Revista Santa Cruz

1 Revista Santa Cruz.
JUNIO 2013
Buenos Aires, sbado 22 de junio de 2013. Ao 38 N 615. Costo de impresin $ 7
15
LA MAGIA DEL
ESPECTACULO
por Luanda
19
PALABRAS DE
MAESTRA
por Alicia De S Torres
18
MARTA Y MARIA
por Sandra Hojman
27
MONTESCO O
CAPULETO
por Alejandro Lemos
5
EL RINCON DE LAS
COMUNIDADES
por Susana Garca Nazer
8
VIGILIA
EN PLAZA DE MAYO
por Paula Pimentel
la revista
y yo
37 aos
Una tapa abierta a los lectores, invitandolas/los a escribir,
a la opinion y a las ancdotas, de la revista en sus vidas.
Correo de lectores a: revista@parroquiasantacruz.org.ar
3. YA VAN 37 AOS
por Fernando A. Pose
5. EL RINCON DE LAS COMUNIDADES
8. VIGILIA EN PLAZA DE MAYO
por Paula Pimentel
ESCRIBEN EN ESTE NUMERO: Betty Bosso, Alicia De
S Torres, Susana Garca Nazer, Gerardo Girn, Sandra
Hojman, Alba Lanzillotto, Alejandro Lemos, Enrique O.
Lopardo, Francisco Murray, Paula Pimentel, Fernando
A. Pose, Juani Rosasco, Ariel N. Santanera, Luanda San-
tanera, Carlos Saracini.
DISEO Y EDICION: Gabi Incola.
ADMINISTRACION, DISTRIBUCION Y PUBLICIDAD:
Leandro Barreiro, Roberto Camiolo, Isabel Dentti, Jorge
Nazer, Germn Ortiz, Coca Taudien, Delia T. Vera.
SUSCRIPCIONES: revista@parroquiasantacruz.org.ar
6. Fiesta del Cuerpo de Cristo / 7. 40 aos agra-
deciendo la opcin compartida y un andar que no
se rinde / 11. Imagen o proyecto: la comunicacin
en los tiempos del clera / 12. Apostarle a la vida
o negociar la muerte / 13. Un otoo muy lumi-
noso, lleno de buenas noticias / 15. Por qu hablar
de masculinidad / 17. La magia del espectculo /
18. Marta y Mara / 19. La dimensin ecopeda-
gogica de la educacin / 20. La pgina mayor /
21. El espacio de Alba / 23. Entremeses, Cortitos /
24. He ledo / 25. Nos escriben / 27. Montesco o
Capuleto
EDITORIAL
Con este nmero llegamos a los 37 aos de vida e
iniciamos con el prximo el trnsito de los 38. Eso
signica que siempre estamos empezando y eso es
bueno. Cada vez que se van corriendo los tiempos
hay otras demandas, se suman otros colaboradores,
aparecen nuevas ideas y as se va creciendo. Queremos
agradecer a tantos que nos reciben y nos leen, a la
cantidad creciente de seguidores en la web y esperamos
que este ao 38 nos traiga novedades positivas que
enriquezcan el contenido y la forma de la Revista.
Son muchos los temas que en la actualidad nacional
nos golpean, pero el de los pueblos originarios es de
los ms importantes, ya que estn en juego valores
irrenunciables como el de los derechos humanos. En el
artculo de Carlos cp. se transcribe parte del documento
de la cumbre de los pueblos originarios y Paula Pimentel
nos comparte una detallada y clida cronica del acampe.
Hay tambin buenas noticias y es que se inicia el
proceso electoral y eso debe siempre alegrarnos, ms
all del que reciba ms apoyo, ser este la expresin
de la mayora, que no da derecho sobre las minoras,
pero que en nuestro rgimen institucional tiene un
importante correlato poltico.
Hay mucho para leer: opiniones sobre temas polticos,
educativos, de compromiso con los mayores, reexiones
y noticias sobre aspectos comunitarios y religiosos en
n los invitamos a iniciar el camino.
Hasta la prxima.
07/06/2013. Conferencia de prensa en la Vigilia de los Pueblos Originarios. Foto: Juani Rosasco
3 Revista Santa Cruz. JUNIO 2013
YA VAN 37 AOS
temas que queman
por Fernando A. Pose
fapose@hotmail.com

(Las personas que se mencionan quiz no las conoce el lector,
pero es como toda historia: el relato de hechos construidos por
hombres y mujeres)
Decir algo novedoso relativo a un nuevo
cumpleaos de la Revista Santa Cruz es un tanto difcil,
ya que durante los 36 aos anteriores lo hemos hecho
varios del equipo, pero intentar plantearlo desde la
perspectiva de su evolucin en el contexto histrico
que atraves.
Naci un 20 de junio de 1976 en que se haban quebrado
las instituciones de nuestro pas y era el comienzo de
un genocidio brutal que conocimos en la puerta de
nuestra propia casa. Salir con una revistita, como lo
era, hecha a fuerza de pulsar las teclas de las mquinas
de escribir y aprender a recortar y pegar y luego
duplicarla, era una empresa al menos peligrosa. Por eso
el primer nmero lo rm, de puo y letra en la tapa el
P. Mateo Perda, diciendo implcitamente que l era uno
de los responsables. La verdad es que siempre fue una
publicacin de laicos y se mantiene as, aunque muchos
amigos curas hacen su aporte siempre esperado.
Por unos cuantos aos de su vida la columna que ms se
lea se llamaba La Colmena y hoy podran aprender
de ella los que se dedican en TV a los programas de
chismes. A pesar de lo dicho, era un mtodo para hablar
de acontecimientos como nacimientos, casorios, fursios
importantes del algn amigo... en una comunidad que
estaba en pleno crecimiento. Esta columna creada por
Ariel Santanera, reciba, por complicidad de varios
amigos, las noticias que publicaba y entre ellos estaba
la fuente indispensable de la Hna. Elisa que era la
secretaria parroquial. A medida que fueron pasando
los tiempos se trataron temas realmente cruciales
para la Iglesia en la pluma de varios colaboradores
y en las columnas: Evangelio y Vida y luego Temas
que Queman, que resultaron un refugio de opiniones
divergentes a la enseanza generalizada sobre
cuestiones como el Sacerdocio de las Mujeres, los
dogmas, el divorcio etc.
Y as nos deslizbamos entre crecimiento y barquinazos
imprenteros.
Durante los aos de la dictadura tratamos de publicar
intencionalmente textos de diversos autores y entre
ellos estaban Helder Cmara o Mons. Zazpe, que decan
lo suyo y que inocentemente repetamos.
Despus volvi a respirarse en Argentina y nosotros
tambin lo festejamos. Eran aos en que nos
sentamos dueos nuevamente de nuestros destinos
y que podamos pensar en voz alta. Esto ltimo dicho
en sentido gurado, porque varios del equipo eran
participantes de CREO, un grupo formado tambin
al comienzo del proceso y que siempre alent a sus
participantes a mantener la esperanza y la solidaridad.
Entre ellos estaban muchas laicas y laicos y tambin
Bernardo cp., que poniendo cara de nada deca lo que
otros no se atrevan.
Despus de aos de democracia, ya con otros aires,
decidimos en el cumpleaos nmero veinte agrandar
nuestras pginas, proponindonos aumentar el material
propio con nuevos colaboradores y transformando la
Revista en un espacio ms amplio que el Parroquial.
Los anhelos se cumplieron pero siempre queda un
espacio gigante para crecer y mejorar. Con este cambio
se acabaron algunas tareas como la de compaginarla
y abrocharla que estaba a cargo de un grupo de
mujeres y algunos varones. Todava hoy algunos de
ellos se encargan de prepararla para enviarla al interior,
sus nombres guran en la contratapa entre nuestros
colaboradores.
Cuando agrandamos el formato estbamos, al decir de
Jauretche, en la segunda dcada infame y se puede leer
en los nmeros de los 90 una posicin clara contra
la rifa que se hizo de los bienes pblicos y el deme
dos, en un consumismo irracional, que era la forma
de mantener a nuestra clase media contenta mientras
la deuda externa trepaba por las nubes y la pobreza se
generalizaba.
Llegamos a la Alianza, al trmino de la convertibilidad y
a un nal esperado. Los artculos que expresaban
opiniones polticas se hicieron ms frecuentes y hasta
hoy las divergencias de pensamiento siguen alentando
en nuestras pginas un pluralismo enriquecedor.
Al nal del 2005 lleg la juventud y le cambi la cara a
nuestra publicacin. La responsable fue Gabi Incola, que
hoy sigue haciendo de las suyas con el diseo y Crischu
a la que recurrimos tambin ante las emergencias.
Otro hecho es que Carlitos cp. (as lo llambamos para
distinguirlo de Carlos OLeary, ex prroco, ex provincial
y fundador del Colegio) al ser designado prroco, con
una perseverancia increble, nos regal sus notas a
travs de todos estos ltimos aos. Y en esto de querer
llegar a todos tambin nos propusimos usar la web.
Los primeros intentos no fueron lo sucientemente
ecientes hasta que Leo Barreiro se hizo cargo de la
distribucin y ahora disponemos de una pgina en la
que se pueden consultar las revistas ya enviadas.
Estos fueron algunos mojones que marcan la historia
de nuestra publicacin, pero si hay una constante es el
nanciamiento. Ah Ricardo Gorosito hizo sus milagros
y siempre con ms o con menos pudimos sostenernos
y llegar con envos gratuitos, a lugares alejados y a las
comunidades pasionistas. Actualmente de esa tarea se
encargan Roberto Camiolo y Jorge Nazer.
No podemos olvidar a los amigas y amigos que tanto
empujaron y hoy estn junto al Seor: Ins Santanera,
Hugo Chantada y Nen Di Benedetto y con sus nombres
recordamos a todos: a los fundadores y fundadoras de
la Revista, a tantos que pusieron su esfuerzo en tantas
noches cuando salamos quincenalmente, sobre todo en
invierno, donde la estufas escaseaban.
La Revista naci y se desarroll como un instrumento de
crecimiento en la fe, de discernimiento de los lectores
y de la comunidad y si un mrito tiene es el de la
perseverancia, tanto de los que la hacen como de los
que la leen y por sobre todo del espritu de Dios, que
est siempre sostenindonos y animndonos a ms.
PERIODISTA,
ES TU DESTINO GRANDE
Periodista: Comunicar en libertad
y para la libertad
es tu destino grande.
No mancilles profesin tan noble
mintiendo sobre la realidad
o disfrazndola a tu modo.
Periodista, s censor de vos mismo
cuando entiendas que desviaste el rumbo.
No lo seas de tus colegas
slo porque piensan diferente.
Periodista: No olvides nunca que
tu destino grande:
Comunicar en libertad y para la libertad,
implica: Rigurosidad acadmica.
Memoria dedigna.
Denuncia investigada.
Anuncio esperanzado.
Pasin en la transmisin de la verdad.
Generosidad y pertinencia
en la publicacin de fuentes.
Humildad para retractarse
en tiempo y forma.
Y siempre, galanura profesional
en la respuesta argumental.
Periodista: Slo soy un lector
que reverencia tu noble profesin,
pero que tambin demanda para s,
como hijo del pueblo de esta patria
hermosa,
ests de mi lado abrevando simiente
para juntos construir verdad.
Ya que slo ella nos har libres.
Buena Nueva para todos,
Evangelio del Maestro Jess de Nazareth.
Norma Paredes
37 aos
Una tapa abierta a los lectores,
invitandolas/los a escribir,
a la opinion y a las ancdotas,
de la revista en sus vidas.
Correo de lectores a:
revista@parroquiasantacruz.org.ar
Despus de un largo silencio vuelvo a encontrarme con ustedes
por este medio para compartir una vez ms experiencias en la fe. El Seor,
nuestro paciente compaero de camino, se ocupa de juntarnos en espacios
diversos donde, con voces prestadas, nos sigue mostrando que el Reino est
entre nosotros.
