Este documento é uma tese de doutorado que analisa o conceito de performance na cultura contemporânea, focando na produção artística da artista chilena Diamela Eltit. A tese explora os operadores conceituais da performance e como eles estão presentes em diversos campos artísticos como teatro, artes plásticas e literatura. Além disso, analisa a escrita de Eltit como uma forma de performance e sua obra para além da literatura.
Este documento é uma tese de doutorado que analisa o conceito de performance na cultura contemporânea, focando na produção artística da artista chilena Diamela Eltit. A tese explora os operadores conceituais da performance e como eles estão presentes em diversos campos artísticos como teatro, artes plásticas e literatura. Além disso, analisa a escrita de Eltit como uma forma de performance e sua obra para além da literatura.
Este documento é uma tese de doutorado que analisa o conceito de performance na cultura contemporânea, focando na produção artística da artista chilena Diamela Eltit. A tese explora os operadores conceituais da performance e como eles estão presentes em diversos campos artísticos como teatro, artes plásticas e literatura. Além disso, analisa a escrita de Eltit como uma forma de performance e sua obra para além da literatura.
CONTEMPORNEA: A PERFORMANCE COMO CONCETO E A PRODUO ARTSTCA DE DAMELA ELTT Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps- Graduao em Letras: Estudos Literrios da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito para a obteno do ttulo de doutor. rea de Concentrao: Literatura Comparada. Linha de Pesquisa: Literatura e Expresso da Alteridade. Orientador: Profa. Dra. Graciela ns Ravetti de Gmez. UNVERSDADE FEDERAL DE MNAS GERAS FACULDADE DE LETRAS BELO HORZONTE AGOSTO DE 2006 Denise Arajo Pedron UM OLHAR SOBRE A PERFORMATVDADE NA CULTURA CONTEMPORNEA: A PERFORMANCE COMO CONCETO E A PRODUO ARTSTCA DE DAMELA ELTT UNVERSDADE FEDERAL DE MNAS GERAS FACULDADE DE LETRAS 2 Denise Arajo Pedron UM OLHAR SOBRE A PERFORMATVDADE NA CULTURA CONTEMPORNEA: A PERFORMANCE COMO CONCETO E A PRODUO ARTSTCA DE DAMELA ELTT TESE SUBMETDA AO CORPO DOCENTE DA COORDENAO DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS LTERROS DA FACULDADE DE LETRAS DE LETRAS DA UNVERSDADE FEDERAL DE MNAS GERAS COMO PARTE DOS REQUSTOS NECESSROS PARA A OBTENO DO TTULO DE DOUTOR EM LTERATURA COMPARADA. 3 AGRADECIMENTOS Quero agradecer: CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) pelo financiamento da pesquisa; Secretaria de Ps-Graduo, em especial a Letcia pela disponibilidade; a Graciela Ravetti pelas trocas e pela confiana; a Fernando Mencarelli pela leitura propositiva do trabalho de qualificao; a Renato Cohen , in memoriam, pela convivncia significativa; a Renata Josely pela generosidade e pelo empenho na reviso; aos meus pais pelo apoio incondicional; a Ricardo Garcia pelo companheirismo e incentivo constantes.
4 SINOPSE O eixo da tese o conceito de performance, enfocado a partir de reflexes tericas e da anlise de prticas artsticas exemplares. No estudo so definidos operadores conceituais que permitem perceber a presena da performatividade em diversos campos da arte, como o teatro, as artes plsticas e a literatura. A produo literria e as aes da artista chilena Diamela Eltit so abordadas, com o objetivo de pensar a escrita como performtica e de colocar em evidncia a fora do fazer artstico no coletivo, ressaltando a amplitude de sua obra para alm da literatura. A tese apresenta, ainda, uma reflexo sobre a performance como forma de expresso e meio de ao na cultura contempornea, associando-a ao conceito de acontecimento.
5 SINOPSIS El eje de la tesis es el concepto de performance, enfocado a partir de reflexiones tericas y del anlisis de prcticas artsticas ejemplares. En el estudio se definen operadores conceptuales que permiten hacer ver la presencia de la performatividad en diversos campos del arte, como el teatro, las artes plsticas y la literatura. Se abordan la produccin literaria y las acciones de la artista chilena Diamela Eltit con el objetivo de pensar la escritura como performtica y poner en evidencia la fuerza del hacer artstico en lo colectivo, resaltando la amplitud de su obra para ms all de la literatura. La tesis presenta, tambin, una reflexin sobre la performance como forma de expresin y medio de accin en la cultura contempornea, asocindola al concepto de acontecimiento.
6 NDICE AGRADECMENTOS ............................................................................................ 4 SNOPSE .............................................................................................................. 5 SNOPSS ............................................................................................................. 6 NDCE .................................................................................................................. 7 APRESENTAO ............................................................................................... 10 Percurso e inquietaes ...................................................................................... 10 A interseo da performance com a escrita ........................................................ 17 Eixo Temtico ...................................................................................................... 18 ETAPA 1- O CONCETO DE PERFORMANCE: TEORA E PRTCA .............. 23 E o que a performance? ................................................................................... 23 Operadores Conceituais da Performance ........................................................... 34 1- O Performer ..................................................................................................... 34 2- O carter poltico ............................................................................................. 41 2.1- Arte-ao .................................................................................................. 42 3- Do espectador ao participante ......................................................................... 47 3.1- O "Te-ato ................................................................................................. 48 3.2- O artista como propositor ......................................................................... 53 7 4- Corporeidade ................................................................................................... 58 4.1- Obra-corpo ............................................................................................... 65 5- Temporalidade ............................................................................................... 69 6- O texto da performance ................................................................................... 73 ETAPA 2 - A PERFORMANCE NA LTERATURA: A ESCRTA PERFORMTCA DE DAMELA ELTT .............................................................. 77 A escrita de Diamela Eltit .................................................................................... 77 1- A autora performer .......................................................................................... 79 2- O carter poltico ............................................................................................. 85 2.1- Testemunho .............................................................................................. 86 2.2- A Vigilncia ............................................................................................... 89 2.3- O estigma sudaca ..................................................................................... 93 3- A escrita do corpo ............................................................................................ 97 4- O leitor participante ......................................................................................... 108 5- Tempo em suspenso .................................................................................... 114 6- O texto performtico ....................................................................................... 116 ETAPA 3 A AO POLTCA NA ARTE: A FORA DO COLETVO .............. 119 Alm da literatura ................................................................................................ 119 A Ao no Coletivo ............................................................................................ 119 magens e palavras ............................................................................................. 134 8 E hoje? ................................................................................................................ 139 ETAPA 4 - A PERFORMANCE HOJE: REFLEXES ........................................ 141 Ao local ........................................................................................................... 141 Pensando o conceito .......................................................................................... 147 CONCLUSO ..................................................................................................... 155 Seguindo a trilha ................................................................................................. 155 BBLOGRAFA ................................................................................................... 157 Bibliografia de Diamela Eltit ................................................................................ 157 Bibliografia sobre Diamela Eltit ........................................................................... 158 Bibliografia Geral ................................................................................................ 160 Performance, aes e vdeos ............................................................................. 171 Sites consultados ................................................................................................ 173 9 APRESENTAO Percurso e inquietaes Esta tese fruto da pesquisa desenvolvida no campo da performance, a partir de meus estudos sobre o teatro dos anos 90. J no mestrado, o foco da dissertao - O que dizer do teatro hoje? Intertextualidade em algumas experincias do teatro brasileiro dos anos 90. direcionou-se para a investigao de um teatro mais experimental, de rompimento com a forma do fazer vulgarmente conhecido como aristotlico, de narrativa linear, com comeo, meio e fim, bem marcada pelo desenvolvimento do conflito. O texto fragmentado, a linguagem corporal evidenciada como meio de expresso, a noo do ator-performer, que assume seu lugar de enunciao, eram elementos j presentes na anlise dos trabalhos do Grupo Oficina Multimdia (Babachdalghara), de Marcelo Gabriel (O er!o da "lor de #$o) e na montagem que Eid Ribeiro fez com fragmentos de textos do teatro pnico de Fernando Arrabal (%irco Bizarro). Partindo de questionamentos sobre o papel da fragmentao, da corporeidade, do lugar de enunciao do sujeito-artista na arte contempornea, comecei o trabalho de pesquisa terico-prtica voltada para a linguagem da performance como lugar de experimentao, realizando estudos, oficinas e trabalhos artsticos. A experincia das oficinas (2001- &er'ormance e &o(ticas e 2002 )amanismo e *eatro) e a convivncia com Renato Cohen, pioneiro no Brasil no estudo terico e prtico das fronteiras entre teatro e performance, reforaram meu interesse pela 10 performance. Com Cohen aprendi a trabalhar a sonoridade do texto, a fruio do som das palavras no corpo; pude perceber que a atribuio de sentidos tambm da ordem do movimento, dos desenhos traados pelo corpo no espao, pelas ondas sonoras emitidas no ar. A vivncia dessa descoberta inclui, em meus estudos, a reflexo sobre a "presena na atuao e a busca de elementos a serem trabalhados para alcanar essa corporeidade diferenciada, capaz de produzir um estado no cotidiano de ser/estar em cena. O trnsito entre o conceitual e o ritual, possibilitado pela utilizao das prticas xamnicas associadas criao artstica, presente no trabalho das oficinas, atrela a performance vida, colocando em evidncia seu poder transformador, como lugar de experimentao de identidades mveis, sempre em construo, e como experincia a ser vivenciada no tempo, acontecimento. Ao lidar de maneira aberta e acolhedora com o processo de subjetivao dos atuantes, na criao e na cena, a performance destaca-se como fazer artstico calcado na experimentao e insiste em propor a questo, que se repete por diversas vezes na histria e na filosofia da arte: at que ponto vlida a separao entre arte e vida? O convite de um grupo de atores recm-formados no Teatro Universitrio da UFMG, vidos por trilhar novos caminhos de atuao no teatro e desejosos de viver uma experincia de criao relacionada linguagem da performance, possibilitou-me o exerccio de conduo do processo de criao e pesquisa no campo da performance com a encenao de pessoalidades, em 2002. Esbarrando nas fronteiras entre teatro e performance, trabalhei algumas questes: a construo de uma escrita cnica fragmentada e em processo, a insero de 11 inquietaes pessoais na cena, a construo da "presena na atuao, a vivncia da cena como acontecimento presente, a relao com o pblico e a conduo da experincia pelos mltiplos espaos, em que ocorria a performance. Longe de terem sido esgotadas, essas questes permanecem em meu trabalho, sendo motivo de reflexo e experimentao. No coletivo de arte fitacrepe, tenho a oportunidade de colocar a teoria, presente em meus estudos de doutoramento, em ao. Em conjunto com o artista e parceiro Ricardo Garcia, desenvolvo criaes no campo do vdeo, performance e instalao. Dessa mistura de meios, surgem questes sobre a associao performance e outras artes (teatro, vdeo, artes visuais) e, tambm, as chamadas novas tecnologias. Em outubro de 2002, fizemos a criao do vdeo para Os +trippers, cena curta de linguagem experimental, inspirada no texto de Kafka ,ose'ina a cantora ou o po!o dos camundongos, apresentada no Festival de Cenas Curtas do Galpo Cine-Horto. Tratamos o vdeo como elemento integrante da cena, em dilogo com os atuantes e as situaes dramticas apresentadas; exploramos texturas, luminosidade e cores para a composio de "fundos para a encenao e, tambm, imagens figurativas de objetos e pessoas que passaram a fazer parte da dramaturgia. O dilogo entre a imagem projetada e a atuao, a iluminao e o universo sonoro da cena foi uma busca constante nessa criao, num esforo de efetivar uma prtica de experimentao de linguagens, em que a projeo de imagens vai alm da composio de um ambiente ou cenrio virtual, no qual o 12 vdeo tem lugar, para se apresentar como mais uma linguagem de composio da encenao. Em dezembro de 2003, realizamos o vdeo-poema -agalumes do #s'alto, a partir do poema de mesmo ttulo, de autoria de Dulce Batista, integrante do Ncleo de Poesia do Projeto Arena da Cultura da Prefeitura Municipal de Belo Horizonte. O trabalho do Ncleo consiste no resgate da cidadania, por meio da valorizao da produo potica de sujeitos, em geral, marginalizados, idosos e moradores das periferias da cidade. A convite da coordenao do Ncleo, ento sob responsabilidade de Adyr Assumpo e Manuela Rebouas, trabalhamos a leitura em imagens de trs poemas, sempre pensando sua relao dialgica com a linguagem do vdeo. Em -agalumes do #s'alto, a poesia, simples e prosaica, carregada de imagens urbanas, serviu como pr-texto, a partir do qual criamos, em dilogo com a poeta, o roteiro do vdeo, composto por cenas em que D. Dulce entregava poesias num sinal de trnsito do centro da cidade de Belo Horizonte. Alm de uma experincia de criao artstica e de exerccio de resgate da cidadania, a filmagem foi uma interveno urbana e potica no cotidiano da cidade uma senhora negra, vestida de vermelho, indo at os vidros dos carros noite no para pedir dinheiro, mas para oferecer poesia. -agalumes do #s'alto foi selecionado para a Mostra de Cinema e Vdeo do SESC (2004) e tambm para a Mostra de Vdeo Arte do V Encontro nternacional de Performance performances e razes (2005), promovido pela UFMG em conjunto com o nstituto Hemisfrico de Performance e Poltica da Universidade de Nova 13 orque; eventos em que pudemos, sempre em companhia de D. Dulce, estar em dilogo e troca com o pblico, outros artistas e pesquisadores, ampliando as reflexes a respeito do trabalho realizado. Esse trabalho, o contato e a parceria com artistas "annimos e a participao nesses eventos me permitiram vivenciar a arte como veculo de interveno na vida social e poltica da cidade e como instrumento de construo de identidades. O exerccio do fazer artstico torna-se exerccio de subjetivao que se constri, como arte, e constri os sujeitos que dele participam, como vida. Em 2004, fizemos a instalao audiovisual .omem /00 1gua 2 *erra /00 1gua, apresentada na Zona de Ocupao Cultural do Centro de Cultura Belo Horizonte. Criamos a ambientao de uma pequena sala, a partir da colagem de recortes de imagens e sons captados do cotidiano urbano, programas e comerciais de TV, construes, shopping, ruas. A projeo foi realizada em uma superfcie plana, a parede do fundo da sala, atravessando trs cilindros de vidro cheios de gua. Essa experimentao nos permitiu multiplicar, distorcer e fragmentar as imagens projetadas, aumentando os lugares de entrada possveis para o olhar do espectador. O conceito do trabalho partiu da reflexo sobre a interferncia do cotidiano urbano e do efeito provocado pelos sons e imagens nos corpos e no planeta, constitudos de gua em pelo menos setenta por cento. Realizamos, no mesmo ano, a performance multimdia *rinta de +etembro de 3004, elaborada em conjunto com um grupo formado por atores, artistas plsticos, msicos. A performance envolveu atuao, msicos tocando ao vivo e projeo de 14 vdeo, numa relao direta com o pblico-participante que era levado a percorrer diferentes espaos de um casaro de arquitetura gtica, o Centro de Cultura Belo Horizonte, situado na regio central da cidade. A primeira etapa do trabalho consistiu na realizao de um vdeo, montado a partir de imagens da nternet, de jornais e revistas, e de uma base sonora eletrnica, composta no computador. Partimos de um tema bem amplo para a pesquisa de imagens - a ao do homem no planeta. A partir da, trabalhamos com diversos subtemas: os fractais, o espao, o Planeta Terra, a natureza, a constituio anatmica do homem, a evoluo da espcie, os acontecimentos sociais, as grandes cidades, a guerra, os atentados terroristas, a poluio, o lixo, cujas imagens foram articuladas num vdeo, correspondente ao momento final de ambientao da performance. A segunda etapa consistiu na preparao dos atores e msicos para a ocupao do espao e realizao do evento. Trabalhamos o conceito de acontecimento, evento que acontece uma nica vez no espao-tempo, cuja estruturao, baseada em variveis abertas, se d fora dos parmetros organizacionais da repetio. Tnhamos como mote o pensamento da filosofia oriental de que "a construo da realidade se d a cada momento. A liberdade dos movimentos, a ausncia de coreografias determinadas, a inter-relao entre os performers e a interao com o pblico permitiram a construo imediata da arte na realidade do momento. Com os performers, foi realizado um trabalho de conscientizao corporal, com base na anatomia da coluna, e uma pesquisa referente aos arqutipos do tar, como foras mobilizadoras de energias. Os arqutipos trabalhados foram definidos a partir de improvisaes de ocupao dos espaos da casa, realizadas ao longo do 15 processo, e da identificao com o momento de vida de cada performer. Os msicos criaram em conjunto uma trilha sonora a ser executada, sob base eletrnica, em dilogo com o vdeo, no momento final da performance, em que os participantes eram levados sala de projeo de imagens, depois de percorrerem os diversos espaos do casaro, mapeados com as energias arquetpicas dos performers. *rinta de setembro foi um trabalho de intensa experimentao que trouxe inmeros questionamentos para a 'itacrepe, como coletivo e a afirmao do propsito de trabalhar com a criao de espaos virtuais, gerados por projeo de sons e imagens como ambientes para a realizao de performances. Elaboramos, ento, em 2005 o projeto, ainda no realizado, &esquisando 5spa$os -irtuais aprovado pelo centro de cultura Mains d'Oeuvres (Paris-Frana) que incentiva prticas plsticas e multimdia contemporneas, por meio de um programa de residncia, oferecendo 6or7shops e colocando disposio dos artistas um ateli, espao de trabalho e discusso, inscrito num ambiente mltiplo e propcio ao encontro de profissionais da arte contempornea. Os questionamentos e inquietaes suscitados na breve apresentao de meus trabalhos artsticos foram motores fundamentais para o desenvolvimento da tese, pois me fizeram perceber mais o contato, a imbricao entre a teoria desenvolvida na pesquisa e a prtica artstica, alm de me possibilitarem a abertura de um lugar 16 de dilogo com a performance, enquanto manifestao artstica contempornea, e com artistas que encontram nessa linguagem um "topos de experimentao. 1 A interseo a !er"or#ance co# a escrita A tese nasce da interseo entre meu trabalho, questionamentos e buscas como artista e pesquisadora, e a leitura da obra da ativista e escritora chilena contempornea Diamela Eltit. Meu encontro com Diamela Eltit ocorreu primeiro pela leitura dos romances -aca +agrada, 5l cuarto mundo e 8os !igilantes. +ua escrita densa, inventiva na linguagem, carregada de questes de gnero, pulsante de um corpo-carne atravessado por fluxos, repleto de sangue e desejo, manifestou-se para mim como um convite, tal qual, suponho, seja capaz de fazer a qualquer leitor atento de Clarice Lispector. Pesquisando um pouco mais sobre essa literatura, ainda pouco lida e carente de traduo no Brasil, tive a surpresa feliz de deparar com um aspecto ainda mais amplo da atuao de Diamela Eltit como artista: a convivncia com um morador das ruas de Santiago do Chile e o registro do testemunho dele, em 5l &adre 9:o; a participao em aes realizadas pelo Grupo C.A.D.A. (Coletivo de Aes de Arte), que ela integrou juntamente com outros artistas nos anos 70 e 80; e um trabalho que explora dilogo entre imagem e palavra (literatura e fotografia), em 5l in'arto del alma, realizado em conjunto com a fotgrafa Paz Errazuriz. 1 COHEN, 1989. 17 Percebi, ento, a abertura de um campo frtil de estudo e pesquisa que, vindo ao encontro de questes relativas performance arte, trazia, alm disso, uma possvel aproximao entre performance e literatura, j apontada em alguns escritos de Graciela Ravetti, que aceitou o desafio de me orientar na apresentao do projeto de estudo, que resultou nesta tese, ps-graduao em Estudos Literrios da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais. Ei$o Te#%tico O eixo da tese o conceito de performance 2 , entendido como lugar de experimentao e enfocado a partir de estudos tericos e de manifestaes performticas. Para sua definio, tomo como suporte o pioneiro nos estudos da performance no Brasil, Renato Cohen, alm de fazer referncias a outros estudiosos do campo, como Goldberg, Glusberg, Schechner e States. A tese traz um olhar especfico sobre a escrita e aes da artista Diamela Eltit, com o objetivo de pensar a escrita como performtica e a performance como conceito possvel de ser estendido a outros campos da arte. Ao longo do estudo, outras manifestaes artsticas ligadas ao teatro e s artes plsticas so tomadas como exemplos para a identificao de traos caractersticos da performance e a confirmao de sua presena em diversos campos da arte. O corpus definido 2 As noes de performane e aon!e"men!o ser#o def"n"das om ma"s r"$or no pr%&"mo ap'!()o. 18 compe-se de parte da obra da escritora chilena, os romances 8umperica (1983), 5l cuarto mundo (1988), 5l &adre 9:o (1989), -aca +agrada (1991), 8os !igilantes (1994), algumas manifestaes performticas realizadas dos anos 60 at os dias de hoje por artistas tais como Marcelo Gabriel, Renato Cohen, Gmez-Pea, Grupo Oficina, Lygia Clark, Laura Lima, Mrcia X, grupo H..J.O.S., coletivo PORO, alm das aes da prpria Diamela Eltit, ativista e performer. Considerando o mainstream da produo teatral, a performance se destaca como manifestao margem dessa corrente do estabelecido, como discurso minoritrio. Nesse lugar 'menor' 3 , encontra-se tambm a literatura de Diamela Eltit, ao se concentrar no tratamento das questes da alteridade feminina e latino- americana. Trato essas manifestaes artsticas como instrumentos de disperso e ampliao dos centros de saber 4 que implicam novas heursticas, novas possibilidades de percepo do mundo e de construo de sentido. Destacam-se, como fundamentao da anlise, as formulaes de Deleuze e Guattari, especialmente no que dizem respeito s noes de Acontecimento, Corpo sem rgos e Literatura Menor, e os estudos de tericos da Alteridade, como Nelly Richard, Kemy Oyarzn, Homi Bhabha, entre outros. Na primeira etapa do trabalho, apresento, como fundamentao da tese, uma reflexo conceitual em torno da performance, abordando noes que acompanham o conceito desde suas primeiras manifestaes, h quase um sculo, com os movimentos de vanguarda. performance so associadas s 3 Cone"!o de *"!era!(ra +enor de ,E*E-.E e /-A00A12 em Kafka por uma literatura menor, 1977. 4 O3A1.4N, 1996. 19 noes de experimentao e de acontecimento, a partir da leitura de estudiosos do campo e de Deleuze e Guattarri. Procuro definir os operadores conceituais da tese, ou seja, elementos indicadores da performatividade na arte, que serviram como suporte para as leituras realizadas no trabalho. Entre eles, encontram-se as noes de performer, carter poltico, participante, tempo-durao, corporeidade e texto; operadores que retornam na anlise do trabalho de Diamela Eltit, servindo de base reflexo realizada ao longo de toda a tese. Resgato tambm alguns conceitos do teatro tradicional, como texto, palco e ator, para traar o caminho mais especfico e, ao mesmo tempo, mais amplo da performance, como manifestao artstica que transita por diversos campos da arte, marcando sua singularidade em relao ao teatro. Ao fazer isso, aceito o desafio de trabalhar um gnero hbrido que hora se aproxima, mas tambm em muitos momentos se afasta, de uma classificao mais definida. Apresento, como exemplificao, minha leitura de algumas obras para pensar conceitos presentes na performance, em diferentes reas da arte, entre elas propostas do grupo de teatro brasileiro Oficina e do Living Theatre e trabalhos dos performers Marcelo Gabriel e Gmez-Pea e das artistas plsticas Lygia Clarck, Laura Lima e Mrcia X. O objetivo no realizar uma anlise minuciosa da obra desses artistas, e sim discutir os pontos de interseco entre as manifestaes artsticas ditas performticas e outras artes, abrindo a possibilidade de se levantar questes sobre a amplitude do conceito de performance. 20 Ao longo da tese, so feitas referncias a artistas e performances que marcaram a histria do gnero, na tentativa de destacar dessas manifestaes elementos que guiem a busca de uma definio para esse gnero de rompimento com o estabelecido e, por isso, to avesso classificao. Na segunda etapa, apresento a leitura de textos da autora contempornea, Diamela Eltit, com o intuito de ler traos performticos na escritura e coloc-los em dilogo com o conceito de performance, com o objetivo de pensar como se apresenta na literatura, ampliando essa reflexo. Para tanto, fao uso dos operadores conceituais, j apontados, que caracterizam a performance e podem estar presentes na criao artstica independente de seu meio de concretizao ou veiculao. Na terceira etapa, entra em cena a Diamela Eltit artista, integrante do Grupo C.A.D.A. (Coletivo de Aes de Arte), realizadora de aes, de vdeos experimentais, em parceria com a artista plstica e vdeo-artista Lotty Rosenfeld, e do livro de textos e imagens feito em conjunto com a fotgrafa Paz Errazuriz. O propsito no fazer uma anlise minuciosa das obras, mas sim consider-las em seu carter de experimentao, de provocao, de marginalidade, elementos presentes na evoluo criativa da artista. O foco principal, dessa etapa da tese, pensar o poder e a capacidade de atuao do coletivo na promoo de prticas performativas na cultura. 21 Na quarta etapa, busco refletir sobre a necessidade de se pensar a performatividade como forma de expresso e como meio de ao na cultura contempornea, com o propsito de deixar em aberto um caminho reflexivo, sobre o futuro da performance. Por fim, apresento algumas consideraes finais sobre o tema, ressaltando as descobertas que a pesquisa desenvolvida nos ltimos quatro anos me proporcionou. Abandono a inteno de concluir, para afirmar a possibilidade de abertura de novos caminhos a partir do que pode ser visto como o fechamento de um ciclo. 22 ETAPA &' O CONCEITO DE PER(ORMANCE) TEORIA E PR*TICA E o que + !er"or#ance, Tm sido muitas as maneiras de se olhar a arte e mais especificamente a performance. Tomo como referncia para estudo sobre o tema a abordagem de Renato Cohen, pioneiro nessa linha de pesquisa no Brasil, que considera a performance como uma "linguagem de interface que transita entre os limites disciplinares 5 , um "topos divergente que atravessa fronteiras 6 . O pesquisador e artista define esse topos como um lugar privilegiado de experimentao que, por sua porosidade e difcil classificao, foge ao estabelecido "pelos tentculos do sistema e evita se constituir como arte institucionalizada. Lugar permevel que ocupa espaos do teatro, da dana, das artes plsticas, da msica, capaz de absorver elementos dessas linguagens e congreg-los ou contrap-los numa manifestao singular. Por sua vez, a performance como linguagem segue determinados cdigos em sua organizao, tais como a ruptura com a arte estabelecida e a experimentao. Arte de interveno, "modificadora, que visa causar uma "transformao no receptor 7 , a performance tem no seu potencial de experimentao 8 uma forte marca definidora. Como afirma Cohen: 5 COHEN, 1989, p.116. 6 COHEN, 1989, p.160. 7 0ermos (!")"5ados por COHEN, 1989, p.45. 8 E)emen!o presen!e nas d"6ersas man"fes!aes ar!'s!"as apresen!adas na !ese. 23 performance basicamente uma linguagem de experimentao, sem compromissos com a mdia, nem com uma expectativa de pblico, nem como uma ideologia engajada. 