De la Maldicin a la Bendicin

Como se llevan a cabo las bendiciones y las maldiciones

A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la
vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge, pues, la vida para que vivas t y tu
descendencia. Deuteronomio 30: 19

Me sorprendi cunto tiene que decir la Biblia acerca de ellas.
Las palabras "bendecir" o "bendicin" aparecen alrededor de 410 veces -excluyendo las
ocasiones en que la palabra en el texto original nicamente tiene el significado de "feliz" o
"afortunado" (como, por ejemplo, en las Bienaventuranzas).
La palabra "maldicin", en varias formas, aparece alrededor de 230 veces.

Las fuerzas que determinan la historia se sitan dentro de dos categoras: las visibles y las
invisibles.
Al plano visible pertenecen todos los objetos y sucesos normales del universo material.
La Biblia abre una puerta hacia otro plano, el invisible, que no es material sino espiritual.
Las fuerzas que actan en este plano ejercen una continua y decisiva influencia sobre lo que
ocurre en el plano visible.
En 2 Corintios 4: 17-18 Pablo esboza estos planos:

Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms excelente y
eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven;
pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.


Las cosas que pertenecen al plano visible son transitorias y temporales.
Es slo en el plano invisible que podemos encontrar la realidad verdadera y permanente.
Tambin es en este plano que podemos descubrir las fuerzas que en ltima instancia
moldearn nuestro destino, incluso en el plano visible.
Pablo dice claramente que el xito en la vida depende de la capacidad de captar y
relacionarse con eso que es invisible y espiritual.
Tanto las bendiciones como las maldiciones pertenecen al invisible plano espiritual
Las bendiciones producen resultados buenos y beneficiosos; las maldiciones producen
resultados malos y dainos.
Dos importantes caractersticas les son comunes.
Primera, sus efectos rara vez se limitan al individuo. Pueden extenderse a familias, tribus,
comunidades o naciones enteras.
Segunda, una vez que se les da rienda suelta, tienden a continuar de generacin en
generacin hasta que algo suceda que cancele sus efectos.

Veamos pues como se llevan a cavo las bendiciones y las maldiciones:

I. Las palabras.

El principal vehculo, tanto de las bendiciones como de las maldiciones, son las "palabras".
Tales palabras pueden ser pronunciadas o escritas o meramente formadas interiormente.
La Escritura dice mucho acerca del poder de las palabras. El libro de Proverbios, en
particular, contiene muchas advertencias de cmo las palabras pueden ser usadas tanto para
bien como para mal. Aqu hay algunos ejemplos:
El hipcrita con la boca daa a su prjimo; mas los
justos son librados con la sabidura.
Proverbios 11:9
Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada;
mas la lengua de los sabios es medicina.
Proverbios 12:18
La lengua apacible es rbol de vida; mas la perversidad
de ella es quebrantamiento de espritu.
Proverbios 15:4
La muerte y la vida estn en el poder de la lengua y el
que la ama comer de sus frutos.
Proverbios 18:21

El apstol Santiago dice mucho tambin acerca del uso de las palabras. El seala que la
lengua es un miembro pequeo del cuerpo, pero el ms difcil de controlar:
As tambin la lengua es un miembro pequeo, pero se
jacta de grandes cosas. He aqu, [cun grande bosque
enciende un pequeo fuego! Y la lengua es un fuego, un
mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros
miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la
rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el
infierno. Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con
ella maldecimos a los hombres, que estn hechos a la
semejanza de Dios. De una misma boca procede bendicin
y maldicin. Hermanos mos, esto no debe ser as.
Santiago 3:5-6, 9-10

Santiago usa imgenes muy vivas para resaltar el tremendo poder que tienen las palabras
para afectar las situaciones y la vida de las personas, tanto para bien como para mal.

Ancdota: la mujer y sus piernas.

II. Objetos.

En xodo 30:22-33 el Seor mand a Moiss que elaborara un aceite especial para ungir, que
deba usarse sola y exclusivamente para ungir el tabernculo y su mobiliario, y tambin a los
sacerdotes que hubieran de ministrar en l. En
Levtico 8:1-2 leemos la manera de aplicar este aceite. En los versculos 10-12 el relato
concluye:
Y tom Moiss el aceite de la uncin y ungi el tabernculo y todas las cosas que estaban en l, y las
santific. Y roci de l sobre el altar siete veces, y ungi el altar y todos sus utensilios, y la fuente y su
base, para santificarlos. Y derram aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn, y lo ungi para
santificarlo.
La palabra "santificar" en este pasaje significa "apartar para Dios, hacer santo". Por
consiguiente el aceite se convirti en un vehculo para impartir la bendicin de la santidad

Ms adelante, en la historia de Israel, se us el aceite (de oliva) para impartir bendicin
apropiada a los reyes que regiran al pueblo por mandato de Dios. Primera de Samuel 16:13
relata cmo el profeta Samuel apart a David como rey escogido por Dios:
y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio
de sus hermanos; y desde aquel da en adelante el
Espritu de Jehov vino sobre David.

