Juan

UN ESTUDIO DEL EVANGELIO DE JUAN
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CAPTULO 1
Versculo 1. Otros escritores inician narrando el nacimiento de Jess, pero Juan se
remonta al "principio" de Gnesis 1:1 y presenta a Jess con un nuevo nombre: "El
Verbo".
9. Con cul nuevo nombre presenta Juan a Jess? .
Nuevamente lea el versculo 1. En este pasaje se revelan tres cosas sobre la relacin de
Jess con Dios. Era en el "principio", era "con Dios" y "era Dios".
10. En este versculo Juan revela verdades de suma importancia acerca
de Cristo.
Versculos 2 y 3. Aqu se agrega otro hecho. El Cristo no slo "era en el principio" sino
que tambin estuvo presente en la planificacin y creacin del universo.
11. Sin nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Versculos 4 al 9. El versculo 4 seala: "En l estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres". Esa vida era vida divina que ilumina y limpia los corazones de los hombres.
12. Jess trajo y al mundo.
Versculo 5. Algunas traducciones dicen "y las tinieblas no prevalecieron contra ella". Yo
creo que "abarcar" es mejor. En la Biblia, las tinieblas representan el pecado y la
ignorancia, y la luz la justicia o iluminacin. Vea Juan 3:19-21 para ampliar este tema.
13. Qu dos cosas no pueden lograr las tinieblas sobre la luz? ni
.
Versculo 6. Este versculo nos presenta a Juan, el precursor de Jess. Frecuentemente
se le menciona como Juan el Bautista.
14. Verdadero o falso. Juan el Bautista y Juan el escritor de este evangelio
son la misma persona.
Versculos 7 y 8. Este hombre enviado por Dios declara categricamente que l no es la
"luz".
15. Juan fue enviado para dar de la "luz".
Versculo 9. Este versculo presenta cierta dificultad, pero parece indicar que cada
hombre nace con conciencia y solamente el Cristo puede iluminar y disciplinar las
conciencias, si el hombre no lo "rechaza o abandona".
16. Verdadero o falso. Ningn hombre estar perdido si abre su corazn a la "luz".
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Versculos 10 y 11. El creador del universo estuvo presente, pero su creacin no lo
reconoci; naci judo, pero los judos lo rechazaron.
17. Jess no fue reconocido por su , pero los lo rechazaron.
Versculos 12 y 13. Los judos, como nacin, no aceptaron la "luz", pero s lo hicieron
algunas personas. A los que s aceptaron, les fue dada una hermosa promesa;
reconciliacin con Dios y una nueva vida como hijos de Dios.
18. Qu "derecho" se les otorg a los que creyeron?

.
Nuevamente lea los versculos 1 y 14. Estos versculos nos informan de la encarnacin;
la Deidad habitando en cuerpo humano.
19. Y aquel fue hecho .
Versculos 15-17. Este evento tan maravilloso, Dios encarnado y habitando entre los
hombres, trajo muchas bendiciones a los hombres. La ley fue necesaria para demostrar la
justicia de Dios, pero Jess vino para mostrar su bondad amorosa.
20. El versculo 17 nos dice que "la y la vinieron por medio de
Jesucristo".
Versculo 18. Ningn ser humano ha visto a Dios jams, sino solamente el Hijo es quien
lo conoce ntimamente y nos puede mostrar su amor y nos puede contar todo acerca de
Dios.
21. El de Dios es Jess.
Versculos 19-23. Si el estudiante no est familiarizado con el nacimiento de Juan el
Bautista, debe leer Lucas 1:5-25, 57-80. Juan entendi que su misin era ser "precursor"
del Mesas. Su enrgica predicacin en cuanto al arrepentimiento de los judos antes de
la llegada del Mesas caus que muchos le siguieran. Los sacerdotes de Jerusaln se
preocuparon porque sta era una situacin fuera de su control. Por ello, enviaron
mensajeros a Juan para preguntarle acerca de estas cosas. El les respondi que l no era
ni el Mesas, ni Elas, ni el profeta.
22. La respuesta de Juan a los fariseos fue que l era la de uno que clama
.
Versculos 24-25. Es evidente que fueron dos los grupos enviados a hacerle preguntas a
Juan. Uno de los lderes judos y el otro de los fariseos. Los fariseos eran una secta
religiosa muy estricta, los legalistas de sus das. Lo que les interesaba saber a ellos era
por qu bautizaba Juan, si este no era ni el Mesas, ni Elas, ni el profeta.
3
23. Los fariseos le preguntaron a Juan, "Por qu, , ?
Versculos 25-27. Se nos recuerdan las palabras profticas de Zacaras, padre de Juan.
"Y t, nio, profeta del Altsimo sers llamado; porque irs delante de la presencia del
Seor, para preparar sus caminos" (Lucas 1:76). Juan apart toda atencin de s mismo y
la dirigi hacia Jess. Se puede decir de l que s "cumpli" su papel.
24. Verdadero o falso. Considerando todas las circunstancias, el papel de Juan
fue importante.
Versculo 28. Los eventos narrados en este versculo tienen que ver con el tiempo cuando
Juan bautizaba en el ro Jordn cerca de Betania (Betbara).
25. Localice Betania en su mapa. Juan bautizaba en el ro .
Versculos 29-31. Juan afirm que l simplemente preparaba el camino de alguien
mayor que l y que le preceda, pero a la vez continuara despus de l. Cuando mir a
Jess entre la gente, dijo: "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".
Los judos estaban familiarizados con el trmino de la ley que requera el sacrificio de un
cordero y, por lo tanto, debieron haber reconocido el gran significado de este trmino.
26. Juan describi a Jess como .
Versculos 32-34. Juan, el escritor de este evangelio, no registra el bautismo de Jess.
Esta narracin la puede usted encontrar en Mateo 3 y en Lucas 3:21, 22. Podemos leer
que fue luego despus del bautismo de Jess que el Espritu Santo, en forma de paloma,
descendi sobre l. A esta "seal" se refiere Juan.
27. La "seal" que fue dada a Juan para que reconociera a Jess fue
.
Versculos 35-37. Muchos de los primeros seguidores de Jess fueron seguidores de
Juan. Juan fue quien les dijo a dos de ellos quin es Jess y ellos inmediatamente le
siguieron.
28. Verdadero o falso. Juan trat de que sus discpulos no siguieran a Jess.
Versculos 38, 39. Estos dos discpulos de Juan queran saber donde moraba Jess.
Jess respondi, "Venid y ved". Esta es la respuesta universal que Jess da a todo aquel
que verdaderamente quiere seguirlo.
29. Verdadero o falso. Jess rehua a la gente humilde que vena a l con el
propsito de conocerlo.
Versculos 40-42. Uno de estos dos discpulos de Juan se llamaba Andrs, no se nos da
el nombre del otro. Andrs encuentra a su hermano Simn y le dice, "Hemos hallado al
Mesas". El conocimiento que Andrs tena de Jess era mnimo, pero haba escuchado y
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visto lo suficiente para convencerlo del testimonio de Juan. Cuando Andrs trajo a su
hermano Simn ante Jess, Jess dijo: "T eres Simn, hijo de Jons, t sers llamado
Cefas (que quiere decir, Pedro)". Despus de la propia "conversin" de Andrs, su primera
reaccin fue traer a otro (su hermano) a Jess.
30. Andrs nos da a los cristianos un buen a seguir.
Versculos 43, 44. Los eventos hasta aqu narrados sucedieron en Judea, donde Juan
bautizaba. Los otros escritores de los evangelios nos dicen que Jess regres a Galilea.
En el versculo 43 leemos que antes de regresar Jess encontr a Felipe y le dijo
Sgueme". Esto indica que ya se conocan, as que podemos asumir que Felipe era el otro
discpulo mencionado en los versculos 37-40. El lugar de nacimiento de Felipe era
Betsaida, ciudad pesquera al norte del mar de Galilea. Tambin Andrs y Pedro eran de la
misma ciudad.
31. Localice Betsaida en su mapa. Es la ciudad natal de , y
.
Versculos 45, 46. Cuando Felipe hall a Natanael y le cont de Jess, la primera
reaccin de Natanael fue de incredulidad, como lo seala su declaracin: "De Nazaret
puede salir algo de bueno?" Felipe no discuti con l, sino que le dijo, "Ven y ve". En
cualquier lugar y en todo tiempo, la demostracin es mejor que la discusin.
32. Cuando Natanael expres su escepticismo en cuanto a Jess como el Mesas,
Felipe dijo: " ".
Versculos 47-51. Jess le dijo a Natanael que vera cosas mayores que el simple hecho
de haberlo visto bajo la higuera. Natanael vera el cielo abierto, y a los ngeles de Dios
subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre.
33. Natanael inmediatamente confes a Jess diciendo: "Rab, t eres
; t eres el .
34. Jess le prometi a Natanael " estas vers".
Conclusin
En este captulo encontramos a Juan el Bautista predicando el arrepentimiento y
bautizando a los arrepentidos. Hemos, entonces, sido testigos de una cosa muy extraa:
Juan dirigiendo sus discpulos a Jess, diciendo: "He aqu uno mayor a quien ustedes
deben seguir". Encontramos a Jess juntando a sus discpulos con la invitacin, "Venid y
ved;" y, "sgueme". Estos discpulos ya reunidos invitan a otros a unrsele a Jess.
Encuentra usted alguna sugerencia en esto para nosotros los cristianos de lo que
debiramos estar haciendo, si en verdad creemos que Jess es la "luz del mundo"?
RESPUESTAS
9. El Verbo 22. voz...en el desierto
10. tres 23. pues, bautizas
11. l o Cristo 24. verdadero
12. vida y luz 25. Jordn
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13. abarcarla, prevalecer 26. el Cordero de Dios
contra ella 27. el Espritu Santo descendiendo
14. falso en forma de paloma
15. testimonio 28. falso
16. verdadero 29. falso
17. mundo, judos 30. ejemplo
18. potestad de ser hechos hijos de Dios 31. Felipe, Andrs y Pedro
19. Verbo, carne 32. Venid y ved
20. gracia, verdad 33. el Hijo de Dios, rey de Israel
21. unignito Hijo 34. cosas mayores que
CAPTULO 2
Versculos 1, 2. En los ltimos versculos del captulo uno encontramos cuatro
seguidores de Jess, quienes probablemente viajaron con l a Betsaida y despus a Can.
Localice Can en su mapa. Es probable que la boda era de algunos familiares porque
tanto Jess como su madre fueron invitados.
35. Adems de Jess, quines otros fueron invitados a las bodas de Can? Su
y sus .
Versculos 3-5. Pudo haber sido muy embarazoso que el anfitrin ya no tuviera vino. Por
esta razn, para librarlo de este difcil apuro, la mam de Jess le mencion la crtica
situacin. La respuesta de Jess no fue tan dura como parece, sino respetuosa. Sin
embargo, sus palabras expresaron negatividad: "An no ha venido mi hora". Ella estaba
siendo insistente, como sucede con las madres que conocen los talentos de sus hijos. Las
palabras de Mara a los que servan: "Haced todo lo que os dijere", muestra que ella
entendi y tena fe que Jess poda y suplira lo que faltaba.
36. Mara crea que Jess, por medio de un suplira lo que faltaba.
Versculos 6-8. Jess les dijo a los sirvientes que llenaran las seis tinajas con agua hasta
arriba y luego que le llevaran esta agua al maestresala. Seguramente estos servidores
estaban llenos de asombro, dudosos de lo que el maestresala dijera cuando probara el
agua en lugar de vino. Pero, como debe ser todo sirviente, sin hacer preguntas
obedecieron al pie de la letra todo lo que se les ordenaba.
37. Los sirvientes las rdenes de Jess, sin percatarse en lo
ms mnimo que estaban teniendo parte en un milagro.
Versculos 9-11. Las personas que de este incidente tratan de sacar una leccin moral
en cuanto a tomar vino, se pierden de todo el verdadero detalle de este hecho; suplir
urgentemente lo necesario de forma milagrosa. El maestresala lo declar el mejor vino.
Es claro que los sirvientes y Jess fueron los nicos que saban la procedencia del "vino"
y, sin duda, fueron ellos quienes lo dieron a conocer.
38. Seale, subrayando, la verdadera razn por la que Jess hizo este milagro.
Para complacer a su madre, para suplir una necesidad o para darse a conocer.
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Nuevamente lea los versculos 9-11.
39. Jess logr dos cosas: l su ; y sus discpulos
.
Versculo 12. Este versculo simplemente narra la visita de Jess a Capernaum. Tal vez
esto mismo se vuelve a contar en Lucas 4:31 y en Mateo 4:13. Capernaum era como un
segundo hogar de Jess. La suegra de Pedro viva all (Lucas 4:31-38).
40. "Despus de esto descendieron a Capernaum, l, ,
y ; y estuvieron all no muchos das".
Versculos 13-17. "Subi Jess a Jerusaln". Jess vena de Capernaum para estar en
la fiesta de la pascua. La pascua era la fiesta religiosa juda ms importante. En esta
fiesta ellos recordaban el paso del ngel de la muerte sin causar dao en los hogares
cuyas puertas y dinteles estuvieran cubiertas con la sangre del cordero.
41. Jess viaj a Jerusaln para estar presente en la fiesta de la .
Versculo 14. Los animales que Jess encontr en el templo estaban all para
conveniencia de los que deseaban hacer sacrificios. Los cambistas tal vez cambiaban
moneda romana a juda, que se necesitaba para pagar cuotas o derechos en el templo.
42. Verdadero o falso. Los vendedores de bueyes y los cambistas servan al
templo sin propsito alguno.
Versculos 15-17. El incidente asentado en esta parte de las scrituras se conoce como
"la primer limpia del templo". La accin tan drstica de Jess fue justificada por la
seriedad del pecado. Un edificio erigido para glorificar a Dios, apartado y dedicado para
propsitos espirituales, haba sido corrompido y convertido en mercado para la obtencin
de beneficios materiales. Su enojo se justific, pero fue su santidad y presencia
maravillosa que causaron que los mercaderes huyeran; el azote de cuerdas fue usado para
echar fuera a los animales.
43. Jess se enoj porque los judos haban hecho de la casa de su Padre casa de
.
Versculo 18. Los judos se enojaron con Jess por sus acciones y cuestionaron su
autoridad, insinuando ellos que un milagro podra establecer su autoridad. Jess
percibi la hipocresa de ellos y se rehus a darles una seal celestial.
44. Verdadero o falso. Jess hizo milagros por dos razones: para satisfacer una
necesidad humana o para aumentar la fe.
Versculos 19-22. La respuesta que Jess dio fue: "Destruid este templo, y en tres das
lo levantar". Los judos se quedaron completamente perplejos. Les haba tomado 46
aos la construccin del templo de ese entonces. Jess les estaba hablando del templo de
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su cuerpo, pero ni aun sus discpulos lo entendieron as sino hasta que l resucit. El
cuerpo del cristiano es tambin un "templo" (1 Corintios 6:19), cuya resurreccin
(reconstruccin) tambin est prometida.
45. En este pasaje, Jess se refiri a su cuerpo como un .
Versculos 23-25. Estando Jess en Jerusaln hizo muchos milagros. Esto produjo
mucho inters y, aun ms, cuando el chisme en cuanto a los poderes misteriosos de este
extrao se esparci por la ciudad, aument la agitacin y las multitudes se agolparon para
seguir a Jess. l conoca la debilidad comn de la humanidad; los hombres aman la
excitacin e inclinacin hacia el emocionalismo. Jess tena la habilidad de leer el
corazn de las personas.
46. Verdadero o falso. Cuando Jess vio a las multitudes venir a l, se
emocion, dado que esto determinaba su xito como lder.
RESPUESTAS
35. madre, discpulos 41. pascua
36. milagro 42. falso
37. obedecieron 43. mercado
38. para suplir una necesidad 44. verdadero
39. manifest, gloria, creyeron en l 45. templo
40. su madre, sus hermanos, sus 46. falso
discpulos
CAPTULO 3
Versculos 1-21. Esta parte de las Escrituras registra el encuentro de Nicodemo con
Jess y la subsiguiente conversacin que sostuvieron. Contiene alguna de las enseanzas
ms importantes encontradas en el Nuevo Testamento.
Versculo 1. Nicodemo era un hombre importante y reconocido lder entre los judos de la
rigurosa secta de los fariseos. Jess no tena reconocimiento ni popularidad entre los
fariseos. Nicodemo no quera que sus colegas se burlaran de l y por ello vino a Jess de
noche.
47. Es probable que para evitar la burla de sus colegas, Nicodemo vino a Jess
de .
Versculo 2. Parece que Nicodemo est lisonjeando a Jess al declarar: "Rab, sabemos
que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t
haces, si no est Dios con l". La respuesta de Jess debi sorprenderle en gran manera.
48. Verdadero o falso. Nicodemo reconoci a Jess como el Hijo de Dios.
Versculo 3. La respuesta de Jess no fue "Muchas gracias seor", como es de esperarse.
El ignora el cumplido y mirando en lo ntimo del corazn del tan devoto religioso frente a
l, declara: "...el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". Antes de tener
8
un pleno entendimiento del reino de Dios, hay que nacer de nuevo.
49. Jess le dijo a Nicodemo: "De cierto, de cierto te digo, el que no
, no puede ver el reino de Dios".

Versculo 4. Es entendible la sorpresa que Nicodemo se llev ante la declaracin de
Jess; Nicodemo estaba entrenado a pensar en forma literal y legalista. Esto se muestra
en su repuesta cuando seala, Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede
acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
50. Verdadero o falso. Nicodemo se maravill de la respuesta de Jess.
Versculo 5. La segunda respuesta de Jess es similar a la primera, slo que aade algo
de suma importancia: "...el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios".
51. En el versculo 5 Jess dice que un hombre debe nacer de y del
para poder entrar en el reino de Dios.
Con respecto a la frase "nacer de agua", los eruditos de la Biblia se
encuentran divididos. Algunos sealan que se refiere al nacimiento
fsico y que esto es cierto cuando nace un beb. Sin embargo, tenemos
buena y suficiente razn para creer que "nacer de agua" es inmersin en
agua. Jess fue sumergido e inmediatamente descendi sobre l el
Espritu Santo en forma de paloma. En Hechos 2:38 encontramos que la
inmersin en agua de los creyentes arrepentidos es seguida del don del
Espritu Santo. Una persona "nace de nuevo" cuando muere con Cristo, es
sepultado con l en el bautismo y resucita para andar en vida nueva (lea
Romanos 6:3-5).
52. Verdadero o falso. "Nacer de nuevo" y "nacer de agua y del Espritu" se refieren a la
inmersin del creyente en agua.
Versculo 6. Jess le dice esto a Nicodemo para enfatizar que "nacer de nuevo" (renacer,
regeneracin) se refiere a la vida espiritual, no a la fsica.
53. Para tener vida espiritual la persona debe nacer .
Versculos 7, 8. Jess da a entender que Nicodemo debe comprender y aceptar la
necesidad del nuevo nacimiento porque no es ms difcil tener que aceptar ciertos
fenmenos observados comnmente en el mundo fsico.
54. Jess implica que Nicodemo deba y la
necesidad del nuevo nacimiento.
