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EL TRABAJO PROFTICO PARA LA IGLESIA DE HOY

En este captulo se presentan bases bblicas acerca del trabajo de fundamento y edificacin,
que Dios quiere que sus profetas hagan para El en la iglesia, y una orientacin para
desarrollo de las tareas implcitas en el proceso.
El que hacer proftico en el avance y proyeccin ministerial de la iglesia ciertamente el
Seor DIOS no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos los profetas.
Amos 3:7-8 Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos
los profetas. 8 Si el len ruge, quin no temer? Si habla Jehov el Seor, quin no
profetizar?
1-LA ESENCIA DEL QUE HACER PROFTICO:
El que hacer proftico tiene en esencia una funcin especial y principal que es su razn de
ser: es el medio escogido por Dios para hablar a los hombres y revelar sus planes, su
pensamiento, mente y corazn. As ha sido desde la ms remota antigedad
Notemos: Dios escogi y levanto a los profetas para manifestarse a ellos en visiones, para
hablar con ellos en sus sueos Nmeros 12:6 Y l les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando
haya entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l.).
Por eso es que son profetas y antiguamente se les llamaba videntes
1-Samuel 9:9 Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca as: Venid
y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le llamaba vidente.
Dios hablo a los padres, hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras
por los profetas, en estos ltimos tiempos nos ha hablado por su Hijo Hebreos 1:1-2 Dios,
habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los
profetas, 2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero
de todo, y por quien asimismo hizo el universo
En los ltimos das, que alcanzan nuestra poca, Dios derrama su Espritu y amplia el mover
proftico a toda carne; hijos e hijas de su pueblo; jvenes y ancianos; siervos y siervas;
todos profetizan (Hechos 2:17-18 Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi
Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes
vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; 18 Y de cierto sobre mis siervos y
sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn.
El Seor Jesucristo concede el misterio proftico junto con los apstoles, evangelistas,
pastores y maestros (Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros,
profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, y los coloca en la iglesia





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1-Corintios 12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas,
lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan,
los que administran, los que tienen don de lenguas.
La esencia del que hacer proftico es recibir la revelacin del secreto de Dios, la
manifestacin de Dios, el mensaje de Dios, y profetizarlo a los hombres.
2. EL AVANCE Y PROYECCIN MINISTERIAL DE LA IGLESIA:
La iglesia debe caminar en direccin al cumplimiento de la gran comisin que le ha sido
encomendada por Jess: Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Administrando los dones y papel que l ha confiado: ser la iglesia, la congregacin del Dios
Vivo, casa de Dios, columna y sostn de la verdad 1-Timoteo 3:15 para que si tardo, sepas
cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad.
En este sentido la iglesia no se puede proyectar "presentar" ministerialmente como ella
quiere, sino como Dios lo ha dejado establecido.
3. UNA AMPLIA TAREA:
La tarea proftica actual en la iglesia es amplia, ms amplia que en los mismos orgenes del
profetismo, a juzgar por la distribucin que Dios tena prevista (Joel 2:28 Y despus de esto
derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas;
vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. 29 Y tambin sobre
los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en aquellos das.) y ha realizado a partir
de Pentecosts
Hechos 2:17 Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda
carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y
vuestros ancianos soarn sueos; 18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en
aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn.
"Su Espritu derramado sobre toda carne, sus hijos e hijas profetizando, los ancianos
recibiendo sueos, los jvenes visiones, siervos y siervas profetizando". Ahora el mover
proftico no se manifiesta solamente en unos pocos hombres, sino distribuido en todo el
pueblo de Dios, en varios niveles de profundidad: por el espritu de la profeca, por el don del
Espritu Santo y por el ministerio proftico. Es lo contrario de lo que a veces se piensa, la
actividad proftica no se ha restringido ni ha disminuido, ahora es ms amplia, porque son
los ltimos tiempos y ahora ms que nunca, Dios quiere hablar.





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4. LA TAREA PROFTICA ACTUAL:
Podemos mencionar varias tareas que todos aquellos que se mueven en la uncin proftica
deben realizar de acuerdo al nivel proftico en que hayan sido colocados por el Espritu
Santo.
Notemos: edificar la iglesia 1-Cororintios 14:4 El que habla en lengua extraa, a s mismo
se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.).
Desarrolla, fortalece, hace crecer, madura.
Exhortacin 1-Corintios 14:3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin,
exhortacin y consolacin. .
Amonestacin para conducir a un cambio de actitud.
Consolacin: confortamiento, alivio.
Fundamentar la iglesia Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,
Establecer cimientos para la edificacin juntamente con el ministerio apostlico.
descubre y juzga los secretos del corazn 1-Corintios 14:24 Pero si todos profetizan, y
entra algn incrdulo o indocto, por todos es convencido, por todos es juzgado; 25 lo oculto
de su corazn se hace manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro, adorar a Dios,
declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros.
Como resultado lleva a un profundo convencimiento.
Ayuda en la buena batalla 1-Timoteo 1:18 Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo,
para que conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la
buena milicia, Es la batalla de la fe.
Confiere dones 1-Timoteo 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado
mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio.
Y los desata, para edificacin de la iglesia.
Es una fuerza de defensa de la iglesia: rodean con muro y preparan al pueblo para la batalla
Ezequiel 13:5 No habis subido a las brechas, ni habis edificado un muro alrededor de la
casa de Israel, para que resista firme en la batalla en el da de Jehov. Para que resista.
Recibe revelacin de Ministerios, conoce el misterio de Cristo: como un navegante, revisa y
est al tanto de que la escritura se vaya cumpliendo. Anuncio y chequeo del cumplimiento de
los planes de Dios.





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El tiempo: revisando continuamente el tiempo del cumplimiento de la profeca y el tiempo de
Dios.
5. EL EJEMPLO EN JESS: un camino para el reto proftico de la iglesia actual. El
profetismo actual tiene el mejor ejemplo de desempeo proftico, en el mayor exponente de
todos los tiempos: Jess, el Hijo de Dios. El hizo la mejor defensa proftica de Israel y luego
muestra lo que debera de hacer el profetismo actual. Esto lo vemos cuando como profeta
manda su mensaje a los ngeles de las siete iglesias que aparecen en los primeros
captulos del libro de Apocalipsis, como traza planes, conduce y dirige para evitar a cada
iglesia el desastre. Un sper ejemplo para la actualidad
Apocalipsis 2:2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes
soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has
hallado mentirosos; 3 y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por
amor de mi nombre, y no has desmayado. 4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer
amor.
Si el lector revisa lo que Jess indica a cada iglesia, concluir que es una "radiografa" de la
situacin espiritual de cada una con las indicaciones de lo que debe hacer para solucionar
su problema. En este orden de ideas podemos decir que el profetismo actual debiera cuidar
en las iglesias y en el Cuerpo de Cristo estas situaciones
El tiempo: en las cartas vemos como se revisa el pasado, el pasado, el presente y el futuro.
El pasado para entender el presente, el presente para dar direccin al futuro. Lo que ha
hecho, lo que est haciendo y lo que debe hacer para llegar a un buen final.
La situacin espiritual de cada tiempo: las cosas malas, las buenas y lo que debe hacer para
remediar lo malo.
Definicin: indica claramente lo bueno y lo malo. Les dice lo que tiene en contra para que lo
logren remediar.
Amonesta: invitacin a acercarse a Dios y cambiar los caminos.
Revela la voluntad de Dios: da a conocer los planes de Dios y las cosas que vienen de
acuerdo al camino que tome cada iglesia.
Las consecuencias: importantsimo, para que cada quien quede claro en lo que le espera, si
teme o teme a Dios. Relacionado con el punto anterior.
EN RESUMEN PODEMOS DECIR QUE: El que hacer proftico en el avance de la iglesia
requiere compromiso con Dios y con la iglesia. Un profeta en el oficio debiera aspirar a
recibir un diagnstico de las iglesias, que contengan los mismos niveles de revelacin que
muestra el mensaje proftico enviado por Jess a las siete iglesias.





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Solamente de esa manera la iglesia tendr las directrices necesarias para establecer el
camino para llegar a la meta que Jess ha trazado.
1-LA PROFECIA CONGREGACIONAL
1-Corintios 14:26 Qu hay que hacer, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada cual
aporte salmo, enseanza, revelacin, lenguas o interpretacin. Que todo se haga para
edificacin.
Introduccin
En las asambleas cristianas que aceptan el fluir del Espritu Santo, es corriente que en cierto
momento se d la manifestacin de los dones espirituales, entre ellos palabra proftica, que
debe ser bien conducida para obtener el fruto que el Espritu Santo quiere para la
congregacin o personas individuales.
La palabra proftica tambin debe ser ejercitada decentemente y en orden, para que se
obtenga el fruto que es la paz, que es lo que Dios desea.
1. LA PROFECA CONGREGACIONAL:
Entendemos como palabra proftica congregacional, a la profeca que va dirigida hacia una
congregacin, y puede fluir de dos maneras:
Durante la reunin 1-Corintios 14:30 Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere
sentado, calle el primero, en cuyo caso se da en ese momento, segn el orden
congregacional que se haya establecido.
Fuera de la reunin, en cuyo caso se le entrega al pastor y este determina el momento de
darla a conocer.
En este caso me referir nicamente a la palabra proftica que se recibe al momento de la
reunin 1-Corintios 14:26 Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns, cada uno de
vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene interpretacin.
Hgase todo para edificacin. 27 Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo
ms tres, y por turno; y uno interprete. 28 Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable
para s mismo y para Dios. 29 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems
juzguen. 30 Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. 31
Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean
exhortados.
2. EL FLUIR DE LA PALABRA PROFTICA CONGREGACIONAL:
La palabra proftica congregacional fluye al momento de la reunin, de tal manera que los
que profetizan no deben "preparar" de antemano la palabra proftica que van a dar, sino





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que deben orar antes de la reunin y estar atentos a la voz de Dios, al mensaje que l
quiera dar a su iglesia.
Se puede dar que un mismo mensaje se lo de Dios a varios profetas, lo cual es la
confirmacin del mismo, pues en boca de dos o tres testigos. 2-Corintios 13:1 Esta es la
tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o de tres testigos se decidir todo asunto.
En ese caso, no es necesario que todos hablen, para qu repetir?
3-FORMA DE RECIBIR LA PALABRA PROFTICA CONGREGACIONAL.
Cada quien que profetiza debe aprender a recibir las comunicaciones de Dios, la forma
como Dios habla a cada quien. La palabra proftica puede fluir por medio de pensamientos o
sentimiento, voz audible u otra.
Para recibir la palabra proftica congregacional se sugiere proceder de la siguiente manera:
Entrar en presencia de Dios y participar en la reunin, orando, alabando, adorando a Dios.
Al momento de recibir la palabra proftica hay que poner atencin a lo que Dios est dando
por medio de visin, palabra al espritu, palabra audible, otro. Si no est claro el mensaje,
pregntele al seor Qu es? Y esperar. Tener paz.
Ordenar mentalmente el mensaje: el punto principal y si hay otros, concretarlos.
4. LA ENTREGA DE LA PALABRA PROFTICA A LA CONGRAGACIN.
La entrega de la palabra proftica a la congregacin cambia segn el orden que en cada
iglesia se haya establecido para esto. En la primera carta a los corintios 14 se evidencia lo
siguiente:
Dos o tres profetas hablan 1-Corintios 14:29 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y
los dems juzguen. En este caso son profetas ministeriales, es la misma palabra profeta
utilizada en Efesios 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, hablan directamente a la congregacin, dos o
tres y los dems profetas juzgan.
Hablan por turnos: todos los profetas pueden profetizar, pero uno por uno
1-Corintios 14:31 Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y
todos sean exhortados.
Revelaciones del momento: puede ser que alguno que est sentado reciba algo, entonces
debe callar el que est hablando y dar lugar al otro 1-Corintios 14:30 Y si algo le fuere
revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero.






