APORTE DE LA ERE A LAS COMPETENCIAS BASICAS

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Bernardino Lumbreras Artigas
Punto de Partida
Educar es humanizar, es promover la capacidad humana de un hombre,
ensearle a utilizar su propia responsabilidad, ensancharle su mbito de
moralidad, y quien dice moralidad dice libertad. Educar es ensearle a
respetarse a s mismo y a los dems en sus opciones, y a saberse responsable
del uso de su propia libertad!.
"# $ngeles %alindo
Otro elemento a recordar:
&rocede del documento que la 'omisi(n Episcopal de Enseanza y 'atequesis
public( en )*+*. Al preguntarse acerca de la raz(n por la que la E,E debe estar
en la escuela hace re-erencia a tres motivos.
/ituarse l0cidamente ante la tradici(n cultural.
1nsertarse crticamente en la sociedad.
2ar respuesta al sentido 0ltimo de la vida con todas sus implicaciones
3ticas.
El nuevo paradima educativo: el modelo competencial
La integraci(n de la E,E en el esquema curricular del modelo educativo supone
replantearla desde los supuestos pedag(gicos y didcticos que inspiran el
currculo y los dems niveles de concreci(n y no centrarse en los supuestos
e4clusivamente teol(gicos. As se har presente lo que dice el documento de
)*+* de los obispos espaoles sobre la enseanza de la religi(n en la escuela.
La enseanza religiosa escolar debe regirse por los principios propios de la
instituci(n escolar y se pondrn las bases para el dilogo -e5cultura!. En la
prctica escolar la integraci(n curricular supone que, de la misma manera que
en el modelo instructivo 6L%E7, el punto de partida esencial era un programa de
conceptos y conocimientos a adquirir, el punto de partida esencial en el
modelo competencial es un retrato robot del alumno, en el que se especi8can
las competencias y capacidades que pretendemos que adquiera el alumno en
su relaci(n con la realidad que le rodea. 9 as como en el modelo cognitivo
6L:%/E7, la pregunta esencial era ;qu3 debe aprender el estudiante<!, la
pregunta esencial en el modelo competencial es ;'(mo queremos que sea el
estudiante<!.=odo esto, que hemos e4presado en apretada sntesis, signi8ca
que el nuevo modelo educativo ante el que nos encontramos supone un
avance signi8cativo en los planteamientos hasta ahora presentados, pero
tambi3n unos peligros y limitaciones que conviene tener en cuenta. Algunos
rasgos de este modelo son.
"odelo educativo centrado en el aprendiza>e 6?7, que e4ige un cambio en el
modo de aprender y por tanto de ensear, se pretende ensear a aprender y
sobre todo la idea que la persona est aprendiendo continuamente por eso
se propone el aprendiza>e a lo largo de la vida y en todas las circunstancias.
)
http.@@materialesparalaclasedereligion.blogspot.com@search@label@A.BCDAportaci
B'EBBEnBCDdeBCDlaBCDE,EBCDaBCDlasBCDcompetenciasBCDbB'EBA)sicas
El F@G@D*
"odelo educativo centrado en el aprendiza>e aut(nomo 6?7 del estudiante,
que ser guiado y tutorizado por los pro-esoresH claro est que este apartado
podr ser e-ectivo en la medida que el alumno crezca en su desarrollo
cognitivo.
"odelo educativo que presta mucha ms atenci(n a los resultados del
aprendiza>e e4presado en competencias bsicas y se evaluar con las
pruebas de diagn(stico.
"odelo que en-oca el traba>o en el aula como un aprendiza>e colaborativo
entre alumnos, pro-esores y alumno5pro-esor.
"odelo que propone nuevas -ormas de organizaci(n escolar, d(nde se creen
espacios y tiempos nuevos 6?7 para poder traba>ar seg0n las metodologas
colaborativas propuestas.
La evaluaci(n est integrada con las actividades de aprendiza>e y
enseanza, siendo bsicamente la evaluaci(n -ormativa5continua.
"odelo que busca la aplicaci(n prctica del aprendiza>e y, por lo tanto, est
en-ocado a la empresa, dando mucha importancia al mercado de traba>o 6?7.
"odelo que tiene en cuenta, de -orma implcita 6?7, la atenci(n a la
diversidad, dando un espacio amplio a la enseanza individualizada.
"odelo en el que adquieren un valor importante las =1' como herramientas
de aprendiza>e y como posibilidad de desarrollo para nuevos modelos de
aprender.