Versculo 9. Por su respuesta, en forma de pregunta, Nicodemo muestra que an no
entiende.
55. Verdadero o falso. La conversacin termina en este punto, al impacientarse
Jess con Nicodemo.
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Versculos 10-13. Jess da en este pasaje la nica informacin confiable en cuanto al
cielo. El sabe de lo que habla porque ha visto y experimentado estas cosas. La posible
falla de Nicodemo en entenderlo se debe al hecho de que l no quiere aceptar la realidad
de que Jess, el Hijo del Hombre, tambin es el Hijo de Dios.
56. La fuente ms confiable en cuanto de informacin tocante a lo celestial es
Aquel que descendi del cielo .
Versculos 14, 15. La tipologa que Jess emplea en esta seccin es una referencia a lo
narrado en Nmeros 21:8, 9. La puesta de la serpiente de bronce en un asta tipificaba la
crucifixin del Cristo. Jess mismo lo seala as en estos versculos. Analicemos ahora
las similitudes que lo validan como tipo.
(1). Las serpientes, cuya mordida letal causaban la muerte entre los israelitas,
fueron una plaga que Dios les mand para castigar el pecado de la gente.
Dios mismo provey el remedio para la mordida de serpientes y, de igual
manera, l tambin ha provisto para que el hombre no pague la pena por
causa del pecado.
57. Dios, quien provey el a los israelitas mordidos de serpiente, ha
provisto el para aquellos que estn a punto de perecer a causa del
pecado.
(2). La serpiente de bronce, con una semejanza a lo que causaba la muerte a los
israelitas, fue puesta en un asta para que todos la pudieran ver. Cristo,
hecho semejante a los pecadores y llevando sobre l el pecado de todos
nosotros para que nosotros fusemos justificados, fue crucificado para que
todos lo pudiramos mirar. Lea 2 Corintios 5:21, lugar en que se afirma: "Al
que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l".
Tanto en el tipo como en el antitipo, una imagen de aquello que causaba dao
fue puesta en alto para que todos pudieran mirarla.
(3). No era razonable pensar que simplemente por mirar una rplica de aquello
que haba mordido a los israelitas podra sanarlos y suena igualmente
inconcebible que el simple hecho de mirar a alguien crucificado pueda salvar
al hombre del pecado. En ambos casos se requiere de fe en la bondad y en la
omnipotencia de Dios. Se requiere confianza y obediencia.
58. En ambos casos arriba sealados, se requera y
para que alguien fuera salvo de la muerte.
Versculo 16. Este versculo ha sido llamado el "texto de oro de la Biblia" y de veras que
s merece tan apropiado calificativo. "Porque de tal manera (con tal intensidad) am Dios
al mundo, que ha dado (el amor siempre da) a su Hijo unignito, para que todo aquel que
en l cree (la extensin de ese amor), no se pierda, mas tenga vida eterna (el propsito de
ese amor)".
10
59. Dios tanto porque mucho.
Versculos 17-21. Esta seccin declara una sumamente importante faceta del evangelio
de Jess que a veces ignoramos o pasamos por alto. Dios nos habilita y nos liberta, en
vez de condenarnos y esclavizarnos.
Versculo 17. Nuevamente, este versculo manifiesta el propsito de Dios al enviar a su
Hijo al mundo. Su propsito no fue la condenacin sino la salvacin.
60. "Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para al mundo, sino
para que el mundo sea por l".
Versculo 18. El que cree en Cristo no es condenado; el que no cree, ya ha sido
condenado: "...por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios"
(Romanos 3:23).
61. Todo lo que una persona tiene que hacer para estar perdida es .
Versculo 19. Jess es la luz del mundo. La condenacin del hombre no se debe
primordialmente al pecado, sino porque no quiere acudir a la luz.
62. La condenacin de una persona no se debe principalmente porque ha pecado,
sino porque escoge permanecer en .
Versculo 20. Tanto de manera figurativa como literal aquellos cuyas obras son malas
temen y aborrecen la luz. Tal como ellos escogen las tinieblas de la noche para robar, as
el malvado escoge las tinieblas del pecado en vez de acudir a la luz de Dios revelada en
Jess.
63. Los malos y la luz.
Versculo 21. La verdad es la nica que se mantiene firme ante la penetrante luz. La
persona cuyas obras y hechos son honestos no teme ser expuesto, trabaja a la luz y da
crdito que todo lo que hace proviene de Dios.
64. El hombre cuyos actos son no le teme a la luz.
Versculo 22. Los hechos narrados en el captulo tres ocurrieron en Jerusaln. La
conversacin de Jess con Nicodemo debi ocurrir cerca o en esa misma ciudad.
Entonces se van Jess y sus discpulos a una zona rural de Judea y bautizaban all. Se
acepta en forma generalizada que no fue Jess quien bautizaba, sino sus discpulos bajo
sus rdenes e instrucciones. Lea Juan 4:2.
65. De acuerdo con la cultura juda, es apropiado afirmar que Jess bautizaba
cuando que en realidad los que llevaban a cabo los bautismos eran sus
.
Versculos 23, 24. Segn McGarvey, Juan probablemente se encontraba bautizando al
11
noreste de Jerusaln, cerca del camino a Damasco. En este lugar hay muchos
nacimientos de agua, encajando con esta afirmacin: "haba all muchas aguas".
66. "Muchas aguas" es de suma importancia porque denota que la forma de
bautismo era por .
Versculos 25-30. La creciente popularidad de Jess parece indicar que fue lo que caus
que los discpulos de Juan se pusieran algo celosos. He aqu un ejemplo del espritu
divisorio, tendencia humana de seguir el liderazgo de hombres, condenado por Pablo
cuando la iglesia en Corinto lo experiment (lea 1 Corintios 3:1-3). Tomar partido causa
divisin, alimenta el orgullo y la arrogancia, y hasta en la actualidad es causa de querellas
en la iglesia.
67. Los discpulos de Juan esperaban que ste se mostrara A) perturbado
B) feliz de que Jess cobrara ms popularidad (subraye la respuesta
correcta).
Juan se compar al amigo del esposo (Jess). Aunque l no era importante, se gozaba en
la buena fortuna de su amigo.
68. Juan compar a Jess con el y se consider a s mismo como el
del .
Juan les dice a sus discpulos, "Es necesario que l crezca, pero que yo menge." Creo
que este es un ejemplo de humildad jams encontrado en la historia de la humanidad.
Esto es el resultado de que Juan saba perfectamente cul haba sido su llamado, lo haba
cumplido y no tena por qu estar celoso de alguien que tena un llamado superior al de l.
69. Juan, en verdad que s era al aceptar que Jess s tena un llamado
ms que el de l.
Juan se dio cuenta de que Jess s provena del cielo mismo y que tena autoridad
celestial a diferencia de s mismo, que era de procedencia terrenal.
70. Verdadero o falso. Juan se dio cuenta de que Jess era ms que un simple
maestro con ideas de interesantes, sino que era el Hijo de Dios mismo y el
autor de la vida eterna.
Versculos 34, 35. Dado que Jess es el Hijo de Dios, tiene el Espritu Santo "no por
medida", como los profetas que solamente lo tuvieron parcialmente. Dios tambin ha
entregado "todas las cosas en su mano."
71. Lo que Juan dice aqu es que Dios le dio a su Hijo Jess todo su
y le ha entregado en sus manos.
Versculo 36. Este versculo seala que "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el
que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l." Todava
me gustara or qu diran a esto, todas aquellas personas que creen que para ser salvos
12
es suficiente slo FE. El versculo es suficientemente claro y no necesita ms comentario,
sino lo que afirma Santiago 2:25.
72. Para recibir la vida eterna, la persona tiene que hacer ambos, y
.
RESPUESTAS
47. noche 60. condenar, salvo
48. falso 61. no creer
49. naciere de nuevo 62. tinieblas
50. verdadero 63. temen, aborrecen
51. agua, Espritu 64. honestos
52. verdadero 65. discpulos
53. de nuevo 66. inmersin
54. comprender, aceptar 67. (perturbado)
55. falso 68. esposo, amigo, esposo
56. Jesucristo 69. humilde, alto
57. remedio, remedio 70. verdadero
58. confianza, obediencia 71. Espritu, todas las cosas
59. dio, amaba 72. creer, obedecer
AHORA REMTASE AL ESTUDIO ESPECIAL EN CUANTO AL BAUTISMO QUE SE
ENCUENTRA AL FINAL DE ESTE LIBRO
CAPTULO 4
Los captulos 3 y 4 deben estudiarse con sumo cuidado ya que estos muestran qu tan
bien comprendi nuestro Seor al individuo y cmo trat a dos personas que tuvieron
posiciones marcadamente contrastantes en la vida: un caballero de la alta alcurnia juda y
una mujer pecadora de entre los odiados samaritanos.
Lea los versculos 1-26. Estos versculos detallan el encuentro que Jess tuvo con la
mujer samaritana en el pozo de Jacob y la conversacin que se llev a cabo.
En los versculos 1-3 se especula sobre la salida de Jess de Judea a Galilea. Es seguro
que l no quera que entre sus discpulos y los de Juan el Bautista hubiera rivalidades.
73. Verdadero o falso. Es posible que la razn por la que sali Jess de Judea
para irse a Galilea fue para evitar rivalidades entre sus discpulos y los de
Juan.
En los versculos 4 y 5 se plantea una muy buena pregunta. Por qu tena que pasar
Jess por Samaria para ir de Judea a Galilea (vea el mapa)? Era comn que los judos
evitaran y no se juntaran con los samaritanos. La mayora de los judos hacan todo lo
posible por rodear por veredas para no encontrarse con los samaritanos. Jess estaba
libre de tales prejuicios y pequeeces. El tena una misin que cumplir con todos.
74. Verdadero o falso. Jess pas por Samaria en su viaje a Galilea porque era la ruta
13
ms corta.
Versculos 5 y 6. Jess llega ahora a un sitio histrico. Este lugar era tan importante
para los judos como para samaritanos. Jacob cav el pozo y le hered esta propiedad a
su hijo Jos. Esta parcela estaba cerca de Sicar. Localice Sicar en el mapa. Cansado de
su viaje, Jess se sent junto al pozo y se dispona a descansar.
75. Verdadero o falso. Ya que Jess era el Hijo de Dios, no tuvo ninguna de las
limitaciones fsicas que afligen a la persona ordinaria.
Versculos 7-9. Estos versculos relatan que mientras los discpulos se van a la ciudad a
comprar de comer, llega una mujer samaritana a sacar agua y Jess le pide de beber.
Ella responde: "Cmo t, siendo judo, me pides a m de beber, que soy mujer
samaritana?" Esta pregunta parece estar cargada de cierta mofa o burla en su expresin,
o pudo haber sido una tentativa de una posible vinculacin, porque no era comn que un
judo iniciara la pltica con un samaritano. La mujer quiere saber qu motiva a Jess a
pedirle agua. Tal vez era el rompehielos de una conversacin.
76. La mujer dijo: "Cmo t, siendo , me pides a m de beber, que soy
?"
Versculo 10. Al igual que con Nicodemo, Jess no contesta en forma directa a la mujer,
sino que examinando lo profundo del corazn y viendo la gran necesidad de ella, le dice:
"Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de beber; t le pediras, y l
te dara agua viva." "El don de Dios" es la salvacin; "Quin" es el Hijo de Dios, a travs
del cual se da "el don"; "Agua viva" es el Espritu Santo.
77. La mujer samaritana no conoca , ni tampoco el
significado del trmino y, tampoco conoca al de este don.
Los versculos 11 y 12, que registran la respuesta de la mujer, muestran que ella an no
entenda a lo que se refera Jess. As estn nuestras mentes, como las de Nicodemo y la
mujer samaritana, llenas de conceptos humanos, lo material y lo carnal o mundanal, que
nos es difcil entender las verdades espirituales. Ella responda en forma prctica y
realista. Cmo podra este soador sacar el agua sin cubeta para darle de beber a
alguien? El ancestro de la mujer samaritana, Jacob, hizo algo digno de recordarse al
cavar el pozo que le sirvi a l y a su descendencia por generaciones.
78. La mujer samaritana estaba ms interesada en asuntos que
en las verdades .
Versculos 13 y 14. Un solo trago del agua que Jess ofrece y jams se volver a tener
sed. Qu afirmacin tan increble! Sin embargo, an ms asombroso resulta el hecho de
que con participar de esta agua viva, la persona slo satisface su sed sino que se convierte
en "una fuente de agua viva". La frase "agua viva" tal vez escape de nuestras mentes
porque quines de nosotros podemos identificarnos como "fuentes de agua viva"?
14
79. Todo cristiano debe ser " ", NO SIMPLES
CISTERNAS o tanques de agua.
Versculos 15-19. Esta mujer, lenta para entender debido a que su mente estaba llena
de obscuridad por la avidez y el orgullo, todava no entiende nada. Ella piensa cun
grandioso sera no acudir diariamente a sacar agua del pozo de Jacob. Cuando ella pide
de esta agua, Jess dice: "V, llama a tu marido, y ven ac". Cuando ella responde "no
tengo marido", Jess le dice que ha dicho la verdad. El hombre con quien ella viva en ese
momento no era su marido, pero ella haba tenido cinco maridos previamente. Ella, muy
sorprendida, afirma: "Seor, me parece que t eres profeta".
80. Debido a que Jess le revel su pasado a la mujer samaritana, ella lo
reconoci como .
Versculos 20-23. Al no querer aceptar su debilidad y su profunda necesidad, la mujer
intenta cambiar de tema al plantear una pregunta teolgica. "Dnde se debe adorar?" En
esencia, la respuesta de Jess en realidad es no tanto preguntarnos dnde, sino cmo. El
hecho de adorar ritualmente, sin integridad, es una burla y la peor forma de hipocresa.
El ser humano se preocupa de la forma, pero Dios exige la condicin del ser humano.
81. Verdadero o falso. En la religin judaica fue ms importante lo ceremonial, el
tiempo y el lugar de adoracin.
Jess afirma: "Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln
adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos;
porque la salvacin viene de los judos." Dios hubo pasado siglos preparando un pueblo,
un pueblo del que escogera una virgen que fuera la madre de Jess, el Hijo de Dios. Los
doce apstoles, la primera congregacin cristiana y los mensajeros que llevaron el
evangelio al entonces mundo conocido fueron todos judos. Casi toda nuestra Biblia se la
debemos a los judos.
82. "Porque la viene de los judos."
Versculos 23 y 24. No est afirmando Jess aqu que la formalidad y las apariencias
externas ya no sern aceptables a Dios? De hecho, jams lo fue (lea Isaas 1:13, Ams
5:21-24). Dios es Espritu y est buscando rectos adoradores en toda sinceridad; aquellos
que adoren en Espritu y en verdad.
83. Lo que Dios pide a sus adoradores es rectitud y sinceridad porque ellos le
adorarn en y en .
Versculos 25 y 26. La mujer samaritana nos sorprende al revelarnos su conocimiento
de la venida del Mesas. Imagnese su sorpresa cuando Jess afirma: "Yo soy, el que
habla contigo."
84. Verdadero o falso. Esta es la primera vez que Jess declara que l es el
Mesas.
15
Versculos 27-42. Cuando los discpulos regresaron de haber ido a comprar alimento, se
maravillaron de que Jess estuviera platicando con una samaritana, pero no le hicieron
ninguna pregunta al respecto.
85. Verdadero o falso. Los discpulos se sorprendieron de que Jess estuviese
platicando con esta samaritana.
Versculos 31-34. Estos versculos registran el dilogo de Jess con sus discpulos
despus que ellos regresaron de haber ido a comprar comida a la ciudad. La respuesta
que l les dio a su insistencia de que comiera, fue: "Yo tengo una comida que comer, que
vosotros no sabis"; y esto los intrig en gran manera. Lo que ellos no saban es que una
persona se fortalece al hacer lo debido, es decir, al hacer "la voluntad de Dios".
86. La de Jess o aquello de donde obtuvo fue hacer la
voluntad de quien lo envi.
Versculos 35-38. Evidentemente Jess y sus discpulos estaban situados en un lugar
desde donde se podan ver los campos con sembrados de cereales. Jess hace una
comparacin: plantar la verdad en la mente de la gente es como plantar buena semilla.
Se puede lograr solamente trabajando duro y enfrentando tribulacin, pero el momento de
la cosecha produce gran alegra y jbilo (lea Isaas 9:3, Salmos 126:5, 6). Hay gozo en la
siega tanto de los campos agrcolas como en los campos espirituales; sin embargo, Jess
establece una gran diferencia: el obrero de almas "recoge fruto para vida eterna".
87. Tanto el que como el que son importantes y,
juntos se en el tiempo de la siega.
Jess tal vez se refera a las multitudes que venan a ellos desde la ciudad, cuando dijo:
Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega." Pero, de
quin era la siembra a la cual estaban entrando? Tal vez al de los profetas, porque los
samaritanos crean las profecas de la venida del Mesas y, estaban preparados para
aceptar el testimonio de la mujer.
88. Verdadero o falso. Tambin nosotros, al igual que los discpulos de Jess,
hemos entrado a las labores de los profetas.
Versculos 39-42. Muchos samaritanos creyeron debido al testimonio de la mujer y,
porque la gente se lo pidi, Jess se qued entre ellos dos das. El se qued para ensear.
El resultado fue que "creyeron muchos ms por la palabra de l". Esta respuesta de los
samaritanos prob que Jess estaba en lo cierto cuando afirm "los campos estn blancos
para la siega".
89. Verdadero o falso. El papel de la samaritana en "la reunin evangelizadora de
Sicar" fue insignificante.
Versculos 43-54. Dos das despus, Jess y sus discpulos salieron para Galilea. Este
era su destino original cuando partieron de Judea. La declaracin de Jess de que "el
profeta no tiene honra en su propia tierra" explica probablemente por qu fue a Can de
16
Galilea en vez de ir a Nazaret. El haba sido rechazado por completo en Nazaret.
90. Verdadero o falso. Cuando Jess dijo que "el profeta no tiene honra en su
propia tierra" se estaba refiriendo a Nazaret, porque en Galilea por lo general
era bien recibido.
Versculos 46 y 47. Un oficial del rey de Capernaum cuyo hijo estaba muy enfermo,
habiendo odo de la fama de Jess como buen sanador, subi rpidamente a Can al or
que Jess estaba all y, le rog que descendiese a sanar a su hijo. Este hombre tena
mucha fe, pero no tanta como el centurin (lea Mateo 8), quien dijo: "solamente di la
palabra, y mi criado sanar". Este oficial crea que necesitaba la presencia fsica del
curador.
91. El oficial pensaba que Jess deba estar en para que su hijo
fuera .
Versculo 48. Jess trat de evitar toda popularidad. l hizo "seales y milagros" para
satisfacer una necesidad, pues en ocasiones es necesario suplir una necesidad humana
antes de ensear alguna verdad espiritual. Aunque las palabras de Jess parecen ser un
reproche al oficial, iban dirigidas a todos los presentes.
92. El reproche de Jess, al sealar, "Si no viereis seales y prodigios, no
creeris" fue dirigida a los presentes.