El aceite vertido sobre la cabeza de David por Samuel se convirti en un vehculo a travs del
cual la bendicin del Espritu Santo fue liberada en su vida para capacitarlo en su tarea de rey.

En el Nuevo Testamento, los smbolos usados en la Cena del Seor se convierten tambin en
vehculos de la bendicin de Dios para quienes participan de ellos. En 1Corintios 10:16
Pablo dice:
La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Cristo? El pan que partimos,
no es la comunin del cuerpo de Cristo?
Para quienes los comparten con fe bblica, estos smbolos transmiten la bendicin de Dios.
Pablo habla especficamente de "la copa de bendicin" -o sea, la copa que transmite las
bendiciones del nuevo pacto a quienes beben de ella.
Las bendiciones no son inherentes a los objetos fsicos como tales. Son impartidas slo a
aquellos que perciben la voluntad de Dios tal como est revelada en las Escrituras, y quienes
entonces por fe y obediencia personal reciben lo que se les ofrece por mediacin de los objetos
fsicos. Sin fe y obediencia, no hay bendicin.
Por el contrario, en 1 Corintios 11:29, Pablo dice concerniente a los smbolos de la Cena del
Seor: Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio
come y bebe para s. Esas es, por lo tanto, la alternativa.
La fe y la obediencia reciben la bendicin de Dios a travs de los smbolos; la incredulidad y la
desobediencia provocan el juicio de Dios. En ambos casos por igual, es a travs de los objetos
fsicos usados en la Cena del Seor que se transmite el poder espiritual, tanto si es de bendicin
como si es para juicio.

Por otra parte, las diferentes formas de religiones falsas y del ocultismo, con sus mltiples
formas de objetos fsicos pueden convertirse en vehculos de maldiciones.
En xodo 20:4-5, en el segundo de los Diez Mandamientos,
Dios prohbe expresamente hacer cualquier clase de dolos o imgenes con propsitos
religiosos, y advierte que quienes quebranten este mandamiento traern juicio no slo sobre s
mismos sino sobre, por lo menos, tres generaciones de sus descendientes:

No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en
las aguas debajo de la tierra.
No te inclinars a ellas, ni las honrars, porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen.
Ancdota: el cuadro de dragn
Bajo esta prohibicin cae una amplia gama de objetos.
Conclusin: La maldicin no slo les impide recibir la bendicin que Dios les est ofreciendo,
sino que tampoco les permite comprender que la bendicin est ante ellos lista para cubrirlos.
nicamente cuando el Espritu Santo hace brillar la luz de la Escritura en nuestra vida,
empezamos a comprender la manera en que el diablo nos ha estado engaando y defraudando.



Siete indicaciones de una maldicin

Siete problemas que indican la presencia de una maldicin.
Cuando compar mi lista con la de Moiss en Deuteronomio 28, me
impresion la ntima correspondencia entre ambas:
l. Colapso mental o emocional, o ambos.
2. Enfermedad repetida o crnica (especialmente si es hereditaria).
3. Esterilidad, tendencia al aborto o problemas femeninos
relacionados.
4. Desintegracin del matrimonio y distanciamiento familiar.
5. Continua insuficiencia econmica.
6. "Propincuidad a los accidentes".
7. Una historia de suicidios y muertes prematuras o antinaturales.

La presencia de uno solo o dos de estos problemas no sera
necesariamente suficiente, de por s, para establecer
conclusivamente la presencia de una maldicin.
Pero cuando varios de estos problemas se presentan, o cuando
cualquiera de ellos tiende a repetirse, la probabilidad que sea una
maldicin aumenta proporcionalmente.

1. Colapso mental o emocional o ambos:
Las frases correspondientes en Deuteronomio 28 son:
Locura, herido con locura (28, 34);
turbacin de espritu o turbacin de corazn (20, 28);
corazn temeroso o tristeza de alma (65);
desfallecimiento de ojos o desesperacin de alma (65).

Los objetivos afectados se describen como el corazn, el alma o la
mente. La fortaleza interior humana es invadida por espritus.
La persona pierde control de sus emociones, pensamientos y
reacciones. Quizs lo persigue o lo acosa la imagen de una persona
muerta o un espritu: "Ests perdiendo el control... No hay esperanza
para ti... Tu madre termin sus das en un manicomio, y sigues t!"
Las dos palabras claves son "confusin" y "depresin".
Estas casi siempre tienen sus races en alguna forma de participacin
en el ocultismo.
Con frecuencia hay actividad demonaca. En la mayora de los
casos, sin embargo, es necesario lidiar con la participacin en lo
oculto y revocar la consiguiente maldicin antes de poder echar
fuera los demonios.

