Verdadera Seguridad de la Salvacin

El permiso para reproducir este captulo en su totalidad est concedido.

Como ocurre con otras enseanzas que se hallan en la Biblia, hay
usualmente una falsificacin que las personas aceptan como si fuera
la verdad. La enseanza de la seguridad de la salvacin no es
ninguna excepcin para esta regla.
ntes de proceder a las !scrituras, debemos aprender lo que ha sido
enseado por los maestros de la doctrina de "#$$$ %&"na vez salvo
siempre salvo'( con relacin a la seguridad de la salvacin. )esde
esta base, tendremos un punto de referencia para compararla con la
Biblia. *al vez usted se sorprender+a al observar la relacin cerca que
la enseanza popular sobre la seguridad de la salvacin tiene con
"#$$$. Lo que sigue es lo que alrededor de una docena de
diferentes autores, desde esa perspectiva, han escrito sobre este
asunto.

Lo que Dicen los Maestros UVSSS sobre la Seguridad de la
Salvacin
Los verdaderos creyentes pueden tener una seguridad
completa de su salvacin eterna %, -uan ./,,0,1(. !sto sera
imposible si nosotros perdiramos perder nuestra
salvacin.
i
2,3
... si usted cree que usted puede perder su salvacin
cuando usted dee de creer o cuando caiga en pecado!
entonces la salvacin se "ace inalcan#able. 4or esta razn,
yo trat5 de establecer en un cap+tulo precedente la doctrina de
la seguridad del cre$ente. $i nosotros no estamos seguros de
que nuestra relacin con )ios es eternamente segura, es muy
dif+cil crecer en la vida Cristiana.
ii
263
La seguridad de )ios y la certeza del hombre son verdades que
se acompa%an cuando se refieren a la salvacin del creyente.
4ueden ser vistas como dos caras de la misma moneda. La
seguridad es lo que )ios provee para el pecador cre$ente. !s
un aspecto de $u gran regalo de salvacin. La certe#a es la
certidumbre que el cre$ente tiene cuando acepta la
seguridad de Dios.
iii
213
La certe#a de la salvacin es la con&ian#a $ certidumbre de
que los cre$entes poseen la seguridad eterna cuando ellos
confiesan su pecado, se arrepienten de su pecado cuando creen
que la pena de su pecado fue pagada por -esucristo, por medio
de $u muerte en la cruz, y cuando ellos reciben a -esucristo
como $eor y $alvador.
iv
273
'quellos que "an con&iando en (risto como $alvador son
separados por )ios en el momento en que son salvos. 4or lo
tanto, est8n seguros, y la certe#a viene de aceptar esa
posicin en el Salvador. )epetimos! las dos verdades no
son idnticas! pero estn relacionadas una con otra.
v
2.3
lguna gente cree que nadie puede tener una certeza real 9 ni
siquiera un Cristiano verdadero. Ellos rec"a#an la soberana
de Dios en cuanto a la salvacin! $ con esto! destru$en la
base teolgica para la eterna seguridad $ la certe#a. !se es
el punto de vista histrico rminiano %que se llama as+ a causa
del telogo holand5s(. !ste punto de vista establece que si un
Cristiano piensa que est8 seguro para siempre, puede llegar a
ser espiritualmente negligente.
vi
2:3
La perseverancia &inal de los santos es una de las
bendiciones grandes y distintivas proclamadas por el !vangelio,
siendo una parte integral de la salvacin misma! y por lo tanto
cualquier reclamo en contra de esta doctrina es un ataque
contra los verdaderos &undamentos del consuelo $ la
certe#a del cre$ente.
vii
2;3
La certe#a es una parte inseparable de la &e salvadora.
Como el pstol -uan di<o, &Les escribo estas cosas a ustedes
que creen en el nombre del =i<o de )ios, para que sepan que
tienen vida eterna.' %Las it8licas son de 5l(.
viii
2>3
La certe#a tiene que ver con que una persona comprenda
que tiene vida eterna. 4ero la seguridad es un hecho
verdadero ya sea que un individuo tenga certeza de eso o que
no la tenga.
ix
2?3
La eterna seguridad es una doctrina de la !scritura, una
revelacin divina de un hecho permanente que existe, sea o no
cre+do. La certe#a es solamente la con&ian#a personal en
una salvacin presente.
x
2,@3
hora, Dios quiere que usted dis&rute de su salvacin. $u
&avin' no puede caerse, y usted no tiene que su<etarse del
asiento en frente de usted, *El es quin le sostiene a usted+
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les
doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar
de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y
nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre %-uan ,@/ 6;0
6?(.
!l nunca las suelta. '"ora sintese cmodo! relese! $
dis&rute su salvacin. lguien di<o/ ,-odo el camino al cielo
es cielo. %las negritas son de 5l(.
xi
2,,3
La eleccin da certeza de salvacin.
xii
2,63
La eterna seguridad es la verdad que establece a un Cristiano
en la certeza de salvacin.
xiii
2,13
4ara la mayor+a, lo que se nos ha enseado acerca de la
salvacin est8 claramente basado en el fundamento de "#$$$,
como se acaba de mostrar. $e nos ha dicho que una vez que
una persona ha tenido un momento de fe verdadera en Cristo, 5l
es salvo y permanecer8 salvo. 4orque 5l siempre ser8 salvo,
debe tener certeza de su salvacinA y si uno niega "#$$$
entonces la certeza se hace inalcanzable.
B!s 5sta realmente la clase de certeza de salvacin que la Biblia
enseaC B!st8n los maestros de "#$$$ mal interpretando a
aquellos que creen en una seguridad condicional cuando ellos
dicen que los tales no pueden tener certezaC D8s aun, Bhay
una sobre limitada confianza peligrosa generada por la doctrina
de "#$$$C #amos a las !scrituras para encontrar respuestas
para 5stas y otras preguntas con respecto a la certeza.

,Usted /uede Saber.