Lea los versculos 49 y 50. El oficial del rey parece estar diciendo: "Vmonos ya!, porque
mientras seguimos aqu parados platicando, mi hijo muere". Su rpida accin a las
palabras de Jess muestra que su fe fue fortalecida. La palabra de verdad, dicha con
autoridad, s convence. Jess simplemente dijo: "V, tu hijo vive".
93. La reaccin del oficial de inmediatamente retornar a su hogar muestra que su
aument.
Versculos 51-54. Estos versculos nos narran el viaje del oficial a su casa y cmo sus
siervos salieron a recibirle. Sus siervos inmediatamente le reportaron la mejora de su
hijo. Cuando l pregunt la hora en que su hijo san, se dio cuenta que fue a la misma
hora que Jess dijo: "tu hijo vive". Esto confirm su fe. De hecho, tanto l como toda su
casa creyeron. El captulo cierra con la afirmacin de que este fue el segundo milagro de
Jess en Can, el primero fue haber convertido el agua en vino.
94. El resultado de este segundo milagro de Jess fue que tanto el oficial del rey
como su casa entera fueron .
RESPUESTAS
73. verdadero 84. verdadero
75. falso 86. comida, fuerza (fortaleza)
17
76. judo, mujer samaritana 87. siembra, siega, gozarn
77. el don de Dios, agua viva, dador 88. verdadero
78. materiales/mundanales, espirituales 89. falso
79. una fuente de agua viva 90. verdadero
80. profeta 91. persona, sanado
81. verdadero 92. todos
82. salvacin 93. fe
83. Espritu, verdad 94. creyentes
CAPTULO 5
Versculos 1-18. Esta seccin registra la sanidad del enfermo en el estanque de Betesda,
en Jerusaln y, el enojo que los judos mostraron porque Jess quebrant la ley del
sbado.
Versculos 1-4. Fue la fiesta de la pascua o alguna otra la que ocasion esta visita de
Jess a Jerusaln? Esta pregunta no puede ser contestada mediante el anlisis del texto.
La importancia radica en que si fue la pascua, entonces, el ministerio de Jess
probablemente dur tres aos y medio; pero si no fue as, entonces, su ministerio fue de
duracin ms corta. Los eruditos ms conservadores sealan que s fue la pascua y, por
lo tanto, la versin ms larga del ministerio de Jess.
95. Verdadero o falso. Es probable que el evento que hizo que Jess fuera a
Jerusaln en esta ocasin fue la pascua.
El panorama que Jess encontr al llegar al estanque de Betesda fue de lstima. En
espera del movimiento del agua yacan los enfermos, discapacitados, multitud impotente y
angustiada de dolor y sufrimiento. Se crea que el primero que entrara a las aguas
despus de que estas eran agitadas quedaba sano. Esto parece supersticin y muchos
intentos se han hecho para desacreditar los elementos sobrenaturales de ello. Sin
embargo, es peligroso racionalizar o explicar cualquier milagro registrado en la Biblia.
"Existe alguna cosa muy difcil para Dios?"
96. Subraye la respuesta que crea correcta.
a) Es supersticin creer que hubo sanidades en el estanque de Betesda.
b) Las sanidades en el estanque de Betesda fueron cuestiones
puramente psicolgicas.
c) Las sanidades en el estanque de Betesda fueron reales y milagrosas.
Versculos 5-9. Cmo supo Jess que este hombre haba estado imposibilitado tantos
aos carece de importancia. Lo supo y pregunt si el hombre deseaba ser sano. El
imposibilitado, sin esperar un milagro, cuenta su triste historia esperando que se le
ayudara a bajar al agua tan pronto fuera agitada. Qu sorpresa se ha de haber llevado al
or a su interrogador decir: "Levntate, toma tu lecho, y anda". Debi de sentirse sano al
instante y renovada la vida en su cuerpo, y poder pararse, levantar su cama e irse. Todo
esto tuvo lugar en su da de descanso, el sbado.
97. Verdadero o falso. Jess exigi que el paraltico mostrara fe antes de ser
18
sanado.
Versculos 10-18 registran la creciente oposicin de los lderes judos hacia Jess y el
interrogatorio sobre su autoridad.
Versculos 10-13. Los judos que censuraron por llevar su cama en sbado, al que fue
sanado, probablemente haban visto todo, pero simplemente buscaban hallar alguna falta
en Jess. Cuando el hombre contest, "El que me san, l mismo me dijo: Toma tu lecho
y anda". Los judos no le preguntaron quien le haba sanado, sino "Quin es el que te
dijo: Toma tu lecho y anda?" La acusacin ms comn de los judos contra Jess fue el
quebrantamiento del da de reposo.
98. Cuando los judos interrogaron al paraltico sanado, no se interesaron tanto
en culparlo de cargar algo en da de reposo, sino en acusar a Jess de
.
Versculos 13-16. Jess desaparece entre la multitud de enfermos, pero ms tarde
encuentra en el templo al sanado y le dice: "Mira, has sido sanado; no peques ms, para
que no te venga alguna cosa peor". Mi entender del punto de vista bblico es que las
enfermedades y la muerte entraron al mundo por el pecado, pero no toda enfermedad
puede ser atribuida directamente al enfermo (lea Juan 9:1-3).
99. Verdadero o falso. Jess mostr que conoca todo el pasado del paraltico al
afirmar: "no peques ms, para que no te venga alguna cosa peor".
Despus de esto, el hombre sanado fue quien les dijo a los judos que Jess lo haba
sanado. Los judos, entonces, procuraban matar a Jess por haber sanado a alguien en
sbado.
100. Los judos procuraban a Jess por sanar en sbado.
Versculos 17-47. Esta seccin registra el odio de los judos contra Jess, su rechazo de
la autoridad que l deca tener como el Hijo de Dios y la vindicacin de Jess de ese
reclamo.
Versculos 17 y 18. En este encuentro, Jess sita su trabajo, su enseanza y su
ministerio de sanidad al igual que el de Dios. Esto enfurece an ms a los judos. A
juicio de ellos, Jess no slo haba quebrantado el da de reposo, sino que tambin
afirmaba ser igual a Dios. Este incidente pone de manifiesto la terrible hipocresa de los
lderes judos. No sentan gozo por la sanidad del paraltico, sino que slo eran demasiado
escrupulosos en encontrar fallas como los buscadores profesionales.
101. Verdadero o falso. Los lderes judos rechazaron el reclamo de Jess de su
autoridad como el Hijo de Dios.
Versculos 19 y 20. Jess contina aqu la vindicacin de su ministerio al afirmar que
tanto su trabajo como el de su Padre son uno y el mismo. Su unidad no era mediante
ordenanzas obligatorias, sino que estaban ligadas no por la ley sino por el amor, formando
19
una perfecta unidad de voluntad y propsito. Nada que el Padre haca estaba escondido
del Hijo.
102. Verdadero o falso. Jess dijo que l no poda hacer nada por s mismo, sino
que haca slo aquello que vea al Padre hacer.
Versculo 21. En la ltima parte del versculo 20, Jess seal que el Padre "mayores
obras que estas le mostrara". El versculo 21 parecera indicar que las "mayores obras"
son "levantar a los muertos y darles vida". Los comentaristas afirman que este hecho se
hace en dos fases o etapas. Sin embargo, la importancia radica en el derecho que Jess
afirma en hacer estos milagros de acuerdo con la voluntad de Dios.
103. "...el Hijo a los que quiere da ".
Versculos 22 y 23. Aunque en estos versculos y algunos anteriores Jess ha
manifestado su igualdad con el Padre y que al honrarlo a l se honra igualmente al Padre,
l tiene cuidado en sealar que la tarea de juzgar a la humanidad ha sido dada solamente
al Hijo (Jess). El "derecho" de juzgar a todos los hombres ha sido dado a Jess para que
todos lo honren a l como honran al Padre.
104. El derecho de se lo ha dado el Padre al Hijo. Cuando los hombres
honran al Hijo en reconocimiento [confesin] de este derecho, tambin
al Padre.
El versculo 24 es de suma importancia; pero podra mal interpretarse a no ser que se
tomen en cuenta todas las circunstancias dadas en consideracin. Jess dijo que todo el
que oye su palabra y cree en Dios que lo envi, ha pasado de muerte a vida. Tanto Jess
como sus oidores vivan todava bajo el "antiguo pacto". El "nuevo pacto" no poda entrar
en vigor hasta despus de la muerte, sepultura y resurreccin del Cristo (lea Romanos
6:1-6). Jess tena el poder y el derecho de poner los trminos de la salvacin para
aquellos que se acercaran a l en ese tiempo, como lo hizo con el malhechor en la cruz.
105. Jess puso los trminos de salvacin para la gente de su tiempo cuando dijo:
"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi . . .
ha pasado de a .
En el versculo 25 Jess seala que "viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn
la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn". Si Jess no hubiera aclarado "y ahora
es", indicando que el tiempo empieza a correr en ese preciso momento en que l hablaba,
podramos pensar que se refera a la resurreccin, "porque se tocar la trompeta de Dios y
los muertos en Cristo resucitarn" (1 Corintios 15:52; 1 Tesalonicenses 4:16). Pero aqu
no se puede estar refiriendo a la resurreccin general, sino que los muertos son los
espiritualmente muertos que oyen y obedecen la palabra de Cristo y as reciben vida
eterna. La enseanza de este versculo refuerza la del versculo 24.
106. "Los muertos" del versculo 25 se refiere a los muertos .
20
Versculos 26-29. Estos versculos vuelven a confirmar la autoridad de Jess sobre la
vida, tanto fsica como espiritual, as como el derecho de hacer juicio. Sin embargo, aade
algo nuevo cuando dice, "vendr la hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn
su voz . . . y saldrn a resurreccin..." En el versculo 25 Jess les dice a los que estn
vivos cmo pueden ser salvos; pero en los versculos 28 y 29 se refiere a la resurreccin y
el juicio, cuando tanto buenos como malos recibirn su justa retribucin.
107. En estos versculos Jess habla de la muerte fsica y la y el
.
El versculo 30 parece ser una repeticin y ampliacin del versculo 19. El argumento es
que debido a que el Hijo no toma decisiones slo para complacerse a s mismo, sino de
comn acuerdo con la voluntad del Padre, su juicio es verdadero.
108. Dios es y como el deseo de Jess era hacer la voluntad de Dios, sus
juicios tambin tienen que ser .
Versculos 31-38. Nuevamente se plantea aqu el asunto de la autoridad. Bajo la ley
juda, fue inadmisible el testimonio de una sola persona y a esto se refiere Jess en el
versculo 31. Procede entonces a presentar tres testigos: Juan el Bautista, los milagros
que el propio Jess hizo y el Padre. El Padre atestigu de l a travs de los profetas,
tambin en su bautismo y en el monte de la transfiguracin.
109. Jess desecha su propio testimonio que da de s mismo y entonces nombra o
seala tres que testifican de la verdad de su afirmacin a favor de su
autoridad divina: , los y el .
Versculos 39 y 40. Jess dice: "Escudriad las Escrituras". Pero escudriar en s no
es suficiente. Necesitamos estudiar tan seriamente con el firme propsito de conocer la
voluntad de Dios. Con demasiada frecuencia estudiamos las Escrituras para encontrar
"textos de prueba" que apoyen nuestra propia posicin. Eso era precisamente lo que
estaban haciendo los judos; con ahnco apoyaban la posicin de su partido, pero no se
preocupaban por complacer a Dios. S, ellos debieron haber encontrado la vida eterna en
las Escrituras. Si las hubieran escudriado con mentes abiertas, estas los habran guiado
a Jess, el autor de la vida eterna.
110. Verdadero o falso. A travs del reverente estudio de las Escrituras, los judos
habran sido conducidos ante la fuente de la vida eterna.
Los versculos 41 y 44 tratan el mismo asunto y, por lo tanto, se les considera en
conjunto. Una de las trampas ms sutiles del obrero cristiano es buscar la adulacin y la
gloria de los hombres. Un obrero joven comienza con mucho entusiasmo, empeo, energa
y muy devoto a la causa cristiana. Alcanza sus xitos y la alabanza de los hombres. Esto
resulta ser un tnico muy fuerte, su ego empieza a hincharse y los graduales aplausos y
alabanzas del hombre se van volviendo en lo ms importante. El amor a Dios no ha sido
21
lo suficientemente fuerte para mantenerlo en dominio propio, sometiendo el YO. Jess
afirma, "Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de los otros, y no
buscis la gloria que viene del Dios nico?" Qu juicio tan terrible de los orgullosos,
altivos, imperiosos e imponentes que toman para ellos la gloria que le pertenece solamente
a Dios!
111. Jess condena enrgicamente a aquellos que buscan de los hombres
en vez de parte de Dios.
Versculos 42 y 43. Jess dice que la falta de amor a Dios es la causa fundamental del
porqu la gente no lo reconoce como el Hijo de Dios y darle gloria como tal. l naci
humilde, en una olvidada aldea tomando l la forma de siervo, siendo desde luego,
"despreciado y desechado entre los hombres". Otro, viniendo con riquezas, de alta
posicin, con poder y engaando, sera felizmente muy bien recibido. As ha sido siempre
el mundo, en aquel entonces y en la actualidad.
112. Si los judos hubieran amado y glorificado a Dios como deban hacerlo,
habran a Jess como el Hijo de Dios.
Versculos 45-47. Los crticos de Jess se enorgullecan de sus creencias en Moiss,
pero Jess les dice que si de veras crean en Moiss, habran credo en l, porque Moiss
haba escrito acerca de l (Deuteronomio 18:18). Por lo tanto, no haba necesidad de que
Jess los acusara, puesto que ya eran convictos de pecado por los escritos de Moiss.
Ellos haban quedado declarados culpables por su hipocresa e incredulidad, y no se poda
esperar que creyeran las palabras de Jess.
113. Cuando los judos que criticaban a Jess se jactaban de creer en Moiss,
pero que rehusaron creer las palabras de Jess, eran culpables de
e .
RESPUESTAS
95. verdadero 104. juzgar, honran
96. Sin que su conciencia lo atemorice, 105. muerte, vida
la respuesta puede ser a o c. 106. espiritualmente
97. falso 107. resurreccin, juicio
98. quebrantar el da de reposo 108. justo, justos
99. verdadero 109. Juan. milagros, Padre
100. matar 110. verdadero
101. verdadero 111. honor
102. verdadero 112. reconocido
103. vida 113. hipocresa, incredulidad
CAPTULO 6
Versculos 1-13. Estos versculos relatan el milagro conocido como la "alimentacin de
los cinco mil", la escena de los versculos 1 y 3. Despus de los eventos del captulo cinco,
Jess, deseando tener un tiempo a solas con sus discpulos, cruza el mar de Galilea con
ellos. Se sentaron sobre la hierba verde all en la montaa.
22
114. Jess y sus discpulos cruzaron el para pasar un tiempo
a juntos.
Las circunstancias: Los versculos 2-9 sealan que una gran multitud los sigui hasta
este lugar. Al continuar leyendo nos damos cuenta que nicamente los varones eran
alrededor de cinco mil. Cuando Jess habl de alimentarlos, Felipe dijo que doscientos
denarios de pan no bastaran. Andrs seal que un muchachito haba trado cinco
panes de cebada y dos pececillos.
115. La comida disponible para alimentar a cinco mil hombres, ms mujeres y
nios era y pececillos.
El milagro: En los versculos 10-13 Jess ordena que la gente se recueste. Luego, tom
los panes y los peces y los bendijo. Entonces los reparti entre sus discpulos para que
estos los repartieran entre la gente. Todos comieron hasta saciarse y recogieron doce
cestas de pedazos que sobraron.
116. Verdadero o falso. Esta es una alegora que muestra que lo que se comparte
con amor siempre es suficiente.
En el versculo 14 vemos que los que vieron este milagro se dieron cuenta que se requera
poder sobrenatural para realizar este milagro y reconocieron a Jess como el profeta y
adems queran hacerlo rey.
117. La multitud que mir este milagro reconocieron que Jess era el .
Versculos 15-21. Esta porcin narra de Jess caminando sobre el agua hacia sus
discpulos, mientras soplaba un gran viento.
En el versculo 15 leemos que por su inmediata popularidad que recibi por haber
alimentado a la multitud, la gente quera apoderarse de Jess para proclamarlo rey.
Como no era este su propsito y plan, se fue a un lugar apartado en la montaa.
118. El propsito de Jess al venir al mundo no era ser de los judos.
Versculos 16 y 17. Es claro que los discpulos no estaban enterados de las intenciones
de Jess y al no haberse reunido con ellos al anochecer, se fueron a la playa, abordaron
una barca y se fueron a Capernaum al otro lado del mar.
119. Los discpulos sin empezaron a cruzar el mar en una barca.
Versculos 18 y 19. Se present una gran tempestad, el viento les era contrario y los
discpulos no podan avanzar. Estaba obscuro y, cuando Jess apareci, lo vean como
un objeto indistinguible que se deslizaba sobre el agua. Es por ello que pensaban que era
un fantasma y tenan miedo.
120. A los discpulos les pareci que era un fantasma y tuvieron .
23
El versculo 21 seala que con gusto le recibieron en la barca e inmediatamente lleg la
barca a la otra orilla.
121. Los dos milagros recientes exhiben el de Jess sobre las fuerzas de la
naturaleza.
Versculos 22-25. Este pasaje cuenta como las multitudes que haban sido alimentadas
tanto fsica como espiritualmente (segn lo narra Marcos [6:30-44]), cuando se dieron
cuenta que ni Jess ni sus discpulos estaban de ese lado del mar, buscaron barcas y
cruzaron a Capernaum. Ellos haban visto a los discpulos partir pero no vieron a Jess
con ellos, as que lo primero que preguntaron fue: "Rab, cundo (cmo) llegaste ac?"
122. Verdadero o falso. La respuesta de Jess fue: "camin sobre el agua hasta
llegar a este lado".
Lea del versculo 26 al final del captulo. Jess ensea mucho en esta seccin, pero lo
principal de todo esto es que el "Hijo del Hombre" que descendi del cielo es el "Pan de
Vida".
Versculos 26 y 27. Jess no contesta la pregunta de los que lo haban seguido, sino que
ms bien los reprende por su falta de agudeza e inters en no ser capaces de percibir las
cosas que eran de valor eterno. Jess les dijo que sus prioridades estaban todas de
cabeza; ellos deban buscarlo a l no para ser alimentados, sino para que aprendieran de
l el camino de la vida eterna. Jess dice que l tiene el derecho de dar la vida eterna a
quien l quiera porque a l "seal" el Padre para que cumpliese con este propsito.
123. Jess les dijo a las multitudes que no trabajaran por la comida que ,
sino por la comida que a .
Versculos 28 y 29. Entonces la gente pregunt: "Qu debemos hacer para poner en
prctica las obras de Dios? Esta pregunta es tpica del hombre y aparece en todas las
religiones del mundo. Qu buenas obras debo hacer; qu sacrificios son necesarios para
apaciguar a mi Dios para que se aparte su ira? Jess responde: "Esta es la obra de Dios,
que creis en el que l ha enviado".