2. Enfermedad repetida o crnica (especialmente hereditaria)
Las frases correspondientes en Deuteronomio 28 son numerosas:
Mortandad o que la peste se te pegue (21);
Tisis o tuberculosis (22);
Fiebre (22);
Inflamacin (22);
lceras y pstulas incurables (27, 35);
Tumores (27);
Sarna o incurable comezn (27);
Ceguera (28);
Plagas grandes y permanentes o enfermedades perniciosas y
duraderas (59);
Enfermedades malignas y duraderas (59);
Toda enfermedad y toda plaga (61).
Esta lista no indica necesariamente que toda forma de enfermedad o
dolencia sea el resultado directo de una maldicin.
Ocurren, sin embargo, ciertas palabras claves: "plaga, incurable,
grande, maligna, permanente, duradera," que sirven como seal de
alerta. Ellas crean lo que pudiera llamarse "la atmsfera de una
maldicin". Sugieren malignidad y fuerzas malvolas obrando.

Hay otro trmino mdico que no se usa explcitamente en
Deuteronomio 28, pero que tiene connotaciones similares. Es
maligno o malignidad. La primera definicin de maligno en el
"Diccionario " es "propenso a pensar o a hacer mal". Obviamente
esto describe a una persona, ms que una condicin fsica. Incluso
ms que las palabras en el prrafo anterior, sugiere la obra de una
inteligencia diablica. Factores que no son puramente fsicos. Ejem:
Sergio Hernndez(ENFERMEDAD EN LA MANO)

Otro trmino muy significativo usado con referencia a ciertos tipos
de enfermedad es hereditario. Describe una condicin que pasa de
una generacin a otra. Esta es una de las seales ms comunes y ms
tpicas para diagnosticar que hay una maldicin actuando.
Ejem: hemocromatosis, una enfermedad que hace a los pacientes
producir demasiado hierro en la sangre, almacenndolo
especialmente en los rganos vitales, como el hgado y el corazn
Me he cuidado de sugerir en los comentarios anteriores que alguna
enfermedad especfica sea siempre, o necesariamente, atribuible a
una maldicin.

3. Esterilidad, tendencia de abortar o problemas femeninos
relacionados
La frase clave aqu est en Deuteronomio 28: Maldito el fruto de tu
vientre o de tu matriz (18). Esta maldicin puede afectar a
cualquiera de los diferentes rganos o funciones implicados en la
procreacin.
Mujeres cuyas incapacidades entraban bajo la clasificacin de
"problemas femeninos". Estos incluyen: incapacidad para concebir;
tendencia de abortar; menstruacin irregular; falta de sta;
debilitantes dolores menstruales; frigidez; quistes, tumores u otras
excrecencias o defectos estructurales que afectan cualquiera de los
distintos rganos relacionados con el proceso reproductivo.
Muy a menudo esta clase de maldicin afecta a familias completas,
con el resultado de que todas, o casi todas las mujeres en una familia
pueden padecer de problemas de esta clase.
Ejem: la mujer que no poda concebir, renuncio a la maldicin y
quedo en embarazo luego recuerda que cuando adolecente con sus
amigas aludan la llegada de la menstruacin como una maldicin
Al cancelar la maldicin se produce una sanidad fsica ni siquiera
orando por sanidad
Me impresiona la afirmacin de Derek Prince que "casi todo -si no
todo- desorden menstrual es resultado de una maldicin".

4. Desintegracin del matrimonio y distanciamiento familiar:
En Deuteronomio 28:41 se describe un efecto de la maldicin en
este orden: Hijos e hijas engendrars, y no sern para ti, porque
irn en cautiverio.
Incontables padres de la presente generacin han sufrido esta
maldicin: Han visto a sus hijos e hijas presos de una subcultura
rebelde dedicada a las drogas, el sexo, la msica satnica y toda
forma de ocultismo.
En Malaquas 4:5-6 el profeta pinta un grave cuadro de las
condiciones en el mundo justamente antes que termine esta era:
He aqu, yo os envo al profeta Elias, antes que venga el da de
Jehov, grande y terrible. El har volver el corazn de los padres
hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea
que yo venga y hiera la tierra con maldicin.

Malaquas describe una fuerza diablica alejando a los padres de los
hijos y produciendo una ruptura en las relaciones familiares.
A menos que Dios intervenga, advierte, esta maldicin que est
destruyendo la vida familiar, se extender en toda la tierra, trayendo
consigo el desastre.
Malaquas puso su dedo en los problemas sociales ms apremiantes
de nuestra cultura contempornea.
Necesitarnos mirarlos como el fruto de una maldicin, responsable
de los sufrimientos de tantos hogares destrozados, matrimonios
deshechos y familias desintegradas. Viene entre los
esposos y las esposas, los padres y los hijos, los hermanos y las
hermanas, y todos los que deberan estar unidos por los lazos
familiares.
Su objetivo es la destruccin de la familia.
No obstante, para quienes acepten el consejo de Dios, la situacin
no es desesperada. Hay un remedio.
Primero, debernos enfrentarnos a la realidad que hay una maldicin
operando.
Despus, debemos dar los pasos indicados en la Escritura para
revocar la maldicin y liberar a los cautivos. He visto familias
transformadas y restauradas por estos medios.