$in dudas, el pasa<e m8s comEnmente citado con relacin a la certeza
de salvacin es , -uan ./,,0,1.
F el testimonio es 5ste/ que )ios nos ha dado vida eterna, y esa
vida est en su 0io. El que tiene al 0io! tiene la vida1 el que
no tiene al 0io de Dios! no tiene la vida. Les escribo estas
cosas a ustedes que creen en el nombre del =i<o de )ios, para
que sepan que tienen vida eterna.
Con respecto al vers+culo ,1, -ohn Dacrthur, -r., ha escrito/
!l propsito de la aseveracin de -uan est8 expl+cito en , -uan
./,1/ &Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el
nombre del =i<o de )ios, para que sepan que tienen vida
eterna. %el 5nfasis est8 aadido(. h+ el apstol descubre su
intencin. 2o est tratando de "acer que los cre$entes
duden; l quiere que tengan certe#a plena %las cursivas son
de 5l(.
xiv
2,73
4ero entonces, en otras instancias, Dacrthur parece contradecir esta
aseveracin cuando escribe/
4orque que alguien Eltima y finalmente caiga de la fe demuestra
que esa persona nunca realmente &ue redimida para empe#ar3
...
xv
2,.3
2o importa cun convincente el testimonio de una persona
pueda parecer! una vez que se convierte en un apstata, 5l ha
demostrado irrefutablemente que nunca &ue salvo.
xvi
2,:3
$i una persona de<a la comunin con el pueblo de )ios y nunca
regresa! 5l o ella nunca &ue verdadero4a5 cre$ente! a principio
de cuentas.
xvii
2,;3
4ero ningEn verdadero creyente puede caer en incredulidad
estable o reprobacin permanente.
xviii
2,>3
!l punto no es que )ios garantice la seguridad a cada uno de los
que dirn que aceptan a Cristo, sino en lugar de eso, que
aquellos cuya fe sea genuina probar8n que su salvacin es
segura perseverando "asta el &in en el camino de la usticia.
xix
2,?3
-ohn Durray toma la misma posicin en cuanto a la verdadera fe que
persevera en la santidad hasta el fin/
... podemos mantener la fe en nuestra seguridad en Cristo
solamente si perseveramos en la &e $ la santidad "asta el &in.
xx
26@3
!n contraste con Dacrthur y Durray, ). -ames Gennedy, que abraza
la Confesin de Hestminster, indirectamente niega que uno que tenga
una fe salvadora, perseverar8 hasta el fin en el camino de la santidad/
4ienso en el pasado, hace muchos aos, en un "ombre en esta
iglesia que se involucr en adulterio 9 un hombre que hab+a
sido un ministro y hab+a de<ado el ministerio, pero que era un
hombre que parec+a ser un hombre santo 9 un hombre que
parec+a ser un Cristiano. $olamente )ios conoce el corazn. !l
se involucr con una muer casada. Iba a hacer que ella se
divorciara de su marido y que se casara con 5l. Fo lo amonest5 y
lo urg+ al arrepentimiento. !l fue tra+do ante el comit5 de
disciplinario y ellos le amonestaron para que se arrepintiera. Jue
suspendido de los sacramentos, pero l no se arrepinti.
Jinalmente, la $esin determin que puesto que l permaneca
impenitente, tendr+an que excomulgar a este hombre de la
iglesia. -usto antes de que sucediera, )ios hal su cuerda, y
s6bitamente el "ombre muri.
!stas son solamente algunas de las formas ilimitadas e infinitas
en que )ios puede castigar a aquellos que son verdaderamente
Su$os, que no se arrepienten de sus pecados. Dis amigos,
necesitamos tomar en serio las amonestaciones porque ellas son
muy reales.
xxi
26,3
!ntonces, Kuna persona que muere como un adEltero no arrepentido
puede ser un Cristiano verdadero, segEn algunos que mantienen la
Confesin de HestmisterL
Gennedy tambi5n escribi acerca de la cada/
!s cierto que los (ristianos pueden caer en pecadoA nosotros
podemos parcial y temporalmente caer, pero no caer total ni
&inalmente.
xxii
2663
"no debe preguntar, si ese adEltero impenitente no cay! total y
finalmente, Bqu5 tendr+a que haber hecho para que esto sucedieraC
$eguramente K5l no persever hasta el fin en el camino de la <usticiaL

(erte#a Meramente 2ominal
parentemente, Dacrthur y algunas otras gentes de "#$$$ que se
suscriben a la Confesin Calvinista de Hestmister
xxiii
2613 no ven
contradiccin en decir que nosotros podemos tener la certeza plena
ahoraA entonces transponerse para decir que si nosotros alguna vez
caemos de la fe o alguna vez apostatamos, aEn despu5s de un
testimonio convincente, nosotros demostramos que Knunca fuimos
salvos como pens8bamos que 5ramosL
!n otras palabras, si usted se ale<a de Cristo <usto al final de su vida,
a6n despus de un testimonio convincente de (risto por muc"os
a%os! usted demuestra en ese momento que su fe no era real, como
usted pensaba que era, sino solamente espuria. !ntonces, por otra
parte, si esa misma persona regresa, Kpuede tener una fe verdadera
despu5s de todoL !ntonces, si uno tiene una fe real y se ale<a de
Cristo por un tiempo extenso de aos durante los cuales vivi un estilo
de vida por dem8s imp+o, pero al final de su vida regresa, 5l fue salvo
durante todo el tiempo en que se mantuvo en ese estado irredento.
$olamente la condicin espiritual de uno en el mism+simo fin de su
vida, cuando exhala su Eltimo suspiro, revelar8 Ksi su fe era salvadora
o solamente un fraude totalL
unque es negado, la esencia del punto de vista moderado de los
"#$$$, adoptado por Dacrthur y otros, es/ $i usted alguna vez tuvo
una verdadera fe, usted es salvo, pero usted nunca puede saber hasta
el mism+simo fin de su vida que usted tuvo verdadera fe para ser
salvo. "na vez m8s, ellos son aprensivos para admitir esto, pero es
consistente con su punto de vista. Mecuerde, si queda alguna
oportunidad en el tiempo para convertirse en un ap!stata, y uno lo
hace aun despu5s de un testimonio convincente de muchos aos,
entonces 5l demuestra que nunca fue realmente salvo para comenzar,
es decir, a menos que 5l regrese al $eor.