124. Para agradar a Dios, primero debemos tener .
Versculos 30-33. La reaccin de la multitud fue: "Mustranos ms milagros como lo
hizo Moiss, que hizo descender pan del cielo cada maana para alimentar a nuestros
antepasados". Jess respondi: "No fue Moiss quien les dio ese pan gratuito del cielo,
sino que fue mi Padre. Ahora l les ofrece el verdadero pan del cielo . "El verdadero
pan" es la persona que el Padre envi del cielo para darle vida al mundo.
125. Jess utiliz muchas metforas para describir los distintos aspectos de su
ministerio. En este caso, l habla de s mismo como el del cielo.
En el versculo 34 vemos que la respuesta de la gente muestra que ya estaban
comprendiendo las cosas. Ahora se dirigen a l como Seor, y no Rab, pero todava no
24
hay indicios de que ya hubieran comprendido toda su enseanza.
126. La respuesta de la gente muestra que todava necesitaban
en cuanto a este tema de Jess como el verdadero pan de vida.
Versculos 35-40. En esta significativa seccin, Jess declara cosas muy importantes en
cuanto a l mismo y su relacin con el Padre.
1. Yo soy el pan de vida, una nueva exposicin de una declaracin
anterior.
2. El que a m viene (en fe), nunca tendr hambre ni sed.
3. Aunque me habis visto, no creis.
4. Todo lo que el Padre me da, no lo echo fuera.
5. He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad
del que me envi, mi Padre.
6. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que
me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. Y
esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al
Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en el da
postrero.
127. En esta seccin Jess afirma que l es , que aquellos que
creen en l jams tendr o y, aquellos que el Padre le ha
dado l .
Versculos 41-43. Los judos incrdulos dijeron: "No es ste Jess, el hijo de Jos, cuyo
padre y madre nosotros conocemos? Cmo, pues, dice ste: Del cielo he descendido?
128. Los judos incrdulos objetaron la afirmacin de Jess que dijo que l
descendi del .
Versculos 43-51. Nuevamente afirma enfticamente Jess que l es "el pan de vida" y
aporta ms informacin de trasfondo y detallada y explica en cuanto al significado de esta
expresin.
Versculos 43-45. En el versculo 45 Jess explica el significado de su declaracin:
"Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el
da postrero [v. 44]". En innumerables ocasiones y lugares habl Dios a travs de los
profetas, sealando que enviara al Mesas como Redentor y Salvador del mundo. Jess
no est diciendo que el Padre escogera a ciertas personas para ser "trados" a l, sino que
aquellos que estudiaran su Palabra y se comprometieran a hacer su voluntad
reconoceran al Mesas y creeran en l.
129. Verdadero o falso. Desde la fundacin del mundo Dios ha escogido a unos
cuantos para que sean salvos y solamente estos son trados a Cristo.
En el versculo 46 Jess hace una distincin entre l y los profetas. l haba visto a Dios
25
y poda revelarlo de manera plena.
130. Jess nos da una ms completa de Dios el Padre que aquella
dada por los profetas.
Los versculos 47 y 48 sealan que el pan espiritual da vida espiritual y creer en Jess
es alimentarse de l.
131. Jess, como el "pan de vida", da a aquellos que creen
en l.
Versculos 49-51. Nuevamente llama Jess la atencin a la distincin entre pan y "pan
de vida" o alimento espiritual. En el 6:27 Jess indica: "Trabajad, no por la comida que
perece, sino por la comida que a vida eterna permanece". El man que sus padres
comieron en el desierto fue pan fsico que los sustent fsicamente, pero que no pudo
abstenerlos de morir. Si los oyentes de Jess coman de l, "el pan vivo", viviran para
siempre. l aade algo nuevo cuando seala: "el pan que yo dar es mi carne, la cual yo
dar por la vida del mundo".
132. Por algn tiempo Jess se haba estado presentando a s mismo como "el
verdadero pan del cielo", "el pan de vida", "el pan que descendi del cielo" y "el
pan vivo", ahora introduce un nuevo pensamiento cuando afirma: "el pan
que yo dar es , la cual yo dar por la del mundo.
Versculo 52. Este dicho desconcert a los judos y discutan entre s tratando de
entender tocante al significado de lo que Cristo dijo.
133. Verdadero o falso. Los judos entendieron plenamente el significado de "el
pan que yo dar es mi carne".
Versculos 53-58. Estos versculos contienen algunas enseanzas muy importantes y en
verdad que son unas de las ms difciles de entender de todas las enseanzas de Jess.
"Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en
vosotros." Para los incrdulos judos, esto les son igual a canibalismo. En cambio, los
discpulos, creo que empezaban a comprender.
Trate de imaginarse usted mismo estando presente y oyendo a Jess ensear esto.
Luego, proyctese hacia el tiempo de la celebracin de la cena de la pascua en el aposento
alto y escchelo decir del pan: "esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado" y, de la copa:
"esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por muchos es derramada para remisin
de los pecados" (Mateo 26:28; Marcos 14:24; Lucas 22:20) y, al da siguiente vea su
cuerpo maltratado, herido, quebrantado, molido y ensangrentado en la cruz. Entonces,
quiz uno entendera que con "comer su carne y beber su sangre", Jess quiso decir que
l tendra que dar su vida en sacrificio por el pecado y que los creyentes tendran que
participar de su vida para tener vida eterna. Jess dijo: "El que come mi carne y bebe mi
sangre, en m permanece, y yo en l". As como la vida de la carne est en la sangre, as
tambin la vida del cristiano est en Jess.
134. Las dos grandes verdades referidas en esta porcin son que Jess deba
26
su vida, y sus seguidores deben de esa vida para heredar
la vida .
El versculo 59 nos dice que la localidad donde Jess dio su discurso antedicho fue en la
sinagoga en Capernaum.
135. El previo discurso de Jess fue dado en la sinagoga en .
El versculo 60 muestra que muchos de sus discpulos, al or estas cosas manifestaron
que eran difciles de aceptar: "Dura es esta palabra; quin la puede or?"
136. Verdadero o falso. Estas enseanzas de Jess fueron difciles de aceptar para
algunos de sus discpulos.
Versculos 61-63. Sin que se le dijera, Jess se dio cuenta que algunos de sus discpulos
murmuraban debido a su declaracin; as que les dijo: "Esto os ofende? Pues qu, si
viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? El espritu es el que da vida; la
carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida".
Esta es una muy profunda e importante declaracin de uno de los principios
fundamentales de la enseanza de Jess; es un principio grandemente desatendido por
los miembros de la iglesia hoy da.
137. El es el que da vida; la para nada aprovecha.
En el versculo 63 Jess es ms explcito. Aade la siguiente explicacin: "las palabras
que yo os he hablado son espritu y son vida".
138. Jess dijo que sus palabras eran y .
Versculos 64 y 65. Desde el principio Jess saba que haba algunos que no creeran
porque no haban hecho caso al mensaje de Dios dado a travs de los profetas y, saba
que uno lo habra de entregar (traicionar).
139. Verdadero o falso. Mensajes enviados a travs de sus profetas fueron los
medios que Dios emple para llamar a la gente hacia Jess.
Versculos 66-71. Esta seccin contiene la conversacin que Jess sostuvo con sus
discpulos luego de terminar su discurso en la sinagoga de Capernaum.
Los versculos 66-68 nos sealan que muchos de los seguidores de Jess ahora se
haban vuelto atrs porque o no podan o no queran aceptar sus enseanzas. Entonces
l le pregunta a los doce: "Queris acaso iros tambin vosotros?" A lo que Simn Pedro
contest: "Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna". Las palabras de
Pedro siguen siendo tan pertinentes el da de hoy como cuando las pronunci.
140. Verdadero o falso. De cualquier gran maestro se puede afirmar: "T tienes
palabras de vida eterna".
27
Versculo 69. Lo que Pedro realmente dijo fue: "Eres el Santo de Dios [Marcos 1:24; Lucas
4:24]". Fue una admisin de que los doce apstoles haban llegado a reconocer que Jess
era todo lo que reclamaba ser. Esta probablemente es una instancia distinta de la
registrada en Mateo 16:16, donde Pedro declar: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente".
141. El primero en declarar que Cristo es el Hijo del Dios viviente fue .
Versculos 70 y 71. Aqu, Jess predice que uno de sus doce escogidos lo habra de
entregar.
142. Jess predice que uno de sus lo iba a traicionar.
RESPUESTAS
114. mar de Galilea/mar de Tiberias, solas 128. cielo
115. cinco panes de cebada, dos 129. falso
116. falso (solamente verdadero en parte) 130. revelacin
117. profeta 131. vida espiritual
118. rey 132. mi carne, vida
119. Jess 133. falso
120. miedo 134. dar, participar, eterna
121. poder 135. Capernaum
122. falso 136. verdadero
123. perece, vida eterna permanece 137. espritu, carne
124. fe 138. espritu, vida
125. verdadero pan 139. verdadero
126. ms enseanza 140. falso
127. el pan de vida, hambre, sed, recibir 141. Simn Pedro
142. doce escogidos
CAPTULO 7
Juan 7:1-10. Esta seccin registra la decisin de Jess de no llegar pronto a la fiesta de
los tabernculos.
Versculos 1 y 2. En esta porcin claramente se afirma que Jess se qued en Galilea
porque saba que los judos en Judea lo buscaban para matarlo. No es que Jess tuviera
miedo de morir, sino que su "tiempo" an no haba llegado y, no podra haber llevado a
cabo lo que haba venido hacer si hubiera estado rodeado de violencia por todas partes.
143. Verdadero o falso. En esta ocasin Jess no le tema a la muerte, sino ms
bien a que su obra se viera afectada.
Versculos 3-5. Los propios hermanos de Jess en la carne todava no crean en l y ms
bien burlndose le decan que subiera a la fiesta en Jerusaln, diciendo: "Si es que en
verdad puedes hacer todos estos maravillosos milagros que se te atribuyen, deberas ir a
Jerusaln donde grandes multitudes puedan ver tus obras".
28
144. Aunque los hermanos de Jess no crean en l, le que fuera a la fiesta
de los en Jerusaln.
Versculos 6-8. Jess contest a sus hermanos que no era el tiempo apropiado para que
l fuera a Jerusaln, pero ellos podan ir cuando quisieran ya que el mundo no los
aborreca a ellos como lo aborrecan a l.
145. La razn por la que Jess no iba en este momento a la fiesta era porque el
mundo lo .
Versculos 9 y 10. Jess se qued en Galilea hasta despus de que hubieron salido sus
hermanos, entonces subi l como en secreto a la fiesta.
146. Al llegar el tiempo idneo, Jess subi a Jerusaln .
Versculos 11-24. Esta seccin registra la defensa de Jess que hace de s mismo al
llegar a ser l el tema de discusin de las multitudes en Jerusaln.
Versculos 11-13. Eran los lderes de los judos los que buscaban a Jess para
matarlo? El texto no lo afirma as, pero parece que para este entonces la fama de Jess
ya era bien conocida en todo el pas. El inters de la multitud era mayormente curiosidad;
ellos estaban divididos en cuanto a la opinin que tenan de Jess. Algunos afirmaban
que l era un buen hombre y otros decan que era malo. Nadie se atreva a aliarse
abiertamente con Jess por temor a los lderes judos.
147. Hubo mucha discusin acerca de Jess entre la multitud en la fiesta, pero
por temor a los [lderes] judos nadie se con l abiertamente.
Versculos 14 y 15. Los eruditos de la Biblia concuerdan en forma generalizada que la
fiesta de los tabernculos duraba ocho das, as que probablemente fue al cuarto da, es
decir, "a la mitad de la semana" cuando Jess rompi su silencio y comenz a ensear
posiblemente en el atrio del templo. l no predicaba sino que enseaba, y los judos se
asombraban de su autoridad y sabidura con que enseaba. Jams haba ingresado a
algn seminario teolgico de Jerusaln. Entonces, cmo era posible que este labriego de
Galilea pudiese haber alcanzado tales letras?
148. Los judos se asombraron de la de Jess.
En el versculo 16 Jess afirma: "Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi".
149. Jess dijo que su era de Dios.
Versculo 17. Esta sorprendente declaracin de Jess merece un anlisis minucioso. "El
que quiera hacer la voluntad de Dios (la condicin), conocer si mi enseanza (la promesa)
de mi doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta (la recompensa prometida)".
Este es un principio de una importancia tan inmensa, mostrando que la singularidad del
anhelo de agradar a Dios es la gran entrada a la luz en cuanto a cualquier interrogante
concerniente a la salvacin eterna. Cuando considero la enseanza de Jess tocante a los
29
que tienen ojos y no ven, odos y no oyen, refuerza la postura que ste es un principio
general demostrado a travs de las Escrituras por ejemplo y por precepto (lea Gnesis
24:27 y Jeremas 29:14).
150. Verdadero o falso. La decisin ms importante que le corresponde hacer a
una persona es sta: quiere o no de todos modos hacer la voluntad de Dios.
Versculo 18. Jess habla de una debilidad comn de la humanidad, como al buscar
aumentar su propio ego, afirma cosas que no puede cumplir o satisfacer. En cambio, el
siervo que busca slo honrar a su amo es verdadero, fidedigno y justo. Jess buscaba la
gloria de su Padre y por ello no haba injusticia en l.
151. Jess afirma que la prueba de su era que l buscaba la de
su Padre.
Versculo 19. Jess les dice a los judos que su afirmacin de honrar a Moiss era
hipcrita, ya que ninguno de ellos cumpla cabalmente la ley de Moiss. Al planear su
muerte, eran an ms culpables.
152. Jess acus a los judos de ser al tramar su muerte quebrantando
la ley de Moiss, al no cumplirla ellos mismos.
Versculo 20. Dijeron los judos: "Demonio tienes [ests fuera de ti]; quin procura [est
tratando de] matarte?" Evidentemente la gente comn no saba del complot para matar a
Jess.
153. Verdadero o falso. Jess dirigi la atencin hacia la conspiracin de los lderes
judos para matarlo a l a fin de ganarse la simpata de la multitud.
Versculos 21-24. En realidad Jess afirma: "Cuando yo san a un hombre en el da de
reposo fui acusado de quebrantar el sbado. Pero si un nio cumple sus ocho das de
nacido en el da de reposo, sin titubeos ustedes prosiguen a circuncidarlo. Qu es ms
importante, llevar a cabo el rito de la circuncisin o sanar completamente a un hombre?
Si meditaran esto veran que soy justo.
154. Jess defendi su de llevar a cabo su en da de reposo.
Versculos 25 y 26. Evidentemente algunos de entre la multitud recordaban la oposicin
hacia Jess por sanar al paraltico en el estanque de Betesda. Se sorprendan que ahora
hablara pblicamente con tanta audacia. Las multitudes se hacan conjeturas: Habrn
reconocido en verdad los gobernantes que l es el Mesas?
155. La gente se maravillaba que Jess hablara con tanta audacia
sin que nadie se lo impidiera.
Versculo 27. Parece extrao que los judos no supiesen dnde nacera el Mesas, ya que
ellos saban que l deba "ser del linaje de David", y que estaba profetizado que nacera en
Beln. No era muy conocido que esta familia campesina de Nazaret estuvo en Beln
30
cuando naci su primognito.
156. La gente crea donde naci Jess, pero estaban .
Versculos 28 y 29. Jess le dice a los judos que saban quin era l as como dnde
haba nacido, pero que no conocan al que lo haba enviado, el verdadero.
157. Verdadero o falso. Jess dio a entender que si los judos hubiesen conocido a Dios
como deban de haberlo hecho, lo habran reconocido por lo que l es.
Versculos 30 y 31. A pesar del fallido intento de los lderes judos de arrestar a Jess y
la abierta oposicin, muchos creyeron en l, diciendo: "El Cristo, cuando venga, har
ms seales que las que ste hace?"
158. Aunque los lderes judos procuraban a Jess, muchos del pueblo
en l.
Versculos 32-39. Esta seccin narra la creciente determinacin de los lderes judos de
prender a Jess y de la perplejidad que su enseanza despert.
Versculo 32. Cuando los fariseos se enteraron de que mucha gente crea en Jess,
persuadieron al sumo sacerdote para que ste enviara alguaciles para que le prendiesen.
159. Los lderes judos fueron los principales de Jess.
Versculos 33 y 34. Jess les dio a entender que en poco tiempo se ira, pero su partida
la determinara l y no ellos. Adems aadi que ellos no podran ser capaces de ir a
donde l iba.
160. Jess afirm que partira pronto y cuando lo no lo
.
Versculos 35 y 36. Los lderes judos estaban muy desconcertados por la declaracin de
Jess. Se preguntaban: "Adnde se ir ste, que no le hallemos?" "Se ir a los
dispersos entre los griegos, y ensear a los griegos?" "Qu quiso decir con me buscaris
y no me hallaris?" No podemos entender de qu habla.
161. Verdadero o falso. Los lderes judos saban perfectamente a qu se refera Jess y,
por lo tanto, no necesitaban preocuparse ms de l.
Versculos 37 y 38. En el ltimo y gran da de la fiesta, da de gran regocijo, el sumo
sacerdote sac agua en vasijas de oro de una corriente subterrnea prxima. Esto lo
haba hecho cada da de la fiesta, pero en este da eso adquira un significado especial,
porque la gente saba que esto no volvera a suceder sino hasta dentro de otro ao ms.
Al mirar ellos al sacerdote derramar el agua sobre el altar, saban perfectamente bien el
simbolismo envuelto (lase Isaas 12:3 y Jeremas 2:13). Al considerar estas
circunstancias, nos damos cuenta de lo apropiado de este momento para Jess
proclamarse: "Fuente de agua viva". Luego aade: "El que cree en m, como dice la
Escritura, de su interior corrern ros de agua viva".
31
162. Verdadero o falso. Jess dijo que los que creen en l se convertiran en
fuentes de "agua viva".
En el versculo 39 hay dos muy importantes porciones de informacin. En su
conversacin con la mujer samaritana, Jess dijo: "el que bebiere del agua que yo le dar,
no tendr sed jams". En esta seccin l va ms all al decir que esta agua lo convertir
a l en "una fuente de agua" que "de su interior [de una persona] corrern ros de agua
viva". Lo que aprendemos de esto es que esta "agua viva" es el Espritu Santo, y el
Espritu Santo no sera dado sino hasta que Jess fuera crucificado, sepultado,
resucitado y subiera otra vez a la gloria que l conoca desde antes de la fundacin del
mundo.
163. Las dos cosas que aprendemos de este pasaje son que el "agua viva"
representa al y que el no sera
sino hasta que Jess fuera glorificado.
Versculos 40-44. Esta seccin relata lo que la gente en la fiesta, que haba odo a Jess,
pensaba de l.
Versculos 40-42. Algunos de los que escucharon a Jess reconocieron que l era el
profeta, otros decan que ste era el Cristo (Mesas), pero algunos ms sealaban que el
Mesas no vendra de Galilea. No saban ellos que Jess en verdad era la simiente de
David.
164. Los judos que asistieron a la fiesta estaban impresionados por la
de Jess, pero muchos no queran admitir que l era el .
Lea del versculo 45 al final del captulo. Esta seccin relata la frustracin de los
fariseos al no ser arrestado Jess e incluye la defensa que Nicodemo hace de Jess.
