Trabajo Prctico:

El Padre Carlos
Mugica
Integrantes: Fava, Constanza.
Lpez Sanabria, Francisco.
Curso: 6to. Sociales.
Profesora: Carla Dtola.
Pocas personas tienen el, tal vez privilegio, tal vez castigo de constituirse como
un paradigma de su tiempo, a la vez que una contradiccin en s mismo. Pocas personas
tambi!n se atreven a "acerlo# a desa$iar lo que les es elemental, a buscar ms all del
bene$icio propio, a llevar adelante % de$ender una causa en la que creen $ervientemente,
a sacri$icarse por % para los dems pero, sobre todo, mu% pocas personas estn
dispuestas a morir por ello.
&al es el caso del Padre Carlos 'ugica. &raidor para unos, valiente servidor de
Dios % los "ombres para otros, "a% algo que nadie puede negar# dedic su vida a sus
"ermanos ms carenciados con la conviccin de que "abra un da en que su condicin
cambiara % que, ms all de los medios empleados, todos seramos realmente iguales
en una patria que, e(perimentando una revolucin espiritual pero sobre todo poltica, no
estuviera dominada por la burguesa capitalista ni )las *erarquas clericales
comprometidas con el dinero, el privilegio % el desorden establecido en todo el pas+
,
.
Carlos Mugica, el cura villero
Criado en el seno de una $amilia catlica conservadora, pudiente % de elite,
proveniente de los barrios ms altos % poseedores de los cargos ms elevados, % con la
"eredada tendencia antiperonista, no $ue sino "asta que comenz su carrera eclesistica
que 'ugica dio un rumbo drstico a su vida. Pas de $este*ar % celebrar con *-bilo la
destitucin por la $uerza del presidente Pern en el a.o ,/00, a reclamar con
ve"emencia su retorno a un pas que necesitaba de !l. Pudiendo "aber llegado a las
altas *erarquas de la 1glesia en 2uenos 3ires, con una brillante inteligencia e in$lu%entes
contactos, no pudo "acer odos sordos a las angustias de su pueblo. 4o quera un status
privilegiado ni un "alo paternalista, sino ser considerado uno ms.
Sus primeros a.os en el seminario $ueron marcados por la tendencia
antiperonista, realmente viendo el derrocamiento de Pern desde esta perspectiva %
siendo partcipe, de alguna u otra $orma, del mismo. Sin embargo, por esos mismos a.os
comenz su tarea social, comprometida con los ms
pobres, lo que le dio otro punto desde el que mirar la
realidad de la que era parte. 5 cuando, visitando )un
"umilde conventillo con cu%os "abitantes traba*aba
desde "aca un par de a.os, le% en una de las
paredes de ingreso 678 9Sin Pern no "a% Patria ni
Dios. 3ba*o los cuervos: 678 para 'ugica $ue un
1
Carlos 'ugica. ;ntrevista <evista Siete Das, ,/=>.
?illas como !sta era donde 'ugica
llevaba a cabo actividades de
evangelizacin.
mazazo. ;l segundo golpe lo recibi al darse cuenta de que la gente del conventillo, la
gente del barrio, estaba triste. 9Si la gente "umilde est de duelo @pens 'ugica@, %o
esto% en la vereda de en$rente.: Ana parte de su mundo se derrumb.+
>
3 partir de ese momento, % luego de una pro$unda re$le(in causada por el
derrumbamiento de todo aquello que conoca o crea cierto e incuestionable, comenz su
verdadera tarea % por la cual es reconocido a la vez que son cuestionados sus valores
cristianos. Contrariando las e(pectativas de sus padres % contradiciendo los principios
que le $ueron inculcados, comienza a $ormarse un sacerdote que, realmente, busca un
cambio radical en el orden preestablecido. 3bandonando su traba*o *unto al cardenal
Caggiano, miembro del grupo ms conservador de la 1glesia, % transmitiendo a
estudiantes de la Buventud ;studiantil Catlica, quienes lo tomaron como un re$erente, la
conviccin de que el compromiso de un cristiano es con sus
"ermanos ms pobres, comienza a realizar misiones sociales en
las zonas ms carenciadas de 2uenos 3ires, as como a otros
lugares del pas donde las condiciones de sus "abitantes eran
ms que p!simas. Dos $rases escuc"adas por los misioneros
marcaron "ondo al padre Carlos % las repeta con $recuenciaC una
vie*ita le di*o a una misionera D3 m, qu! me vienen a "ablar de
Dios si me esto% muriendo de "ambreD# % un "ac"ero que di*o D%o
so% la alpargata del patrnD
E
. ;n esta misma misin llevada a
cabo en Santa Fe, ser donde 'ugica conoce a quienes luego se convertiran en sus
)cmplices+ % ms tarde miembros de 'ontoneros# 3bal 'edina, <amus % Firmenic" 6$ue
con estos actores con quienes, principalmente, llev a cabo sus ideales revolucionarios,
apo%ndolos % manteniendo una relacin ms que de unin o alianza poltica, de
amistad8.