El &undamento en esto no es sino palabras de dos sentidos
acerca de la certeza plena que gente! como More$! dicen que uno
puede tener. La salvacin en tiempo presente no puede! en
realidad! coe7istir con la posibilidad de apostatar en el &uturo!
porque esto probara que la tal persona nunca fue salva para
comen#ar! aun cuando tuviera un testimonio convincente. 's! a
pesar de lo que los que proponen UVSSS puedan decir! ellos *no
tienen absolutamente ninguna certe#a de salvacin a no ser
nominalmente porque siempre e7iste para ellos la posibilidad de
apostatar+
Nane =odges observ algo acerca de este punto de vista que
contradice la profesin del mismo/
4ero igualmente, el (ristiano mismo no puede estar seguro
de que l tiene la &e de los elegidos de Dios a menos que
persevere "asta el &in. s+ cada Cristiano debe vivir con la
posibilidad de que 5l debe demostrar al final que no es un
elegido, o sea, que est8 K&reprobado'L
xxiv
2673
4ero incre+blemente, =odges tambi5n escribi/
4ablo no dice! como los seores maestros tan frecuentemente
lo hacen, que sus lectores deben cuestionar su salvacin si se
ven involucrados en impure#a se7ual.
xxv
26.3
Obviamente, Dacrthur y =odges muestran vastas diferencias en
teolog+a mientras que ambos abra#an la UVSSS. !l primero es
&moderado' en su posicin, mientras que el Eltimo es &extremista'.
mbos denuncian entre s+ sus posiciones sobre la fe salvadora, y sin
embargo se adhieren a "#$$$.

89u dice )ealmente : ;uan <3:=>
Duchas personas que basan su certeza de salvacin en : ;uan <3:=
no est8n conscientes de que este versculo se re&iere solamente a
aquellos que tienen una &e *en tiempo presente en ;es6s+ 4or
favor observe el vers+culo ,1 de la *raduccin Literal de Foung
%FoungPs Literal *ranslationA !ste libro slo est8 en Ingl5s(/
!stas cosas yo las escrib+ a ustedes que estn cre$endo en el
nombre del =i<o de )ios, para que puedan conocer la vida
duradera que ustedes tienen, y para que ustedes puedan creer
en el nombre del =i<o de )ios.
xxvi
26:3
!sta importante verdad acerca de la palabra creyendo
autom8ticamente cambia el significado que nosotros debemos tener
de este pasa<e frecuentemente citado. La verdad es que este pasa<e
ofrece certeza de salvacin solamente a los que al presente estn
creyendo en -esEs. !n contraste con la posicin extrema de $tanley0
=odges0Lutzer, este vers+culo definitivamente Kno ofrece certeza de
salvacin a las personas que ya no creen en -esEsL
*ambi5n, de acuerdo con el contexto inmediato, tales personas que
estn creyendo son las 6nicas que al presente tienen al =i<o.
!l que tiene al =i<o, tiene vidaA el que no tiene al =i<o de )ios,
no tiene vida %, -uan ./,6 Queva #ersin Internacional(.
4or favor observe que este verso no dice, el que tuvo al "ijo, sino
tiene al "ijo tiene vida, Kque est8 tambi5n en tiempo presenteL
Con el tiempo presente todav+a en mente, -uan repiti la misma
verdad, pero este vez en negativo, &el que no tiene 2tiempo presente3
al =i<o de )ios no tiene vida' %Q#I(.

;uan ?3@A
-uan :/7; es otro pasa<e comEnmente usado por "#$$$ y que es
igualmente mal entendido. Mefiri5ndose a esta !scritura, -ohn Mice
escribi/
B*iene usted vida eternaC "sted puede responder &$+, yo tengo
vida eterna porque la Biblia dice, R!l que cree
xxvii
26;3 en el =i<o
tiene vida eternaR. Fo cre en !l. Fo con&i en !l. Fo descans
en !l. /or lo tanto $o tengo vida eterna..
xxviii
26>3
Como fue citado en otro lugar, la creencia de "#$$$ para la salvacin
es usualmente enseada como un momento pasado de fe en
-esucristo, especialmente en el campo extremista, en lugar de un
creyendo en !l Ken tiempo presente continuoL
)ave =unt tambi5n se refiere al mismo pasa<e/
Cristo di<o, &!l que cree en m tiene vida eterna' %-uan :/7;( y
&no vendr8 a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida'
%-uan ./67(. 'quellos que carecen de certe#a no "an credo
en (risto.
xxix
26?3
Qi , -uan ./,,0,1, ni -uan :/7;, ni ninguna otra !scritura asegura la
salvacin para aquellos que una vez creyeron verdaderamente, pero
que de<aron de creer %Lucas >/,1( o los que han naufragado en su fe,
como ocurri con =imeneo y le<andro %, *imoteo ,/,?,6@(. 4or favor
tome nota de esto. 4ensar de otro modo es Kir en contra de la
!scrituraL
4or lo tanto, todos los que proponen "#$$$ %la posicin extrema(
tales como =odges y Lutzer estn claramente equivocados al decir
que usted puede dejar de creer y permanecer todav+a salvo.
!n cuanto a de<ar de creer y todav+a permanecer salvo, el firme
maestro de "#$$$ Charles $tanley declara/
... los creyentes que pierden o abandonan su fe retendr8n su
salvacin, ...
xxx
21@3
Mecuerde, para tales personas, slo toma un momento de verdadera
fe en -esEs para ser salvos por siempre. )e aqu+, si despu5s de dicho
momento de fe, uno abandona su fe todav+a mantendra su salvaci!n.