9 Tendo a liberdade de criao como fora motriz, a performance provoca um questionamento da arte e sua relao com a cultura, a vida; e talvez os artistas recorram a ela como maneira de romper categorias e indicar novas direes. A suspenso, o no fechamento de uma definio abrem a possibilidade do risco, risco de experimentar, risco de errar, risco de passar margem dos movimentos e manifestaes artsticas analisadas pelos crticos de arte, de no estar no cnone da histria. O mapeamento dessa arte no cannica e a tentativa de definio da performance tm sido feitos por alguns artistas e pesquisadores mais atentos a essa produo diversa, como Cohen, Glusberg, Battcock, Goldberg, Marranca, Schechner 10 , a partir da dcada de setenta. no final dos anos 70 que RoseLee Goldberg escreve o tambm pioneiro, desta vez nos Estados Unidos, &er'ormance art; 'rom 'uturism to present (o original data de 1979), marco da pesquisa sobre performance, pela abrangncia das manifestaes estudadas e pelo resgate das origens da performance nos movimentos de vanguarda do incio do sculo XX. Destaco, como fundamental na abordagem da tese, uma das caractersticas que a autora atribui ao fenmeno - "a performance est sempre aberta para o momento 9 COHEN,1989, p.45. A)$(mas performanes ana)"sadas na !ese mesmo n#o se 6"n()ando d"re!amen!e a (ma "deo)o$"a espe'f"a !ra5em a mara de (m for!e ar7!er po)'!"o e a!8 mesmo (ma d"spos"#o ao en$a9amen!o a de!erm"nadas a(sas, omo 8 o aso do H.2.:.O.;. 10 O a(!or 8 !am<8m (m dos p"one"ros nos es!(dos da performane, enfoando em s(a pes=("sa (ma a<orda$em ma"s an!ropo)%$"a do !ema. 24 presente 11 . Se o presente alterao contnua, ele se torna inseparvel de seu prprio ato 12 e confere ao que se desenrola no tempo, e a quem a vivencia, a possibilidade constante da mudana, "pois medida que algum se transforma, aquilo em que ele se transforma muda tanto quanto ele prprio 13 . A capacidade transformadora dos agentes e da ao est relacionada ao fato da performance instituir-se como arte "vivencial. O sujeito vivencia a arte como experincia, na qual encontra-se inserido e percebe-se atado, uma vez que suas atitudes adquirem, nesse espao-tempo, um carter transformador da prpria experincia. A performance se apresenta, ento, como "uma prtica orientada para a estimulao de acontecimentos e no para a criao de um produto esttico 14 . O acontecimento, tal como abordado por Deleuze, comporta a processualidade, a transformao, a criao, a experimentao e a abertura s multiplicidades. Em todo acontecimento, h de fato o momento presente da efetuao, aquele em que o acontecimento se encarna em um estado de coisas, um indivduo, uma pessoa, aquele que designado quando se diz; pronto, chegou a hora; e o futuro e o passado do acontecimento s so julgados em funo desse presente definitivo, do ponto de vista daquele que o encarna. 15 O recriar de um presente, que se faz pela ao dos sujeitos envolvidos no evento, traz o frescor do 'novo', do inesperado, para a performance. A ao assume um 11 /O*,>E1/, 1988, p.20. 12 1ef)e&#o de CO;0A ?2n. A;;2; ;2*@A, 1996A, a par!"r da onep#o de !empo do f")%sofo Henr" >er$son. 13 ,E*E-.E 2nB .O-1A>2CH@2*2, 2004, p.48. 14 /-02C11E., d"spon'6e) no s"!eB D!!pBEEFFF.s"!"oFe<.omEs"!"o3EFdo(E)o"s.D!m) 15 ,E*E-.E 2nB .O-1A>2CH@2*2, 2004, p.15. 25 estatuto de realidade, pois se faz sem premeditao, na construo do agora, assim como o cotidiano, e ao mesmo tempo aproxima o cotidiano da arte, de algo que se constitui tambm como pensamento e implica certa conscincia, uma ao crtica em seu momento de execuo, de feitura. Assim, na performance, as fronteiras entre ao artstica e ao cotidiana querem se desfazer, se deixar permear mutuamente por elementos do jogo da arte e da construo da realidade. Convivncia ativa, interveno, alterao da ordem estabelecida so marcas presentes nos eventos performticos desde sua origem. O prprio Cabaret Voltaire, considerado bero do Dadasmo, fundado em Zurique, em 1916, pelo escritor e diretor de teatro Hugo Ball e a cantora Emmy Hennings, foi cenrio de exposies e performances provocadoras, envolvendo artistas plsticos como Jean Arp e Marcel Janco e o poeta Tristan Tzara. Espcie de caf artstico- literrio, reuniu artistas das mais diversas nacionalidades que procuravam um lugar, onde pudessem livremente exercer suas criaes e insurgir contra a poltica de guerra difundida por quase toda a Europa. Nas manifestaes das vanguardas do comeo do sculo XX e, depois, na proeminncia da performance nos anos 60 e 70 outra caracterstica singular do fenmeno que "o artista leva sua arte direto ao pblico 16 . Est presente, nesse primeiro momento, a dessacralizao da obra de arte, mediada por museus, galerias e marchants at seu acesso mais direto ao pblico. A ao do artista na rua, em cafs e outros espaos alternativos aproxima a arte do cotidiano e de 16 /O*,>E1/, 1988, p.20. 26 seus "apreciadores. No segundo momento, leva-se a galerias de arte e museus uma arte efmera que no pode ser comprada como objeto de decorao, a arte do corpo e da ao, dos borres de tintas jogados nos quadros da pintura-ao de Jackson Pollock, da lebre morta, em decomposio, de Joseph Beuys, a qual explica os quadros do museu. a resignificao do espao artstico e, por extenso, da prpria arte. Ainda hoje, existem performances que utilizam os espaos das galerias, trabalhando na interface com as instalaes (Mrcia X, Marina Abramovic, Tunga), e aquelas que ocorrem nas ruas, como aes artsticas que pontuam os espaos cotidianos (sabel Puc, Geraldo Loyola, Gmez Pea). Nas palavras de States, "um evento performtico consiste na manipulao ou mediao da realidade emprica certamente em direo a uma afirmao feita sobre a realidade 17 . Essa definio pode validar-se talvez no que diz respeito ao teatro, no entanto, especificamente em relao performance, vejo a manipulao da realidade mais como criao, inveno de realidades, modificao e acredito que o discurso artstico no apenas diz sobre uma realidade, mas se insere nela, abrindo dilogo com os acontecimentos de seu tempo e se afirmando, singularmente, como um deles. Ao descrever a performance, Goldberg abre um grande leque de possibilidades de operacionalizao do fenmeno e apresenta a convivncia de vrias caractersticas opostas, por exemplo, a presena simultnea da preparao e da 17 ;0A0E;, 1996, p.17. 0rad(#o )"6re deB Ga performa!"6e e6en! "s !De man"p()a!"on or med"a!"on of emp"r"a) rea)"!H !oFard FDa! "s s(re)H an ar!"s!" s!a!emen! <e"n$ made a<o(! rea)"!HI. 27 espontaneidade. Para a autora, a performance pode ser "preparada ou espontnea, com ou sem roteiro, improvisada ou ensaiada 18 . Mesmo numa tentativa de definir e, portanto, de certo modo limitar essa manifestao artstica, os contrrios convivem ao invs de se fazerem excludentes; com isso, ampliam o espectro de atuao da performance, proporcionando a construo de uma definio menos precisa e mais mltipla. Ao dizer que cada performer tem sua definio e maneira de execuo, a autora amplia, ainda mais, o conceito de performance. Dessa maneira, a definio de performance est estreitamente associada a seu fazer, o que traz um espectro to grande de procedimentos quanto de criadores. Ser possvel, ento, definir performance? Pela amplitude de atuao, como aponta Goldberg, a performance passeia por diversas medias (ou disciplinas) "literatura, poesia, slides, msica, dana, teatro, arquitetura, pintura, assim como vdeo e filme 19 . Os pontos de interseo com essas disciplinas so razes para pensar a performance como conceito, que se estende arte de maneira geral e no se aplica somente s chamadas artes performticas, como o teatro e a dana. Pavis traduz a expresso "performance art como "teatro das artes visuais. "A performance associa, sem preconceber idias, artes visuais, teatro, dana, 18 /O*,>E1/, 1988, p.20. 19 /O*,>E1/,1988, p.21. 28 msica, vdeo, poesia e cinema 20 . Mltipla em seus meios, hbrida 21 , a performance pode congregar os vrios campos da arte e transitar por diferentes direes, do teatro instalao. Essa variada gama de recursos dos quais a performance se utiliza faz com que sua definio seja bastante mutvel e, por vezes, imprecisa. Essa hibridez, no entanto, favorece um texto cnico multifacetado e no linear 22 . O termo em sua acepo artstica a performance art est relacionado ao teatro, dana, s artes do corpo, s artes visuais e se concretiza em diversas manifestaes artsticas desde as vanguardas do sculo XX, passando pelos happenings dos anos 50/60, os eventos (de George Brecht), as aes (de Joseph Beuys), at as performance nos anos 70/80, e com isso sofre transformaes em sua trajetria. O happening antecede historicamente a performance, tendo surgido a partir da obra do artista plstico Allan Kaprow, que vinha se deparando com a necessidade de "dar maior responsabilidade ao espectador 23 , em seu trabalho. Aos happenings so associados o imediatismo, a participao, a intensidade do 20 JA@2;, 2002, p.284. 21 0ermos omo hibridismo, mestiagem o( a expresso potica das passa$ens omearam a ser (!")"5adas na e&pos"#o Passages de l'Image, or$an"5ada em Jar"s, em 1990, por 1aHmond >e))o(r e o(!ros, para se refer"r K d"sso)(#o das fron!e"ras en!re os s(por!es e as )"n$(a$ens, <em omo K re")a$em dos ma!er"a"s =(e "r()am nos me"os de om(n"a#o. ?En")op8d"a 6"r!(a) do 2ns!"!(!o 2!aL C()!(ra)A 22 C "n!eressan!e no!ar, pe)a or$an"5a#o n#o )"near e "mpor!Mn"a da par!""pa#o em s(a rea)"5a#o, a poss'6e) apro&"ma#o da e&per"Nn"a da performane K e&per"Nn"a de )e"!(ra de (m D"per!e&!o. 0a) omo apon!a J"erre *e6H ?1993B 43AB GO D"per!e&!o 8 ons!"!('do de (ma rede, rep)e!a de n%s, de one&es =(e nos perm"!em "r de (m sa)!o a o(!ro )($ar de e&per"Nn"a da )e"!(raI. O(ero apenas o<ser6ar esse aspe!o, n#o o ons"derando, no en!an!o, pe)a amp)"!(de do !ema, o<9e!o espe'f"o de an7)"se na !ese. 23 PAJ1O@ 2nB /*-;>E1/, 1987, p.32. 29 momento, a espontaneidade 24 , a imprevisibilidade, etc. Na declarao, com data de 1965, assinada por 50 artistas de happening, essa manifestao artstica pensada da seguinte maneira: Articula sonhos e atitudes coletivas. No abstrato nem figurativo, no trgico nem cmico. Renova-se em cada ocasio. Toda pessoa presente a um happening participa dele. o fim da noo de atores e pblico. Num happening, pode-se mudar de estado vontade. Cada um no seu tempo e ritmo. J no existe mais uma s direo como no teatro ou no museu, nem mais feras atrs das grades como no zoolgico. 25 Assim, o happening valoriza mais a interao e o processo vivenciado que a criao de um produto esttico final. Fruto da contracultura e da sociedade alternativa dos anos 60, como aponta Cohen, apresenta forte carter de experimentao e recusa radical da teatralidade. A performance, mesmo tendo surgido posteriormente na histria da arte, em maior ou menor dimenso, carrega tambm esses mesmos elementos. De uma forma estrutural, happening e performance advm de uma mesma raiz: ambos so movimentos de contestao, tanto no sentido ideolgico quanto formal; as duas expresses se apiam na li!e art, no acontecimento, em detrimento da representao-repetio; existe uma tonicidade para o signo visual em detrimento da palavra etc. 26 24 +esmo ons"derando o ar7!er de espon!ane"dade "mp)'"!o ao Dappen"n$ 8 neess7r"o )e6ar em on!a =(e 18 happenings de Papro6, rea)"5ado na 1e(<en /a))erH em No6a 2or=(e e ons"derado o pr"me"ro Dappen"n$ da D"s!%r"a da ar!e, fo" ons!r('do a par!"r de (m ro!e"ro de!a)Dado, =(e mara6a !empo e mo6"men!os pre"sos, !endo s"do ensa"ado por pe)o menos d(as semanas, omo apon!a /)(s<er$. 25 2nB /*-;>E1/, 1987, p.33. 26 COHEN, 2002, p.135. 30 Mesmo considerando "a performance como sendo o happening dos anos 70/80, Cohen aponta algumas diferenas entre essas manifestaes, das quais se destacam um carter mais conceitual, um aumento de estetizao, e um maior grau de repetibilidade da performance. Ao pensar a performance como produo artstica de maior sustentabilidade conceitual que o happening, o artista e pesquisador parece seguir a linha de Glusberg, que fala no surgimento de "modalidades tericas mais sustentadas 27 para marcar a dissoluo do happening e o nascimento da performance. Alm dessas distines, Renato Cohen atribui performance dos anos 80 certa nfase no individualismo e niilismo, valores predominantes na sociedade dessa dcada, em contraponto viso mais social e integrativa dos anos 70.
Historicamente vlidas, essas distines, hoje, parecem deixar de existir, pois a performance se apresenta de maneira mais abrangente, como manifestao artstica e tambm como conceito, proporcionando uma reavaliao dos valores contidos nas prticas artsticas e culturais da sociedade. O centro de interesse do fenmeno, no sculo vinte, no reside mais na expresso individual ou numa preocupao conceitual, mas principalmente no "fazer cultural 28 , como aponta Carlson. Pensando assim, a performance pode ser tomada como um conceito amplo pelo qual transitam diversas manifestaes artsticas, no s happenings 27 /*-;>E1/, 1987, p.39. 28 CA1*;ON, 2004. p.178. GNo! "nd"6"d(a) e&press"on or forma) onerns <(! !De QmaR"n$ of ()!(reS "ndeed mo6ed !o !De en!er of !De "n!eres!s of performane a! !De end of !De !Fen!"e!D en!(rH.I 31 ou aes 29 , mas tambm o teatro, o cinema, a dana, a literatura, as artes visuais, etc. nteressa tambm a abertura do uso em outros campos que no o da arte, pois atravs de outras acepes do termo possvel refletir como o conceito de performance pode se estender em outras implicaes. Para Schechner, por exemplo, a performance to ampla que pode ser vista como sinnimo de comportamento: "performace is behavior itself 30 . Na mesma linha de raciocnio, voltada para uma concepo antropolgica, Goffman trata a performance como metfora do comportamento social, como "instncia esttica da vida cotidiana e a define como: "toda atividade de um dado participante numa dada ocasio que serve para influenciar de qualquer maneira os demais participantes 31 . Desmembrando a definio de Goffman, entendo que performance a ao (atividade) realizada (pelo participante) no tempo-espao (ocasio) que modifica os agentes nela envolvidos (serve para influenciar). Definindo de maneira ampla, a performance uma ao que modifica o tempo-espao no qual se insere, modificando os participantes (agentes envolvidos na ao) e, por extenso, outras atividades que eles venham a realizar. exatamente nessa fora modificadora que reside a substncia do ato performtico. Ato presente nas obras que 29 A a#o ?ass"m omo o Dappen"n$A apresen!a, em ma"or o( menor $ra(, os mesmos operadores one"!(a"s da performane a serem apresen!ados na !ese ?o ar7!er po)'!"o, o performer, o par!""pan!e, a orpore"dade, o !empoTd(ra#oA e meree denom"na#o espe'f"a, !a)6e5, por se "nser"r omo "n!er6en#o d"re!a no o!"d"ano da "dade e no espao (r<ano. Je)a amp)"!(de =(e o !ermo ompor!a, na !ese, a a#o 8 ons"derada !am<8m performane. 30 ;CHECHNE1, 1993, p.10. 31 /OUU+AN, 2nB ;0A0E;, 1996, p.9. 32 possibilitam a participao do espectador como agente na construo da arte. Ato que insere o espectador na histria e o transforma em agente social, agente de uma produtividade que se faz no agenciamento coletivo da enunciao e que propicia ao participante vivenciar a importncia da ao, muitas vezes, obliterada no cotidiano. Ao que torna sensveis "as foras insensveis que povoam o mundo, e que nos afetam, e que nos fazem devir 32 . o lugar da construo do sentido da arte como acontecimento, ou diferena, que permite estender essa reflexo para a construo de um cotidiano que faa algum sentido para seus participantes e proporcione a abertura para a vivncia da fora transformadora presente na arte, tambm na vida. Na tentativa de mapear um pouco os recursos utilizados pela performance e as caractersticas que permitem construir o conceito emergente dessa produo artstica, defino os operadores conceituais envolvidos no tratamento do tema. bom lembrar que a categorizao realizada mero recurso do pensamento cientfico, uma vez que um operador tangencia outro e, em alguns aspectos, eles podem chegar a se fundir. O!eraores Conceituais a !er"or#ance 32 1O*N2P, 2000. 33 & ' O Per"or#er Num sentido amplo, o performer um realizador de aes que pode assumir os lugares de atuante, msico, pintor, danarino, vdeo-ma7er, de acordo com suas habilidades e a situao de enunciao da performance. "O performer o homem de ao. No o homem que faz a parte (o papel) de outro. O danarino, o sacerdote, o guerreiro: est fora de gneros estticos 33 . O que diferencia o performer do ator que, na performance, no existe papel a ser representado, o performer no "finge ser outra pessoa, no empresta seu corpo personagem; ele est, no aqui e agora da enunciao, e age de acordo com seu lugar como artista que prope, vivencia e/ou conduz a experincia. necessrio reiterar que o trabalho da performance estreita a relao entre arte e vida, explorando, muitas vezes, os limites do corpo do performer e apresentando-o como indivduo que assume e explora seu lugar de enunciao ao fazer sua arte. sso fica evidente, por exemplo, nas performances de Marcelo Gabriel, em especial O er!o da "lor de #$o, na qual Gabriel explora o lugar de enunciao de homossexual masculino para construir seu espetculo/discurso contra a tortura e a ditadura militar. O trabalho de Marcelo Gabriel se insere na fronteira entre o teatro e a dana; fronteira j abalada pelas performances nos anos 60-70 e ainda colocada em questo por diversas manifestaes contemporneas. 33 /1O0OV;P2, 1996, p.76. 34 Marcelo Gabriel, em O er!o da "lor de #$o, volta-se contra a dana virtuosa, de roteiro e coreografias milimetricamente definidas "a dana clssica em geral parte de uma filosofia masoquista em contradio com as razes ctnicas das artes ligadas terra, magia ao divino. A aparente harmonia e exatido da tradio clssica alimentam de forma velada um jogo cruel de dominao psicolgica 34 - e submete o prprio corpo ao alvo de sua crtica no espetculo: a tortura. "Este trabalho dedicado a todos aqueles que foram torturados durante o golpe militar de 1964 (vivos e mortos) 35 . A violncia auto-infligida, por exemplo, numa das cenas do espetculo, ao se jogar de maneira voluntria, constantemente contra a parede do teatro 36 , anloga imposta pelo Estado aos opositores do regime militar. No entanto, se a ltima oprime, impondo a lei atravs do corpo, a primeira representa a libertao das imposies estticas da dana tradicional. Marcelo Gabriel se debate nos movimentos dessincronizados de uma "dana burra; uma dana feita do erro, da queda, do choque contra a parede, do corpo danificado, vencido pela gravidade. Seu corpo marcado tambm por inscries, tatuagens, que se relacionam aos processos de criao de seus trabalhos, aos processos de vida. 34 /A>12E*, Manifesto do nti!teatro" ,o pro$rama do espe!7()o # nti!homem. 35 /A>12E*, Manifesto do nti!teatro" ,o pro$rama do espe!7()o # nti!homem. 36 C "n!eressan!e no!ar =(e mesmo !ra5endo (m for!e ar7!er perform7!"o, os espe!7()os de /a<r"e) e&p)oram apenas de mane"ra espor7d"a e pon!(a) o romp"men!o da separa#o en!re pa)o e p)a!8"a, onser6ando omo espao predom"nan!e de a!(a#o o pa)o do !ea!ro. 35 O performer deixa evidente o lugar de enunciao que assume: o da homossexualidade masculina. 37 Mais que recurso ou meio de militncia, numa sociedade em que, ainda, preconceitos e discriminaes so a tnica cotidiana, o trabalho O er!o da "lor de #$o pertence ao domnio da "construo de subjetividade", como aponta Guattari: A homossexualidade que os homossexuais constroem no algo que os especifique em sua essncia, mas sim algo que diz respeito diretamente relao com o corpo, relao com o desejo do conjunto das pessoas que esto em torno dos homossexuais. sso no quer dizer que os homossexuais pretendam fazer proselitismo ou instaurar uma ditadura da homossexualidade. Quer dizer, simplesmente, que a problemtica que eles singularizam em seu campo no do domnio do particular ou menos ainda, do patolgico, e sim do domnio da construo de uma subjetividade que se conecta e se entrelaa com problemticas que se encontram em outros campos, como o da literatura, da infncia, etc. 38 Gabriel no trata de delimitar o universo ga< ou de definir seus traos com base nas categorias de masculino ou feminino, sua funo parece mais a de satirizar e explorar as representaes (populares, psicanalticas, culturalistas ou o que sejam) desse universo em nossa sociedade. Nesse sentido, o performer, renegocia as fronteiras entre o pblico e o particular (tambm uma maneira de 37 H-0CHEON, 1991. p.247. GO e&TNn!r"o o( o d"feren!e !emTse ons!"!('do n(ma das foras p%sTmodernas =(e !Nm a!(ado no sen!"do de res!a<e)eer o 6'n()o en!re o "deo)%$"o e o es!8!"o.I 0endo em 6"s!a a e&p)ora#o do )($ar de en(n"a#o de ar!"s!aTga$, pe)o performer +are)o /a<r"e), podemos d"5er =(e a an7)"se da a(!ora se ap)"a <em ao espe!7()o # %er&o da 'lor de o. 38 /-A00A12 W 1O*N2P, 1986. p.75.
36 "fazer poltico) 39 extrapola o plano auto-referencial para se relacionar discusso de outras questes, como o autoritarismo, a sociedade de consumo e a arte. Para Renato Cohen, o trabalho de criao na perfomance no se dissocia do campo pessoal, uma vez que "tem como contexto o referencial pessoal e que visa, atravs do incremento do nvel de ateno, autopercepo e a ampliao de repertrios, adensar o campo idiossincrtico do indivduo 40 . Em seu trabalho como diretor, "o performer parte de referncias da pesquisa, indicaes do diretor/roteirista, vivncias de laboratrio para construir uma trajetria, que vai estar extremamente apoiada em sua idiossincrasia e percurso pessoal 41 . Ao referir-se atuao na performance, Cohen utiliza o termo persona para designar os "encadeamentos, "corporificao de seres mitolgicos, "estados de passagem e "figuraes no realistas, com os quais trabalham os performers. Termo facilmente contraposto noo de personagem, "entidade psicolgica e moral semelhante aos outros homens 42 esboada pelo autor dramtico e encarnada pelo ator, a persona concebida a partir das mitologias pessoais dos indivduos que ocupam o lugar de performers; o prprio eu (sel'), ou uma recriao de suas questes pessoais, que est para ser apresentado na cena. 39 Cam"nDo !am<8m apon!ado por H(!Deon ?1991A em re)a#o ao p%sTmodern"smo e presen!e em d"6ersas performanes on!emporMneas. 40 COHEN, 1988, p.75. 41 COHEN, 1988, p.84. 42 JA@2;, 1999, p.285. 37 Voltando-se para uma viso mais ritual da performance, Cohen aponta que "o processo, que reconstitui as mitologias pessoais, intensamente mobilizador promovendo catarses emocionais, intensidades fsicas, acirramento de conflitos e uma extenuao corporal 43 . No relato do processo de trabalho da performance =a, afirma: "A viso, os cantos mntricos, as jornadas, as danas de xtase e de transe, em respirao alterada, os gestos assimtricos inseriam os performers numa grande dana, fuso de suas representaes ntimas e da expresso universal dos arqutipos. O individual e o universal fundiam-se no gesto 44 . A pesquisa do projeto foi realizada com base nas viagens xamnicas e em processos de transe vivenciados pelos performers, sob a conduo do xam Lynn Mrio, para a montagem da epopia =a, do poeta futurista Vlimir Khlbnikov. Trata-se de um trabalho intenso de entrega e investigao pessoais que explora os limites entre o rito e a cena. "As relaes entre o xamanismo e a teatralizao so evidenciadas numa prxis que permeia a ritualizao e a performance, o embate com a alteridade, a construo de duplos e personas, as passagens entre realidade e imaginrio." 45 43 COHEN, 2002. A referNn"a do !e&!o 8 a da p(<)"a#o na 1e6"s!a 1eper!%r"o 0ea!ro e ,ana da -n"6ers"dade Uedera) da >aD"a. O !e&!o =(e )" me fo" en6"ado pe)o a(!or e por "sso n#o men"onare" os nLmeros das p7$"nas das "!aes. 44 COHEN, 2002. 45 ,esr"#o do pro9e!o on!"da no s"!e D!!pBEEFFF."ar.(n"amp.<rEXpro9RaE 38
Ka, processo de criao, Renato Cohen, 1998. Pavis 46 define os graus de realidade da personagem do particular, relacionado ao indivduo e personalidade, ao geral, ligado ao arqutipo, ao atuante (actante). O actante a fora geral, no individualizada da ao. Seguindo esse parmetro, conclui-se que a performance trabalha a atuao nesse grau mais generalizador da realidade, o que favorece a dissoluo de caractersticas individuais ou psicolgicas e a busca dos chamados "estados 47 para a atuao. &ersona o instrumento, a vontade arquetpica que o performer carrega e faz ressoar. a face de si mesmo que ele mostra e vivencia na experincia artstica. A ao fluida, em constante mutao; e o performer age de acordo com a persona que assume e com a atmosfera que se apresenta. O performer est aberto para a possibilidade de mudana contida nas variveis que surgem no momento. No se parte do e no se quer chegar ao definitivo, mas se deixam 46 JA@2;, 2002, p.287. 47 O es!ado 8 a ener$"a orpora) e men!a) d"feren"ada ons!r('da para a a!(a#o. Essa ons!r(#o pode ser rea)"5ada por me"os d"6ersos, =(e 6ar"am da prepara#o f's"oTmen!a) ao !ranse. Esse Gorpo ener$"5adoI apro&"maTse do orpo e&!raTo!"d"ano da an!ropo)o$"a !ea!ra). 39 rastros, caminhos para a construo de uma significncia aberta e errante. O performer ou atuante aquele que conduz o espectador no decorrer das aes, no caminho a ser percorrido para a construo do acontecimento. Destacando as palavras de Pavis, possvel dizer que: "Em vez de representar e de interpretar uma situao exterior e um referente estvel, o performer se declara como um ser fugitivo e inapreensvel, disposto a percorrer somente um pedao de caminho com o espectador 48 . O performer serve de guia, mas apenas orienta, sugere sem determinar; de modo a deixar livre o espao de atuao e interveno dos participantes. Dessa maneira, o termo persona parece mais adequado performance, pois designa a "funo dramtica desempenhada pelo performer e se desvincula da iluso de pessoa, entidade psicolgica - indivduo com personalidade e conflito definidos que a palavra personagem carrega. A "narrativa da performance constituda pela sucesso de aes e imagens no tempo, cujo sentido flutuante 49
constitudo pelos participantes no momento do acontecimento. E j que "no h nada a relatar, uma vez que no existe histria a ser contada, no existe tambm lugar para a representao da personagem. -' O car%ter !o./tico 48 JA@2; 2nB 1O:O, 2005, p.55. 49 +a"s (ma 6e5, apon!o a apro&"ma#o da performane ao D"per!e&!o, Gma!r"5 de !e&!os po!en"a"s, sendo =(e a)$(ns de)es 6#o se rea)"5ar so< o efe"!o da "n!era#o de (m (s(7r"o.I ?*E@3, 1993B 37A 40 A arte da performance adquire uma funo poltica ao estabelecer um dilogo crtico com a realidade em que se inserem os indivduos, criadores e espectadores, como participantes na construo do sentido. Sentido de um tempo que se evidencia por ser criado pela ao coletiva dos atuantes (performers e participantes), como agentes de subjetividades. Considerando a performance um espao de alteridade na arte, o performtico, como "lugar de subjetivao 50 , ressalta seu carter poltico. "O performtico pode ser considerado como uma forma privilegiada da poltica no que tem de clculo e ao estratgica dedicada transformao da realidade 51 . A arte se efetiva na realidade histrico-social e, ao mesmo tempo, constri essa realidade, medida que a transforma por meio da ao que prope. Nota-se que esperada do espectador na performance uma atitude propositiva, o papel de passividade questionado e colocada em foco a possibilidade de interveno dos indivduos na realidade a ser construda no momento presente. Com isso, aponta-se a ampliao do conceito, atravs da possibilidade de se considerar qualquer postura ou ao cotidiana como interveno performtica que constri a arte, a poltica, a realidade, a sociedade. A performance , assim, portadora de um forte carter poltico pela sua capacidade de criar formas de interveno social e simblica. -0&' Arte'ao 50 >HA>HA, 1998. p.48. 51 1A@E002 2nB H2*,E>1AN,O ?or$.A, 2003. 41 Um bom exemplo da performance como manifestao poltica so as aes do grupo argentino H..J.O.S 52 , que trazem a pblico a identidade de torturadores e repressores da ditadura militar, atravs dos chamados "escraches, uma das formas de ao do grupo. "Escrachar significa colocar em evidncia, revelar em pblico a identidade de torturadores e cmplices do regime militar para que os vizinhos, amigos e colegas de trabalho saibam de sua atuao criminosa na ditadura. O grupo, criado por estudantes universitrios, em 1995-4, composto por filhos de vtimas do regime ditatorial na Argentina e ressalta como seus principais objetivos: a exigncia de justia; a reconstruo da histria pessoal dos filhos de pais mortos na ditadura (muitas vezes tirados das famlias e entregues a militares para que os criassem sem o conhecimento de sua origem); o resgate do esprito de luta de seus pais 53 . Em atos como os chamados "escraches, os indivduos se implicam como sujeitos, propondo e vivenciando intervenes na ordem social, reivindicando direitos, assumindo posio ativa e incitando participaes. Fazendo conhecer atividades e identidades ocultas sob o silncio imposto pelo regime militar, o grupo ativa a memria social ao mesmo tempo em que prope aes contrrias repetio da histria de opresso vivida pela gerao de seus pais.
52 GH"9os por )a 2den!"dad H )a :(s!""a on!ra e) O)6"do H e) ;")en"oI. 53 ,o s"!e D!!pBEEFFF.D"9osTap"!a).or$.arE 42
escrache, H..J.O.S, s/d. Assumindo que "a performance simplesmente uma outra maneira de contar verdades sociais 54 , Guillermo Gmez-Pea e Roberto Sifuentes tambm realizam performances que atuam na esfera poltico-social, explorando, por vezes, situaes de risco corporal. Em %ruci>"iction &roject, os performers so amarrados a cruzes de madeira numa praia da Califrnia e nela permanecem at que as pessoas se mobilizem para retir-los. A performance foi realizada num evento de protesto contra a poltica de restrio imigrao dos Estados Unidos. A mobilizao para a retirada dos performers demorou trs horas para acontecer. Colocando seus corpos em exposio, em risco, Guillermo e Roberto esperavam uma ao mais rpida por parte das pessoas a sua volta. Da morosa mobilizao coletiva dependia sua integridade corporal. Nesse limite, apostando na 54 0rad(#o )"6re deB Gperformane "s mere)H ano!Der FaH !o !e)) so"a) !r(!DsI. ,o s"!eB D!!pBEEFFF.poDanos!ra.omE 43 participao dos passantes trabalharam os performers, sendo levados ao hospital ao final do evento.