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Hablar con palabras claras y entendibles 1-Corintios 14:8 si la trompeta diere sonido incierto,
quin se preparar para la batalla? 9 As tambin vosotros, si por la lengua no diereis
palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire.
La palabra proftica debe ser entregada hablando con palabras que se entiendan. El objetivo
de Dios es que su pueblo entienda lo que l le quiere decir. La uncin afecta la emocin, las
profecas que se dan entre sollozos o con voz alterada no se entienden. El profeta debe
procurar entregar su mensaje con la mayor claridad posible, sin perder la uncin.
Profeca en lenguas: se puede dar, solamente si hay quien intrprete
1-Corintios 14:27 Si habla alguno en lengua extraa, sea esto por dos, o a lo ms tres, y por
turno; y uno interprete. 28 Y si no hay intrprete, calle en la iglesia, y hable para s mismo y
para Dios. , o si el mismo puede interpretar.
El final de la palabra proftica: debe discernirse en qu momento Dios termina de hablar.
Una profeca larga no necesariamente es la mejor o la que vienen de Dios.
En alguna iglesia se acostumbra juzgar la palabra proftica congregacional antes de darla a
la congregacin, de tal manera que los que reciben la palabra proftica la trasladan a un
anciano o pastor quien decide, quien habla y quin no. Esto es recomendable mientras se
acreditan los profetas ministeriales.
5 AS DICE EL SEOR:
Todo mensaje tiene la identificacin de quien lo enva, de lo contrario sera un mensaje
annimo. De esa manera los profetas deberan saber el origen del mensaje que estn
recibiendo, quien es el que lo enva: el padre es seor xodo 32:27 Y l les dijo: As ha
dicho Jehov, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y volved
de puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a
su pariente.
Juan 8:54 Respondi Jess: Si yo me glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el
que me glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios,
El hijo es seor y puede usar como pseudnimos Apocalipsis 2:1,18 Escribe al ngel de la
iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los
siete candeleros de oro, dice esto: 18 Y escribe al ngel de la iglesia en Esmirna: El primero
y el postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice esto:
Apocalipsis 3:1,7, Escribe al ngel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espritus de
Dios, y las siete estrellas, dice esto: 7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el
Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y
ninguno abre.





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Y el Espritu santo que es seor Hechos 21:11 quien viniendo a vernos, tom el cinto de
Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos
en Jerusaln al varn de quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.
En el nuevo testamento quien habla por excelencia es el espritu santo Juan 16:13 Pero
cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su
propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de
venir. 14 El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. 15 Todo lo que tiene
el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber.
as dice el seor es la firma del mensaje recibido. Se pone al principio o al final. Hay que
ejercitarse en la entrega de la palabra proftica, para no repetir a cada momento as dice el
seor las profecas es experiencia, comunicacin con Dios, amistad con Dios,
consagracin, santidad.
Juzgando la profeca: Los profetas deben juzgar la palabra proftica congregacional
recibida.
Considerando que somos seres humanos, sujetos a pasiones, fuertes emociones,
problemas, nostalgias, deseos e ilusiones, debemos pensar que en cierto momento la
palabra que sale de nuestra boca puede ser diferente de lo que Dios quera, as hay varias
clases de palabra proftica:
PROFECA FALSA: es la que no viene de Dios. La persona no tiene el don o est totalmente
equivocada.
PROFECA POBRE: parte de una palabra verdadera pero es influida por la situacin
personal de quien profetiza y se contamina con pensamientos, sentimiento y apreciaciones
que no vienen de Dios.
PROFECA VERDADERA: es la que viene ntegramente de Dios.
Para juzgar una palabra proftica congregacional, se sugiere analizar varios aspectos:
DISCERNIR EL ESPRITU 1 Juan 4:1 Amados, no creis a todo espritu, sino probad los
espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 2 En esto
conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios; 3 y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de
Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora
ya est en el mundo.
Porque no todos vienen de Dios, que testimonio nos da el Espritu acerca del que est
hablando.
Definir si es una profeca, exhortacin, un salmo, palabra de ciencia, enseanza, revelacin,
lenguas o interpretacin 1 Corintios 14:26 Qu hay, pues, hermanos? Cuando os reuns,





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cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelacin, tiene
interpretacin. Hgase todo para edificacin. No toda la palabra que se recibe es profeca.
UBICAR EL CENTRO DE LA PROFECA: este es el punto o puntos principales a que se
refiere el mensaje proftico, por ejemplo arrepentimiento de pecados, necesidad de luchar,
situacin de pecado en particular, un evento por venir.
La profeca est de acuerdo con la palabra de Dios escrita 2 Pedro 1:19 Tenemos tambin la
palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha
que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en
vuestros corazones;
2-Timoteo 3:15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. 16 Toda la Escritura
es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia,
Ninguna profeca va a contradecir lo que Dios ha establecido en la escritura.
Edificacin, exhortacin, o consolacin 1 Corintios 14:3 Pero el que profetiza habla a los
hombres para edificacin, exhortacin y consolacin.
Qu objetivo cumple la palabra recibida entre estos tres.
LOS FRUTOS Mateo 7:16 Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los
espinos, o higos de los abrojos? Que reaccin provoca en la congregacin la palabra
proftica recibida, si son los frutos del Espritu Glatas 5:22 Ms el fruto del Espritu es amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, templanza, mansedumbre.
LA REACCIN DELANTE DE LA PALABRA PROFTICA CONGREGACIONAL
Dios espera que haya una reaccin delante de la palabra proftica recibida, as que hay que
ministrar despus de la palabra proftica en varios sentidos:
Guiar al pueblo en el sentido que la profeca dijo: por ejemplo exhortacin, arrepentimiento,
fe, generosidad, oracin, levantarse y guerrear. Porque despus que Dios manda una
palabra proftica, espera una reaccin de parte del pueblo.
Corregir la palabra: si es falsa o pobre. Por ejemplo si dio una mala orientacin, se sali de
la escritura, o pone confusin. El pastor o anciano encargado debe corregir de acuerdo a la
escritura, de lo contrario habr malos frutos en la congregacin.
Si la palabra es ms profunda y trascendental, hay que determinar con el ministerio pastoral
las acciones a tomar.
Por ejemplo, si la palabra proftica trae la denuncia de una guerra espiritual contra la iglesia
Apocalipsis 2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a





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algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin por diez
das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida.
Posiblemente se requerir que la membreca entre en ayuno y oracin durante varios das u
otras acciones. Una colecta Hechos 11:28 Y levantndose uno de ellos, llamado Agabo,
daba a entender por el Espritu, que vendra una gran hambre en toda la tierra habitada; la
cual sucedi en tiempo de Claudio. 29 Entonces los discpulos, cada uno conforme a lo que
tena, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; 30 lo cual en
efecto hicieron, envindolo a los ancianos por mano de Bernab y de Saulo., reuniones de
ministracin y arrepentimiento, y otras.
EN RESUMEN PODEMOS DECIR QUE: La palabra proftica puede fluir en las asambleas
cristianas y es necesario que los que profetizan, aprendan a recibir y trasladar esta palabra.
Para ello deben participar completamente en los devocionales.
La palabra proftica debe ser trasladada por turnos y que dos o tres hablen; con voz clara,
entendible, la profeca en lenguas se permite solo si hay quien interprete; mientras tanto los
dems profetas escuchan y juzgan la palabra.
Cada iglesia tiene su propia forma de recibir, trasladar y ministrar la palabra proftica
congregacional.
La profeca falsa es la que no viene de Dios; la profeca pobre es la que ha sido recibida de
Dios en parte y el profeta la contamina; y la profeca verdadera es la que procede
enteramente de Dios.
La profeca se juzga y debe estar de acuerdo a la biblia, hay que discernirla, y viene para
edificacin, consolacin y exhortacin. Luego hay que conducir al pueblo a reaccionar en la
direccin que la palabra proftica marca.
ACONTECIMIENTOS Y ACTOS PROFTICOS.
Hebreos 1:1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a
los padres por los profetas,
Introduccin.
Cuando se est profetizando en una ministracin y oracin proftica, el espritu de la
profeca est presente, la uncin proftica lo toma todo y Dios habla al profeta hacindole
llegar su mensaje, en todas las formas como el habla, porque Dios habla de muchas
maneras, visiones, sueos, voz audible, mensajes al espritu, sentimientos y pensamientos,
sensaciones en el cuerpo, olores, acontecimientos fsicos.
El que est profetizando debe estar atento a todos los mensajes que le llegan de parte de
Dios para trasladarlos, combinando los pensamientos espirituales con palabras espirituales





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1-Corintios 2:13 lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura
humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Dios usa muchas formas para comunicar su voluntad, para hablar, y una de las formas son
los acontecimientos y los actos profticos.
1.- LOS ACONTECIMIENTOS PROFTICOS:
Son sucesos, acontecimientos, que se producen en el mundo que nos rodea, en lo natural,
espontneamente, como por casualidad. Cosas sin importancia en apariencia, pero que son
movidos por la voluntad de Dios como un anuncio proftico de algo que va a suceder.
Dios anuncia lo que va a pasar por medio de acontecimientos profticos. Se realizan sin que
medie la voluntad humana. El profeta tiene que estar atento al discernimiento de los
acontecimientos profticos para poderlos anunciar y profetizar. Dios directamente los motiva.
Por ejemplo.
EL MANTO DE SAMUEL QUE SE RASG EN LA MANO DE SAL
1-Samuel 15:26 Y Samuel respondi a Sal: No volver contigo; porque desechaste la
palabra de Jehov, y Jehov te ha desechado para que no seas rey sobre Israel. 27 Y
volvindose Samuel para irse, l se asi de la punta de su manto, y ste se rasg. 28
Entonces Samuel le dijo: Jehov ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un
prjimo tuyo mejor que t.
Anuncio que Dios lo haba cortado para que ya no fuera rey sobre Israel.
JESS UNGIDO POR LA MUJER: fue un anuncio de su muerte y sepultura
Marcos 14:3 Pero estando l en Betania, en casa de Simn el leproso, y sentado a la mesa,
vino una mujer con un vaso de alabastro de perfume de nardo puro de mucho precio; y
quebrando el vaso de alabastro, se lo derram sobre su cabeza. 4 Y hubo algunos que se
enojaron dentro de s, y dijeron: Para qu se ha hecho este desperdicio de perfume? 5
Porque poda haberse vendido por ms de trescientos denarios, y haberse dado a los
pobres. Y murmuraban contra ella. 6 Pero Jess dijo: Dejadla, por qu la molestis?
Buena obra me ha hecho. 7 Siempre tendris a los pobres con vosotros, y cuando queris
les podris hacer bien; pero a m no siempre me tendris. 8 Esta ha hecho lo que poda;
porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura.
Los griegos buscando a Jess: fue un anuncio de la salvacin de los gentiles
Juan 12:20 Haba ciertos griegos entre los que haban subido a adorar en la fiesta. 21
Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo:
Seor, quisiramos ver a Jess. 22 Felipe fue y se lo dijo a Andrs; entonces Andrs y
Felipe se lo dijeron a Jess. 23 Jess les respondi diciendo: Ha llegado la hora para que el
Hijo del Hombre sea glorificado.





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2.- LOS ACTOS PROFTICOS.
Es algo preparado por orden de Dios. Son como una actuacin teatral, un acto, con un
escenario, un guion y un actor que es el profeta. Es una actuacin donde Dios da al profeta
las indicaciones, los materiales, el guion y lo que debe hacer.
A veces por desconocimiento se abusa de los actos profticos. Estos no deben confundirse
con las declaraciones de fe o las acciones que escenifican el deseo que una bendicin se
produzca.
Cuando Dios no ha ordenado un acto proftico, aunque se haga no suceder nada. Es como
una profeca que no viene de Dios, aunque se anuncie no suceder nada.
3.- EL PROPSITO DE DIOS.
Mediante los actos profticos, Dios abre su uncin para bendicin o juicio. Desata el
cumplimiento de sus planes en un momento determinado. Notemos que un acto proftico
tiene dos partes: una accin simblica seguida de un mensaje de Dios. Estas se pueden dar
juntamente o una seguida de la otra.
Por ejemplo:
LA VASIJA ROTA: EL ACTO PROFTICO Jeremas 19:1-2,10, As dijo Jehov: Ve y
compra una vasija de barro del alfarero, y lleva contigo de los ancianos del pueblo, y de los
ancianos de los sacerdotes; 2 y saldrs al valle del hijo de Hinom, que est a la entrada de
la puerta oriental, y proclamars all las palabras que yo te hablar. 10 Entonces quebrars
la vasija ante los ojos de los varones que van contigo
El mensaje de Dios Jeremas 19:11 y les dirs: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: As
quebrantar a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija de barro, que no
se puede restaurar ms; y en Tofet se enterrarn, porque no habr otro lugar para enterrar.
12 As har a este lugar, dice Jehov, y a sus moradores, poniendo esta ciudad Como Tofet.
13 Las casas de Jerusaln, y las casas de los reyes de Jud, sern como el lugar de Tofet,
inmundas, por todas las casas sobre cuyos tejados ofrecieron incienso a todo el ejrcito del
cielo, y vertieron libaciones a dioses ajenos.
El sitio de Jerusaln: el acto proftico Ezequiel 4:1-12, T, hijo de hombre, tmate un adobe,
y ponlo delante de ti, y disea sobre l la ciudad de Jerusaln. 2 Y pondrs contra ella sitio,
y edificars contra ella fortaleza, y sacars contra ella baluarte, y pondrs delante de ella
campamento, y colocars contra ella arietes alrededor. 3 Tmate tambin una plancha de
hierro, y ponla en lugar de muro de hierro entre ti y la ciudad; afirmars luego tu rostro contra
ella, y ser en lugar de cerco, y la sitiars. Es seal a la casa de Israel. 4 Y t te acostars
sobre tu lado izquierdo y pondrs sobre l la maldad de la casa de Israel. El nmero de los
das que duermas sobre l, llevars sobre ti la maldad de ellos. 5 Yo te he dado los aos de
su maldad por el nmero de los das, trescientos noventa das; y as llevars t la maldad de





