El contexto en el que se enmarca:

Fines del S. XIX y ppios del Sxx est marcado por el desasosiego sobre el sentido de la
vida, la desconfianza en el poder de la razn, la angustia causada por la atomizacin de los
individuos, el temor producido por una tecnologa que iba a ponerse a prueba en un
conflicto blico y la fascinacin que produca el reconocimiento de impulsos irracionales
promovieron una voluntad de transformacin que se cristaliz en diferentes corrientes
innovadoras caracterizadas por el rechazo a una danza prescriptiva y por la revalorizacin
de la subjetividad.
La nueva cultura corporal planteaba una mirada opuesta a la anterior perspectiva
mecanicista.
El intento de expresar se volvi prioritario respecto del intento de representar. Se
estableci una primera discontinuidad en la historia progresiva de la danza por el
desvanecimiento de los factores que posibilitaban pensarla como una disciplina en avance,
en tanto el concepto de expresin no admita establecer una secuencia evolutiva como lo
permita el concepto de representacin.
La danza de expresin slo consideraba verdaderos aquellos movimientos que podan
mostrar a qu emocin remitan, por lo tanto, quedaba en evidencia el alejamiento de la
idea de verosimilitud y su reemplazo por la idea de sinceridad, dado que el ncleo de
significacin era la expresin de la subjetividad.
Habra dos etapas, la primera corresponde a la generacin del 90, cuya accin se
desarroll entre 1890 y 1914. La segunda corresponde a los artistas que desarrollaron su
trabajo entre las dos guerras: la generacin de entreguerras, donde prim una necesidad de
sistematizacin o reordenamiento de las distintas tendencias transformadoras.
Isadora Dunca forma parte de la primera tendencia, y la corriente de la Espiritualizacin
de la expresin, junto con Loie Fuller y Ruth St. Denis.
Estuvo un tiempo en el Monte de Verit, en los Alpes Suizos (fundado en 1900 por Henri
Oedenkoven e Ida Hofmann), y de all se vio influenciada.
En esta comunidad se intentaba huir de la polucin de las ciudades, para vivir en
armona con la naturaleza.
Quienes compartieron este punto de vista, se reagruparon alrededor del movimiento
Reforma de la Vida (Lebensreform, 1892), como Rudolf von Laban y Mary Wigman
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.

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Dentro de la atmsfera espiritualista del Monte de Verit se gest la futura Ausdrucktanz, o danza alemana de
expresin la cual, inspirada en movimientos como el lebensreform, ansiaba alcanzar una intensificacin de la vida, una
potenciacin de las energas vitales y vivencias.
Este movimiento estaba relacionado con el vegetarianismo, el naturismo, el espiritsmo, las
medicinas naturales, el higenismo y la Sociedad Teosfca (establece tener una inspiracin
especial de lo divino por medio del desarrollo espiritual)
La vuelta roussoniana a la naturaleza buscaba, a partir de la revitalizacin del cuerpo,
alcanzar la pureza del reencuentro con lo sagrado, para lo cual era imprescindible el
regreso a un naturalismo en todos los aspectos dela vida: usaban tnicas de lino,
sandalias o pies descalzos, construan sus propias casas y cultivaban sus alimentos,
practicaban el nudismo y tratamientos de helioterapia (curas de sol)
Esta comunidad eligi la danza como uno de los caminos hacia una comprensin ms
profunda de la naturaleza y la vida.