%ruci>"iction &roject, Guillermo Gmez-Pea, 1994. Desde a dcada de 90 at os dias de hoje, Gomez-Pea destaca-se como um artista, cujo trabalho aborda questes tnicas, polticas e culturais. A partir do lugar de enunciao que assume, o de artista mexicano que mora e atua nos Estados Unidos, realiza suas performances. Em trabalhos como Border Brujo (1990) e 9exterminator e %<ber -ato (1997), entre outros, assume personas construdas a partir do imaginrio da sociedade (principalmente a americana) sobre o "latino. maginrio esse mapeado atravs de depoimentos registrados no "templo das confisses, nome do site na nternet que apresenta uma srie de perguntas e incentiva os usurios a deixarem suas impresses sobre o tema. Fantasias sexuais, posturas racistas, identidades tnicas fantasiosas acabam construindo seres quase mitolgicos, hbridos de homens e heris (ou anti-heris) que interagem com objetos especficos (armas, bebidas, cremes de barbear, revistas, bandanas, etc) e com o pblico, convidado a manipul-los numa relao 44 direta estabelecida com os performers. Explorando essas vises quase aberrativas da latinidade Gmez-Pea denuncia a marginalizao, no objetivo de super-la. Eu aspiro falar do centro, ser ativo no fazer cultural. O mesmo verdadeiro para gays, mulheres e artistas de cor, que no agentam mais serem marginalizados. A performance o lugar onde isso pode acontecer onde o ritual pode ser reinventado e onde as fronteiras podem ser cruzadas. 55 Ao assumir a performance como meio de construo cultural, o artista amplia a dimenso de seu trabalho, passando a falar de um lugar que diz respeito no apenas a uma etnia especfica, mas a toda a sociedade.
9exterminator e %<ber -ato, Guillermo Gmez-Pea, 1994. Ao expor-se ao risco e a reaes imprevistas do pblico, o corpo do performer evidencia a condio de fragilidade e incerteza esquecida no cotidiano aparentemente seguro dos apartamentos gradeados, e at mesmo blindados, das grandes cidades. A vivncia permitida pela performance proporciona o 55 /O+E.TJEYA 2nB CA1*;ON, 2004, p.178. 45 experienciar de um espao de construo de relaes outras, um espao de ao, de ampliao da conscincia sobre a ao, revelando seu sentido, muitas vezes, obliterado na cotidianeidade mecanizada. A negao desse lugar de reao mecanizado e a afirmao de uma responsabilidade pelas aes, escolhas e procedimentos, evidenciam a possibilidade de atuao do sujeito no mundo, na construo do tempo em que vive e da realidade que o cerca. A performance se apresenta, ento, como presente imediato e histrico que se oferece a construir. A re-presentao apenas uma pequena distncia, simbolizada pelo trao - , da "realidade apresentada, o passo ainda no dado (em suspenso) que permite ver, refletir e viver o presente com conscincia dos passos a tomar para frente. O olhar consciente evidencia a ligao entre ao e efeito e aponta a ampla gama de possibilidades de aes bem como suas respectivas conseqncias. A interao na performance, que nasce da relao entre a obra e o receptor, vai alm da produo de leituras, para chegar produo de ao. "A ao indispensvel na performance 56 . Ela ocorre em nvel mental, na disponibilidade de produzir sentidos atravs do acontecimento que se apresenta, e sensorial, ao estimular reaes corpreas de interao com dados que circulam, para serem vividos na experincia.
O estado da fico, o de uma realidade suspensa, a ser vivenciada por um tempo determinado, confere performance o lugar de exerccio da liberdade, que comea no performer, livre para criar, vivenciar seu processo e percorrer o roteiro 56 ;0A0E;, 1996. p.10. 46 no seu tempo, na atmosfera do presente, e termina no participante. o querer e o poder agir e construir coletivamente a realidade daquele momento que se coloca como questo para o espectador. A opo est oferecida por uma obra aberta, lacunar, que se permite preencher (no no sentido de totalidade, mas de permanente construo) com o inesperado, com a ao no programada, inscrita nesse universo no apenas ficcional, mas tambm vivencial. 1' Do es!ectaor ao !artici!ante Ao valorizar a forma processual e interativa do fazer artstico, "na qual a platia tenha uma participao sensria, mobilizada e no apenas passiva 57 , a performance quer transformar o espectador em participante. Se o espectador vai realizar essas interaes, assumindo um papel ativo, trata-se de uma questo com muitas variveis: a principal delas o grau de disponibilidade do indivduo para assumir o lugar de sujeito de uma enunciao que se faz no coletivo, com aes coordenadas e confluentes na experincia da performance. Conta, assim, o nvel de timidez, a disposio a correr riscos, enfim a vontade de sair do lugar da recepo para a ao. A relao direta do performer com o participante provoca no sujeito a percepo de si como um corpo dotado de sentidos, como indivduo capaz de reaes e interaes. A "presena a comunicao corporal direta com o espectador, "se o performer est presente e irradia sua energia sentimos sua presena 58 ; na troca 57 COHEN, 1998, p.33. 58 13N/AE10, 1985, p.29. 47 de sensaes que se constri a performance. O contato entre performer e participantes se faz atravs de seus corpos no espao, corpos dotados de sentido e aptos a receber e trocar sensaes que lhes so propostas. "A sensao aparece pelo que (: vibrao, onda das foras ou dobra csmica, ritmo escanso de uma potncia vital que dissolve as formas, mergulha no caos, abre para o cosmos. 59
O fazer/agir e o estar no mundo esto intrinsecamente relacionados - a performance faz perceber e evidencia isso. A interveno do participante, sua interao com o performer (aberto para perceber e levar em conta s reaes a seu redor) na construo do acontecimento so princpios norteadores dessa arte. E, por isso mesmo, o uso do termo "espectador to carregado da passividade contemplativa j no parece adequado performance. 10&' O 2Te'ato3 A vida em comunidade, nos anos 60 e 70, valorizada como elemento possibilitador de uma criao artstica mais engajada nas preocupaes sociais. O embate cultural acontece no coletivo que convive no apenas artisticamente, mas socialmente. O rompimento com a estrutura familiar de organizao social est claramente presente como ideal e prtica de grupos que, como Living Theatre, afirmam uma convivncia grupal similar a de organismos como as tribos indgenas, no sentido em que rompem com a estrutura do ncleo familiar vigente 59 A**2E., 1995, p.60. 48 na sociedade patriarcal. So as chamadas comunidades alternativas 60 que tm suas origens na revoluo sexual e das quais so herdeiras as ecovilas que se organizam em torno da vida comunitria e da preservao dos recursos naturais do meio ambiente. Est em questo o propsito de cada indivduo no fazer coletivo promovido no dilogo entre seus integrantes, que vai culminar numa ao direta na construo da sociedade em que se vive atuao sobre si e sobre o meio com abertura e desejo de modificao. Ao descrever a trajetria do Grupo Oficina, sob a direo de Jos Celso Martinez Corra, do surgimento em 1958 at os primeiros anos da dcada de 80, Armando Srgio da Silva aponta, alm do rompimento do grupo com o teatro de texto, a tentativa de efetivao de um teatro de participao que busca promover "a abolio da diviso palco platia e a instituio de um jogo criativo interpessoal 61 . Destaca-se nessa fase, na viagem do grupo a Braslia, o trabalho realizado com estudantes universitrios no campus na UNB. Segundo a anlise de Armando Srgio, o lugar da teoria e da reflexo vigorosa que marcavam a prtica do Oficina tomado pela fora de "uma pr?tica !iolenta e uma a$@o total 62 . Nessa fase de trabalho do Oficina, a capacidade de interveno social e pessoal (na relao direta com os participantes) da arte leva o grupo a negar as formas tradicionais do teatro e a pens-lo como acontecimento. "Em Braslia, as reaes da platia, tais como foram descritas, antecipavam realmente um teatro fora das 60 @er 0A@A1E;, 1985. 61 ;2*@A, 1981, p.202. 62 ;2*@A, 1981, p.202. 49 instituies convencionais, como um novo jogo de aes envolvendo unicamente atuadores num processo de integrao total 63 . Em So Paulo, em 1971-2, o Oficina monta um roteiro chamado Aracias +eBor 64 muito similar ao roteiro de &aradise o6 do Living Theatre, com que conviveu em 1971 na passagem do grupo americano pela cidade. O Living Theatre aproxima arte e movimento social, explorando o teatro como veculo de mobilizao social e poltica. O ativismo poltico est presente nos trabalhos do grupo desde seu surgimento nos anos 50, sob a forma de performance-passeatas realizadas em espaos pblicos de Nova orque e de diversas cidades do mundo, que se configuram como protestos contra a bomba atmica, a guerra do Vietn, a pena de morte e a guerra no raque. Vale ressaltar que os trabalhos dos anos 60 e 70 foram criados coletivamente e que ainda hoje o grupo exercita uma criao compartilhada que parte sempre das discusses e prticas de seus integrantes. Outra forma de democratizao de suas criaes so os 6orshops que preparam pequenos ncleos de trabalho, em diversos pases, para realizao de suas peas (cujos roteiros so disponibilizados na internet), como meio de disseminar idias e prticas de interveno social. O teatro encarado em sua potncia de criao e vivncia coletiva, que fala razo, mas tambm aos sentidos daquele espectador que se 63 ;2*@A, 1981, p.211. 64 Jro"<"do pe)a ens(ra federa) em 9(nDo de 1972, o espe!7()o !em o"!o Doras de d(ra#o, d"6"d"das em do"s d"as. No pr"me"ro, s#o apresen!adas as e!apasB a onfron!a#o, a()a de es=("5ofren"a, a d"6"na om8d"aZ e no se$(ndoB a ress(rre"#o dos orpos, a <ara e o no6o a)fa<e!o. 50 converte em participante, em agente construtor do ato que se instaura na experincia da arte atrelada vida. Ao que parece, o Oficina estava mesmo em sintonia com as idias de Julian Beck e Judith Malina. A vida comunitria como base de produo da arte, a relao de engajamento entre arte e sociedade, o rompimento com a estrutura convencional do teatro e a valorizao do ato teatral como acontecimento nico so pressupostos de trabalho que acompanham o grupo em sua trajetria artstica. Em "aforismos de Julian Beck: No atue. Aja. No recrie. Crie. No imite a vida. Viva. No crie imagens de idolatria. Seja 65 . Esse teatro-acontecimento que nega a imitao e valoriza a participao e o engajamento foi denominado, por Z Celso Martinez Corra, de "Te-ato, termo que em seus fundamentos muito se aproxima do conceito de performance. O Te- ato implica a ao sobre o outro, a comunicao direta com o pblico e a vontade de transformar o espectador em agente participante que faz da representao um acontecimento um ato construdo em conjunto por aqueles que o vivenciam. Essa aproximao do teatro e da vida rompe as exigncias do texto e traz tona a liberdade da improvisao. 65 >ECP, 2nB 01O3A 1993, p.26. 51 Judith Malina utiliza a expresso "Teatro Livre para aludir ao tipo de experincia promovida pelo Living Theatre. "O Teatro Livre inventado no momento da atuao. O Teatro Livre nunca ensaiado. J tentamos Teatro Livre antes. s vezes falha. Nada o mesmo pela segunda vez 66 . A recusa da repetio aproxima a arte do evento nico repleto da singularidade de cada momento vivido, como acontece na performance. Sua descrio do 8egado de %aim > Cituais e -isDes de *rans'orma$@o -, encenado numa praa pblica em dezembro de 1971, em So Paulo, mostra de maneira sensvel o envolvimento do pblico-participante nesse ritual de transformao conduzido pelos integrantes do grupo: As pessoas nos seguem de ao em ao ... todos atuam, cena por cena, de parada em parada. ... Da o povo na praa sente minha realidade, e nas minhas correntes, toda a nossa amarra, na minha expresso de dor e de prazer, a expresso dele mesmo. ... Lenta e teatralmente a jovem me desata as correntes ... Apesar da lentido com que me desamarra, sou a primeira a ser libertada. A jovem que me liberta me levanta 67 . A participao direta do pblico como agente criativo do ato artstico e o engajamento nas atividades sociais so pilares da ao performativa. Tanto no Te-ato do Oficina como no Teatro Livre do Living vemos uma clara disposio ao performtico como forma de rompimento com a estrutura fixa e rgida do teatro de texto e palco, ator e espectador, em busca da instituio da ao libertria do indivduo no coletivo, atuante nas ruas, como forma de manifestao artstica. 66 17 +A*2NA, 2nB 01O3A 1993, p.43. 67 +A*2NA, 2nB 01O3A 1993, p. 48T9. 52 10- ' O artista co#o !ro!ositor Pensando nas artes plsticas, o trabalho de Lygia Clark traz, de modo significativo, o conceito de performance. A participao se faz presente no trabalho da artista j na segunda etapa de sua obra, com %aminhando (1963), e adquire mais fora e radicalidade a partir da terceira (1966-69) e quarta etapas (1967-1969), denominadas pela prpria Lygia de, respectivamente, ostalgia do %orpo e # %asa E o %orpo. Se em %aminhando as obras apesar de se completarem com a manipulao do espectador-participante, ainda podem ser vistas como objetos contemplativos, na +(rie Coupa>%orpo>Coupa; O 5u e o *u "o objeto perde agora totalmente sua visibilidade, ele passa a 'vestir' o corpo e a ele se integrar 68 , como ressalta Sueli Rolnik.
Coupa>%orpo>Coupa Lygia Clarck, 1968. 68 1O*N2P, 2000, p.6. 53 Dois macaces de tecido plstico, com um capuz, cobrindo os olhos, esto ligados no umbigo por um tubo de borracha e devem ser vestidos por um homem e uma mulher. O forro do macaco masculino revestido com materiais que proporcionem uma sensao de feminilidade (macios, lisos) e o do feminino, de modo a provocar uma sensao de masculinidade (duros, speros) 69 . No mais possvel a relao de contemplao. A obra s existe atravs do toque e de sua apropriao pelo corpo do, no mais, espectador, agora, usurio-participante. O que est em jogo a experincia sensorial proporcionada pela troca obra/usurio, a contaminao da subjetividade do participante pelo objeto de arte. "O espectador descobre-se como 'corpo vibrtil', e a partir das sensaes que ele ir situar-se no mundo. 70 Suely Rolnik aponta a migrao do lugar da obra do ato para a sensao. A sensao que o ato provoca dissolve a figura passiva do espectador, convocando a figura ativa do "corpo vibrtil, definido como "plano dos processos de subjetivao, no qual o contato com o outro, humano e no humano, mobiliza afetos, to cambiantes quanto a multiplicidade varivel que constitui a alteridade 71 . Est em jogo, desta maneira, o trabalho da performance, que proporciona um enfrentamento da alteridade, acompanhado dos questionamentos (pensamentos, atitudes, paradigmas) e possibilidades de mudana que esse confronto implica. A relao direta com o outro (performer e/ou participante) permite o desvencilhar dos papis sociais a partir dos quais o indivduo busca a construo de uma identidade 69 No!aTse =(e a o<ra propor"ona a e&per"Nn"a do )($ar do o(!ro, mas, a"nda ass"m, 8 f(ndada nos parad"$mas de def"n"#o de mas()"no e fem"n"no om(men!e 6a)"dados na so"edade. 70 1O*N2P, 2000, p.6. 71 1O*N2P, 2000, p.14. Cone"!o r"ado por ;(e)H 1o)n"R, a par!"r de s(a )e"!(ra da o<ra de *H$"a C)arR. 54 estvel. O encontro com o outro, o encontro de nossos corpos vibrteis, oferece o transbordar de uma subjetivao que se apresenta para ser revista e transformada em singularidade ativa, que tem potencial para assumir sua voz e falar a partir dela, inserir-se no contexto que se apresenta e, pela sua vivncia, modific-lo. O artista que Clark nomeia propositor (conceito a ser levado em conta na performance) readquire funo mgica que remonta ao xamanismo. nduz os participantes, atravs da percepo sensorial e da atuao sem constrangimentos, a um contato profundo com suas vivncias psquicas para extrovert-las no mundo 72 . Ao nomear o artista propositor, Lygia Clark altera o paradigma da obra pronta e pensa a obra por fazer, a obra que se oferece como proposta a ser construda na participao. A performance isso, algo que se constri, que est sempre em processo, "eterno work in progress 73 , na relao com o outro que age, que se dispe a estar participando do fazer. Para Lygia, "a capacidade inovadora da ao o que conta, ao que parece a arte em sua capacidade transformadora, de instigar o sujeito a participar, a tomar conscincia da ao. a conscincia de seus atos que leva o sujeito a assumir e transformar a realidade em que se insere. modificar o mundo? Sim e no. No se trata da utpica mudana de regimes em mbito macro-social; e, sim, de agir de acordo com novos paradigmas que se estabelecem na produo da arte, em 72 +2**2E0, 1992, p.102. 73 1A@E002, 2002. p.123. 55 busca da criao aberta e coletiva que se inaugura na experimentao e na receptividade da obra, do outro, do entorno.
ostalgia do corpo, Clark, 1965-88. ostalgia do corpo>coleti!o, Clark, 1965-88. Assim como Hlio Oiticica com seus parangols e ambientaes, nos quais a arte se concretiza na ao e se realiza no tempo, "Clark age nos confins da arte quando aborda as estruturas espao-temporais da obra e posteriormente quando adere antiarte recusando a obra acabada e sujeita contemplao e propondo o corpo expresso 74 . O papel do artista est em questo e a funo do "espectador passa a ser outra, a partir dessa nova tica que se coloca. Somos os propositores: somos o molde; a vocs cabe o sopro, no interior desse molde: o sentido de nossa existncia. Somos os propositores: nossa proposio o dilogo. Ss, no existimos, estamos a vosso dispor. Somos os propositores: enterramos a obra de arte como tal e solicitamos a vocs para que o pensamento viva pela ao. Somos os propositores: no lhe propomos nem o passado nem o futuro mas o agora 75 . 74 +2**2E0, 1992, p.154. 75 C*A1CP ?1968A, 2nB +2**2E0, 1992, p.156. 56 Constri-se a partir dessas concepes um novo paradigma de atuao para a arte. O artista propositor e s existe se o espectador deixa de contemplar para agir, validando seu ato propositivo. A arte s ocorre quando se d o dilogo, a troca entre propositor e participante, quando o pensamento criador, a concepo artstica, se concretiza em ao possibilitada pela interveno do outro, que ao agir se coloca em dilogo com o proposto, em confronto com o dado estabelecido que nele se encontra. Tempos de intervenes, de construes coletivas, de validade pela ao. o que propositores, como Lygia Clark, Helio Oiticica, Z Celso Martinez Corra, Living Theatre, apresentaram sociedade dos anos 60 e 70. tambm esse desafio que a performance aceita, construir-se como proposta, em dilogo com o outro, na interlocuo com a ao do participante, no momento irrepetvel do presente. 4' Cor!oreiae
bem verdade que se pode perceber, a partir do surgimento da figura do diretor teatral, no incio do sculo XX, e, com ele, o nascimento do chamado Teatro Moderno, uma crescente preocupao com o corpo como instrumento de trabalho do ator, o que assume relevncia nas teorias teatrais em diversos estudos, como os de Stanislavski, Meyerhold, Artaud, Barba e Grotowski. 57 A corporeidade para Roubine a dimenso que fundamenta a especificidade do teatral. Segundo o estudioso, podemos perceber a relevncia que o corpo assume no s nas teorias, como tambm em prticas teatrais da contemporaneidade. Ao longo do sculo, mais especificamente nos ltimos 30 anos (o original data de 1985) , observa-se que a revalorizao do corpo desencadeia um grande nmeros de pesquisas teatrais ... o corpo do ator passou a ser objeto de reflexo e de saber. E tambm de experimentao. 76 Uma concepo mais experimental do teatro esteve em evidncia nas dcadas de 60-70, com as performances, os happenings e aes, nas quais se pode perceber de maneira concreta o que Artaud formulou mais em propostas e menos em ao. As propostas de Antonin Artaud rompem a estrutura hierrquica entre texto e encenao, palco e platia, destacando-se pela radicalidade, em seu jogo de duplos. Ao considerar a palavra como uma "representao sonora de uma excitao nervosa, Artaud busca uma linguagem encantatria, que envolva o espectador de uma maneira que fuja ao intelecto, inserindo o corpo do ator como caminho para se chegar a percepes mais instintivas e menos racionais no teatro. Artaud reclama a existncia pelo corpo, mais exatamente pela dor, que o acompanha durante toda sua trajetria. No sei mas sei que o espao o tempo 76 1O->2NE, 1995. p.52. 58 a dimenso o devir o futuro o destino o ser o no-ser o eu o no-eu nada so para mim; mas h uma coisa que algo, uma s coisa que algo e que sinto por ela querer SAR: a presena da minha dor do corpo, a presena ameaadora infatigvel do meu corpo; 77
desse lugar de afirmao de presena do corpo que nascem suas propostas para o Teatro da Crueldade; teatro que afirma sua corporeidade, negando a fragmentao do corpo em rgos e buscando sua inteireza, sua plenitude, sua liberdade das amarras sociais. Artaud, o ruminador, produtor de um som que deve ser situado muito mais na esfera do sentido pleno, do acontecimento, como escopo do devir 78 , prope, de certa maneira, a recuperao da dimenso ritual do 77 A10A-,, 1983. p.158. 78 *2N;, 2000, p.62 59 teatro e ressalta a importncia do corpo num nvel limite, do risco, da transgresso, na dimenso da doena, da morte, da orgia. No caminho da procura do que vem a chamar Teatro da Crueldade, Artaud depara com o Corpo sem rgos: "A realidade no foi construda porque os rgos verdadeiros do corpo humano ainda no esto compostos e instalados ... O teatro da crueldade quer fazer danar as plpebras com os cotovelos, as rtulas, os fmures e os dedos dos ps 79 . A busca por uma "liberdade corporal passa pela construo de um corpo diferenciado, e isso fica ainda mais evidente em &ara acabar com o ju:zo de Feus: Se quiserem, podem meter-me numa camisa de fora mas no existe coisa mais intil que um rgo. Quando tiverem conseguido um corpo sem rgos, E devolvido sua verdadeira liberdade. Ento podero ensin-lo a danar s avessas Como no delrio dos bailes populares e esse avesso ser seu verdadeiro lugar 80 . As referncias corporais de Artaud denunciam uma visceralidade de propostas corporais para o teatro e para a vida. Atravs da exacerbao do corporal, percebe-se a tentativa de construo de uma nova maneira de encarar a cena de um estar presente num corpo pleno respirado, trespassado por fluxos e impulsos. A corporeidade que o teatro de Artaud prope implica um rompimento 79 A10A-,, 2nB *2N;, 2000, p.47. 80 A10A-,, 2nB *2N;, 2000, p.47. 60 com a representao a partir do estreitamento da relao entre arte e vida, num teatro chamado da crueldade. No mais ser uma representao, se representao quer dizer superfcie exposta de um espetculo oferecido a curiosos. Nem mesmo nos oferecer a apresentao de um presente, se presente significa o que se ergue diante de mim. A representao cruel deve investir-me. E a no-representao , portanto, representao originria, se representao significa tambm desdobramento de um volume, de um meio em vrias dimenses, experincia produtora de seu prprio espao 81 . A representao torna-se "auto-apresentao do visvel e mesmo do sensvel puros 82 . Nessa perspectiva, pode-se dizer que o sentido da performance surge do acontecimento, da relao que se estabelece entre performer e participante; relao calcada nas trocas sensoriais e corporais, possibilitada pelo vivenciar de uma experincia comum que, para Artaud, encontraria lugar no teatro. Daniel Lins, em seu livro #ntonin #rtaud > O #rtes@o do %orpo sem Grg@os, explicita a aproximao entre os escritos de Artaud e as formulaes de Deleuze e Guattari sobre o Corpo sem rgos. "O que quer dizer desarticular, parar de ser um organismo? Deleuze e Guattari, respondem pergunta da seguinte maneira: Desfazer o organismo nunca foi matar-se, mas abrir o corpo a conexes que supem todo um agenciamento, circuitos, conjunes, superposies e limiares, passagens e distribuies de intensidade, territrios e desterritorializaes medidas maneira de um agrimensor. 83 81 ,E112,A, 1995, p.157. 82 ,E112,A, 1995, p.158. 83 ,E*E-.E W /-A00A12, 1995, p.22. 61 Assim o corpo da performance, pleno de devir, vido por transformaes, ele deixa de ser apenas uma imagem, com a qual se identifica e passa a ser um instrumento de percepo do mundo. A arte performativa pode, ento, ser vista como um fenmeno sensorial e como acontecimento a ser vivenciado corporalmente pelo sujeito. o corpo enquanto tem 'condutas' esse estranho objeto que utiliza suas prprias partes como simblica geral do mundo, e atravs do qual, por conseguinte, podemos 'freqentar esse mundo', 'compreend-lo' e encontrar uma significao para ele. 84 O artista nessa mudana de perspectiva revisa a linguagem e a arte, buscando "liberar a conscincia do excesso de verbalizao e racionalidade para atingir os sentidos. Para isso necessrio "pensar com nossos corpos, de modo a us-los como "agentes do conhecimento. 85 , principalmente, a partir das transformaes culturais dos anos 60-70 que o corpo se torna lugar de interveno artstica. O corpo funciona como elemento primordial de mudana na relao artstica: do artista consigo mesmo, do artista com o objeto de arte, do artista com o espectador e do espectador com o objeto artstico. O questionamento e a redefinio do papel da arte na sociedade passam por formas como a arte conceitual, a bod<>art, a earth>art e pela performance. A 84 +E1*EA-TJON03, 1999, p.317. 85 PAJ1A, 1982, p.37. Ao ref)e!"r so<re a Nnfase dada ao pensamen!o ra"ona) na ()!(ra o"den!a), Papra apon!a para a neess"dade de 6a)or"5a#o do pensamen!o "n!("!"6o (9a ons!r(#o n#o "n!e)e!(a) <ase"aTse na e&per"Nn"a d"re!a, na perep#o amp)"ada e ons"en!e da rea)"dade. 62 performance age no caminho aberto pelas vanguardas, pela insero surrealista do inconsciente na criao, pelas propostas viscerais de Artaud. A prtica de experincias fora dos modos institucionalizados, o carter efmero, ldico, imaterial dessas operaes, e a desobstruo momentnea do espao institudo, abrem campo para investimentos libidinais, logo, para a incluso do corpo na linguagem 86 . O corpo adquire relevncia na performance; o corpo do artista que carrega sua identidade e assume personas ao ocupar o espao de troca com o participante, com o corpo do participante. A relao corprea ocorre atravs de trocas perceptivas e, em muitas performances, o corpo posto em evidncia na tentativa insistente de lembrar o sujeito da matria de que feito, aproximando-o dos sentidos e permitindo-lhe relativizar e, em alguns momentos, esquecer a apreenso do mundo pelo racional e analtico. Ao utilizar um discurso sensorial, a arte passa a se constituir com base em outros cdigos que no o da palavra. A performance oferece sensaes a serem percebidas e o corpo a corpo do performer-participante quebra a dicotomia sensao x pensamento, colocando a existncia na dimenso da pele, da carne, do sangue. Para Alliez, "a arte no tem outra finalidade a no ser a de fazer virem luz perceptos e afectos desconhecidos 87 . uma espcie de "surpresa, de estranhamento que vrias performances exploram em sua relao com o participante, colocando-o num outro lugar, fora das percepes habituais do cotidiano. 86 +2**2E0, 1992, p.152. 87 A**2E., p.60. 63
