200). No mesmo sentido, B. C. Van Fraasen, The Scientific Image. Oxford: Clarendon Press, 1980. Tambm assim, pelo menos nesse ponto, Jesus de Souza Alves, As razes do relativismo civilizado. Folha de So Paulo, 6 de outubro de 1996. 19) Luiz Henrique de A. Dutra, Introduo Teoria da Cincia. Florianpolis: Ed. da UFSC, 1998, p. 40. 20) Marcelo Gleiser, A Dana do Universo. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 251/252. 21)Cf. Thomas s. Kuhn, A estrutura das revolues cientficas. Trad. Beatriz Vianna Boeira e Nelson Boeira. So Paulo: Ed. perspectiva, 1997, p. 77/78, 89, 125/126, 130. 22) sintomtico o ndice do livro de Jaime M. Puigarnau (Hacia una Ciencia General del Derecho. Barcelona: Bosch, 1962), todo ele baseado em classificaes dicotmicas: direito e moral; direito e justia; monismo e dualismo; idealismo e realismo; direito natural e positivo; direito objetivo e subjetivo; direito pblico e privado e "outras manifestaes do dualismo jurdico". 23)Chamada por Norberto Bobbio de "a grande dicotomia", embora o pensador italiano tenha posto a questo em termos subjetivos, concernentes a diversidade de concepes, e no propriamente de objetos distintos, distinguindo uma "concepo privatstica e uma concepo publicstica do direito". Dalla Stuttura alla Funzione. Milano: Edizioni de Comunit, 1977, p. 155 e segs. 24) Norberto Bobbio, Dalla Stuttura alla Funzione. Milano: Edizione de Comunit, 1977, p. 156/157. 25) Hans Kelsen, Teora General del Estado (trad. Luis Legaz y Lacambra). Mxico: Editora Nacional, 1965, p. 105. 26) Cf. Paulo Luiz Netto Lbo, Responsabilidade por vcio do produto ou servio. Braslia: Braslia Jurdica, 1996, p. 84. 27)Gustav Radbruch, Filosofa del Derecho. Madrid: Editorial Revista de Derecho Privado, 1952, p. 169. 28)A oposio, j gasta, apesar de historicamente renovada, entre jusnaturalismo e juspositivismo outro exemplo que poderia ser explorado, ao se apresentar como um dualismo tradicional: "O necessrio redimensionamento dos dualismo integrantes da imagem do Direito inclui a nosso ver o reentendimento do binmio jusnaturalismo-juspositivismo, cuja oposio nos termos tradicionais se tornou anacrnica". (Nelson Saldanha, Estudos de Teoria do Direito. Belo Horizonte: Del Rey, 1994, p. 85. 29)Uma rejeio radical das classificaes duais, alm de teoricamente tola, seria colidente com os fatos, no s sociais, mas fsicos. Exemplo frisante a famosa caracterizao da luz como dualidade onda-partcula. Ou seja a luz tem natureza dual, ora onda, ora partcula. Negar uma tal evidncia, sob pretextos tericos, impertinente. 30) Cf. Carlos Roberto Husek, Elementos de Direito Internacional Pblico. So Paulo: Malheiros, 1995, p. 92. 31) So interessantssimas as observaes de Pontes de Miranda sobre o assunto. Ele defendia, j no incio do sculo, baseados em suas leis de fsica social, que a humanidade caminha para uma crescente integrao, que redundar, num futuro muito distante, na adoo de uma lngua comum, sendo todos integrantes de uma s "nao" planetria, por assim dizer. (Introduo Poltica Cientfica, Rio de Janeiro: Forense, 1980) 32)Trata-se - a soberania, segundo Pontes de Miranda -, de categoria histrica nascida da negao, categoria que perdeu a razo de ser quando os negadores desapareceram. Assim, "ou a soberania existe, e conceito de fora, ou no existe. Existir como conceito de fora, dentro do Direito, seria impossibilidade lgica e material". (Comentrios Constituio de 1967. So Paulo: RT, 1967, p. 90/91). 33) Revista Veja - Edio Sculo 20 -, Editora Abril, edio 1.629, de 22 de dezembro de 1999, p. 148/155. 34) Karl Acham, Vernunftanspruch und Erwartungsdruck. Studien zu einer philosophische Soziologie. Stuttgart: Bad Cannstatt, 1989, p. 218. Apud. Willis Santiago Guerra Filho, Autopoeise do Direito na Sociedade Ps- Moderna. Porto Alegre: Livraria do Advogado, p. 25/26. Cabe destacar, portanto, o "novum que vai alm da mera novidade acidental". 35) Pontes de Miranda enxergava nos dualismos ndice de padro mental pr-cientfico. Para ele, que dividia a evoluo do conhecimento humano em trs fases, os dualismos, junto com os monismos, eram tpicos da segunda fase, posteriores ao empirismo, mas anteriores investigao rigorosamente cientfica. (Cf. Introduo Sociologia Geral. Rio de Janeiro, Forense: 1980, p. 57 e esquema n 1). 36) Para Derrida, as oposies clssicas - como, por exemplo, as da Sociologia - baseiam-se numa hierarquia violenta em que um dos termos domina o outro. necessrio proceder a uma desconstruo, seguida de uma metaforizao, para evitar tal absoro. (Jacques Derrida, Posies. Semiologia e materialismo, Lisboa: Pltano Editora, 1975, 53/55). Para certos autores, a exemplo de Cooper, a prpria metafsica estaria em desconstruo, em parte devido aos questionamentos de Heidegger. (Robert Cooper, "Organization /disorganization", in John Hassard and Dennis Pym, Theory and Philosophy of Organizations. Critical Issues and New Perspectives. London: Routledge, 1990, p. 184). 37) John Horgan, O fim da cincia: uma discusso sobre os limites do conhecimento cientfico. Trad. Rosaura Eichemberg. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 119. 38) John Horgan, O fim da cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 107/108. Tal dado, ainda no devidamente explorado, parece valioso para os crticos da ontologia. Afastaria at a artificiosidade, em sede de cincias no culturais, que Joo Maurcio Adeodato anotou na assertiva de que o sujeito cognoscente determina a estrutura ontolgica do objeto que aprecia (Filosofia do Direito: uma crtica verdade na tica e na cincia. So Paulo: Saraiva, 1996, p. 40/41) 39) John Horgan, O fim da cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 193. 40) Marcelo Gleiser. A Dana do Universo. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 306. 41) John Horgan, O fim da cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 18 e 122. 42) A fsica moderna, ultrapassando a rigidez da fsica clssica, comprovou que o Universo dinmico, est em constante transformao, apesar da recusa inicial de Einstein, que somente depois reconheceu seu erro em postular um Universo esttico (Cf. Marcelo Gleiser, A Dana do Universo. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p.344/345). BIBLIOGRAFIA ABRAMO, Cludio Weber. 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