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la casa de Israel. 6 Cumplidos stos, te acostars sobre tu lado derecho segunda vez, y
llevars la maldad de la casa de Jud cuarenta das; da por ao, da por ao te lo he dado.
7 Al asedio de Jerusaln afirmars tu rostro, y descubierto tu brazo, profetizars contra ella.
8 Y he aqu he puesto sobre ti ataduras, y no te volvers de un lado a otro, hasta que hayas
cumplido los das de tu asedio. 9 Y t toma para ti trigo, cebada, habas, lentejas, millo y
avena, y ponlos en una vasija, y hazte pan de ellos el nmero de los das que te acuestes
sobre tu lado; trescientos noventa das comers de l. 10 La comida que comers ser de
peso de veinte siclos al da; de tiempo en tiempo la comers. 11 Y bebers el agua por
medida, la sexta parte de un hin; de tiempo en tiempo la bebers. 12 Y comers pan de
cebada cocido debajo de la ceniza; y lo cocers a vista de ellos al fuego de excremento
humano.
El mensaje de Dios Ezequiel 4:13 Y dijo Jehov: As comern los hijos de Israel su pan
inmundo, entre las naciones a donde los arrojar yo. 14 Y dije: Ah, Seor Jehov! he aqu
que mi alma no es inmunda, ni nunca desde mi juventud hasta este tiempo com cosa
mortecina ni despedazada, ni nunca en mi boca entr carne inmunda. 15 Y me respondi:
He aqu te permito usar estircol de bueyes en lugar de excremento humano para cocer tu
pan. 16 Me dijo luego: Hijo de hombre, he aqu quebrantar el sustento del pan en
Jerusaln; y comern el pan por peso y con angustia, y bebern el agua por medida y con
espanto, 17 para que al faltarles el pan y el agua, se miren unos a otros con espanto, y se
consuman en su maldad.
Destruccin de Jerusaln: el acto proftico Ezequiel 5:1 Y t, hijo de hombre, tmate un
cuchillo agudo, toma una navaja de barbero, y hazla pasar sobre tu cabeza y tu barba; toma
despus una balanza de pesar y divide los cabellos. 2 Una tercera parte quemars a fuego
en medio de la ciudad, cuando se cumplan los das del asedio; y tomars una tercera parte y
la cortars con espada alrededor de la ciudad; y una tercera parte esparcirs al viento, y yo
desenvainar espada en pos de ellos. 3 Tomars tambin de all unos pocos en nmero, y
los atars en la falda de tu manto. 4 Y tomars otra vez de ellos, y los echars en medio del
fuego, y en el fuego los quemars; de all saldr el fuego a toda la casa de Israel.
El mensaje Ezequiel 5:5 As ha dicho Jehov el Seor: Esta es Jerusaln; la puse en medio
de las naciones y de las tierras alrededor de ella. 6 Y ella cambi mis decretos y mis
ordenanzas en impiedad ms que las naciones, y ms que las tierras que estn alrededor de
ella; porque desecharon mis decretos y mis mandamientos, y no anduvieron en ellos. 7 Por
tanto, as ha dicho Jehov: Por haberos multiplicado ms que las naciones que estn
alrededor de vosotros, no habis andado en mis mandamientos, ni habis guardado mis
leyes? Ni aun segn las leyes de las naciones que estn alrededor de vosotros habis
andado. 8 As, pues, ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo estoy contra ti; s, yo, y har
juicios en medio de ti ante los ojos de las naciones. 9 Y har en ti lo que nunca hice, ni
jams har cosa semejante, a causa de todas tus abominaciones. 10 Por eso los padres
comern a los hijos en medio de ti, y los hijos comern a sus padres; y har en ti juicios, y
esparcir a todos los vientos todo lo que quedare de ti. 11 Por tanto, vivo yo, dice Jehov el





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Seor, ciertamente por haber profanado mi santuario con todas tus abominaciones, te
quebrantar yo tambin; mi ojo no perdonar, ni tampoco tendr yo misericordia. 12 Una
tercera parte de ti morir de pestilencia y ser consumida de hambre en medio de ti; y una
tercera parte caer a espada alrededor de ti; y una tercera parte esparcir a todos los
vientos, y tras ellos desenvainar espada. 13 Y se cumplir mi furor y saciar en ellos mi
enojo, y tomar satisfaccin; y sabrn que yo Jehov he hablado en mi celo, cuando cumpla
en ellos mi enojo. 14 Y te convertir en soledad y en oprobio entre las naciones que estn
alrededor de ti, a los ojos de todo transente. 15 Y sers oprobio y escarnio y escarmiento y
espanto a las naciones que estn alrededor de ti, cuando yo haga en ti juicios con furor e
indignacin, y en reprensiones de ira. Yo Jehov he hablado. 16 Cuando arroje yo sobre
ellos las perniciosas saetas del hambre, que sern para destruccin, las cuales enviar para
destruiros, entonces aumentar el hambre sobre vosotros, y quebrantar entre vosotros el
sustento del pan. 17 Enviar, pues, sobre vosotros hambre, y bestias feroces que te
destruyan; y pestilencia y sangre pasarn por en medio de ti, y enviar sobre ti espada. Yo
Jehov he hablado.
Las tribus del reino de jeroboam: el acto proftico 1-Reyes 11:29 Aconteci, pues, en aquel
tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusaln, le encontr en el camino el profeta Ahas
silonita, y ste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban ellos dos solos en el campo.
30 Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en doce pedazos,
El mensaje de Dios 1-Reyes 11:31 y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque
as dijo Jehov Dios de Israel: He aqu que yo rompo el reino de la mano de Salomn, y a ti
te dar diez tribus; 32 y l tendr una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a
Jerusaln, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel; 33 por cuanto me han
dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a Quemos dios de Moab, y a Moloc
dios de los hijos de Amn; y no han andado en mis caminos para hacer lo recto delante de
mis ojos, y mis estatutos y mis decretos, como hizo David su padre. 34 Pero no quitar nada
del reino de sus manos, sino que lo retendr por rey todos los das de su vida, por amor a
David mi siervo, al cual yo eleg, y quien guard mis mandamientos y mis estatutos. 35 Pero
quitar el reino de la mano de su hijo, y lo dar a ti, las diez tribus. 36 Y a su hijo dar una
tribu, para que mi siervo David tenga lmpara todos los das delante de m en Jerusaln,
ciudad que yo me eleg para poner en ella mi nombre. 37 Yo, pues, te tomar a ti, y t
reinars en todas las cosas que deseare tu alma, y sers rey sobre Israel. 38 Y si prestares
odo a todas las cosas que te mandare, y anduvieres en mis caminos, e hicieres lo recto
delante de mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo David mi
siervo, yo estar contigo y te edificar casa firme, como la edifiqu a David, y yo te entregar
a Israel. 39 Y yo afligir a la descendencia de David a causa de esto, mas no para siempre.
AGABO Y LA PRISIN DE PABLO: el acto proftico y el mensaje aqu van casi juntos
Hechos 21:10 Y permaneciendo nosotros all algunos das, descendi de Judea un profeta
llamado Agabo, 11 quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las





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manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien
es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.
En resumen podemos decir: Dios habla mediante los actos y los acontecimientos
profticos, que tambin son un medio para desatar el cumplimiento de su voluntad, luego del
anuncio del profeta.
Los acontecimientos profticos, son anuncios de la voluntad de Dios, mediante sucesos que
ocurren sin mediar la voluntad humana.
Los actos profticos son como obras de teatro que los profetas realizan, cuyo libreto y
caractersticas los da Dios, para anunciar y desatar el cumplimiento de su voluntad.
EL MINISTERIO Y EL OFICIO DEL PROFETA
Introduccin.
La imparticin y la activacin proftica, son solamente dos de las tareas que el oficio
proftico desarrolla en el cuerpo mstico de Cristo, que es la iglesia. La verdad es que su
tarea es sumamente importante, por cuanto sienta el fundamento proftico Efesios 2:20,
edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ngulo Jesucristo mismo,
Es uno de los cinco ministerios que Dios nos ha dado para el equipamiento de los santos
Efesios 4:11, Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros,
Y la iglesia debe entender y aprovechar el beneficio de la administracin de este don.
El oficio del profeta es el nivel proftico que mayor responsabilidad ha recibido de parte de
Dios para la edificacin del cuerpo de Cristo, es el que mayor autoridad espiritual desarrolla
y tiene ms profundidad en el nivel de revelacin doctrinaria, en el conocimiento y misterios
del reino de Dios. Un profeta en el oficio ministra continua y profundamente al cuerpo de
Cristo para su edificacin.


1.- LA UNCIN MINISTERIAL.
Es la facultad o capacidad para realizar una obra de parte de Dios. Es como una llave que
sirve para entrar en el campo de lo sobrenatural, provocar un cambio en la dimensin
espiritual, el cual afectara y se ver reflejado en lo natural, en la dimensin de lo material.
Esto solamente puede ser dado por Dios. Hay imitadores de las unciones ministeriales y
consiguientemente de las unciones profticas, pero el resultado de sus acciones no estar





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respaldado por Dios. No debemos olvidar que un hombre no puede recibir nada si no le es
dado del cielo
Juan 3:27 Respondi Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del
cielo.
Y el slido fundamento de la obra de Dios tiene un sello: Dios conoce a los que son suyos y
aprtese de la iniquidad todo aquel que menciona el nombre del seor
2-Timoteo 2:19 Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor
a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.
2.- EL DISCERNIMIENTO DE LA MEDIDA DE LA GRACIA
Romanos 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada,
si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe;
La gracia es la capacidad de Dios y marca nuestro lmite. Estamos limitados por la medida
de la gracia que hayamos recibido de Dios. Cada quien debe discernir y prudentemente
operar dentro de esa medida. Para no menospreciarse y dejar de realizar tareas que Dios ha
concedido hacer y a la vez, no tratar de hacer aquellas cosas en las cuales no se est
equipado de parte de Dios.
Los creyentes que ejercen niveles profticos fuera de la medida de la gracia que les ha sido
concedida, provocan confusin en la iglesia. Esto no le agrada a Dios. Las cosas deben
hacerse decentemente y en orden 1-Corintios 14:33,40. Pues Dios no es Dios de confusin,
sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, 40 pero hgase todo decentemente y
con orden.
3.- EL MINISTERIO Y EL OFICIO DEL PROFETA:
El ministerio proftico depende de un llamamiento de Dios. En los ministerios profticos
encontramos variantes en cuanto a su funcin en el cuerpo de Cristo, hay profetas para
iglesias locales, para denominaciones y otros de mayor alcance. Tambin encontramos
variantes en su uncin y en su forma de fluir.
Jesucristo fue la manifestacin completa de los cinco oficios ministeriales, apstol, profeta,
evangelista, pastor y maestro, todos en la misma persona. Despus de su ascensin al cielo,
los cinco dones ministeriales que l haba personificado fueron enviados otra vez como
dones a la iglesia en la forma de hombres que llevan a cabo este trabajo
Efesio 4:11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;
a otros, pastores y maestros,





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Los profetas de la iglesia pueden funcionar segn el modelo de los ministerios de los
profticos del antiguo testamento y ms aun como lo haca el mximo profeta entre el
antiguo y el nuevo testamento, Jesucristo nuestro seor.
El profeta tiene autoridad en la administracin de la edificacin y puede ministrar a la iglesia
con su predicacin y enseanza, pero tambin dando direccin, consejera, reprensin,
revelacin, exhortacin, consolacin 1-Corintios 14:3 Pero el que profetiza habla a los
hombres para edificacin, exhortacin y consolacin.
O lo que Cristo y el Espritu Santo deseen para la iglesia a fin de prepararla limpia y sin
mancha Efesios 5:27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese
mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
Por la importancia del ministerio en el establecimiento del fundamento para la edificacin de
la iglesia Efesios 2:20, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,
Han sido puestos en segundo lugar despus de los apstoles 1-Corintios 12:28 Y a unos
puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego
los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan, los que administran, los
que tienen don de lenguas.
Constituyen una extensin directa del fundamento que ya est puesto (Jess)
1-Corintios 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual
es Jesucristo. 12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas,
madera, heno, hojarasca,
Para alinear y estructurar por el Espritu la morada de Dios, el templo de Dios, que es la
iglesia.
Hemos de hacer notar esto, un Profeta en el Oficio no se levanta de la noche a la maana,
porque debe aprender doctrina apostlica y haber pasado el proceso de discipulado, sus
propios fundamentos deben ser slidos. De lo contrario, los fundamentos que establezcan
sern defectuosos y la edificacin puede resultar en vida cristiana sin solidez.
4. LA AUTORIDAD QUE DIOS HA DADO A LOS PROFETAS:
Los profetas son los mensajeros personales de Dios, el ministerio que por propia definicin
es el portador por excelencia de la voz divinas Ezequiel 3:10-11, Y me dijo: Hijo de hombre,
toma en tu corazn todas mis palabras que yo te hablar, y oye con tus odos. 11 Y ve y
entra a los cautivos, a los hijos de tu pueblo, y hblales y diles: As ha dicho Jehov el
Seor; escuchen, o dejen de escuchar.