Situaciones como !sta, o la previamente mencionada, generaron en 'ugica una
insatis$accin no slo de palabra, sino tambi!n de "ec"o. Su primer acercamiento con el
peronismo como movimiento se dio luego de las elecciones de ,/6E, donde su
proscripcin de* incon$orme a la ma%ora de las personas con las que se diariamente se
relacionaba, generando un malestar % una consiguiente que*a, que "izo eco en los odos
del *oven sacerdote. Luego de esto, % cada vez ms convencido que slo una revolucin,
espiritual pero sobre todo poltica, terminara con las in*usticias sociales que la gente ms
carenciada viva a diario, para dar paso a un sistema que les proporcionara, al menos,
una vida digna, comenz a identi$icarse, a sus ob*etivos % a su pueblo cada vez ms en
2
Lanusse, Lucas. 'ontoneros, el mito de sus ,> $undadores. ;ditorial ?ergara, 2uenos 3ires, >FF0
3
De la Serna, ;duardo. Padre Carlos 'ugica.
'ugica visitando una
de sus "abituales
villas.
las bases del peronismo. 'u% cercano al C"e Guevara, en un conte(to internacional en
el que se marcaban $uertemente dos bandos % en el que comparta varias de las
propuestas de este *oven revolucionario, % realmente conmovido por su trgica muerte,
se encuentra nuevamente con un con$licto sobre sus ideas iniciales. <eevaluando
diversas propuestas, ad"iere en ,/6H al 'ovimiento de Sacerdotes del &ercer 'undo,
cu%a propuesta eraC )los cristianos tienen el deber de
mostrar que el verdadero socialismo es el cristianismo
integralmente vivido, en el *usto reparto de los bienes % la
igualdad $undamental de todos. Le*os de contrariarse con
!l, sepamos ad"erirlo con alegra, como a una $orma de
vida social me*or adaptada a nuestro tiempo % ms
con$orme con el espritu del ;vangelio+
I
. ;ste grupo,
realmente convencidos de los ideales socialistas %
embravecidos, luego del triun$o de dic"as ideas en varios
pases, entre ellos Cuba como e*emplo cercano, planteaba
todo aquello en lo que el Padre 'ugica crea, a la vez que
plasmaba su visin respecto de cmo pro%ectaba un $uturo. ;sto, *unto con la visita que
dio a Pern en su e(ilio, persona en cu%as decisiones con$iaba plenamente, empieza a
moldear la verdadera % $atal postura que de$ender "asta el da de su muerte.