En contraste con esto! el 'pstol ;uan declara3
4:5 2osotros debemos tener una posesin presente del 0io para
tener la vida eterna.
4B5 Debemos tener un presente creyendo en ;es6s para saber
que tenemos vida eterna a"ora.
!sta es la verdad de )ios en cuanto a la Enica certeza real de
salvacin que existe. s+ que la certeza de salvacin s+ existe y uno
puede tenerla ahora, pero es solamente una certeza para una
salvacin en tiempo presente porque es para un presente creyendo en
Cristo.

Permaneciendo en el 0io
B4uede nuestro permanecer #permaneciendo$ en el =i<o, como -uan
escribi, variar en algEn momento una vez que nosotros
verdaderamente lo tenemosC La respuesta es *s+ !sto nos lleva de
regreso al tema de la seguridad del creyente.
4ara que podamos comprender m8s plenamente , -uan ./,,0,1
debemos tener otras !scrituras en mente, incluyendo , -uan 6/67,6./
4ermanezca en ustedes lo que han o+do desde el principio, $ as
ustedes permanecern tambin en el 0io $ en el /adre. !sta
es la promesa que 5l nos dio/ la vida eterna.
!se pasa<e establece que nuestro permanecer en el =i<o y en el 4adre
Kes condicional+ B$orprendidoC $i usted es como la mayor+a,
probablemente lo est5. $in embargo, usted no deber+a estarlo ya que
la Biblia tiene muchos tales pasa<es condicionales relacionados a la
salvacin, que obviamente afectar+an la certeza de salvacin.

: ;uan Usa la palabra Saber de Ctras Maneras
=ay todav+a otros pasa<es en el libro de , -uan adem8s de ./,1 en los
que debemos tambi5n enfocarnos para tener un entendimiento m8s
pleno de la verdadera certeza de salvacin. *ristemente, muchos
parecen estar completamente inconscientes de los versos siguientes
que tambi5n usan la palabra conocer/
4odemos saber qui5n conoce a )ios y qui5n no/
BCmo sabemos si hemos llegado a conocer a )iosC $i
obedecemos sus mandamientos. !l que afirma/ SLo conozcoS,
pero no obedece sus mandamientos, es un mentiroso y no tiene
la verdad. !n cambio, el amor de )ios se manifiesta
plenamenteT en la vida del que obedece su palabra. )e este
modo sabemos que estamos unidos a 5l/ %, -uan 6/10.(.
4odemos saber qui5n ha nacido de nuevo/
$i reconocen que -esucristo es <usto, recono#can tambi5n que
todo el que practica la <usticia ha nacido de 5l. %6/6?(.
4odemos saber qui5nes son los hi<os de )ios y los hi<os del diablo
por la conducta de cada cual/
s+ distinguimos entre los hi<os de )ios y los hi<os del diablo/ el
que no practica la <usticia no es hi<o de )iosA ni tampoco lo es el
que no ama a su hermano. %1/,@(
4odemos saber que hemos pasado de muerte espiritual a vida
espiritual por nuestro amor/
Qosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida
porque amamos a nuestros hermanos. !l que no ama
permanece en la muerte. %1/,7(
4odemos saber que otras personas no son salvas por el odio que
tienen/
*odo el que odia a su hermano es un asesino, y ustedes saben
que en ningEn asesino permanece la vida eterna. %1/,.(
4odemos saber que pertenecemos a la verdad mediante nuestra
ayuda material a nuestros hermanos Cristianos si est8n
necesitados. !sto muestra el amor de )ios en nosotros/
$i alguien que posee bienes materiales ve que su hermano est8
pasando necesidad, y no tiene compasin de 5l, Bcmo se
puede decir que el amor de )ios habita en 5lC Uueridos hi<os, no
amemos de palabra ni de labios para afuera, sino con hechos y
de verdad. !n esto sabremos que somos de la verdad, y nos
sentiremos seguros delante de 5l/ %1/,;0,?(
4or favor observe que, segEn el pstol -uan, Knosotros podemos
saber si otra persona no es salva por medio de su conducta $
esto con tanta seguridad como la que podemos tener para saber
que nosotros somos salvos a"ora porque estamos creyendo en
(risto+ !l amor y la obediencia general %o el odio y la desobediencia
general( a )ios son los puntos claves para los tales textos citados por
este maestro de la verdadera gracia en su ep+stola
!n lo que se refiere a saber a qu5 familia espiritual pertenece otro,
4ablo supo que !limas era un hijo del diablo %=echos ,1/,@( y 4edro
supo que el corazn de $imn no era recto delante de )ios en un
momento futuro al momento en que hab+a cre+do %=echos >/6,(. -uan
tambi5n supo que )itrefes no era salvo %1 -uan ?0,,(.
!n oposicin a todas esas !scrituras, estamos inundados con el
siguiente tipo de mensa<es/
F aquellos que se arrepienten y creen en el evangelio son
eternamente salvos. 4ero ni yo ni usted ni nadie est en la
posicin de decir apropiadamente que ste $ aqul no sean
(ristianos. Lo m8s que podemos decir es que 5l no est8
viviendo como un Cristiano debe vivir.
xxxi
21,3
hora todos nosotros sabemos de uno que fue un di8cono en la
iglesia y que tuvo testimonio para el $eor. hora est8
atendiendo un bar en cierto lugar. Bien, acerca de tal persona la
Biblia dice/ &!l $eor conoce los que son suyos, y ap8rtese de
iniquidad todo aqu5l que invoca el nombre de Cristo'. !n Eltimo
an8lisis, ni usted ni $o sabemos si una persona es
verdaderamente un (ristiano porque la esencia de ser
Cristiano es que el alma, el hombre interior, es salvo.
xxxii
2163

Las Obras seg6n UVSSS
4arte de los problemas de esta falta de entendimiento por parte de los
que proponen "#$$$ procede de pensar que todo lo que nosotros
hacemos o de<amos de hacer es una obra.