Versculos 45-47. Por lo visto, el sumo sacerdote y los fariseos haban enviado alguaciles
para aprehender a Jess y al no lograr hacerlo venir, stos fueron reprendidos
severamente. La respuesta que ellos dieron fue, "Jams hombre alguno ha hablado como
este hombre!"
165. Los alguaciles no a Jess porque quedaron impresionados por su
enseanza.
Versculos 48 y 49. Los fariseos ridiculizaron a los alguaciles dicindoles que
pertenecan a las bajas masas de gente ignorante que fcilmente eran engaadas. Por lo
que los fariseos preguntan: "Acaso ha credo en l alguno de los gobernantes, o de los
fariseos?"
166. Los fariseos acusaron a los alguaciles de haber sido por Jess.
Versculos 50-53. Nicodemo acudi a defender a Jess haciendo la pertinente pregunta:
"Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?" A
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esto los fariseos respondieron: "Eres t tambin galileo? Escudria y ve que de Galilea
nunca se ha levantado profeta".
167. Verdadero o falso. Los fariseos crean que nada bueno poda salir de Galilea.
RESPUESTAS
143. verdadero 156. saber, equivocados
144. decan, tabernculos 157. verdadero
145. aborreca 158. prender/arrestar, creyeron
146. secretamente 159. enemigos
147. aliaba 160. buscaran, encontraran
148. sabidura 161. falso
149. doctrina 162. verdadero
150. verdadero 163. Espritu Santo, Espritu Santo,
151. justicia, gloria dado
152. hipcritas 164. enseanza, Mesas
153. falso 165. arrestaron
154. derecho, obra/trabajo 166. engaados
155. pblicamente 167. verdadero
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ingrese sus respuestas en estas pginas.
Despus de revisar y corregir cuidadosamente sus respuestas, CON SUMO CUIDADO
TRANSFIERA SUS RESPUESTAS A LA HOJA DE RESPUESTAS SCANTRON. ESTO AYUDAR A
PREVENIR LA NECESIDAD DE CORREGIR EN LA HOJA DE RESPUESTAS SCANTRON!
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CALIFICADAS!
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sus propias respuestas.
CAPTULO 8
Lea los versculos 1-12. Estos versculos narran el caso de la mujer sorprendida en
adulterio. Muestra la valenta de Jess por cuanto ya estaba en desfavorable estimacin
ante los lderes judos; con todo, se opone a ellos y los exhibe como hipcritas. Tambin
demuestra su compasin por los pecadores.
Versculos 1 y 2. El captulo siete concluye sealando que "cada uno se fue a su casa".
Jess no tena casa pero se fue al monte de los Olivos, que normalmente us como lugar
de meditacin y oracin. Temprano en la siguiente maana se encontraba en el templo
enseando.
168. Jess pas la noche en el monte de los . Muy de maana regres al
templo a .
Versculos 3-6. Los escribas y los fariseos trajeron ante Jess a una mujer sorprendida
en adulterio. Ellos estaban buscando la ocasin para poderle inculpar, no importando
como respondiera. Pero la ley estipulaba que tanto el hombre como la mujer deban morir
(Levtico 20:10). No sera posible que Jess haya escrito: dnde est el hombre?
33
169. Verdadero o falso. Los lderes judos estaban actuando estrictamente de
acuerdo a la ley de Moiss al traer a juicio solamente a la mujer.
Versculos 7-9. Parece ser que Jess no prestaba atencin a sus interrogadores slo que
finalmente se enderez y dijo: "El que de vosotros est sin pecado sea el primero en
arrojar la piedra contra ella". Remordindoles la conciencia, los hombres que acusaban a
la mujer, salieron uno a uno, comenzando desde los ms viejos.
170. Los acusadores de la mujer se fueron sin sentenciarla a muerte porque
los acusaban.
Versculos 10 y 11. Al salir los hombres uno por uno, Jess se inclin de nuevo hacia el
polvo y sigui escribiendo. Al haber salido todos, Jess se enderez y le dijo a la mujer:
dnde estn los que te acusaban? Ninguno te conden? Ella respondi: "Ninguno,
Seor". Es sumamente difcil recalcar la belleza y solemnidad de esta escena. El Hijo de
Dios e Hijo del hombre, con corazn compasivo, sin pecado pero aborreciendo el pecado, le
dice a la mujer: "Ni yo te condeno; vete, y no peques ms".
171. Subraye la conclusin correcta. Jess perdon a la mujer debido a que (A)
ella no era culpable, (B) l era compasivo.
Lea los versculos 12-19. Jess contina su enseanza y tambin los fariseos siguen
cuestionndolo debido a que no estn dispuestos a aceptarlo como el Hijo de Dios.
Versculo 12. Los fariseos, al igual que muchos de nosotros hoy da, permitieron que sus
sentimientos ms bien que la lgica definiera su juicio. He aqu algo que ellos pudieron
haber puesto a prueba: "Yo soy la luz del mundo", dice Jess. "Sganme y no andarn en
tinieblas". Si ellos hubieran estado dispuestos a seguir a Jess, se habran dado cuenta
que lo que l afirmaba era verdad.
172. Verdadero o falso. Jess afirm ser "la luz del mundo". Lo nico que todo
hombre debe hacer es seguirle para comprobar si esto es verdad.
Versculos 13 y 14. Aqu se seala que los fariseos respondieron: "T das testimonio
acerca de ti mismo; tu testimonio no es verdadero". Esta declaracin es aceptada en
forma generalizada, pero no se aplica a Jess porque l era divino.
173. Jess daba de s mismo y su era verdadero.
Versculo 15. Aqu seala: "Vosotros juzgis segn la carne; yo no juzgo a nadie". Los
tribunales [juzgados] son la parte de un gobierno constituido para impartir justicia, pero
sus veredictos en la mayora de los casos son imperfectos porque "juzgan segn la carne".
No la ejecutan de otra manera porque estn formados de seres humanos. Jess tena
sabidura divina y an no juzgaba a nadie, porque su misin era salvar y no juzgar. Su
juicio est por venir.
174. El propsito del Hijo de Dios al venir en forma humana a la tierra era para
al hombre, no para condenar.
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En el versculo 16, Jess dice: "mi juicio es verdadero". Emita su juicio en el sentido de
decirle a la gente en qu estaba mal, pero no en el sentido de acarrearles castigo. Jess
contina diciendo: "...porque no soy yo solo, sino yo y el que me envi, el Padre".
175. Jess dijo: "mi es verdadero".
Versculos 17-19. Jess haba sealado previamente que su testimonio de s mismo era
verdadero y ahora afirma que tiene otro testigo: "Yo soy el que doy testimonio de m
mismo, y el Padre que me envi da testimonio de m". La ley de ellos estipulaba que el
testimonio de dos personas era verdadero. Los judos quisieron atraparle al preguntarle
quien era su Padre. A lo que Jess respondi: "Ni a m me conocis, ni a mi Padre; si a
m me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais".
176. Jess seal que el hecho de que los lderes judos no lo reconocieran
indicaba que ellos jams a Dios.
Versculo 20. Jess dijo esto "en el lugar de las ofrendas", no en sitio separado, sino en
parte del atrio del templo. Aunque en esta ocasin tambin se procur prender a Jess,
no se tuvo xito debido a que "an no haba llegado su hora".
177. Jess estuvo protegido por Dios hasta cumplir con su misin y llegare su
.
Lea los versculos 20-27. Contina la controversia entre Jess y los lderes judos.
Versculos 21 y 22. Jess nuevamente seala: "...a donde yo voy, vosotros no podis
venir". l regresara al cielo, pero los que no crean no le podrn seguir porque ellos jams
sern limpios de sus pecados.
178. Los versculos 23 y 24. Esto es mayormente repeticin de aquello que Jess
haba dicho previamente. Sin embargo, enfatiza que ellos moriran en sus
pecados porque no .
179. Jess predice un terrible futuro para todos aquellos que se mantienen en su
incredulidad: "... en vuestros .
Versculos 25-27. Las preguntas de los judos eran insinceras. Ellos esperaban una
respuesta que segn la ley incriminase a Jess. Jess quera ensearles muchas cosas,
pero ellos no estaban dispuestos a aprender. El afirm que su mensaje al mundo vena
del Padre, pero se estaban haciendo sordos a su mensaje.
180. Verdadero o falso. Los lderes judos no entendieron las enseanzas de Jess
porque ellos se rehusaron a admitir que l era el Hijo de Dios.
Versculos 28-32. Por primera vez habla Jess de su crucifixin y entonces seala cmo
podemos saber la verdad.
35
Versculos 28 y 29. Jess habl de su crucifixin en un lenguaje que sus oyentes no lo
entendieron sino hasta que se hubo cumplido: "Cuando hayis levantado al Hijo del
Hombre, entonces conoceris que yo soy", y continu: "...el que me envi, conmigo est;
no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada".
181. Al hablar Jess de ser "levantado", estaba hablando de su , pero
esto no implicaba que su Padre lo hubiera .

Versculo 30. En cierto modo es difcil de entender por qu se seala que al afirmar
Jess que estas cosas, muchos creyeron en l. Quiz por la repetida y segura afirmacin
de Jess de que Dios era su Padre fue que la gente crey finalmente en l. Sin embargo,
no debemos descartar la obra del Espritu Santo, quien da conviccin a los corazones
honestos.
182. Despus de que Jess hubo dicho lo que se registra en los versculos 28 y 29,
muchos oyentes en l.
Versculos 31 y 32. Estas palabras fueron dirigidas no al pblico en general sino a los
que creyeron. Seala una condicin, la observancia de lo que traer dos recompensas
muy tiles e importantes. La condicin es: "Si vosotros permaneciereis en mi palabra", es
decir, (si viven obedeciendo mis enseanzas). Entonces, los resultados son: "seris
verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres".
183. Verdadero o falso. Jess dijo que el creyente que vive su vida de acuerdo con
la enseanza de l, ser un discpulo verdadero y conocer la verdad.
Lea del versculo 33 al final del captulo.
Esta seccin contina la confrontacin entre Jess y sus enemigos. Ellos estn enojados
por su insinuacin de que ellos no son "libres"; y hacindole frente a su reclamo autoridad
como el Hijo de Dios, enviado a la tierra como portavoz de Dios.
Versculos 33 y 34. Los judos nuevamente optan por malinterpretar a Jess.
Jactndose que el ser descendientes de Abraham les haca libres. Jess les contesta:
"todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado". Jams se han dicho palabras tan
ms verdaderas.
184. Jess dijo, "todo aquel que hace pecado, es del pecado.
Versculos 35 y 36. Lo que realmente dice Jess en estos versculos es que un esclavo
no tiene derechos, en cambio l tiene todos los derechos porque es el Hijo y tiene el poder
para libertar verdaderamente a los hombres.
185. Jess afirma que por ser l el Hijo tiene el derecho de verdaderamente hacer
a los hombres.
Versculos 34-47. Esta larga porcin es mayormente una repeticin del reclamo de Jess
en cuanto a la divinidad, que l fue enviado al mundo por su Padre, y su mensaje es
verdadero porque realmente es el mensaje de Dios. El punto principal aqu enfatizado por
36
Jess es que hay dos familias: la familia de la fe, aquellos que aman a Dios y guardan
sus mandamientos y aman la verdad; tambin est la familia de Satans - caracterizada
por la incredulidad, el odio a Dios y al hombre y diablicos hechos de engao o falsedad,
mentira y asesinato. Los judos eran fsicamente descendientes de Abraham, pero sus
vidas mostraban que espiritualmente eran de la familia de Satans: "El que es de Dios,
las palabras de Dios oye; por esto no las os vosotros, porque no sois de Dios".
186. Verdadero o falso. Jess dijo que la razn por la que los lderes judos no
podan or (recibir) su palabra era porque ellos no eran de Dios.
Versculos 48 y 49. La rplica de los judos hacia Jess fue llamarlo samaritano que era
lo mismo que un endemoniado o posedo por el demonio: "No decimos bien nosotros, que
t eres samaritano, y que tienes demonio? Respondi Jess: Yo no tengo demonio, antes
honro a mi Padre; y vosotros me deshonris". No es extrao que a un verdadero cristiano
se le califique de "loco", como la representacin del Apstol Pablo testificada por el rey
Agripa (Hechos 26:24).
187. Jess estaba posedo por y no por el .
Versculo 50. Jess afirm: "...yo no busco mi gloria; hay quien la busca, y juzga".
188. Jess no su propia gloria.
Versculo 51. He aqu una sumamente importante declaracin de Jess: "...el que
guarda [obedece] mi palabra, nunca ver muerte".
189. Verdadero o falso. Jess les prometi vida eterna a todos los que le
obedecen.
Versculos 52-58. Contina la discusin entre los lderes judos y Jess. Los lderes
judos afirman sarcsticamente con desprecio: "Eres t acaso mayor que nuestro padre
Abraham, el cual muri? Y los profetas murieron! Quin te haces a ti mismo?" Lo que
tales lderes estaban diciendo es que todos, tanto profetas como Abraham murieron, pero
Jess deca que el que creyera en l no morira jams. Jess respondi: "Si yo me
glorifico a m mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me glorifica, el que vosotros
decs que es vuestro Dios . . . Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver [venir]
mi da; y lo vio, y se goz".
190. Aunque los lderes judos se opusieron al reclamo de Jess, Jess era mayor
que Abraham, porque Jess es antes que Abraham existiese y Abraham
haba esperado con ilusin su y se .
Versculo 59. Aqu se nos narra que los lderes entonces tomaron piedras para matar a
Jess. Pero Jess milagrosamente se escondi de ellos, atravesndolos por en medio,
sali del templo y se fue.
191. Verdadero o falso. Los lderes judos no pudieron matar a Jess porque an
no haba llegado su hora.
37
RESPUESTAS
168. Olivos, ensear 180. verdadero
169. falso 181. crucifixin, abandonado
170. sus conciencias 182. creyeron
171. l era compasivo 183. verdadero
172. verdadero 184. esclavo
173. testimonio, testimonio 185. libres
174. salvar 186. verdadero
175. juicio 187. Dios, demonio
176. conocieron 188. busc
177. hora 189. verdadero
178. crean 190. venida, goz
179. moriris, pecados 191. verdadero
CAPTULO 9
Lea los versculos 1-34. Esta porcin registra la sanidad hecha por Jess a un hombre
ciego de nacimiento. En Marcos captulo ocho se registra la curacin de un hombre ciego
mediante la aplicacin de saliva, pero esta es la nica ocasin registrada en que se us
lodo hecho con saliva para untar los ojos. La ocasin de este caso es incierta. No
sabemos si fue inmediatamente despus de los eventos del captulo ocho. No lo sabemos.
Versculos 1-3. Mientras caminaba con sus discpulos, Jess encuentra a un hombre
ciego de nacimiento. Cmo se sabe que "era ciego de nacimiento"? Pudo haberlo dicho l
mismo o era conocido por alguno de los discpulos. La pregunta filosfica frecuentemente
hecha es: "Es toda enfermedad consecuencia del pecado?" Generalmente la respuesta
es s. La enfermedad y la muerte no entraron al huerto de Edn sino hasta que lleg el
pecado. Sin embargo, ste parece ser un caso especial y la pregunta ahora es: cmo
pudo haber pecado un recin nacido? La leccin enseada es que es ms importante
encontrar remedio para el pecado que tratar de descubrir quin es culpable.
192. Verdadero o falso. Es una debilidad comn del ser humano tratar de
encontrar al culpable en vez de procurar encontrar al que tiene el remedio.
Versculos 3-5. La respuesta de Jess a la pregunta de los discpulos fue que ni este
hombre ni sus padres haban pecado. Esto sucedi para que Dios fuese glorificado por su
curacin. Jess tena que hacer la obra a la cual fue enviado mientras era de da. Fue
enviado a traer "luz" al mundo, y lo haca supliendo las necesidades tanto fsicas como
espirituales de la gente que conoca.
193. Jess trajo a este mundo al suplir las de la gente.
Versculos 6 y 7. Normalmente Jess san a los enfermos tocndolos o con slo decir la
palabra que la persona enferma fuera sana. Por qu es que en la sanidad de este ciego
Jess escupe en tierra, hace lodo y lo unta en los ojos del ciego y luego le pide que vaya a
lavarse a cierto estanque? Algo similar encontramos en 2
o
Reyes 20:7 en el caso de la
sanidad del rey Ezequas. Cuando Dios habla, lo mejor es obedecer; no necesitamos
entender. El ciego "Fue entonces, y se lav, y regres viendo".
38
194. Si necesitamos un milagro de Dios, lo primero que tenemos que hacer es
_____________.
Versculos 8 y 9. Algunas personas que se conocan con este ciego de nacimiento no
podan creer que ahora pudiera ver. Esto los hizo desconocerlo y preguntar si en verdad
era l, a lo que l mismo responde: "Yo soy".
195. Los que lo conocan no podan creer que l .
Versculos 10-12. Cuando los vecinos le preguntaron de la forma en que le fueron
abiertos los ojos, el hombre que haba estado ciego contest: "Aquel hombre que se llama
Jess hizo lodo, me unt los ojos, y me dijo: V al Silo, y lvate; y fui y me lav, y recib
la vista".
196. Verdadero o falso. El hombre sanado no le dio crdito a Jess de haberlo
sanado.
Versculos 12-15. Como el joven no pudo decirles a donde se haba ido Jess, lo llevaron
ante los fariseos quienes nuevamente le preguntaron como haba sido sanado.
Obviamente ellos trataban de atraparlo en alguna contradiccin cuando les contara lo de
su sanidad o encontrar algo nuevo por lo cual acusar a Jess. Finalmente ellos se
agarraron de un detalle tcnico: l quebrant la ley que prohiba trabajar en el da de
reposo al hacer lodo con su saliva y tierra.
197. Los fariseos interrogaron al joven sanado no porque estuviesen interesados en
la manera en que haba sido sanado, sino slo para encontrar motivo para
a Jess.
Versculo 16. Este versculo relata que ahora hasta entre los fariseos haba divisin.
Unos decan que Jess no proceda de Dios porque no guardaba el sbado; pero otros
decan: "cmo puede un hombre pecador hacer estas seales?"
198. Verdadero o falso. Ahora parece que haba disensin entre los fariseos
tocante a Jess. Los duros de corazn e incrdulos decan "es pecador"; pero
otros, viendo las seales que haba hecho, decan: "tiene que ser un hombre
bueno".
Versculo 17. Ahora los fariseos se dirigen al hombre sanado para pedirle su opinin. La
respuesta que l les dio fue: "Que es profeta".
199. El hombre ciego de nacimiento que ahora vea, dijo que Jess era .
Versculos 18-23. Los escpticos fariseos todava no crean que se haba hecho un
milagro, as que llamaron a los padres del ciego sanado y les preguntaron: "Es ste
vuestro hijo, el que vosotros decs que naci ciego? Cmo, pues, ve ahora?" Los padres
respondieron que saban que l era su hijo y que s naci ciego, pero que no saban cmo
39
sucedi que ahora l poda ver. Ellos dijeron: "...edad tiene, preguntadle a l". Ellos
tuvieron que contestar de esta manera porque tenan miedo de los fariseos que si alguna
persona confesaba que Jess era el Mesas fuese expulsada de la sinagoga.