Su postura, ciertamente cuestionada % severamente criticada, dado el conte(to del
que provena % su $uncin como servidor de Dios %, por tanto, de la paz, planteaba como
si se quiere )*usti$icado+ el uso de violencia. Jl e(pona que son las clases dominantes
quienes e*ercen la ma%or violencia contra el pueblo, % que de la violencia de los
poderosos ni los medios de comunicacin ni instituciones como la 1glesia dicen una sola
palabra# de esta manera, dic"a violencia de arriba engendra violencia de aba*o, siendo la
e(plotacin del "ombre la peor de sus $acetas )3 m no me gusta la violencia. Pero el
problema es que no puedo quedarme pasivo, tranquilo ante la situacin de la terrible
violencia institucionalizada que esto% viviendo porque, si lo "ago, so% un asesino de mi
pueblo que se est muriendo de "ambre. ;ste es el verdadero problema, Cristo ec" con
violencia a los mercaderes del templo. Si la luc"a lo requiere, si no "a% ms remedio, "a%
que usar la metralleta. ;l uso de la violencia es lcito. Por nuestros "ermanos. Para que
no los opriman+
0
. ;sto es, -nicamente en situaciones que sea e(tremadamente necesaria
dic"a violencia, pues en un gobierno constitucional donde los "abitantes del pas pueden
4
Documento o$icial# 'ovimiento de Sacerdotes del &ercer 'undo.
5
Padre Calos 'ugica en una entrevista proporcionada en los a.os 6F.
'ugica en un encuentro de
Sacerdotes del &ercer 'undo.
elegir a sus representantes, esa ser la va por la cual las decisiones debern ser
tomadas.
Cierto es tambi!n que, para que una amplia porcin de la sociedad ad"iriese a su
postura % realmente considerara la luc"a armada como principal medio para alcanzar sus
ob*etivos polticos, deba de "aber un problema de $ondo mu% importante % un conte(to
no slo local sino tambi!n internacional al cual vincularlo. ;se proceso, muc"o ms
comple*o e inscripto en una situacin donde la $igura del C"e atraa a las nuevas
generaciones, en tanto que para los catlicos tuvo especial importancia el e*emplo del
cura colombiano Camilo &orres que abandon los "bitos para iniciar un proceso
guerrillero en su pas. 3mbos persona*es, de di$erentes escenarios, in$lu%eron de alguna
u otra manera en el discurso % manera de pensar de 'ugica que, tomando sus ideas,
busc aplicarlas de la manera ms catlica que le $ue posible, recordando siempre que el
amor a Dios consiste en el amor al pr*imo %, por tanto, es necesario ligar el compromiso
cristiano con el compromiso terrenal.
Ktra de las $ormas en que este sacerdote e(pres su visin
de la sociedad % la poltica $ue mediante la participacin en la
$undacin de la revista )Cristianismo % <evolucin+, *unto a los
estudiantes con los que traba*aba en el momento de creacin de la
misma. Sus integrantes, adems, con$ormaron el Comando Camilo
&orres % luego de una intervencin de los sacerdotes del &ercer
'undo en la Casa <osada % Plaza de 'a%o, se separaron de sus
orgenes, al considerar la luc"a armada como -nica salida, a pesar
de la discrepancia con esa idea del Padre 'ugica.
Como miembro activo del 'S&', mostraba una clara
preocupacin por "allar una solucin genuinamente
latinoamericana# por eso condenaba las $ormas del socialismo que eran una mera
imitacin de pro%ectos que se "aban impuesto en otros lugares producto de culturas
di$erentes, a la vez que mostraba su compromiso con la causa nacional % popular en
cada una de sus acciones. Su luc"a, *unto con la de todos los sacerdotes
tercermundistas alcanz ribetes "eroicos %a que debieron en$rentar $uerzas
e(traordinariamente poderosas tanto dentro como $uera de la 1glesia. 3 pesar de esto, en
uno de los documentos o$iciales del 'ovimiento se mencionaC );n 3rgentina
constatamos que la e(periencia peronista constitu%e un elemento en la incorporacin de
nuestro pueblo a dic"o proceso revolucionario+.
<evista coLeditada
por Garca ;lorrio %
'ugica.
Durante el segundo, % -ltimo, gobierno de $acto que vivi, su actividad como
de$ensor de un socialismo $ue mantenida, si bien no en la clandestinidad, de manera
menos visible, teniendo en cuenta la b-squeda desesperada del gobierno militar de
acabar con cualquier posible $oco de subversin, %a sea que se tratase de un grupo
guerrillero activo o un sacerdote que buscaba la me*ora de la situacin de su pueblo.