/orque cualquier conducta o comportamiento que pueda
caracteri#ar al cre$ente puede ser llamado una obra! sea
buena o mala. Si $o peco! puede ser llamada una obra mala!
si $o obede#co los mandamientos de (risto! puede ser
llamada una buena obra. 4or esta razn, &falta de obra' es
redundante. 4ero si lo digo de esa manera es para hacer
absolutamente claro que la salvacin es por gracia a trav5s de la
fe solamente 9 fe m8s nada m8s.
xxxiii
2113
Fa que no somos salvos por las obras %!fesios 6/>,?(, entonces
obviamente nuestra obediencia %o desobediencia( no pueden ni aun
estar remotamente conectadas con la identificacin de nuestra
verdadera salvacin, Kas+ piensan ellosL )e acuerdo con esto, , -uan
1/,@,,7,,. y muchas otras !scrituras parecen imposibles y por lo tanto
anuladas por su StradicinS de "#$$$.
8Salvo! siempre salvo> 89u ense%a (risto en ;uan :D3B@E=D>
Ensea Cristo la doctrina de Salvo, siempre salvo, o sea, la de
seguridad eterna, en Juan 10:24!0"
Copiamos el pasa<e/ %67( %& le rodearon los judos y le dijeron' ("asta cundo nos
turbars el alma) *i t+ eres el ,risto, dnoslo abiertamente. %6.( -es+s les respondi!' .s
lo he dicho, y no cre/is; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan
testimonio de m; %6:( pero vosotros no cre/is, porque no sois de mis ovejas, como os he
dicho. %6;( Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, %6>( y yo les doy vida
eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. %6?( Mi padre que me
las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. %1@( &o
y el Padre uno somos.
costumbramos utilizar el formato de &bosque<o' para los estudios de la Biblia que
realizamos, encontr8ndolo pr8ctico para la organizacin y presentacin de ideas,
definiciones, interpretaciones, razones, etc5tera. !speramos que el lector tambi5n lo halle
apropiado.
. !n primero lugar, )ios que conoce los corazones sabe que no omitimos adrede -uan
,@/6701@ de los estudios sobre la doctrina de &seguridad eterna' en nuestro sitio de
Internet.
,. l proseguir el que escribe sus estudios de la Biblia, crece en mi mente la
percepcin de que es posible compilar, por un lado, listados de textos que &parecen'
sostener ciertas doctrinas, y por el otro, listados de textos que &parecen' desmentir
esas mismas doctrinas. 4or e<emplo, una serie de textos que &parece' ensear la
doctrina de ,seguridad eterna.. 4ero, otra serie distinta que &parece' ensear todo lo
contrario. !n el caso de esta doctrina en particular, son numerosos los textos
aparentemente a favor, y m8s todav+a los que lucen en contra. nalizarlos todos, con
la meta de reconciliarlos, eliminando aparentes contradicciones, requiere no poco
tiempo y paciencia. la vez, este e<ercicio mental y espiritual suele ser muy edificante
para el que lo efectEa con esmero y oracin, y grato en grado sumo al esp+ritu. 4ues,
Kqu5 bendicin tan grande ver disiparse dificultades interpretativas y aparentes
contradiccionesL
6. $i bien es cierto que no hemos incluido un estudio de -uan ,@/6701@ entre los
recursos de nuestra Heb hasta el presente, es igualmente cierto que no hemos
aadido estudios de otros pasa<es parecidos, o de muchos textos y e<emplos que
parecen rendir nula la doctrina de &$alvo, siempre salvo'. 4ero, quiz8s no sea
necesario escrutar todos y cada uno de los textos relevantes por la razn de que la
solucin b+blica de estos conflictos la proporcionan usualmente unos pocos textos o
e<emplos claves, tal vez uno solo, segEn mi propia experiencia en el estudio de las
$agradas !scrituras.
1. Fa que las palabras de Cristo en -uan ,@/6> aparentan respaldar, segEn muchos
estudiosos, la doctrina de &una vez salvo, siempre salvo', las examinamos con mayor
atencin.
B. -esucristo da vida eterna a sus oveas. %Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco,
y me siguen, y les doy vida eterna0 %#ers+culos 6; y 6>(.
,. $iendo el verbo doy de tiempo presente, bien pudiera uno concluir que el $eor
diera %vida eterna, en sentido absoluto, a sus ove<as tan pronto las saque y ellas
comiencen a seguirle como %buen pastor %-uan ,@/,0,,(. ,En sentido absoluto., es
decir, la misma %vida eterna imperecedera e irrevocable que disfrutar8 el <usto en el
cielo, una vez transformado y glorificado. Das sin embargo, el mismo -esucristo
ensea que la %vida eterna se otorga en absoluto y de manera permanente, no de
cierto en esta vida, sino en el uicio al que est sometida toda alma despus de la
muerte del cuerpo &sico. continuacin, una serie de pasa<es al respecto/
a( Dateo ,?/6?. %& cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o
padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms,
y heredar la vida eterna. heredar *-iempo &uturo+ B$e da cuentaC
BCu8ndo %heredar la vida eterna el que de<a todo para seguir a CristoC En el
siglo venidero, di<o Cristo, segEn los textos paralelos en Darcos ,@/6?01@ y
Lucas ,>/6?01@, donde %siglo significa &tiempo'. %1n el tiempo venidero, o sea,
despu5s de la muerte del cuerpo f+sico, en el <uicio del alma.
b( Dateo 6./1,07:. Celebrado el <uicio de las naciones, las almas rechazadas
%irn0 al castigo eterno, y los justos a la vida eterna %#ers+culo 7:(. rn a la
vida eterna *-iempo &uturo+ )espu5s de la vida en la tierra.
c( V8latas :/>. %Porque el que siembra para su carne, de la carne segar
corrupci!n; mas el que siembra para el 1spritu, del 1spritu segar vida eterna.
s+ que, la vida eterna, absoluta y permanente, es un &ruto de sembrar para el
Esp!ritu, segado, lgicamente, despu5s del tiempo pasado en la tierra
sembrando para el Esp!ritu.