Esta vez la convocatoria fue piloteada por nuestro querido Jos Marins;
y la excusa, compartir como estamos viviendo nuestra experiencia en las
CEBs urbanas.
No pude resistirme (con casi 20 aos con los locos de la Borda, mi
comunidad) pensando que tenemos algunas cosas que decir al respecto, y
muchas otras que escuchar, para no morir en el intento.
Fuimos unas 30 personas de diferentes comunidades (7 u 8 de Santa Cruz
y 1 de Devoto, Emas) que nos pusimos al da compartiendo experiencias,
fragilidades y esperanzas de esta Iglesia de las Casas, que motoriza nuestra
espiritualidad.
Muchas coincidencias, convicciones, certezas y bsquedas, que nos
mantienen fuertes en el proyecto.
Despus el almuerzo (regado con ms vida) y por la tarde la devolucin de
Marins, frutillita del postre.
Tanto es as que me sent invitada a compartirla con ustedes, desde apuntes
rpidos y a mano alzada.
I. EL MUNDO URBANO.
*El ciudadano urbano es un perpetuo migrante, que pasa el da entrando y
saliendo de su casa para cumplir con sus objetivos vitales. Donde quiera que
vaya su singularidad es invadida por mensajes (publicidades, tendencias
econmicas) que lo presionan e intentan controlar sus opciones. Descartes
dijo:Pienso, luego existo; el capitalismo cambia este pensamiento por
Consumo, luego existo.
La invasin de propuestas permanente nos pone en la disyuntiva de elegir a
cada paso. A ms opciones, mayor ejercicio de discernimiento requerido, y
este esfuerzo constante a veces nos lleva a permitir que sea otro el que elija
y as poder descansar. De este modo permitimos que el programa consumista
(armado por las economas de turno) nos gane terreno alejndonos de
nuestro criterio evanglico.
*Decisiones: Discernir y hacernos responsables de elegir, es inherente a
nuestra esencia de humanos.
*Las distancias urbanas cuentan en la gran ciudad y nos condicionan con
dureza. La prisa aparece asociada a ellas y condiciona la distribucin del
tiempo diario. Se pierden los espacios compartidos en la familia y lo social
con la consiguiente falta de dilogo y conocimiento de la realidad de
los que nos rodean. Los celulares nos encuentran siempre, pero pueden
alejarnos de los encuentros y las conversaciones cara a cara, en los que
compartimos gestos y abrazos.
*Supercialidad: Si priorizamos una comunicacin urgente, descuidamos
los vnculos humanos (que necesitan tiempo) perdiendo la posibilidad de
conocer la esencia del otro y descubrir coincidencias y diferencias.
*Las grandes ciudades se denen por su pluralismo.
Convivimos con diferentes nacionalidades, culturas y
lenguas. Diferentes signos y smbolos que a menudo no
terminamos de comprender; y esta falta de comprensin
estimula el rechazo por lo diferente-desconocido y la
falta de fraternidad. No conocer al otro nos genera
inseguridad y desconanza. A mayor inseguridad,
mayor ostracismo y anonimato.
*Violencia: la supervivencia es difcil en este marco. A
veces sentimos que no podemos con lo que nos toca
vivir. El aumento de oferta de drogas y su accesibilidad
facilitan su consumo,
Esto que es promovido como la panacea para mitigar
los problemas, slo nos lleva a ejercer violencia contra
nosotros y los otros.
*Las prcticas religiosas: Originariamente las parroquias
no fueron pensadas para la ciudad; funcionaban en los
palacios feudales a los que concurran los sbditos
con motivo de los ocios que el Sr. Feudal propiciaba.
Lamentablemente hoy seguimos viendo resabios de
aquello.
Cada parroquia es autnoma y territorial; con lenguaje
propio; funciona sin tener mucho en cuenta a las otras;
sin intentar el intercambio o el conocimiento de las
vecinas. Por ende los parroquianos adoptan el estilo
de su parroquia y se desvinculan de su entorno. Y
entoncescon la fraternidad cristiana cmo andamos?
Las homilas histricamente apuntaron a instruir a
los eles, con un monlogo que muchas veces no
era comprendido por los oyentes, quienes tampoco
contaban en la Misa con espacio para el dilogo. En
este marco, Dnde encontramos las experiencias
cercanas de Jess?
En qu radica nuestra liturgia? Si no estoy cerca del
otro no celebro con l.
Cuando suceden estas cosas, la celebracin de la Misa
pierde su sentido de compartir el pan. La hostia no
parece pan, no es permitido comerla-masticarla. El
altar no ocia de mesa si no nos acercamos a servirnos,
y se nos da en la mano o en la boca.
Esta excesiva sacralizacin, a menudo aleja a los eles
del corazn de la Misa que es compartir el pan y hacer
memoria de este gesto del Seor.
Les aseguro, que lo antedicho me conrma en esta
comunidad grande, que parece no perder de vista el
Espritu de nuestras celebraciones. Gracias a todos
por ser parte.
Hasta aqu, los primeros conceptos cosechados.
Los abrazo. Susana
PASADO PRESENTE FUTURO
FESTIVIDAD DEL
CUERPO DE CRISTO

por Enrique O. Lopardo
Tcnico jubilado de 72 aos
El pasado est, pero hay que cambiarlo,
superndolo
El presente hay que construirlo ahora
El futuro, asegurarlo
Pero, de hecho, solo disponemos del presente. Un
Cristo presente un Cristo que no es la solucin,
sino el problema que debemos resolver con la
Vida de Jess en nuestro interior un presente
con sufrimientos, producto de un pasado por
un futuro.
Un futuro que se construye con el sufrimiento
de hoy, que es parte de la felicidad de maana.
Despus del viernes de pasin de Jesucristo,
que venga la Pascua del Cuerpo de Cristo,
el sbado de Paz (Sabath Shaln),
y el Domingo de Vida
Que el Cuerpo de Cristo nos haga Hermanos
para siempre.
Un abrazo!, Enrique
40 aos agradeciendo la opcin
compartida y un andar que no se rinde
por Juani Rosasco
El n de semana pasado celebramos en Santa
Gema (Parroquia Pasionista de Montevideo) los 40 aos
de la opcin por vivir la fe en Comunidades Eclesiales
de Base. Quera compartirles algo de lo vivido.
Podra hacer una sntesis de contenidos o el esquema de
los dos das, pero creo que ninguno de los dos caminos
nos ayudara a dimensionar lo que signic esta
celebracin. Creo que algunas imgenes de lo vivido
pueden dar cuenta de lo vivido.
Celebramos el nacimiento de cada comunidad,
simbolizadas en barquitos de papel de colores. Los
fuimos poniendo en el mar de la historia, con todas sus
amenazas y posibilidades, cada una naca en un contexto,
testimonios de la fuerza de los pequeos, poniendo
color en contextos tan grises como la dictadura o el
empobrecimiento. Testaruda esperanza que enfrenta
tormentas. Barcos de papel que llenaron de color y
de esperanza el mar. Para muchos la comunidad es un
barco salva vidas, muchos se sintieron recuperados para
la vida gracias a la comunidad. Tambin hay que armar
que las comunidades son barcos que se adentran en el
mar, que no se han quedado en la orilla de la seguridad
de los templos o de las casas parroquiales, estn en el
medio de la vida del barrio.
Celebramos en comunin con los mrtires de Amrica
Latina. La noche del sbado centramos la mirada
en los que entregaron su vida por el Reino, hicimos
memoria agradecida de sus vidas y de sus entregas,
los reconocimos inspiradores para nuestras vidas.
Luego nos invitaron a nombrar a nuestros testigos, a
las hermanas y hermanos que estn en la pascua, una
larga lista de nombres, como un rosario que con cada
repeticin evocaba la vida compartida: Maril, doa
Tota, Anglica, Mercedes, Artemio, Alba, Luz, Juan
Mientras eran nombrados se me vino la frase sobre la
tumba de Mons. Romero Sabas bien que la muerte
vendra sin avisar, pero la muerte es semilla cuando un
pueblo est detrs, es cierto son semilla y orecen en
la vida de la comunidad Santa Gema, en la Curva de
Maroas.
Muchas veces nos pasa que miramos y nos cuesta ver
con perspectiva y nos quedamos atrapados en esas
primeras impresiones. Por ejemplo, yo con mis 50
aos estaba entre los 10 ms jvenes que participamos
del encuentro cualquiera poda quedar atrapado
hablando del promedio de edad Gente pequea,
en lugares pequeos, haciendo pequeas cosas,
generan grandes cambios. La Red de Comunidades
de Santa Gema en la eucarista nal nos present una
canasta de frutos, de sus frutos: Consultorio Jurdico
y Odontolgico, Red Caminos del Nordeste, Centro de
Escucha Consumo Problemtico de Drogas, SOCAT, Casa
Joven, Academia de Manualidades, Comisin Fomento
del Barrio y Escuelas, Club de Futbol, Coordinacin de
Asentamientos, Red de Merenderos, Coordinacin de
ollas Populares, Cooperativa de Vivienda y Consumo,
Participacin Sindical, Policlnica Santa Gema, Club
Amigos, Feria de la Familia
Celebramos un ANDAR QUE NO SE RINDE, fecundo,
lleno de frutos y en cada uno de ellos la promesa de
nueva vida porque all estn las semillas que seguirn
brotando y multiplicando la vida entregada como la de
Jess. En este Pentecosts volv a celebrar la Pascua.

Una carpa en Plaza de Mayo
Vigilia de 24 horas
por Paula Pimentel
Amaneci el 7 de junio en la Plaza de Mayo.
Carpas, el fuego lo que quedaba de l, abrigo natural
durante la noche fra-, guitarra, poesa mapuche, mate
cocido, pancartas y chocolate caliente.
De Formosa a Plaza de Mayo
La base de la palmera donde el da anterior a las cuatro
de la tarde apoyamos nuestras mochilas recin llegadas
de Formosa, donde se llev a cabo la Cumbre Nacional
de Pueblos y Organizaciones Indgenas, se llen de bol-
sas con frazadas, abrigos, alimentos; alguien nos dej
un guiso, otro alguien barras de chocolate y snguches
de miga. Sopas, galletitas, vasos, panes. Mucha gente
acerc su solidaridad, una enorme y grata sorpresa.
Result que, cuando los hermanos decidieron en la
Cumbre que la vigilia se hiciera frente a Casa Rosada
originariamente sera frente a la Casa de Gobierno for-
mosea, pero al ser una Cumbre Nacional, decidieron
que el reclamo se traslade a Nacin-, y los organismos
de Derechos Humanos aceptamos, pedimos a los com-
paeros y amigos que nos acercaran abrigos, frazadas,
algo de comer. Ese pedido se multiplic por algunos
medios y todo termin en donaciones para los herma-
nos; las frazadas que nos protegieron del fro viajarn
a diferentes comunidades del pas. Por que estuvimos
all por las 15 comunidades que se congregaron en For-
mosa, por los Pueblos Originarios, por el cumplimiento
de las leyes que los protegen de lo que hoy ellos denun-
cian: desalojos, represiones, discriminacin.
La vigilia comenz el jueves 6 de junio a las cinco de
la tarde, convocada por la Cumbre Nacional de Pueblos
y Organizaciones Indgenas y los organismos de DDHH
que conforman la Mesa de Dilogo ante el conicto
QOM, organismos que hoy redoblan esfuerzos y lucha,
porque acompaarn a todos los Pueblos que se nucle-
aron en la Cumbre. No todos los garantes de la Mesa
estuvieron de acuerdo con esta medida, el CELS decidi
no participar ni adherir esta vez. APDH Nacional, APDH
La Matanza, Madres de Plaza de Mayo Lnea Fundadora
(Nora Cortias y Mirta Baravalle), SERPAJ, Secretara
de relacin con Pueblos Originarios de CTA, AADI (Aso-
ciacin de Abogadas y Abogados de Derecho Indgena)
y Resistencia Qom fueron los organismos convocantes
junto a la Cumbre.