Sin embargo, % a medida que se desarrollaron los "ec"os, la postura netamente
revolucionaria % tendiente a tomar las armas de 'ugica se $ue atenuando. Distintos
"ec"os lo llevaron a, si bien no separarse del peronismo ni de*ar de creer en su bondad e
ideas, al menos si de la &endencia <evolucionaria, a la vez que cuestionaba el uso de la
violencia que !sta empleaba como solucin poltica, cortando todo vnculo con
'ontoneros luego de un "ec"o particular Mel asesinato
de <ucciN que lo llev a "acer la siguiente declaracinC
)muc"os guerrilleros tampoco son puebloC son
peque.oburgueses intelectuales que aprenden la
revolucin en un libro, % no en la realidad. Le quitaron
la inmensa alegra al pueblo de e(perimentar a Pern
como presidente tres das despu!s de "aber sido
elegido % crearon un clima imperdonable de miedo+
6
,
declaraciones a partir de las cuales $ue cuestionado por varios sectores, incluso aquellos
que decan estar de acuerdo % respaldarlo, siendo tildado de oportunista, oligarca % "asta
)barrilete+.
Ana vez devuelto el cargo de presidente a Pern, 'ugica se en$rent con uno de
sus principales colaboradores# Bos! Lpez <ega. Su discrepancia en las ideas sobre el
comunismo % socialismo no $ue lo -nico que distanci a estos dos actores# $ue ms bien
los modos del ministro de Pern que no coincidan con las bases del pensamiento del
sacerdote. Luego de la 'asacre de ;zeiza, Lpez <ega anuncia un pro%ecto para
erradicar las villas de emergencia de la Capital Federal. 'ugica e(pres p-blicamente su
cuestionamiento % recibi un contraataque, siendo puesta en duda su integridad moral.
La respuesta de 'ugica no se "izo esperar, cuestionando % en$rentando duramente a su
acusador. La situacin lleg a e(tremos cuando el Padre recibi amenazas % recibi
luego la muerte, tema que ser abordado ms adelante.
De esta manera, podemos ver cmo, en una !poca donde las posturas, tanto
desde las estructuras polticas como las eclesiales, estaban tan marcadas, eran tan
cerradas % resultaban tan obvias, adems de "aber un absoluto % total desprecio por
6
Comentario a los medios de 'ugica luego del asesinato de <ucci, el >0 de 'a%o de ,/=0.
'ugica *unto a Pern, luego de
la victoria del General
ideas $orneas que no enca*aran con el modelo de pas que se buscaba, "ubo una
persona que se atrevi a cuestionar este aparentemente inalterable orden, buscando
slo el bene$icio de su pueblo, no el propio ni muc"o menos. Fue un persona*e
revolucionario % trascendente al que se lo critic, se lo cuestion % se lo amenaz % a-n
as no $ue nadie capaz de quitar o cambiar sus convicciones, as como tampoco nadie
$ue capaz de des"acerse de su espritu *oven % revolucionario que acompa.ara a sus
seguidores por muc"o tiempo.
Misa del Tercer Mundo
La relacin entre $e cristiana % compromiso poltico es el tema n-mero uno de la
re$le(in teolgica contempornea. Como miembro del 'ovimiento de Sacerdotes del
&ercer 'undo, el Padre 'ugica diriga misas cu%os receptores eran, principalmente, las
clases obreras % ba*as. 3s, es posible identi$icar muc"o contenido social en sus
sermones, oraciones % dems, as como obtenemos una vislumbre de sus ideas,
pro%ectos % aspiraciones para las mismas. ;stas misas, plagadas de elementos
ideolgicos, presentaban la opcin del peronismo, el repudio de la tortura % represin
militar, la b-squeda de la liberacin %, como medio, la revolucin.
Las clases traba*adoras, claramente, se vean identi$icadas en ese mismo ob*etivo,
de manera que no slo las escuc"aban %
presenciaban, sino que tambi!n
comprendan de lo que les "ablaba,
entendan sus palabras % compartan sus
visiones. Jste sacerdote, a di$erencia de las
altas curias de la 1glesia a las que la gente
estaba %a acostumbrada, les "ablaba en tono
amistoso, acercndolos a Dios pero sin
impon!rselo, a la vez que demostraba un
verdadero % pro$undo entendimiento, cone(in % compromiso con lo que ellos
atravesaban como clase. 3 pesar de provenir de una $amilia rica lograba identi$icar en la
pobreza en que los obreros vivan, a sus "ermanos % en ellos a Cristo, de manera que se
viera re$le*ado en aquello que inclua en las misas que imparta.