"odelo que potencia la educaci(n emocional del alumnado a lo largo de
todas las etapas educativas.
Capacidad !umani"adora de la ERE
La Enseanza ,eligiosa humanizar si contribuye a desarrollar y@o potenciar las
dimensiones humanas que creemos que son -undamentales, seg0n las
aportaciones de la antropologa 8los(8ca humanista personalista y de la
antropologa teol(gica cristiana. 2e -orma ms particular, hablar de capacidad
humanizadora de la E,E, es preguntarse por el tipo de hombre y mu>er que se
-omenta desde la clase de religi(n.
En ella se valora y potencia lo humano, la realizaci(n integral de la persona, el
ser ms persona! -rente al tener ms! de la sociedad de consumo. /e
potencia un crecimiento cualitativo del ser humano.
/e privilegian e4periencias humanas que abren a lo religioso y que a-ectan a
las otras dimensiones del ser humano. "s a0n, cuando los valores religiosos
se integran en el propio proyecto personal como signi8cativos para la
e4istencia y tienen una -uerza motivacional creciente.
2esde la clase de religi(n, se -avorece el surgimiento de un con>unto de valores
aut3nticamente humanos que puedan ser considerados valores del ,eino
6libertad, >usticia, compromiso, relaciones nuevas...7.
&or sus planteamientos y estilo, es -uente de humanizaci(n porque provoca y
contribuye a cultivar el surgimiento de un tipo de hombre con un estilo de vida
inspirado en la persona de Ies0s de Jazaret, el 'risto resucitado. Es decir,
desde la propuesta que se hace se mani8esta y apoya el renacer de un
hombre nuevo!, con vocaci(n divina a ser hombre o mu>er!, con un sentido
de 8liaci(n y libertad y no de esclavo.
Los elementos de la -e cristiana propuestos desde la originalidad y peculiaridad
de la E,E 6no identi8cada con el proceso de la catequesis7 humanizan en el
conte4to escolar.
/e asumen modelos pedag(gicos que posibilitan el crecimiento
humanizador!. una educaci(n integral que no mutile dimensiones humanas
-undamentales. Kna pedagoga que -avorezca y cultive el surgimiento de un
tipo de mu>er o var(n! que pueda libremente asumir el estilo de vida de un
hombre pro-undamente humano cual -ue Ies0s de Jazaret.
A8rmamos ahora que la E,E -avorece las siguientes tareas.
'ontribuye al desarrollo de la persona en su dimensi(n racional. Es decir, la
capacidad de pensar, de razonar, etc. se ve potenciada desde la clase de
religi(n.
2esde la dinmica interior de la clase se crea y -omenta un tipo de relaciones
interpersonales y grupales que ayudan a la persona a reconocerse como tal, a
asumir su realidad personal y social dentro de un grupo. /e trata de un tipo de
relaciones personalizantes! que mani8estan y potencian lo que la persona es.
Es decir, su ser re-erencial!. 9 desde esta perspectiva es posible adivinar lo
que signi8ca la apertura a los dems, la amistad y el amor en una clave
distinta a la que la sociedad actual proporciona al >oven.
Lomenta unas actitudes y valores que ponen en >uego la solidaridad de las
personas, su creatividad y libertad y posibilita el descubrimiento de un nuevo
signi8cado al traba>o que se est realizando en el mbito escolar y le abre a
una nueva cultura del traba>o ms en consonancia con una 3tica de la
solidaridad que de la competitividad.
Asumimos, pues, una antropologa que cree en el hombre y en su dimensi(n
trascendente. Esta dimensi(n religiosa tiene relaci(n con la dimensi(n
relacional o interpersonal. En 3sta se presagia aqu3lla. La signi8caci(n 0ltima
del hombre no est en el hombre ni se reduce a lo intrahist(rico.
Ra#o# indicadore# de la# competencia# $%#ica#
). Competencia en comunicaci&n lin'(#tica. hace re-erencia al
dominio de la lengua oral y escrita en sus m0ltiples conte4tos como
conversar, e4poner, comprender.
C. Competencia matem%tica. consiste en saber utilizar y relacionar los
n0meros, sus operaciones bsicas y los smbolos. ,azonar
matemticamente y comprender la argumentaci(n matemtica.
E. Competencia en el conocimiento ) la interacci&n con el mundo
*(#ico. se trata de adquirir habilidades para desenvolverse
adecuadamente en mbitos de la vida y del conocimiento 6salud,
traba>o, consumo, ciencia, etc.7.