Mesmo em relao ao teatro, Pavis aponta que "o corpo do ator no percebido pelo espectador apenas visualmente, mas tambm cineticamente, hapticamente; ele solicita a memria corporal do espectador, sua motricidade e sua propriocepo 88 . A performance na medida em que afasta o sentido do racional e o aproxima do prprio acontecimento afirma-se como uma "experincia fsica plurissensorial 89 , que coloca em jogo as sensaes e impresses corporais dos participantes. a sensao instantnea e pontual que possibilita a obra de arte, afinal, "a realidade sensvel corprea invisvel, mas no menos real que a realidade visvel e seus mapas 90 . 40&' O5ra'cor!o A artista plstica Laura Lima um bom exemplo da presena do corpo nas artes plsticas. Desde 1995, vem desenvolvendo vrias sries de trabalhos em que a obra se efetiva no corpo de performers e/ou participantes, tais como: .omem H %arneI9ulher H %arne; %ostumes; Tatuagens Fimensionais; ChC (abreviatura de representativo-hifen-representativo); e -i!ia 3J. Aspecto curioso que Laura no utiliza o prprio corpo para veicular seu trabalho. O que a artista faz "buscar 88 JA@2;, 2002, p.76. 89 ,E +A12N2;, 2000. 90 A**2E., 1995. 64 possveis alteridades experimentando algo de sua prpria carne na carne do outro. 91 A carne se torna visvel na presena de corpos diversos (de homens, mulheres, jovens, velhos) que se dispem a experimentar a obra da artista. Ao despir o corpo de sua identidade social, ressaltando apenas sua materialidade e seus traos aparentes (tipo fsico, gnero, idade) confere ao organismo uma espcie de "alteridade experimental que atravessa todos ns 92 e proporciona aos performers e participantes, pela vivncia presencial da obra, a percepo inscrita em sua prpria carne. Na srie de trabalhos .omem H %arneI9ulher H %arne (1996-1998) e em %ostumes (2001-2002), em exposio no Museu de Arte da Pampulha em 2002, fica claro que a artista pensa sua obra em relao ao corpo. Na entrada do museu, um corpo masculino nu veste um &uxador (nome da obra) e realiza o esforo intil de puxar o prdio do museu. Outros corpos so colocados em dilogo com o corpo do participante, habitando diferentes espaos do museu: dois homens grudados pelos quadris, como siameses, negociam as direes e os caminhos a serem percorridos por seus ps e mos em contato com o cho; trs mulheres nuas fazem um quadro vivo, numa releitura do quadro #s trs gra$as, do pintor renascentista Rafael. 91 >A-;>A-+, 2000. 92 >A-;>A-+, 2000. 65
Kuadris, Laura Lima, 2002. A obra acontece na relao que se estabelece entre o visitante do museu e os corpos que performam pelo espao, num desfile de nudez e pequenas aes. O visitante est vestido e, por isso, evidente o contraste com os corpos nus, lembrando-o de sua nudez camuflada pelas vestimentas sociais. As aes so inslitas o esforo de um homem para puxar a arquitetura do prdio; o ir e vir negociado entre dois corpos grudados pelos quadris; uma disputa entre corpos nus e cabeas cobertas e amarradas entre si. O inusitado das figuras nuas, perambulando pelo espao do museu e estabelecendo relaes entre si e com seus freqentadores, causa estranhamento ao olhar. Cabe, assim, a inquietao: o participante pode alm de olhar? Essa uma barreira que se rompe quando ao se reconhecer como carne o participante tem a chance de se vestir com %ostumes peas feitas de vinil azul-beb que vestem partes do corpo, dedo, cabea, mo, ombro dispostas numa arara metlica escolha. Ao vestir apenas fragmentos de corpo o costume aponta para a falta de inteireza, para a incompletude. Num espelho, como de uma loja de departamentos, o sujeito se v a si mesmo, observando o absurdo de seus "costumes, como o hbito de vestir- se, revelado pela aparncia inslita das vestimentas. Colocando as peas, 66 possvel se espantar ou at mesmo brincar com a carga de convenes que pesa no dia-a-dia. Ao expor em conjunto %ostumes e .omem H %arneI9ulher H%arne, Laura Lima insere o corpo no espao de produo da arte. A viso do corpo nu aproxima os participantes dos performers, colocando o sujeito num lugar de negociao e questionamento no esforo de inter-relao com a obra-corpo-vivo. A arte est no vestir as obras e no entrar em contato com as obras-corpos que esto em trnsito no museu. Ao possibilitar ao participante vestir suas peas, a artista o aponta, atravs da relao de espelhamento, tambm como obra. O lugar ocupado socialmente passvel de questionamento, a partir dessa arte que se faz corpo e ao. Que relaes estabeleo aqui e agora, mas tambm no mundo, com outras carnes homens/mulheres? Que artifcios/costumes utilizo para construir minha imagem como sujeito? Nos dizeres de Adriano Pedrosa, curador da exposio em Belo Horizonte, Laura realiza uma "articulao subversiva e potica entre o corpo/carne tomado como figura (o nu) e conceito (a vida), cruzando campos polticos, sexuais e por que no? artsticos 93 . 93 ,o fo)De!o da e&pos"#o rea)"5ada no +(se( de Ar!e da Jamp()Da, em >e)o Hor"5on!e, 2002. 67
Costumes, Laura Lima, 2002. 6' Te#!ora.iae A performance est aberta ao momento presente e s intervenes que possam surgir da parte dos atuantes, na modificao da atmosfera criada. nserindo-se na realidade como evento a ser vivenciado 94 , constri temporalidades porque "o tempo da performance no imita um tempo exterior a ela, ele ele prprio, no procura fugir numa fico e numa temporalidade exteriores cena 95 . A vivncia 94 GO Domem n#o d"spe de nenD(m o(!ro me"o de 6"6er o Qa$oraS e de fa5NT)o a!(a) a n#o ser rea)"5andoTo pe)a "nser#o do d"s(rso no m(ndo. A !empora)"dade 8 prod(5"da na rea)"dade e pe)a en(n"a#o.I ?>en6en"s!e, 2nB Ja6"s, 2002, p.401A 95 JA@2;, 2002, p.101. 68 da performance implica o instaurar de um tempo inicitico, maneira do ritual, no qual todos os indivduos se implicam em sua realizao. Aproximando-se do ritual, entendido como sistema simblico de significao, a performance evoca a vivncia coletiva, compartilhada e conduzida em grupo. bom lembrar que as esferas do ritual, teatro e performance so distintas, mas se relacionam "na histria e em sua estruturao de sentido 96 . Em *he 'uture o' ritual, Schechner aproxima o teatro e as aes rituais, pois "no teatro o comportamento rearranjado, condensado, exagerado e tornado rtmico 97 , como no ritual. O estudioso aponta que as qualidades de repetio, ritmicidade, exagero, condensao e simplificao, analisadas fisiologicamente, estimulam o crebro a liberar endorfinas, substncias qumicas que funcionam como indutoras da sensao de prazer e supressoras da dor. Se no comportamento do animal o no cognitivo domina, no humano se instaura a tenso dialtica entre o cognitivo e o afetivo. Para evidenciar a fora modificadora do ritual, Schechner cita como exemplos depoimentos de participantes em experincias de transe, comprovando o fato de que a experincia vivida no ritual afeta sua maneira de ver e viver a vida. Considerando as palavras de Schechner: "o que a arte manipula sob bases individuais, o ritual faz de maneira coletiva. 98 Seria a performance, ento, por trabalhar nas duas instncias, uma arte ritual? 96 1O:O, 2005, p.59. 97 ;CHECHNE1, 1993, p.230. 98 ;CHECHNE1, 1993. p.238. 0rad(#o )"6re deB GVDa! ar! man"p()a!es on an "nd"6"d(a) <as"s, r"!(a) does o))e!"6e)HI. 69 O trabalho de Renato Cohen explora essa fronteira difcil e polmica da criao artstica. A potencializao da experincia ritual ocorre atravs do transe, estado alterado da conscincia conduzido pelo toque dos tambores xamnicos. O xamanismo enquanto prtica de veiculao de realidades paralelas, onde o atuante o informante de outros mundos revelado um poderoso dispositivo de permeao com a alteridade. Torna-se, portanto, um referencial direto para as experimentaes performticas 99 . Curioso que o ritual passa a ser visto como fora geradora de novas imagens, idias e prticas e no apenas como conservador de comportamentos culturais; est em jogo seu poder transformador. Renato Cohen afirma que na histria da cultura ocidental os procedimentos de "mediao entre natureza e cultura, tm se organizado na cena atravs de duas vias antinmicas: "a via do logos x a via do m<thos. A performance e o ritual se inscrevem na via do m<thos, "territrio da ambigidade e da ambivalncia, onde o performer transita pelo desconhecido, movido por seus impulsos, intuies, 'aliados primitivos' e representaes mticas 100 . O performer tem o papel de condutor da experincia artstica, pois aponta caminhos e reage s aes que lhe so propostas de modo a favorecer a construo coletiva desse espao-tempo. "A vivncia da jornada se passa na ordem do extra-cotidiano, tempo de permeao com o sagrado 101 . Ao abrir a dobra do tempo cotidiano e propor o tempo aberto que recebe a ao construda na fluidez do roteiro disposto a constantes 99 COHEN, 2002. 100 COHEN, 2002. 101 COHEN, 2002. 70 modificaes, a performance instaura um tempo-espao, repleto da constituio no estruturada do presente. A fenda se abre e ressalta a evidncia de que a construo da realidade feita por ns (participantes) e se d a cada momento. Assim, a performance instaura uma temporalidade no cotidiana, como no ritual, implicando os sujeitos como participantes ou, at mesmo, testemunhas do evento. Nota-se que a testemunha, como sugere o significado do termo, ao contrrio do participante, apenas presencia, no tendo uma participao ativa na ao, o que se aplica em algumas performances em que a realizao mais valorizada que a interao. O trabalho desenhando com ter$os J03 , da performer Mrcia X, um exemplo disso. Vestida de camisola branca, a artista dispe centenas de teros brancos formando o desenho de falos no cho de uma sala, durante horas seguidas. Os participantes apenas presenciam o ritual meditativo da artista, comungando da presena instaurada pelo ato. Ao final da performance, resta a instalao, o desenho dos teros, preenchendo o cho da sala. A obra o testemunho do ato artstico e o que resta dele. A experincia performativa "leva abolio do tempo; mas ao mesmo tempo uma experincia em que se redescobre o prprio tempo: como se toda a histria da humanidade pudesse rever as suas origens de uma maneira imediata, experienciada 103 . 102 Essa o<ra fo" a)6o de reen!e po)Nm"a ?re$"s!rada por d"6ersos me"os de om(n"a#oA por !er s"do re!"rada da e&pos"#o no Cen!ro C()!(ra) do >ano do >ras") do 1"o de :ane"ro a ped"do ?o( press#oA de orren!"s!as onser6adores, =(e 6"ram na asso"a#o !eroTfa)o (m "ns()!o K re)"$"#o. 103 UO-CA-*0. ,"spon'6e) no s"!eB D!!pBEEFFF.r"5oma.ne!E"n!erna.pDp["d\169Wseao\anar=("!e&!(ra
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desenhando com ter$os, Mrcia X, 2003. A performance, vertente transitria e fugaz, ligada a pequenas parcelas de tempo, assume significados sobrepostos, realizando a contestao do espao social e criando espaos diferenciados, alternativos, lugares outros, que valem pela experincia que proporcionam. A afirmao da experincia do momento presente afasta a procura racional pelo sentido, pois como postula Deleuze "no se pergunta qual o sentido de um acontecimento, o acontecimento o prprio sentido 104 . 7' O te$to a !er"or#ance J nas performances de construes de poesias do Cabaret Voltaire em Zurique, em que recortes de jornais eram selecionados ao acaso e lidos como poesias 105 , observa-se a ausncia de narrativa linear na performance. O rompimento com os 104 ,E*E-.E 2nB *2N;, p.62. 105 Como s($ere 0r"s!an 05ara na ree"!a do poema dada's!aB Pegue um (ornal")Pegue a tesoura)*scolha no (ornal um artigo do tamanho +ue &oc, dese(a dar a seu poema" -ecorte o artigo")-ecorte em seguida com ateno algumas pala&ras +ue formam esse artigo e meta!as num saco")gite sua&emente").ire em seguida cada pedao um ap/s o outro")0opie conscienciosamente na ordem em +ue elas so tiradas do saco")# poema se parecer1 com &oc,")* ei!lo um escritor infinitamente original e de uma sensibilidade graciosa2 ainda +ue incompreendido do p3blico" 72 padres aristotlicos de composio se faz presente e abre caminho para uma narrativa fragmentada, composta algumas vezes ao acaso, que lida com a abertura do sentido a ser construdo pelo pblico em ao direta, na qual implica seu corpo, ou simplesmente em proposio intelectual, nas associaes que seu pensamento produz com as palavras, sons e imagens que presencia. Na performance, est em questo a atuao, o desempenho corpo-mente, a energia. O processo de concepo do trabalho adquire uma fora tal que impulsiona criao constante. A nfase da criao performtica est na feitura de uma escrita, de um gesto e uma ao sempre em construo, a serem compartilhados. A abundncia de movimento, a propenso constante mudana faz com que a fixidez da escrita dramtica seja incompatvel com a performance. Existem, claro, textos que quebram essa estrutura mais "tradicional de composio (simbolistas, surrealistas, absurdos) e se aproximam mais da liberdade criativa da performance, mas esse fato no possibilita a vinculao da performance ao texto dramtico, uma vez que ela vem negar as noes de enredo, conflito e personagem. A performance se afasta do drama enquanto gnero literrio exatamente por romper com suas bases fundamentais. "O que est em jogo no a representao do drama burgus, mas, sim, o prprio sentido da existncia 106 . 106 1O:O, 2005, p.62. 73 A noo de texto est diretamente relacionada de acontecimento, construindo-se como roteiro aberto a ser observado e conduzido pelos performers. Renato Cohen, por exemplo, utiliza em seus processos de criao o termo "stor<boardL, mas ressalta: Optamos, nesse roteiro, por oferecer indicaes cenogrficas, textuais e conceituais que do uma referncia do processo criativo e da idia de encenao. No se trata, portanto de um storyboard com todas as transies desenhadas. As anotaes incluem, os ttulos das partes em que se estrutura a performance, os textos (falados pelos performers ou apresentados em off) e o esboo de algumas cenas, com indicaes de iluminao, cor, movimentao dos performers e participantes. Os desenhos, figurativos e tambm simblicos, se apresentam como um mapeamento espacial da performance; e remetem no s a sua execuo, mas tambm ao processo de elaborao. A performance constri seu prprio texto ao longo do processo de criao. Texto que precisa ser entendido no sentido amplo da semiologia de Barthes e, como aponta Eugnio Barba, tecetura 107 . Nesse sentido, o texto representa o todo da encenao incluindo elementos verbais as falas e possveis dilogos e no verbais a msica, a iluminao, o espao, a atmosfera. O texto tem, ento, sua notao feita sob a forma de um roteiro que indica alguns caminhos a serem percorridos sem, no entanto, fixar as situaes a serem vivenciadas, pois a 107 >A1>A W ;A@A1E;E, 1995. 74 performance ressalta-se como uma identidade em permanente construo, um organismo vivo e pulsante disposto constante mudana. Assim, na performance o texto adquire seu sentido pleno de "produo cultural enraizada na linguagem 108 , que explora possibilidades de relaes dialgicas entre artes e abandona o logos aristotlico do domnio da palavra. A apropriao simbitica de elementos e influncias est presente na performance e, como aponta Renato Cohen, "a composio das diversas formas e idias no se fecha pela sntese, e sim por justaposio, por collage 109 . Pela especificidade de construo em processo, partindo da cena, a performance, muitas vezes, traz a marca da fragmentao. O enredo sai da totalidade da noo de conjunto para carregar uma srie de fragmentos que se justapem, sem a preocupao da formao de um todo unvoco. O texto na performance um espao aberto para a construo de sentido a partir das lacunas, na criao de uma linha de fuga, entendida no sentido deleuziano, como vetor de desorganizao ou desterritorializao, que implica sempre em transformao 110 . Nesse lugar, o que est em jogo no a unidade do texto e sim "a construo de si, construo sempre a refazer, inacabada 111 . 108 *O,/E, 2nB C-**E1, 1989, p.105. 109 COHEN, 1989, p.64. 110 GU($"r "mp)"a o<r"$a!or"amen!e (ma red"s!r"<("#o dos poss'6e"s =(e desem<oa ... )"$ada K "mpre6"s'6e) r"a#o de no6os espaoT!empos.I ?.O-1A>2CH@2*2, 2004, p.59A 111 *E@3, 1996, p.36. 75 ETAPA - ' A PER(ORMANCE NA 8ITERAT9RA) A ESCRITA PER(ORM*TICA DE DIAME8A E8TIT A escrita e Dia#e.a E.tit A obra de Diamela Eltit, escritora e artista chilena, atuante desde a dcada de 70, bastante extensa, contando com tradues para o ingls e francs, embora pouco conhecida no Brasil. Data de 1983 a publicao de seu primeiro romance 8ump(rica. A partir da, seguem-se &or la &atria (1986), 5l %uarto 9undo (1988), 5l &adre 9:o (1989), -aca +agrada (1991), 5l In'arto del #lma (1994), 8os !igilantes (1994), 8os trabajadores de la muerte (1998) e 9ano de obra (2002). 76 Eltit produz parte de sua obra no contexto da ditadura chilena 112 assim como artistas de diversas disciplinas que desenvolveram sua arte no campo no oficial, agrupados sob o nome de "escena de avanzada 113 , como prope a terica Nelly Richard em 9argens e Institui$Des. So artistas que compartilham a posio contrria ao regime imposto pelo governo do general Pinochet e fazem da arte um lugar de resistncia e, ao mesmo tempo, uma prtica radical de experimentao de linguagens. Em uma antologia pioneira de estudos crticos sobre a narrativa de Eltit, Juan Carlos Lrtora destaca: "umas das escritas mais singulares da narrativa chilena e tambm hispanoamericana 114 . Acrescenta Lrtora : Sua inovao discursiva quebra cdigos lingsticos e arquiteturas narrativas convencionais e se submerge na explorao de nveis de sentido que a narrativa tradicional considera de modo muito diverso. 115 Em toda produo de Eltit, perceptvel a utilizao de procedimentos narrativos bastante diferenciados, desde o testemunho transcrito em 5l &adre 9:o, passando pelas cartas em 8os !igilantes, at o roteiro de cenas a serem filmadas, as poesias e reflexes metalingsticas, de 8ump(rica. 112 A d"!ad(ra D")ena !em "n'"o em 11 de se!em<ro de 1973, =(ando o pres"den!e demora!"amen!e e)e"!o em 1970, ;a)6ador A))ende, sofre (m $o)pe de es!ado, )"derado pe)o Defe do e&8r"!o $enera) A($(s!o J"noDe!, =(e, em se$("da, ass(me o $o6erno. Conso)"daTse, ass"m, (m re$"me !o!a)"!7r"o om a s(press#o dos d"re"!os "nd"6"d(a"s e a "n6as#o dos dema"s poderes ons!"!('dos. J"noDe! f"o( no poder por de5esse!e anos, !endo s"do derro!ado por (m p)e<"s"!o, =(e re9e"!o( s(a permanNn"a na pres"dNn"a, em 1988. 113 12CHA1,, 2002. 114 *C10O1A, 1993, p. 11. 0rad(#o )"6re deB G(na de )as esr"!(ras m7s s"n$()ares den!ro de )a narra!"6a D")ena H !am<"8n D"spanoamer"ana.I 115 *C10O1A, 1993, p. 11. 0rad(#o )"6re deB G;( "nno6a"%n d"s(rs"6a =("e<ra %d"$os )"n$]'s!"os H ar=("!e!(ras narra!"6as on6en"ona)es, H se D(nde en )a e&p)ora"%n de n"6e)es de sen!"do =(e )a narra!"6a !rad""ona) ons"dera de modo m(H d"6erso.I 77 A experimentao est presente na escrita de Diamela Eltit, sob vrios aspectos: no borrar das fronteiras dos gneros literrios, na ausncia de narrativa linear, na forte presena do corpo na escrita, no tratamento de temas que tangenciam seu lugar de enunciao de artista, mulher, latino-americana, e no dilogo efetivo e simblico com o contexto ditatorial. Tendo em vista seu vis experimental, percebe-se uma possvel aproximao da escrita de Diamela Eltit com a performance, considerando os operadores conceituais, apontados na primeira parte do trabalho, tais como o performer, o carter poltico, o participante, a corporeidade, o tempo-durao. Pensando numa anlise comparativa do conceito de performance e da obra literria de Diamela Eltit, surgem algumas questes: em que medida a escrita vem a ser performtica? Como os operadores conceituais da performance se articulam nos textos de Eltit, fazendo dele um texto performtico? O ato da leitura e da escrita pode ser instaurado como performance? Recupero, a seguir, os operadores conceituais da performance para pens-los em articulao com a literatura, estendendo a performatividade ao campo da escrita. &' A autora !er"or#er Para enfocar a literatura numa perspectiva performativa elemento de insero da voz do sujeito no mundo - preciso perguntar: em que medida o lugar de enunciao de um sujeito se faz presente em sua fico? E quando o autor ocupa um lugar equivalente ao do performer, construindo sua arte a partir de questes auto-referenciais? 78 Do lugar de escritora, Diamela Eltit reflete sobre o prprio fazer, ressaltando o carter processual, aberto e sujeito a constante questionamento que confere escritura: considero que sou habitada por uma artes que deve revisar em cada oportunidade suas tcnicas, uma narradora que escreve em mim e que mais que respostas mantm perguntas, mais que certezas, dvidas e que est aberta a recolocar-se do comeo ao fim. 116 A escritora assume o papel de artes e narradora, figuras que a habitam e lhe permitem falar atravs da literatura. A partir de si mesma, institui as faces mticas que vivencia, atravs da criao dessas personas. Alm disso, as prprias personagens dos romances de Eltit, pelo grau de generalidade e ausncia de definio individualizada, se aproximam da categoria de persona 117 , associada ao conceito de performance. Assumindo lugar similar ao do performer, travestindo-se nas personas que cria, Diamela Eltit nomeia a si mesma por duas vezes em sua escrita. sso acontece de maneiras distintas: afirmativa em 5l cuarto mundo e negativa em 8ump(rica. Em 5l cuarto mundo, o procedimento narrativo de nomeao aparece no final do romance. A narrativa, que se inicia com a voz do embrio no tero (grvido de 116 E*020, 2000. 0rad(#o )"6re deB G... ons"dero =(e soH Da<"!ada por (na ar!esana =(e de<e re6"sar en ada opor!(n"dad s(s !8n"as, (na narradora =(e esr"<e en m" H =(e m7s =(e resp(es!as man!"ene pre$(n!as, m7s =(e er!e5as, d(das H =(e es!7 a<"er!a a rep)an!earse de pr"n"p"o a) f"na)...I 117 @er p7$"na 37. 79 gmeos), passa pelo crescimento dos irmos, sua unio no incesto, a concepo de um filho, a gravidez, o parto e o novo nascimento, narrado na ltima pgina da seguinte maneira: "Longe, em uma casa abandona fraternidade, entre um 7 e um 8 de abril, diamela eltit, assistida por seu irmo gmeo, d luz a uma menina. A menina sudaca ir venda. 118
O que parecia, at esse ponto da narrativa, a voz de uma personagem, a irm gmea que concebe, na relao incestuosa, na irmandade, a perpetuao da raa sudaca 119 , converte-se na voz da autora. E se a autora quem d luz, seu filho pode ser lido como a escritura, o romance, o livro que ir venda, como representao da literatura latino-americana, "o quarto mundo (5l cuarto mundo). Ao nomear-se geradora de sua escrita, Diamela atua maneira do performer, assume seu papel de agente de subjetividades, apontando a literatura como fora criadora na sociedade latino-americana e se insere, como sujeito, em sua prpria histria. A narrativa torna-se a narrativa de ser, de construir um livro, uma poca, um pas e na medida em que se afirma como construo da autora, a escrita tem a fora de ato poltico. "No quarto mundo, na Amrica Latina, em um quarto do mundo, configuram-se as fronteiras do dizer e do poltico. Assumindo-se produtora de sua prpria escrita, fruto da elaborao de uma narrativa, Diamela Eltit brinca 118 E*020, 1988, p.159. 0rad(#o )"6re deB G*e9os, en (na asa a<andonada a )a fra!ern"dad, en!re (n 7 H (n 8 de a<r"), d"ame)a e)!"!, as"s!"da por s( Dermano me))"5o, da a )(5 (na n"^a. *a n"^a s(daa "r7 a )a 6en!a.I 119 /'r"a (!")"5ada pe)os e(rope(s e amer"anos para def"n"r de mane"ra pe9ora!"6a os )a!"noTamer"anos. O !ema da "den!"dade )a!"noTamer"ana es!7 em =(es!#o no romane. +a"s ad"an!e, na a<orda$em do po)'!"o, re!omo o !ema. 80 com os limites da esfera ficcional e, como o performer, insere-se na realidade social que ajuda a construir. Nesse sentido, a literatura aparece como "campo poltico privilegiado da escritura 120 , meio de expresso de narrativas menores, "microrrelatos que atraem sobre si inumerveis gestos, ritos e simulacros estticos, e que permitem a circulao rebelde de fragmentos estratgicos oprimidos pelas culturas oficiais 121 . Ao falar em nome prprio, a autora fala tambm em nome de outros, daqueles que a atravessam. Ao mesmo tempo em que se constitui uma identidade, cria-se uma polissemia, um descentramento, que permite o aparecimento de "outras vozes, outros corpos, outros textos 122 . Ao pensar a escrita performtica e a histria literria, Graciela Ravetti afirma que: "Escreve-se como um per'ormer quando as imagens e os objetos criados pela fico se entremesclam com algo de pessoal, com gestos que transbordam o ficcional e instalam o real 'indomvel' convocando os agenciamentos coletivos 123 . Em 8ump(rica, construda de maneira repetiviva e progressiva, por meio da afirmao de similaridade entre os corpos da narradora e da personagem, uma identificao entre essas duas figuras da narrativa. A narradora afirma, referindo- 120 E*020, 2002. 0rad(#o )"6re deB Gampo po)'!"o pr"6")e$"ado de )a esr"!(raI. 121 E*020, 2002. 0rad(#o )"6re deB Gm"rore)a!os =(e a!raen so<re s" "nn(mera<)es $es!os, r"!os H s"m()aros es!8!"os, H =(e perm"!en )a "r()a"%n re<e)de de fra$men!os es!ra!8$"os opr"m"dos por )as ()!(ras of""a)es.I 122 C1A/NO*2N2. d"spon'6e) em D!!pBEEFFF.n"e!5sDeana.om.arE 123 1A@E002 2nB H2*,E>1AN,O, 2003. 81 se personagem - "se exibe esperando a queda do luminoso sobre a ferida 124 e depois, assumindo a primeira pessoa, diz "sim, eu mesma tive uma ferida, mas hoje tenho e arrasto minha prpria cicatriz. 125 A ferida a mesma, os corpos se igualam e se fundem: "minha lngua de madona molha sua lngua de madona tremendo 126 . A identificao ocorre de maneira esparsa ao longo de todo o romance e de forma mais evidente no quarto captulo: As unhas de seus ps so s minhas unhas gmeas (... ) Seus dedos dos ps so aos meus dedos gmeos (...) As plantas de seus ps so s minhas plantas gmeas (...) Seus olhos so aos meus olhos gmeos (...) Suas mos so s minhas mos gmeas (...) Seus braos so aos meus gmeos (...) Sua cintura minha cintura gmea. 127 A imagem formada de espelhamento, equivalncia gmea entre narradora (voz feminina) e personagem (tambm feminina). A identificao dos corpos como iguais reiterada pela repetio, que constri um s corpo, siams. Ao final do captulo, no entanto, utilizado um recurso desconstrutivo que nega a igualdade afirmada anteriormente, ao inserir uma diferena: a do nome, elemento identificador singular do sujeito - "Sua alma no chamar-se diamela eltit/ lenis brancos/ cadver 128 . Parecem coincidir os corpos, mas no os nomes pelos quais so chamadas as almas que os habitam. 124 E*020, 1983, p.19. 0rad(#o )"6re deB Gse e&D"<e esperando )a a'da de) )(m"noso so<re )a Der"da.I 125 E*020, 1983, p.19. 0rad(#o )"6re deB Gs" Ho m"sma !(6e (ma Der"da, pero DoH !en$o H arras!ro m" prop"a "a!r"5.I 126 E*020, 1983, p.28. 0rad(#o )"6re deB Gm" )en$(a de madona mo9a s( )en$(a de madona !em<)ando.I 127 E*020, 1983, pp.87T90. 0rad(#o )"6re deB G*as (^as de s(s p"es son a m"s (^as $eme)as ... s(s dedos de )os p"es son a m"s dedos $eme)os ... )as p)an!as de s(s p"es son a m"s p)an!as $eme)as ... s(s o9os son a m"s o9os $eme)os ... s(s manos son a )as m'as $eme)as ... s(s <ra5os son a )os m'os $eme)os ... s( "n!(ra es a m" "n!(ra $eme)a ...I 128 E*020, 1983, p. 90. 0ransre6o a par!e f"na) do ap'!()o na ordem em =(e se apresen!a no romaneB G;( a)ma es ser *. 2)(m"nada H ofreerse omo o(!ra. ;( a)ma es no )Damarse d"ame)a e)!"!E s7<anas <)anasE ad76er. ;( a)ma es a )a m'a $eme)a.I 82 Nesse contexto, possvel pensar, no entanto, o nome esvaziado da fora identificatria singularizante do sujeito, primeiro pela repetio incessante que reafirma a igualdade dos corpos e segundo pelas letras minsculas com que grafado, recurso que indica certo grau de generalidade. Alm do mais, a narrativa no se fecha na negativa, ao contrrio, termina por afirmar novamente outra igualdade, a das almas: "Sua alma minha gmea. 129 pertinente afirmar que: A identidade que se configura a partir do nome prprio assumido se caracteriza por uma contnua desapropriao de si, que permite que o eu se constitua no a partir de uma propriedade (um si mesmo fundacional), mas a partir de uma im-propriedade: a de se constituir como outros as outras foras, as circunstncias, etc. que se inscrevem em sua escrita. 