;sa trans$ormacin, liberacin, de la que $recuentemente "ablaba o a la que "aca
re$erencia solamente poda venir de la mano del movimiento peronista, al que luego sera
adepto. Con una poltica que "aba probado ser distribucionista % tendiente a la *usticia
social que las grandes masas nunca "aban e(perimentado, esta tendencia e(presaba, a
'isa llevada adelante por el Padre 'ugica en
una barriada pobre de la ciudad.
su entender, todo aquello que !l mismo buscaba obtener para bene$iciar a estos con
quienes traba*aba. ;s necesario aclarar, sin embargo, que el Padre 'ugica perteneca al
ala izquierda o "allaba en ella una convergencia con sus ideas por sobre con las de la
derec"a, de manera que propulsaba ma%oritariamente la luc"a por la revolucin que,
eventualmente, desembocara en una patria socialista %a que, seg-n consideraba, !sta
era la que proporcionara un ma%or bienestar a todos pero, especialmente, a quienes
"aban sido relegados % e(cluidos de los bene$icios desde siempre, la clase obrera.
Seg-n sus propias palabras, )Pero para los "o% mis queridos cabecitas el peronismo $ue,
es % ser, si contin-a $iel a sus esencias % desarrolla su entra.a revolucionaria, el
movimiento de redencin social ms $ormidable que "a conocido nuestra Patria.+
=
3 la vez, teniendo en cuenta la proveniencia de sus
ideas, lo que 'ugica buscaba construir o, me*or dic"o,
consolidar, era la "ermandad latinoamericana# un sentido
de pertenencia % unin entre los pases, ms all de las
di$erencias, ba*o una realidad poltica, econmica % social
que los igualara a todos. 3dems, % en consonancia con la
propuesta peronista, era un ac!rrimo de$ensor de la
corriente conocida como catolicismo social, que propulsa
la idea de que los "ombres al ser, o deber ser, todos
iguales deben tener la garanta de la dignidad "umana, %
que los recursos econmicos $ueran repartidos de $orma
que sea orientada "acia el bien com-n# !sta es la razn por la cual de$iende % ad"iere de
la manera en que lo "ace con el peronismo.
El paradigma de una muerte anunciada
OPue ocurri en 'a%o ,, en ,/=I realmenteQ
OFue la &riple 3 la que acabo con la vida del
contradictorio )cura villero+, o como sospec"aron
algunos $ueron los 'ontoneros a quienes )abandono+
los que planearon su decesoQ
Pocos das despu!s de su muerte la revista );l
Caudillo+ a$irmaba L3 'ugica lo mato la tendenciaL# tres
das ms tarde, );l Peronista+ publicaba L3 'ugica lo
mato la derec"a para dividir al pueblo peronistaL .
7
'ugica, Carlos. La 1glesia % el peronismo, ,/=E.
Si bien daba misas $ormales,
!l consideraba que la
evangelizacin tambi!n se
realizaba $uera de la 1glesia
$sica.
Diario sobre la muerte de 'ugica.
3l leer las conclusiones de cada grupo, quiz por el discurso apasionado o la $alta
de cercana de uno con el "ec"o % conte(to, se tiende a poco dudar de una, % luego lo
mismo de la otra. ;scasos son los neutrales que buscan pruebas concisas de lo ocurrido,
mirando ms all de su propia visin ideolgica o conveniencia, pero las otras voces son
tan $uertes que las pistas son borrosas, se con$unden. 4osotros solo e(pondremos las
visiones % sus razones por la $alta de $acultad para discernir la verdad.
