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Bourdieu
Jos Otaclio da Silva
(UNIOESTE)
INTRODUO
O homem - para atuar na vida poltica - seja na condio de autoridades
pblicas, seja na condio de agentes que influenciam as decises polticas - deve
ser detentor no s de certos instrumentos de poder, mas tambm ser portador de
uma ideologia ou de alguma crena que lhe mostre os fins a serem alcanados e,
mais do que isto, que o motive a participar da vida poltica. Como diria Max Weber
(1982), o que leva o homem a lutar e a se dedicar s atividades polticas a
paixo que ele tem por uma causa: se ele no for apaixonado por uma causa seja ela um deus ou um demnio - ele no teria motivao para se envolver na
luta poltica; ele no teria o romantismo daqueles que so intelectualmente
interessantes (WEBER, Ensaios, 1982, p. 97 153). Quer dizer, o poltico, ao lutar
por uma causa, luta, inevitavelmente, pelo e ou com o poder poltico como um
meio para atingi-la. Nessa luta, o poltico pode embriagar-se e, com isso, perder
o senso de responsabilidade. por terem uma ideologia e serem apaixonados por
uma causa que os homens constroem escolas, hospitais, mas tambm por essa
mesma razo que eles cometem atrocidades. Foi assim que, em nome da liberdade,
recentemente, Georg Bush bombardeou o Afeganisto e o Iraque destruindo milhares
de vidas inocentes e foi assim, tambm, que o povo brasileiro, em nome da liberdade
de mercado, teve suas liberdades tolhidas por uma ditadura militar que se estendeu
por vinte anos.
So esses perigos proporcionados pelas ideologias que motivam a
realizao deste estudo. Embora, em um estudo mais amplo, se pretenda estudar
como as diversas correntes do pensamento sociolgico tratam da questo da
produo de ideologias, o presente artigo ter o propsito de analisar, por meio
de pesquisa bibliogrfica, como Pierre Bousrdieu (1930-2002) trata do processo
de produo de ideologias polticas. Nas discusses argumentar-se- que a
concepo de Bourdieu acerca do processo de produo de discursos polticos, ao
revelar os mecanismos em que as ideologias polticas so produzidas, pode
contribuir para a desmistificao de supostas verdades absolutas e, portanto, para
a afirmao da relatividade das vises de mundo. As discusses trataro, num
primeiro momento, da evoluo da noo de ideologia; num segundo momento, da
noo de ideologia em Pierre Bourdieu e, por fim, de sua concepo sobre o
processo de produo dos discursos polticos.
A NOO DE IDEOLOGIA
A noo de ideologia foi elaborada em incios do sculo XIX por Desttut
de Tracy para nomear a cincia das idias que ele acabava de fundar. Antes de
Desta relao que Marx e Engels estabelecem entre ser social e conscincia,
entre infra-estrutura e superestrutura, pode-se compreender o carter de iluso,
de fantasia que eles concederam noo de ideologia. Ao contrrio das idias
verdadeiras, isto , das idias que emanam da realidade social por meio da
prxis de determinados agentes sociais e que, portanto, representam o movimento
real da sociedade, as ideologias no seriam outra coisa seno as idias e
representaes falaciosas que se distanciam da realidade sem represent-la
realmente. Nas palavras de Engels, ideologia nada mais seria seno um conjunto
de idias concebidas como entidades dotadas de subsistncia prpria, com um
desenvolvimento independente e submetidas to somente s suas prprias leis.
(MARX e ENGELS, s/d, p. 203, v. 3). Enfim, com esta noo de ideologia Marx e
Engels queriam designar as idias fantasiosas que poderiam estar presentes tanto
e representaes institudas na exterioridade das conscincias particulares possuem ou no alguma adequao com o mundo social; se determinadas ideologias
visam conservao ou a transformao da ordem instituda; etc., e tampouco
interessa se elas expressam ou no a verdade absoluta. As idias e representaes
religiosas, polticas, morais, podem estar presentes na subjetividade dos indivduos; podem ser tidas como verdades absolutas ou relativas por parte de seus
adeptos; podem estar em defesa do status quo ou do avano da sociedade, mas, de
qualquer forma, o que importa frisar, aqui, que elas podem estar objetivadas
nas instituies sociais sob as mais diversas denominaes: comunismo, liberalismo, social-democracia, espiritismo, budismo, cristianismo, etc. Assim, no mbito desse artigo basta entender a noo de ideologia como sistema de conceitos e
proposies que visa explicar o mundo social e que se encontra institudo na
exterioridade das conscincias particulares.
A NOO DE IDEOLOGIA NA OBRA DE PIERRE BOURDIEU
A noo de ideologia adquire as mais variadas denominaes na obra de
Pierre Bourdieu. Nessas denominaes, a noo de ideologia aparece, de modo
alternado, como sistemas ideolgicos, sistemas simblicos, representaes
do mundo social, vises de mundo, discursos; histria reificada, etc. H
que notar, em todas essas terminologias, a noo de ideologia adquire o significado
que atribumos ao termo: sistema de conceitos e proposies que visam explicar o
mundo social e que se encontra institudo na exterioridade das conscincias
particulares. Quando Bourdieu se refere s idias e representaes - sejam elas
sistematizadas ou no que se encontram presentes na subjetividade dos agentes
sociais, ele as chama, de um modo geral, de habitus, de histria incorporada;
de predisposies ou simplesmente de idias e representaes. Assim, para
entender a noo de ideologia no pensamento de Bourdieu interessante observar
como ele trata das idias e representaes que constituem a subjetividade dos
agentes sociais e, em seguida, como ele trata das ideologias ou dos sistemas
ideolgicos.