Inicio
Desde las cinco de la tarde comenz a llegar gente. Al-
gunos partidos y referentes polticos se acercaron a sol-
idarizarse; quines all estuvimos pedimos no partidizar
la medida, que no haya banderas poltica-partidarias,
s el apoyo silencioso que nace de la conviccin de cu-
alquier persona. Los Derechos Humanos no son nunca
una bandera partidaria. En la vigilia se corri un rumor
poco feliz: desde dentro de Casa Rosada se deca que
Cristina no recibira a los hermanos originarios porque
esta lucha estaba politizada. Quienes estuvimos en la
organizacin no quisimos banderismo partidario, de to-
das maneras, acaso no somos parte de los 40 millones
de argentinos presididos por la misma presidenta de los
40 millones de argentinos? (repito la frase, ya que es
bien repetida por la Presidenta). Una semana atrs, el
31 de mayo, desde Lomas de Zamora, Cristina dijo soy
argentina, y donde haya un argentino que sufre yo voy
a estar. Eso le pedimos. Que est.
A las seis de la tarde, lleg la comisin desde Formosa,
Argentina Paz Quiroga fue una de ellos. En un prrafo
del documento entregado en Casa Rosada, leemos: De-
cisin de la Cumbre de Pueblos y organizaciones ind-
genas, de designar como voceros ociales de la agenda
de la Cumbre Indgena al Qarashe FELIX DIAZ y a la au-
toridad espiritual del Pueblo Warpe Amta ARGENTINA
QUIROGA. Este reconocimiento que realiza el conjunto
de autoridades indgenas es a la conducta poltica,
tica y espiritual de ambos hermanos, es un mandato
tambin para que acten con plena autoridad, respal-
dados por el conjunto de los pueblos originarios pre-
sentes. Argentina Paz Quiroga estuvo presente aquel
20 de mayo de 2010, cuando los Pueblos Originarios
marcharon en ocasin del Bicentenario, y fueron reci-
bidos por Cristina.
La lder warpe sanjuanina record ms tarde en la con-
ferencia de prensasomos inteligentes, actuamos de
manera inteligente. Fue una palabra que repiti varias
veces en esa reunin de 2010 la Presidenta, sean in-
teligentes. Tambin dijo que si encuentran petrleo en
un lugar habitado, el petrleo ser prioridad, sino lo
tengo que importar, y gastar fondos pblicos que pu-
eden ser destinados a otra cosa, si lo encuentro ac,
es mejor para todos () no podemos dejar de sacar el
petrleo, si hay gente all, tenemos que mudar a ese
contingente de compaeros a otro lado. Lo que ten-
emos que ser por sobre todas las cosas es ser inteligen-
tes. Tambin deca: Ahora estamos un poquito mejor
de lo que estbamos hace 100 aos, y un poquito mejor
de lo que estbamos en el 2001, donde en esta Plaza no
reprimieron a los indgenas y a los pueblos originarios,
que no estaban, reprimieron a argentinos que vivamos
aqu, manifest Cristina despus de escuchar a Argen-
tina Paz, que en esa misma reunin deca no tenemos
agua () estamos rodeados de mineras () necesitamos
ms presencia del Estado. El audio que no tiene des-
perdicio- est en internet, para quin desee escucharlo
completo.
A pesar de las palabras de Cristina, en los fundamen-
tos de la Ley 26.160, sancionada en 2007, que prohbe
los desalojos hasta no se haya realizado el Relevamien-
to Territorial de los Pueblos en todo el pas (ley que
vence el prximo noviembre, que segn funcionarios
de Desarrollo Social ser prorrogada por 4 aos ms),
leemos: La actual exploracin y explotacin de recur-
sos naturales en las tierras indgenas se desarrolla por
personas y entes empresariales y estatales ajenos a las
comunidades, impactando en general en forma nega-
tiva- sobre su poblacin, hbitat, cultura y economa.
En muchas de las tierras que actualmente ocupan las
comunidades existen minerales de diferente categora
cuya explotacin, en lugar de proporcionar benecios
a los poseedores de la tierra, slo les acarrea perjuicios
sin compensacin alguna.
Habra que pensar en unicar leyes y discursos, ms
cuando se trata de leyes sancionadas por los mismos
funcionarios que luego dicen otra cosa. (ver Ley 26.160)
Seis meses ms tarde de esa reunin, el pueblo qom era
reprimido en Formosa. Pero volvamos a la vigilia del 6
de junio en Plaza de Mayo.
Conferencia de prensa sobre un banco verde
Argentina Paz junto a otros hermanos de distintos
pueblos, Adolfo Prez Esquivel, Nora Cortias, Mirta
Baravalle, Elia Espen y Pablo Pimentel, acompaaron
la entrega del documento en Balcarce 50 que estaba
vallado desde temprano y unas 4 cuadras a la redonda-,
recibido en mesa de entrada con la promesa de una
respuesta dentro de 20 das.
Ya de noche, los xicuris sonaban incansables, algunos
pintaban banderas, otros seguan recibiendo donacio-
nes, todava ramos muchos. Armamos cinco carpas
donde nos fuimos turnando para dormir, hubo otros que
durmieron cerca del fuego. De todas formas, algunos no
pudimos pegar un ojo. Pero antes, un poco ms tempra-
no, se arm una gran ronda donde hermanos originar-
ios y referentes sociales dijeron unas palabras para los
presentes; ms tarde, con fuerza y esperanza, se sigui
debatiendo un buen rato. El modelo extractivo fue uno
de los ejes centrales, motivo de desalojos violentos que
violan la ley 26.160 de Relevamiento Territorial. Soja,
petrleo, fracking, minera, monocultivo, desmontes,
que incluyen muchas veces explotacin, trabajo infan-
til, fumigaciones que daan la tierra y la salud.
Sabidura ancestral
Pero volviendo a la ronda, all se habl de la cosmo-
visin de los Pueblos, de su sabidura ancestral, de la
proteccin y uso de la tierra como valor de uso y no de
cambio, hablando en trminos econmicos-. Ellos sacan
lo necesario de la naturaleza, conociendo cmo, cundo
y dnde sacar una planta, pescar de una laguna, naveg-
ar un ro, cazar un animal. Siempre recuerdo lo que me
dijo una hermana qom:nunca hay que cazar una hem-
bra en cierta poca, porque luego no se reproducir,
por lo tanto no habr qu comer ms adelante. Las pa-
labras no son textuales pero la idea s. Pensar a futuro,
en los que vienen. Sacar todo de la tierra, vivir de ella,
pero conocindola ms que cualquiera. En un mundo
que est agotando los recursos porque primero estn
los nmeros y ganancias, los nicos que en el mientras
protegen lo que queda son ellos, y algunos estudiosos
que van encontrando otras formas de generar lo que las
urbes necesitan, sin agotar los recursos naturales.
Una noche que no esperaba
Pasaban las horas en Plaza de Mayo. Una Plaza a la
que fui y voy cada 24 de Marzo desde la panza, me
cuentan; una Plaza a la que fui con ojos sedientos de
historia, una Plaza a la que fui a pasear, donde aliment
palomas, donde fui a actos y recitales, como militante,
como periodista, una Plaza donde nunca pens que al-
guna vez pasara la noche all.
Comenzaron a asomar algunas guitarras, ofrecamos
comida a quienes se quedaron hasta tarde. Alrededor
de las 2 de la maana, quedamos unas veinte personas,
toda la noche. Sentados frente al fuego, lemos y escu-
chamos poesa mapuche, tomamos chocolate caliente,
bailamos unas cumbias al son de la criolla.
As se fue pasando la noche.
Destaco a un hermano de Punta Querand, Pedro
Moreira, que se qued toda la noche afuera, cerca del
fuego, que recin a las 8 de la maana, cuando el fro
se pone ms fro, me acept una frazada para cubrirse
la espalda. Esto me da fuerzas, me deca cuando le
insista en que descansara un rato en una carpa.
Norita y Mirta, nuestras hermosas Madres de la Plaza,
se fueron a descansar un rato cerca de las 2 de la ma-
ana; ellas tambin venan de la Cumbre en Formosa;
a sus 84 y 88 aos nos dan ctedra de lucha y perse-
verancia.
La vigilia se hizo da
Bien temprano, comenzaron a llegar algunas cma-
ras de televisin y los movileros tempraneros de ra-
dio; volvieron las Madres, Adolfo Prez Esquivel, Aldo
Etchegoyen, los hermanos, entre ellos, Flix Daz, uno
de los ms esperados, quien nalizada la Cumbre en
Formosa, no consigui lugar en el nico vuelo diario
que sale de Formosa a Buenos Aires. Lleg en micro,
viajando toda la noche. Alrededor de las 9 de la maana
lleg a la Plaza.
De a poco comenz a llegar ms gente, ms donacio-
nes, ms periodistas, muchos colegas de medios alter-
nativos, los que estn difundiendo siempre estas luchas,
sin ningn inters temporal, como los grandes medios.
(Habr que ver cuando las protestas contra los gigantes
como Monsanto sean ms frecuentes y numerosas, si
aquellos medios que ayer estuvieron estarn cubriendo
lo que sucede, o si pesarn ms las grandes sumas de
dinero que las multinacionales invierten comprando
voluntades y libertades de prensa).
Fin (que no es n)
Uno de los mensajes ms fuertes y claros, repetidos por
referentes sociales y hermanos originarios, fue: No so-
mos ocialistas ni opositores, queremos que se respe-
ten las leyes. Esto hay que repetirlo hasta el cansancio,
las leyes en cuanto a Pueblos Originarios en Argentina
son de avanzada, incluso Formosa es pionera en legislar
al respecto, pero no se respetan (ver visita del relator
de la ONU, James Anaya). No hay partidismo, aunque lo
armen. Cristina pasar, y habr dejado buenas leyes,
slo pedimos que se respeten. Bien saben que hay ac-
tores polticos que aprovechan el momento, es un ao
electoral. Pero repetiremos una y mil veces, esta lucha
no tiene partidos. Esta lucha es por el respeto a los
derechos humanos. Dicen que Flix Daz es oposicin,
que porque Clarn y La Nacin habla de esto somos
oposicin, estamos para pegarle al Gobierno, yo le
pregunto, a quienes creen que Flix Daz es un operador
de la oposicin: no creen que a esta altura, si es as,
ya no le est conviniendo mucho? O mejor, nunca fue
favorecido con esta gran exposicin que tom desde el
2010. Recordemos que luego de la ltima golpiza que
sufri uno de sus hijos menores, Flix Daz someti su
representatividad a sus hermanos, ofreciendo su renun-
cia, y fue raticado por unanimidad el pasado 11 de
mayo.
Anteriormente yo reclamaba por mi comunidad Potae
Napocn Navogoh, ahora tengo la gran responsabili-
dad de estar reclamando por los derechos indgenas de
todo el pas, expres al nal de la jornada Flix Daz,
y agreg: Los derechos de los pueblos indgenas no
tienen que negociar con los partidos polticos, se tienen
que aplicar como est escrito () estamos aqu para
poder avanzar.
Estuve 24 horas en Plaza de Mayo. Y sepan que no est
bueno quedar de este lado, rezagados a un costado de
la Plaza; sepan que no queremos hacer otro acampe,
porque entendemos que la solucin viene de la mano
del dilogo sincero, como pide incansablemente Flix
Daz. No estamos contentos de haber llegado a esta in-
stancia, porque demuestra que no hubo soluciones, lu-
ego de dos aos y medio de dilogo infrtil; nos fueron
llevando hacia esta situacin, nosotros seguimos espe-
rando el dilogo sincero.
Y si uno queda tan cansado luego de 24 horas,
imaginemos cmo quedaron los hermanos luego de 3
mil 600 horas, 5 meses de acampe en la 9 de Julio y Av.