OPu! razones tena cada grupo para cometer el "omicidioQ ?erbigracia, si $ueron
los montoneros Oen que bene$icia al grupo la muerte de un cercano % posible aliadoQ 4o
$altan quienes a$irman que $ue venganza por abandonarlos
en las ideas que !l mismo promulgo % les con$i cuando
llego el momento de ponerlas en prctica Maunque de la
manera en que ellos pensabanN. Pero, sumado a este $actor,
creemos deberamos considerar el a*edrez. ;n el a*edrez
"a% piezas unas mas valiosas que las otras, primero el
pen, luego caballo, al$il, torre % reina, el re% es el $actor ms
importante, pero carece de utilidad. ;s como la idea en si
misma, la que "a% que de$ender, porque por s sola, poco
logra. OPor que resulta esta analoga de utilidadQ Porque
una buena estrategia para conseguir la victoria, conlleva
muc"as veces el sacri$icio de una pieza valiosa, pero menor a la venta*a que se obtiene.
'ugica movilizaba un sin numero de personas con ideales similares a los montoneros,
personas oprimidas % su$ridas, pero que por el mismo que los impulsaba a la revolucin,
eran contenidas porque el se contena. 'atar al Padre % culpar del crimen a la derec"a
peronista, era lo que la $accin de izquierda necesitaba para desestimarla, condenarla %
conseguir adems el apo%o del grupo que de*o atrs el cura villero con su muerte, un
grupo inquieto movilizado, con ideales % $uerzas -tiles a la causa. La muerte de un
pseudo aliado, una pieza destacada, pero poco practica, llevaba a conseguir una gran
venta*a estrat!gica.
;sto respecto a las posibles razones montoneras. Pero, OPu! "a% de las razones
de los enemigos de estosQ
;dicin de );l caudillo+
aseverando que los
'ontoneros son los
responsables del asesinato
Si verdaderamente $ue un sicario de la triple 3, Oque
conseguan con su muerteQ Principalmente, la destruccin de una
idea, de un cono, de un agente movilizador, o eso podan creer,
puesto que el e$ecto $ue el contrario. 'ugica era un sembrador de
las ideas de izquierda % un ac!rrimo de$ensor de la evangelizacin
por la accin, es decir que comparta % predicaba su creencia con
las acciones, lo que lo converta en una ola que arrastraba a
muc"os con el "acia la vereda opuesta a la derec"a. Sumado a su
carcter, era "i*o de conservadores, de burgueses % polticos, %
adems cura brillante, que se convirti en tercermundista, es decir,
que su presencia entre los d!biles % la de$ensa de los ideales revolucionarios, cobraban
muc"o mas peso en su persona que en cualquier otra, la presunta idea de la triple 3
pudo ser la de cortar el mal de raz# !l era padre tambi!n en el sentido de que creaba
"i*os de izquierda, sembraba ideas contrarias a las que convenan al gobierno, podemos
suponer que pensaban que al matarlo, solucionaban un $uturo problema.
La muerte del Padre 'ugica es el despertar de un gigante adormecido, la muerte
de una persona, el nacimiento de un cono % una idea.
An cura, un verdadero cristiano que daba su vida a los pobres, quiz no siguiendo
al pie de la letra el camino que Bes-s le propona, pero si encontrando el equilibrio entre
su sentir % su razn# saba qu! lugar era el su%o, al lado de los pobres, como sost!n de
los d!biles, como $uerza que trascenda instituciones, ideologas, un modelo de vida que
se e(panda en contacto con los dems. 'ugica era una contradiccin % lo $ue "asta su
muerte# cuando cre%eron acabar con la amenaza, solo soltaron sus cadenas. 'ugica no
$ue un guerrillero ni un revolucionario armado como lo $uera Camilo &orres, su punto en
com-n no $ue ms que el sacerdocio % el bando que escogieron, porque como &orres
luc"o con la )espada+, 'ugica a$ilo sus palabras % aun ms sus obras. Siendo su $amilia
conservadora % de clase alta, el escogi a los pobres % al peronismo enemigo de sus
padres# siendo miembro de la iglesia escogi el camino ms arduo, al que sus
compa.eros re"uan por cobarda o comodidad, % luc"o por su ideal de una 1glesia que
vive para los pobres % olvidados. 4o busco el poder poltico ni $ama, como demostr
renunciando a su puesto en el gobierno por no coincidir con las ideas de Lpez <ega, o
lo "izo *ustamente por esos actos deliberados % poco comprensibles que lo catapultaron
a la cima entre los su%os, lo que es seguro es que el busco la $uerza de carcter, el
poder que da la accin con*unta % logro unir a los d!biles ense.ndoles la $uerza que
Publicacin de diario
peronista.