Otra de las influencias de Isadora fue Francoise Delsarte, francs perteneciente al siglo
XIX, quin comenz a pensar la necesidad de expresin en la danza de una forma muy
distinta a la que planteaba la danza clsica precedente.
En el pensamiento de este filsofo se fusionaron los principios del realismo y del
naturalismo. El primero fue un movimiento opuesto tanto al romanticismo como al
academicismo que buscaba reflejar la realidad histrica rechazando la mitologa
neoclsica, la religiosidad romntica y la alegora. El inters estaba en reflejar la
historia, por medio de la vedad, alejndola de las fantasas de los romnticos, en el fin de
conocer la realidad.
El naturalismo, por su parte, niega la parte espiritual del hombre; incorporaba elementos
tomados del materialismo y determinismo, considerando que los sentimientos, actitudes y
comportamientos humanos eran productos del organismo marcados por la herencia
biolgica y por las circunstancias sociales. Delsarte mezcla adems, a estos postulados, un
pensamiento profundamente religioso y romntico. Su mayor aporte al pensamiento de
este siglo fue dejar de pensar al movimiento como producto de la racionalidad y establecer
una relacin entre el movimiento y la emocin que lo originaba. Este giro copernicano
desviaba la mirada desde el mundo externo que haba gobernado el pensamiento
neoclsico, y la pona en el sujeto y su mundo interior, lo cual hizo que se pusiera en duda
el concepto de progreso y con l, el sentido de la historia progresiva de la danza, al
hacer prevalecer ante todo la expresin de los sentimientos de cada artista. Estableci la
relacin entre movimiento y expresin segn la Ley de Correspondencia, segn la cual a
cada emocin le corresponda un gesto.

En el perodo de entreguerras, los antiguos ideales se fueron extinguiendo y la experimentacin en la danza alemana tuvo
un conflicto futuro dentro del rgimen Nacional Socialista.

Las influencias de Delsarte en el territorio Norteamericano tuvo que ver con el nfasis
que se puso en la cultura fsica y en la expresin, lo cual provoc que se dejara de buscar
una tcnica profesional para actores y oradores y que, en su lugar, se buscara una forma de
cultura fsica y de expresin. Con este pensamiento las mujeres del silgo XIX
comenzaron a prestar ms atencin a su cuerpo y a explorar su fisicalidad. Este
pensamiento fue de fuerte influencia para artistas como Isadora Duncan. La bailarina fue
una de las primeras en manifestar la necesidad de un cambio en la concepcin de la danza
academicista. Su principal crtica apuntaba al movimiento estril de la danza clsica, el
cual, segn Duncan, no produce ningn movimiento a futuro, sino que muere en cuanto es
hecho. El concepto estril para clasificar este tipo de movimientos tiene que ver con que
considera que son innaturales, en tanto su propsito es crear la ilusin de que no existe la
ley de gravedad.
Su propuesta era que la danza deba expresar lo que es ms moral, saludable y bello
en el arte
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, y para eso deba encontrar los movimientos primarios para el cuerpo humano a
partir de los cuales se pudieran desarrollar secuencias continuamente variables, naturales e
infinitas.
Ella crea que los movimientos deban corresponder a su forma. En este sentido
manifestaba que se deba bailar imitando los movimientos de otro, sino que cada uno deba
buscar y desarrollar aquellos movimientos que fueran naturales para uno. La bailarina
realiza una comparacin entre esta intencin y la de los griegos, quienes en todas sus artes
desarrollaron movimientos a partir de la imitacin de los movimientos de la naturaleza. Sin
embargo, Duncan no buscaba volver a las danzas de los antiguos, sino crear un nuevo
movimiento que fuera consecuencia de la evolucin por la que el ser humano ha pasado. En
este sentido, lo que intenta tomar de la tradicin griega es la religiosidad en su arte.
Este acercamiento con lo natural la lleva, a su vez, a revalorizar el desnudo, en tanto le
da un mayor contacto con la naturaleza. La influencia de Delsartese hace evidente en este
punto, en tanto la bailarina busca con su danza hacer prevalecer el papel de la mujer, siendo
el objeto de la bailarina el de irradiar inteligencia llevando al mundo el pensamiento y
aspiraciones de todas las mujeres.
Los temas de las danzas de Isadora eran clsicos, frecuentemente relacionados con la
muerte o el dolor, pero en oposicin a los asuntos de la danza clsica conocida hasta
entonces, que giraban en torno a hroes, duendes y trasgos. Su puesta en escena era
tambin revolucionaria, y en cierto sentido minimalista: apenas algunos tejidos de color
azul celeste en lugar de los aparatosos decorados de los montajes conocidos hasta