5. Continua insuficiencia econmica Dos frases relacionadas
en Deuteronomio 28 son:
Maldita tu canasta y tu artesa de amasar (17); Y No sers
prosperado en tus caminos o fracasars en todo lo que
emprendas (29).
Sin embargo, todo el poder de esta maldicin aparece presentado
ms grficamente en los versculos 47-48:
Por cuanto no serviste a Jehov t Dios con alegra y con gozo de
corazn, por la abundancia de todas las cosas, servirs, por tanto, a
tus enemigos que enviar
Jehov contra ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta
de todas las cosas

Moiss presenta una doble alternativa:
1. El versculo 47 describe la voluntad de Dios para con su
pueblo obediente: "Servir al Seor con gozo y alegra de
corazn, por la abundancia de todas las cosas. "
2. El versculo 48 describe la maldicin que vendr sobre el
pueblo de Dios si son desobedientes: "servirs a tus enemigos,
que Dios enviar contra ti, con hambre, sed y desnudez, y con
falta de todas las cosas". Considere lo que se describe en este
versculo: hambre, sed, desnudez y necesidad de todas las
cosas. Combina los cuatro elementos todos en una situacin, y
el resultado puede definirse en una sola frase: "pobreza
absoluta".

Tomados en conjunto, los versculos 47 y 48 apuntan a una simple
conclusin: la prosperidad es una bendicin, y la pobreza, una
maldicin.
la Escritura jams sugiere que Dios "inflige" la pobreza como una
bendicin sobre su pueblo creyente. .
Al respecto, la revelacin del Nuevo Testamento armoniza con la
del Antiguo. En 2 Corintios 9:8 Pablo resume la abundancia de la
provisin de Dios para los cristianos:
Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros
toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las
cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra.
En este Pablo dobla y redobla las palabras para resaltar la
generosidad de la provisin de Dios para su pueblo.
El verbo "abundar" aparece dos veces. La palabra "todo" -o su
equivalente- aparece cinco veces: "toda" gracia... "siempre...
"todas" las cosas "todo" lo suficiente... "toda" buena obra. Tal es la
medida de la provisin de Dios.
Eso transciende la mera suficiencia y nos eleva a un nivel de
abundancia.
La pobreza es tener menos de todo lo necesario para hacer la
voluntad de Dios en su vida. Mientras mayor sea la brecha entre lo
que uno necesita y lo que tiene, tanto mayor es el grado de pobreza.
La abundancia, es tener todo lo necesario para hacer la voluntad de
Dios... y algo ms para dar a los dems.
Cuando la pobreza y la abundancia se interpretan de esta manera, se
deduce que no hay una norma absoluta que pueda aplicarse a todos
los cristianos. La norma para cada creyente debe definirse con
relacin a "la voluntad de Dios para su vida".
Es necesario adems clasificar estas conclusiones sobre la pobreza y
la abundancia de dos modos.
Primero, la fe necesita ser probada para apropiarse de la
abundancia de Dios. Habr perodos cuando deberemos contentamos
con las ms imprescindibles necesidades. Tales perodos, sin
embargo, debieran ser temporales.
Una vez que nuestros motivos sean purificados y nuestra fe resista la
prueba, Dios otorgar su abundancia hasta donde pueda confiar en
nosotros que la usaremos para su gloria.
Segundo, debemos reconocer tambin que hay un nivel de riqueza
ms alto que el material. Cuando Moiss dio la espalda a la riqueza
y el lujo de Egipto y se fue a vivir en un remoto paraje del desierto,
el escritor de Hebreos dice que l tuvo "por mayores riquezas el
vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios" (Hebreos 11:26).
Moiss no se decidi por la pobreza, sino que cambi las riquezas
materiales por las de ms alto valor.
De la misma manera hoy, hay una clase de cristiano que renuncia a
la riqueza material deliberadamente a fin de servir a Dios en
situaciones donde la riqueza le sera un estorbo.
No obstante, esto no altera la naturaleza bsica de persistencia de la
pobreza material. Donde no es el resultado directo de un
compromiso con Cristo, es normal que sea seal de una maldicin,
sea que afecte a un individuo, a una familia o a un grupo social
mayor.