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Las cuales hay que esperar aunque tarden, porque ciertamente llegaran Habacuc 2:2. Y
Jehov me respondi, y dijo: Escribe la visin, y declrala en tablas, para que corra el que
leyere en ella.
Para realizar su tarea, los profetas han sido investidos de autoridad sobre naciones y sobre
reinos, esto es, diferentes grupos humanos y dominios espirituales
Jeremas 1:10, para arrancar y derribar, para destruir y para derrocar, para edificar y para
plantar.
Esta autoridad ha sido otorgada por gracia a los profetas bsicamente con dos objetivos: el
primero es la destruccin del reino de Satans. El segundo es el establecimiento del reino de
Dios. Autoridad necesaria en el proceso de la guerra espiritual.
La autoridad recibida permite a los profetas varias operaciones:
Arrancar: significa sacar de raz; sacar o separar con violencia. En sentido figurado se
entiende como apartar violentamente o con astucia a una persona de alguna parte, o de
costumbres, vicio, etc.
Tambin se traduce como desarraigar que significa arrancar de raz; en sentido figurado,
extinguir enteramente una pasin o un vicio. Echar, desterrar a alguien de donde vive.
Los fariseos en vano daban culto a Dios, enseando como doctrina preceptos de hombres y
Jess los desarraigaba ante el escndalo de ellos Mateo 15:9 Pues en vano me honran,
Enseando como doctrinas, mandamientos de hombres. 10 Y llamando a s a la multitud, les
dijo: Od, y entended: 11 No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale
de la boca, esto contamina al hombre. 12 Entonces acercndose sus discpulos, le dijeron:
Sabes que los fariseos se ofendieron cuando oyeron esta palabra? 13 Pero respondiendo
l, dijo: Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada.
Las falsas doctrinas son como plantas que el Padre ve y deben ser arrancadas con la
autoridad proftica. Eso puede provocar molestia entre los lderes y el pueblo.
B. Derribar: significa arruinar, demoler, tirar o hacer caer al suelo; echar abajo, deponer;
figurativamente derribar un gobierno, un trono; postrar, abatir, humillar.
En el enfrentamiento entre David, profeta y campen de Dios y Goliat campen de los
filisteos, podemos apreciar una semblanza de la operacin de esa autoridad en manos de
los profetas:
Goliat, representacin de un hombre fuerte regional, es derribado (hecho caer) por David
(profeta) de una pedrada en la frente (la palabra de Dios lanzada por David)





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1-Samuel 17:49 Y metiendo David su mano en la bolsa, tom de all una piedra, y la tir con
la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra qued clavada en la frente, y cay sobre
su rostro en tierra.
Y el liderazgo de Goliat (posicin de jefe) es arrancado del ejercito filisteo (representacin de
ejrcitos demoniacos). En forma similar, los profetas tienen autoridad para derribar hombres
fuertes, espritus regionales y arrancar su dominio de los ejrcitos espirituales del mal que
comandan e influyen en personas y ambientes.
C.- destruir: significa deshacer, arruinar o asolar, figurativamente deshacer un enredo, un
proyecto. Por ejemplo, siguiendo el caso de David y Goliat, el primero despus de derribar al
gigante le corta la cabeza, representacin de la destruccin de la organizacin
Del poder del hombre fuerte, destruye la unidad entre quien da rdenes (la cabeza) y los que
le obedecen (cuerpo).
De esa manera, los profetas tienen autoridad para destruir organizaciones espirituales del
mal que dominan en ambientes y personas. Sembrando la confusin, el caos y la
destruccin en el campo enemigo. Pero esto es tambin en dominios de pecado y
carnalidad, por ejemplo, la autoridad proftica de Natn derribo el dominio y la trama del
pecado y la carnalidad de David, al hacer matar a Uras para quedarse con betsabe
2-Samuel 12:1 Jehov envi a Natn a David; y viniendo a l, le dijo: Haba dos hombres en
una ciudad, el uno rico, y el otro pobre. 2 El rico tena numerosas ovejas y vacas; 3 pero el
pobre no tena ms que una sola corderita, que l haba comprado y criado, y que haba
crecido con l y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y
durmiendo en su seno; y la tena como a una hija. 4 Y vino uno de camino al hombre rico; y
ste no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar para el caminante que haba
venido a l, sino que tom la oveja de aquel hombre pobre, y la prepar para aquel que
haba venido a l. 5 Entonces se encendi el furor de David en gran manera contra aquel
hombre, y dijo a Natn: Vive Jehov, que el que tal hizo es digno de muerte. 6 Y debe pagar
la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y no tuvo misericordia. 7 Entonces dijo
Natn a David: T eres aquel hombre. As ha dicho Jehov, Dios de Israel: Yo te ung por
rey sobre Israel, y te libr de la mano de Sal, 8 y te di la casa de tu seor, y las mujeres de
tu seor en tu seno; adems te di la casa de Israel y de Jud; y si esto fuera poco, te habra
aadido mucho ms. 9 Por qu, pues, tuviste en poco la palabra de Jehov, haciendo lo
malo delante de sus ojos? A Uras heteo heriste a espada, y tomaste por mujer a su mujer, y
a l lo mataste con la espada de los hijos de Amn. 10 Por lo cual ahora no se apartar
jams de tu casa la espada, por cuanto me menospreciaste, y tomaste la mujer de Uras
heteo para que fuese tu mujer. 11 As ha dicho Jehov: He aqu yo har levantar el mal
sobre ti de tu misma casa, y tomar tus mujeres delante de tus ojos, y las dar a tu prjimo,
el cual yacer con tus mujeres a la vista del sol. 12 Porque t lo hiciste en secreto; mas yo
har esto delante de todo Israel y a pleno sol.13 Entonces dijo David a Natn: Pequ contra
Jehov. Y Natn dijo a David: Tambin Jehov ha remitido tu pecado; no morirs.





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D.- derrocar: significa despear, precipitar, figurativamente, echar por tierra, arruinar un
edificio; derribar, arrojar a una persona del estado o fortuna que tienen; distraer, enervar,
precipitar una cosa espiritual o intelectual; caer al suelo venir abajo una cosa.
Los filisteos al ver a su campen muerto, entran en confusin y huyen; se levantan entonces
los hombres de Israel y persiguen a los filisteos, los derrotan y despojan
1-Samuel 17:51 Entonces corri David y se puso sobre el filisteo; y tomando la espada de l
y sacndola de su vaina, lo acab de matar, y le cort con ella la cabeza. Y cuando los
filisteos vieron a su paladn muerto, huyeron. 52 Levantndose luego los de Israel y los de
Jud, gritaron, y siguieron a los filisteos hasta llegar al valle, y hasta las puertas de Ecrn. Y
cayeron los heridos de los filisteos por el camino de Saaraim hasta Gat y Ecrn.
En forma similar, los profetas tienen autoridad para quitar del poder no solo a los
dominadores espirituales del mal sino facilitar el camino para que la iglesia tome valor, se
levante, pelle y logre la victoria, desplazando al enemigo de su territorio.
Vemos tambin que con la autoridad proftica, Elas derroco el podero espiritual y material
de los profetas de baal y asera en el monte Carmelo, al mostrar al pueblo la respuesta de
Jehov al sacrificio
1-Reyes 18:18-39.
Sin embargo tambin tienen autoridad para edificar, autoridad de Dios en la edificacin y
expansin de su reino:
E.- plantar: significa meter, introducir en tierra una planta o vegetal para que se arraigue;
fijar y poner derecha y enhiesta en un sitio una cosa; figurativamente colocar una cosa en el
lugar conveniente para utilizarla; fundar, establecer, figurativa y familiarmente, ponerse de
pie firme en un sitio.
La bendicin sobre Jacob e Israel era ser como aloes plantados por el seor, como cedros
junto a las aguas Isaas 24:6; Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus
moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y
disminuyeron los hombres.
Pero tambin los justos deben ser plantados en la casa del seor para florecer como la
palma. Salmos 92:13 Plantados en la casa de Jehov, En los atrios de nuestro Dios
florecern.
Un profeta tiene la autoridad para plantar ubicar a los miembros de una congregacin en su
lugar y de esa manera su vida espiritual prosperara.
F.- Edificar: significa fabricar, construir un edificio; figurativamente dar un buen ejemplo.





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El profeta ministerial tiene la facultad no solamente de fundamentar sino tambin de edificar,
construir el cuerpo de Cristo y llevarlo a su estado de madurez, a la estatura del varn
perfecto.
Haciendo una reflexin, si le asignamos un porcentaje a cada una de estas facultades en
relacin a la autoridad recibida, podemos decir, que el 67% de la autoridad proftica est
relacionada con las tareas de la liberacin y guerra espiritual, tareas preparatorias para
edificar con libertad y el 33% restante relacionada con su autoridad como un edificador de la
iglesia.
Notemos que el ministerio proftico se combina la intolerancia hacia la carne, el mundo, el
diablo y sus obras, con el amor, la misericordia y compasin por las almas. Los profetas
deben evitar ministrar en la carne, con dureza, crtica o amargura de su espritu.
Los pueblos ministrados con uncin proftica sern plantados en la casa del seor, donde
crecern y fructificaran, el resultado sern miembros slidos, bien fundamentados,
perseverantes, desarrollados y con frutos en todas sus reas.
5 Ministraciones y administracin proftica:
Al profeta como a todos los que han credo, le han sido concedidas por el espritu las
seales que acompaan a los que creen Marcos 16:17 Y estas seales seguirn a los que
creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; 18 tomarn en las
manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos
pondrn sus manos, y sanarn.
Pero como ya se indic en pginas anterior, ningn texto en el nuevo testamento declara o
sugiere que el profeta de la iglesia no tiene los derechos ministeriales del antiguo
Testamento, as como tambin el don y la gracia de la uncin proftica de Cristo. Jess le
dio los profetas a la iglesia y ellos tienen todos los derechos y privilegios del pacto antiguo y
mucho ms.
La palabra administracin o ministerio, viene del griego diakonia, que significa ministrar o
servir. Y un administrador es alguien que dirige, supervisa la ejecucin, uso o conduccin.
Las administraciones profticas, son diferentes formas de ministrar la uncin proftica,
profetizar es administrar la uncin proftica, que viene para edificacin, exhortacin y
consolacin
1-Corintios 14:3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y
consolacin.
La reprensin, exhortaciones, direcciones, la imparticin, avivamiento, consejos,
ministraciones, son formas como se administra la uncin proftica. Esta incluye obras o