130 Diamela Eltit e no L. luminada. Ao nomear-se "diamela eltit, traveste-se de personagem de sua prpria escrita e se mostra pronta para atuar outras personas literrias que, como 8ump(rica, nela habitam. A autora, ao enfatizar repetidamente a igualdade, nomeia tambm a diferena, afirmando a alteridade: "sua alma ser L.luminada e oferecer-se como outra. 131 Esse recurso que permite a formao de identidades mveis que, no trnsito por outras, se transformam atravs da literatura afirmado no prprio romance: "Adquiriu outra identidade e foi por 129 E*020, 1983, p. 90. 130 C1A/NO*2N2. d"spon'6e) em D!!pBEEFFF.n"e!5sDeana.om.arE 131 E*020, 1983, p. 90. 83 literatura. 132 A noo de personagem borrada; o que aparece so personas travestindo-se continuamente, sendo portanto capazes de ocupar lugares mticos e arquetpicos, adquirindo atravs da literatura outras identidades. Pode-se fazer a aproximao, nesse caso, com a noo de persona, concebida a partir de mitologias pessoais, presente na performance. A identificao construda com a narradora e a nomeao da prpria escritora, mesmo de forma negativa, remete ao trabalho do performer que, partindo de suas prprias questes e inquietaes como artista, acaba por assumir de forma explcita seu lugar de enunciao na arte. -' O car%ter !o./tico Outro trao comum entre a performance e a escrita, est na esfera do poltico, percebido quando a arte, inserida em uma dada realidade histrico-social, compe-se em dilogo com ela, servindo de ponto de reflexo e crtica acerca do contexto em que se insere. O carter poltico ativista da performance e da escrita pode ser bastante varivel, de acordo com o dilogo e a carga de crtica que estabelece com o contexto. Na relao da escrita com esse operador conceitual da performance, surgem as questes: que traos do presente histrico, de uma vivncia do subjetivo denunciam-se na escrita? Em que medida o autor assume em sua escrita o lugar dos agenciamentos coletivos? Para Deleuze, "no existe enunciao individual, nem mesmo sujeito de enunciao. A enunciao tem um 132 E*020, 1983, p. 20. 0rad(#o )"6re de GHa ad=("r"do o!ra "den!"dade " por )"!era!(ra f(e.I 84 carter social, ela remete a agenciamentos coletivos 133 . Ressaltando o carter poltico na escrita de Diamela Eltit, possvel aproxim-la, ainda mais, do conceito de performance, na medida em que, ao simbolizar, a escrita denuncia seu contexto social, assumindo um carter poltico e afirmando-se a um s tempo como voz da alteridade e lugar de subjetivao. A arte no contexto ditatorial, como aponta Nelly Richard em relao s prticas da "avanzada, vai problematizar a relao entre linguagem e poder. sso perceptvel na escrita de Diamela Eltit, uma vez que as relaes de poder e seus conflitos esto presentes no microuniverso em que se inserem as narrativas, a casa, o quarto, os relacionamentos, funcionando como aluso simblica ao macrouniverso do regime ditatorial latino-americano. O esgaramento da linguagem, o tensionamento da forma narrativa, a fragmentao, levam a construo de uma linguagem que ao contrrio de se afirmar como paradigma de racionalidade se constri como uma outra voz, que quer situar-se fora das instncias dominantes do poder. -0&' Teste#un:o A escrita de Diamela Eltit se configura, em 5l &adre 9:o, como registro, narrativa- testemunho, que se oferece como veculo da voz de um habitante das ruas de Santiago do Chile. Trata-se da transcrio de falas gravadas de trs encontros 133 ,E*E-.E W /-A00A12, 1995. 85 com um morador de rua, que Eltit chama de "Padre Mo, realizados em 1983, 1984 e 1985. O testemunho, enquanto forma discursiva, seria, a princpio, uma possibilidade de dar voz a grupos populares e excludos da sociedade que, atravs da transcrio realizada por intelectuais como Eltit, ganham espao de circulao na comunidade. A partir de seu contato com o sujeito-personagem, a autora registra sua voz na escrita; o que "ouvimos uma fala delirante, um discurso aparentemente descolado do presente histrico-social e relacionado poca inicial da ditadura militar chilena, numa "captao situada do real (relativa, parcial) que corrige o olhar totalizante do enfoque macrossocial 134 . As palavras de Diamela Eltit no prlogo tambm encaminham a leitura nessa direo: " o Chile, pensei. O Chile inteiro e em pedaos na enfermidade desse homem; farrapos de dirios, fragmentos de extermnio, slabas de morte, pausas de mentira, frases comerciais, nomes de defuntos. uma profunda crise de linguagem, uma infeco na memria, uma desarticulao de todas as ideologias. uma pena, pensei. o Chile, pensei. 135 Aparece a nao fragmentada e em crise, assim como o discurso que a representa. Ao registrar a fala de 5l &adre 9:o e coloc-la em circulao, Diamela Eltit age, tambm, como performer, j que "escreve-se como performer quando a 134 12CHA1,, 2002, p.66. 135 E*020, 1989, p.17. 0rad(#o )"6re de B GEs CD")e, pens8.CD")e en!ero H a peda5os en )a enfermedad de es!e Dom<reZ 9"rones de d"ar"os, fra$men!os de e&!erm"n"o, s')a<as de m(er!e, pa(sas de men!"ra, frases omer"a)es, nom<res de d"f(n!os. Es (na Donda r"s"s de) )en$(a9e, (na "nfe"%n en )a memor"a, (na desar!"()a"%n de !odas )as "deo)o$'as. Es (na pena, pens8. Es CD")e, pens8. 86 escrita se metamorfoseia ao fluxo do tempo e do espao e as formas se deixam traspassar pelos desejos que flutuam no ambiente e, sobretudo, se impregnam das patologias culturais e das perturbaes sociais. 136 O testemunho dessa personagem que se encontrava "em completo estado de delrio e, apesar disso, era capaz de auto-abastecer suas necessidades vitais 137 se apresenta desprovido de qualquer informao biogrfica precisa, mas mesmo assim evoca a situao do Chile sob a ditadura. Atravs do seguinte fragmento pode-se perceber essa relao: ... estive dois anos no Hospital Psiquitrico, como estou te contando. Fui levado fora. Fui planejado de assassinato e doente mental com as pessoas que estou te contando, o senhor Colvin que o senhor Loengo e o Meu Pai, para ficar com as garantias legais do direitos, que estou te contando. O senhor Loengo, o senhor Colvin, o senhor Pinochet, ele mesmo, ele ficou com as garantias bancrias ilegais com o Meu Pai ... 138 O discurso da perseguio paranica se fundamenta pela represso ditatorial personificada pelas autoridades citadas como "os senhores, dentre eles o prprio general Pinochet. O sentido produzido por essa voz flutuante est refletido numa linguagem desarticulada, que no se posiciona no lugar de portadora da verdade ou conscientizao, mas como possibilidade social. Ao se estruturar na sintaxe desarticulada da psicose traz, muitas vezes, palavras no "esvaziadas de sentido, 136 1A@E002 "nB H2,E*>1AN,O, 2003. 137 E*020, 1989, p.15. 138 E*020, 1989, p.15. 0rad(#o )"6re deB G ... en e) Hosp"!a) ;"=("7!r"o es!(6e dos a^os para s")en"arme, por )o =(e )e es!oH on6ersando. A))' f(" ))e6ado a )a f(er5a. 3o f(" p)aneado por ases"na!o H enfermo men!a) on )as personas =(e )e es!oH on6ersando, e) se^or Co)6"n =(e es e) se^or *(en$o H e) Jadre +'o, para =(edarse on )as $aran!'as ")e$a)es de )os dereDos =(e )e es!oH on6ersando. E) se^or *(en$o, e) se^or Co)6"n, e) se^or J"noDe!, 8) m"smo, 8) se =(ed% on )as $aran!'as ")e$a)es <anar"as en omp)""dad on e) Jadre +'o ...I 87 mas de "sentido flutuante. Um emaranhado de nomes que transitam por lugares, identidades transitrias, que ora coincidem com referncias histricas, ora se apresentam como delrios, projees, criaes de uma mente que transfere suas experincias delirantes para a fala. Richard aponta que, ao tratar desses "corpos sem residncia, dessas "vozes vindas do lixo, escritas como a de Diamela Eltit desestabilizam a funo do testemunho como "vetor coletivo de representao identitria 139 para afirm-lo como fala relativa. Dessa maneira, o testemunho se ope construo de um sujeito absoluto, aquele que quer construir a "fico universal. Ao contrrio disso, a escrita de Eltit lida, assim como o fazer performtico, com identidades mveis, sempre em construo, em processo. -0- ' A ;i<i.=ncia A atmosfera de clausura, que pode ser lida como aluso direta represso militar, uma forte presena em 8os !igilantes. O ambiente novamente a casa, onde habitam e se relacionam me e filho. Fechados, sem opo de sada ou relaes externas, encontram-se constantemente vigiados pelos vizinhos ("Minha vizinha me vigia e vigia seu filho. 140 ) ou pelas visitas peridicas da av paterna, elemento que se apresenta como espio verificador desse universo, como "olho de fora, 139 12CHA1,, 2002, 65. 140 E*020, 1988, p.29. 0rad(#o )"6re deB G+" 6e"na me 6"$")a H 6"$")a a !( D"9oI. 88 intruso, que vem conferir e relatar voz da autoridade paterna o que acontece nesse microuniverso. Sua me veio nos visitar hoje como sua emissria. Mas, me diz: era necessrio nos fazer passar por uma humilhao dessa natureza? Sua me se atreveu a entrar em nossa casa procurando no sei que tipo de delito entre os quartos. 141 A escrita das cartas da me ao pai autoritrio se constri sob o olhar constante de estranhos, sob a invaso inquisitria de parentes e vizinhos num universo privado, de enclausuramento, e acaba por se fazer um protesto contra essa condio que denuncia. "A vigilncia agora se estende e cerca toda a cidade. Esta vigilncia que auspiciam os vizinhos para implantar as leis que asseguram poro freio na decadncia que se adverte. 142 Entretanto, no s a voz de protesto da me que ouvimos no romance, existe tambm a voz da criana, desarticulada e balbuciante, e as vozes suspensas, do pai, da av e dos vizinhos, presentes como elementos de represso, que querem calar a voz que tem vazo atravs das cartas, policiar as relaes me-filho e regular comportamentos e discursos. contra isso que se afirma a escrita resistente, a voz da mulher, sozinha, desesperada, fechada em seu quarto, produzindo os registros dirios, as cartas ao pai ausente, insistindo em negar essa 141 E*020, 1988, p.43. 0rad(#o )"6re deB G0( madre Da 6en"do DoH a 6"s"!arnos omo !( em"sar"a. Jero, d"me, _era neesar"o Daernos pasar por (na D(m"))a"%n de !a) na!(ra)e5a[ 0( madre se a!re6"% a en!rar en n(es!ra asa <(sando no s8 =(8 )ase de de)"!o en!re )as Da<"!a"onesI. 142 E*020, 1988, p.32. 0rad(#o )"6re deB *a 6"$")an"a aDora se e&!"ende H era )a "(dad. Es!a 6"$")an"a =(e a(sp""an )os 6e"nos para "mp)an!ar )as )eHes, =(e ase$(ran, pondr7n freno a )a deaden"a =(e se ad6"er!e.I 89 ordem. "Meus vizinhos me vigiam ferozmente porque asseguram que me converti para sempre numa rebelde. 143
No preciso ir longe para ler a uma aluso sociedade chilena sob a represso da ditadura. Todo o clima de terror e incerteza est presente no romance. "A vigilncia o exerccio que os mantm alertas 144 e a cidade se transforma num espao intransitvel. Em entrevista a Mara Moreno, Diamela Eltit fala de sua vivncia sob o regime militar: voc vivia num espao indeterminado, sem saber realmente quem estava a sua volta. Entre seus vizinhos, no trabalho, no espao social, no percebia com quem estava falando, ento a linguagem era muito falsa, porque primeiro tinha que procurar uma fala que no fala e ler no necessariamente nas palavras, mas em outros lugares como a roupa, os gestos, o olhar, para perceber quem estava diante de voc. E esse era um esforo indito. a definindo nos corpos finalmente quem era seu interlocutor. Um fascista, um indiferente, um cmplice? Eu trabalhei com pessoas que s muitos anos depois soube quem eram. 145 143 E*020, 1988, p.109. 0rad(#o )"6re deB G+e 6"$")an fero5men!e m"s 6e"nos por=(e ase$(ram =(e me on6er!" para s"empre en (na re<e)deI. 144 E*020, 1988, p.78. 0rad(#o )"6re deB *a 6"$")Mn"a es e) e9er""o =(e )os man!"ene a)er!as. 145 ,"spon"<)e no s"!eB D!!pBEEFFF.e)(n"6ersa).omE6er<"$ra"aEmemor"aEN180Een!ra)1.sD!m). 0rad(#o )"6reB `!L 6"6'as en (n espa"o <as!an!e "nde!erm"nado, donde no sa<'as rea)men!e <"en =("8nes eran )os =(e es!a<an a !( a)rededor. En!re !(s 6e"nos, en e) !ra<a9o, en e) espa"o so"a), no !e da<as (en!a de on =("8n es!a<as Da<)ando, en!ones e) )en$(a9e es!a<a m(H afe!ado, por=(e pr"mero !en'as =(e <(sar (n Da<)a =(e no Da<)a H )eer no neesar"amen!e )as pa)a<ras s"no o!ros espa"os omo )a ropa, )os $es!os, )a m"rada para dar!e (en!a de a =("8n !en'as de)an!e. 3 ese era (n esf(er5o "n8d"!o. 2<as def"n"endo so<re )os (erpos f"namen!e =("8n era !( "n!er)o(!or. _-n fas"s!a, (n "nd"feren!e, (n %mp)"e[ 3o !ra<a98 on $en!e =(e s%)o m(Dos a^os desp(8s s(pe =("8n era. 90 A atmosfera de medo tambm se faz presente de maneira gradativa e constante no romance -aca +agrada. No comeo da narrativa, esse sentimento se apresenta de maneira quase inconsciente: "O medo e ento no podamos saber estava trespassando-nos de maneira silenciosa e irreversvel 146 , para, ento, ir crescendo e se espalhando pela cidade como uma metfora, "a cidade estava envolvida numa capa de hostilidade 147 . Metfora que se concretiza em perseguio, "Soube claramente que um homem me seguia enquanto caminhava pela avenida 148 , e que, por fim, se afirma como um "estado crtico 149 , uma doena que domina toda a cidade:
Uma infeco a deixava fora de si, agravada pela cidade, pelos pedaos de cidades pregados em seu corpo. A cidade inteira tinha um vrus gelado que deambulava por dentro dos habitantes, e agora ele se divertia com a enfermidade. 150 . A perseguio concreta, o medo de ser preso, torturado pelo regime de represso ditatorial presente na Amrica Latina, em momentos precisos da histria de pases como Chile, Brasil e Argentina, convertido em epidemia, em vrus que se instala nos corpos de seus habitantes, numa atmosfera de fico cientfica. A ambientao de medo construda na narrativa de fatos, "Manuel tinha sido preso no Sul com toda sua famla 151 e, ao mesmo tempo, relativizada na multiplicidade 146 E*020, 1991, p.21. 0rad(#o )"6re deB GE) m"edo aH en!ones no pod'amos sa<er)o a es!a<a !raspas7ndonos de manera s")en"osa e "rre6ers"<)eI. 147 E*020, 1991, p.124. 0rad(#o )"6re deB G*a "(dad se Da<'a en6(e)!o en (na apa de Dos!")"dadI. 148 E*020, 1991, p.129. 0rad(#o )"6re deB G;(pe )aramen!e =(e (n Dom<re me se$('a m"en!ras am"na<a por )a a6en"daI. 149 E*020, 1991, p.134. 150 E*020, 1991, p.155. 0rad(#o )"6re deB G-na "nfe"%n )a !en'a f(era de s', a$ra6ada por )a "(dad, por )os peda5os de "(dad pe$ados en s( (erpo. *a "(dad en!era !en'a (n 6"r(s De)ado =(e deam<()a<a por den!ro de )os Da<"!an!es, H aDora 8) se d"6er!'a on )a enfermedadI. 151 E*020, 1991, p.178. 0rad(#o )"6re deB G+an(e) Da<'a s"do de!en"do en e) ;(r 9(n!o a !oda s( fam')"aI. 91 de discursos incongruentes disseminados na escrita: "uma notcia impossvel de verificar dizia que Manuel estava no Sul e tinha quatro costelas quebradas 152 . A dvida se instala, estendendo-se a toda a narrativa. Torna-se impossvel a verificao dos fatos narrados e o estabelecimento de uma lgica que indique a trajetria ou o destino das personagens, uma vez que a veracidade dos acontecimentos minada todo o tempo por pequenas incertezas que se espalham pelo discurso. "Esqueci a parte mais concreta dos acontecimentos e conservo apenas imagens, pedaos de imagens, palavras sem imagens. 153 A ausncia de uma narrativa linear e a disseminao de pequenas brechas, presentes nas contradies, abrem as possibilidades de leitura, ampliando o sentido. -01' O esti<#a suaca O ttulo do romance 5l cuarto mundo remete a questes sociais, mas Diamela Eltit no discute o tema de maneira evidente, transfere-o para o microuniverso familiar, para a casa, para o quarto. A narrativa comea no espao-tempo da origem, da concepo, no tero materno, onde habitam dois irmos gmeos, duas entidades: 152 E*020, 1991, p.126. 0rad(#o )"6re deB G-na no!""a "mpos"<)e de 6er"f"ar de'a =(e +an(e) es!a<a de!en"do en e) ;(r H !en'a (a!ro os!"))as ro!as.I 153 E*020, 1991, p. 41. 0rad(#o )"6re deB GHe o)6"dado )a par!e m7s onre!a de )os aon!e"m"en!os H apenas onser6o "m7$enes, peda5os de "m7$enes, pa)a<ras s"n "m7$enes.I 92 o masculino e o feminino. Uma voz interna ao corpo adquire racionalidade e se questiona sobre sua prpria construo, o seu fazer-se e refazer-se como sujeito do liso do tero ao estriado do parir. As dores, o sangue, as febres, o espao interno que se sente est em dilogo com o espao de fora, o ambiente que no se v. o masculino que toma a voz (na primeira parte do romance) e constri a narrativa a partir das sensaes e percepes dos corpos que compartilham esse espao de origem e se fazem no corpo amplo e elstico da me: "ramos apenas lavas levadas pelas guas, conduzidas por dois cordes que conseguiam nos manter em espaos quase autnomos. 154 Essa voz que habita o tero materno narra sua prpria concepo e, tambm, a de sua irm: "No dia 7 de abril fui gerado em meio febre de minha me ... no dia 8 de abril meu pai gerou nela minha irm gmea. 155
Essa mesma histria familiar narrada tambm pela irm, na segunda parte do livro. O ponto central da tica feminina, no entanto, a relao amorosa incestuosa que mantm com o irmo, vista de seus pais - "me possui toda a noite enquanto meus pais, pendurados nas janelas, nos observam por entre as frestas 156 - da qual resulta, no fim do romance, no nascimento de um filho. Atravs da unio dos iguais (homem mulher), dos "gmeos, funda-se o pacto ancestral. 154 E*020, 1996, p.13. 0rad(#o )"6re deB G8ramos apenas )a6as ))e6adas por )as a$(as, mane9adas por dos ordones =(e onse$('am man!enernos en espa"os as" a(!%nomosI. 155 E*020, 1996, p.12. 0rad(#o )"6re deB GEse 7 de a<r") f(" en$endrado en m8d"o a )a f"e<re de m" madre ... ese 8 de a<r") m" padre Da<'a en$endrado en e))a a m" Dermana me))"5a.I 156 E*020, 1996, p.113T4. 0rad(#o )"6re deB "... me posee !oda )a noDe m"en!ras m"s padres, !repados por )as 6en!anas, nos o<ser6an en!re )os res=(""os.I 93 O pacto ancestral se estreitou definitivamente, ampliando todos os papis possveis: esposo e esposa, amigo e amiga, pai e filha, me e filho, irmo e irm. Ensaivamos em casa mesmo todos os papis que devamos executar, perfeitos e culpveis, hostis e amorosos. &6> No se trata da questo particularizada do incesto de fato, como pode parecer princpio, por trs dela esconde-se uma relao de irmandade, de humanidade, simbolizada no desejo de realizao de uma "obra sudaca - "Quero fazer uma obra sudaca terrvel e molesta 158 . Somente essa realizao, pela afirmao da diferena, tem o poder de colocar em crise o imprio "somente a fraternidade podia colocar em crise essa nao (...) a nao mais poderosa do mundo 159 . A denominao pejorativa e imperialista que designa o povo latino-americano subvertida e afirmada como fora, como poder. Ao narrar-se como geradora da "menina sudaca que ir venda, a escritora alm de inserir-se como sujeito na narrativa prope ao leitor a possibilidade de ler o romance como a prpria obra sudaca que afirma a identidade latina e se constri como resistncia ao poder do imprio, ao comrcio neoliberal que invade a cidade apenas para compr-la num ato de menosprezo a sua cultura. S o nome da cidade permanece, porque tudo mais j foi vendido no amplo mercado. O dinheiro que cai do cu apetece o vazio da cidade (...) e no dinheiro cado do cu est impresso, nitidamente, um sorriso de 157 E*020, 1996, p.43. 0rad(#o )"6re deB GE) anes!ra) pa!o se es!reD% def"n"!"6amen!e, amp)"7ndonos a !odos )os ro)es pos"<)esB esposo H esposa, am"$o H am"$a, padre e D"9a, madre e D"9o, Dermano H Dermana. EnsaHamos en e) !erreno m"smo !odos )os pape)es =(e de<'amos (mp)"r, perfe!os H ()pa<)es, Dos!")es H amorosos.I 158 E*020, 1996, p.114. 0rad(#o )"6re deB GO("ero Daer (na o<ra s(daa !err"<)e H mo)es!aI 159 E*020, 1996, p.124. 0rad(#o )"6re deB Gso)o )a fre!ern"dad pod"a poner en r"s"s a esa na"%n ?...A a )a na"%n m7s poderosa de) m(ndo.I 94 menosprezo raa sudaca. (...) venda os campos da cidade sudaca. venda o suor. 160 No ambiente criado ao final da narrativa, reina a atmosfera do caos, da cidade desfeita pelo comrcio; e o nascimento da menina sudaca, que diamela eltit d luz, aparece como a voz da resistncia, da afirmao de uma identidade que no se pode perder. O que poderia ser lido como falha, estigma, "m conduta, transforma-se, pelo pacto ancestral, em fora: "falei outra vez do poder da fraternidade sudaca e de como nosso poder poderia destruir essa nao de morte. &7& Ao mesmo tempo em que trata da identidade de uma nao, a narrativa transporta o tema para o universo familiar, para a casa, para o quarto. Essa abordagem micropoltica confere ao privado um carter pblico, colocando-o na dimenso do gesto poltico: "no para afirmar a subjetividade do sujeito e o relativismo poltico, mas para recuperar a partir do corpo e sua histria uma fala anti-repressiva; no s antiburguesa, mas sobretudo exorcizada pela palavra transgressiva. &7-
1' A escrita o cor!o 160 E*020, 1996, p.158T9. 0rad(#o )"6re deB G;o)o e) nom<re de )a "(dad permanee, por=(e !odo )o dem7s Ha se Da 6end"do en e) amp)"o merado. E) d"nero =(e ae de) "e)o ape!ee e) 6a'o de )a "(dad ?...A H en e) d"nero a'do de) "e)o es!7 "mpresa, n'!"damen!e, (na sonr"sa de menospre"o a )a ra5a s(daa. ?...A En 6en!a )os ampos de )a "(dad s(daa. En 6en!a e) s(dor.I 161 E*020, 1996, p.134. 0rad(#o )"6re deB G)e Da<)8 o!ra 6e5, de) poder de )a fra!ern"dad s(daa H de %mo n(es!ro poder podr'a des!r("r a esa na"%n de m(er!e.I 162 O10E/A, 1993, p.76. 0rad(#o )"6re deB Gno para af"rmar )a s(<9e!"6"dad de) s(9e!o H e) re)a!"6"smo de )o po)'!"o, s"no para reo<rar desde e) (erpo H s( D"s!or"a (n Da<)a an!"rrepres"6aZ no s%)o an!"T<(r$(esa, so<re !odo e&or"sada por )a pa)a<ra !rans$res"6a.I 95 Pode-se perceber, na escrita de Eltit, uma recorrncia de temas que, a princpio, poderiam ser caractersticos da narrativa de mulheres, por exemplo: as relaes familiares; o papel materno no ncleo familiar; o posicionamento da mulher frente ao papel que exerce, ou que lhe destinado na sociedade; a percepo do corpo, seus sentidos, dores e demandas. Em -aca +agrada, Eltit traz tona os fluxos que passam por nossos corpos, "estamos cheios de sangue, mas claro nunca pensamos que estamos cheios de sangue 163 . O corpo se apresenta como "cenrio ritual, como marca do feminino, envolto no sangue, na mentira e na sexualidade: "Sangro, minto muito. 164 O sangue apresenta-se quase como uma obsesso narrativa que permeia todo o romance. "Terminava empapada em meu prprio sangue para no esquecer o que era o sangue. 165 . Olea aponta em -aca +agrada para uma resignificao de signos femininos desprestigiados culturalmente, como a menstruao, o sangramento: "o desejo se configura como gerador do poder. O sangue configura o desejo. 166 . O corpo se configura como espao de poder "o poder de meu sangue 167 -, como uma das marcas que constroem a identidade e definem a sexualidade da narradora. nada conseguia nos deter. Nem meu sangue. De p, de pernas abertas, meu sangue corria sobre Manuel e essa imagem era interminvel. Olhvamos as manchas vermelhas em seu corpo, nos lenis, caindo da 163 +O1A*E;, 1998, p.86. 164 E*020, 1991, p.11. 0rad(#o deB G;an$ro, m"en!o m(DoI 165 E*020, 1991, p.51. 0rad(#o deB G0erm"na<a empapada en m" prop"a san$re para no o)6"dar )o =(e era )a san$reI. 166 O*EA, 2n. *C10O1A, 1993, p.93. 0rad(#o deB GE) deseo se onf"$(ra omo $enerador de poder. *a san$re onf"$(ra e) deseoI. 167 E*020, 1991, p.25. 0rad(#o deB GE) poder de m" san$re.I 96 abertura de minhas pernas. Manuel pedia que meu sangue o contagiasse. Entregava-o quando ele o buscava plenamente ereto para extra-lo e gozar de sua espessura lquida. 168
A sexualidade se afirma como potncia construtiva de desejos e racionalizaes ao longo de todo o romance. evidente que uma razo-sexuada, construindo aes e pr-ocupaes (pensamentos, projees), move a narrativa. O corpo forma pensamento e as aes se constroem pelo desejo das personagens, "uma fora que girava localmente em mltiplas direes, como na tentativa de "alcanar uma correspondncia absoluta entre as mentes e os corpos. 169 A exemplo do que acontece na performance, o entendimento da escrita do corpo deixa de ser exclusivamente racional e passa a ser construdo pelas pulses corporais, pelas experincias que perpassam os sentidos. O corpo ocupa o lugar de significante mutvel que adquire diferentes significados, de acordo com as vivncias que o potencializam. Houve uma profunda provocao corporal. De maneira inesperada descobrimos novas formas de nos aproximarmos. Entendi que o corpo de Manuel podia se dispor pra mim de uma maneira que ainda no havia pensado. Me submeti s sutilezas da pele e das zonas crticas de seu corpo. 170 168 E*020, 1991, p.25. 0rad(#o deB "nada onse$('a de!enernos. N" m" san$re. ,e p"e, a<"er!a de p"ernas, m" san$re orr'a so<re +an(e) H esa "ma$en era "n!erm"na<)e. +"r7<amos )as manDas ro9as en s( (erpo, en )as s7<anas, aHendo desde )a a<er!(ra de m"s p"ernas. +an(e) ped'a =(e )e on!a$"ara m" san$re. ;e )a en!re$a<a (ando 8) )a <(sa<a p)enamen!e ere!o para e&!raer)a H $o5ar de s( espesor )'=("do.I 169 E*020, 1991, p.175. 0rad(#o )"6re deB Ge&ed"do, (na f(er5a =(e $"ra<a )oamen!e Da"a mL)!"p)es d"re"onesI e Ga)an5ar (na orresponden"a a<so)(!a en!re s(s men!es H s(s (erposI. 170 E*020, 1991, p.24. 0rad(#o )"6re deB GH(<o (na prof(nda pro6oa"%n orpora). ,e manera "nesperada des(<r"mos no6as formas de aerarnos. En!end' =(e e) (erpo de +an(e) pod'a d"sponerse para m' de (na manera =(e no Da<'a on!emp)ado. +e some!' a )as s(!")e5as de )a p"e) H a )as 5onas r'!"as de s( (erpo.I 97 nteressa, no entanto, como aponta Guattari, no o agrupamento desses temas em torno de uma "identidade feminina e sim o fato dessa escrita sinalizar para a possibilidade de construo de um "devir feminino que diz respeito no s s mulheres, mas sociedade. Nas palavras de Guattari: A idia de "devir est ligada possibilidade ou no de um processo se singularizar. Singularidades femininas, poticas, homossexuais, negras, etc. podem entrar em ruptura com as estratificaes dominantes. Para mim, esta a mola-mestra da problemtica das minorias: uma problemtica da multiplicidade e da pluralidade, e no uma questo de identidade cultural, de retorno ao idntico, de retorno ao arcaico. 171
Em que lugar, ento, inscreve-se essa escrita? Se o lugar da forma dominante na sociedade ocidental a razo, a linguagem articulada, o caminho desviante est no corpo, na linguagem deformada, encantatria, como buscava Artaud. A questo : que corpo se traa a partir dessa escritura? Esse corpo, como a linguagem que o constri, tampouco articulado. Corpo que recusa sua estruturao em organismo e se percebe fragmentado, definido por suas secrees, seus nervos, suas feridas, seus sentidos, suas "partes, como em 8os !igilantes. A terra muda de cor com minha baba. No sei de que cor fica. Fao um buraquinho com o dedo na terra. Mame tira meu dedo do buraquinho e torce minha mo. A mo. (...) Me deixa fazer outro buraquinho e depois coloco os dedos na boca que no fala. No fala. A baba agora se 171 /-A00A12 W 1O*N2P, 1986, p.74 98 espessa e me olha e me d vontade e me AAARRR, arranho o olho de sangue. 172 O corpo dedo, mo e olho, como se s esses canais corporais estivessem abertos nesse momento percepo da realidade circundante e s atravs deles se pudessem estabelecer relaes, tambm corporais, com essa realidade. A fala do corpo "meu corpo frouxo fala, minha lngua no tem musculatura. No fala. 173 - se d pela sua baba, seu sangue, sua vontade. bem verdade que se trata do corpo de uma criana, ainda em formao, e talvez por isso possa se argumentar que essa relao corporal diferenciada, em desarticulao, no soe assim to diferenciada. No entanto, essa desarticulao pode ser vista como uma constante na escrita de Eltit, independente da voz que a assume, como em 8ump(rica.