O conceito de habitus constitui uma das noes fundamentais que compe
a teoria sociolgica de Bourdieu. Por esta expresso, Pierre Bourdieu (1983a, p 6161) denomina
os sistemas de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a
funcionarem como estruturas estruturantes, isto , como princpio gerador e
estruturador das prticas e das representaes que podem ser objetivamente
reguladas e regulares sem ser o produto de obedincia a regras,
e fraes de classes podem delegar poderes aos especialistas da produo simblica para que esta luta se desenvolva tambm no interior de cada campo especfico, onde o que esta em jogo monoplio da violncia simblica legtima, quer
dizer, o poder de impor - e mesmo de inculcar - instrumentos de conhecimento e
de expresso arbitrrios - embora, ignorados como tais - da realidade social
(BOURDIEU, 1989, p. 12).
Nas lutas simblicas que se desenvolvem no interior do campo poltico,
os protagonistas produzem os contedos de seus discursos polticos atendendo
no s s necessidades internas do campo poltico, mas tambm s necessidades
externas dos agentes exteriores ao campo, no especializados na tarefa de produzir
discursos polticos. Isto significa dizer que os discursos polticos so o resultado
tanto das condies sociais dos agentes diretamente envolvidos no processo de
sua produo, quanto das condies sociais dos agentes externos que seriam os
seus eventuais consumidores. Nas palavras de Bourdieu, as ideologias, ou seja,
os discursos polticos, so duplamente determinados: eles devem as suas
caractersticas mais especficas no s aos interesses das classes ou das fraes
de classes que elas exprimem (...), mas tambm aos interesses especficos daqueles
que as produzem e lgica especfica do campo de produo (...), no caso, o
campo poltico (BOURDIEU, 1989, p. 13)
As necessidades internas do
campo poltico so determinadas na concorrncia que se estabelece entre os agentes
no interior desse campo e pela prpria estrutura social interna em que esses agentes
se posicionam em termos de seu respectivo quantun de capital simblico acumulado.
Por um lado, na concorrncia pelo monoplio de uma representao legtima do
mundo, particularmente do mundo social, determinados produtores de vises de
mundo - partidos, faces ou militantes - procuram introduzir em seus discursos
polticos elementos que permitem distingui-los dos discursos polticos que so
produzidas pelos seus concorrentes - os demais partidos, faces ou militantes.
Por outro lado, uma vez que esses agentes internos se encontram hierarquizados
conforme as suas respectivas situaes atuais nessa estrutura interna e conforme
o nvel do capital simblico por eles incorporado ou neles objetivado, h uma
tendncia para que aqueles que esto numa situao de dominados nessa estrutura
produzam um discurso poltico com teores que visem a subverso da ordem
instituda, por meio da subverso dos discursos polticos que se encontram em
posies dominantes e, ao mesmo tempo, uma tendncia para que aqueles que se
encontram em uma situao de dominantes produzam discursos polticos que visem
a perpetuao de sua legitimidade.
O atendimento que os produtores de discursos do s necessidades externas
do campo, da mesma forma que o atendimento que eles concedem s necessidades
internas, pode interferir no contedo do discurso poltico que produzem. medi
isso, obter a sua legitimidade junto a eles. Assim, diante da aceitao de que tanto
o critrio de verdade quanto o teor das ideologias polticas estabelecido conforme o desenrolar das lutas simblicas pelo poder simblico, a pretenso de se ter
um discurso poltico como verdade absoluta no tem sustentao. Dizer que um
determinado discurso poltico no expressa a verdade absoluta, no significa dizer
que ele no seja dominante e legtimo. A supremacia de um discurso poltico, bem
como a sua legitimidade, depende de seu poder simblico de mobilizao de adeptos.
CONSIDERAES FINAIS
Na obra de Bourdieu, o sentido que atribumos noo de ideologia
aparece sob as mais variadas denominaes: sistemas simblicos, histria
reificada; discurso poltico. Sob essas expresses, Bourdieu designa os sistemas
de idias e representaes - religiosos, polticos, jurdicos, morais, etc. - que se
encontra institudo no exterior das conscincias particulares. Entretanto, para
designar as idias e representaes que se encontram presentes na subjetividade
dos agentes sociais, Bourdieu utiliza as expresses habitus; histria
incorporada. Neste caso, trata-se das idias e representaes que so incorporadas
pelos indivduos ao longo de suas diversas trajetrias sociais gerando suas
predisposies para a ao.
Na concepo de Bourdieu, os sistemas simblicos so produzidos nas
lutas simblicas em que se encontram envolvidos os diversos protagonistas de
campos especficos do espao social. A exemplo dos demais campos, no campo
poltico, os diversos protagonistas - partidos, faces e militantes - se encontram
envolvidos em lutas simblicas pelo poder simblico, isto , pelo monoplio da
produo e difuso de sistemas simblicos, ou seja, da produo de discursos
polticos legtimos. Nesses processos de lutas, os protagonistas - os partidos no
campo poltico como um todo ou as faces e ou os militantes no interior de um
determinado partido - procuram produzir os seus discursos polticos de modo a
atender s necessidades internas e s necessidades externas do campo poltico.
Isto significa dizer que, por um lado, ao produzir os seus sistemas simblicos, os
agentes internos do campo poltico tomam as suas posies ideolgicas conforme
as posies que eles ocupam na estrutura do campo poltico ou de um determinado
partido. Em consonncia com as posies que ocupam, eles podem criar elementos
de distino em seus discursos polticos, de modo a os distinguir dos sistemas
simblicos de seus concorrentes. Por outro lado, uma vez que os agentes internos
do campo poltico visam produzir um sistema simblico que lhes permita conquistar
o maior nmero possvel de adeptos, eles procuram atender s necessidades
externas, ou seja, as aspiraes dos leigos que se encontram na condio de
consumidores de bens simblicos.