d( , *imoteo :/,6. %Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna,
a la cual asimismo fuiste llamado0, exhorta el apstol 4ablo al evangelista
*imoteo. B4or qu5 echar *imoteo %mano de la vida eternaC 4recisamente,
*porque a6n no tena posesin absoluta de ella+ Wl era excelente siervo del
$eor -esEs, sincero y entregado %Jilipenses 6/,?066(, pero tal cual su maestro
4ablo, deb+a proseguir, como escribi este ilustre apstol, %por ver si logro asir
a"uello para lo cual fui tambi/n asido por ,risto -es+s. "ermanos, yo mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago' olvidando ciertamente lo que
queda atrs, y e#tendi$ndome a lo "ue est delante% prosigo a la meta% al
premio del supremo llamamiento de 2ios y ,risto -es+s %Jilipenses 1/,60,7(.
!ste premio es la %vida eterna. %3a meta es este mismo glorioso %premio de
inmortalidad. *iene que e7tenderse "acia ella el cristiano que ilusionado con
obtener el %premio. =a de asirloA ec"arle mano. !l %premio de la %vida eterna no
es entregado al principio de la gran carrera espiritual sino, lgico, al final.
e( , *imoteo :/,;0,?. %4 los ricos de este siglo manda que no sean altivos0 5ue
hagan bien0 que echen mano de la vida eterna. B!s razonable mandar a
personas a echar mano de lo que ya son dueas absoluta e incondicionalmenteC
f( *ito 1/;. %0para que justificados por su gracia, vini/semos a ser herederos
conforme a la esperanza de la vida eterna. !l cristiano fiel ,espera. recibir %la
vida eterna como parte de la herencia guardada para 5l en el cielo. l respecto,
encontramos aplicable lo que escribi 4ablo/ %0pero la esperanza que se ve, no
es esperanza; porque lo que alguno ve, (a qu/ esperarlo) %Momanos >/67(. $i ya
soy dueo absoluto de la vida eterna, si la tengo en esta vida y no la puedo perder
<am8s, entonces, Bcon qu5 razn hablarme de %la esperanza de la vida eterna,
como 4ablo a los cristianos en *ito 1/;C $i la tengo ya, y nadie me la puede quitar,
pues Kya no ser+a esperanzaL, porque lo que uno ya posee, %(a qu/ esperarlo)
6. Jormular un dogma sobre el supuesto significado de %0yo les doy vida eterna, sin
tomar en cuenta la clara enseanza de los textos relevantes citados, habr+a de
catalogarse como ex5gesis irresponsable, a nuestro entender, no importando la fama
o erudicin de qui5n lo hiciera, bien fuera el escritor Charles $tanley, don -os5 lberto,
el evangelista Billy Vraham, este servidor o cualquier otro. *odos somos falibles. *odo
el que ensea Biblia est8 en el sagrado deber de reunir todos los textos que trazan
cualquier tema particular, compar8ndolos y analiz8ndolos imparcialmente, antes de
proclamar &doctrina'. Qo aislar algEn pasa<e, o un grupo de pasa<es, sino colocarlos
todos a" sobre el tapete! lado a lado! procurando armoni#arlos.
a( )e la manera que unas pocas notas y tres o cuatro acordes no hacen una
pieza musical, por e<emplo, el movimiento de una sonata o sinfon+a, tampoco
sirven para &componer doctrinas' unas pocas expresiones sueltas de la Biblia,
unos vers+culos aislados, con dos o tres pasa<es acoplados por &sonar bien' entre
s+. !l Quevo *estamento es como una larga y comple<a sinfon+a. La armon+a y
unidad excepcionales de sus distintos &movimientos' solo las aprecia a plenitud el
que escucha atentamente toda la sinfon+a, sin intercalar sus propias melod+as o
arreglos.
b( !s preciso ver, pues, cmo %yo les doy vida eterna armoniza con los textos
cuyo sentido natural e incontrovertible es que la vida eterna absoluta y permanente
es otorgada en el <uicio por )ios solo al ser humano que permanece en su
voluntad hasta el fin de sus d+as en la tierra. *odo se escucha bello y
perfectamente armonioso cuando tomamos en cuenta que el modo presente
puede re&erirse al &uturo. &ambi$n puede usarse presente con valor de
futuro y con preferencia a $ste% cuando la realizaci'n% aun"ue no sea tan
inmediata% est pensada% decidida o en v!as de realizaci'n %)iccionario de uso
del espaol, por Dar+a Doliner. *omo II. 48gina ,7;,, partida &f('. !ditorial Vredos. Dadrid(.
Presente con valor de futuro( BQo es este el uso <usto y exacto que Cristo
hace del modo presente %doy en au afirmacin %yo les doy vida eternaC $u
determinacin de dar %vida eterna a sus %ovejas, o sea, a las personas que le
escuchan y obedecen su voz, est8, efectivamente, %en vas de realizaci!n en
ellas. )e ellas depende su %realizaci!n completa e irrevocable, feliz desenlace
que aseguran al permanecer en su %palabra, en su %verdad, hasta el final de su
<ornada terrenal. %0si vosotros permaneciereis en mi palabra, ser/is
verdaderamente mis discpulos; y conocer/is la verdad, y la verdad os har libres
%-uan >/1,016(. %Permaneced en m!, y yo en vosotros. ,omo el pmpano no
puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros,
si no permanec/is en m. &o soy la vid, vosotros los pmpanos0 Si permanec$is
en m!% y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer/is, y os
ser hecho %-uan ,./70;(.