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Isadora Duncan La Danza del Futuro, en La escena moderna : manifiestos y textos sobre teatro de la poca de
vanguardias, s.l, 1999

entonces, y una tnica vaporosa que dejaba adivinar el cuerpo y entrever las piernas
desnudas y los pies descalzos, frente a los vestidos de tut, zapatillas de punta y medias
rosadas de rigor en el ballet clsico.
Isadora bailaba sin maquillaje y con el cabello suelto, mientras que lo habitual en aquella
poca era maquillarse a conciencia y recogerse el pelo en un moo o coleta
Duncan rechaz el ballet y fund una forma completamente opuesta que le es propia.
Incorpor la danza natural, en la cual el cuerpo de la bailarina se liberaba no slo de los
vestuarios ajustados y de las zapatillas de satn, sino tambin de los pasos de danza del
ballet.
Espiritualidad, inspiracin, introspeccin, fueron los principios en los que fund su
concepto de expresin.
Fund su danza sobre movimientos naturales y sobre la ms natural de todas las formas de
danza: la danza de los antiguos griegos. La danza del futuro deber volver a ser un arte
altamente religioso, como era entre los griegos. Porque el arte que no es religioso es pura
mercadera.
Isadora crey que la danza poda ser un canal de expresin del espritu humano, una
forma filosfica de buscar respuestas a las preguntas ms importantes de nuestra realidad
interior.

Se opone a
1661 se crea la Real Academia de Msica y Danza. Comienza a ser pensada como un arte.
La lgica racionalista del perodo neoclasicista responda al pensamiento cartesiano
inaugurado por Descartes en el S. XVII
Consideraba al cuerpo como res-extensa (Descartes) Idea de cuerpo dcil, manejable,
educable (Foucault)
Est caracterizado por un gran virtuosismo de los bailarines
Canon de belleza, justas proporciones: imagen apololnea
Una enseanza acadmica intensa, con una rigurosa sistematizacin en el aprendizaje y
en la puesta en escena.
Biopoder: pensamiento anatomopoltico: control celular del cuerpo para lograr mayor
eficacia y productividad
Valores de legibilidad, liviandad, verticalidad y exterioridad
Representar con el cuerpo las palabras
El romanticismo va a incorporar la importancia de la expresin, de las sensaciones,
sumado a una concepcin de la naturaleza (manifestada por Noverre) que implicaba la
necesidad de imitarla (mimesis), ya que slo ella contena la verdad absoluta, pero al
mismo tiempo, implicaba una imitacin idealizada, ya que se pretenda mostrarla,
volviendo a la poca medieval y a la antigedad cristiana (temticas, decorados: bosques,
figuras andrginas, seres etreos Las Sylphides o las Willis). Evocaba una sensacin
sublime.
Ballet romntico. Idea de Noverre: principio, presentacin del conflicto y resolucin
(historia de amor). Dos actos: 1 realista o pantomima, donde se desarrollaba la accin. 2
dancstico, mostraba las destrezas de los bailarines, ms onrico
Se incorpor la caracterstica de extrema delgadez y los zapatos en punta
La danza tena doble funcin: entretener, edificar: moralizar a travs de las ideas del
cristianismo: castigo al ser vicioso que obra contra las normas de la sociedad.
Hacia fines del S. XIX y ppios del XX, se ponen en duda los dos paradigmas fundamentales
de la danza: tanto la representacin como la expresin.