Por isso: Quando de frio os dedos endurecem se entorpece a respirao sendo intensa a dor nas costas doem os ossos do corpo e todo abrigo pouco de frio correm lgrimas no rosto e s por isso ela limpa a praa at que a geada a confunde e sua mo permanece exposta chama que ela mesma cuidou e por displicncia cai na fogueira. 172 E*020, 1994, p.10. 0rad(#o )"6re deB G*a !"erra am<"a de o)or on m" <a<a. No s8 =(e o)or se pone. Ha$o (n DoH"!o on e) dedo en )a !"erra. +am7 me saa e) dedo de) DoH"!o H me !(ere )a mano. *a mano. ?...A +e de9a Daer o!ro DoH"!o H desp(8s me me!o )os dedos en )a <oa =(e no Da<)a. No Da<)a. *a <a<a aDora se espesa H me m"ra H me dan $anas H me 111, ras$(^o de san$re e) o9o.I 173 E*020, 1994, p.13. 0rad(#o )"6re deB Gm" (erpo )a&o Da<)a, m" )en$(a no !"ene m(s()a!(ra. No Da<)a.I 99 Ela mesma se ultrapassa no que a dor deixa oco e ali, confundida, se entrega. Por pura vontade outra estrutura se constri, e ela, ela a soma dos outros que na agresso resplandecem. 174 Mais uma vez, aos pedaos e por suas secrees, constri-se o corpo, corpo em runas. Dedo, mo, cara, osso, costas compem esse corpo invadido pela sensao de dor, concretizada na lgrima, e de falta, de vazio, resultante do contato com o ar frio e o fogo. Na citao tambm ntida a relao entre a percepo das condies do tempo e a mudana corporal provocada pela sensao de frio, que se processa atravs da respirao. Ainda o equilbrio posto prova e a personagem acaba por cair e entregar-se fogueira, mas ao queimar se renova e, por puro desejo, constri outra estrutura, que se faz pelo acmulo das agresses sofridas. interessante notar que a busca de uma "nova estrutura exige o esfacelamento da primeira, a desarticulao do organismo, aproximando-se, assim, do caminho do Corpo sem rgos, que o do esfacelamento do Eu (da des-subjetivao), em busca de suas identidades, dos fluxos que circulam, da conexo dos desejos. Como indicam Deleuze e Guattari, o Corpo sem rgos seria "pleno de energia, de xtase, de dana, mas sua procura passa, muitas vezes, por um "desfile 174 E*020, 1983, p.39. 0rad(#o )"6re deB GJor esoBEC(ando por fr'o )os dedos se a$arro!an.Ese en!orpee )a resp"ra"%n s"endo "n!enso e) do)or en )a esTEpa)daEd(e)en )os D(esos de) (erpoEH !odo a<r"$o es pooEpor fr'o orren )7$r"mas so<re )a araEH s%)o por eso e))a )"mp"a )a p)a5a Das!a =(e )aEDe)ada )a onf(nde H s( mano permanee e&p(es!aEa )a ))ama =(e e))a m"sma Da ("dado H por d"sp)"en"a aeEen )a Do$(era. E))a m"sma se re<asa en )o =(e e) do)or de9a D(eo H a))' )a onf(nd"da se en!re$a. ,e p(ra 6o)(n!ad o!ra es!r(!(ra se ons!r(He H e))a, e))a es )a s(ma de )os o!ros =(e en )a a$res"%n resp)andeen.I 100 lgubre de corpos costurados, vitrificados, catatonizados, aspirados 175 , pelos corpos hiponcondr:aco, paranMico, esquizo, drogado, masoquista. Esses corpos desviantes possuem algumas caractersticas que se podem perceber na escrita de Diamela Eltit. O corpo-hipocondraco, "cujos rgos j esto destrudos; o corpo-paranico, "cujos rgos no cessam de ser atacados por influncias, mas tambm restaurados por energias exteriores; o corpo- esquizo, que desenvolve ele mesmo uma "luta interior entre os rgos; o corpo- drogado, "esquizo-experimental; o corpo masoquista, "mal compreendido a partir da dor. A partir da aproximao das formulaes de Deleuze e Guattari e a escrita de Diamela Eltit, pode-se verificar que o corpo inscrito nessa literatura segue o caminho do Corpo sem rgos, passando, assim como na performance, pelos corpos desviantes, j descritos, em busca da desarticulao, da libertao, do organismo. Em entrevista a Leonidas Morales, Diamela Eltit afirma seu trabalho com o que chama "corpos em crise: Tenho uma poltica literria que passa pelos resqucios, pelos pedacinhos do corpo, pelos fragmentos do corpo, sustentado em uma esttica e talvez em uma tica. (...) Eu trabalhei melhor do corpo o fragmento ... a mo, o rosto, o cabelo (...) mpossibilidade tambm de fazer eu mesma corpos inteiros. 176 175 ,E*E-.E W /-A00A12, 1995, p.11. 176 +O1A*E;, 1998, p.81T86. 101 Tendo em vista o escopo conceitual da performance preciso pensar a insero do corpo na escrita como corpo pulsante, pleno de mudana, de movimentos, de fluidos. O dilacerado corpo sem rgos que teima em negar suas divises na busca de se descobrir em totalidade. Se na performance o corpo como veculo da arte est em evidncia, na literatura a forte presena do corpo pode caracterizar a escrita como performtica. Na escrita de Eltit, a materialidade do corpo aparece como texto, com poder de "alterar, modificar ordens e significar destino 177 . Narrada a partir da pele, do sangue, do sexo, do balbucio, a fico de Diamela Eltit apresenta um corpo fragmentado em busca de uma voz. Voz que se constitui como grito, sussurro, balbucio, fala que no se completa, que est sempre por nascer. Em 5l &adre 9:o o discurso paranico ressalta os efeitos de medicamentos e internaes sobre a sade, no s mental, quase no explicitamente mencionada, mas principalmente sobre o corpo, alvo de preocupao constante por sua deteriorao evidente.
Se tivesse realizado meu trabalho desde o tempo em que estou planejado com os treinamentos, teria desenvolvido meu fsico, seria um homem perfeito: um mdico, um homem de cincia. (...) Eu, ao contrrio, prejudiquei minha sade desde o tempo em que me tm planejado. 178 177 O*EA, 2n. *C10O1A, 1993, p. 91. 178 E*020, 1989, p.33. 0rad(#o )"6re deB G;" Ho D(<"era e9er"do m" !ra<a9o desde e) !"empo =(e es!oH p)aneado on )os en!renam"en!os, Ho Da<r'a desarro))ado m" f's"o, ser'a (n Dom<re perfe"onadoB (n fa()!a!"6o, (n Dom<re de "en"a. ?...A 3o, a) on!rar"o, per9(d"=(8 m" sa)(d desde e) !"empo en =(e me !"enen p)aneado.I 102 A represso, pelo encarceramento no hospital psiquitrico tambm faz parte do universo de 5l &adre 9:o. A punio se d pela privao de liberdade, pela domesticao da conscincia e pelo domnio direto sobre o corpo. possvel perceber a presena, na escrita de Diamela Eltit, do que Foucault chama de "corpo supliciado, principalmente nos ferimentos e humilhaes causados pela queda em praa pblica e, tambm, nos interrogatrios de 8ump(rica. Est em questo o espetculo da punio fsica, a tortura pblica, como aponta Foucault. O corpo supliciado aquele que oferece seu sofrimento como espetculo e faz da punio uma cena, na qual o sofrimento fsico e a dor so os elementos evidenciados, como se pode perceber na seguinte citao do romance. Claro que se deitam nos bancos e ela olha, assombrada pelo homogneo do espetculo. (...) Estilhaa sua cabea na rvore uma e outra vez at que o sangue ultrapassa sua pele, o sangue banha seu rosto, se limpa com as mos, as lambe. Vai at o meio da praa com sua testa machucada seus pensamentos se mostra no gozo da prpria ferida, a indaga com as unhas e se a dor existe, obvio que seu estado conduz ao xtase. 179 No entanto, a ferida aqui auto-infligida e a exibio da dor convive com seu proveito, com o xtase que esse estado produz; no reprime o corpo, mas ao contrrio liberta-o, aproximando-o, mais uma vez, do Corpo sem rgos. 179 E*020, 1983, p.19. 0rad(#o )"6re deB GC)aro =(e se !"enden en )os <anos H e))a )os m"ra, asom<rada por )o Domo$8neo de) espe!7()o. ?...A Es!re))a s( a<e5a on!ra e) 7r<o) (na H o!ra 6e5 Das!a =(e )a san$re re<asa s( p"e), )e <a^a )a san$re s( ara, se )"mp"a on )as manos, m"ra s(s manos, )as )ame. @a Da"a e) en!ro de )a p)a5a on s( fren!e da^ada a s(s pensam"en!os a se m(es!ra en e) $oe de s( prop"a Der"da, )a "nda$a on s(s (^as H s" e) do)or e&"s!e es o<6"o =(e s( es!ado ond(e a) 8&!as"s.I 103 No s a chaga que se exibe na escrita de Eltit, tambm o sexo rompe com as fronteiras do privado, como em 5l cuarto mundo. Sofrimento e prazer, ambos so gozados em pblico. me possui toda a noite enquanto meus pais, pendurados nas janelas, nos observam por entre as frestas. Difcil, difcil fazer sob seus olhares, mas uma e outra vez nos encontramos num plano assustadoramente pessoal. 180 interessante notar que a relao se estabelece entre os corpos e suas partes, mais que entre dois indivduos, ressaltando a fragmentao. O discurso do sexo passa pelas mudanas e sensaes que imprime nos corpos e no pela racionalidade. Seu olhar diurno brilha em seus olhos pintados. Seu olhar noturno em agonia. Me chama e me atrai contra seu peito nu, pedindo novos contedos, outras posies, me pede para rever a possibilidade do obsceno. Seu peito nu se aproxima do meu e na distncia pulsa seu genital e fala de desejo . 181 O olhar sobre a sexualidade na escrita de Diamela Eltit tambm vislumbra o animalesco e funde corpos-humanos com caractersticas animais, procura de 180 E*020, 1996, p.113T4. 0rad(#o )"6re deB "me posee !oda )a noDe m"en!ras m"s padres, !repados por )as 6en!anas, nos o<ser6an en!re )os res=(""os. ,"f'"), d"f'") Daer)o <a9o s(s m"radas, pero (na H o!ra 6e5 nos enon!ramos en (n p)ano a!erradoramen!e persona).I 181 E*020, 1991, p.113. 0rad(#o )"6re de B ";( m"rada d"(rna <r"))a desde s(s o9os ma=("))ados. ;( m"rada no!(rna en a$on'a. +e nom<ra H me a!rae on!ra s( peDo desn(do, p"d"8ndome n(e6os on!en"dos, o!ras posesZ me p"de re6"sar )a pos"<")"dad de )o o<seno. ;( peDo desn(do se !oa on e) m'o H en )a d"s!an"a p()sa s( $en"!a) H Da<)a de deseo.I 104 novas sensaes ou novas ticas de percepo e, conseqentemente, outras denominaes para sensaes j conhecidas, como que em busca de um "devir- animal, ttulo de um dos captulos de 8ump(rica. Potranca no cio necessita potro, mas no serve para essas etapas, talvez pasto para embrutecer-se. Aproxima a boca copiando seu orifcio, inclina o pescoo com delicadeza, o duplo gesto recomea em sua constncia/focinho e voz transcorrem simultneos: quem a escuta insiste nas queixas, quem a olha sofre de tanto descaramento, quem a l linear ritual persegue, quem a pensa deseja suas ancas. 182 Novamente aparece a questo do devir como "processo transversal de subjetivao, tal como formulada por Guattari. Com o devir-animal, Eltit desloca a economia do desejo produzido a partir das relaes sociais e o transfere para uma subjetividade, alm do masculino e feminino, para uma subjetividade animal, instintiva. Essa mudana de tica to radical no s aproxima o homem do animal, mas tambm contribui para quebrar as dicotomias comumente validadas, entre masculino x feminino; homem x animal. Pela maneira fragmentria e desarticuladora de sua escrita, Eltit refaz os corpos feminino e masculino, explorando perspectivas que operam na fronteira e rompem com as construes de gnero dicotmicas da sociedade patriarcal, em busca das experincias de 182 E*020, 1983, p.61. 0rad(#o )"6re deB GJo!rana en e)o po!ro nees"!a, pero 8s!a no s"r6e para esas e!apas, es =("57s pas!o para em<r(!eerse. Aera )a <oa op"ando s( or"f""o, !"ende s( (e))o on de)"ade5a, do<)e $es!o rean(da en s( ons!an"aEDo"o H 6o5 !rans(rren s"m()!7neasB e) =(e )a es(Da "ns"s!e en )os =(e9"dos, e) =(e )a m"ra s(fre de !an!o desasaro, e) =(e )a )ee )"nea) r"!(a) pers"$(e, e) =(e )a p"ensa desea s(s anadas.I 105 materialidade dos corpos "como processo de experimentao de identidades mveis, transitrias 183 . Numa escrita povoada de Corpo sem rgos, em que a distino entre corpo e palavra perdida, do corpo que nasce a palavra para tornar-se, ento, outra vez corpo. O corpo se constri como palavra, trazendo para a escrita as experincias nele inscritas. Eugnia Brito ressalta que: ao escrever o fao com todo meu corpo, em um ato em que nenhuma de minhas partes est ausente. Pgina a pgina, imprimo a relao que esse corpo tem com a cultura em que estou inserida, da qual meu corpo produto e interrogante 184 . A inscrio do corpo na escrita, alm de ressaltar seu vis performativo de implicao do sujeito na prpria escrita, faz com que a palavra adquira uma fora corporal, falando tambm aos sentidos do leitor. "O corpo se impe, nos jogos com a subjetividade e a biografia, a exposio das marcas da vida pessoal (o sexo, a tortura, os territrios ocupados, os medos, as traies) 185 e, de maneira duplamente performtica, se constri como palavra ao mesmo tempo em que confere palavra dimenso corporal. 4' O .eitor !artici!ante 183 12CHA1,, 2002, p. 89. 184 >120O, 2n. UA12NA, 1987, p. 47. 185 1A@E002, 2n. H2,E*>1AN,O, 2003. 106 Em 8os !igilantes est presente o problema da interlocuo em duas vias: a primeira contida nas cartas, via de comunicao entre o pai e me (relao homem-mulher); e a segunda presente no balbucio, elemento da comunicao do filho com a me (relao mulher e criana), que vai alm da linguagem articulada. "Falar, como todas as atividades significantes, produzir no apenas signos, mas tambm aquilo a que se poderia chamar 'insgnias', ou seja, elementos destinados a indicar ao outro o que somos e quem somos 186 . No primeiro aspecto, est em evidncia a linguagem na qual se implicita o reconhecimento de uma voz pelo outro. "Se entendo bem suas palavras, parece que de ns dois, eu sou a nica que vivo. E a vida que me outorga, a que te motiva... 187 Alm do pedido de reconhecimento, que toda palavra implica, est presente nas cartas a discordncia, a intolerncia frente voz do outro, o que acaba por afirmar a impossibilidade da comunicao. Ressalta-se a ausncia de um dilogo efetivo, evidenciando o fato de que "na ausncia de representaes que se supem partilhadas, apesar da existncia de uma lngua comum, a circulao da palavra impossvel 188 . A insistncia em se fazer ouvir, por um outro que no comunga de seus valores, confere ao sujeito da narrativa uma tentativa permanente de afirmao de uma identidade, que no se pode construir exatamente pela falta de reconhecimento do outro 189 . A escrita se coloca como forma de registro, de construo de um pensamento que precisa ser ouvido se 186 En")op8d"a E"na(d" a @er<e!e Pala&ra2 p.125. 187 E*020, 1988, p. 54. 0rad(#o )"6re deB G;" <"en en!"endo s(s pa)a<ras, pare"era =(e de )os dos, soH )a Ln"a =(e 6"6o. 3 es )a 6"da =(e me o!or$as )a =(e !e mo!"6a ...I 188 En")op8d"a E"na(d" a @er<e!e Pala&ra, p. 125. 189 En")op8d"a E"na(d" a @er<e!e Pala&ra, p.123. GO fa!o do ser D(mano s% aeder K e&"s!Nn"a s(<9e!"6a se on!ar aos o)Dos de o(!rem on!"n(ar7, d(ran!e !oda a 6"da, a marar s(a a!"6"dade fa)an!eI. 107 no pelo seu interlocutor direto, por quem quer que seja, pelo mundo, como recusa ao silncio. Somente o escrito pode permanecer, pois as vozes e seus sons, de maneira ineludvel, desembocam no silncio e podem ser facilmente caladas, mal interpretadas, omitidas, esquecidas. Te escrevo agora apenas para antecipar-me vergonha que algum dia poderia chegar a me provocar esconder-me no silncio. 190 Num segundo aspecto, o vetor de comunicao do filho com a me o corpo, o balbucio da linguagem desarticulada. A narrativa racionalizante das cartas entremeada por uma linguagem quase infantil, recriada a partir do ponto de vista do corpo da criana. Mame, com seu dedo, me suja de baba a perna e BAAAM, BAAAM, ri. Ri e bate a cabea PAC PAC PAC PAC no cho. Meu corao TUM TUM TUM, TUM, bate de raiva e cansao. De arrastar a TON TON TONTa das ruas da cidade e sua baba interminvel. 191 a voz do menino que gera o corpo narrativo de 8os !igilantes. Essa voz que explora os sons da oralidade e beira desarticulao contrasta com a palavra escrita das cartas, que se imprime com fora de lei: "Gaba-se de uma extraordinria preciso com as palavras. Voc constri com a letra um verdadeiro 190 E*020, 1988, p.111. 0rad(#o )"6re deB G;%)o )o esr"!o p(ede permaneer p(es )as 6oes H s(s son"dos, de manera "ne)(d"<)e, desem<oan en e) s")en"o H p(eden ser f7")men!e aa))adas, ma)"n!erpre!adas, om"!"das, o)6"dadas. 0e esr"<o aDora nada m7s =(e para an!""parme a )a 6er$]en5a =(e a)$Ln d'a podr'a ))e$ar a pro6oarme e) es(darme en e) s")en"o.I 191 E*020, 1988, p.125. 0rad(#o )"6re deB G+am7, on s( dedo, me manDa de <a<a )a p"erna H >AAA+, >AAA+, se r'e. ;e r'e H se a5o!a )a a<e5a JAC JAC JAC JAC on!ra e) s(e)o. +" ora5%n 0-+ 0-+ 0-+ 0-+, )a!e de "ra H de ansan"o. ,e arras!rando a )a 0ON 0ON 0ON0a de )as a))es de )a "(dad H a s( <a<a "n!erm"na<)e.I 108 monolito, do qual est ausente o menor titubeio. 192 . Me e filho esto imersos num mundo relacional que insiste em se fundar na palavra racional das cartas e, ao mesmo tempo, se denuncia como carente de sentido, atravs linguagem desarticulada do corpo em formao, da voz ininteligvel dos delrios e pressuposies da criana. A convivncia se faz a partir desse dilema entre sensao e significao. "Agora mame e eu temos apenas a carne de nossos corpos e um resto aflito de pensamentos 193 . nessa turbulncia de sentidos sensaes e pensamentos que se constri a narrativa. Nessa escrita, o lugar do corpo e seus sentidos so o ponto de partida para a experincia de uma relao, atravs da qual me significo e significo o outro. sso ocorre tambm na leitura, uma vez que o sentido pode ser visto como decorrente da ao, da sensao que o texto produz no leitor. Ler deixa de ser um ato decifratrio e, como na performance, se torna um ato de produo de sensao e de sentido, no qual o leitor participante ativo. "Na escrita performtica os leitores so levados a construir seus prprios e delirantes paradigmas de vida. 194 Para pensar a relao texto-leitor e esse ltimo num papel ativo na produo da significao, preciso pensar na escrita aberta, ou em processo, que se faz e refaz a cada leitura, com portas de entrada diferentes para diferentes leitores. Essa escrita plural no se estrutura na comunicao de mensagens, e sim como 192 E*020, 1988, p.51. 0rad(#o )"6re deB GHaes $a)a de (na e&!raord"nar"a pre"s"%n on )as pa)a<ras. 0L ons!r(Hes on )a )e!ra (n 6erdadero mono)"!o de) (a) es!7 a(sen!e e) menor !"!(<eoI 193 E*020, 1988, p.123. 0rad(#o )"6re deBGADora mam7 H Ho so)o !enemos )a arne de n(es!ros (erpos H (n res!o apesad(m<rado de pensam"en!os.I 194 1A@E002, 2n. H2,E*>1AN,O, 2003. 109 "solicitao, um convite que se abre aos leitores. Para Compagnon, o que prende o leitor ao texto em primeiro lugar a solicitao, a paixo que o texto desperta nele, e no a significao. "A solicitao faz parte do sentido, do valor que atribuo ao texto: ela um componente autntico dele, produzido pelo ato da leitura. 195 Nessa perspectiva, a leitura adquire a dimenso de um ato perceptivo, que envolve o leitor com seu corpo, suas impresses, seus desejos e no apenas apela a seu intelecto; procedimento semelhante ao da arte de participao ativa, como a performance. Sendo ele mesmo uma "pluralidade de textos, o leitor traz sua histria e experincias pessoais para a leitura e assume um papel ativo na construo dos textos que l, dialogando com eles e participando na produo plural de sentidos. Se "interpretar um texto no dar-lhe um sentido (mais ou menos embasado mais ou menos livre), , ao contrrio, estimar de que plural feito 196 , num texto plural, como o de Diamela Eltit, o leitor produtor, agindo criativamente como o participante da performance, que cria de maneira compartilhada o momento - de leitura - em que vive. Na escrita aberta, a ser recriada, o leitor participa tambm com seu corpo, sua respirao, suas sensaes. A leitura se torna, ento, um investimento corporal que vai alm da produo mental de sentidos; e a palavra passa a ser vista, como aponta Merleau-Ponty, como um acontecimento que se apossa do corpo e age sobre ele provocando sensaes e circunscrevendo zonas de significao. Ao propor um retorno dimenso do fenmeno, considerando que "todo saber se 195 CO+JA/NON, 1999, p.220. 196 >A10HE;, 1992, p.39. 110 instala nos horizontes abertos da percepo 197 , na tentativa de diminuir os prejuzos causados pela racionalidade clssica, o filsofo aponta uma chave de leitura para escritas que negam o paradigma da compreenso e do entendimento exclusivamente racional e que, tambm por isso, podem ser chamadas performticas. As imagens ou as sensaes mais simples so, em ltima anlise, tudo o que existe para se compreender nas palavras, os conceitos so uma maneira complicada de design-las, e, como elas mesmas so impresses indizveis, compreender uma impostura ou uma iluso ... 198 Ler Diamela abrir uma zona de incerteza, de vivncia de conceitos outros, perceber-se numa lngua e numa sonoridade diferenciada que leva experincia da leitura a passar pelo corpo e o atravessar, fazendo-o vibrar em outra freqncia que no a cotidiana. A cena da escrita se configura como espao mental e corporal fora da dimenso do cotidiano, estabelecendo imagens de sonhos, de filmes que se conectam e desconectam ao acaso, ao sabor do contato com as palavras que imprimem no corpo suas marcas. Nesse sentido, a leitura compromete o corpo, se "ler fazer trabalhar nosso corpo, a leitura seria o gesto do corpo, pois l-se com o corpo (...) e na leitura todas as emoes do corpo esto presentes. 199 197 +E1*EA-TJON03, 1999, p.280. 198 +E1*EA-TJON03, 1999, p. 38. 199 >A10HE; 2nB CA;A NO@A, 2002, p.32. 111 Nomes sobre nomes com as pernas enlaadas se aproximam em tradues, em fragmentos de palavras, em mescla de vocbulos, em sons, em ttulos de filmes. As palavras se escrevem sobre os corpos. Convulses das unhas sobre a pele: o desejo abre sulcos. 200 A palavra se escreve na pele e as possibilidades de sentido so mltiplas, pois a escrita se constri fora da verdade precisa, na dvida, no questionamento, como afirma Diamela em entrevista ao site pro<eto patrimMnio, No penso a leitura de um livro como um mecanismo para eliminar a incerteza, muito pelo contrrio, a leitura de um livro deveria aprofundar a incerteza e torn-la ativa e pulsante. O problema reside no excesso de certezas que nos oferece a realidade neoliberal: duvidar, indagar, interrogar a proposta mais apaixonante que oferece um livro literrio. No caminho da incerteza. 201 A linguagem se apresenta tambm como voz de resistncia, que nega a fala clara e o pensamento racional, problematizando a comunicao ao inserir na escrita a desarticulao, a no-linearidade, a fragmentao, o corpo e o corpo do leitor. 6' Te#!ora.iae Assim como na performance, possvel ver na escrita de Diamela Eltit a presena do elemento ritual, baseado na circularidade como fator de construo do tempo 200 E*020, 1983, p.12. 0rad(#o )"6re deB GNom<res so<re nom<res on )as p"ernas en)a5adas se apro&"man en !rad("ones, en fra$men!os de pa)a<ras, en me5)as de 6oa<)os, en son"dos, en !'!()os de f")mes. *as pa)a<ras se esr"<en so<re )os (erpos. Con6()s"ones on )as (^as so<re )a p"e)B e) deseo a<re s(ros.I 201 ,"spon'6e) no s"!eB D!!pBEEFFF.)e!ras.s5.om."s!emp.omEe)!"!220602.D!m 112 mtico em detrimento do tempo lgico. O tempo suspenso sentido tambm pela ausncia de linearidade em 8os !igilantes, 5l &adre 9:o e -aca +agrada, nos quais os acontecimentos so pontuados de maneira a no definir uma cronologia precisa, inserindo-se no topos mtico "da rememorao, da repetio, da reinstaurao do tempo ritual, da recuperao de acontecimentos reais ou imaginrios. 202 A indicao de datas em 5l cuarto mundo utilizada de maneira ambgua, servindo mais para confundir que propriamente para situar a narrativa no tempo comeo e fim coincidem a concepo dos irmos gmeos se d nos dias 7 (o menino) e 8 de abril (a menina), mesmo dia em que nasce a filha gerada dessa unio fraterna entre um 7 e um 8 de abril. O lugar em que ocorre o nascimento indefinido, simplesmente "longe. E se o fim coincide com o incio, num carter circular, possvel postular que a ao ocorre fora do tempo ou em sua suspenso. Pelo carter no linear e fragmentado, a narrativa de Diamela Eltit no apresenta lugar nem durao definidos no espao-tempo. A escrita de Eltit conseqncia de um processo criador, uma prtica, que nega sua inscrio nas formas dominantes da literatura, inserindo-se num tempo- espao mais aproximado do ritual que do cotidiano. Nas palavras da prpria autora: 202 COHEN, 1998, p.65. GO ampo m'!"o 8 (m Qen!reTparNn!esesS, (m !empoTespao =(e se "nsere no !empo o!"d"ano ?e&per"Nn"a do ord"n7r"o, das re)aes o<9e!"6asAI. 113 A noo de ciclo, de rito, foi pouco abordada na literatura. Tudo o que se repete ritual. Ento foi isso que quis aproveitar. Me parecia que havia isso, corporal, e com isso podia construir metforas, simbolizar relaes, simbolizar dramas. Simbolizar outras coisas. 203
curiosa a relao direta dos textos com o contexto histrico (militar, de tortura e represso; neoliberal de globalizao e comrcio) do Chile, relao, ao mesmo tempo, difusa e simblica que escolhe a ambigidade e a confuso como estratgia de denncia. A fala disfarada e torta no situa o escrito. O tempo da escrita, o tempo da leitura, essas duraes incalculveis e sempre desconhecidas, so no-lugares para o livro, no duraes para o tempo, como se o tempo e o trabalho, a dinmica do escrever, fossem para o livro, heterogneos ou forcludos. O livro pretende estar fora do tempo, o que no quer dizer que ele seja intemporal, mas que ele pretende abolir a durao de sua escrita ou de sua leitura ou, melhor, que seu tempo seja reversvel, circular. 204 O leitor convidado a ocupar esse no lugar e a viver essa leitura, qual o solicitam as palavras e o corpo da escrita. A suspenso da temporalidade e a indefinio de um espao preciso permitem-lhe construir e habitar espaos outros, mveis, cambiveis, como os do sonho, da fantasia e da projeo de novas realidades. exatamente na ausncia de referentes claros e diretos que reside a pluralidade dos textos de Eltit, pois, ao mesmo tempo em que remetem simbolicamente realidade social latino-americana, abrem fendas nessa realidade, construindo-se como espaos de alteridade a serem preenchidos ou ainda mais abertos na leitura. 203 +O1A*E;, 1998, p.95. 204 CO+JA/NON, 1996, p.108. 114 7' O te$to !er"or#%tico Para definir o texto performtico, importa, ento, recuperar e conjugar a articulao dos operadores conceituais da performance presentes em maior ou menor grau na escrita. Na escrita performtica, o escritor assume, assim como o !er"or#er, seu lugar de enunciao, evidenciando-o, ao invs de esconder-se atrs da fico universal, como acontece na escrita cannica. E, ao se implicar como sujeito de sua prpria criao, assume um estreito dilogo com o contexto social e !o./tico em que se insere, encarando, assim, seu papel de construir no apenas romances de fico, mas uma literatura que critica realidades, dialogando com elas, e chegando muitas vezes a desloc-las ou recri-las. Como afirma Ravetti "a performance ajuda a imaginar 'ormas poss:!eis de inter!en$@o social, intervenes simblicas, de restaurao, mas tambm de construo, sobre os retalhos que a memria consegue reerguer e que a vontade projeta 205 . O procedimento narrativo usado na criao do testemunho, presente em 5l &adre 9:o, um exemplo de ao direta nas ruas da cidade, na vida de seus moradores, que se faz na realizao das gravaes e da convivncia entre o testemunhante e a escritora.