1. )adas estas verdades y consideraciones, con sobrada razn b+blica asentamos
que la %vida eterna dada por Cristo a sus %ovejas es condicionada en la &iel
obediencia de estas durante toda su peregrinacin terrenal. !sta realidad se
pone de relieve en el mensa<e del $eor sobre %&o soy el pan de vida en -uan :/6.0
;,, donde 5l aborda repetidamente el asunto de %vida eterna. #eamos.
a( -uan :/6;. %6rabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a
vida eterna permanece, la cual el "ijo del "ombre os dar0 =ay una comida
indispensable para %vida eterna. !s necesario trabaar para conseguir esta
comida. BUu5 hacer con esta %comida al obtenerlaC Obviamente, KconsumirlaL
F esta comida espiritual ha de permanecer en el que la obtiene si desea alcanzar
la %vida eterna que ella hace posible. %0la comida que a vida eterna permanece.
)e otro modo, se pierde la %vida eterna, implicacin impl+cita de las palabras del
$eor.
b( -uan :/7;. %2e cierto, de cierto os digo' El "ue cree en m!% tiene vida eterna.
Bcaso la tiene al instante, con tan solo creerC B%7ida eterna 9plena, permanente,
perpetua, sin condicionesC K)e modo algunoL !sta declaracin no la hizo
-esucristo independientemente de todas sus dem8s enseanzas al disertar 5l
sobre %&o soy el pan de vida. D8s bien, la preceden y la siguen abundantes
e7plicaciones que la cali&ican $ aclaran. 4or e<emplo, las de los cuatro
vers+culos subsiguientes cuyo contenido copiamos en la prxima partida.
c( -uan :/7>0.,. %&o soy el pan de vida. 7uestros padres comieron el man en el
desierto, y murieron. 1ste es el pan que desciende del cielo, para que el que de /l
come, no muera. &o soy el pan vivo que descendi! del cielo; si alguno comiere de
este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar/ es mi carne, la cual yo dar/
por la vida del mundo. BUui5n %vivir para siempreC BUui5n tiene,
potencialmente, %vida eternaC !l que come la carne de -esucristo, como del
%cordero sin mancha sacrificado por la humanidad %, 4edro ,/,?06@(. BCmo
comer su carneC trav5s de comer %la cena del *e8or %Dateo 6:/6:06?(. BCon
qu5 frecuenciaC 4erseverar en la pr8ctica %=echos 6/76(, a manera de la iglesia
primitiva, el primer d+a de cada semana %=echos 6@/:(. 4or consiguiente, tener
%vida eterna certeramente no es sin condiciones, siendo comer dignamente %la
cena del *e8or una de tantas. %Porque el que come y bebe indignamente, sin
discernir el cuerpo del *e8or, juicio come y bebe para s %, Corintios ,,/6?(.
BUu5C B!s concebible que reciba %vida eterna el que %juicio come y bebe para s,
sin arrepentirse o rectificar su conductaC
d( -uan :/.10.7. %-es+s les dijo' 2e cierto, de cierto os digo' *i no com/is la carne
del "ijo del "ombre, y beb/is su sangre, no ten$is vida en vosotros. 1l que
come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar$ en el d!a
postrero. BCmo tener %vida eternaC Comer la carne y beber la sangre %del "ijo
del "ombre mediante participar religiosamente de %la cena del *e8or. *ambi5n
observamos que (risto relaciona la vida eterna con la resurreccin en el
d!a postrero. BCu8ndo se recibe la %vida eterna de manera permanente e
irrevocableC K!n la resurreccinL, lgico, o en la transformacin en el caso de los
que est5n vivos al regresar el $eor %, Corintios ,./.,0.6(. 4recisamente, en el
d+a0tiempo cuando %esto mortal se vista de inmortalidad %, Corintios ,./.10.;(.
e( -uan :/.:0.>. %1l que come mi carne y bebe mi sangre, en mi permanece, y yo
en /l. 0 el que come de este pan, vivir eternamente. Comer %la cena del
*e8or es necesario para permanecer en Cristo. Uuien no la come conforme a las
directrices establecidas por el !sp+ritu $anto en , Corintios ,,/,;017, no vivir8
eternamente, pese al hecho de haber cre+do en Cristo -esEs.
C. y no perecern )ams% ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las
dio, es mayor que todos, y nadie las arrebatar de la mano de mi Padre %-uan ,@/6>0
6?(.
,. BUu5 quiere decir no perecern )amsC !l significado fundamental de
,perecer. es acabar% fenecer o de)ar de ser %)iccionario de la Meal cademia !spaola,
en Dicrosoft !ncarta(. La %vida eterna dada condicionalmente por Cristo a sus
seguidores, una vez sellada en ellos mediante su permanencia en la %palabra hasta el
fin de sus d+as terrenales, la tendr8n entonces sempiterno. K!llos nunca acabar8n,
fenecer8n o de<ar8n de serL $encillamente, no perecern )ams. !sto es sinnimo
de ser &inmortales'.
6. hora bien, Cristo no dice/ ,F$ no caern ams de la gracia.. Duy diferente es
esta idea a la que expresa el $eor. Vran nEmero de advertencias hechas por
-esucristo y el !sp+ritu $anto, m8s unos e<emplos espec+ficos, subrayan el peligro real
de extraviarse las %ovejas del redil de )ios, y perderse aun eternamente.
a( %*e +risto os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia
hab$is ca!do, apunta el apstol 4ablo en V8latas ./7. B)esligarse de CristoC
BCaer de la graciaC KClaro que se puedeL lgunos cristianos en Valacia se
desligaron de Cristo poco despu5s de creer en 5l. Meconvini5ndolos, 4ablo
escribe/ %1stoy maravillado de que tan pronto os hayis ale)ado del "ue os llam'
por la gracia de +risto% para seguir un evangelio diferente %V8latas ,/:(. B$er
salvo eternamente, y recibir %vida eterna, pese a ale<arse de )ios %para seguir un
evangelio diferente, no arrepinti5ndose y volviendo al Enico evangelio verdaderoC
KQi soarloL %Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de ,risto
%V8latas ,/,@(. %9.h glatas insensatos: (qui/n os fascin! para no obedecer a la
verdad0) 0 (6an necios sois) ("abiendo comenzado por el 1spritu, ahora
vais a acabar por la carne) %V8latas 1/,07(. B#ivir eternamente, no obstante el
%no obedecer a la verdad o %acabar por la carneC Mealmente, impensable.