De Mayo. Sepan que stas medidas son las ltimas op-
ciones, y nadie las elige con alegra. Luchar con alegra
es otra cosa, eso no lo vamos a perder, pero no que-
remos seguir en las afueras de los lugares de dilogo,
queremos estar adentro, y dialogando. Mientras espe-
ramos la respuesta a la nota entregada, nos reuniremos
los mircoles a las 16 horas frente a Casa Rosada.
Amaneci el 7 de junio en Plaza de Mayo. Olvidaba que
era el da del periodista. All lo pas, haciendo el pe-
riodismo que elijo. Tal como cerr la crnica luego de
mi primer viaje a Formosa, en junio de 2011: Esta es la
crnica de quien all estuvo como periodista, pero antes
como parte de una causa que considera justa. Ninguna
de mis palabras son objetivas, quedar en usted conar
en estos ojos, que vieron lo que aqu les he narrado.
por Gerardo Girn
gerardo_giron@hotmail.com
IMAGEN O PROYECTO:
LA COMUNICACIN EN LOS TIEMPOS
DEL CLERA
La divisin entre quienes se dicen defensores de
un modelo o proyecto poltico y entre aquellos
que se encolumnan detrs de una gura y su
imagen es decididamente falsa.
Cada vez ms la poltica apuesta a la comu-
nicacin para dar a conocer propuestas,
candidatos y acciones. Los medios, las redes
sociales, y los estudios de campo son solo
algunas de las estrategias que denen el perl
de opositores y ocialistas.
Se acercan las PASO y nuestros sentidos ceden ante
un sinfn de estmulos propagandsticos. Aunque la
profesionalizacin de las campaas polticas tiene
muy poco de novedoso, desde hace algunas dcadas
la mal llamada crisis de los partidos polticos colabor
en la redireccin de recursos para la instalacin de
nuevos cuadros y guras.
En este sentido, el debate que en las ltimas
semanas propone dividir aguas entre polticos
puros encolumnados detrs de proyectos colectivos
superadores, y polticos sucios que canalizan
a travs de su imagen proyectos y ambiciones
personales es tan falso como estril. No hay en la
actualidad cuadros polticos que no presten especial
atencin a su comunicacin: sean ocialistas,
opositores, de izquierda o derecha. Todos apuestan a
dar y darse a conocer; en el marco de cul estructura
o con qu ambiciones y valores se muestran, excede
ampliamente el anlisis poltico.
As se explica el boom de la consultora poltica
y la utilizacin de encuestas y estudios de todo
tipo y escala. Los gobiernos locales por caso, con
los intendentes a la cabeza, dan cuenta de este
fenmeno. Basta prender los canales de noticias
para ver acciones de gobierno municipales que son
agrantemente operadas y que no tienen para el
espectador ninguna justicacin aparente: se nota
mucho. Pero es importante remarcar que poco hay
de novedoso en estas operaciones de las cuales los
diarios, medios grcos por excelencia, han sabido
y continan explotando bajo las consignas de la
independencia y la objetividad.
Lo interesante, y si se quiere nuevo, es la utilizacin de
herramientas informticas que junto a evolucionadas
tcnicas de investigacin (cuantitativas y cualitativas)
tienen el comn denominador de acercar o integrar a
la poltica en esquemas de mercado y consumo. As,
una campaa en una red social para un candidato, un
ministro, o un gobernador puede segmentarse de la
misma manera que la venta de un shampoo o de una
nueva gaseosa. Y se pueden procesar los resultados
de grupos focales y encuestas casi como se mide el
rating de un programa de televisin.
Ahora bien, el hecho cierto de esta mercantilizacin
de la poltica no debiera llevar nuestro anlisis a una
reexin moral que adems de poco pertinente es
inocua. S, tal vez, sea importante insistir en que estas
estrategias sean aquello para lo que nacieron y que
las dene: herramientas para llegar a la ciudadana.
De cualquier modo la comunicacin (profesionalizada
o no) mantiene intacta su potencialidad y su fuerza.
En cierta forma, el mismsimo Papa Francisco expresa
mejor que nadie esta armacin.
En suma, reconocer a la comunicacin como una
fortaleza y una oportunidad no implica de manera
alguna rechazar la positividad y necesidad de los
proyectos polticos. Las nuevas tecnologas vinieron
para quedarse y todos los que quieran construir y
hacer poltica, ms all de sus intereses e intenciones,
debern dedicar especial atencin a estas herramientas.
Despojarse de los prejuicios es el primer paso para
llegar el otro. Vale para las relaciones sociales que
establecemos con los dems y tambin para los que
se proponen denir un bien comn.
por Francisco Murray
Como habrn ledo en algn diario o visto
por televisin, el 2 de abril la Asamblea General de
Naciones Unidas aprob el TRATADO INTERNACIONAL
DE COMERCIO DE ARMAS.
Este tratado estuvo en discusin durante 8 aos
y tuvo 153 votos de los 193 pases miembros.
Hubo 3 votos en contra y 23 abstenciones.
Lo sustancial de este tratado es regular el comercio
de armas y municiones de manera de evitar -dice
la letra del mismo- que se utilicen en situaciones
donde se violen los derechos humanos y-o el
Derecho internacional humanitario. As, cada pas
que vende o compra se debe guiar por los criterios
de este tratado para evaluar su conveniencia o no
Tericamente, se quiere evitar la triangulacin o
el trco ilegal. Los que ratiquen este tratado (se
necesitan 50 pases para que entre en vigencia),
aceptan comercializar armas teniendo en cuenta el
Derecho internacional y organizar dentro de sus pases
sistemas de control del comercio.

No entraron en este tratado ciertas armas
como por ejemplo los drones, aviones no
tripulados, que ya llevan muchas misiones
secretas a lo largo y ancho de nuestro mundo.
Para algunos, esto fue un piso necesario para
poder desde aqu seguir negociando otros aspectos.
Y seguramente tienen razn Este tratado abre las
puertas a la esperanza a millones de mujeres y nios
en el mundo que viven con miedo por el mal regulado
comercio internacional y proliferacin de armas letales
en el mundo dijo el Secretario General de la ONU Ban-
Ki-Moon.
Para otros, fue una nueva victoria de los pases
vendedores de armas y no toca el tema de las armas
nucleares. Este tratado sobre Comercio de Armas
arma que no se prohbe la venta de armas a grupos
armados vinculados con los intereses imperiales dijo
Anbal Garzn, que dice ser analista internacional.

Yo estuve presente en algunas de las sesiones y quera
compartirles
Me sent bastante avergonzado de que el tema central
del tratado fuera cmo comercializar mejor la muerte,
la destruccin, la guerra
Sentados en una sala muy cmoda, se negociaba la
vida de tantos soldados y civiles, miles millones Y se
negociaban las armas .miles y millones de dlares
Detrs de cada palabra haba muchos ceros de dlares
y personas
Parta el alma, ver este mundo tan contradictorio,
puesto que un da celebramos el da de la Paz y, otro
da, se negociaba el comercio de armas.las dos cosas
en la misma sala
Se me venan a la mente las historias escuchadas en
Vietnam de aquello-as que haban vivido la guerra, no
desde una sala sino desde el mismo lugar del estruendo
de las bombas y la destruccin provocada por del
agente naranja, y sus consecuencias hasta hoy, luego
de haber nalizado la guerra hace 38 aos
Y tambin se me vinieron tantos-as luchadores-as por la
paz, que desde sus profticas fragilidades van gestando
ese otro mundo posible que muchosv soamos y en el
ponemos nuestras mejores energas. Un mundo donde
le apostamos a la vida y no a negociar la muerte.
APOSTARLE
A LA VIDA
O NEGOCIAR
LA MUERTE.
UN OTOO MUY LUMINOSO,
LLENO DE BUENAS NOTICIAS
MAYO-JUNIO 2013
por Carlos Saracini cp
Hemos vivido en estas semanas, das muy
luminosos, llenos de sol con ese viento fresco de la
maana y tardes casi primaverales con el cielo con un
celeste muy intenso. Claro que hemos vivido das fros y
lluvias torrenciales, tambin.
Aprovecho este espacio que me ofrece la revista para
compartirles algo de lo que esta pasando en Santa
Cruz.
A principios de mayo un grupo de 22 jvenes de 5
ao del colegio junto con Juani cp, Horacio, Tomas y
Pablo, fueron a Metan a compartir con la comunidad
Pasionista, con los pibes y las familias que se renen
alrededor de la Casa Carlos Mugica, en el barrio
Jardn. Fueron a encontrarse de corazn a corazn y a
seguir mejorando la casa. Ha sido una experiencia llena
de vida. Todos quedaron con una huella en el alma:
Algo cambi en m nos ayud a crecer; siento
que hay un antes y un despus en m a partir de lo
vivido en Metan. Ha sido una Muy Buena Noticia; los
hermanos/as de la comunidad de Metan quedaron muy
agradecidos por la visita.
El 11 y 12 de mayo hicimos Memoria de Carlos Mugica
a 39 aos de su martirio y el viernes 17 junto con las
Madres lnea fundadora celebramos la eucarista por
los 30.000 detenidos-desaparecidos. Cada celebracin
nos dio la posibilidad de celebrar la Pascua en esa
Pasin, renovando nuestro apasionamiento por este
presente.
El n de semana siguiente, Pentecosts nos visit Miguel
Armada, para ayudarnos a nutrirnos de la Comunidad
de Juan, del Discpulo amado. Muy fecundo como
siempre, participaron casi 40 hermanos/as de nuestra
comunidad y de otro lugares donde estamos vinculados.
Otra muy Buena Noticia.
El 25 y el 28 de mayo, estuvimos un grupo de unas
20 hermanos/as junto con Jos Marins desentraando
cul es la originalidad de ser Comunidades Eclesiales
de Base, en la Cuidad. Ah se sumo una comunidad
que esta cerca de Devoto, llamada Emas. Fue lindo
saber de nuestras bsquedas comunes. Jos entre
otras cosas nos invit a seguir descubriendo Cmo
el Espritu esta actuando en la Ciudad por eso nos
invit a: Reconocerlo, Acogerlo, Compartirlo y
Multiplicarlo. Cuatro acciones propias del discpulo/a
de Jess en la ciudad. Tambin nos alent a ver este
tiempo de Francisco como una oportunidad.
El 25 de mayo festejo con nosotros 81 aos de vida. Un
regalo su vida para toda la Iglesia, para la humanidad.
Un testigo el del Evangelio.
Ese n de semana, centramos nuestras celebraciones
en los Pueblos Originarios. Haca unos das asesinaban
otro hermano Qom, ahora en el Chaco: Florencio Daz.
Pusimos en perspectiva los 203 aos que celebramos
como Nacin en relacin con los 13.000 aos que estn
los Wichi, Qom y Pilag en el norte de nuestro Pas.
Tambin nos pusimos en sintona con la cumbre de los
pueblos Originarios que se celebraba los primeros das
de junio en Formosa. En su documento nal nos dice:
Vemos alarmados como nuestros territorios utilizados
como meros proveedores de materia prima para el mercado
global, mientras expresamos discursos de soberana.
En los territorios indgenas del sur nuestro drama es la
contaminacin hidorcarburifera, agravada por la llegada
de la nueva tecnologa del Fracking (fractura hidrulica),
o enormes extensiones otorgadas a la megamineria, sin
ninguna contemplacin a la presencia del Pueblo Mapuche.
En lo relacionado al agronegocio, en las ltimas dos dcadas,
la supercie sembrada con soja resistente a los herbicidas
creci en un 5.000 %, lo que representa dos tercios de la
supercie cultivada total del pas. Vemos que se promueve as
una agricultura deshumanizada, sin agricultores y donde las
semillas, la biodiversidad y la tierra son objetos y no lo que
hay que proteger por siempre. Quienes sufren los impactos de
las fumigaciones, el desmonte, las enfermedades, la falta de
alimentos sanos, las inundaciones y las sequias, la prdida de
suelos y sus riquezas, el desplazamiento de poblaciones, y el
hacinamiento en los mrgenes de las ciudades, viviendo del
asistencialismo, somos los pueblos indgenas y la poblacin
campesina.