(En el Antiguo Testamento leemos que los babilonios se llevaron cautivos a la
mayora de los judos. Es entendible que los judos ya no podan adorar en el templo en
Jerusaln. El templo fue destruido por el enemigo. As que los judos construyeron
sinagogas donde orar, leer las Escrituras y explicarles la ley. Las sinagogas se
convirtieron tambin en escuelas para los nios. Cuando a los judos se les permiti
regresar a su tierra de origen, tambin construyeron sinagogas all para adorar en ellas
entre las fiestas al viajar a Jerusaln para adorar en el templo. Continu la escuela en la
sinagoga. Parece que eran los fariseos los que controlaban los tiempos de adoracin y el
uso de las sinagogas. Al expulsar de la sinagoga a alguien, se le estaba echando fuera de
la comunidad porque todo giraba en torno a la ley religiosa.)
200. Los padres del sanado saban que se haba hecho un milagro y que su hijo
haba recibido la vista, pero no lo admitan pblicamente porque a
los fariseos.
Versculos 24 y 25. Los fariseos no se daban por vencidos y ni admitan que se hubiese
hecho un milagro, as que volvieron a interrogar al joven, diciendo: "Da gloria a Dios;
nosotros sabemos que ese hombre es pecador". A lo cual el joven respondi: "Si es
pecador, no lo s; una cosa s, que habiendo yo sido ciego, ahora veo".
201. El hombre sanado les contest a los fariseos que l no saba nada si su
sanador era pecador. Lo que s saba era que antes haba estado , pero
ahora .
Versculos 26-29. Siendo sometido a continuo interrogatorio, el joven respondi
sarcsticamente: "...por qu lo queris or otra vez? Queris tambin vosotros haceros
sus discpulos? Ya os lo he dicho, y no habis querido or". Entonces los fariseos lo
insultaron y le dijeron: "T eres su discpulo; pero nosotros, discpulos de Moiss somos".
202. Verdadero o falso. Los fariseos pensaban que no se poda ser discpulo de
Moiss y de Jess a la misma vez.
Versculos 30-33. Ahora el hombre ya se muestra tal cual es. Los fariseos no lo
amedrentan ni lo intimidan en lo ms mnimo: "Pues esto es lo maravilloso, que vosotros
no sepis de donde sea, y a m me abri los ojos. Y sabemos que Dios no oye a los
pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a se oye. Desde el
principio no se ha odo decir que alguno abriese los ojos a uno que naci ciego. Si ste no
viniera de Dios, nada podra hacer". Las preguntas de los fariseos acabaron por dar un
resultado totalmente contrario de lo que ellos esperaban. Las interrogantes de ellos
hicieron que el hombre sanado meditara seria y profundamente en lo sucedido y aceptar
que Jess era lo que afirmaba ser.
203. Verdadero o falso. Antes el hombre sanado haba dicho de Jess: "...si es
pecador, no lo s"; pero ahora reconoce: "Si ste no viniera de Dios, nada
podra hacer".
40
Versculo 34. El "LIVING NEW TESTAMENT [Nuevo Testamento Viviente]" tradujo este
versculo as: "Ilegtimo bastardo, le gritaron los fariseos; ests tratando de ensearnos?
Y lo echaron fuera." Los comentaristas bblicos difieren en cuanto a si el sanado fue
sacado por la fuerza del lugar donde estaban reunidos o si fue excomulgado de la
sinagoga. El comentarista McGarvey parece estar en lo correcto al sealar que el versculo
35 da base en cuanto a que s fue excomulgado.
204. Los judos incrdulos estaban muy enfurecidos, por lo que maldijeron al
sanado y luego lo para que no siguiera adorando en la sinagoga.
Versculos 35-38. Este incidente concluye en una forma por dems maravillosa al
encontrarlo Jess, hacerle unas preguntas y recibir su confesin de fe. El sanado
confes: "creo Seor; y le ador".
205. Jess satisfizo las necesidades de este joven: sus necesidades al
darle la vista y cuando recibi su confesin de fe.
Versculos 39-41. Dirigindose a las personas reunidas, Jess les dijo: "Para juicio he
venido yo a este mundo". Esta declaracin no contradice lo dicho en Juan 3:17, porque
en verdad Jess no vino a condenar al mundo. Un juicio puede terminar en dictar un
veredicto ya sea de culpable o de inocente. Todo aquel que es confrontado por Jess, su
vida y sus enseanzas, tiene que decidir a favor o en contra de l; o creer o no creer en el
Cristo. La sanidad fsica del hombre nacido ciego proporciona el ambiente para la leccin
espiritual que Jess quiso ensear. En forma parafraseada, l dijo: "...He venido al
mundo para dar vista a aquellos que espiritualmente estn ciegos; y para cegar los ojos de
los que confiando en su propia sabidura, dicen que ven." Algunos de los fariseos captaron
el sentido de lo que Jess deca. Reconocieron y preguntaron: "Nos ests diciendo que
estamos ciegos?" A lo que Jess contesta: "Si realmente estuvierais ciegos, no tendrais
pecado; pero porque en vuestro orgullo y presuncin decs: 'Vemos', vuestro pecado
permanece".
206. Verdadero o falso. Jess ense que la ceguera espiritual era ms seria que
la fsica. l demostr que poda sanar ambas, si las personas sometan en
humildad su vida a l; es decir, si crean y eran obedientes a su palabra.
RESPUESTAS
192. verdadero 200. teman
193. luz, necesidades 201. ciego, vea
194. obedecer 202. verdadero
195. viera 203. verdadero
196. falso 204. excomulgaron
197. acusar 205. fsicas, espirituales
199. profeta
CAPTULO 10
41
El captulo diez contiene la parbola del redil, mostrando a Jess como el buen pastor y
como la puerta del redil de las ovejas. Concluye con otro intento de arresto de Jess por
parte de los lderes judos.
Lea los versculos 1-18. En esta seccin se encuentra: Jess como la puerta del redil,
Jess como el buen pastor y sus enseanzas de la unidad de l con el Padre.
Versculo 1. Jess inicia esta parbola sealando lo que el buen pastor no es. No es
alguien que trata de forzar la puerta o trepar para saltarse por la cerca o el vallado
(barda). El que entra as no llega con buenas intenciones sino para asaltar y robar.
Acaso estaba declarando Jess que los fariseos eran asaltantes y rateros? Creo que no.
Los profetas de la antigedad haban advertido de la llegada de falsos profetas y es seguro
que hubo muchos ms de los que se mencionan en el Antiguo Testamento. Jess vino
proclamando abiertamente su mensaje y en todo caso la gente pudo juzgar por sus
palabras o por sus obras y hechos si deca o no la verdad.
207. Jess no se vali de mtodos secretos o de astucias para comunicar su
mensaje, sino que lo dio .
Versculos 2 y 3. Tanto en Australia como en Estados Unidos de Norteamrica las ovejas
son pastoreadas en rebaos grandes y generalmente cuidadas por perros. Pero en el
Oriente Medio las pastorean en manadas ms pequeas. Por razones de seguridad, las
ovejas pasan la noche encerradas en un corral a campo raso. Las puertas de tales
corrales tienen una cerradura que el portero las puede asegurar por dentro. El portero
conoce la voz de las personas honradas, la del buen pastor y le abre. Las ovejas mismas
conocen su voz y lo siguen, pero no seguiran a un extrao. No solamente conocen al
pastor, sino que el pastor conoce a cada una de las ovejas y las llama por nombre. Esto
es de suma importancia al llegar a la aplicacin de esta parbola.
208. El pastor verdadero conoce a cada una de sus y las ovejas conocen
la voz del .
Los versculos 4 y 5 refuerzan lo que se acaba de decir. Las ovejas siguen al pastor
verdadero porque reconocen su voz, pero huyen de cualquiera cuya voz les es extraa.
209. Verdadero o falso. Las ovejas huirn de un extrao porque no reconocen su
voz.
En el versculo 6, el escritor (Juan) seala que Jess le cont esta parbola a la gente,
pero ellos no entendieron su significado. No haba razn para que ellos no la entendieran,
slo que no quisieron entenderla. Los fariseos no se consideraban "asalariados" a s
mismos que les importara poco las ovejas, sin embargo eso eran. No les interesaba la
gente sencilla, a menos que los trataran despticamente a ellos.
210. La gente, especialmente los fariseos, no esta parbola por la
dureza de sus corazones y, no queran .
En los versculos 7-9 Jess todava sigue hablando de las ovejas y el redil, pero cambi
su figura retrica. Ahora l es la puerta de las ovejas. l afirma: "Todos los que antes de
42
m vinieron, ladrones son y salteadores; pero no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el
que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos". l es tanto nuestro
Salvador como nuestra seguridad.
211. Si nosotros, por fe y obediencia a los mandamientos de Jess, entramos a su
redil, seremos y estaremos .
En el versculo 10 Jess contrasta su propsito con el de los falsos maestros a quienes
l llama ladrones y salteadores. Ellos entran para robar y destruir. Su propsito es
darles vida abundante llena de paz a todos los que a l vienen mientras estn en esta
tierra, y vida eterna en el ms all.
212. Dios vino a darnos tanto aqu como en el ms all.
En los versculos 11-14 Jess contina su comparacin entre el buen pastor y el
asalariado. Los deberes del pastor son guiar a las ovejas a buenos pastos y al agua,
cuidar que las ovejas no se aparten de la manada y se pierdan, proteger a la manada de
las fieras del campo y al atardecer conducir las ovejas al corral para que estn seguras.
La nica parte ms difcil y peligrosa es combatir a los animales feroces que atacan al
rebao, y aqu es donde se hace muy notoria la diferencia entre el buen pastor y el
asalariado. El asalariado no ama ni le preocupan las ovejas. Lo nico que le preocupa es
su salario, as que cuando se presenta el peligro, corre. El buen pastor conoce y ama a
cada una de sus ovejas y las proteger sin importarle su propia seguridad.
213. Cuando las ovejas son atacadas, el huye, pero el
las protege.
En el versculo 15, nuevamente afirma Jess su intimidad con el Padre. l conoce al
Padre y el Padre lo conoce a l. Ningn ser humano puede decir eso. Entonces hace la
importante declaracin: "...y pongo mi vida por las ovejas". Desde luego que Jess es el
buen pastor y l saba muy bien que tena que "poner" su vida por las ovejas. l me
conoce por nombre y puso su vida por m.
214. Dios es amor; y Jess y Dios son uno. Debido a que l me , su
vida por m.
Al decir en el versculo 16 que "Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil", se
estaba refiriendo a toda la dems gente que no es juda. Los judos crean que solamente
ellos eran el pueblo de Dios. En esa gran congregacin delante del trono de Dios en los
cielos habr gente de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas. Aleluya!
215. Verdadero o falso. Dios no hace acepcin de personas. Dios no tiene
favoritos. l quiere que todos sean salvos y sean uno con l.
Versculos 17 y 18. Mucho antes de que naciera el Hijo de Dios en Beln, ya se haba
trazado el plan de la salvacin del hombre en el cielo. Dios ama a su Hijo porque ste fue
"obediente hasta la muerte, y muerte de cruz". Jess dej muy en claro que l de su
propia voluntad puso su vida: "El buen pastor su vida da por las ovejas".
43
216. El buen pastor de su propia pone su vida y el Padre lo ama por
ello.
Versculos 19-21. La gente contina discutiendo acerca de Jess y sus enseanzas, y
aqu consideraremos lo que ellos dijeron. Unos sealaron que l estaba loco o que estaba
posedo por demonio. Los ms sensibles, dijeron: "Estas palabras no son de
endemoniado". Satans es el autntico destructor, y sus siervos de veras que s
destruyen. No ayudan a la gente. Tales personas jams le han restaurado la vista a un
ciego.
217. La obra de los demonios se caracteriza por la , porque jams
ayudan a la gente.
Versculos 22-42. Esta seccin registra lo que sucedi en la fiesta de la dedicacin en
Jerusaln alrededor del 20 de diciembre. Segn los historiadores bblicos, en esa fiesta se
conmemoraba la rededicacin del templo despus de haber sido profanado por Antoco
Epfanes en el ao 164 a. de C. En esta celebracin surga un fuerte sentir nacionalista y
los judos adversarios de Jess pensaban que era una muy buena ocasin u oportunidad
para probarlo y ver sus aspiraciones polticas. Al finalizar la discusin, nuevamente
intentaron arrestarlo.
Versculos 22-24. Jess estaba asistiendo a la fiesta de la dedicacin en Jerusaln y se
encontraba caminando por el prtico de Salomn cuando los judos lo rodean y empiezan
a interrogarlo. Ellos le decan: "Hasta cundo nos turbars el alma? Si t eres el Cristo
(Mesas), dnoslo abiertamente". La narracin bblica parece indicar que la gente rode a
Jess y que no le permitiran marcharse o seguir recorriendo el templo hasta que no
contestara la pregunta de ellos. Estos judos buscaban un Mesas que fuese su rey y que
los libertara de la opresin romana. Ellos no aceptaban que el sufrimiento de Isaas 53 se
aplicara al Mesas, sino al pueblo de Israel. Esta obsesin con su orgullo nacional los hizo
estar ciegos a la verdad y justific la condenacin de Jess: "Teniendo ojos no vean, y
teniendo odos no oan".
218. Verdadero o falso. El principal inters de los lderes judos de ese tiempo fue
glorificar a Dios antes que obtener honores para su nacin.
Versculos 25-27. Lo que Jess est diciendo aqu es: "Por qu debo repetirles lo que
ya les he dicho y ustedes se niegan a creer? No creen porque no son mis ovejas. No son
mis ovejas porque buscan sus propios intereses y no lo que agrada a Dios. Si fueran mis
ovejas, reconoceran mi voz y obedeceran mis mandamientos. Las obras que hago dan
testimonio que digo la verdad".
219. Jess les dijo a los lderes judos que ellos no porque no eran sus
ovejas.
Versculos 28 y 29. Jess dijo que l dar vida eterna a sus ovejas. Que ellas vivirn por
siempre jams con l. Que el Padre le ha dado cada oveja y que nadie tiene el poder para
arrebatrselas de su mano. Puesto que l y el Padre son uno, arrebatarlas de su mano
44
sera lo mismo que arrebatarlas de la mano de su Padre. Al estudiar de manera muy
cuidadosa, se ve que estos versculos no son argumento o prueba ni a favor de la
predestinacin ni a favor de la seguridad eterna.
1
Estas palabras le dan al cristiano
genuino el consuelo y la seguridad de saber que est seguro mientras
2
que permanece en
la mano del Maestro. Uno se puede perder si se suelta o escapa intencionalmente de la
mano de Dios; solamente si uno se sale del redil del pastor.
220. Jess se refiri al y a la que habra para sus
seguidores y no para ensear que hay seguridad eterna, es decir, que un
cristiano no se pueda perder nunca jams.
Versculos 31 y 32. Despus de que Jess hubo dicho estas palabras, nuevamente los
lderes judos tomaron piedras para apedrearle. De inmediato les dice Jess: "Muchas
buenas obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me apedreis?" Ahora los
judos entran en discusin con Jess y se olvidan por un momento de apedrearlo (para
matarlo).
221. Jess sorprendi a los judos cuando les pregunt: "por cul de me
apedreis?"
Versculos 33-36. Los judos respondieron que no lo iban a apedrear por "buena obra",
sino porque l se haba hecho Dios. Esta era una interpretacin altamente legalista de la
ley y Jess poda citar las Escrituras donde los hombres fueron llamados dioses. Ellos no
estaban procurando la justicia, porque ya haban decidido que Jess deba morir y ellos
ya se haban precipitado a tomar el pretexto ms insignificante para lograr matarlo. Si
Jess no hubiese sido uno con Dios, el afirmar esto en verdad habra blasfemia, pero l
saba quin era y sus milagros respaldaban lo que afirmaba.
222. Jess saba que l era con Dios y que los milagros que realizaba
mostraban la de Dios.
Versculos 37 y 38. Jess contina su defensa, diciendo: "Si no hago las obras de mi
Padre, no me creis. Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para
que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre". Es evidente que Jess
no se da por vencido y quiere que esta gente crea y se salve.
223. Jess afirma que sus deben convencer a cualquiera de que l es el
Hijo de Dios.
Versculos 39 y 40. Jess nuevamente escapa de sus perseguidores y se va al otro lado
del ro Jordn y se queda cerca del lugar donde Juan bautiz al principio. Parece que los
lderes judos haban hecho dos intentos por arrestar y apedrear a Jess, pero en ambas
ocasiones l se les escap. Dios lo protegi porque su hora an no haba llegado.

1
. Nota del traductor: En la Biblia no se encuentra tal cosa como 'una vez salv__os,
para siempre salvos'.

2
. Siempre y cuando siga fiel (Apocalipsis 20).
45
224. Los judos no podan matar a Jess porque su todava no haba
llegado.
Versculos 41 y 42. Juan bautiz primero en el desierto de Judea, lugar exacto que
ahora se desconoce. La gente que acudi a Jess fue gente campesina ms receptiva a
sus enseanzas que los de la ciudad de Jerusaln. Juan los haba atrado por su directa
y contundente condenacin del mal y ahora ya admitan que l era profeta porque todo lo
que afirm de Jess haba llegado a ser verdad, aunque el propio Juan jams hizo milagro
alguno. Muchos de los humildes de su regin con agrado escucharon a Jess y creyeron
en l.
225. Verdadero o falso. La gente humilde de esta regin fue ms receptiva a las
enseanzas de Jess que los de Jerusaln, y muchos creyeron en l.
RESPUESTAS
207. abiertamente 217. destruccin
208. ovejas, pastor 218. falso
209. verdadero 219. crean
210. entendieron, entenderla 220. consuelo/seguridad
211. salvos, seguros 221. ellas
212. vida 222. uno, obra
213. asalariado, buen pastor 223. obras
214. ama, puso 224. hora
216. voluntad
CAPTULO 11
Lea todo el captulo. Este captulo se asocia con la resurreccin de Lzaro y, en
consecuencia, plantea la creciente oposicin de los lderes judos cuando vieron aumentar
la popularidad de Jess como resultado de este milagro.
Los versculos 1 y 2 sealan que Lzaro de Betania, el hermano de Mara y Marta, estaba
enfermo. Esto identifica a Mara como "la que ungi al Seor con perfume, y le enjug los
pies con sus cabellos".
226. Lzaro fue el de Mara y Marta de Betania.
En el versculo 3 Jess y sus discpulos reciben las malas noticias de un mensajero
enviado por las hermanas de Lzaro. Notemos que el mensaje no era Lzaro est enfermo,
sino: "Seor, he aqu el que amas est enfermo". Esto evidencia la relacin ntima entre
Jess y esta familia.
227. Jess al hermano de Mara y Marta.
El versculo 4 seala que oyendo Jess las malas noticias, dijo: "Esta enfermedad no es
para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella".
En esta declaracin se hacen resaltar dos hechos importantes: 1) La enfermedad (y
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muerte) de Lzaro tena como propsito glorificar a Dios y, 2) lo que glorifica a Jess
tambin glorifica a Dios.