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hechos sobrenaturales que los profetas ministeriales y especialmente los profetas en el
oficio ha realizado y realizan, segn la gracia Dios le ha concedido
Romanos 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada,
si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe;
En la administracin y ministracin proftica hay que tomar en cuenta que no todos los
profetas fluyen en la misma manera. Dios tiene diferentes administraciones a fin de poder
alcanzar a todos, cada una tiene un tiempo y un propsito.
Entre las administraciones profticas podemos encontrar:
A.- Milagros: son hechos sobrenaturales, contra toda ley fsica, como Eliseo al hacer flotar
el hacha perdida 2-Reyes 6:5 Y aconteci que mientras uno derribaba un rbol, se le cay el
hacha en el agua; y grit diciendo: Ah, seor mo, era prestada! 6 El varn de Dios
pregunt: Dnde cay? Y l le mostr el lugar. Entonces cort l un palo, y lo ech all; e
hizo flotar el hierro. 7 Y dijo: Tmalo. Y l extendi la mano, y lo tom.
Sanar las aguas de esterilidad y muerte 2-Reyes 2:19 Y los hombres de la ciudad dijeron a
Eliseo: He aqu, el lugar en donde est colocada esta ciudad es bueno, como mi seor ve;
ms las aguas son malas, y la tierra es estril. 20 Entonces l dijo: Traedme una vasija
nueva, y poned en ella sal. Y se la trajeron. 21 Y saliendo l a los Manantiales de las aguas,
ech dentro la sal, y dijo: As ha dicho Jehov: Yo san estas aguas, y no habr ms en
ellas muerte ni enfermedad. 22 Y fueron sanas las aguas hasta hoy, conforme a la palabra
que habl Eliseo.
La multiplicacin del aceite de la viuda 2-Reyes 4:2 Y Eliseo le dijo: Qu te har yo?
Declrame qu tienes en casa. Y ella dijo: Tu sierva ninguna cosa tiene en casa, sino una
vasija de aceite. 3 l le dijo: Ve y pide para ti vasijas prestadas de todos tus vecinos, vasijas
vacas, no pocas. 4 Entra luego, y encirrate t y tus hijos; y echa en todas las vasijas, y
cuando una est llena, ponla aparte. 5 Y se fue la mujer, y cerr la puerta encerrndose ella
y sus hijos; y ellos le traan las vasijas, y ella echaba del aceite. 6 Cuando las vasijas
estuvieron llenas, dijo a un hijo suyo: Treme an otras vasijas. Y l dijo: No hay ms
vasijas. Entonces ces el aceite. 7 Vino ella luego, y lo cont al varn de Dios, el cual dijo:
V y vende el aceite, y paga a tus acreedores; y t y tus hijos vivid de lo que quede.
La resucitacin del hijo de la sunamita 2-Reyes 4:32 Entrando l entonces, cerr la puerta
tras ambos, y or a Jehov. 34 Despus subi y se tendi sobre el nio, poniendo su boca
sobre la boca de l, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre las manos suyas; as se
tendi sobre l, y el cuerpo del nio entr en calor. 35 Volvindose luego, se pase por la
casa a una y otra parte, y despus subi, y se tendi sobre l nuevamente, y el nio
estornud siete veces, y abri sus ojos. 36 Entonces llam l a Giezi, y le dijo: Llama a esta
sunamita. Y l la llam. Y entrando ella, l le dijo: Toma tu hijo.





23
B.- sanidades: son obras de sanidad por ejemplo, Isaas sanando la ulcera del rey Ezequas
por medio de una masa de higos 2-Reyes 20:5 Vuelve, y di a Ezequas, prncipe de mi
pueblo: As dice Jehov, el Dios de David tu padre: Yo he odo tu oracin, y he visto tus
lgrimas; he aqu que yo te sano; al tercer da subirs a la casa de Jehov. 6 Y aadir a tus
das quince aos, y te librar a ti y a esta ciudad de mano del rey de Asiria; y amparar esta
ciudad por amor a m mismo, y por amor a David mi siervo. 7 Y dijo Isaas: Tomad masa de
higos. Y tomndola, la pusieron sobre la llaga, y san.
Eliseo sana la lepra de Naamn por medio de las siete inmersiones en el Jordn
2-Reyes 5:11 Y Naamn se fue enojado, diciendo: He aqu yo deca para m: Saldr l
luego, y estando en pie invocar el nombre de Jehov su Dios, y alzar su mano y tocar el
lugar, y sanar la lepra. 12 Abana y Farfar, ros de Damasco, no son mejores que todas las
aguas de Israel? Si me lavare en ellos, no ser tambin limpio? Y se volvi, y se fue
enojado. 13 Ms sus criados se le acercaron y le hablaron diciendo: Padre mo, si el profeta
te mandara alguna gran cosa, no la haras? Cunto ms, dicindote: Lvate, y sers
limpio? 14 El entonces descendi, y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la
palabra del varn de Dios; y su carne se volvi como la carne de un nio, y qued limpio.
Dios revela al profeta la forma cmo va a sanar la enfermedad de la persona.
C.- liberaciones: la autoridad que han recibido los profetas favorece la ministracin de las
liberaciones, como se han visto en puntos anteriores. Son bsicamente obras de liberacin
de espritus negativos a Dios y su expulsin, por ejemplo, la msica de David liberaba a Sal
1-Samuel 16:23 Y cuando el espritu malo de parte de Dios vena sobre Sal, David tomaba
el arpa y tocaba con su mano; y Sal tena alivio y estaba mejor, y el espritu malo se
apartaba de l.
Moiss libero a los hijos de Israel del dominio de Egipto Oseas 12:13 Y por un profeta
Jehov hizo subir a Israel de Egipto, y por un profeta fue guardado.
Adems cuando un profeta est declarando la palabra de Dios, da a conocer la verdad
trayendo liberacin de ataduras de alma, daos interiores, expulsin de demonios, y tambin
sanidad interior. Por eso no es raro que durante la ministraciones profticas haya
liberaciones, sin mediar la reprensin del enemigo.
D.- profeca con instrumentos musicales: la msica atrae la palabra proftica, cuando Eliseo
deseaba profetizar llamaba un taedor y cuando este tocaba, venia sobre l la mano de
Jehov y profetizaba 2-Reyes 3:15 Mas ahora traedme un taedor. Y mientras el taedor
tocaba, la mano de Jehov vino sobre Eliseo,
Los hijos de Asaf, Hemn y Jedutn profetizaban con liras, arpas, cmbalos, y Asaf
profetizaba bajo la direccin de David 1-Crnicas 25:1 Asimismo David y los jefes del ejrcito
apartaron para el ministerio a los hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn, para que
profetizasen con arpas, salterios y cmbalos; y el nmero de ellos, hombres idneos para la





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obra de su ministerio, fue: 2 De los hijos de Asaf: Zacur, Jos, Netanas y Asarela, hijos de
Asaf, bajo la direccin de Asaf, el cual profetizaba bajo las rdenes del rey.
Es ms, los instrumentos de msica al sonar pueden ser portadores de un mensaje proftico
Salmos 49:4 Inclinar al proverbio mi odo; Declarar con el arpa mi enigma.
E.- estrategias para ganar las batallas de la iglesia: la ministracin del consejo de Dios
por medio de la uncin proftica, trae al pueblo estrategias para ganar batallas o salir de
problemas. Por medio de los profetas en diversas ocasiones Dios ayudo a los reyes de Israel
y Jud, dndoles estrategias con que ganaran las batallas por ejemplo:
Eliseo le deca al rey de Israel las estrategias del rey de aram 2-Reyes 6:11 Y el corazn del
rey de Siria se turb por esto; y llamando a sus siervos, les dijo: No me declararis
vosotros quin de los nuestros es del rey de Israel? 12 Entonces uno de los siervos dijo: No,
rey seor mo, sino que el profeta Eliseo est en Israel, el cual declara al rey de Israel las
palabras que t hablas en tu cmara ms secreta.
Un profeta dio la estrategia de victoria a Acab contra ben-adad 1-Reyes 20:13 Y he aqu un
profeta vino a Acab rey de Israel, y le dijo: As ha dicho Jehov: Has visto esta gran
multitud? He aqu yo te la entregar hoy en tu mano, para que conozcas que yo soy Jehov.
14 Y respondi Acab: Por mano de quin? El dijo: As ha dicho Jehov: Por mano de los
siervos de los prncipes de las provincias. Y dijo Acab: Quin comenzar la batalla? Y l
respondi: T. Josafat recibi consejo y exhorto al pueblo indicando confiad en Jehov y
estaris seguros creed en sus profetas y seris prosperados
2-Crnicas 20:14 Y estaba all Jahaziel hijo de Zacaras, hijo de Benaa, hijo de Jeiel, hijo de
Matanas, levita de los hijos de Asaf, sobre el cual vino el Espritu de Jehov en medio de la
reunin; 15 y dijo: Od, Jud todo, y vosotros moradores de Jerusaln, y t, rey Josafat.
Jehov os dice as: No temis ni os amedrentis delante de esta multitud tan grande, porque
no es vuestra la guerra, sino de Dios. 16 Maana descenderis contra ellos; he aqu que
ellos subirn por la cuesta de Sis, y los hallaris junto al arroyo, antes del desierto de Jeruel.
17 No habr para qu peleis vosotros en este caso; paraos, estad quietos, y ved la
salvacin de Jehov con vosotros. Oh Jud y Jerusaln, no temis ni desmayis; salid
maana contra ellos, porque Jehov estar con vosotros. 18 Entonces Josafat se inclin
rostro a tierra, y asimismo todo Jud y los moradores de Jerusaln se postraron delante de
Jehov, y adoraron a Jehov. 19 Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y de los
hijos de Cor, para alabar a Jehov el Dios de Israel con fuerte y alta voz. 20 Y cuando se
levantaron por la maana, salieron al desierto de Tecoa. Y mientras ellos salan, Josafat,
estando en pie, dijo: Odme, Jud y moradores de Jerusaln. Creed en Jehov vuestro Dios,
y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris prosperados. 21 Y habido consejo con el
pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehov, vestidos de ornamentos
sagrados, mientras sala la gente armada, y que dijesen: Glorificad a Jehov, porque su
misericordia es para siempre. 22 Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza,
Jehov puso contra los hijos de Amn, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de





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ellos mismos que venan contra Jud, y se mataron los unos a los otros. 23 Porque los hijos
de Amn y Moab se levantaron contra los del monte de Seir para matarlos y destruirlos; y
cuando hubieron acabado con los del monte de Seir, cada cual ayud a la destruccin de su
compaero.
Como resultado el pueblo obtuvo una gran victoria.
As Dios puede mandar una administracin proftica para llevar a su pueblo a las soluciones
que se necesita.
F.- la activacin y ordenacin ministerial: por medio de los profetas Dios activa a sus
siervos en el ministerio. La ordenacin es la investidura oficial de un servidor en su oficio,
con la imposicin de manos, a la manera de cmo fueron instalados los siete primeros
diconos en Hechos 6:6 A los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les
impusieron las manos.
Aqu la uncin apostlica les imparti un poderoso ministerio especialmente a esteban y
Felipe.
Dones son transferidos por medio de la imparticin proftica y apostlica en la ordenacin,
como en el caso de Timoteo. 1-Timoteo 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue
dado mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio.
La ordenacin no es meramente un acto ceremonial u honorifico. Debe recuperar su
inmenso valor espiritual y material en el levantamiento de ministerios poderosos.
El profeta tiene la capacidad de activar a partir de un mandato recibido de Dios, entonces el
espritu santo levanta Ezequiel 37:10 Y profetic como me haba mandado, y entr espritu
en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo.
Activar es avivar, por medio de la palabra proftica. Con la activacin viene el orden, cada
quien en su lugar, en su justa y correcta posicin y funcin. El resultado es una mayor
fortaleza y forma en la iglesia. En cuanto a la activacin debemos saber.
La activacin de dones depositados y llamamientos: activar significa excitar o producir que
algo sea activo. El profeta activa los dones espirituales. Hay personas que tienen dones pero
necesitar ser activados, puestos en funcionamiento hay siervos llamados desde el vientre
como jeremas.
Jeremas 1:15 Porque he aqu que yo convoco a todas las familias de los reinos del norte,
dice Jehov; y vendrn, y pondr cada uno su campamento a la entrada de las puertas de
Jerusaln, y junto a todos sus muros en derredor, y contra todas las ciudades de Jud.
Y en su tiempo deben ser activados por un profeta.





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La activacin debe traer orden: la mala posicin de los miembros en la iglesia provoca
confusin, el profeta tiene la capacidad de definir la posicin de los miembros del cuerpo y
traer orden a la iglesia.
La activacin trae vida: ante la profeca de Ezequiel, Ezequiel 37:10, los huesos cobraron
vida. Los huesos representan cosas espirituales inactivas, pero tambin
Creyentes que necesitan vida, desarrollo. Con la activacin la iglesia y sus miembros subirn
de nivel y lograran cosas portentosas, en la misma forma como los huesos secos del
ejemplo son transformados en un poderoso ejrcito vivo.
La activacin de dones dormidos o sin ejercicio: los dones y el llamamiento son irrevocables
Romanos 11:29 Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
Algunos piensan que han perdido sus dones o que su llamamiento no es genuino o no existe.
A veces es por descuido negligencia, apata o pecado. Lo que necesitan es una activacin
proftica. Cuando un profeta habla, los dones y llamamientos anunciados por Dios se
activan. Puede ser que estn como dormidos y necesitan ser avivados.
G.- la transferencia de dones: por medio de la ministracin proftica, Dios confiere dones y
los anuncia en la profeca, como en el caso de Timoteo, 1-Timoteo 4:14, No descuides el
don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las manos del
presbiterio.
De esa manera, desde el mismo momento en que est siendo declarada la palabra proftica,
los dones estn siendo conferidos.
H.- la direccin administrativa: de hecho los profetas tienen autoridad administrativa
espiritual en la iglesia al recibir revelacin de orden y actividades en los miembros. Samuel
flua como un administrador en Israel al juzgar y dar direccin al pueblo
1-Samuel 7:15 Y juzg Samuel a Israel todo el tiempo que vivi.
Esto no significa que el profeta tenga mayor autoridad que el pastor de la iglesia.
I.- la doctrina: enseanza de los caminos de Dios.
Los profetas ensean bajo la uncin proftica y la administran. Por ejemplo, Isaas durante
un tiempo se dedic solamente a ensear a los discpulo que tenia, que eran discpulos del
seor Isaas 8:16. Ata el testimonio, sella la ley entre mis discpulos.
Es importante que los ministerios profticos se formen y crezcan en la sana doctrina.
J.- la confrontacin: esta es posiblemente una de las administraciones profticas ms
conocidas y hay quienes, por la mala informacin, que creen que es su principal tarea o su
nica forma de fluir en lo proftico. Confrontando al pecador, y se dan a la tarea de buscar
los defectos en los dems, esperando encontrar algo que sealar.