0)e hecho, )ios advierte todo lo contrario, enseando que el postrer
estado de los cristianos que reinciden, %enredndose otra vez en %las
contaminaciones del mundo y %vencidos, viene a ser peor "ue el primero
%6 4edro 6/6@066(. 4rimero, estaban condenados antes de creer en Cristo.
Luego, salvos al creer en 5l, sigui5ndole. !ntonces, retornan al pecado, como
%1l perro vuelve a su v!mito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno. !ste
%postrer estado es %peor que el primero, y esto quiere decir que, le<os de
recibir %vida eterna, Krecibir8n aEn mayor condenacinL Por"ue me)or les
hubiera sido no haber conocido el camino de la )usticia% "ue despu$s de
haberlo conocido% volverse atrs del santo mandamiento "ue les fue
dado(
b( !l terrible pecado de muerte %, -uan ./,:0,;( lo comete el cristiano que da
su espalda al $eor, deneg8ndolo, segEn =ebreos :/70:. Los atributos anotados
en los #ers+culos 7 y . claramente identifican a los que han sido cristianos. Luego,
en el #ers+culo :, de estos se dice que recayeron, aadi5ndose que no pueden
ser %otra vez renovados para arrepentimiento. 4or consiguiente, se pierden
eternamente. Le invitamos a leer cuidadosamente el pasa<e. %Porque es
imposible que los que0
%sus atributos(
%,( 0una vez fueron iluminados y0
%6( Xgustaron del don celestial, y0
%1( Xfueron hechos partcipes del 1spritu *anto, y0
%7( Xasimismo gustaron de la buena palabra de 2ios y0
%.( Xlos poderes del siglo venidero,0 %4or lo tanto, eran cristianos, de
verdad.(
0y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de
nuevo para s mismos al "ijo de 2ios y e;poni/ndole a vituperio. !stos, una vez
salvos, se caen, perdi5ndose eternamente. B&"na vez salvos, siempre salvos'C
K-am8sL
1. *ampoco dice Cristo en -uan ,@/6>/ ,F$ no apostatarn ams.. )e no poder
apostarse el cristiano, quedar+a frustrada la profec+a del !sp+ritu $anto registrada en ,
*imoteo 7/,0.. %Pero el 1spritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos
apostatarn de la fe, escuchando a espritus enga8adores y a doctrinas de
demonios0 *ampoco su cumplir+an sus profec+as en 6 *imoteo 7/10.. %Porque
vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina y apartarn de la verdad el
o!do y se volvern a las fbulas. lgunos apostar+an de la fe. trav5s de los siglos,
Kmuch+simos se han apostado de la feL
7. ni nadie las arrebatar de mi mano o de la mano de mi Padre. KClaro que
noL *erminando exitosamente su carrera espiritual en la tierra, son transformados y
glorificados, recibiendo cada uno la %corona de justicia. BCu8ndo la recibeC Qo, por
cierto, durante sus luchas terrenales sino en a"uel d!a del <uicio celebrado despu5s
de la muerte, confirmando esto el apstol 4ablo al escribir/ %Por lo dems, me est
guardada la corona de justicia, la cual me dar 4modo &uturo5 el Se,or, juez justo,
en a"uel d!a; y no s!lo a m, sino tambi/n a todos los que aman su venida %6 *imoteo
7/>(. La corona incorruptible de vida eterna es con&erida al &inal de la carrera,
y no, huelga decir, al principio. %(<o sab/is que los que corren en el estadio, todos a
la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio) ,orred de tal manera que lo
obtengis %, Corintios ?/6706;(. (orrerF obtener el premio. !sta es la secuencia, y
no al rev5s. %& tambi/n el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha
legtimamente %6 *imoteo 6/.(. Luc"ar leg!timamenteF ser coronado de vida
eterna. !sta es la secuencia. %,onsidero lo que digo, y el *e8or te d/ entendimiento
en todo %6 *imoteo 6/;(. Qadie, ni en el cielo, ni en la tierra, ni deba<o de la tierra, es
capaz de arrebatar de la mano de )ios a los que han sido coronados de vida eterna al
final de su lucha en la tierra. $ucede, pues, que la Enica real y verdadera &seguridad
eterna' solo se alcanza peleando %la buena batalla hasta el fin.
.. Mespaldan esta explicacin textos b+blicos tales como Momanos 6/:0;. )ios
%pagar a cada uno conforme a sus obras' vida eterna a los que, perseverando en
bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad0 B qui5nes %pagar )ios %vida
eternaC a los "ue% perseverando en bien hacer% buscan gloria y honra e
inmortalidad BUuiere usted recibir %vida eternaC !n primer lugar, tiene que nacer
del agua %ser bautizado, sumergido en agua, %para perd!n de los pecados 9=echos
6/1>( y del !sp+ritu %-uan 1/,0;(. Luego, perseverar en bien hacer. F no solo esto
sino tambi5n buscar gloria y honra e inmortalidad. !stas pautas se establecen
con precisin inconfundible. $in duda alguna, el proceso de buscar %gloria y honra e
inmortalidad ocupar8 su tiempo y energ+as todos los d+as de su vida terrenal.
Buscando usted con paciencia y af8n premios de tan incomparable valor, ser8
transformado %de gloria en gloria en la misma imagen, como por el 1spritu del *e8or
%6 Corintios 1/,>(, hasta que Cristo sea formado en su corazn y parta usted de esta
vida para recibir la corona de inmortalidad. BCu8ndo recibir8 la coronaC !n el %da0
de la revelaci!n del justo juicio de 2ios, segEn Momanos 6/..
i
ii
iii
iv
v
vi
vii
viii
ix
x
xi
xii
xiii
xiv
xv
xvi
xvii
xviii
xix
xx
xxi
xxii
xxiii
xxiv
xxv
xxvi
xxvii
xxviii
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xxx
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