228. La declaracin de Jess muestra que la enfermedad de Lzaro no era para
muerte definitiva sino para a Dios y, lo que glorifica al
tambin glorifica al Padre.
Versculos 5-7. El amor de Jess por Mara y Marta se reafirma, pero parece muy
extrao que l se haya demorado dos das ms en el mismo lugar donde recibi las malas
noticias antes de salir para Judea. Muchas cosas que Jess hizo parecen extraas desde
el punto de vista de la sabidura humana, pero Jess tena sabidura divina y conoca el
final desde el principio. El saba lo que iba a hacer y se demor para que Dios recibiera
toda la gloria y para que la fe de muchos fuese fortalecida.
229. La dilacin de Jess en ir a ver al enfermo fue para que Dios recibiera toda la
y para que la de los creyentes fuese fortalecida.
Versculos 8-10. Cuando Jess expres que nuevamente ira a Judea, sus discpulos se
sorprendieron. Es evidente que ellos haban interpretado su negativa de ir
inmediatamente a ver a Lzaro en cama porque los judos lo buscaban para matarlo, y
cuestionaron si su decisin de ir ahora era sabia o no. Compare usted la expresin velada
o encubierta que se encuentra en Juan 9:4: "Me es necesario hacer las obras del que me
envi, entre tanto que el da dura" con Juan 11:9. En ambos casos podemos ver que el
da es el tiempo destinado para que uno haga su trabajo: "la noche viene cuando nadie
puede trabajar". La hora de Jess an no haba llegado, as que no tena por qu temer
que fuese a ser matado esta vez.
230. Verdadero o falso. Jess tema que los lderes judos lo mataran esta vez que
iba a Judea.
Versculos 11-15. Jess dijo entonces a sus discpulos: "Nuestro amigo Lzaro duerme;
mas voy para despertarle". Los discpulos pensaron que Jess se refera del descansar del
sueo y que si estaba durmiendo, deba de estar bien porque se recobrara. Entonces
Jess tuvo que decirles claramente: "Lzaro ha muerto; y me alegro por vosotros, de no
haber estado all, para que creis [para que vuestra fe se haga ms fuerte]". De que Jess
saba que Lzaro haba muerto era evidencia de su poder sobrenatural. Que estaba
confiado en su posicin de autoridad como el Hijo de Dios, se puede ver en la siguiente
declaracin a sus discpulos: "y me alegro por vosotros, de no haber estado all, para que
creis".
231. Verdadero o falso. Al no entender bien los discpulos la declaracin de Jess
de que Lzaro dorma, el Seor tuvo que decirles claramente que Lzaro
estaba muerto y, adems agreg: "y me alegro por vosotros, de no haber
estado all, para que creis".
El versculo 16 nos informa que cuando Toms se dio cuenta de que, a pesar del peligro
personal, Jess s estaba resuelto a ir a Judea, aquel dijo a los dems discpulos: "Vamos
tambin nosotros, para que muramos con l". Aunque en ocasiones Toms pareca
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mostrar falta de fe, aqu se puede ver que no le faltaba valor.
232. Toms estaba seguro que Jess estaba arriesgando su al ir a Judea,
pero mostr un gran al estar dispuesto a acompaarle.
Los versculos 17-19 explican las circunstancias que Jess encontr al llegar a Betania.
Ya eran cuatro das de que Lzaro haba sido enterrado y muchos judos de Jerusaln,
que se encontraba a como ocho kilmetros de distancia, estaban con Mara y Marta
consolndolas.
233. Lzaro haba muerto y llevaba de estar sepultado y muchos
judos estaban en la casa de Mara y Marta .
El versculo 20 seala que cuando Marta oy que Jess vena, se levant y sali a
encontrarle, pero Mara no se movi, pues se qued sentada en la casa. Marta era la ms
activa y Mara la ms reflexiva, as que fue normal que Mara permaneciera en la casa y
atendiera a las personas como buena anfitriona.
234. Mara no sali a encontrar a Jess al camino porque consider que deba
quedarse en casa para cumplir con sus de anfitriona.
Versculos 21 y 22. Cuando pensamos en estas dos hermanas, nos inclinamos a
considerar o imaginar a Mara como la ms espiritual y a Marta como la ms prctica;
pero aqu se deja ver la vigorosa fe de Marta, por su notable observacin: "Seor, si
hubieses estado aqu, mi hermano no habra muerto. Mas tambin s ahora que todo lo
que pidas a Dios, Dios te lo dar".
235. La vigorosa de Marta en Jess se muestra por lo que le dice cuando lo
encuentra en el camino.
Versculos 23-26. La conversacin de Jess con Marta contina, y parafraseada, es
como sigue:
Jess -"Tu hermano resucitar".
Marta-Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero.
Jess -Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto,
vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees
esto?"
Estas palabras de Jess presentan cierta dificultad de interpretacin o entendimiento. Es
decir, los distintos comentaristas le atribuyen diferentes significados. Unos afirman que
Jess est hablando aqu del tiempo de su segunda venida; el creyente que est viviendo
en ese tiempo de su venida jams nunca ver muerte. Eso es verdad, pero no hay razn
alguna para creer que Jess se estuviese refiriendo a algn tiempo determinado. Es ms
razonable creer que esta es una declaracin ms general de Jess en cuanto a su poder y
autoridad sobre la vida y la muerte, y lo hace para darle seguridades a Marta. Esto es lo
que se denota en su pregunta a Marta: "Crees esto?" Para referencias adicionales en
cuanto a la "resurreccin" y la "vida eterna", vase las siguientes escrituras: 1 Corintios
15:35-55; 1 Tesalonicenses 4:15-18; Juan 3:16, 36; Juan 17:3; 1 Juan 1:2 y Apocalipsis
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20:4-6.
236. Verdadero o falso. Jess ensea en este pasaje que l tiene o es la fuente de
toda vida, tanto fsica como espiritual; lo cual significa que l puede restaurar
los fsicamente muertos a vida y darles vida eterna a aquellos que han estado
espiritualmente muertos, porque "la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro".
Versculo 27. Marta contest: "S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo [el Mesas
prometido], el Hijo de Dios". Ella no contest directamente la pregunta de Jess. l dijo:
"Crees esto?"; ella prcticamente respondi: "creo en ti". Marta dio la respuesta correcta.
Si creemos que Jess es el Hijo de Dios, tambin debemos creer en lo que l dice y hace.
237. Si que Jess es el Hijo de Dios, tambin debemos que lo que
l dice y hace es justo o recto.
Versculos 28-30. Despus de esta conversacin, Marta fue a su casa para avisarle a
Mara que Jess haba llegado y deseaba hablar con ella. Conforme al relato de Juan,
Jess no dijo nada de esto, pero Marta saba que eso era cierto. Parece que hasta este
momento Mara no saba de la llegada de Jess y no saba por qu haba salido Marta.
Tan pronto se le dieron a Mara estas noticias, se levant de prisa y fue al lugar donde
Jess estaba esperando. Sin duda alguna, Jess haba escogido este sitio porque
deseaba hablar en privado con tales hermanas.
238. Cuando Mara oy que Jess haba llegado, se levant de y al
lugar donde Jess estaba esperando.
El versculo 31 simplemente narra el hecho que los judos que se encontraban en casa
con Mara, pensando que ella iba a la tumba a llorar, la siguieron y aunque sin quererlo,
fueron con ella a encontrarse con Jess.
239. Los judos que estaban con Mara en casa y la consolaban la al
lugar donde ella fue a encontrarse con Jess.
El versculo 32 seala que cuando Mara lleg al lugar donde Jess se encontraba, lo
salud con las mismas palabras que Marta haba usado: "Seor, si hubieses estado aqu,
no habra muerto mi hermano". Pero hubo una notable diferencia. Siendo ms emocional
Mara, se postr al saludar al Seor Jess. El hecho de que ambas hayan usado las
mismas palabras parece indicar que en su pena, ellas haban estado de acuerdo que si
Jess hubiera acudido mientras Lzaro todava viva, Jess s lo habra sanado. En estas
palabras hay una ligera reprensin ya que las dos hermanas no podan entender por qu
Jess no acudi de inmediato.
240. Al saludar a Jess, Mara us las que Marta y parece
que estas palabras dejaron escapar cierta .
Versculo 33. Por qu "se estremeci [movido a indignacin o disgusto] en espritu y se
conmovi" Jess al ver a Mara llorando, y a los judos que la acompaaban, tambin
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llorando? Cualquiera que ha presenciado un funeral oriental de no cristianos jams
olvidar los terribles gritos de lamento y el hasta irracional comportamiento de muchos de
los dolientes. Algunas de estas penas pueden ser genuinas, pero mucho es pura
hipocresa, slo para aparentar. Creo que esto es lo que disgust a Jess, porque los
judos eran los que deban saberlo mucho mejor. Muchas profecas del Antiguo
Testamento dan la esperanza de vida eterna, pero puede ser que los judos estaban muy
influenciados por las costumbres de sus vecinos paganos. Ciertamente el cristiano, en
tales circunstancias, se le amonesta: "...no os entristezcis como los otros que no tienen
esperanza (1 Tesalonicenses 4:13, 14)".
241. Verdadero o falso. Jess se "estremeci en espritu [se indign] y se
conmovi" porque los judos tenan la esperanza de vida eterna, y no deban
de haber estado con clamor y estarse conduciendo como hacan los gentiles y
paganos incrdulos.
Versculo 34. Jess no les dirige ninguna palabra de reproche sino que simplemente
dijo: "Dnde le pusisteis?" Ellos respondieron: "Seor, ven y ve". El momento de que
Jess actuara haba llegado, as que les pidi que le mostraran la tumba de Lzaro.
242. Jess desea que se le muestre la tumba de Lzaro porque era el
de que l entrara en accin.
Versculo 35. "Jess llor". Este versculo contiene slo dos palabras, pero muy
significativas; Jess no se lament ni mostr llanto, sino que simplemente derram
lgrimas de compasin. No sinti piedad por Mara y Marta, l particip en la pena de
ellas.
243. Jess llor. l derram sus de por Mara y Marta.
Versculos 36 y 37. Los judos que haban acompaado a Mara y Marta, al ver las
lgrimas de Jess, dijeron: "Mirad cmo le amaba. No poda ste, que abri los ojos al
ciego, haber hecho tambin que Lzaro no muriera?".
244. Los judos que acompaaban a Mara y Marta estaban convencidos del poder
de Jess, pero su manera de aplicar el trmino "ste", muestra que
ellos no crean que l sea el Hijo de Dios.
Versculo 38. Jess, profundamente conmovido angustiado y molesto otra vez en
espritu, se dirige a la tumba de Lzaro, que era una cueva con una gran piedra circular
tapando la entrada, comn modo de entierro de los muertos en esa regin. Solamente
podemos especular por qu Jess de nuevo estaba un tanto enojado y afligido, pero es
probable que se haya debido a la flaqueza o total falta de la gente.
245. Verdadero o falso. La gente solamente hablaba de lo que Jess poda haber
hecho y no de lo que l poda hacer.
Versculos 39 y 40. Jess dijo: "Quitad la piedra". Pero Marta protest, diciendo:
"Seor, hiede ya, porque es de cuatro das". Jess le contest: "No te he dicho que si
50
crees, vers la gloria de Dios?" Marta haba dicho previamente que ella crea que Dios
hara todo lo que Jess le pidiese, pero ahora se enfrentaba con la realidad del sepulcro
siendo abierto donde el cuerpo de su hermano haba yacido durante cuatro das, y por eso
ella reaccion instintivamente. Quin de nosotros puede decir que habra reaccionado de
manera diferente?
246. Marta reaccion de manera natural cuando para que no se quitara
la piedra puesta en la entrada de la tumba de su hermano Lzaro.
Versculos 41 y 42. Despus de esto, hicieron rodar la piedra de la entrada de la tumba.
Luego, Jess mir hacia el cielo y or: "Padre, gracias te doy por haberme odo. Yo saba
que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para que
crean que t me has enviado". Examinemos esta oracin de nuestro Seor. Primero, hay
accin de gracias de que el Padre le oye; y segundo, seguridad de que la oracin ya ha sido
contestada. El propsito es despertar y fortalecer la fe de los espectadores.
247. El propsito de la oracin de Jess fue para que la de los espectadores se
fortaleciera.
Versculos 43 y 44. Terminando de expresar su oracin, Jess clam a gran voz:
"Lzaro, ven fuera!". Y el que haba estado muerto sali de la tumba, atadas las manos y
los pies con las vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Puede imaginarse usted
estando entre la multitud de espectadores ese da, viendo esa figura amortajada de
blanco, un hombre muerto que ya haba estado sepultado cuatro das, salir de la
tenebrosa tumba y ahora ponerse de pie ante la brillante luz del sol? Se arrodillara
usted en adoracin a Dios o habra estado entre los burladores, diciendo: "es un simple
truco, Jess es un engaador". Jess conoca la resolucin o conclusin que se obtendra
desde el mero principio. Desde el momento mismo que escuch que Lzaro estaba
enfermo, l afirm que esta enfermedad era para la gloria de Dios. Cuando el Hijo es
reconocido por lo que es y se le da la gloria, tambin el Padre es glorificado igualmente.
248. Verdadero o falso. Jess obr este gran milagro de regresar a Lzaro a la vida
para hacerse sumamente famoso a s mismo.
Al final del versculo 44 tenemos estas palabras de Jess: "Desatadle, y dejadle ir". Le fue
restaurada la vida a Lzaro y trado fuera de la tumba por el poder de Dios. Luego se les
indica a los hombres que le quiten la mortaja y que lo dejen libre. Tambin se les haba
dicho que rodaran o quitaran la piedra. El mtodo divino es que el hombre haga lo que l
puede hacer y entonces Dios (Jess) entra y hace lo que el hombre no puede hacer...Otra
leccin que debemos aprender o que pueda usarse como parbola: cuando una persona
nace de nuevo y pasa de muerte a vida, puede que sus pecados pasados todava lo aten.
El Espritu Santo da poder para sobreponerse y vencer tales pecados, pero el Espritu
frecuentemente usa a hombres llenos del Espritu mismo (pastores, lderes y cristianos
espirituales) para ayudar al recin convertido a hacerlo verdaderamente libre.
249. Verdadero o falso. Este milagro nos ensea t_6res lecciones importantes: 1)
El plan divino es que el hombre haga lo que est dentro de sus posibilidades y
Dios entra en accin para hacer lo que est fuera de la capacidad del hombre.
51
2) Cuando se cree en Jess y se le glorifica como el Hijo de Dios, tambin
Dios el Padre es glorificado. 3) Cuando una persona es "nacida de nuevo"
(muriendo con Cristo Jess, sepultados con Cristo Jess y resucitados con
Cristo Jess-- vea Romanos 6:3-5) es restaurada a la imagen y semejanza en
que Dios la hizo y Dios es glorificado a travs de su vida, y los hombres llenos
del Espritu tienen parte en desenredarlo de las ataduras [mortaja y vendas]
del pecado.
Versculos 45 y 46. Aqu vuelve a cobrar validez la parbola del sembrador. Alabado
sea Dios! Algunas semillas cayeron en buena tierra. Algunos corazones endurecidos no
caiaron, a pesar de haber visto este gran milagro. Estos incrdulos procuraban hallar el
favor de los lderes judos por ir corriendo a ellos con las noticias. Pero hubo muchos que
creyeron en Jess.
250. Muchos judos que acompaaban a Mara y Marta ahora s estaban
convencidos que Jess era el Hijo de Dios y en l.
Versculos 47 y 48. Entonces los principales sacerdotes y los fariseos convocaron el
concilio que probablemente fue una junta del Sanedrn. Consideraban que deban hacer
algo tocante a Jess. No podan negar que Jess haba hecho un milagro totalmente
sobresaliente; y si las cosas seguan tal curso, Jess tendra muy pronto a todo el pueblo
de su lado. Le atribuyeron a Jess las mismas ansias vehementes de poder que ellos
tenan. Mirando a futuro, los lderes judos podan ver a Jess conduciendo una
revolucin que culminara en su propia coronacin como rey. El resultado sera que
llegaran las legiones romanas, lo derrotaran y despojaran a la nacin juda del poquito
poder que todava tuviesen que tena que ver mayormente con asuntos de su religin; pero
esto todava era importante para ellos.
251. Los lderes judos convocaron a una reunin para decidir qu hacer con
Jess, ya que si intervena el gobierno romano, teman perder el poco
que todava tenan en sus manos.
Versculos 49 y 50. Caifs se dirigi a ellos con cierta mofa y desprecio, diciendo:
"Ignorantes! Que no entienden que es mucho mejor que un solo hombre muera por el
pueblo y no que toda la nacin sea destruida (Parfrasis)?"
252. Caifs recomend que deba morir Jess para que toda la nacin pudiese
escapar de ser .
Versculos 51 y 52. Caifs era el sumo sacerdote aquel ao. En el principio, la persona
que ocupaba el oficio de sumo sac_erdote deba ser el mediador entre Dios y el hombre,
pero se haba degenerado al grado de haberse convertido en un simple oficio meramente
ceremonial con mucho nfasis o peso poltico. Es probable que el comentarista McGarvey
est en lo correcto cuando dice que Caifs dijo estas palabras pero, como el profeta
Balaam del Antiguo Testamento, no comprendi el verdadero significado. El escritor
Juan, aade: "...y no solamente por la nacin [los judos], sino tambin para congregar en
uno a los hijos de Dios que estaban dispersos".
52
253. Cuando Caifs dijo que "nos conviene que un hombre [Jess]" deba morir
para salvar a esa nacin, estaba que Jess morira por la gente
en todo lugar, pero no comprendi el verdadero significado.
Versculos 53 y 54. Desde ese momento en delante los judos tramaron o conspiraron
cmo matar a Jess. Por esta razn, l ya no anduvo abiertamente en Jud sino que se
retir con sus discpulos a la ciudad de Efran, cerca del desierto, como a 29 kilmetros al
noroeste de Jerusaln.
254. Ahora que los judos haban planeado matar a Jess, l ya no anduvo
entre ellos.
Versculos 55-57. Estos versculos solamente relatan el hecho de que se acercaba la
fiesta de la pascua, y cuando hubo mucha gente llegando a Jerusaln para esta fiesta y
Jess no se encontraba entre ellos, los principales sacerdotes y los fariseos dieron la
orden de que si alguno vea a Jess que se les informara inmediatamente de su paradero
para que pudiesen ir a arrestarlo.
255. Verdadero o falso. La determinacin de los lderes judos de matar a Jess
fue manifiesta por sus grandes esfuerzos en obligar a que la gente denunciara
su paradero.