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El objetivo de Dios con la confrontacin proftica es hacer volver a los extraviados a los
caminos de Dios. Por ejemplo Elas confronto al pueblo en el monte Carmelo
1-Reyes 18:21 Y acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta cundo claudicaris
vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y
el pueblo no respondi palabra.
Y ellos reconocieron a Jehov como Dios; el mensaje de Juan el bautista era muy
confrontador para Israel, pero multitudes venan a l
Mateo 3:1 En aquellos das vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea, 2 y
diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. 3 Pues ste es aquel de
quien habl el profeta Isaas, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el
camino del Seor, Enderezad sus sendas. 4 Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y
tena un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre. 5
Y sala a l Jerusaln, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordn, 6 y eran
bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados. 7 Al ver l que muchos de los
fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca: Generacin de vboras! Quin
os ense a huir de la ira venidera? 8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, 9 y no
pensis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo
que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.10 Y ya tambin el hacha
est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y
echado en el fuego.
K.- la consolacin: esta es una de las tres principales funciones de la palabra proftica. No
olvidemos que el Espritu santo es consolador Juan 14:26 Y yo rogar al Padre, y os dar
otro Consolador, para que est con vosotros para siempre:
Y una de sus formas de hablar es por medio de la palabra proftica. As, no es raro que los
mensajes y las ministraciones profticas desaten consolacin de Espritu en el pueblo de
Dios, como sucedi en el caso de judas y Silas que consolaron al pueblo con un largo
mensaje Hechos 15:32 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron y
confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras.
De all que normalmente los mensajes profticos en las iglesias se alargan, pero son de gran
consolacin.
I.- EL DESATAMIENTO DE JUICIOS:
La administracin de la uncin proftica tambin puede desatar juicios de Dios en contra de
sus enemigos o enemigos de la iglesia. Por ejemplo:
ELISEO MALDIJO A LOS JVENES QUE SE BURLABAN DE SU CALVICIE (ministerio) y
salieron dos Osos que despedazaron a 42 de ellos 2-Reyes 2:24 Y mirando l atrs, los vio,





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y los maldijo en el nombre de Jehov. Y salieron dos osos del monte, y despedazaron de
ellos a cuarenta y dos muchachos.
ELAS Y EL DESATAMIENTO DE LA SEQUA 1-Reyes 17:1 Entonces Elas tisbita, que era
de los moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia
estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra
JESS PROFETA MALDIJO LA HIGUERA POR NO DAR FRUTO Y ESTA SE SECO Mateo
21:19 Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no hall nada en ella, sino hojas
solamente; y le dijo: Nunca jams nazca de ti fruto. Y luego se sec la higuera.
Los dos testigos tendrn poder de desatar plagas, herir la tierra y hacer bajar fuego del cielo
Apocalipsis 11:3 Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das,
vestidos de cilicio. 4 Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie
delante del Dios de la tierra. 5 Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos, y
devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles dao, debe morir l de la misma manera.
6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de su profeca; y
tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre,(E) y para herir la tierra con toda
plaga, cuantas veces quieran.
Debemos recordar que en el nuevo pacto, los maldicientes no heredaran el reino de Dios.
No es una broma lanzar maldiciones y Dios tampoco estar de acuerdo con un profeta que
intimida, o es prepotente y agresivo. Sin embargo, estrictamente bajo la uncin proftica,
para una administracin de la misma, con la direccin del Espritu Santo se debe desatar
juicios ordenados por Jehov.
Esto no funcionara si Dios no est de acuerdo.
M.- el consejo proftico:
Despus de una palabra proftica puede ser que Dios ilumine con un consejo proftico. Esta
es una tarea en cierta forma complementaria al mensaje proftico y vienen para sugerir las
acciones a seguir despus de este. Por ejemplo:
Daniel despus de interpretar el sueo proftico de Nabucodonosor le dio un consejo Daniel
4:27 Por tanto, oh rey, acepta mi consejo: tus pecados redime con justicia, y tus iniquidades
haciendo misericordias para con los oprimidos, pues tal vez ser eso una prolongacin de tu
tranquilidad.
Y Jos en Egipto interpreto el sueo de faran y luego le da el consejo a seguir
Gnesis 41:33 Por tanto, provase ahora Faran de un varn prudente y sabio, y pngalo
sobre la tierra de Egipto. 34 Haga esto Faran, y ponga gobernadores sobre el pas, y quinte
la tierra de Egipto en los siete aos de la abundancia. 35 Y junten toda la provisin de estos
buenos aos que vienen, y recojan el trigo bajo la mano de Faran para mantenimiento de





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las ciudades; y gurdenlo. 36 Y est aquella provisin en depsito para el pas, para los
siete aos de hambre que habr en la tierra de Egipto; y el pas no perecer de hambre. 37
El asunto pareci bien a Faran y a sus siervos,
La tarea del profeta concluye despus de dar el mensaje de Dios. El profeta debe de
cuidarse de dar consejos que no provengan de la sabidura de Dios y pueden llevar a
equivocaciones.
N.- consulta proftica: a Jehov le gusta que su pueblo le consulte primero a el.
Antiguamente la gente lo haca y para ello iban con el vidente que as se le llamaba a los
profetas 1-Samuel 9:9 (Antiguamente en Israel cualquiera que iba a consultar a Dios, deca
as: Venid y vamos al vidente; porque al que hoy se llama profeta, entonces se le llamaba
vidente.)
Esta era una tarea proftica muy conocida y utilizada para buscar respuestas en Dios, por
ejemplo:
Sal y su criado consultaran por medio de Samuel para saber que pasara en su jornada
buscando las asnas perdidas 1-Samuel 9:3 Y se haban perdido las asnas de Cis, padre de
Sal; por lo que dijo Cis a Sal su hijo: Toma ahora contigo alguno de los criados, y
levntate, y v a buscar las asnas. 4 Y l pas el monte de Efran, y de all a la tierra de
Salisa, y no las hallaron. Pasaron luego por la tierra de Saalim, y tampoco. Despus pasaron
por la tierra de Benjamn, y no las encontraron. 5 Cuando vinieron a la tierra de Zuf, Sal dijo
a su criado que tena consigo: Ven, volvmonos; porque quiz mi padre, abandonada la
preocupacin por las asnas, estar acongojado por nosotros. 6 El le respondi: He aqu
ahora hay en esta ciudad un varn de Dios, que es hombre insigne; todo lo que l dice
acontece sin falta. Vamos, pues, all; quiz nos dar algn indicio acerca del objeto por el
cual emprendimos nuestro camino.
Josafat consulto a Jehov por medio de Eliseo para saber si debera ir a pelear contra Moab
2-Reyes 3:7 Y fue y envi a decir a Josafat rey de Jud: El rey de Moab se ha rebelado
contra m: irs t conmigo a la guerra contra Moab? Y l respondi: Ir, porque yo soy como
t; mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos como los tuyos. 8 Y dijo: Por qu camino
iremos? Y l respondi: Por el camino del desierto de Edom. 9 Salieron, pues, el rey de
Israel, el rey de Jud, y el rey de Edom; y como anduvieron rodeando por el desierto siete
das de camino, les falt agua para el ejrcito, y para las bestias que los seguan. 10
Entonces el rey de Israel dijo: Ah! que ha llamado Jehov a estos tres reyes para entregarlos
en manos de los moabitas. 11 Mas Josafat dijo: No hay aqu profeta de Jehov, para que
consultemos a Jehov por medio de l? Y uno de los siervos del rey de Israel respondi y
dijo: Aqu est Eliseo hijo de Safat, que serva a Elas.
Jeroboam mando a su mujer a consultar a Jehov por medio del profeta ahias para saber
qu pasara con abias, su hijo enfermo





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1-Reyes 14:1 En aquel tiempo Abas hijo de Jeroboam cay enfermo. 2 Y dijo Jeroboam a su
mujer: Levntate ahora y disfrzate, para que no te conozcan que eres la mujer de
Jeroboam, y v a Silo; porque all est el profeta Ahas, el que me dijo que yo haba de ser
rey sobre este pueblo. 3 Y toma en tu mano diez panes, y tortas, y una vasija de miel, y v a
l, para que te declare lo que ha de ser de este nio.
En estos ejemplos vemos que las consultas que se hacan a Dios eran de variada
naturaleza. El profeta era un medio de comunicarse con Dios porque no haba revelado el
camino al lugar santsimo Hebreos 9:8 Dando el Espritu Santo a entender con esto que an
no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del
tabernculo estuviese en pie.
En el nuevo pacto, cada creyente es un rey y sacerdote, capaz de relacionarse directamente
con Dios y de buscar el mismo las respuestas que necesita.
Ahora bien, no hay texto bblico que sugiera que las consultas profticas no se puedan hacer
en el nuevo pacto, cada creyente con una genuina necesidad de respuesta en el seor,
puede acudir a un profeta cristiano y esperar recibir de Dios una limpia respuesta. Esto no
elimina la necesidad y la responsabilidad de que cada creyente busque por si mismo sus
respuestas en el seor, por medio de la oracin y la comunin con l.
A Dios le gusta ser consultado, pero no se deja consultar cuando hay idolatra en el corazn
de las personas que le quieren consultar, Ezequiel 14:2 Y vino a m palabra de Jehov,
diciendo: 3 Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus dolos en su corazn, y han
establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro. Acaso he de ser yo en modo
alguno consultado por ellos? 4 Hblales, por tanto, y diles: As ha dicho Jehov el Seor:
Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiere puesto sus dolos en su corazn, y
establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniere al profeta, yo Jehov
responder al que viniere conforme a la multitud de sus dolos, 5 para tomar a la casa de
Israel por el corazn, ya que se han apartado de m todos ellos por sus dolos. 6 Por tanto, d
a la casa de Israel: As dice Jehov el Seor: Convertos, y volveos de vuestros dolos, y
apartad vuestro rostro de todas vuestras abominaciones. 7 Porque cualquier hombre de la
casa de Israel, y de los extranjeros que moran en Israel, que se hubiere apartado de andar
en pos de m, y hubiere puesto sus dolos en su corazn, y establecido delante de su rostro
el tropiezo de su maldad, y viniere al profeta para preguntarle por m, yo Jehov le
responder por m mismo
6. La imparticin proftica:
El profeta tiene la autoridad y uncin ministerial para impartir dones y unciones espirituales a
la iglesia, para que los santos sean confirmados. La imparticin se da por medio de las
declaraciones profticas, los mensajes profticos y la imposicin de manos. Como en el
caso de Timoteo 1-Timoteo 4:14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado
mediante profeca con la imposicin de las manos del presbiterio.