No obstante, Sra. Presidenta, queremos expresarle que en
medio de esta violencia, los Pueblos Indgenas, nos sentimos
fuertes. Tenemos la herramienta ms poderosa para el cambio
urgente que necesitamos: nuestra relacin csmica con
la madre tierra, con el conjunto de todas las vidas que nos
rodean. Esas vidas no permitirn que nos resignemos. Esas
vidas nos animan a que debemos recuperar la fuerza que nos
da la vida en comunidad. Y no permitir que quiebren la relacin
sagrada con nuestro territorio.
En la catequesis hemos vivido los talleres: Barro
y Aliento en el primer ciclo y en el segundo ciclo
el taller sobre la Reconciliacin. Los dos han sido
conmovedores. Estos ltimos ya estn preparando las
celebraciones de las primeras comuniones el domingo
23 y el sbado 29 de junio. Otra Muy Buena Noticia.
El primer n de semana de junio vivimos un nuevo
Mburucuy, para jvenes de 18 a 25 aos. Participaron
15 jvenes y era un equipo nuevo el que los reciba.
Fue una esta. Un canto a la libertad una hermosa
oportunidad para escuchar-se para escuchar a los
otros Una oportunidad para descubrir a Jess, tan
humano, tan cercano, a ese Un tal Jess. La misa de
cierre del domingo 2 de junio fue una verdadera esta
todos quedamos contagiados de esta alegra. Una muy
Buena Noticia.
El otro n de semana, aun ms intenso y me explico
porqu.
Por un lado estaba el Getseman, con unos 30
participantes que con el corazn en la mano fueron
adentrndose en sus propias pasiones y desde ah
comprender de otra manera la Pasin de Jess. Una
hermosa oportunidad para comprender cmo Dios esta
presente en nuestra libertad, ltrndose por todos
lados, convocndonos una y otra vez a ser arte y
parte de nuestra vida en estos tiempos junto con otros.
Una muy Buena Noticia.
Y simultneamente ms de 30 jvenes del grupo
Scouts, Grupo Misin, de apoyo educativo y Ohana (un
grupo de jvenes que animan un espacio para los chicos
de 1 y 2 ao del colegio) estuvieron pintando La Casa
del Pueblo. Qued hermosa!. Trabajaron muchsimo;
Horacio y Juani coordinaron el trabajo, Carla y Cecilia
toda la logstica de la comida, dormida Sabina, Tomas
y Lorena, un espacio de reexin y formacin el sbado
de noche y Mateo y Kyra coordinando toda la movida
para que todo tenga armona y sentido. As fue pude
estar en algunos momentos y los vi cansado y muy muy
felices. Pudieron seguir derribando esas fronteras que
a veces generamos; pudieron seguir creciendo en esta
pasin por la fraternidad. Ha sido una muy Buena
Noticia.
Para terminar, les cuento que he participado de las tres
jornadas, como otros aos de los chicos/as de 4 ao
del colegio a Campana donde esta Bernardo. El lunes
3, el mircoles 5 y el lunes 10 de junio. Grupos de ms
de 30 jvenes con diferentes tareas: Ordenar la ropa,
visitar el jardn de infantes y hacer tareas recreativas
con los chicos, tambin en la casa de las hermanas y
en el playn de la Capilla. Otros amasando torta frita
junto con las doas que tienen el emprendimiento
del pan. Otros pintando un mural o carteles para los
emprendedores de los Banquitos solidarios. Adems de
los consejeros y el catequista del colegio, estaban los
chicos del grupo Misin, Perla y Adolfo y Valeria, Ale e
Ine que son los que acompaan los Banquitos.
Bernardo muy agradecido por la visita, insistindonos
que para los chicos es una Muy Buena Noticia que
vengan, que les regalen su cario, sus abrazos.
Cada jornada tiene su particularidad. Les comparto
algunas de las cosas que dijeron los chicos de cuarto al
volver. Lo primero que me viene al corazn:
Feliz, encuentro, solidaridad.
Me fui con expectativas y no me decepcion. Me qued con
ganas de volver. Aprend a hacer torta fritas.
Me gusto cuando los chicos se suban a caballito, la carrera
nal.
Me llevo grabado: las dos nenas que me estaban abrazando.
Los ojos de Maxi. Los nenes que no queran que nos vayamos.
Los ojos de los nenes en la casa de las hermanas. La foto que
nos sacamos todos juntos, al nal. Estoy con el corazn lleno.
Bernardo dijo gracias por las sonrisas, y creo que todos
volvimos con una sonrisa ycon dolor de espalda. Le pusimos
el cuerpo. Cuando los chicos decan: no te vayas, no te vayas.
Un barrio muy humilde. Las nenas era muy cariosas.
Algo que escucharon:
Cuando fuimos a hacer los carteles, una de las seoras dijo
que le iba a poner Mi Vico a su Kiosco, el nombre del hijo que
haba fallecido. Una manera de volver a empezar, de atravesar
el dolor y tenerlo siempre presente.
Una seora que se llama Marisa, ella le haca de comer a
unos muchachos paraguayos que estaban trabajando en una
obra de construccin en el centro de Campana; tuvieron un
accidente, uno muri, y al otro que est en el hospital, lo est
yendo a visitar y despus dice que se lo va a llevar a su casa, lo
va a seguir cuidando.
El 22 y 23 de junio volvemos el grupo misin junto con
el colegio, invitamos a los que quieran volver de los que
fueron a las jornadas para seguir encontrndonos de
corazn a corazn con este barrio que Bernardo viene
caminando hace ms de 9 aos y nosotros lo estamos
acompaando como Manzana Santa Cruz. Otra muy
Buena Noticia.
Bueno hermanos/as como tengo el privilegio de
ser Testigo de muchos de estos acontecimientos,
quera contarles algo de lo que va pasando entre
nosotros. Claro que hay muchsimas ms cosas que
estn sucediendo entre nosotros hay muchas Buenas
Noticias Mucho Sabor a Evangelio entre nosotros.
Los abrazo, Carlos cp
rea poltica
POR QU HABLAR DE
MASCULINIDAD?
por Alicia de S Torres y Beatriz Noceti
El camino recorrido por las mujeres para hacer
visible su lugar de inferioridad en la sociedad desa
a las Ciencias Sociales y se hizo palpable al adoptar
el enfoque de gnero. Ese lugar de subordinacin se
evidenci en los roles que se les asignaban socialmente
y que hasta entonces eran naturalizados (es decir,
producto de su propia condicin de mujeres). Se pudo
percibir as el espacio acotado que se les otorgaba en
el mbito de lo privado y de lo pblico. Todo ello a
partir del gran aporte del feminismo.
Pero en ese camino de bsqueda surgi
inevitablemente otra pregunta: Y el lugar del varn
en la sociedad, no se debe revisar?
Si la reexin sobre los mandatos femeninos
desemboc en la necesidad de cambios profundos
para lograr una relacin de igualdad y respeto entre
los gneros, no cabe duda de que tambin el varn
debe reexionar sobre los roles establecidos en la
estructura misma de nuestra sociedad patriarcal.
Felizmente muchos varones iniciaron ya el camino.
Si esas bsquedas sacaron a la luz que la identidad
femenina es resultado de una construccin social,
lo mismo puede decirse, evidentemente, sobre la
identidad del varn.
Caractersticas de la identidad masculina
Ser varn en la sociedad patriarcal es ser importante
pero ser varn es ser importante porque las mujeres
no lo son. (Josep-Vicent Marqus).
Y si la caracterstica que dene al hombre es su
virilidad, veamos lo que dice al respecto Michael
Kimmel: La virilidad no es esttica ni atemporal;
es histrica; no es la manifestacin de una esencia
interior; es construida socialmente; no sube a la
conciencia desde nuestros componentes biolgicos;
es creada en la cultura Igualamos la masculinidad
con ser fuerte, exitoso, capaz, conable y ostentando
control. Las propias deniciones de virilidad que
hemos desarrollado en nuestra cultura perpetan el
poder que unos hombres tienen sobre otros, y que los
hombres tienen sobre las mujeres.
Esto se perla ya en la adolescencia con la inclusin
del varn en el grupo de pares ms caracterstico de
esa etapa: la pandilla. Es nuevamente J.V. Marqus
quien nos esclarece al respecto: La pandilla no
deja de estar constituida por otros adolescentes
igualmente inseguros respecto del grado en que han
alcanzado la condicin de varones/adultos. De ah
que sus prcticas y discursos se centren en lo ms
espectacular, aparentemente, rudo y exagerado del
comportamiento masculino. El desprecio a las mujeres,
el culto a la fuerza o el gusto por la transgresin
La pandilla es el escenario real o simblico del pacto
entre varones.
No pocas veces este escenario constituye la raz
de conductas adultas antisociales que, en busca
de autoarmacin, terminan generando violencia
(patotas, barras bravas, etc.). Al respecto nos dice R.W.
Connell: El gnero dominante es, abrumadoramente,
el que sostiene y usa los medios de violencia y
agrega que frecuentemente se revela que las mujeres
golpeadas son fsicamente capaces de cuidarse a
s mismas, pero que han aceptado las deniciones
que los abusadores entregan sobre ellas como seres
incompetentes y desvalidos.
Luchas por la identidad
Para nosotras, esta situacin generada tras tantos
siglos de patriarcado, no es una situacin dilemtica
planteada entre vctimas y victimarios. Una mirada
ms abarcativa sobre la realidad nos permitir sin
duda coincidir con lo que Michael Kaufman dene
como la relacin crucial entre el poder y el dolor de
los hombres.
Este autor se centra en los puntos de contacto que
deberan existir entre las luchas feministas y las de
los hombres que se animen a apoyarlas, entendiendo
que ellos estaran as al mismo tiempo promoviendo
cambios positivos en sus vidas personales. Veamos
algunos de esos puntos de anlisis:
Ya sea que un hombre asuma que su mayor rea
de inters sea trabajar a favor de la igualdad de las
mujeres y desaar el patriarcado, o retar la homofobia
y desarrollar una cultura positiva con respecto a los
homosexuales y las lesbianas, o mejorar la calidad de
vida de todos los hombres, nuestro punto de partida
tiene que ser el reconocimiento de la centralidad del
poder y el privilegio masculino y entender la necesidad
de desaar este poder. Esto constituye no slo un
apoyo para el feminismo, sino el reconocimiento de
que la construccin social y personal de ese poder
es la causa del malestar, la confusin y la alienacin
sentida por los hombres de nuestra era, as como
una fuente importante de homofobia Para este
autor, la homofobia desempea un papel central
en la construccin de la misoginia y el sexismo.
Desarticular las experiencias de poder proporciona,
para l, una herramienta analtica que sirve para
integrar problemas raciales, tnicos y de clase. Es por
eso que las luchas por la armacin de los derechos
de gnero se inscriben siempre en el marco de las
luchas por los derechos humanos en general.
Las relaciones de poder que subyacen estructuralmente
en nuestra sociedad son, en denitiva, la fuente de
gran parte del sufrimiento humano. Sufrimiento del
que no estn exentos los hombres, en la medida en que
tambin para ellos hay un rol socialmente impuesto.
Las ventajas que gozan desde su lugar de privilegio
no siempre compensan la exigencia de responder
a patrones coercitivos de comportamiento, en la
medida en que estos los excluyen de la posibilidad de
establecer vnculos satisfactorios, en condiciones de
igualdad y respeto mutuo.
Kaufman dene claramente esta situacin en la que
ambos gneros estn entrampados: La gran paradoja
de nuestra cultura patriarcal (especialmente desde que
el feminismo ha levantado demandas signicativas) es
que las formas dainas de masculinidad dentro de la
sociedad dominada por los hombres son perjudiciales
no slo para las mujeres, sino tambin para ellos
mismos.
Nos permitimos concluir que las identidades
masculina y femenina son notoriamente producto
de los encuentros y desencuentros que se dan entre
hombres y mujeres en cada poca y en cada sociedad.