Cronologa ISADORA DUNCAN
En 1900 llega a Londres con su madre y hermana. All pasa largas horas en el Museo
Britnico. Le fascinan las expresiones artsticas de la Grecia clsica, y muy especialmente
los vasos decorados con figuras danzantes. De ellas adoptar algunos elementos
caractersticos de su danza, tales como inclinar la cabeza hacia atrs como las bacantes.
La primera obra de la que se tiene registro fue Orpheus (1902). Su primera aparicin
pblica fue en el Teatro Sara Bernardt y, en ese ao se encontr, en Berln, con Loie Fuller,
a quien admiraba y con quien trabaj un corto perodo.
1903 Ifigenia en Turide
1903 viaj a Grecia. Intenta abrir una Escuela-Templo, pero fracasa. En 1920 lo volvera a
intentar, tambin sin xito.
1904 realiza un programa destinado a bailar obras de Beethoven
En ese ao, inaugura junto a su hermana Elizabeth, una escuela-internado al que acudan
20 nias pobres a las que se las conoca como las isadorables, en Alemania. La
educacin del sentido del ritmo, la meloda y la armona era el fundamento sobre el que se
basaban los ejercicios y los bellos movimientos eran el medio de expresin de sensaciones
y vivencias. Esta enseanza basada en la msica tena puntos en comn con las tcnicas de
Jacques Dalcroze, en donde expresin era expresar el espritu de la msica, en funcin del
ritmo, de la meloda y de la armona.
1905 realiz su primer gira por Rusia. En 1907 fue la segunda. Luego se instal en Pars
hasta 1913. Luego de la muerta de sus hijos e iniciada la Primera Guerra retorn a NY.
Danza valses de Brahms, valses y mazurxas de Chopin, el Danubio azul, Ifigenia en Aulis y
nuevamente Orpheus.
1908, la Sptima Sinfona de Beethoven y tres danzas nacionales: Danza Noruega, Danza
Eslovena y Danza Espaola.
1909, la Marcha Militar y Seis Danzas Alemanas.
1911, la Giga, Dos Gavotas de la Bacanal del Tannhauser, la Danza de las flores del acto
III de Parsifal y Orpheus.
1914, el Ave Mara, la Marcha Heroica, Rey Esteban, la Sinfona Inconclusa y Valses.
(carcter religioso, posiblemente influenciado con la muerte de sus hijos)
A las danzas inspiradas en el helenismo y en las visualizaciones msicas, se agregaron,
durante y despus de la guerra, otras producciones en homenaje a la libertad, como La
Marsellesa, con msica de Rouget de Lisle Estrenada en 1915, en el teatro Trocadero de
Pars
1915, dedica un programa a Chopin, baila Marcha fnebre, Claro de luna y Tres poemas.
1916 Realiz una gira por Sudamerica
1920, Preludio a Parsifal, Rgnration de Kundry, de Parsifal.
1921 la Sptima Sinfona de Schubert.
1922 actu en la nueva Unin Sovitica, radicndose en Mosc.
La International, Benedictino de Dieu, Funrailles, y dedica un programa a Sriabin,
Preludio y muerte de Isolda, de Tristn e Isolda y la Marcha Fnebre de
Gotterdammerung.
1923 Une Nuit sur le Mont ChauveSouthern Roses Waltz, Entrada de los dioses en
Valhalla, de Das Rheingold.
Desilusionada por la falta de apoyo e inters del gobierno para apoyar sus emprendimientos
abandon el proyecto de crear una escuela en Mosc. En 1924 regresa a Europa
Entre 1926 y 1929, Impresiones revolucionarias de Rusia (incluyendo la Marcha eslava).
En 1928, la Mazurca, Marcha Lenta y Las tres Gracias

Antecedentes expresin:
Denis Dideror (1713-1784) centr su atencin en el estudio de lo que el actor poda
comunicar a travs de la R gestual, analiz la relacin entre el comportamiento corporal y
los estados de nimo, y afirm la superioridad del gesto con respecto a la palabra,
basndose en su supuesto universalismo.
Charles Robert Darwin (1809-1992) en El origen de las especies (1859) y en El origen
del hombre (1871), defendi la teora de la evolucin incluyendo: el estudio de la expresin
de las emociones en animales filogenticamente cercanos al hombre, el estudio de la
expresin de las emociones en ciegos de nacimiento y en nios antes de que iniciaran
cualquier aprendizaje, las emociones provocadas por la estimulacin elctrica de ciertos
msculos asociados a determinadas experiencias emocionales. Estos estudios marcaron la
superacin de las suposiciones precientficas con respecto al estudio de la relacin entre
emocin y expresin.