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La imparticin Romanos 1:11 Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a
fin de que seis confirmados;
Es una transferencia de poder, autoridad, capacidad y gracia espiritual, por el Espritu Santo.
Una uncin adicional, otros dones y unciones
Ministeriales pueden venir a travs de la imposicin de manos y la profeca. El resultado de
la imparticin, es la confirmacin de los dones y ministerios en la iglesia.
Hay cosas que se reciben directamente de Dios, pero en otras dependemos de un ministerio
para recibirlas. Por ejemplo:
EL MANTO DE ELAS SOBRE ELISEO 2-Reyes 2:9 Cuando haban pasado, Elas dijo a
Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te
ruego que una doble porcin de tu espritu sea sobre m. 10 l le dijo: Cosa difcil has
pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser hecho as; ms si no, no. 11 Y
aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un carro de fuego con caballos de fuego
apart a los dos; y Elas subi al cielo en un torbellino. 12 Vindolo Eliseo, clamaba: Padre
mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a caballo! Y nunca ms le vio; y tomando sus
vestidos, los rompi en dos partes. 13 Alz luego el manto de Elas que se le haba cado, y
volvi, y se par a la orilla del Jordn.
Le imparti el ministerio proftico como sucesor de Elas y luego la doble uncin.
MOISS IMPONE MANOS A JOSU Deuteronomio 34:9 Y Josu hijo de Nun fue lleno del
espritu de sabidura, porque Moiss haba puesto sus manos sobre l; y los hijos de Israel le
obedecieron, e hicieron como Jehov mand a Moiss.
LE IMPARTI EL ESPRITU DE SABIDURA.
SAL CUANDO LE PROFETIZARON RECIBI UNA IMPARTICIN
1-Samuel 10:5 Despus de esto llegars al collado de Dios donde est la guarnicin de los
filisteos; y cuando entres all en la ciudad encontrars una compaa de profetas que
descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero, flauta y arpa, y ellos
profetizando. 6 Entonces el Espritu de Jehov vendr sobre ti con poder, y profetizars con
ellos, y sers mudado en otro hombre.
FU MUDADO A OTRO HOMBRE.
JESS IMPARTE PODER SOBRE ESPRITUS INMUNDOS A SUS DISCPULOS Mateo
10:1 Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus
inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
La imparticin proftica va ms all que el don de profeca. El profeta imparte dones y
unciones no solamente profetiza. La ministracin proftica en el Espritu Santo nos agrega





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dones y unciones. As, todos los ministerios necesitan de la imparticin proftica para que
sus ministerios sean ms efectivos y estn mejor equipados para la obra.
La imposicin de manos debe ser discernida, sin ligereza 1-Timoteo 5:22 Absteneos de toda
especie de mal.
Sobre aquellos que han madurado en su carcter, creyentes llenos de fe y perseverancia
Deuteronomio 34:9 Y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque Moiss
haba puesto sus manos sobre l; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como
Jehov mand a Moiss.
De buena reputacin y del Espritu Santo Hechos 6:3,6 Buscad, pues, hermanos, de entre
vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a
quienes encarguemos de este trabajo. 6 a los cuales presentaron ante los apstoles,
quienes, orando, les impusieron las manos.
A quienes el Espritu Santo de la orden que sean reservados para El y la obra a que ha sido
encomendados Hechos 13:2 Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. 3 Entonces, habiendo
ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.
Usualmente antes de enviar su imparticin, el Seor llevara el carcter de un siervo a la
madurez, para que al desarrollarlo lo haga apropiadamente. Un inmaduro obra con
inmadurez, as ser el ministerio 1-Corintios 13:11 Cuando yo era nio, hablaba como nio,
pensaba como nio, juzgaba como nio; ms cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio.
Un recin convertido no puede desarrollar un ministerio, debe ser cuidado
1-Timoteo 3:1 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. 2 Pero es
necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para ensear; 3 no dado al vino, no pendenciero, no codicioso
de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; 4 que gobierne bien su casa,
que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad 5 (pues el que no sabe gobernar su
propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios? 6 no un nefito, no sea que
envanecindose caiga en la condenacin del diablo. 7 Tambin es necesario que tenga
buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo del diablo.(A)
7. LOS UNGIMIENTOS PROFTICOS:
En el Antiguo Testamento encontramos que los profetas derramaban aceite (ungimiento)
sobre algunas personas en particular, como un acto mandado por Dios para reconocerlos,
habilitarlos y consagrarlos en una funcin especial, como sacerdotes, profetas o reyes. En el
Nuevo Testamento no se habla de ungimientos profticos, sino de imposicin de manos y
palabra proftica que confiere dones. Esta situacin no invalida el hecho que un profeta sea
enviado por el Seor a ungir a tal o cual persona como un servidor de Dios.





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Sin embargo, antes de ungir a alguien los ministros de Dios deben saber varias cosas.
7.1 Los ungimientos deben venir de Dios:
Los ungimientos producen resultados espirituales y materiales en los ungidos y el ambiente
donde se mueven. Pero para ello deben ser genuinos, en el sentido de ser realizados por
orden de Dios, dada a sus profetas. Dios selecciona a sus ungidos, los conoce, da la orden
de no tocarlos
Salmos 105:15 No toquis, dijo, a mis ungidos, Ni hagis mal a mis profetas y a los profetas
les ordena que derramen aceite sobre ellos para desatarlos en la uncin.
Cuando se nombra a alguien y se le unge, sin que Dios este de acuerdo puede ser un
principio de idolatra Oseas 8:4 Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por m;
constituyeron prncipes, ms yo no lo supe; de su plata y de su oro hicieron dolos para s,
para ser ellos mismos destruidos.
Los profetas actuales deben ser cuidadosos en no ir de un lado a otro ungiendo ministros y
desatando ministerios solamente por imitacin de un ministerio proftico. Es lo mismo que
previno el Apstol Pablo al recomendar que no se haga la imposicin de manos a la ligera
1-Timoteo 5:22 No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados
ajenos. Consrvate puro.
Se corre el riesgo de estar lanzando al ministerio a alguien que no est llamado o no
dignificara lo que est recibiendo (no est listo o no est apto).
Antes de un ungimiento hay requisitos, notemos:
Recibir de Dios la instruccin de ungir a la persona y en que ministerio: un profeta no
puede ungir a una persona porque se lo pida, o porque el quiera, o por amistad, sino
porque Dios lo manda. Porque los Ministerios dependen de un llamamiento de Dios.
Cuando una persona es ungida por un profeta, se unge para Dios, notemos: "y llama a Isa
al sacrificio, y yo te enseare lo que has de hacer; y me ungirs al que [yo] te dijere."
1-Samuel 16:3 Y llama a Isa al sacrificio, y yo te ensear lo que has de hacer; y me
ungirs al que yo te dijere.
Dios indica al profeta a quienes debe ungir, por ejemplo:
A Moiss le indica que debe ungir a Aarn y a sus hijos como sacerdotes xodo 30:30
A Samuel le indica que le van a enviar un hombre de la tribu de Benjamin, le dice la hora, y
que le debe ungir como prncipe sobre su pueblo





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1-Samuel 9:16 Maana a esta misma hora yo enviar a ti un varn de la tierra de Benjamn,
al cual ungirs por prncipe sobre mi pueblo Israel, y salvar a mi pueblo de mano de los
filisteos; porque yo he mirado a mi pueblo, por cuanto su clamor ha llegado hasta m.
Tambin indico a Samuel que deba ungir a un hijo de Isa como rey de Israel
1-Samuel 16:1 Dijo Jehov a Samuel: Hasta cundo llorars a Sal, habindolo yo
desechado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviar a Isa
de Beln, porque de sus hijos me he provisto de rey. 2 Y dijo Samuel: Cmo ir? Si Sal lo
supiera, me matara. Jehov respondi: Toma contigo una becerra de la vacada, y di: A
ofrecer sacrificio a Jehov he venido. 3 Y llama a Isa al sacrificio, y yo te ensear lo que
has de hacer; y me ungirs al que yo te dijere.
Recibir la confirmacin que identifique a la persona a ungir: los ungimientos son especficos,
personales y Dios se asegura de dar los datos necesarios de las personas que van a ser
ungidas, y en su momento los identifica para que se lleve a cabo su plan. El profeta se debe
asegurar que est ungiendo para Jehov a la persona que l quiere, y Dios mismo confirma.
Por ejemplo: Cuando Samuel vio a Sal Dios le confirmo: "... este es el hombre de que te
hable"
1-Samuel 9:17 Y luego que Samuel vio a Sal, Jehov le dijo: He aqu ste es el varn del
cual te habl; ste gobernar a mi pueblo.
Tambin indico a Samuel quienes no eran y a quien deba ungir cuando vio a David
1-Samuel 16:7 Y Jehov respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su
estatura, porque yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el
hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn. 8 Entonces llam
Isa a Abinadab, y lo hizo pasar delante de Samuel, el cual dijo: Tampoco a ste ha escogido
Jehov. 9 Hizo luego pasar Isa a Sama. Y l dijo: Tampoco a ste ha elegido Jehov. 10 E
hizo pasar Isa siete hijos suyos delante de Samuel; pero Samuel dijo a Isa: Jehov no ha
elegido a stos. 11 Entonces dijo Samuel a Isa: Son stos todos tus hijos? Y l respondi:
Queda an el menor, que apacienta las ovejas. Y dijo Samuel a Isa: Enva por l, porque no
nos sentaremos a la mesa hasta que l venga aqu. 12 Envi, pues, por l, y le hizo entrar; y
era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer. Entonces Jehov dijo: Levntate y ngelo,
porque ste es.
Informar a su autoridad del ungimiento: cuando se ungen y desatan ministerios la autoridad
sobre de l debe tener conocimiento. Aunque en ocasiones hay ungimientos secretos,
especiales, como cuando David fue ungido sin conocimiento de Sal, pero con conocimiento
de su padre
1-Samuel 16:2 Y dijo Samuel: Cmo ir? Si Sal lo supiera, me matara. Jehov respondi:
Toma contigo una becerra de la vacada, y di: A ofrecer sacrificio a Jehov he venido. 3 Y





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llama a Isa al sacrificio, y yo te ensear lo que has de hacer; y me ungirs al que yo te
dijere. 10 E hizo pasar Isa siete hijos suyos delante de Samuel; pero Samuel dijo a Isa:
Jehov no ha elegido a stos. 11 Entonces dijo Samuel a Isa: Son stos todos tus hijos? Y
l respondi: Queda an el menor, que apacienta las ovejas. Y dijo Samuel a Isa: Enva por
l, porque no nos sentaremos a la mesa hasta que l venga aqu. 12 Envi, pues, por l, y le
hizo entrar; y era rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer. Entonces Jehov dijo:
Levntate y ngelo, porque ste es. 13 Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en
medio de sus hermanos; y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre
David. Se levant luego Samuel, y se volvi a Ram.
El profeta temeroso de Dios tendr la sabidura y sabr cmo actuar a cada momento como
Samuel.
En la iglesia Dios no manda los ungimientos ni las imposiciones de manos para que
haya divisin. Todas las cosas deben hacerse en orden y para la edificacin
1-Corintios 14:40 pero hgase todo decentemente y con orden.
7.2 los ungimientos tienen un propsito de Dios:
Cuando Dios decide ungir a alguien y se lo ordena al profeta, esto viene con un propsito
bien definido. Tomando los mismos ejemplos anteriores notemos:
Aarn y sus hijos le serviran como sacerdotes (xodo 30:30).
Sal seria el prncipe sobre el pueblo de Dios y los librara de la mano de los filisteos,
porque El haba visto la afliccin de su pueblo (1 Samuel 9:16).
David era su elegido como rey de Israel, porque El miraba el corazn (1 Samuel 16:7), y
Dios haba encontrado un hombre segn su corazn, que hara toda su voluntad
(Hechos 13:22).
Jess sabia el propsito de su uncin cuando dijo: "el Espritu del Seor esta sobre Mi,
porque me ha ungido para... anunciar el evangelio a los pobres, me ha enviado para
proclamar libertad a los cautivos..." (Lucas. 4:18).
Cuando un profeta recibe revelacin de ungir a alguien en un ministerio, tambin viene la
revelacin de propsito y plan, aunque las profecas son parciales y no dan a conocer en el
mismo momento toda la voluntad de Dios.
7.3 El ungimiento cambia a una persona:
El ungimiento autorizado por Dios, atrae la uncin de Dios que capacita y equipa para
desarrollar un servicio para Dios (xodo 30:30), como consecuencia la vida del ungido tiene
cambios. Notemos:





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cambia la personalidad: Sal fue ungido por Samuel, Dios lo mudo en otro hombre y lo
estableci como rey sobre Israel (1 Samuel 10:1-6)
atrae la presencia de Dios: David fue ungido por Samuel y a partir de ese da el Espritu
de Dios venia sobre el con gran poder (1 Samuel 16:13);
Pablo fue activado en el ministerio por Ananas (Hechos 9:10-21). Casi en seguida
comenz a predicar el evangelio, tanto que iba en contra de la corriente que haba
defendido.
Los genuinos ungimientos profticos los realizan los profetas ministeriales bajo el orden del
Espritu Santo, que viene y respalda las palabras anunciadas por la profeca (1 Timoteo
4:14) que acompaa al ungimiento, para que a su debido tiempo se cumplan.
Los ungimientos profticos genuinos son importantes por las bendiciones que desatan en la
propia vida de los ungidos y la vida de la iglesia.