Los movimientos feministas vienen dando batalla para
conquistar derechos que les son escamoteados desde
hace siglos; pero, paradjicamente, cada paso dado
en pos de esos derechos contribuye tambin a liberar
a los hombres de aejos esquemas que a su vez los
oprimen. La teora de gnero est desenmascarando
las miserias de una lucha desigual en la que ambos
terminan perdiendo.
Es por eso que estamos convencidas de que toda
ampliacin de derechos, toda praxis que socave
los cimientos de relaciones humanas asentadas en
el poder de unos sobre otros, termina abriendo las
compuertas de la mutua liberacin.
por Luanda
santaluanda@yahoo.com.ar
Das de pesca en la
Patagonia
Esta pelcula que les recomiendo hoy es
del director argentino Carlos Sorn. Tal vez algunos
recuerden la nota que escrib hace ya un tiempo del
director que prefera trabajar con no actores. Es decir,
no con actores no profesionales, sino personas que
nunca actuaron en su vida! Y los elige haciendo un
casting exhaustivo para hacerlos participar en sus
pelculas tal cual son. Es decir, hacen de ellos mismos.
Una de sus primeras pelculas Historias mnimas de
alguna forma marc su estilo. Se podra decir que a
partir de ella sus pelculas son historias mnimas. Das
de pesca es la historia de un cincuentn que viaja
a la Patagonia para practicar pesca y reencontrarse
con su hija a la que no ve hace aos. Una historia
muy simple, lo importante no es lo que ocurre sino
lo que subyace detrs. La pelcula no ocurre en la
pantalla sino en la mente del espectador quien debe
completarla con su sensibilidad y su experiencia.
Este director que viene de una larga experiencia en
el campo de la publicidad se propone despojar sus
pelculas de todo adorno cinematogrco para que
la historia interese por s misma.
En este trabajo suyo hay solo dos personajes
interpretados por actores. El protagnico est a
cargo de Alejandro Awada del que slo dir: no se
lo pierdan! La actriz que interpreta a su hija es
Vicky Almeida que tambin se luce. Ambos, actores
de teatro.
Bueno, hganme caso no se lo pierdan, una delicia
para disfrutar,
Hasta la prxima, Luanda
Marta y Mara...
por Sandra Hojman
Encuentro en la casa de Marta. Ella,
hacindose cargo, bien conciente de su lugar de
antriona. Quiere acogerte con lo mejor que tiene,
la obra de sus manos. Y en ese mismo afn, se auto
excluye, envidiando tu intimidad con Mara, que
parece conocerte desde siempre. Mira con enojo. Se
apodera de la casa -...que seguramente sea de los
tres-, se apropia de las responsabilidades, del trabajo;
y se ofusca con los que saben gozar de los encuentros.
En lugar de pedir espacio, de sumarse a la ronda,
reprocha.
No se queja directamente con Mara. Te hace juez y
rbitro, te introduce en una disputa que es de ellas.
Seguramente Marta necesita ocuparse de todo para
sentirse reconocida, para tener un lugar en la mirada
del varn, que sos vos y tal vez tambin Lzaro... Le
duele su hermana, desde la lgica de que slo hay
amor disponible para una...
Mara se concentra en vos. Se sale del tringulo. Slo
se entrega al gozo de la intimidad. Se olvida de su
hermana, son solamente ella, vos y el encuentro. Sin
medir fuerzas, sin competir. Tal vez confa en que
el amor se expande y puede abrazar a las dos, a
todos... Hay disfrute, profundidad, dulzura, que no
deja amargar.
Vos, las invits a la ronda. No te pons en el vrtice:
te hacs uno ms entre iguales; propons Gocemos
juntos. No sos propiedad privada de nadie; te
distribus, como el pan partido, a todo el que quiera
comer. Y las provocs a lo mismo.
Ni sujetarte como propio.
Ni quedarse afuera, envidiando.
Podemos ser crculo de hermanos. Entregarnos unos
a otros, comiendo juntos del pan de todos. Que
sabemos que sobra... slo es cuestin de compartirlo.
El amor se dilata libremente entre nosotros cuando
no pretendemos capturarlo. Cuando simplemente
lo ofrecemos y tomamos lo que se nos brinda. Sin
retener ni acaparar ni mezquinar.
Que podamos aprender a amar as. A dejar volar el
amor, aire fresco que todo lo toma si no le ponemos
frenos. Que uye si no queremos acumularlo, y nos
baa, se derrama sobre todos, y ms que alcanzar, nos
excede. Como el agua de la bendicin, nos empapa y
sigue brotando; como el vino de Can, no se agota.
La esta del amor exige libertad. Sin restricciones
ni manipulaciones, crece y se hace torrente,
manantial que no se extingue. Slo se reseca cuando
pretendemos controlar su curso, esto para mi
parcela, no para la tuya. Por supuesto habr que
cuidarse de la inundacin; pero el ro sabe por dnde
uir, va regulando su caudal, ensanchando el cauce.
Abriendo auentes.
Gracias, Jess, por distribuir el agua en delta...
Palabras de maestras
LA DIMENSIN ECOPEDAGGICA
DE LA EDUCACIN
por Alicia de S Torres
Dios puso al hombre en un vergel de delicias, para que
lo cuidara y atendiera Gnesis 12-15.
Como educadores nos planteamos los
siguientes interrogantes: Cmo cuidamos el medio
ambiente? Cmo lo atendemos o lo desatendemos
(basura, contaminacin, depredacin, etc. )
Qu acciones emprendemos individual o
colectivamente en defensa de los derechos de la
naturaleza? Despertamos conciencia? Participamos
con otros para escuchar, animar y/o revisar la propia
conducta ante la grave situacin planteada?
Somos capaces de denunciar como ciudadanos
y como docentes el nefasto accionar del capital
transnacional sobre la naturaleza y, por ende, sobre
las poblaciones ms vulnerables del planeta?
Incluimos esta temtica en las reuniones de los
Equipos Docentes con miras a una participacin
activa en defensa de los derechos de la naturaleza?
Lo hacemos en nuestro mbito de trabajo? Con
nuestros alumnos y sus familias?
Nos interiorizamos sobre los intentos que se realizan
en otros pases? Al respecto es interesante conocer
las constituciones de Ecuador y de Bolivia, que
reconocen por primera vez en la historia los derechos
de la naturaleza.
Nos sentimos inspirados en los textos bblicos que
nos hablan del amor de Dios expresado en la Creacin?
(Gn 1, 29-31; Gn 2, 4-7) Respondemos elmente
al mandamiento supremo del amor expresado por
Jess? (Jn 15, 1-17).
Y nos respondemos:
Que la explotacin sin lmite de los recursos naturales
amenaza el equilibrio ecolgico y pone en riesgo la
vida de grandes grupos poblacionales, especialmente
en los sectores ms desfavorecidos.
Que al poder econmico mundial no le interesa
proteger la vida sobre la Tierra sino el xito de
sus negocios. Por lo tanto, no vacilar en expoliar
las riquezas naturales mientras la ecuacin riesgo-
benecio se incline a su favor.
Que los derechos de la naturaleza deberan ser
reconocidos como un derecho humano ms dado
que, como habitantes de este planeta, estamos
indisolublemente unidos a ella.
Que es tarea de la educacin develar esta realidad
ocultada por los medios que deenden los intereses
de sectores privilegiados.
Que es tarea del Estado reconocer y garantizar por
medio de polticas pblicas adecuadas el derecho
a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales,
recuperando as el sueo de los pueblos originarios
de nuestra Amrica, centrados en el respeto por la
vida. Se trata de sostener el ideal de una existencia
armoniosa, de armona entre los seres humanos y
de stos con la naturaleza que, al decir de Eduardo
Galeano nos engendra, nos alimenta y nos abriga,
y que tiene vida propia y valores propios, ms all de
nosotros.
Que el accionar criminal de quienes avasallan
territorios en pos de benecios econmicos sectoriales,
no slo arrasa los recursos naturales de vastas zonas
del planeta, sino que amenaza la integridad cultural
de sus habitantes, lanzndolos al desarraigo y
produciendo daos irreversibles en su hbitat.
Y coincidimos con Paulo Freire en que: (La ecologa)
debe estar presente en cualquier prctica educativa
de carcter radical, crtico y liberador Por lo tanto,
como educadores, asumimos el compromiso de
cuidar y fomentar el cuidado ambiental. Al mismo
tiempo nuestra tarea debe promover la participacin
ciudadana en todos los niveles, con miras a incidir,
en un futuro prximo, en la sancin de leyes que
garanticen un futuro sustentable a las nuevas
generaciones.
La pgina mayor

por Betty Bosso
Enviaron a Jess : Seor, aquel a quien T quieres est
enfermo. Juan 11,3

AMOR ES PRESENCIA

Muchas veces les cuento sobre mis amigos mayores
porque creo que en el relato testimonial descubrimos,
en nuestro alrededor, realidades valiosas de nuestros
mayores ms cercanos, las cuales pueden enriquecer
ms nuestro presente y el de ellos.
Mara tiene muchos , muchos aos, siempre est en
cama esperando una prtesis( que creo nunca llegar),
pero despierta, atenta, conada en una fe que abraz
desde muy pequea.
La visito todos los viernes, siento que no alcanzo a
brindarle toda la dedicacin que ella espera de m. Soy
parte de esa presencia constante que idealiza en su
soledad, presencia sanadora, consoladora, portadora de
amor, proteccin, seguridad, de perfecta compaa.
Presiente cuando intento despedirme y algo nuevo dice
que me retiene. Todo vnculo afectivo exige presencia.
Hay das en que est muy locuaz y disfruta evocando
momentos de su vida, otros, en cambio,como cansada
elige escucharme. Pero, no siempre, me escucha
realmente, es como si mi voz fuera una msica que
comunica calor, ternura, disuelve los nudos de la
inquietud, hace desvanecer los fantasmas de miedo
JESS, siempre oportuno, me lleva conar en el sentido
liberador que puede llegar a tener la palabra, depositaria
de amor.
En la parbola del Buen Samaritano, JESS nos ha
dejado la imagen ms elocuente de cmo se debe amar.
El mismo en el camino de su misin entre los hombres,
mostr una predileccin especial por los enfermos.
La mayor parte de sus intervenciones est diriga
hacia ellos. Porque l es sensible a la totalidad del ser
humano y su accionar tiende a restablecer la salud en
el signicado ms amplio de la palabra.
En esta misin de acompaar a los mayores somos un
poco peregrinos en el camino de la vida, en el camino
hacia el Padre. Podemos sostener la fe cuando est
presente o despertarla cuando est adormecida. Somos
cara visible de la caridad como Iglesia: infundiendo
esperanza, llevando los sacramentos, en la presencia
acogedora, en la sonrisa reveladora de la bondad de
Dios, en la escucha ,en la palabra de fe que ilumina, en
el servicio innovador. Pero esto slo es posible cuando
del ejemplo de JESS, obtenemos la luz para nuestro
accionar, con el n de brindar a cada uno lo ms
cercano que responda a las ms profundas necesidades
del corazn.
Es bueno recordar como sugera Santa Teresa de Jess,
llevar a la prctica el Evangelio del Amor:
Cristo no tiene otro cuerpo en la tierra que el tuyo.
No tiene otras manos que las tuyas.
No tiene otros pies que los tuyos.
Tuyos son los ojos a travs de los que derrama su amor
sobre el mundo.
Tuyos son los pies de los que se sirve para hacer el bien.
Y tuyas son las manos con las que ahora nos bendice.
L
i
n
i
e
r
s
por Alba Rosa Lanzillotto
CONOCER EL DOLOR DEL MUNDO PARA REAFIRMAR
NUESTRO COMPROMISO COMO DISCPULOS DE
JESS
Las Madres de Plaza de Mayo Lnea Fundadora
retomaron la realizacin de UN CAF CON LAS
MADRES.. Por la cantidad y el valor de las propuesta,
estas reuniones se estn realizando semanalmente,
Hasta ahora los temas permiten abarcar las realidades
de distintos pases o grupos humanos y lo que duele
y preocupa es que las mismas no son generalmente
para festejar.