205 1A@E002, 2n. H2,E*>1AN,O, 2003. 115 Outro ponto relevante no texto performtico o cor!o. Ao escrever a partir do corpo, de sua vivncia, e assumir o corpo como operador simblico, a escrita mantm forte relao com a performance, que tem no corpo do artista seu meio de trabalho. A presena do corpo (desejos, fluxos, intensidades) desconstri o lugar da racionalidade e ativa o leitor, tambm atravs de seu corpo, a participar da fora sensorial da palavra, da linguagem encantatria, feita de sonoridade e conceito. A forte presena do corpo na escrita refora a leitura como experincia perceptiva, acontecimento que se vivencia, lugar de significao aberta, a ser construda na coexistncia simultnea e na inter-relao texto-leitor. O texto performtico afirma-se, portanto, na indeterminao, na incerteza, e sua leitura ativa tem o poder de abrir uma suspenso na te#!ora.iae que transporta o leitor para o lugar da resistncia poltica e da subverso da linguagem, proporcionando-lhe experincias e percepes fora da ordem cotidiana, que abrem no tempo fendas de eterno presente a ser continuamente recriado. Ao colocar o .eitor'!artici!ante nesse lugar ao mesmo tempo desconfortante e prazeroso o texto o ativa, impelindo-o a se perceber como corpo imerso na experincia de seu prprio presente, repleto de pulses e desejos que o levam a vivenciar novas percepes e devires. O texto performtico afeta o leitor e na ao presentificada da leitura gera a prpria escrita. Ao estender a ao da performatividade ao campo da literatura, quero abrir a possibilidade de pensar o performtico e sua disseminao como "uma das vias 116 privilegiadas de materializar os fluxos criativos que atravessam a contextualizao contempornea 206 . ETAPA 1 ? A AO PO8TICA NA ARTE) A (ORA DO CO8ETI;O A.+# a .iteratura A atuao de Diamela Eltit como artista se estende a outras mdias, alm da literatura. Prova disso seu trabalho com vdeo, instalaes audiovisuais, o livro de textos e fotografias feito com Paz Errazuriz e as aes realizadas com do grupo C.A.D.A. (Colectivo de Acciones de Arte), entre 1979 e 1984. Os anos 80 206 1A@E002, 2n. H2,E*>1AN,O, 2003. 117 correspondem a um perodo de intenso trabalho e pesquisa, experimentaes e intervenes realizadas em reas marginalizadas de Santiago. Ao traar um panorama dos trabalhos de Diamela Eltit como artista, possvel ressaltar a importncia de sua produo como ativista, na realizao de vdeos e aes performticas, bem como conferir sua obra a dimenso mais ampla de atuao, para alm da literatura, que ela realmente abarca. Pensando na evoluo criativa da artista o perodo de trabalho com o grupo C.A.D.A. tem destaque pelo seu carter explicitamente poltico e de interveno direta nas ruas da cidade. A Ao no Co.eti@o O grupo C.A.D.A. - Colectivo de Acciones de Arte - composto por artistas de diversas reas, como Lotty Rosenfeld (vdeo/artes plsticas), Juan Castillo (artes plsticas), Ral Zurita (literatura), Fernando Balcells (sociologia) e Diamela Eltit (literatura), teve uma forte atuao no final da dcada de 70 e incio de 80 e um papel importante na afirmao da produo artstica durante a ditadura chilena. Desenvolveu aes, utilizando-se da interveno no espao urbano como meio de questionamento das condies de vida sob o regime ditatorial e como forma de expresso do desejo de uma mudana poltica e social no pas. A propsito da fundao do grupo, o poeta Ral Zurita comenta, em entrevista Sandra Maldonado:
118 Existia um clima de completa censura, medo e terror, no entanto havia pequenas vozes que emergiam de repente (...) surgiam coisas isoladas com muita fora e junto com Diamela tnhamos a necessidade de irromper nesses espaos pblicos to fechados. A conhecemos Lotty Rosenfeld e Juan Castillo com os quais armamos o C.A.D.A. praticamente no ano de 1979 com a inteno de unir diferentes mpetos para fazer uma arte poltica, pblica e que rompesse com essa outra merda. 207
Arupo %.#.F.#. Fa esquerda para direita; ,uan %astilho, 8ott< Cosen'eld, CaNl Ourita Fiamela 5ltit e "ernando Barcells. Lugar de reflexo e prtica de resistncia, o coletivo explora a rua e o contato com as comunidades marginalizadas como espaos de criao e interveno artstica. A atuao direta junto comunidade transforma a rua em espao do fazer poltico na arte. A invaso do espao urbano altera sua ordem, crer criativamente, quer subversivamente, trazendo uma crtica ao estabelecido, na instncia da arte e da vida. 207 ,"spon'6e) em D!!pBEEFFF.poes"as.)Erepor!a9eb5(r"!a.D!m. 0rad(#o )"6re deB GE&"s!'a (n )"ma de omp)e!a ens(ra, m"edo H !error, s"n em<ar$o Da<'an pe=(enas 6oes =(e emer$'an de repen!e ... es de"r s(r$'an osas a"s)adas de m(Da f(er5a H 9(n!o on ,"ame)a !en'amos )a nees"dad de "rr(mp"r es es!os espa"os pL<)"os !an errados. A))' ono"mos a *o!!H 1osenfe)d H a :(ans Cas!"))o on )os (a)es armamos e) CA,A pr7!"amen!e e) a^o de 1979 on )a "n!en"%n de (n"r d"s!"n!os 'mpe!(s para Daer (n ar!e po)'!"o, pL<)"o H =(e romp"era on es!a o(!ra m"erda.I 119 A primeira ao do grupo, &ara no morir de hambre en el arte (1979), consistiu em algumas aes simultneas realizadas no dia 3 de outubro: 1- a distribuio de 100 litros de leite a famlias da comunidade de 8a Aranja (periferia chilena), sendo que os sacos plsticos foram devolvidos para servirem como suportes, onde se realizavam pinturas, intervenes literrias ou grficas, expostos posteriormente numa galeria de arte; 2 a emisso sonora de um discurso sobre a fome no mundo em cinco idiomas, realizado no prdio das Naes Unidas em Santiago; 3- a publicao do seguinte texto na revista .o< maginar essa pgina completamente branca. maginar essa pgina branca tomando todos os cantos do Chile como o leite dirio a consumir. maginar cada canto do Chile privado do consumo dirio de leite como pginas brancas por preencher. 208 Nessa ao percebemos a relao explicitada no ttulo entre sobrevivncia e arte efetivar-se pela utilizao do leite, alimento primeiro do ser humano, a partir de seu nascimento. Sobreviver alimentar-se. Sobreviver na ditadura chilena continuar a produzir arte e com isso intervir no cotidiano da cidade, aproximar-se das pessoas e levar at elas a arte-alimento. No dia 17 de outubro, realizada em frente ao Museu Nacional de Belas Artes de Santiago do Chile uma segunda ao, In!ersiMn de escena, que comea com um desfile de caminhes de leite pela rua e termina com a fachada do museu coberta 208 HoH, n.115, 1979. ,"spon'6e) no s"!eB D!!pBEEFFF.memor"aD")ena.) .0rad(#o )"6re deB G2ma$"nar es!a p7$"na omp)e!amen!e <)ana. 2ma$"nar es!a p7$"na <)ana aed"endo a !odos )os r"nones de CD")e omo )a )eDe d"ar"a a ons(m"r. 2ma$"nar ada r"n%n de CD")e pr"6ado de) ons(mo d"ar"o de )eDe omo p7$"nas <)anas por ))enar.I 120 por um pano branco. Na inverso da cena, o museu, lugar de contemplao da arte oficialmente reconhecida simbolicamente fechado, coberto pela pgina branca, e o que se oferece a ver o branco, do leite, a preencher, a falta de alimentos da populao. Ao fechar o museu e invadir as ruas para distribuir leite e tornar essa ao um ato artstico o coletivo C.A.D.A. questiona artsticamente e politicamente a sociedade em que vive, intervindo em sua construo de maneira ativa e militante. Como assinala Nelly Richard: Quando o grupo C.A.D.A. ... encobre a fachada do museu ... bloqueia virtualmente a entrada, exerce uma dupla censura institucionalizao artstica. Censura seu monumento, primeiro como museu (alegoria da tradio sacralizada da arte do passado) e, segundo, como museu "chileno (smbolo do oficialismo cultural da ditadura). Mas o faz reclamando a vez da rua como "o verdadeiro museu. 209 A ao, pelo seu carter pontual e efmero, dissolve-se no tempo, afirmando-se como obra artstica que, paradoxalmente, no gera um objeto de arte, quebrando a lgica do comrcio, que faz da arte mercadoria. O trabalho do grupo C.A.D.A. se realiza dessa maneira, "repensando a arte como objeto decorativo, como objeto de mercado 210 , na busca de outras formas, como coloca Diamela Eltit em entrevista a 209 ,"spon'6e) em D!!pBEEFFF.memor"aD")ena.)EmD")ena01E!emasEdes!.asp["d\5(r"!aada. 0rad(#o )"6reB GC(ando e) $r(po CA,A ... !aDa e) fron!"s de) m(seo ... <)o=(ea 6"r!(a)men!e )a en!rada, e9ere (ma do<)e ens(ra a )a "ns!"!("ona)"dad ar!'s!"a. Cens(ra s( mon(men!o, pr"mero omo m(seo ?a)e$or"a de )a !rad"'on sara)"5adora de) ar!e de) passadoA H, se$(ndo, omo +(seo GD")enoI ?s'm<o)o de) of""a)"smo ()!(ra) de )a d"!ad(raA Jero )o Dae re)amando a )a 6e5 )a a))e omo Qe) 6erdadero m(seoS. 210 +O1A*E;, 1998, p.164. 0rad(#o )"6re deB Grepensando e) ar!e omo o<9e!o deora!"6o, omo o<9e!o de merado.I 121 Leonidas Morales, na afirmao de "uma colocao um pouquinho utpica, a relao arte, comunidade e obsesso 211 .
&ara no morir de hambre en el arte, %.#.F.#, J9/9 A ao P#< +udam(ricaQ foi realizada no dia 12 de julho de 1981 e consistiu na distribuio de 400.000 panfletos, jogados por avies, em diversas comunidades do Chile. Nos panfletos lia-se o seguinte texto: Ns somos artistas. Ns somos artistas, mas cada homem que trabalha pela ampliao, mesmo que seja mental, de seus espaos de vida um artista. O trabalho de ampliao dos nveis habituais da vida a nica obra de arte vlida. A nica exposio. A nica exposio. A nica obra de arte que vive. 212
211 +O1A*E;, 1998, p.164. 0rad(#o )"6re deB G(n p)an!eo (n po=("!o (!%p"o, )a re)a"%n ar!e, om(n"dad H o<ses"%n.I 212 ,"spon'6e) em D!!pBEEFFF.memor"aD")ena.)EmD")ena01E!emasEdes!.asp["d\5(r"!aada. 0rad(#o )"6re deB GNoso!ros somos ar!"s!as. Noso!ros somos ar!"s!as, pero ada Dom<re =(e !ra<a9a por )a amp)"a"%n, a(n=(e sea men!a), de s(s espa"os de 6"da es (n ar!"s!a. E) !ra<a9o de amp)"a"%n de )os n"6e)es Da<"!(a)es de )a 6"da es e) Ln"o mon!a$e de ar!e 67)"do.E *a Ln"a e&pos""%n.E *a Ln"a e&pos""%n.E*a Ln"a o<ra de ar!e =(e 6"6e.I 122
P#< +udam(ricaQ, %.#.F.#., J9RJ Como no projeto das vanguardas, e na performance, a arte no privilgio dos que dominam seus meios ou esto inseridos no mercado; a arte uma disposio, um estado de esprito, a consciente ampliao da vida. Ampliar os espaos mentais e de vida tarefa rdua sob a ditadura, que se faz, ironicamente, pela propaganda. O instrumento poltico a palavra de alerta e conscientizao espalhada no ar, 400 mil panfletos dirigidos aos habitantes da cidade que ao acaso os recebem. O objetivo da ao pode ser definido como a sensibilizao poltica e social da populao, no qual se percebe de maneira clara a vinculao da atividade artstica ideolgica. A respeito dessa ao, Diamela Eltit comenta a necessidade do uso de uma linguagem cifrada, que burlasse a censura do regime, 123 "onde todo o saber tinha que ser lido nas entre linhas e nas entre linhas se falava, digamos, uma questo antiditatorial 213 . A arte passa de objeto a ser contemplado idia a ser completada (e por que no executada, colocada em prtica?) por quem a recebe. Essa mudana de paradigma fica evidente na ao O S, realizada entre os anos de 1983 e 1984, que teve como elemento central a pixao dos signos "NO + nos muros da cidade de Santiago. Aos poucos, foram surgindo interaes realizadas por sujeitos annimos, que completavam os escritos. As frases que surgiam se configuraram como um claro protesto contra a opresso da ditadura, por exemplo: "NO + tortura; "NO + muerte; "No + desaparecidos. A artista descreve a ao da seguinte maneira: Como se cumpriam dez anos do Golpe, em 83, pensamos que a retrica estava muito desgastada, que faltava algo novo, e ento a inventamos NO +. E a idia era que as pessoas fossem preenchendo por sua conta ... e esse foi o slogan para por fim ditadura. A foi o momento que o projeto se cumpriu, porque os partidos, os grupos pegaram esse lema. Ento a foi o grande slogan. At hoje em dia se v nas ruas. Foi o momento em que fizemos uma colocao social como grupo, annima. 214
A rede textual composta no corpo social, o artista em sua ao incompleta chama o leitor a se manifestar, expondo sua insatisfao e vontade de mudana 213 +O1A*E;, 1998, p.163. 0rad(#o )"6re deB Gdonde !odo e) sa<er Da<'a =(e )eer)o en!re )'neas H en!re )'neas se Da<)a6a, d"$amos, (na (es!"%n an!"d"!a!or"a).I 214 +O1A*E;, 1998, p.163. 0rad(#o )"6re deB GComo se (mp)'an d"e5 a^os ,e) /o)pe, e) S83, pensamos =(e )a re!%r"a es!a6a m(H $as!ada, =(e fa)!a<a, a)$o n(e6o, H en!ones aD' noso!ros "n6en!amos NO c. 3 )a "dea era =(e )a $en!e f(era ))enando por s( (en!a ... 3 ese f(e e) s)o$an para poner f"n a )a d"!ad(ra. AD' f(e e) momen!o en =(e e) proHe!o se (mp)"%, por=(e esa ons"$na )a !omaron )os par!"dos, )os $r(pos. En!ones aD' f(e e) $ran s)o$an. Has!a DoH d"a se 6e en )a a))e. U(e e) momen!o en =(e D""mos (ma apor!a"%n so"a) omo $r(po, an%n"ma.I 124 frente realidade vivida. A produo artstica de resistncia adquire um carter reivindicatrio que impulsiona, mesmo que pontualmente, a mudana. Outras aes envolvendo arte e ativismo tambm foram registradas por Lotty Rosenfeld, como as pesquisas e leituras, principalmente do primeiro romance de Diamela Eltit, 8ump(rica, pelos subrbios de Santiago. O ponto nevrlgico das aes reside na relao direta com a comunidade e na produo artstica realizada a partir do confronto com alteridade. De maneira geral, foram feitas projees de imagens, leituras de sua escrita e aes registradas em vdeo. Diamela Eltit na ao simblica de lavar a sarjeta. Esse processo de trabalho aberto e intenso chamado pela prpria artista de "arte da inteno. Dos prostbulos mais vis, srdidos e desamparados do Chile, eu nomeio minha arte como arte da inteno. Eu peo para eles a permanente iluminao: o desvario. (...) porque eles so mais puros que as reparties pblicas, mais inocentes que os programas de governo mais lmpidos. (...) E eles, definitivamente marginalizados, entregam seus corpos precrios consumidos a troco de algum dinheiro para alimentar- 125 se. E seus filhos crescem nesses lupanares. Mas nossa inteno que as ruas se abram algum dia e sob os raios de sol se cante e se dance e que suas cinturas sejam capturadas sem violncia na dana, e que seus filhos cheguem aos colgios e universidades: que tenham o dom do sonho noturno. nsisto que eles j pagaram por tudo o que fizeram travestis, prostitutas, meus iguais. 215 A inteno que se afirma a da busca de igualdade pela confrontao da diferena, pela afirmao das absurdas diferenas de condio de vida entre habitantes de uma mesma sociedade. A artista se coloca tambm no lugar de marginalizada, de "igual, ao buscar nessas "zonas de dor a "iluminao', o "desvario que sustenta seu trabalho. A marginalizao aparece como um lugar transgressivo que subverte a ordem social, mostrando as fissuras do sistema, dos programas de governos, das reparties pblicas. A nova ordem que se entrev deve ser construda a partir da dana, do corpo, "entendido como zona privilegiada sobre a qual se ensaiam discursos sociais (...) como um territrio mvel atravessado por diversas e complexas economias que o desenham e modelam 216 . Construindo momentos de resistncia, as aes de Diamela Eltit e do grupo C.A.D.A. criam contrapoderes, contraculturas 217 e colocam a arte como uma 215 E*020, 1980. 0rad(#o )"6re deB G,esde )os pros!'<()os m7s 6")es, s%rd"dos H desamparados de CD")e, Ho nom<ro a m" ar!e omo ar!e de )a "n!en"%n. 3o p"do para e))os )a permanen!e ")(m"na"%nB e) des6ar'o. ?...AJor=(e son m7s p(ros =(e )as of""nas pL<)"as, m7s "noen!es =(e )os pro$ramas de $o<"erno m7s )'mp"dos. ?...A 3 e))os def"n"!"6amen!e mar$"nados, en!re$an s(s (erpos prear"os ons(m"dos a am<"o de a)$Ln d"nero para a)"men!arse. 3 s(s D"9os reen en esos )(panares. Jero es n(es!ra "n!en"%n =(e esas a))es se a<ran a)$Ln d'a H <a9o )os raHos de) so) se <a")e H se an!e H =(e s(s "n!(ras sean apresadas s"n 6"o)en"a en )a dan5a, H =(e s(s D"9os open )os o)e$"os H )as (n"6ers"dadesB =(e !en$an e) don de) s(e^o no!(rno. 2ns"s!o =(e e))os Ha pa$aron por !odo )o =(e D""eron !ra6es!"s!as, pros!"!(!as m"s "$(a)es.I 216 E*020 no ar!"$o GC(erpos deseDa<)es re)a"ones en!re poder H d"s(rso.I,"spon'6e) em D!!pBEEFFF.d"<am.)Epa!r"mon"ob5onasEar!b(erpo.D!m. 0rad(#o )"6re deB en!end"do omo 5ona pr"6")e$"ada so<re )a =(e se ensaHan d"s(rsos so"a)es ?...A omo (n !err"!or"o m%6") a!ra6esado por d"6ersas H omp)e9as eonom'as =(e )o d"se^an H )o mode)an. 217 @er >ENA;A3A/, 2001. 126 necessidade vital, aproximando-a da populao da qual ela se encontra, na maioria das vezes, excluda. Para o filsofo, psicanalista e ativista Miguel Benasayag: A verdadeira resistncia passa pela criao, aqui e agora, de laos e formas alternativas pelos coletivos, grupos e pessoas, que atravs de prticas concretas e de uma militncia pela vida, ultrapassam o capitalismo e a reao. 218
Os coletivos so formas de experimentao que permitem ver a vida, alm de uma experincia individual, criando prticas e no somente informaes, pois vivenciar muito mais forte que ter conscincia. O artista assume o lugar da resistncia produzindo aes pontuais, em nvel micropoltico, que agem no lugar dos indivduos e no do poder. O conceito e a prtica da resistncia consistem em criar condies de melhorar, de alguma forma, o mundo em que se vive, saber resistir localmente, criar territrios possveis onde a vida est asfixiada, impregnando a realidade de uma potncia potica e poltica. Na incurso pela linguagem do vdeo, Eltit produz em parceira com Lotty Rosenfeld a instalao audiovisual *raspaso %ordillerano, realizada em 1981, que pode ser lida como um questionamento identidade chilena sob o regime de represso e tortura implementado pelo governo militar. As imagens da Cordilheira dos Andes, marcantes na identificao do territrio chileno, so projetadas em trs telas e o udio o de uma cirurgia de crebro realizada num hospital pblico da 218 >ENA;A3A/, 2001. ,"spon'6e) em D!!pBEEFFF.per"pDer"es.ne!E$T<ens$2.D!m 127 capital, Santiago. A fragmentao da paisagem nas trs telas remete pluralidade de identidades possveis para o pas, e o dilogo com o som da sala de cirurgia coloca o lugar desconfortvel da interveno direta no pensamento, na conscincia. Afinal, o territrio de um pas tambm o que se pensa sobre e a partir dele e fica a pergunta: possvel produzir um pensamento quando a interveno do regime militar viola a conscincia e fragmenta a nao? Os vdeos e as aes mostram que sim, reafirmando a possibilidade de produzir, experimentando linguagens e cruzando fronteiras. A capacidade de interveno social que o trabalho de Diamela Eltit abarca reside na fora da ao, no registro e na leitura artstica de suas vivncias. No vdeo Oona de dolor, de 1985, registrado um beijo que acontece entre Diamela Eltit e um mendigo. Ao mesmo tempo em que documenta a experincia pessoal da artista, o vdeo realiza uma desconstruo do beijo cinematogrfico, dos padres hol<6ood. A partir da ao pode-se questionar em que fundamentos se do as relaes de gnero e classe social. O ato registrado traz a fora de uma ruptura com padres sociais, de beleza e de status, vigentes na sociedade latino- americana; ato pessoalizado que comporta o questionamento e o envolvimento do indivduo agente dessa ao e socializado no testemunho do espectador que assiste a seu registro. O questionamento individual passa do mbito da experincia particular, do domnio do privado e, como arte-ao, transfere-se para o mbito pblico, coletivo. 128 possvel o encontro amoroso e esttico desses dois imaginrios ou ele reside no lugar sem lugar da utopia? A tentativa de aproximao de dois lugares de margens - o do mendigo e o da artista efetiva-se na ao concreta, realizada e registrada, do beijo. Concreta, porm efmera, o vdeo com durao de 3 minutos, apenas resgata a fora do ato presenciado. A respeito desse trabalho Diamela diz: Fiz talvez o mais poltico dos vdeos, das 'obras pessoais' que fiz ... para provar consistncia de obra, de tudo, de mim mesma, todo o feminismo, uma srie de coisas que estavam me afetando nesse minuto. 219
Esse trabalho, como o do performer, aparece como conseqncia da vivncia pessoal da artista nas regies marginalizadas no Chile, do desafio de atuar nesses lugares criando espaos de interveno no cotidiano de seus habitantes e explorando a possibilidade de encontro da rua com a arte. O questionamento intelectual vivenciado, na prtica, pelo corpo em ao, e potencializado pela experincia que funde arte e vida. Nessa mesma poca, foi realizada a leitura de fragmentos de 8ump(rica em uma casa da zona de prostituio de Maip, convertida em espao de leitura e ao artstica. O alcance da palavra escrita ampliado, alm do livro, atravs da leitura, da voz proferida no ambiente marginal. Olhando para a sua atuao nessa poca, em especfico para realizao dessa leitura, a artista situa o ato como um momento de experimentao radical em seu processo criativo: 219 +O1A*E;, 1998, p.167. 0rad(#o )"6re deB GH"e !a)6e5 e) m7s po)'!"o de )os 6'deos, de )as Qo<rasS persona)es =(e De DeDo ... para pro<ar ons"s!en"a de o<ra, de !odo, de m" mesma, !odo e) fem"n"smo, (ma ser"e de osas =(e me es!a<an afe!ando en esse m"n(!o.I 129 Nesse momento eu estava muito radical ... num sentido cultural, literrio. Eu pensava que o livro no era suficiente, que era um objeto, para colocar em termos simplistas, meio burgus, que tinha que fazer uma extenso das possibilidades. 220 Fizeram parte do evento artistas convidados e freqentadores habituais da regio. A arte assume seu lugar marginal e procura se instituir fora do circuito oficial, nos interstcios do sistema. E, lembrando o fator caracterstico da arte performativa, configura-se como experincia a ser vivenciada pelo sujeito. No depoimento da artista a respeito da leitura so perceptveis esses elementos. Foi uma experincia bem solitria, porque no foi feito para escandalizar nem agradar a ningum. Era uma coisa minha, uma coisa bem pessoal ... fiz e gostei de fazer (...) Eu queria ver se havia uma fantasia em mim ou havia uma capacidade efetivamente de encontro com esses espaos. 221
A busca de encontro com o espao marginal tambm pode ser vista nas realizaes da artista em vdeo. A documentao do cotidiano de moradores de rua, o registro e o trabalho com as imagens funcionam como denncia da realidade social e poltica do pas. 220 +O1A*E;, 1998, p.168. 0rad(#o )"6re deB GEn ese momen!o Ho es!a<a m(H rad"a)"5ada ... en (n sen!"do ()!(ra), )"!erar"o. 3o pensa<a =(e e) )"<ro no era s(f""en!e, =(e era (m o<9e!o, para poner)o en !8rm"nos s"mp)"s!as, m8d"o <(r$(8s, =(e !endr'a =(e Ha<er (ma e&!ens"on de )as pos"<")"dades.I 221 +O1A*E;, 1998, p.166. 0rad(#o )"6re deB G U(e (na e&per"en"a <"en so)"!7r"a, por=(e no f(e DeDo para esanda)"5ar n" omp)aer a nad"e. Era (na osa m"a, (na osa <"en persona) ... )o D"e H me $(s!% Daer)o ... 3o =(er'a 6er se Da<"a (na fan!as"a en m' o Da<"a (na apa"dad efe!"6amen!e de en(en!ro on eses espa"os.I 130 O vdeo 5l &adre 9:o 333 (1989) realizado com a fuso de diversas imagens e o udio captado por Diamela Eltit para a composio do livro homnimo, contendo o testemunho do morador das ruas do Chile. O discurso delirante, as palavras no se articulam claramente, a elas se misturam barulhos de ruas, escolas e fragmentos de outras falas. O vdeo comea com imagens de uma reunio comunitria de mulheres, passando depois para a leitura de uma redao escolar por uma criana (que fala sobre sua relao familiar e o abandono de seu pai) e, em seguida, v-se a imagem do general Pinochet, proferindo um discurso comemorativo pelo aniversrio do golpe militar.
still, 5l &adre 9:o, J9R9. Aos poucos essas imagens vo se fundindo e as falas se misturando at que distinguimos o discurso da voz indigente e delirante, de um homem que aparece claramente apenas nos minutos finais do vdeo "El Padre Mo. A excessiva fragmentao de sons e imagens no permite a construo de um discurso linear, 222 ,"spon'6e) em FFF.(ma!".)E$a)er"a.D!m) 131 o que resta a situao de carncia e abandono da criana, da mulher, do louco em contraste com a austeridade e firmeza do general. A autoridade paterna se mostra vazia e arbitrria, pois no , sequer, capaz de suprir as necessidades mnimas de afeto, de subsistncia, de sanidade, daqueles a quem, ao invs de amar, oprime. Ao terminar o vdeo ainda se ouve, diante da tela preta e dos crditos finais, a fala de "El Padre Mo por alguns segundos. Os farrapos do discurso desarticulado mostram a falncia do regime militar que se mantm pela opresso desses corpos annimos que explicitam, no vdeo, a fragilidade de sua voz e imagem.
I#a<ens e !a.a@ras Nos anos 90, Diamela Eltit dedica-se exclusivamente literatura, porm a interlocuo com outras artes est presente no trabalho 5l In'arto del #lma (1994), realizado no dilogo de seus textos com fotos de Paz Errazuriz. O livro traz novamente tona, como nos romances da escritora, a questo da alteridade, enfocada, desta vez, a partir do prisma da loucura. Os retratados so casais amorosos formados no Hospital Psiquitrico Philippe Pinel, instituio de tratamento para indivduos que recebem o rtulo de "doentes mentais, situada em Putaendo a 200 quilmetros de Santiago do Chile. A certeza do relato documental subvertida e o que se apresenta uma leitura potica do encontro e da vivncia com e entre esses sujeitos, construda no confronto com a alteridade. na tica 132 do pessoal e do singular, trazida pelas autoras, que se multiplicam as possibilidades de leitura para o amor e a loucura. O amor e a loucura como instituies que delimitam e classificam os corpos so questionados no preto e branco cru e potico que apresenta instantes de identidades e imagens de desejos estampadas nos olhares, nas roupas, nos gestos. So significativas as especificidades dos sujeitos retratados e as mltiplas possibilidades de amor que eles parecem sugerir. "Estas figuras mostram bem as fissuras das instituies e ao mesmo tempo a possibilidade de outras sociabilidades fora dos parmetros da estrita cidadania do estado. 223 As pessoalidades, particularizadas nas fotos parecem dizer que o amor universalizado, idealizado, modelo de felicidade, um paradigma falido tal qual a "normalidade.
5l in'arto del alma, J994. Os textos rompem a unidade de gnero e compem uma multiplicidade discursiva que engloba o dirio de viagem, a carta de amor, o ensaio e o testemunho, presente na transcrio do sonho de uma das internas. As fotos afirmam a 223 BRZUELA, 2003. 133 singularidade dos acontecimentos que registram, olhares, poses, gestos de amor mnimos e mltiplos, nos quais possvel encontrar paradoxalmente, na singularidade, "todos os casais do mundo. Ser o amor uma disfuno que acomete a todos e, sem distino, deixa a todos loucos, como uma fora subversiva que coloca o sujeito fora da ordem? Nas suas impresses da viagem, datadas em 7 de agosto de 1992, Diamela Eltit registra: Vejo na minha frente a matria da desigualdade, quando eles rompem com os modelos estabelecidos, presencio a beleza aliada feira, a velhice anexada juventude, a relao paradoxal do coxo com a torta, da letrada com o iletrado. E a, nessa descompostura, encontro o centro do amor. 224
5l in'arto del alma, J994.