posean como unidad, despertando a *venes % sectores ba*os a ver la realidad que los
a"ogaba % luc"ar por el que el consideraba el mensa*e evang!lico mas importante, el de
el amor al pr*imo, que estaba siendo ensuciado por los grupos burgueses que
esclavizaban al obrero.
;l once de 'a%o de ,/=I, cuando sala de dar la misa en su parroquia de la villa,
los cinco tiros que acabaron con su vida quitndole el aliento en las palabras )R3"ora
's que 4unca &enemos que ;star Bunto al PuebloS+, o$iciaron de semillas convirtiendo
la carne en tierra $!rtil para le mensa*e que de*o el padre 'ugica a sus seguidores, no
destru%eron, dieron $orma a algo mas trascendental, %a $uera el mvil la destruccin de
una amenaza % enemigo del poder poltico o el cobrar una venganza % a su vez crear
aliados contra el gobierno.
Carlos 'ugica $ue un "ombre que vivi % muri por sus ideales, por % para sus
"ermanos, por % al servicio de Dios. Por aquellos a.os mu% pocos polticos tuvieron la
claridad que mani$est Carlos 'ugica, mu% pocos su conviccin % a-n menos su valor
para en$rentarse a todo % a todos los que impidieran la igualdad de todas las personas.
;ntendi cmo % para qu! deba vivir % qu! era lo que tena que "acer para seguir sus
ideales. Comprendi cul era su luc"a, esa luc"a *unto con los relegados, esa luc"a
contra las elites % sus privilegios, esa luc"a en la que entreg su vida, % esa luc"a que no
da espacio para que nadie pueda cuestionar ese e*emplo de entrega por una causa. 3l
morir, 'ugica, se convirti en el smbolo de una generacin, % en el primer mrtir del
'ovimiento de Sacerdotes del &ercer 'undo. 3dems de sus escritos, este sacerdote
nos de* un grandioso e*emplo de lo que es compartir la suerte de los pobres, desde
ellos )'ugica era una imagen transparente, una suerte de provocador de conciencias,
que en nombre del evangelio no dudaba en en$rentar a los poderosos desde la
perspectiva de los pobres. Carlos 'ugica era un pro$eta...+
H
.
8
Kbra )1glesia 3rgentina, 'emoria % ;speranza+.
2ibliogra$a
Lanusse, Lucas. 'ontoneros, el mito de sus ,> $undadores. ;ditorial ?ergara, 2uenos
3ires, >FF0.
Documental Padre 'ugica. Aniversidad 4acional de Lomas de Tamora. Facultad de
Ciencias Sociales. Disponible en "ttpCUUVVV.%outube.comUVatc"QvW4">g2B5Xe*s
)Carlos 'ugica. ;l mrtir de los pobres+. Disponible en
"ttpCUUcarlosmugica.com.arUVebU$otos."tml
)Carlos 'ugica+. Disponible en "ttpCUUVVV.elortiba.orgUmemoria."tml
;ntrevista a Carlos 'ugica. <evista = das, ,/=>. Disponible en
"ttpCUUVVV.el"istoriador.com.arUentrevistasUmUmugica.p"p
)Padre Carlos 'ugica+. Disponible en "ttpCUUVVV.el$or*ista.comUpadremugica."tml
)Carlos 'ugica % el 'ovimiento de Sacerdotes para el &ercer 'undo.+ Disponible en
"ttpCUUVVV.educ.arUrecursosUverQrecYidW,I=F=
);l 'ovimiento de Sacerdotes del &ercer 'undo+. Disponible en
"ttpCUUecat"s,.sE.amazonaVs.comUactualizacion"istoriaargentinaU,6,=,6F=F.'K?
Z>FS3CZ>F&;<C;<Z>F'A4DK.ppt(