En el primer Caf tuvimos la oportunidad de escuchar
lo referente a la situacin de la hermana repblica
de Guatemala En apretada sntesis y con la ayuda
de un video se present la dolorosa historia de los
pueblos mayas, vctimas de masacres, de violaciones
de los derechos de sus habitantes, de permanentes
avasallamientos y asesinatos que se sucedieron por
aos.. Fueron muchos los represores pero entre
ellos se destaca la gura de impulsor de todos esos
horrores, el dictador Ros Mont. Despus de largos
aos de lucha y de investigacin se logr abrir los
odos de la justicia e iniciar un juicio para juzgar sus
crmenes donde sin miedo y con una gran serenidad,
los familiares de las vctimas dieron sus testimonios y
pidieron justicia... La sentencia, 80 aos de crcel. Sin
embargo, los jueces cmplices apaaron una aparente
razn para mantener la vergonzosa impunidad y
dispusieron la suspensin de la pena por razones de
fondo . An falta el dictamen del Tribunal Supremo y
esa es la esperanza de los guatemaltecos.. Todo est
probado . Adems de los miles y miles de vctimas, se
lleg al asesinato del Obispo, Monseor Gerardi que
haba impulsado la bsqueda de la identidad de los
hombres, mujeres y nios masacrados cuyos nombres,
por su obra, estn inscriptos en todas las columnas
del templo en la Catedral de Guatemala.
Jvenes de esa nacionalidad que realizan estudios
superiores en nuestro pas, y haban participado del
proceso judicial , pudieron manifestar con honda
emocin sus experiencias en el mismo, as como
en las luchas del pueblo que haban llevado a tal
realizacin.
El segundo Caf trajo a personas de la comunidad
armenia, pueblo vctima de un horroroso genocidio
que culmin en 1915 pero ya se vena consumando
desde mucho antes y se continu posteriormente.. La
repudiable conducta del imperio turco que comenz
a mirar como enemigos a sus antiguos vecinos y
hermanos, consigui la dispora de numerosos
armenios que debieron huir para evitar la muerte y
fueron a buscar otro lugar en el mundo donde llevar
a cabo su vida, y dar continuidad a sus costumbres,
a su cultura.
Se ofreci parte de una pelcula ya proyectada
hace tiempo en nuestras salas, ARARAT, y de un
documental LOS TATUAJES DE LA ABUELA,. donde
se pinta con total crudeza el horror, la inhumanidad
y la desvergenza de los turcos, quienes continan
negando el genocidio a pesar de que casi todas las
naciones respetables del mundo ya lo reconocieron
y por eso rechazan la inclusin de ese imperio en la
Unin Europea.
Les cost muchsimos esfuerzos y luchas a los armenios
expatriados, poder instalar el tema del horror sufrido
por sus antepasados, abuelos padres, hermanos, miles
de personas victimizadas cruelmente por aquellos
que durante largos aos haban convivido con ellos
sin grandes problemas..
Hay que conocer estos hechos que muestran hasta
donde se puede llegar por la ambicin enfermiza y
el miedo a perder poder y privilegios lo que lleva
a los estados hasta tal punto de crueldad y falta de
EL ESPACIO DE ALBA...
solidaridad como es el rechazar la convivencia con
los propios hermanos
.
En esa misma tarde tuvimos la oportunidad de
escuchar el relato breve de un hombre del pueblo
Saharahui. Otros mrtires perseguidos, atormentados
y expulsados de su tierra.
Es una larga historia que tratar de resumir.
Aos 50.. Proceso de descolonizacin comenzado
en frica. La regin del Magred, sus poblaciones
entre los que estaba el pueblo saharahui buscaban
independizarse de las potencias colonizadoras.
Ao 1970. Espaa una de las naciones colonialistas
promueve un referendum de autodeterminacin y la
realizacin de un censo de la poblacin saharahui.
1975. Antes de la muerte de Franco, Espaa rma
los acuerdos tripartitos de Madrid por los que cede
la administracin de la Repblica rabe Saharahui
Democrtica (RASD), a sus limtrofes Marruecos
y Mauritania cuyas fuerzas se enfrentan con las
saharahuis.
El rey Hassan de Marruecos inicia su Marcha Verde
que consiste en el traslado de 350.000 personas hacia
la zona saharahui con el n de ocuparla. El pueblo
debe huir hacia Argelia y al ao siguiente proclama
su Constitucin
l979. Mauritania rma la paz con los combatientes
de la RASD y a partir de entonces slo Marruecos
pretende apoderarse de la zona. y en l980 comienza la
construccin de un muro en el desierto de 2,50 M de
alto y 2.720 Km. de longitud para impedir el avance
del Frente Polisario. que es el ejrcito saharahui.
Muro de piedra y alambrada donde instala minas
antipersonales, prohibidas por las leyes.. As divide al
pueblo en dos, una parte en la zona que pretende
poseer Marruecos y la otra en los campamentos
emplazados en territorio argelino. Contina la guerra
hasta que en 1991 se rma un alto el fuego y la
ONU dispone medidas que nunca se cumplen por la
negativa de Marruecos..
En el campamento de refugiados hay 200.000
personas, bien organizadas con escuelas y numerosas
actividades culturales y deportivas. La mujer cumple
all un papel fundamental. .-Los que quedaron en la
otra zona sufren gravsimas violaciones a sus derechos.
Hay torturados, presos polticos y desaparecidos. Los
saharahuis all no tienen ninguna forma de libertad y
la violencia contra la mujer es constante
.
Esta es la inhumana situacin de otros hermanos
nuestros, esta vez de frica , situacin que es
necesario conocer y repudiar cada vez que ellos
puedan informar sobre los atropellos y violaciones
que los marroques cometen en su contra
Todos estos desgraciados hechos que se repiten en
diferentes pases del planeta nos llevaran a pensar
que el mundo ya no tiene cura, que nada se puede
hacer por la paz., que todos estamos condenados a
vivir entre guerras fratricidas, odios, incomprensiones,
constantes intentos de dominacin, ya sea personales,
de pueblos o de naciones Sin embargo, gracias
a Dios, frente a tanta maldad, tanta soberbia y
tanta ambicin, a tantos crmenes y humillaciones
producidas por los adoradores del becerro de oro,
seguimos sosteniendo que otro mundo es posible
porque sabemos que en todos los pases hay gente
bella, plena de humanidad, hay pueblos capaces
de colocarse al lado de los hermanos que sufren,
consolar su dolor, ayudarlos a alcanzar la liberacin
de su esclavitud, a luchar por la vigencia cierta de
sus derechos. Este es el lugar que debemos ocupar
quienes creemos en Jess y decimos que lo amamos
y estamos dispuestos a seguir su camino..

por Ariel N. Santanera
De mayo a junio
*Che, que mal la violencia contra los opositores en
Venezuela.
*Y qu mal toda la violencia. En Siria es angustiante.
Ninguna de las partes tiene atisbos de sensatez. Ya
es ms que una rebelin, ms que una guerra, es
una atrocidad repelente. Es un horror que no se
ve cmo podra solucionarse, de modo tico. Por el
momento, cada accin de los combatientes resulta
ms aterradora, y la posibilidad de la conferencia de
paz propuesta por USA y Rusia, se posterga cada vez
ms.
*La accin contra LAN impidiendo sus operaciones
en el pas fue una vergenza.
*Berlusconi nalmente es condenado por la justicia
italiana. Lo que no puede entenderse es que siga
teniendo tanto apoyo popular.
*Videla bueno, qu decir de Videla. Mejor no decir
nada. Frente a la muerte, yo preero el silencio.
*La lucha por el rating con ftbol para todos es
ridcula.
*Lo temamos: los blanqueos parecen tener la
nalidad de ayudar a los negocios ilegales. Cada vez
ms ventajas para los que blanqueen pronto les
daremos un premio.
*No tenemos ni siquiera naves para abastecer a las
bases antrticas.
*Ya lo suponamos: el tratado con Irn est cada vez
ms cerca de la total inutilidad.
*La pena de muerte en el mundo: 97 pases no la
contemplan. 8 pases slo para delitos excepcionales
(generalmente de cdigo militar). 35 pases la
mantienen, pero durante los ltimos diez aos no la
han aplicado. Y 58 pases la mantienen para delitos
comunes. (Ana Gueller, Amnista Internacional, cita
resumida).
*Otra estadstica, (pero no anot su origen): el 0,5 %
de los habitantes del mundo controla el 35 % de la
riqueza. Ojo, cada uno de nosotros los cristianos, en
qu lugar de la estadstica nos ubicamos?).
*Si Venezuela es el paradigma al que apuntamos,
estamos fritos.
*Ya van 18 aos del caso Menem, por contrabando.
Ser nalmente justicia, o ser una farsa?
*Dejemos quieta la estatua de Coln. Basta de
revisionismos! Tenemos pendientes cosas ms
importantes.
*Expropiar YPF como se hizo, no me pareci una
buena idea. Pero ya que se hizo, a no patalear ahora,
y ajustarse a Justicia.
*Una buena: las FARC y el gobierno colombiano han
logrado un acuerdo parcial sobre el tema agrario, uno
de los seis puntos en discusin.
*El derecho de huelga como medida extrema en
los conictos gremiales, debera ser eso, extrema, y
sobre todo causar los menores perjuicios posibles a
la sociedad. Los docentes deberan saberlo (claro, no
slo ellos).

Receta para hacer una revista parroquial
(Estamos cumpliendo 37 aos)
1- Conseguir una Olivetti y un mimegrafo.
2- Hacerse amigo de la Encargada de la Secretara
Parroquial, para conseguir los chimentos.
3- Robar trabajos interesantes de autores de
renombre.
4- Poco a poco, aprender a escribir.
5- Esperar cerca de 20 aos y entonces adoptar
formato y diagramacin razonables.
A partir de all, intentar agrupar este material
humano necesario:
Alguien con paciencia y mail, que reciba todos los
artculos de los colaboradores.
Tres o cuatro amigotes que se renan mensualmente,
para picar algo y decidir qu se va a poner en la
tapa.
Una diseadora que entienda de la cosa y a quien
sus hijos dejen algo de tiempo libre.
Un par de personajes que recorran el barrio
pechando avisos.
Un imprentero de buena voluntad (es decir, que
cobre poco).
Un cura que insista en las misas diciendo que la
revista es buena.
Dos o tres amigos que repartan la revista a la salida
de misa.
Otro grupito que se dedique a ensobrar las revistas
que se envan por correo, y que no se olviden de
las estampillas.
Argentino (nieto de inmigrantes)
Si Francia e Italia se peleasen, yo qu hago?. yo,
argentino?
Si Francia o Italia cometiesen atrocidades yo sera
perseguido o mal visto ac, en mi pas?
Pronombres
El diccionario dice que son nombres, pero si
sustituyen nombres, yo me permito llamarlos
pronombres. Para m, los pronombres ms
pronombres son: Fulano, Mengano, Zutano, Tal,
Cual. En tal fecha, en tal lugar, yo, Fulano de tal
(Me gusta hablar sin decir, no?)
Algo me dice que, Quin sabe, Quin dira
Y Qu me dicen de esta lindura?: Alguien le cont a
Fulano algo que le caus tal impresin que lo movi
a referrselo a Mengano Algn da continuar con
esta historia. Perdn: Con esto
Nuestro mundo
En este momento de nuestra Historia estamos frente a
dos actitudes inhumanas que, curiosamente podemos
considerar contrapuestas. Una la oleada islmica, a la
que podramos llamar superlegista, que no duda en
llegar a las mximas formas de violencia para imponer
sus leyes. Otra, la oleada latinoamericana , del
populismo del desorden, que admite cualquier cosa
para imponer la voluntad de los lderes, atropellando
las constituciones y las leyes.