7.4 Al ungimiento siguen otras acciones:
El ungimiento proftico autorizado por Dios trae bendiciones implcitas, pero vemos que
siguen otras acciones para que la obra sea completada en el ministro emergente que est
siendo ungido. Notemos que en el caso de Aarn y sus hijos dijo el Seor los ungirs,
ordenaras y consagraras para que me sirvan como sacerdotes (xodo 28:41).
Vemos aqu tres acciones que Dios realiza con los ungimientos:
El ungimiento con aceite derrama sobre la persona la uncin que es la capacidad espiritual,
el poder y autoridad de Dios para el servicio a realizar para El. La uncin capacita para un
trabajo que Dios quiere que se haga.
El ordenamiento, les daba posesin en su lugar en la obra, en el orden determinado por
Dios. Este acto debe estar a cargo de un presbiterio ministerial con apstoles, profetas,
maestros como en Antioquia (Hechos 13:1-4), en Jerusaln cuando ordenaron los siete
diconos (Hechos 6:5-6), o en el caso de Timoteo cuando le impusieron manos (1 Timoteo
4:14). Y tambin hay transferencia de dones y dignidades en este acto.
La consagracin, que es la separacin para una actividad o trabajo eclesistico en
particular. Separa y entrega por entero a la obra de Dios bajo pacto de servicio. Es el
desatamiento y lanzamiento ministerial, tambin a cargo de un presbiterio ministerial como
en Antioquia (Hechos 13:2).
Estas tres acciones a veces son separadas unas de otras en el tiempo o bien pueden ser
seguidas. Las tres son necesarias para un efectivo desempeo ministerial.





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DESPUS DE LA PROFECA: QU HACER?
Entonces el Seor me respondi, y dijo: escribe le visin y grbala en tablas, para que corra
el que la lea. Porque es aun visin para el tiempo sealado; se apresura hacia el fin y no
defraudara. Aunque tarde, esprala; porque ciertamente vendr, no tardara. (Habacuc 2:2-3)
Introduccin
La profeca es el anuncio de la voluntad y los planes de Dios. Es la revelacin de la mente y
el corazn de Dios. Cuando Dios habla en su inmensa gloria y majestad, en la dimensin
humana se produce la profeca. Cuando Dios habla por medio de la palabra proftica,
espera una reaccin de aquellos que reciben el mensaje.
Hay profecas que son revelaciones de designios de Dios que se cumplirn en su tiempo, sin
que nadie haga nada, por ejemplo, la primera venida de Cristo. Hay otras que anuncian
decretos de Dios, que tambin se cumplirn. Pero debemos saber que hay profecas que
tienen un componente condicional para cumplirse o no, debido a la obediencia, a la
desobediencia, al arrepentimiento, a la fe o incredulidad de los que la reciben.
Por ejemplo, Nnive se arrepinti delante del anuncio de su destruccin dado por Jons y ya
no fue destruida.
La profeca trae visin, trae revelacin, anuncia acontecimientos que Dios ha
predeterminado y debe ser aprovechada efectivamente.
Algunos piensan que las profecas se cumplirn automticamente sin ninguna accin
nuestra y en ocasiones esto es as. Pero hay otras que requieren de fe y del accionar
nuestro para cumplirse en su tiempo. Respecto a esto revisemos primero algunos conceptos
importantes:

1. El profundo propsito de la profeca:
La profeca tiene un papel mayor que el que pensamos, hay un profundo propsito de parte
de Dios. El anuncio proftico de Dios sobre nuestra vida nos indica que:
Dios tiene para nosotros un plan personal, nico, dentro de su mega plan.
l quiere darse a conocer por medio de la materializacin de su plan en nosotros: esto no
es solamente el desarrollo de un ministerio, sino abarca todos los aspectos materiales y
espirituales de nuestra vida, empresas, trabajos, negocios, familia, profesiones, cargos
pblicos, etc. todos puestos en su plan, anunciado profticamente. Cuando los dems
ven que en nosotros se cumplen las cosas que Dios nos ha anunciado y de las cuales
hemos dado testimonio, comienzan a creer en Dios.





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Dios se quiere manifestar, por eso viene la profeca, pero hay que tener fe y obedecer.
Notemos que los paps de Sansn creyeron todo sin preguntar (Jueces 13:1-25).

2. Condiciones en la bendicin proftica:
Los profetas son agentes de prosperidad y triunfo. Algunos piensan que hay profecas que
han fallado y no se les han cumplido, pero hay que saber que para recibir las bendiciones
que los profetas anuncian hay dos requisitos (2 Crnicas 20:20).
Confiar en Jehov: esto es primordial, confiar significa tener fe (obedecer). Confiar en
Jehov desata grandes bendiciones.
Creer a sus profetas: (honrarlos) porque esto desata las bendiciones profticas. Aquel que
recibe a un profeta como profeta, recompensa de profeta recibir (Mateo 10:41).


3. Despus de la profeca: Qu hacer?
La palabra proftica trae bendicin. Pero para aprovecharla, para desatar y asegurar su
cumplimiento, la Biblia evidencia que hay varias acciones importantsimas a realizar despus
de que la recibimos:
3.1 No menospreciar la profeca
Despus de recibir una palabra proftica, esta se debe escudriar y meditar para saber cul
es el propsito o que es lo quiere transformar en uno ya que toda palabra proftica trae
cambio. Debemos estar conscientes de que toda palabra proftica nos debe de exhortar y
edificar adems de consolar, estos tres puntos conforman la bendicin espiritual y material.
No olvidemos la importancia de la intervencin y ayuda del Espritu Santo para esto.
El hecho de que una profeca tenga algo que no nos parece bien, no quiere decir que este
mal, ni que el profeta sea falso. Debemos tener madurez y retener lo bueno.
3.2 Anotarla en tablas (Habacuc 2:2-4):
La profeca que hemos recibido hay que escribirla, para que no se nos olvide, y al leerla
despus tendremos varias bendiciones:
a. Nos hace correr (ir ms rpido).
b. Trae visin que conviene recordar, para un tiempo bien determinado.
c. Da seguridad porque se apresura hacia el fin y no defraudara.





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d. Nos da esperanzas.
Notemos aqu que los orgullosos no la aprovechan porque su alma no es recta.
3.3 Hay que creer la profeca recibida:
La fe es muy importante para el cumplimiento de la profeca. Aquel que cree en sus profetas
ser prosperado y da resultados de acuerdo a si cree o no.
a. Por no creer: Zacaras, quedo mudo durante un tiempo por no creer en la palabra proftica
que le dio Gabriel (Lucas 1:19-20). Tambin aquel oficial que no crey la palabra de Eliseo
cuando anuncio que el hambre de Samaria iba a terminar, vio la bendicin anunciada pero
no la disfruto, porque muri atropellado por la gente que corra tras los alimentos (2 Reyes
7:2).
b. Bienaventurados por creer: como Mara, la madre de Jess, crey que se cumplira el
anuncio de Gabriel (Lucas 1:44-45).
3.4 Accionar con prontitud (Proverbios 27:12):
Como ya se dijo, cuando Dios habla espera en nosotros una accin. Y debe ser pronta, una
accin de acuerdo a lo que Dios ha hablado, especialmente si trae una exhortacin, el
prudente cambia de actitud, por ejemplo:
Zacaras despus del anuncio del ngel sobre el anuncio de Juan el Bautista, debi ir a
la luna de miel con su esposa, aunque estuvieran ancianos. Esto es determinante, si
Zacaras no lo hubiera hecho, no nace Juan el Bautista (Lucas 1:18-24), su profeca
hubiera quedado sin cumplir.
El rey Ezequas, ante el anuncio de su muerte dado por Isaas, oro y Dios le agrego aos
a sus das (2 Reyes 20:1-6). Si Ezequas no accionaba de inmediato hubiera muerto!
Delante del anuncio de Jons, el rey de Nnive y sus habitantes se pusieron en ayuno, se
arrepintieron de su maldad y violencia y Dios ya no destruyo Nnive (Jons 3:4-10).
Aquel que quiere que se cumpla su profeca, debe caminar en la direccin que esta le
marca. Esto puede traer un reto a nuestra fe, porque la profeca es mas grande que lo que
podemos hacer con nuestras fuerzas.
Meditemos esto: el nico lugar donde xito se encuentra antes de trabajo, es en el
diccionario. Aquel que quiere tener xito en el cumplimiento de su palabra proftica, debe
trabajar. El que quiere xito en lo que se le ha anunciado, debe poner de su parte.
3.5 orar para que se cumpla:





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La oracin activa la voluntad de Dios, la profeca recibida con fe da fuerzas para orar y la
oracin activara la voluntad de Dios. En el cumplimiento de las profecas, debe haber
oracin tanto del profeta como de la persona que reibe la palabra proftica.
Notemos:
la oracin de Elas (1 Reyes 18:42-44). Elas oro para desatar el cumplimiento de la palabra
proftica que haba anunciado, en la terminacin de la sequa de Samaria. Es la oracin
eficaz del justo (Santiago 5:16-17).
La oracin de David (2 Samuel 7:27-29). Despus de or la palabra proftica encontr fuerza
para orar. David oro y las bendiciones prometidas y anunciadas profticamente se
cumplieron y estn en cumplimiento. As, de acuerdo a la profeca recibida, debemos orar
para desatar su cumplimiento, reconociendo la majestad de Dios y rogando que tenga a bien
traer a nosotros todo el bien anunciado.
3.6 hay que ser obedientes a Dios (Gnesis 18:19):
La obediencia a Dios es una fuerte condicin para que la profeca se cumpla. En el caso de
Mara la madre de Jess, ella oro inmediatamente, una oracin especial que daba su
consentimiento a Dios para que se cumpliera su plan. La expresin hgase conmigo segn
tu palabra, significa: Dios mo creo en la palabra que me has hablado, estoy de acuerdo y
acepto tu cumplimiento, haz tu obra en mi (Lucas 1:38). Este tipo de oracin, en la fe,
hacindose esclavo de Dios, desata el cumplimiento de la voluntad de Dios para nosotros.
As, el cumplimiento de la palabra proftica est sujeto a la obediencia a Dios, como se
evidencia en el caso de Abraham, en dos sentidos (Gnesis 18:19):
a. que guardemos los caminos del Seor,
b. que hagamos justicia y juicio. Si esto se cumple, Dios tambin desata el cumplimiento total
de toda la bendicin anunciada y prometida.
4. La profeca se confirma con otra profeca:
Bblicamente vemos que Dios sus anuncios profticos los hace varias veces, es como una
repeticin de las palabras profticas, solo que por medio de otros profetas. Por ejemplo en el
caso de Jess, el anuncio que era el Mesas, el Hijo de Dios, lo dijeron antes que naciera,
muchsimos aos antes y muchas veces; luego lo dijeron los magos cuando lo buscaban
para adorarlo; luego lo dijeron los angeles cuando naci; lo dijeron Simen y Ana cuando fue
presentado en el templo; se lo decan durante su ministerio; hasta el rotulo que puso Pilato
en la cruz lo deca.
Una profeca confirma otra profeca y Dios manda confirmaciones sobrenaturales para
fortalecernos en los momentos difciles pero tambin para que revisemos la direccin que
estamos siguiendo.





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En el caso de Mara la madre de Jess, vinieron confirmaciones inmediatas, en la visita que
hizo a su prima Elizabeth, desde el mismo momento en que se encontraron, le dijo (Lucas
1:40-45).
Bendito el fruto de tu vientre: Cmo supo que vena embarazada? Si esto era muy
reciente, no haba hablado, su vientre no estaba crecido.
Madre de mi Seor: esto es ms profundo, Cmo supo que en el vientre de Mara haba
un varn que adems era el Seor, el Mesas, el Cristo?
Bienaventurada la que crey que tendr cumplimiento lo que le fue dicho de parte de
Dios: Cmo supo que Dios le haba hablado y que ella haba credo?.
5. La profeca trae batalla:
Dios quiere dar a conocer al mundo y a su pueblo por medio de un plan proftico, anunciado
de antemano y cumplido para su gloria. Por eso trae la oposicin del enemigo, que se dedica
a hacerle la guerra (Apocalipsis 12:17). Pero no hay que desanimarse, si hay batalla no es
porque Dios este en contra, es precisamente porque vamos en la direccin de Dios.
Los sueos profticos de Jos le trajeron la enemistad de sus hermanos al extremo que casi
lo matan y lo vendieron como esclavo (Gnesis 37:5-28)
6. El xito de Josu en la tierra prometida:
Nada quedo sin cumplir de todas las buenas promesas que Dios le dio a Israel con respecto
a la tierra prometida (Josu 21:43-45), todas se cumplieron sin faltar una. Pero debemos
tener en cuenta que al frente de ellos Dos procuro dejar a un Josu, lleno de espritu de
sabidura; decidido a que l y toda su casa serviran a Jehov; valeroso, esforzado, que fue
obediente a Dios y batallo.