As cartas se apresentam sem data, nem destinatrio, nem assinatura, so simplesmente "documentos de existncia 225 ; ridculas cartas de amor, de um amor 224 E*020 2nB +O1A*E;, 2004. 0rad(#o )"6re deB G@eo an!e m" )a ma!8r"a de )a des"$(a)dad (ando e))os rompen on )os mode)os es!a<e)e"dos, presen"o )a <e))e5a a)"ada a )a fea)dad, )a 6e9e5 ane&ada a )a 9(6en!(d, )a re)a"%n parad%9"a de) o9o on )a !(er!a, de )a )e!rada on e) ")e!rado. 3 aD', en esa desompos!(ra, en(en!ro e) en!ro de) amor.I 225 A;01O;A, d"spon'6e) no s"!e D!!pBEEFFF.)e!ras.s5.om."s!emp.omEe)!"!011102.D!m 134 derramado que, em sua idealizao, expe ainda mais, num efeito contrastivo, a marginalidade das fotos. Te escrevo: Nunca encontrei uma s palavra que te segurasse. (...) nunca estive mais acompanhada desde que habito sua imagem. Caminho como se no caminhasse, vivo como se a vida no me pertencesse. (...) O nico mundo possvel aquele que compartilho contigo. Minha pele perde o sentido se no a qualifica sua mo. 226 Enquanto as cartas remetem a declaraes desmedidas de amor, o ensaio intitulado 5l Otro, 9i Otro analisa racionalmente a relao amorosa e aponta nos afetos a relao simblica entre o sujeito e o Outro. Percebe-se no texto a filiao ao discurso psicanaltico lacaniano, pois o Outro apresentado na sua funo projetiva do eu, como um ser que "se levanta como fantasia de um desejo siams que no idntico se completa. 227 A vontade de fuso com o ser amado tambm racionalizada na relao dialtica senhor x escravo da filosofia hegeliana: O outro, no momento de amor, atuando a simbologia de um s corpo, de uma mesma mente, aberto circulao e intercmbio de sua energia primitiva. Uma paixo que especialmente possesso maneira dos possessos, dos alienados e roubo. Expropriar o outro de si. Ou ao contrrio, doar-se como corpo e como mente ao outro. ndagar, transitar entre a tirania e a escravido. 228 226 ,"spon'6e) em D!!pBEEFFF.nodo50.or$Em(9eresrea!"6asE,"ame)ad20E)!"!.D!m . 0rad(#o )"6re deB G0e esr"<oBEN(na D(<e de enon!rar (na so)a pa)a<ra =(e !e re!(6"era. ?...A n(na De es!ado m7s aompa^ada desde =(e Da<"!o !( "ma$en. Cam"no omo s" no am"nara, 6"6o omo s" )a 6"da no me per!ene"era. ?...A E) Ln"o m(ndo pos"<)e es a=(e) =(e ompar!o on!"$o. +" p"e) p"erde e) sen!"do s" no )a a)"f"a !( mano.I 227 2dem. 0rad(#o )"6re deB Gse )e6an!a omo fan!as'a de (n deseo s"m8s en e) =(e )o "d8n!"o se omp)e!a.I 228 2dem. 0rad(#o )"6re deB GE) o!ro, en e) momen!o de) amor, a!(ando )a s"m<o)o$'a de (n so)o (erpo, de (na m"sma men!e, a<"er!o a )a "r()a"%n e "n!eram<"o de s( pr"m"!"6a ener$'a. -na pas"%n =(e es espe"a)men!e poses"%n T a )a manera de )os posesos, de )os a)"enados T H ro<o. E&prop"ar a) o!ro de s'. O a) re68s, donarse omo (erpo H omo men!e a) o!ro. 2nda$ar, !rans"!ar en!re )a !"ran'a H )a es)a6"!(d.I 135
5l in'arto del alma, J994. Os cdigos verbal e visual ao mesmo tempo em que dialogam entre si, produzindo uma leitura aberta e plural, mantm uma independncia afastando qualquer funo ilustrativa, do texto em relao imagem ou vice-versa. O que predomina o questionamento da ordem institucional frente a essa fora desconstrutiva que pode ser o amor. Ao apresentar os sujeitos amorosos em sua singularidade, as fotos e os textos dirigem ao leitor a pergunta produzida na identificao, afinal: "quem nunca amou como um louco? A loucura enfocada em sua potncia libertadora, que habita o espao da liberdade, em contraste com o espao regulamentado da sociedade e suas instituies, cujo fracasso de delimitar comportamentos, identidades e de produzir alteridades domesticadas ressalta-se nesses corpos excludos. E :oAe, Depois de dez anos de dedicao escrita literria, apresenta-se, quem sabe, como uma retomada da atuao multidisciplinar de Diamela Eltit, seu mais recente 136 trabalho realizado em parceria: a vdeo-instalao TKui(n !iene com elson *orres?, de 2001. Trata-se de um vdeo com imagens de Lotty Rosenfeld e emisso de udio polifnica, realizada atravs da colocao de caixas de som em diversos espaos da sala de exibio. Os textos compem-se de uma adaptao feita por Eltit da obra =aspar .auser, do dramaturgo alemo Peter Handke, em articulao com gravaes realizadas em hospitais, boates, programas de televiso e a entrevista com uma moradora da comunidade de 8o 5spejo. O tema da marginalizao e da construo da identidade, desta vez atravs da linguagem, novamente colocado na obra da artista. No possvel identificar personagens, eles no tm nomes, e muito menos construir a identidade de "Nelson Torres, ou saber quem o acompanha, como sugere o ttulo. As figuras apresentam apenas retalhos de histrias que se misturam, assim como as emisses sonoras que pela diversidade e pluralidade na montagem constroem uma voz hesitante, quase incompreensvel. No se constri uma histria e nem mesmo uma identidade nessas condies, apenas a tentativa, e o vdeo reflete esse fato nos fragmentos de sons e imagens que afirmam sua incompletude. A questo se coloca, agora, em nvel micropoltico, na profuso de rostos e falas difusas que afirmam a impossibilidade de qualquer totalizao.
137 TKui(n !iene com elson *orres?, Fiamela 5ltit < 8ott< Cosen'eld, 300J. Essa retomada permite que o vis poltico da arte seja pensado tambm na sociedade contempornea. A arte poltica se faz hoje e pode ser vista fora do paradigma de engajamento na luta direta contra as ditaduras, como um micro- discurso que se dissemina pelos muitos lugares em que se dispersa o poder. As aes contestatrias adquirem uma caraterstica menor de protesto e maior de resistncia. O trabalho se faz fora da tentativa de destruio da ordem vigente para se afirmar na proposio de prticas e espaos que denunciam as formas de vida sufocantes da sociedade atual; no para destru-las, mas para pensar e propor a vivncia de alternativas viveis de sobrevivncia, com base em outros paradigmas. ETAPA 4 ' A PER(ORMANCE BOCE) RE(8EDEES Ao .oca. 138 Na perspectiva de pensar a performatividade na cultura contempornea, o local aparece como meio para se ver o processo de globalizao. Fenmeno que resiste globalizao e promove um processo de luta por libertao dos grupos suprimidos pela modernizao em busca de uma poltica da diferena, o local se afirma como lugar de inveno, de contradio, de margem. E o estar margem se construir alm das fronteiras, pensar-se como lugar alternativo massa de consumo neoliberal; um mundo parte, "um quarto mundo, que no se submete s classificaes e paradigmas do globalizado. A partir desse lugar, possvel encarar nossa poca no exerccio de suas contradies, percebendo as realidades e modos de vida mltiplos que se instalam no planeta. O lugar de construo dessas multiplicidades o perifrico, a negao e a distncia de um modo de vida que se afirma como homogneo pelo domnio da televiso e do consumo. A rede de comunidades alternativas que se instala na internet, por exemplo, imensa. Eventos de gesto prpria, independentes da grande mdia e de patrocinadores, e divulgados somente atravs da rede demonstram que outro tipo de organizao social possvel; afirmam-se na cultura da diferena, criando outros parmetros de relaes com a vida cotidiana. ndependem da lgica da sociedade globalizante e acontecem como pequenas Zonas Autnomas Temporrias 229 , assegurando a possibilidade de outros mundos, cujas relaes fogem da lgica do capital. 229 >A3, 2001. GNa 0A., a ar!e omo merador"a ser7 s"mp)esmen!e "mposs'6e). Ao on!r7r"o, a ar!e ser7 (ma ond"#o de 6"da.I?p.69A 139 Hakim Bey define a TAZ (Temporary Autonomous Zone) como uma ao de independncia, um "levante, uma insurreio, um momento de intensificao da vida cotidiana, que carrega a essncia da festa, que a de congregar seres humanos na realizao de desejos mtuos. A TAZ uma espcie de rebelio que no confronta o Estado diretamente, uma operao de guerrilha que libera uma rea (de terra, de tempo, de imaginrio) e se dissolve para se re-fazer em outro lugar e outro momento, antes que o Estado possa esmag-la. 230 Nessa perspectiva, a rede (6eb) pode ser colocada, por seus usurios, a favor da resistncia, passando a ser utilizada como estratgia, como instrumento gregrio e multiplicador de informaes que promove encontros e atividades, divulga, explica e difunde as bases de conhecimento sob os quais se constri a resistncia. A rede de coletivos de arte 231 , a rede das sociedades que se baseiam na permacultura 232 , a rede de msica eletrnica e das raves 233 so exemplos visveis dessa atuao do local e da construo de identidades outras, de subjetividades coletivas. Os coletivos de artistas operam tambm na crtica sociedade, realizando, pontualmente, intervenes urbanas e construindo um outro lugar de atuao atravs da arte. A rede pela sua organizao rizomtica 234 faz com que a resistncia se multiplique, tornando-se bem-sucedida, difusa. Seus focos esto 230 >A3, 2001, p.17. 231 ,"spon'6e) em D!!pBEEar!e.o)e!"6os.5"p.ne!E"nde&.D!m) e D!!pBEEFFF.oroo)e!"6o.or$E. 232 @erB D!!pBEEFFF.perma()!(raTrs.or$.<rEaperma()!(ra.pDp. `A Jerma()!(ra mos!ra =(e, a!ra68s do (so pensado e "n!ens"6o de pe=(enos e $randes espaos, apro6e"!ando os re(rsos e ener$"as na!(ra"s, re")ando !(do ?aa<ando om a pa)a6ra )"&oA, e om a oopera#o "n!en"ona) en!re as pessoas, 8 poss'6e) a r"a#o de om(n"dades D(manas sa(d76e"s e s(s!en!76e"s, mode)os de so)(#o para os per"$osos pro<)emas =(e se a$ra6am nes!e f"m de m")Nn"o.` 233 @er D!!pBEEFFF.5(6(Ha.ne!. 234 ,E*E-.E W /-A00A12, 1995. G-m r"5oma n#o essar"a de one!ar ade"as sem"%!"as, or$an"5aes de poder, oorrNn"as =(e reme!em Ks ar!es, Ks "Nn"as, Ks )(!as so"a"s.I?p.15T16A 140 espalhados por diferentes pases. A emergncia do local se expande, a translocalidade que atravessa fronteiras de lngua e cultura e se afirma como lugar disseminado da diferena. A diversidade passa a atravessar tanto o local como o global e, assim, se intensifica a articulao do local com o local, numa espcie de guerrilha que se move contra o dominante. Nesse aspecto, curioso o exemplo do coletivo PORO, de Belo Horizonte que tem uma de suas intervenes adaptada para o espanhol e realizada pelo coletivo argentino Pobres Diablos. Trata-se de um carimbo com os dizeres: FM Fome e Misria nternacional para ser utilizado em notas colocadas em circulao. No site do coletivo a matriz do carimbo disponibilizada para do6nload, e os procedimentos da ao so descritos, como forma de dissemin-la: 1- Carimbar notas; 2- Devolv-las circulao.
"9I, Br:gida %ampos, 3003. A interveno grfica utilizada como forma de resignificao das siglas do Fundo Monetrio nternacional, rgo que historicamente vem financiando polticas neoliberais na Amrica Latina, espoliando seus pases no pagamento de juros e alimentando a dependncia financeira, por meio de emprstimos consecutivos. A 141 crtica direta e ao mesmo tempo sutil invade o espao da rua, do comrcio, para intervir poeticamente e politicamente nele. Outros trabalhos de crtica poltica do grupo so &ropaganda &ol:tica d? 8ucroQQQ (2002, 2004) e Imagine (2004). O primeiro trata-se do seguinte santinho distribudo nas ruas e colado em espaos da cidade, em anos de eleio:
9arcelo *er$a>nadaQ, 3003, 3004. As estratgias de manipulao e as mazelas da poltica brasileiras so denunciadas de maneira irnica e divertida e o marketing poltico ridicularizado na expresso popular que reduz o publicitrio a um "cara de pau. 142 O segundo trabalho veiculado em camisetas serigrafadas e distribudas no Frum Social Mundial, de 2004, realizado em Mumbai, na ndia; trata-se de um protesto contra a disseminao dos transgnicos pelo mundo, e uma denncia dos interesses corporativos da multinacional Monsanto, que controla 70% do mercado internacional de sementes.
poro, imagine, 3004 O coletivo afirma muitos objetivos: Apontar sutilezas, criar imagens poticas, trazer tona aspectos da cidade que se tornam invisveis pela vida acelerada nos grandes centros urbanos, estabelecer discusses sobre problemas da cidade, refletir sobre as possibilidades de relao entre os trabalhos em espao pblico e os espaos expositivos "institucionais como galerias e museus, lanar mo de meios de comunicao popular para realizar trabalhos, reivindicar a cidade como espao para a arte. 235 O trabalho do PORO um exemplo interessante da atuao do coletivo localmente (em Belo Horizonte), e tambm globalmente (Argentina, ndia). A utilizao de panfletagem, adesivos, camisetas pode ser caracterizada como uma desconstruo dos meios da propaganda, dos quais os artistas se apropriam para 235 +E*EN,2, d"spon'6e) em D!!pBEEFFF.r"5oma.ne!E"n!erna.pDp["d\230Wseao\ar!efa!o 143 fazer uma espcie de contrapropaganda ao veicularem valores opostos queles que quer impor a grande mdia. A performance, numa atitude propositiva, apresenta-se como evento ou imagem a ser vivenciada e no apenas contemplada 236 . Freqentemente no comercializveis, difceis de preservar e de exibir desafiando os hbitos sociais e morais, enquanto se apiam em princpios ticos, as performances tornam palpveis as condies corpreas, psquicas e sociais da cultural global atual. 237 No contexto contemporneo, a arte performativa convive com diversos tipos de manifestaes artsticas e, se ela contesta o estabelecido ou o institucionalizado, no para se impor como a nica forma de arte vlida, mas para se afirmar como uma espcie de contra-lugar 238 , de brecha, de alternativa, ao lugar do espetculo. Na medida em que recodifica signos culturais que permeiam vrios campos da arte, como a atuao do artista, o papel do espectador, o carter poltico, a presena do corpo, o tempo-durao da obra e o texto, em seu sentido amplo de produo cultural enraizada na linguagem, a performance torna-se um conceito til para se pensar a arte contempornea, aberta a hibridismos e vida de um espectador mais ativo. Transitando pela arte desde as vanguardas, passando 236 /(H ,e<ord apon!a, em se( )"6ro sociedade do espet1culo ?1967A, Ga a)"ena#o do espe!ador em pro6e"!o do o<9e!o on!emp)ado e&pr"meTse ass"mB =(an!o ma"s e)e on!emp)a menos 6"6eZ =(an!o ma"s ae"!a reonDeerTse nas "ma$ens dom"nan!es da neess"dade, menos e)e ompreende s(a pr%pr"a e&"s!Nn"a e o se( pr%pr"o dese9o.I 237 +E*EN,2, 2nB H2,E*>1AN,O, 2003. 238 O one"!o de performane reme!e K no#o de De!ero!op"a propos!a por Uo(a()!, po"s a performane apresen!aTse omo (m Gon!raT)($arIB Gesp8"es de (!op"as ?)($ares sem )($ar rea)A rea)"5adas nas =(a"s os )($ares rea"s da ()!(ra podem ser enon!rados, e nas =(a"s s#o, s"m()!aneamen!e, represen!ados, on!es!ados e "n6er!"dosI. ,"spon'6e) em D!!pBEEFFF.r"5oma.ne!E"n!erna.pDp["d\169Wseao\anar=("!e&!(ra. 144 pelos anos 60-70 e chegando atualidade, o conceito de performance em toda sua opacidade e mobilidade viabiliza um olhar sobre a cultura contempornea e a reflexo sobre ele possibilita a abertura de caminhos para a arte hoje e no futuro. Pensano o conceito Para concluir o pensamento desenvolvido na tese, que enfoca a performance como conceito amplo presente em diversos campos artsticos necessrio pensar, ainda, algumas definies lingsticas que acompanham o termo performativo. No verbete "O discurso da fico, do Ficion?rio 5nciclop(dico das %incias da 8inguagem, Todorov evita vincular a obra de fico a um referente externo, afastando sua relao com a noo de realidade e afirmando sua independncia na criao de seus prprios referentes. Para o estruturalista, "os elementos que compem uma obra obedecem a uma lgica interna, no externa 239 . Mesmo assim, adverte "No se deve concluir do que precede que a literatura no mantm nenhuma relao com os outros nveis da 'vida social'. perceptvel a estratificao estruturalista no apontamento de nveis, no que Todorov chama de "a vida social. Afirmando essa separao, um pouco mais adiante, o terico postula: "Mais do que de 'reflexo', a relao entre a srie literria (do nvel da fico) e as outras sries (dos nveis da realidade social) de participao, de interao, etc 240 . 239 0O,O1O@, 1997, p.252. 240 0O,O1O@, 1997, p.253. 145 Na performance, essa relao de interao e influncia mtua dos nveis da fico e da vida social to intensa que a prpria distino entre essas duas instncias borrada, tornando-se, muitas vezes, inexistente. A performance teima em construir realidades e colocar-se no mesmo nvel da chamada vida social, no s se insere ou interage com o referente (da ordem da realidade) como se constri enquanto elemento referencial externo que extrapola o nvel da fico, ao se instituir como acontecimento 241 , evento nico a ser vivenciado fora do mbito da repetio. No apenas se confronta ou dialoga com o "sistema de representao coletivas que dominam uma sociedade durante uma determinada poca 242 , tambm se apresenta, no somente como discurso, mas como referente, ao mesmo tempo constituinte e construtor desse sistema de representao. Hoje, a empreitada imanentista do estruturalismo, que insistia em dizer que as chaves de leitura de uma obra se encontram apenas nela mesma, j est bastante relativizada. A arte no se basta a si mesma, inserindo-se, sim, num contexto histrico-social, no simplesmente como um reflexo de sua poca, mas em dilogo com ela, como agente construtor de seu tempo. Assim, o discurso do artista na medida em que recria a linguagem em sua multiplicidade significante tem o poder de gerar a si mesmo e a seu prprio contexto, seu espao de produo. A partir dos estudos de Barthes, Derrida e Kristeva pode-se dizer que "o texto definido essencialmente como produtividade 243 . 241 Cone"!o !ra<a)Dado na E!apa 1 da !ese. 242 0O,O1O@, 1997, p.253. Jape) a!r"<('do K f"#o por se( ar7!er represen!a!"6o. 243 VAH*, 2n. 0O,O1O@, 1997, p.331. 146 No submetido ao centro regulador de um sentido, o processo de gerao do sistema significante no pode ser nico; ele plural e diferenciado ao infinito, ele trabalho mvel, reunio de germes dentro de um espao no'"ec:ao (grifo meu) de produo e de auto- destruio 244 . A performance tambm um espao aberto de produo que engloba manifestaes plurais e mveis, construdas a partir de processos mltiplos de gerao de sentidos. Quando se pensa na fala, no discurso ou mesmo na arte como ao, volta-se para o campo pragmtico da linguagem - "o uso que podem fazer das frmulas interlocutores que visem agir uns sobre os outros 245 - e afasta-se um pouco da semntica, cuja questo central a interpretao. Ao abordar a performatividade, Ducrot coloca que "a atividade da linguagem pode, em muitos aspectos, ser considerada como ao, isso se "chamamos ao (ou ato) toda a atividade de um sujeito, quando ela destinada a produzir uma certa modificao da realidade 246 . Partindo desses elementos possvel pensar a arte performativa que, como espao de produo plural de significao, rompe com o limite entre o ficcional e o real para produzir "realidades, quer sob a forma de performance, escrache, ao ou literatura. Se, em termos lingsticos a perlocuo implica que o enunciado tenha conseqncia para as pessoas a que ele se destina e que ele tenha sido motivado pelo desejo de provocar essas conseqncias, ao pensarmos na arte 244 VAH*, 2n. 0O,O1O@, 1997, p.333. 245 ,-C1O0, 2nB 0O,O1O@, 1997, p.319. 246 ,-C1O0, 1984, p.440. 147 performativa fica claro seu papel perlocutrio, o de provocar mudanas e seu propsito de faz-lo. A arte que se faz ao considera os participantes como agentes produtores de ao e de sentido e quer provocar conseqncias a seus interlocutores, incitando-os a agir, a transformar, a compor a prpria arte e a realidade de outra maneira, diferente da que ela se apresenta, propsito claro de vrias obras enfocadas na tese, por exemplo os artistas do Teatro Oficina, do Living Theatre, de Lygia Clark, do C.A.D.A., do coletivo PORO, entre outros. Esse predicado performativo muito evidenciado nas performances e aes pelo seu carter de acontecimento, mas pode ser visto tambm na literatura que se constri como obra aberta, lacunar, como espao de produo de sentido pelo leitor, em dilogo estreito com a situao de enunciao que se insere no propsito de alterar suas configuraes, recriando-a. Assim a produo literria de Diamela Eltit, aberta, lacunar, poltica e repleta de corpo, performativa. No discurso que a performance apresenta est em jogo a experimentao, a construo em processo, mutvel, que afasta a noo de interpretao ou decifrao do sentido e valoriza o sentido construdo em ao, montado a partir da associao de imagens e sons, poroso, aberto, faltante. A disseminao do sentido se faz na heterogeneidade, pela afirmao da diferena, o uso da linguagem aberto e a significao evidencia-se como potncia de construo, caminho de multiplicidades e indeterminaes. No h o que se entender, j que no se trata de interpretar. na incerteza que se constri a performance, no porvir no premeditado, na linha aberta do tempo-acontecimento que se define por 148 aes momentneas e inesperadas que abrem, nas malhas do sentido, brechas de indeterminao. Essa abertura buscada como elemento a ser experimentado, vivenciado no coletivo, em ao. Ao subverter o sentido, a arte performativa se coloca margem da arte institucionalizada, do lado de fora da determinao globalizante que fixa, pela lgica do mercado, parmetros de atuao e funes a serem cumpridas. no rompimento com a rigidez institucional, na ausncia do objeto de arte, na afirmao da fluidez do sentido, na mobilidade da atuao do artista que se afirma o performtico. Seu lugar o no-lugar, na suspenso do sentido, na busca de outras realidades fora do escopo do global, na afirmao da diferena. Para ampliar a discusso, possvel afirmar que a potica da performance contempornea ao abandonar a transmisso de mensagens, rompe os tecidos significacionais e adquire a funo de catalisar operadores existenciais, promovendo uma "refundao do poltico contra a ameaa de extino da espcie humana no planeta 247 . A arte performativa opera, assim, na dissoluo de sentidos determinados, abrindo espaos de alteridade e se mostrando capaz de produzir subjetividades mutantes e promover intensidades sensoriais no- discursivas. Para ser capaz de efetivamente construir subjetividades, a experincia artstica iguala-se, muitas vezes, experincia "de vida (cotidiana ou no). O sujeito 247 /-A00A12, 1992, p.33. 149 vivencia a arte como acontecimento, no qual se encontra inserido e se percebe atado, uma vez que suas atitudes adquirem, nesse espao-tempo, um carter transformador da prpria experincia. A afirmao de um "ser intensivo 248 acompanha a negao do valor racional da palavra, colocando a linguagem como um evento, "alguma coisa que ocorre no tempo e se institui como acontecimento fundado na experincia da percepo. Ocorre, assim, o deslocamento da arte da instncia da representao para a do acontecimento; "a aspirao de transcorrer, de acontecer (...) produz uma ruptura com o real atravs da apresentao, da suspenso dos sentidos, como aponta Gutirrez 249 . O espao artstico da performance , ento, "territrio potencial para o desenvolvimento de uma prtica orientada para a estimulao de acontecimentos e no para a criao de um produto esttico 250 , uma vez que a experincia que gera o sentido. Ao acontecimento esto associados: o questionamento do momento presente, a construo de mundos autnomos, a experincia da vivncia comum, a percepo sensorial e a pluralidade de significao. Sob esse prisma, o da arte como acontecimento, surge a possibilidade de um novo olhar sobre o sistema de representao, "que sofre uma esclerose em todos os nveis e aguarda solues para uma situao de hipertrofia certamente prolongada 251 . Surgem, ento algumas perguntas: Que mudana pode ser promovida? Ser o incio de uma "arte da solidariedade, como quer Gutirrez? A arte pode vir a ser 248 A**2E., 1995. 249 /-02C11E., d"spon'6e) no s"!eB D!!pBEEFFF.s"!"oFe<.omEs"!"o3EFdo(E)o"s.D!m) 250 /-02C11E., d"spon'6e) no s"!eB D!!pBEEFFF.s"!"oFe<.omEs"!"o3EFdo(E)o"s.D!m) 251 /-02C11E., d"spon'6e) no s"!eB D!!pBEEFFF.s"!"oFe<.omEs"!"o3EFdo(E)o"s.D!m) 150 fundada em princpios como comunidade e adeso social, que promovem a quebra de hierarquias artsticas e a busca de estratgias de exibio e distribuio que se afastam da experincia do consumo? Acredito que pensar as prticas performativas contribui para a implementao de formas outras de percepo e de fazer a arte, uma vez que a performance reafirma seu lugar de arte livre, que abre brechas na histria e no tempo. Um tipo de arte que se faz desde os nos 70, num processo cognitivo expansivo, que no caiu no vazio 252 ; ao contrrio, foi criando trilhas e, de maneira no sistmica, aparecendo aqui e ali, no teatro, na literatura, nas artes plsticas, explorando limites e se construindo de forma subterrnea, invisvel. Refletir sobre esses processos me parece fundamental para traar o caminho afirmativo de um outro valor na arte, presente na experincia fundadora de subjetividades, fora da lgica do consumo e da produo de mercadorias. Lugar de produo de conhecimento, mas tambm de vivncias, lugar de encontro entre artesania e elaborao mental que s se tornam possveis atravs da arte. 252 O !e%r"o +ar6"n Car)son, em se( )"6ro Performance a critical introduction apon!a para a apa"dade de ons!an!e reno6a#o da performane. E)e af"rmaB GAs !De !Fen!D"e!D en!(rH dreF !o "!s )ose, er!a"n o!Der ()!(ra) and !Deore!"a) !erms a! one !"me )ose)H asso"a!ed F"!D !De modern onep! of performane, s(D as pos!modern"sm or pos! s!r(!(ra)"sm, Fere <e$"nn"n$ !o seem da!ed, <(! performane on!"n(ed !o reneF "!se)f, aommoda!"n$ F"!D e=(a) ease !o s(D neF 7reas of "n!eres! as ()!(ra) s!(d"es and pos!To)on"a)"sm.I ?2004B204A 151 CONC89SO Se<uino a tri.:a A identidade da performance, apesar de ser to fluida, no desapareceu no tempo, no foi tragada por seu fluxo, continuando a abrir caminhos. Por considerar a performance uma arte potencializadora de desejos e vivncias e experimentar 152 sua capacidade de construir subjetividades, que me propus a pensar sua amplitude em conceito. Conceito que se configurou tambm mutante e plural, assim como a arte que lhe d origem, impossvel de ser capturado em totalidade, encontrando-se disperso em seus operadores (o performer, o carter poltico, o participante, o corpo, etc) e suas variantes (no teatro, na literatura, nas artes plsticas). exatamente pela mobilidade e ampla capacidade de disseminao nos diversos campos da arte que a performance pode ser pensada como conceito, que se valida independente do gnero artstico. Por seu alcance na esfera micropoltica, seu lugar na histria da arte pontual, uma vez que no chega a se instituir como movimento, com princpios definidos ou manifestos, e sim como corte, interrupo, espao roubado nas malhas do sentido. Na tese, enfrentei o desafio de mapear os parmetros que tornam possvel pensar a performance no escopo conceitual, atravs da anlise de prticas dessa arte que se instala como acontecimento. Na medida do possvel, explicitei caractersticas e fiz generalizaes. Acredito que, para no incorrer na sistematizao redutora ou violar as principais condies de sustentao de meu objeto de estudo, o melhor evitar pretenses ainda mais conclusivas. Ao cumprir a proposta que iniciou essa pesquisa, acolhendo as boas descobertas que ela me trouxe, como a intensa entrega leitura dos textos de Diamela, a notcia da fora de suas aes como motivao para a prtica artstica e o exerccio de minha prpria escrita, olho para esse ciclo que se encerra com a escrita da tese e para a abertura de um novo que, aos poucos, anuncia outras 153 realizaes. Penso na sistematizao da pesquisa da tese sendo publicada num livro sobre performance, na retomada do trabalho na 'itacrepe, como realizadora, no projeto "Pesquisando Espaos Virtuais, que me permitir um mergulho no campo aberto da interface entre performance e novas tecnologias, uma prtica a ser, ainda, muito explorada. Afirmo tambm o desejo de uma atividade docente, de alcance mais amplo, que me permita compartilhar os conhecimentos da pesquisa e a paixo pela performance de forma mais incisiva e gratificante. As possibilidades esto a e o trabalho para efetiv-las como acontecimentos o que me espera e o que eu espero tambm. FIF8IOGRA(IA Fi.5io<ra"ia e Dia#e.a E.tit 8ump(rica. Santiago: Las Ediciones del Ornitorrinco, 1983. &or la patria. Santiago: Las Ediciones del Ornitorrinco,1986. 5l cuarto mundo. Santiago: Planeta, 1988. 154 5l &adre 9:o. Santiago: Francisco Zegers Editor, 1989. -aca sagrada. Buenos Aires: Planeta, 1991. 5l in'arto del alma. Santiago: Francisco Zegers Editor, 1994. Textos de Diamela Eltit y fotografa de Paz Errzuriz. 8os !igilantes. Santiago: Editorial Sudamericana, 1994. 8os trabajadores de la muerte. Santiago: Seix Barral, 1998. 5mergencias. 5scritos sobre literatura, arte < pol:tica, ed. y prl. Lenidas Morales T. Santiago: Planeta /Ariel, 2000. %uerpos desechables. 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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO ROUPAS, OBJETOS E ESPAÇOS A Cultural Material em Clarice Lispector CLARISSE FUKELMAN Rio de Janeiro Janeiro 2015