(Cuba, poco a poco, va encontrando caminos hacia
la moderacin. Venezuela, en cambio, avanza hacia
el autoritarismo exacerbado, y pretende ser gua para
los pueblos latinoamericanos).
Una Justicia popular?
La Justicia es un tema tcnico, que debe estar en
manos de especialistas. Tendra, eso s, que rendir
cuentas docentemente a la ciudadana sobre su
actuar. Explicando sus fallos por algn medio.
Los fallos judiciales, como yo los veo, tienen
un mecanismo con algunas caractersticas de
automatismo, o inevitabilidad. Intentar explicarme:
ante un caso judiciable, la Justicia debe comparar el
hecho con la legislacin vigente aplicable, y fallar en
consecuencia. Claro, seguramente es ms complejo
que esto, pues hay muchos aspectos que deben
tenerse en cuenta en esa comparacin.
De todos modos, los fallos tienen, o debieran tener,
una justicacin terica, y los legos tenemos derecho
a que se nos explique cul es. Docencia, repito, que
debiera ser habitual.
He ledo
Can, por Jos Saramago (qu pena..!)
S, me apena, por el gusto que siempre tuve al leer
varias de las obras de este autor. No podra recomendar
sta. Ac tiene la misma capacidad imaginativa y
humorstica, pero cruza algunos lmites.
Ya desde antes de entrar en materia, el libro se lanza
con blasfemias en la contratapa: Qu diablo de Dios
es este. Y comienza rerindose a la Biblia como
libro de los disparates.
Podra querer hacer polmica, o crtica, y sera
atendible, pero solo hace una burla. Por qu
esa burla? Quizs no es ms que un ejercicio
exhibicionista?
Quizs ha intentado argumentar contra una lectura
totalmente literal de la Biblia, pero no es una lectura
polmica de la Biblia, sino una burla.
Aceptemos que buena parte del Gnesis, o quizs
todo l, sea un relato simblico. Saramago pretende
destruir ese simbolismo (que en verdad es su riqueza).
He de suponer en Saramago un atesmo extremo,
ya que no le importa la blasfemia. Respeto su
pensamiento y su posicin, pero me hubiese gustado
que l respetase la ma, la nuestra, la de todo el
cristianismo.
Leyendo una Biblia bien comentada, nos daremos
cuenta de que en gran parte los pasajes del Gnesis
no son ms que mitos, leyendas o hechos a los que
se les da una explicacin teolgica. Esto podra
decirse, y Saramago sin dudas lo hara con capacidad
especial, sin necesidad de ridiculizar a Dios. Se
ridiculiza tambin el amor de la pareja humana, e
incluso incluye algn prrafo de desprecio para el
pueblo judo.
No especular, no debo hacerlo, sobre las intenciones
de Saramago. Lo mejor, lo ms amable, que puedo
decir es que la obra es ingeniosa y nada ms. Si
quiero elogiarlo, dira que se trata de una parodia del
Gnesis, pero me parece una parodia excesiva.
Me duele ver objeto de esas blasfemias a mis dos
sentimientos ms profundamente amados: el amor
al Seor y el amor de pareja.-
Carta de bienvenida para la comunidad de
los chicos y paps de la catequesis familiar de
primer ao de la Iglesia Santa Cruz
Para comenzar queremos dar la bienvenida a los
chicos y sus paps de la catequesis familiar de primer
ao con un fuerte aplauso, al mejor estilo Santa Cruz.
Queremos contarles cmo fue el proceso que vivimos,
desde que comenzamos los primeros encuentros de
catequesis, hasta la actualidad, cuando nos falta un
poco ms de un mes para que nuestros hijos tomen
la primera comunin.
Al principio, no entendamos muy bien de qu se
trataba la catequesis familiar y cul era nuestro rol
en la misma, hasta que empezamos a conocernos
y nos fuimos conformando como grupo y fuimos
adquiriendo una identidad comn
En este proceso que estamos viviendo estamos re-
descubriendo una nueva Fe, una Fe donde Jess no
es un ser celestial, lejano y todopoderoso, sino un
Dios que tuvo la valenta de hacerse hombre y de
vivir y sufrir como tal, descubrimos a un Jess que
nos escucha siempre y que nos entiende porque El
tambin fue hombre, porque El tambin sufri y se
sinti solo.
Sentimos que este proceso de re-descubrimiento
de la Fe, lo vivimos con nuestros compaeros, con
nuestros catequistas y con nuestros hijos. Ellos,
nuestros hijos, fueron el motor que nos dio la fuerza
y las ganas de emprender este camino de re-pensar
nuestra Fe, compartir la Catequesis con ellos nos
ayuda a compartir otro aspecto de la vida, a unirnos
ms, a sentirnos ms cercanos.
Y en este camino, hacia la primera comunin de
nuestros hijos, nos fuimos dando cuenta de que lo
ms rico, lo ms importante, es lo que vivimos en
cada encuentro semanal , que lo que vamos a llevar
siempre en el corazn es esta experiencia compartida
con los chicos, con los padres, con los catequistas, con
el Padre Carlos, y que al juntarnos, al unir voluntades
y corazones, somos una Iglesia. S, eso tambin lo
aprendimos, la Iglesia no es el templo, somos las
personas que juntas queremos recordar a Jess y
sobre todo actuar como El, ser mejores personas, ms
solidarios, ms compasivos, ms dispuestos a abrir
nuestros corazones.
Y tambin tenemos nuestros hitos, uno de ellos
fue en la Misa de Nios de cierre del ao pasado,
cuando Pablo, Camila y Romn, hijos de Isabel, quien
participa en la catequesis familiar, se bautizaron con
toda la Comunidad de Santa Cruz. Fue muy hermoso
cerrar el ao de Catequesis con ese paso importante
en la vida de esta familia, que se decidieron a unirse
un poco ms a Jess, mediante el bautismo
Y el otro hito, bueno, ese, lo vamos a vivir hoy, porque
nuestra compaera, Manuela, mam de Malena,
quien la impuls a venir a la Catequesis familiar, se
decidi a tomar hoy su primera Comunin, porque
senta que en su vida faltaba algo y descubri que ese
pilar que andaba buscando era Jess y con valenta,
hoy va a acercarse ms a Jess, a elegir que no sea
una Fe de estampitas y velas, sino una Fe que se
hace carne, que se hace una forma de vida, la de los
amigos de Jess.
Para terminar, algo que todos los paps sentimos
en este camino que estamos andando es que fue
fundamental la Pasin de Santa Cruz, la Pasin que
nos contagiaron estos Pasionistas, que abren de par
en par las puertas de su casa y nos invitan a sentirla
nuestra casa, que nos invitan a formar parte de la
Iglesia, a ser protagonistas, con nuestras palabras,
con nuestras acciones y con nuestros corazones.
Los invitamos a que disfruten de este camino que
ustedes estn comenzando a andar, a que sean
valientes, a que abran sus corazones
Nmero digital (de mayo)
Querido equipo: acabo de recibir el email con el
nmero de Mayo, donde nos cuentan que no pudieron
salir en papel.
La verdad, primero no entend... despus me di pena
pero, al abrir el vnculo a la web que mandaban me
sorprend!!!
Qu linda es la versin digital!!! Tantas veces haba
recibido esos emails y, nunca me tome ese minuto
para entrar.
Ojala los problemas hayan sido resueltas y, ojal,
puedan algun da salir as, tambin en papel!
Un abrazo, Florencia Martnez
Telfono: 4932-1436
info@distribuidoralentei.com
Record que pods ver y descargar
on-line, ste y los nmeros anteriores
de nuestra revista, entrando en:
www.parroquiasantacruz.org.ar/revista.html
Te esperamos!
MONTESCO O CAPULETO
por Alejandro Lemos
nevioalejandrolemos@gmail.com
En los ltimos tiempos se ha instalado una
ten-dencia a la polaridad, a la ideologa polar.
Es como un mecanismo de poder que avanza sin
criterio y ambiciona mostrar un solo lado.
Se ha instalado un mundo de arriba o abajo, blanco
o negro, Montesco o Capuleto y como ltimo
ejemplo, intentando no confundir, la polaridad de
derecha o izquierda.
El universo se expande y sus polos (metafricamente
hablando) se van separando y todo lo que habita
entre los extremos, queda invisible y sin sentido.
En ese medio de blanco o negro, hay miles de
matices que son en denitiva los que sostienen la
trama del tejido.
Aqu est entonces, que la belleza de la trama
aparece con la diversidad.
Intentar alejarse de lo polar, de esta nueva ideologa
polar que no solo atrap a gran parte de nuestra
poblacin, sino que la podemos encontrar en
diferentes culturas y sociedades, con innumerables
formas que han adecuado este mecanismo para
conseguir o conservar el poder por medio de la
ideologa polar.
La inmediatez de la comunicacin ha servido
de sostn para esta ideologa polar, la noticia se
expande como el universo y se la da por certera y
probablemente esa noticia tiene tantos matices que
la alejan de ese polo donde la quieren poner.
Algo que incide de forma contundente en esta
polarizacin de arriba o abajo, blanco o negro,
buenos o malos, es una constante manipulacin de
la informacin.
La informacin (cualquiera que fuera), est cargada
de una subjetividad que arrasa con los sentipensares
de cada uno de nosotros, y nos dejan envueltos
como una cola de cometa yendo inexorablemente
a uno de los polos.
Parece entonces que una noticia o un escndalo tiene
tal gravitacin que resulta necesario tomar posicin
y ya sea como estandarte del asunto, o como mero
seguidor, nos involucramos directamente para ir
hacia uno de los polos.
En los matices podemos encontrar la unicidad,
la alteridad y la distancia apropiada para que lo
urgente no tape lo importante.
La losofa tiene en sus dos primeros pasos algo
interesante: primero se asombra, se asombra ante el
hecho o lo que percibe. Luego, se pregunta.
Les propongo y me propongo el estar atentos a estos
pasos y as alejarnos o cuestionarnos la ideologa
polar.
Te propongo, me propongo, hacer una lista de cosas
que nos dan felicidad. No estoy hablando de esas
cosas que seguro a la humanidad le dara felicidad,
como salvar a los nios del hambre o la paz
mundial. Estoy hablando de esas pequeas cosas
que son indivisibles para nuestro ser.
Por ejemplo, y solo para alimentar esta idea en m,
se me ocurren algunas:
El sonido de la lluvia en un techo de chapa durante
la siesta.
El olor del arroz con leche cuando se est cocinando.
Estirar los dedos como un gato para sentir mis
manos.
Unas hojas de menta fresca en la boca.
Si cada uno de nosotros hiciera una lista de esta
manera, quizs pueda darse cuenta lo extensa que
es su propia lista de felicidad y lo lejos que est de
la lista meditica que nos imponen.
Acercarnos a un matiz, a ese matiz donde nos
sentimos nosotros, nos dejar lejos de este vendaval
meditico, de esta ideologa polar, y podremos
seguir construyendo cada uno de nosotros nuestro
ser.
Estados Unidos 3150. Buenos Aires. Argentina
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PADRE
Un padre, es brazos...
Brazos que reciben clidos. Que
sostienen y acunan.
Brazos que habilitan para la vida, que
impulsan hacia adelante. Brazos que
sueltan y permanecen cercanos.
Brazos que se cruzan manteniendo
decisiones, y que se relajan al pedir
perdn; brazos que se reconocen in-
sucientes e indispensables a la vez.
Brazos que se dejan convocar a la
tarea compartida, y que animan
a probar una vez ms, a intentar
desafos. Brazos que dejan de hacer,
para que el hijo haga.
Ser capaces de cuidarnos, l
os unos a los otros.
Abrir los brazos, para proteger, para
defender de los peligros exteriores.
Sumar los brazos, para construir rep-
aros contra los tiempos inclementes.
Levantar los brazos para el reclamo.
Entrelazar los brazos, para hacer
fuerza juntos y mover los carros
empantanados de la historia.
Hacernos mutuamente padres...
SANDRA HOJMAN

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