Como romper las maldiciones:
Isaac un hombre generador de bendiciones: los hombres de Dios
estn llamados a ser generadores de bendicin Dios nos llama a que
cambiemos las circunstancias en donde quiera que estemos y
vayamos, sino es as estamos perdiendo el tiempo, el talento y la sal
se desvaneci Hch 17:6
Observemos algunos pasos de cmo trastocar nuestro contexto:
Abraham haba muerto Gn 26:1 Isaac qued en tierra extraa y su
situacin no era fcil, recibi una tierra en ruinas y bajo maldicin y
no fue cualquier maldicin, sino una maldicin de hambre, ruina por
herencia.
Observemos con cabeza fra y con detenimiento este captulo
encontraremos algunos pasos donde Isaac trajo prosperidad:
1. Gn 26:2 que Dios me visite, que yo tenga bendicin: cuando
Dios hace visita es porque quiere bendecir o tiene un
propsito. Hay ocasiones en que el hombre se siente tentado de
volver a Egipto pero Dios le dice: qudate como forastero en
tu propia tierra y yo te bendecir as que la circunstancia
cambia a travs de la comunin con Dios 2Cr 26:5
2. Romper las ruinas y sembrar: el hombre de Dios que se dedica
a sembrar tendr cosecha y de esa manera se convierte en un
generador de bendiciones Gn 26:12 nos da un ejemplo de
cmo un hombre puede cambiar las circunstancias adversas.
En el verso 13 la fuente de la riqueza fue porque sembr de tal
manera que acumul riquezas, hatos de ovejas etc.
Sanando la tierra que se siembra:
En Gn 26:15 haban unos hombres que haban sido generadores de
una maldicin impresionante, porque Abraham haba habierto
muchos pozos (tener un pozo con agua en ese tiempo era tener un
acueducto) los filisteos lo haban llenado de tierra y piedras. Cada
palada de tierra era una maldicin y por tal razn hubo gran escasez.
Isaac rompi dichas maldiciones al generar bendicin en ellos al
destapar los pozos junto con sus hombres; como cada palada que fue
echada sobre ellos fue como maldicin. Ellos al retirar cada palada
de tierra la convertan en bendicin as lo hicieron hasta el ltimo
llenando esa tierra de bendicin.
Hay pozos que estn tapados y dentro de ellos tienen agua viva, pero
estn tapados, pero cuando llega un hombre de Dios con el poder de
cambiar las circunstancias, trae la bendicin. Cuando se trae esa
bendicin se levantan opositores ejem; cuando un ministerio
comienza a ser restaurado, una economa un hogar, un adicto, etc.
Verso 16 hay generaciones de bendicin. El hijo abri los pozos que
su padre haba abierto en la poca de su vigor, con ello los hombres
deben de entender que nuestros hijos pueden ser, mejores que
nosotros Isaac hizo mejores pozos que su padre, versos 17,18.
En el ministerio de Abraham no se encontraron pozos de agua viva
solo los encontr su hijo Isaac, creo que todo est preparado para
que encontremos pozos de agua viva, porque fuimos engendrados en
la bendicin.
Verso 19. Siempre habr dificultades en el pozo de nuestra vida,
muchos estarn riendo con nosotros por las bendiciones de
nuestro Dios, verso 20,21. El salmo 23:6
Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los
das de mi vida, Y en la casa de Jehov morar por largos
das.

En el verso 22-33, Isaac abre nuevos pozos rehobot, (porque Jehov
nos ha prosperado) el resultado de esta siembra que trajo Isaac
fue una tremenda bendicin para l y para los suyos, a tal punto
que los que le haban aborrecido hicieron pacto con el porqu
entendieron que Dios estaba del lado de Isaac.
El orden de Dios en la siembra; Por qu Dios en el orden de la
creacin hizo primero a los animales?, en Gn 1:24-26.
Dios pens primero en suplir las necesidades que el hombre tendra.
Dios hizo una inversin en el hombre para que este diera frutos.
Asi que vemos en el Dios todo poderoso como siembra lo material
para el hombre y en el hombre, para que este produzca frutos.
Dios entonces como creador hizo todo con el principio de siembra el
entonces nos ensea a sembrar de la misma manera que lo hizo en la
tierra par que el hombre disfrute de ella.
Fuimos creados para dar semillas al igual que las plantas.
















No hay maldicin sin una causa
La operacin de las bendiciones y las maldiciones en nuestra vida no
es porque si. Por el contrario, ambas operan de acuerdo con leyes
eternas e inmutables.
Una vez ms debemos buscar en la Biblia para comprender
correctamente estas leyes. En Proverbios 26:2 Salomn establece
este principio con respecto a las maldiciones:
La maldicin nunca vendr sin causa.
Detrs de cada maldicin que nos alcance, hay una causa.
Si parece que estamos bajo una maldicin, debemos indagar para
determinar su causa. Entonces estaremos en condiciones para actuar
adecuadamente contra ella. Esto tambin silenciar la urgente
pregunta: "Por qu siempre me suceden estas cosas?"
Hoy esbozaremos apenas las causas de las principales maldiciones
que ms comnmente afligen nuestra vida. Despus de escucharla,
usted ser capaz de comprender y aplicar mejor el remedio de Dios,
que desarrollaremos en la siguiente seccin de esta serie:

I. Varios pecados morales y ticos
En Deuteronomio 27:15-26, Moiss relaciona doce pecados
morales y ticos que provocan la maldicin de Dios.
Las doce maldiciones pronunciadas sobre los israelitas
desde el Monte Gerizim fueron detalladas y especficas. A
continuacin ofrecemos nuestro resumen de las principales
Clases de conducta que caen bajo ellas:
Reconocer y adorar falsos dioses.
No respetar a los padres.
Toda forma de opresin e injusticia, especialmente cuando
la vctima es el dbil y el indefenso.
Todas las formas de sexo ilcito o antinatural.
La maldicin final cubre todas las formas de desobediencia a la ley.
Como siempre, la causa principal de la maldicin de Dios es
cualquier forma de compromiso con falsos dioses. A esto sigue la
falta de respeto hacia los padres. El requisito de respetar a nuestros
padres es repetido y vuelto a recalcar en el Nuevo Testamento. En
Efesios 6: 1-3 Pablo reafirma el quinto de los Diez Mandamientos:
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque
esto es justo. "Honra a tu padre ya tu madre", que es
el primer mandamiento con promesa: "para que te vaya
Bien, y seas de larga vida sobre la tierra. "
Incontables personas hoy -incluidos muchos cristianos no se han
percatado de que la falta de respeto a sus padres trae la maldicin de
Dios.

Efe 6:2 "Honra a tu padre y a tu madre que es el primer
mandamiento con promesa

Pablo hace hincapi que los primeros cuatro mandamientos no
tienen promesa aadida por guardarlos.
Pero a este quinto mandamiento relativo a los padres, Dios aade
una promesa especial: "Para que te vaya bien, y seas de larga vida
sobre la tierra". Al mismo tiempo, la promesa implica una
condicin: Si quiere que todo le vaya bien, debe cuidarse de honrar a
sus padres. A la inversa, si no honra a sus padres, no puede esperar
que le vaya bien.
Estoy convencido de que el requisito esencial para que la bendicin
de Dios se derrame sobre la vida de una persona, es tener una actitud
apropiada hacia sus padres.
Esto incluye tambin la honra al padre espiritual al pastor
1 Timoteo 5:17,18.
Veamos la siguiente norma de conducta en la lista de Deuteronomio
27;
II. La opresin y la injusticia;
Especialmente contra el dbil y el indefenso Por supuesto
que hay muchos ejemplos de semejante comportamiento en
nuestra cultura contempornea, pero ninguna ms propensa
a provocar la maldicin de Dios que el deliberado aborto de
un beb. Quin puede ser ms desvalido e indefenso que
un beb en el vientre de su madre, si sus propios padres no
lo protegen?
En nacin tras nacin alrededor del mundo hoy, millones de
vidas quedan arruinadas por la maldicin que sigue a este
acto.
Veamos la forma final de conducta que provoca una maldicin en la
lista tomada de Deuteronomio 27.
III. El abuso y la perversin de la relacin sexual.
Por desgracia algunos cristianos han formado el concepto
que de algn modo el sexo es sucio.
No obstante, el cuadro bblico es todo lo contrario.
El sexo es parte del plan original del Creador para el
hombre, algo sagrado y hermoso. Por esa razn Dios ha
colocado lmites estrictos alrededor del acto sexual, para
protegerlo del abuso y la perversin. Estas fronteras estn
marcadas por las maldiciones pronunciadas en los
versculos del 20 hasta el 23 en Deuteronomio 27.
Los actos prohibidos enumerados aqu cubren el sexo con
varias personas emparentadas por sangre o por matrimonio,
Cualquier forma de sexo con animales.
Los actos prohibidos en la Biblia incluyen tambin todas
las expresiones del homosexualismo. En Levtico 18:22
Dios declara: No te echars con varn como con mujer; es
abominacin; tambin traducido "detestable". Esta es la
misma palabra usada en Deuteronomio 18:12 para describir
varias formas de prcticas ocultistas.
Todos los que se regodean en la perversin sexual se exponen a s
mismos a la maldicin de Dios.
Es significativo que esta lista de acciones que provocan la maldicin
de Dios en Deuteronomio 27 est seguida inmediatamente en
Deuteronomio 28 por la lista completa de las bendiciones por
obedecer y de las maldiciones por desobedecer. Es como si Dios
dijera: "Antes que decidan si las obedecen o no, mejor piensen bien
en las consecuencias. Aqu las tienen!"
Qu decir de la pornografa la cual atrae espritus inmundos sobre
un hogar como por ejemplo el negro Felipe un espritu
semiautnomo.

IV. Falsos dioses.
Hemos establecido dos importantes realidades relativas a las
maldiciones que proceden de Dios.
Primero, son una de las principales maneras que Dios usa para
ejecutar su juicio sobre los rebeldes y los impos.
Segundo, la causa bsica de estas maldiciones es dejar de
escuchar la voz de Dios y de hacer lo que l dice; en otras
palabras, la desobediencia. La desobediencia puede tomar muchas
formas. Es natural, por lo tanto, preguntarse: Cules son algunas
de las principales formas de desobediencia que provocan en
particular la maldicin de Dios? La Biblia no deja dudas de la
respuesta. La forma de desobediencia que ms inevitable y
seguramente provoca la maldicin de Dios es el quebrantamiento
de los primeros dos de los Diez Mandamientos, formulados en
xodo 20: 1-5:
Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: "Yo soy Jehov tu
Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
"No tendrs dioses ajenos delante de m. No te hars imagen, ni
ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en
la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. "No te inclinars a
ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte,
celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la
tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen.