A. Tratamiento de la in*ormaci&n ) competencia diital. pretende
seleccionar, tratar y utilizar la in-ormaci(n y sus -uentes de -orma
responsable, crtica y reMe4iva. =ambi3n el respeto hacia las -ormas de
conducta acordadas socialmente.
F. Competencia #ocial ) ciudadana. desea comprender la realidad social
en que se vive. &odemos hablar de a-rontar los conMictos con criterios
3ticos y e>ercer la ciudadana con espritu constructivo, solidario y
responsable.
N. Competencia cultural ) art(#tica. es apreciar el arte y dis-rutar con
3l. /aber emplear los recursos de la e4presi(n artstica para realizar
creaciones propias. 'ultivar la creatividad.
+. Competencia para aprender a aprender. tener conciencia de las
propias capacidades, saberlas gestionar y controlarlas. &lantearse
preguntas y mane>ar la diversidad de respuestas posibles.
G. Autonom(a e iniciativa per#onal. consiste en ser capaz de imaginar y
soar, de emprender, desarrollar y evaluar acciones o proyectos con
creatividad, sentido crtico, responsabilidad y con8anza.
La# competencia# $%#ica# ) el curr(culo de la ERE+
El nuevo paradigma competencial ha hecho que algunas editoriales hayan
intentado presentar un esquema de adaptaci(n del currculo de la E,E a las
competencias bsicas. Algunas de estas propuestas son e4tremadamente
l0cidas, pero, abrazar en e4ceso este nuevo sistema pedag(gico puede
hacernos perder nuestra verdadera dimensi(n cristiana.
Oamos a comprobarlo revisando una de estas propuestas.
El Currculo de Religin deber proponer la relacin de aquellas
competencias o capacidades que van a permitir al estudiante construir
su propia (subjetivismo!) visin cristiana del mundo ser consecuente
con ella! El Currculo de Religin deber o"recer el elenco de los
principales signi#cantes religiosos a trav$s de los cuales los creentes
perciben (sentimentalismo!) la presencia accin del %isterio (lo
&agrado)'!
2esarrollamos un modelo competencial cuando ante cada signi8cante religioso
presentado, invitamos a descubrir y e4presar los elementos cognitivos que
aporta a la visi(n del mundo.
Estamos traba>ando un modelo competencial cuando hacemos percibir los
valores est3ticos que en 3l aparecen, y dis-rutar de los mismos. Ello puede
requerir de la aportaci(n de obras de arte que en el patrimonio cultural se
re8eren a ese elemento, y la b0squeda, a trav3s de ellas, de la e4periencia
vivida por el autor de la obra de arte. Asimismo, cuando invitamos a e4presar
de -orma artstica un elemento de signi8caci(n religiosa.
Es imprescindible en el modelo competencial poner en contacto con
e4periencias de creyentes que, a lo largo de la historia, han e4presado su
percepci(n 6?sentimentalismoP7 de lo /agrado a trav3s de un determinado
signi8cante religioso.
Es parte del modelo competencial presentar modelos de acci(n 6actuales o de
la historia7, cuya grandeza y per-ecci(n 3tica e>erzan atracci(n 6-ascinaci(n7
sobre los estudiantes.
Est dentro del modelo competencial la adquisici(n y realizaci(n de
compromisos 3ticos por parte de los estudiantes, bien individualmente, bien en
grupo.
De la# dimen#ione# !umani"adora# de la ERE a la# competencia#
$%#ica#+
El pro-esor de religi(n sabe que se dirige a unos estudiantes a los que pretende
desarrollar como personas en su total integridad. &or lo tanto, nosotros no
podemos partir de las competencias bsicas 6del saber hacer7 sino que nuestra
meta est ms le>os 6en el ser7. /i la E,E pretende humanizar a los estudiantes
y lo quiere hacer de -orma integral, debe partir de las propias dimensiones que
el ser humano tiene como creatura divina. &odemos decir que son.
1. 2imensi(n racional.
2. 2imensi(n relacional.
3. La libertad.
4. 2imensi(n 3tica.
5. 2imensi(n hist(rica.
6. 2imensi(n est3tica.
7. 2imensi(n transcendente.
2esde estas dimensiones de la E,E -ormularemos los aspectos propios de cada
dimensi(n para al 8nal poder relacionarlos con las competencias bsicas
propuestas por el "inisterio.