Cules son los dos pecados que Dios especifica aqu?
Primero es reconocer cualquier otro dios delante -o adems del
Seor. No es suficiente reconocer que el Seor es el primero o el
mayor de todos los dioses. Tenemos que reconocer que l es el nico
Dios verdadero. No hay otro adems de l.
En Isaas 45:21 el Seor declara con gran nfasis:
No hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera
de m.

El segundo pecado, descrito en el siguiente mandamiento, es hacer
cualquier representacin artificial de Dios y ofrecerle adoracin. En
Romanos 1:20-23 Pablo analiza lo que implica el quebrantamiento
de estos dos mandamientos:

Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen
claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas
por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. Pues
habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su
necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron
necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza
de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de
reptiles.
Quienes reconocen a falsos dioses y practican la adoracin de
dolos han rechazado deliberadamente la clara revelacin de Dios.
Primero, toman formas humanas, pero de ah descienden aves, a
cuadrpedos y finalmente a reptiles.
El Dios verdadero, representarlo en semejanza de cualquier ser
creado - sea humano o animal- es ofenderlo deliberadamente. Es
una provocacin premeditada de su ira.
Lo ilustrar con un ejemplo. Supongamos que alguien
encontrara una cucaracha arrastrndose por el piso, la fotografiara
y exhibiera la foto con el ttulo "Samuel Montes".
Por supuesto que yo lo interpretara como un insulto dirigido
deliberadamente a m.
El juicio de Dios por el quebrantamiento de estos dos mandamientos
lleva la caracterstica seal de una maldicin que contina de
generacin en generacin, por lo menos hasta la cuarta.
Dos de las aspiraciones ms fuertes de la naturaleza humana son el
deseo de saber y el anhelo de poder. Hasta cierto punto, el hombre
es capaz de satisfacer estas aspiraciones en fuentes naturales y por
medios naturales. Si no est completamente satisfecho con lo que
obtiene de esta manera, se volver inevitablemente a las fuentes
sobrenaturales.
Es en este punto que queda fcilmente atrapado en el ocultismo.
La razn es que en el universo hay en realidad slo dos fuentes de
conocimiento y poder sobrenaturales a su disposicin:
Dios o Satans. Por consiguiente, toda forma de conocimiento o
poder sobrenatural que no procede de Dios, necesariamente procede
de Satans.
Fue este deseo de conocimiento ilegtimo que impuls la primera
transgresin del hombre en el huerto del Edn. Dios haba puesto
una barrera invisible entre el hombre y el rbol de la ciencia del bien
y del mal. Cuando el hombre cruz esta barrera, entr en el territorio
de Satans, y se convirti en su prisionero. Desde entonces, la
misma clase de deseo ilegtimo de conocimiento o de poder ha
atrado continuamente al hombre a la trampa donde Satans podr
aprisionarlo a voluntad (ver 2 Timoteo 2:26).
Todo el que se enreda en el ocultismo, se expone a s mismo a la
maldicin pronunciada sobre quienes quebrantan el primer
mandamiento.

La hechicera es la rama de "poder" del ocultismo. La hechicera
es una expresin de la rebelin del hombre contra Dios. Es un
intento del hombre de ganar sus propios fines sin someterse a la ley
de Dios. Su fuerza motriz es un deseo de controlar a las personas y
las circunstancias.
Hay tres palabras claves que descubren la actividad de la hechicera:
manipular, intimidar y dominar. La dominacin es su propsito
final. La manipulacin y la intimidacin son formas alternas de
conseguir este propsito. Dondequiera que la gente use tcticas
verbales o no verbales, para manipular, intimidar y dominar a
quienes la rodean, est actuando la hechicera.

La adivinacin es la rama de "conocimiento" del ocultismo, que
ofrece diferentes formas de conocimiento que no pueden obtenerse
por medios puramente naturales. ofrece el conocimiento
sobrenatural del futuro. Tambin incluye todas las falsas formas de
revelacin religiosa que se atribuyen una fuente sobrenatural.

Los sortilegios operan a travs de "objetos materiales" o mediante
otros modos para impactar los sentidos fsicos, tales como las
"drogas" o la "msica". En Apocalipsis 9:21 la palabra "hechicera"
est directamente derivada del vocablo griego que significa
"drogas". En 2 Timoteo 3:13 Pablo advierte que "en los postreros
das los hombres malos y los engaadores irn de mal en peor,
engaando y siendo engaados". La palabra traducida como
"engaadores" significa literalmente "encantadores".

A continuacin ofrezco una breve lista de varias categoras bajo las
que se pueden clasificar los "instrumentos" del sortilegio.
Todo objeto asociado con la adoracin idoltrica, tanto si es
pagana como si dice ser cristiana.
Todo objeto que represente cualquier clase de religin falsa o secta
o prctica satnica.
Todo objeto sobre el que un practicante del ocultismo ha invocado
un poder sobrenatural. (Aunque este poder sea ostensiblemente
dirigido hacia un "buen" propsito, tal como curar, su origen lo
convierte en canal para una maldicin.)
Todo objeto que sea la expresin de una supersticin, tal como
herraduras, monedas de la "buena suerte", figuras de "santos" y
cosas semejantes.

Las siguientes son algunas formas especficas del ocultismo
prevalecientes en nuestra cultura contempornea:
1. La rama de poder del ocultismo
La acupresion
La acupuntura
La proyeccin astral
La hipnosis
La levitacin
Las artes marciales (que invocan poder espiritual sobrenatural)
El control mental
La dinmica mental
La paraknesis
El levantar mesas
La teleknesis
El "toque" sanador
La hechicera.

2. La rama de conocimiento del ocultismo
La astrologa
La escritura automtica
El espiritismo
La clariaudiencia (or "voces")
La clarividencia
Las bolas de cristal
El diagnstico por terapia de color o pndulo
La adivinacin
La percepcin extra sensorial
El anlisis de la escritura
Los horscopos
La iridologa
La cbala
Los mdiums
La adivinacin del pensamiento
La numerologa
Los augurios
La lectura de las palmas de las manos
La frenologa
Las sesiones espiritistas
Las cartas del tarot
La lectura de hojas de t
La telepata
Los "sortilegios"
Los libros que ensean prcticas ocultistas.

Tambin se incluyen bajo este ttulo todas las falsas religiones o
sectas que declaran revelaciones sobrenaturales pero contradicen la
Biblia. Distinguir entre lo verdadero y lo falso en este mbito es
como distinguir entre lo recto y lo torcido en el plano natural.

A continuacin doy algunas de las muchas religiones falsas o cultos
que estn activas hoy:
La Antroposofa
La Misa Negra
Los Nios de Dios
Los Cristadelfinos
La Ciencia Cristiana
La Masonera
El Movimiento de Paz Interior
Los Testigos de Jehov (Estudiantes de la Biblia Dawn)

Los Mormones (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos
Das)
El Movimiento de la Nueva Era
La Ciencia Religiosa
El Rosacrucismo
La Cientologa
La Comunidad de las Fronteras Espirituales
El Espiritualismo
La Teosofa
La Iglesia de la Unificacin (del Rev. Moon, Cruzada de Un
Mundo)
La Iglesia Unitaria
La Iglesia Mundial de Dios (fundada por Herbert W.
Armstrong).
Tambin, los cultos o religiones orientales, como:
El Bahai
El Budismo
El Confucianismo
La Misin de la Luz Divina
Los gurs
Los Hare Krisna
El Hinduismo
El Islam
El Sintosmo
La Meditacin trascendental.
3. La rama del ocultismo que opera a travs de objetos tsicos,
etctera.
Los amuletos
La cruz egipcia (ankhs cruz con un anillo en la parte
superior)
Las piedras preciosas correspondientes al mes de nacimiento
Los amuletos (p.e. para quitat verrugas)
Los cristales usados para curar
Las drogas alucingenas
Los discos o casetes de "rock duro"
Los smbolos de maleficios
Los smbolos de la "buena suerte" (p.e. herraduras invertidas)
La ouija
Los fetiches paganos o artefactos religiosos
Los talismanes
Los dijes del zodaco
Las tablas de escritura mesmerista

La opinin de Dios acerca de quienes participan en estas clases
de prcticas mencionadas arriba est claramente declarada en
Deuteronomio 18:10-13:
No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su
hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni
agorero, ni sortlego, ni hechicero, ni encantador, ni
adivino. ni mago, ni quien consulte a los muertos.
Porque es abominacin para con Jehov cualquiera
que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehov
tu Dios echa estas naciones de delante de ti. Perfecto sers
delante de Jehov tu Dios.
Tome nota que quienes participan en estas prcticas ocultas
estn clasificados en la misma categora con quienes sacrifican
a sus hijos en el fuego a dioses paganos. Bajo la ley
de Moiss, la pena obligada para tales prcticas era la muerte.
Es importante reconocer que los "libros" pueden ser canales
para poderes ocultos. Cuando los cristianos profesantes en
Efeso, como resultado del ministerio de Pablo, se enfrentaron
con la realidad del poder de Satans, su reaccin fue drstica:
y muchos de los que haban credo venan, confesando
y dando cuenta de sus hechos. Asimismo muchos de los
que haban practicado la magia trajeron los libros y los
quemaron delante de todos; y hecha la cuenta de su precio,
hallaron que era cincuenta mil piezas de plata.
Hechos 19:18-19
El nico modo apropiado de tratar con semejante material
ocultista es destruirlo completamente -por fuego o por
cualesquier medios que sean ms convenientes- aunque el
valor del material destruido sea muy grande.