RESPUESTAS
226. hermano 241. verdadero
227. amaba 242. momento
228. glorificar, Hijo 243. lgrimas, simpata
229. gloria, fe 244. sanador
230. falso 245. verdadero
231. verdadero 246. protest
232. vida, valor 247. fe
233. cuatro das, consolndolas 248. falso
234. obligaciones 249. verdadero
235. fe 250. creyeron
236. verdadero 251. poder
237. creemos, creer 252. destruida
238. prisa, fue 253. profetizando
239. siguieron 254. abiertamente
240. mismas palabras, reprensin 255. verdadero
CAPTULO 12
Lea todo el captulo. En ste hay muchas importantes enseanzas de Jess que las
iremos abordando conforme vayamos llegando a ellas. Se nos narra del ungimiento de los
pies de Jess por Mara de Betania, de la "entrada triunfal" de Jess a Jerusaln, del
deseo de ciertos griegos proslitos de conversar con Jess, y de su profeca de su
inminente crucifixin.
Versculos 1-3. Jess lleg a Betania seis das antes de la pascua y le prepararon all
una cena en casa de Simn el leproso (lea Mateo 26:6). Al estar reclinados a la mesa los
53
invitados, incluyendo a algunos de los discpulos de Jess, Mara tom un frasco de una
libra de perfume de nardo puro de gran precio y lo derram sobre la cabeza de Jess. La
casa se llen de la agradable fragancia al ungir Mara y tambin enjugar con sus cabellos
los pies de Jess. Tambin Lzaro estaba en este festejo. La mayora de los eruditos de la
Biblia estn de acuerdo en que la cena registrada aqu y los incidentes que tuvieron lugar
son lo mismo que lo que se narra en Mateo 26:6-13 y Marcos 14:1-9, pero la uncin de
Jess registrada en Lucas 7:37-39 fue en otra ocasin.
256. Verdadero o falso. En la cena en la casa de Simn el leproso, Mara ungi la
cabeza y los pies de Jess y enjug con sus cabellos los pies de l.
Versculos 4-6. Estos versculos narran el descontento de los discpulos por la
extravagancia de este acto. Mateo y Marcos relatan que los discpulos estaban envueltos,
mientras que Juan menciona slo a Judas. Tal vez Judas fue el instigador por ser el
tesorero del grupo. l era deshonesto y su aparente preocupacin por los pobres era slo
un pretexto.
257. La aparente de Judas no era por los pobres; entre ms dinero
hubiera en la bolsa, ms oportunidad tena l de sustraer algo para su uso
personal.
Versculos 7 y 8. La respuesta de Jess fue una severa reprensin: "Djala; para el da
de mi sepultura ha guardado esto. Porque a los pobres siempre los tendris con vosotros,
mas a m no siempre me tendris". Marcos aade: "De cierto os digo que dondequiera
que se predique este evangelio, en todo el mundo, tambin se contar lo que sta ha
hecho, para memoria de ella". La leccin que podemos aprender de esto es que al amor no
le importa el costo.
258. El extravagante acto de Mara fue criticado por unos, pero Jess ensalz eso.
Esto nos ensea que al no le importa el .
Versculo 9. La historia de este extraordinario milagro, a saber, el levantamiento a la vida
de un hombre que haba estado muerto cuatro das, se haba divulgado por todas partes
provocando que gran multitud de gente acudiese para ver no slo a Jess sino tambin a
Lzaro.
259. Es evidente que la fama de Jess aument y gran de gente
vena a verlo no slo a l sino tambin a Lzaro, que haba resucitado de los
muertos.
Versculos 10 y 11. Los principales sacerdotes estaban enormemente perturbados por la
creciente fama de Jess y estaban conspirando matarlo tanto a l como a Lzaro. Esto es
slo un ejemplo de hasta qu extremo es capaz de llegar la gente mala en su
desesperacin de poder llevar a cabo sus siniestros planes.
260. Los principales sacerdotes conspiraron contra y contra Jess para
matarlos.
54
Versculos 12-15. Estos versculos contienen lo que se ha llamado "La Entrada Triunfal" y
su importancia se ve por el hecho de que est registrada en los cuatro evangelios. Los
otros evangelios relatan la manera en que se obtuvo el pollino en que cabalg Jess.
Estos versculos simplemente cuentan de nuevo el hecho de que se junt gran multitud de
gente al or que Jess vena a Jerusaln y haban cortado ramas de palmera [o de los
rboles] y salieron a recibirle. Al seguirlo ellos, lo aclamaban a grandes voces: "Hosanna!
Bendito el que viene en el nombre del Seor, el Rey de Israel!" Al recibir Jess esta
aclamacin mientras cabalgaba hacia Jerusaln en el pollino de asna, l estaba
cumpliendo la profeca: "Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de
Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un
asno, sobre un pollino hijo de asna" (Zacaras 9:9). [La humildad de Jess fue manifiesta
al escoger l montarse en un animal de trabajo de los pobres en vez de en un brioso o
impetuoso caballo blanco, que era el que los reyes acostumbraban escoger].
261. Jess cumpli con la cuando recibi los gritos de jbilo de las
multitudes. Su se vio claramente al escoger cabalgar en un pollino
de asna.
Versculo 16. Aqu se seala que los discpulos no entendan que Jess estaba
cumpliendo la profeca al estar sucediendo estas cosas. Parece que en ese momento y
contagiados por la agitacin de la recepcin triunfal, hasta los discpulos creyeron que
Jess aceptara el trono de Israel. Se dice que "Estas cosas no las entendieron sus
discpulos al principio; pero cuando Jess fue glorificado, entonces se acordaron de que
estas cosas estaban escritas acerca de l, y de que se las haban hecho". Cundo fue
glorificado Jess? Creo que fue en el da del pentecosts, porque fue ese da cuando los
discpulos entendieron que el propsito de su primera venida a la tierra fue para
establecer su reino espiritual, su iglesia en la tierra.
262. Juan, el escritor, explica que los apstoles no entendieron estas cosas
mientras estaban ocurriendo, sino hasta que Jess fue a la
llegada del Espritu Santo con poder y el establecimiento de su que
ellos entendieron que su reino no era terrenal.
Versculos 17 y 18. El escritor explica que la gente que haba presenciado el milagro de
la resurreccin de Lzaro no se intimid por las amenazas de los lderes judos, sino que
abiertamente testificaban de lo que haban visto. Fueron ellos quienes promovieron la
recepcin usualmente acordada para ganar guerreros o soldados pero para apoyar a
Jess en su entrada triunfal a Jerusaln.
263. La gente que presenci la resurreccin de Lzaro no le tuvo a las
amenazas de los lderes judos.
El versculo 19 seala que los fariseos se encontraban en serios apuros porque las
multitudes seguan y aclamaban a Jess. Ellos se dijeron entre s: "Ya veis que no
consegus nada. Mirad, el mundo se va tras l".
264. Los fariseos estaban muy preocupados porque sus no haban
impedido que las multitudes siguiesen a Jess.
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Versculos 20-22. Haba unos griegos proslitos a la fe juda, que haban llegado a esta
fiesta en Jerusaln a adorar. Ellos se acercaron a Felipe y le dijeron que queran ver a
Jess. El comentarista McGarvey seala que Felipe es nombre griego y probablemente a
eso se debe que lo indagaron con l. Sea como fuere, pensando Felipe que podra haber
problemas, llam a Andrs para que juntos acudieran ante Jess. Ambos le hicieron
saber a Jess que lo buscaban.
265. La peticin de unos griegos que queran a Jess fue presentada ante l
por Felipe y .
Lase nuevamente los versculos 23-28. Es sumamente importante que entendamos la
enseanza dada por Jess en esta seccin. Declara un principio bsico del discipulado;
un principio difcil de recibir para los discpulos de esos das al igual que para nosotros en
la actualidad. Corta de tajo nuestras inclinaciones y deseos naturales. Le dice NO al yo.
En unos grupos religiosos parece que nunca se ha reconocido como un principio cardinal
del cristianismo, sin mencionar que este es un principio por el cual debemos vivir.
Versculos 23-25. Jess seal aqu un hecho de la naturaleza muy bien reconocido.
Una semilla se puede guardar por aos en un lugar seco, pero seguir siendo una sola
semilla. Pero si se la deposita en la tierra morir, pero su elemento rudimento de vida en
ella ser pasado a una planta la cual producir "mucho fruto". Ahora Jess aplica este
principio a gente como usted y yo: "El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su
vida EN ESTE MUNDO, para vida eterna la guardar". Estas son mximas duras o
rgidas, pero considrese 1 Juan 2:15: "No amis al mundo, ni las cosas que estn en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l". Si nuestro corazn
est centrado en las cosas de este mundo, no hay nada que esperar del mundo por venir.
El evangelio es para todo el mundo, pero el evangelio no poda ser predicado sino hasta
que Jess hubiese muerto, resucitado y recibido arriba en el cielo. Por lo tanto, Jess no
tena ningn mensaje para esos griegos en este preciso momento. En este punto del
tiempo, l deba primero llamar al arrepentimiento a los judos; luego del arrepentimiento,
escoger a aquellos que fueran capaces de aceptar su vida. A travs de ellos, mediante su
iglesia, se pasara su vida a todos aquellos que aceptaran o recibiesen su vida en todo el
mundo. En estas enseanzas por parbolas, Jess estaba tratando de preparar a sus
discpulos para su muerte. Jess deba morir para llevar fruto en sus discpulos y en
todos los que creyeran en l. Cada seguidor de Cristo debe morir a s mismo para que la
semilla de vida eterna, procedente nicamente del Cristo, pueda nacer, crecer y llevar
fruto en su vida.
266. Verdadero o falso. Sabiendo Jess que el tiempo de su muerte, sepultura,
resurreccin y glorificacin se acercaba muy rpido, consider que deba
preparar a sus discpulos en cuanto a estas cosas. La parbola del grano de
trigo que muere para llevar mucho fruto, primeramente se aplica a l, luego a
sus discpulos y subsecuentemente a todos los que creen en l.
Versculo 26. Jess dice que la persona que quiere servirle, debe seguirlo. Cmo se
sigue a Jess el da de hoy? Por guardar sus mandamientos y vivir la clase de vida que le
56
agrada a l. Si lo seguimos as, estaremos con l en el cielo y seremos honrados por su
Padre como uno de sus hijos.
267. La recompensa para todo aquel que sigue a Jess es ser recibido en el cielo y
ser como hijo de Dios.
Versculo 27. Aqu Jess revela su humanidad al orar con el alma angustiada: "Ahora
est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora?" En seguida se
apodera de l la determinacin de ser obediente a la voluntad de su Padre, y l mismo
contesta: "Mas para esto he llegado a esta hora", es decir, con este propsito he venido al
mundo (Isaas 53:4, 5; 1 Corintios 15:3).
268. La de Jess se deja ver claramente cuando l lucha con los
pensamientos del acercamiento de la hora de la persecucin, sufrimiento y
muerte. Sin embargo, su naturaleza divina vence cuando l decide
la voluntad de su Padre.
Versculo 28. Al lograr Jess esta victoria, pudo orar: "Padre, glorifica tu nombre". Es
necesario que aprendamos esta leccin antes de ponernos en movimiento,
preguntndonos: Estoy haciendo esto para honrarme a m mismo o para glorificar a
Dios? Esta es una de las lecciones ms difciles, pero tambin la ms indispensable que
el cristiano debe aprender.
269. Verdadero o falso. Lo ms difcil para el cristiano aprender es hacer todo para
la gloria de Dios.
Versculos 29 y 30. En la ltima parte del versculo 28 se nos revela que Dios contest
en forma audible la oracin de su Hijo, diciendo: "Lo he glorificado, y lo glorificar otra
vez". Algunos de los presentes dijeron que haba sido un trueno, pero otros decan que un
ngel le haba hablado. Normalmente la gente se inclina a or lo que desea or. Jess
habl de los que tienen odos y no oyen. Pero Jess le aclar: "No ha venido esta voz por
causa ma, sino por causa de vosotros".
270. Solamente los que estaban deseosos y dispuestos de recibir la verdad
las palabras que Dios habl desde el cielo. Jess haba pedido: no que
glorifiques mi nombre, sino "Padre, glorifica ".
Versculos 31 y 32. Jess continu hablando: "Ahora es el juicio de este mundo; ahora
el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos
atraer a m mismo". Para aquellos que vieron cuando Jess fue crucificado, lo
consideraron a l como el vencido, pero en realidad fue Satans el que recibi su derrota.
El amor, el amor de Dios, la clase de amor que Jess tuvo, jams puede ser destruido.
Jess saba eso y por eso est profetizando aqu su muerte y la ruina de Satans. La
expresin "levantado" daba a entender la forma de su muerte, es decir, la crucifixin
(Juan 3:14).
271. Las palabras de Jess aqu estaban de la 1) forma en que
morira, 2) el efecto de su muerte en Satans, 3) el resultado de su muerte
57
sobre todos los hombres.
Versculo 34. La gente pareca entender que la palabra "levantado" se refera a su
muerte, pero ellos haban entendido de las profecas mesinicas del Antiguo Testamento
que el Mesas vivira y reinara por siempre. As que, era natural que ellos estuviesen
confundidos en cuanto a estar esperando un reinado terrenal con su gobernante terrenal.
El que haba recibido los honores impuestos a los hroes conquistadores, ahora hablaba
de que sera "levantado". La gente le dijo a Jess: "Nosotros hemos odo de la ley, que el
Cristo permanece para siempre. Cmo, pues, dices t que ES NECESARIO QUE EL
HIJO DEL HOMBRE SEA LEVANTADO? Quin es este Hijo del Hombre?"
272. La gente estaba porque buscaba un rey terrenal. Jams haban
aceptado la profeca del SALVADOR SUFRIENTE como se revela en Isaas 53,
refirindose a su Mesas.
Versculos 35 y 36. Jess dijo: "An por un poco est la luz entre vosotros; andad entre
tanto que tenis luz, para que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en
tinieblas, no sabe a dnde va. Entre tanto que tenis la luz, creed en la luz, para que
seis hijos de luz". Claro que Jess est hablando de s mismo como "la luz del mundo".
Despus de afirmar esto, Jess se fue y se escondi de los lderes judos.
273. Jess les advirti a sus oyentes que la luz (l mismo) no estara con ellos ya
por mucho tiempo; as que, deban aceptar la , creer en la y
caminar en la , si es que queran ser hijos de .
Versculos 37-41. Leyendo estas palabras a la ligera, parece que Jess es muy difcil de
ser entendido. Lase Isaas 6:9 y 10. Estos versculos son profeca en cuanto al tiempo
del Mesas. Pero cmo es posible que un Dios lleno de amor ciegue los ojos y endurezca
los corazones de la gente? Dios ha dado las leyes que gobiernan todo, el mundo fsico, la
mente y el mundo del corazn o mundo espiritual. Aquel que quiera agradar a Dios,
hacer la voluntad de Dios, tendr ojos que miran y una mente y un corazn dispuestos a
recibir la verdad de Dios. Aquel que resista a Dios se encontrar con ojos cegados y un
corazn endurecido. Lo que el hombre sembrare, eso tambin cosechar.
274. He aqu dos declaraciones contradictorias. Subraye la que es correcta. 1)
Dios condenar a algunos al infierno al cegarlos espiritualmente y endurecer
sus corazones. 2) Una de las leyes universales de Dios es que cuando una
persona continuamente resiste a su voluntad, sus ojos se ciegan y su corazn
se endurece.
Versculos 42 y 43. En los versculos previos, el escritor habl de los que no crean, pero
ahora nos dice que muchos, aun de los gobernantes o lderes, s creyeron en Jess, pero
no lo confesaban abiertamente por temor a ser expulsados de las sinagogas. Seala una
acusacin muy seria en contra de ellos: "...amaban ms la gloria de los hombres que la
gloria de Dios". Esta es una de las trampas de Satans que nos atrapa a muchos de los
que somos cristianos. Necesitamos examinar los motivos o razones de cada uno de
nuestros actos. Hago esto para obtener alabanza propia o para honrar y glorificar a
Dios? Podemos esperar que muchos de estos lderes judos estuvieron entre los tres mil
58
convertidos en el da del pentecosts, sin embargo, no lo sabemos.
275. Hubo muchos de los lderes judos que , aun de los gobernantes, pero
tenan miedo de pblicamente su fe en Jess. Amaban ms la
de los hombres que la gloria de Dios.
Versculos 44 y 45. Jess clam y dijo: "El que cree en m, no cree en m, sino en el que
me envi; y el que me ve, ve al que me envi". Con estas palabras, Jess nuevamente est
proclamando su unidad con el Padre.
276. Jess afirma que el que en l est creyendo en Dios y el que lo a
l est viendo a Dios.
Versculo 46. Aqu dice Jess que l es la luz que ha venido al mundo para mostrar el
camino a los que creen en l y no permanezcan as en tinieblas.
277. Jess es la del mundo. l destruye las del pecado.
Versculos 47 y 48. Jess afirma: "Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le
juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que me
rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le
juzgar en el da postrero".
278. Jess dijo que l no al que no crea en su palabra, sino que ser en
el da del juicio cuando sus palabras que ha dicho sern las que lo juzgarn.
Versculos 49 y 50. Jess contina diciendo: "Porque yo no he hablado por mi propia
cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que
he de hablar. Y s que su mandamiento es VIDA ETERNA. As pues, lo que yo hablo, lo
hablo como el Padre me lo ha dicho".
279. Jess afirm que su mensaje es de Dios, el Padre, y es el
.
RESPUESTAS
256. verdadero 268. humanidad, obedecer
257. preocupacin 269. verdadero
258. amor, costo 270. oyeron, tu nombre
259. multitudes 271. profetizando
260. Lzaro 272. confundida
261. profeca, humildad 273. luz, luz, luz, luz
262. glorificado, iglesia 274. 2
263. miedo 275. crean, confesar, gloria
264. amenazas 276. cree, ve
265. ver, Andrs 277. luz, tinieblas
266. verdadero 278. condenar
267. honrado 279. mensaje de vida eterna
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CAPTULO 13
Lea todo el captulo. En este captulo Juan narra lo que ha sido llamado como "La
ltima cena". Los otros evangelios dan una descripcin mucho ms detallada. (Vase
Mateo 26:26-29; Marcos 14:22-25 y Lucas 22:11-20). No obstante, Juan relata que Jess
lava los pies de sus discpulos, lo cual no se encuentra en ninguno de los dems
evangelios.
Versculo 1. Jess saba ahora que la hora de persecucin se estaba aproximando.
Tanto usted como yo, en tal situacin, estaramos lamentndonos de nosotros mismos o
tratando de levantar el nimo para enfrentar tal complicacin. Nuestros pensamientos
estaran centrados en nosotros mismos, en cambio, los pensamientos de Jess estaban en
sus discpulos: "como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta
el fin".
280. Verdadero o falso. Jess, sabiendo que lo esperaba afliccin y muerte en la
cruz, solamente pensaba en el sufrimiento que muy pronto sobrevendra y no
le importaba en lo ms mnimo lo que fuere a suceder a sus discpulos.
En el versculo 2, el escritor nos seala que fue Satans quien puso en el corazn de
Judas traicionar a Jess. Satans no habra podido hacer esto si Judas no hubiese
consentido en ello. Judas tena sus propios motivos de servirse a s mismo que nosotros
no podemos entender.
281. Judas fue tentado por para que entregara a Jess.
Versculos 3-5. Sabiendo quin era l, que haba salido del Padre y que regresara a
Dios, y que estaba haciendo la voluntad de Dios, tena la confianza de asumir la
responsabilidad y desempear las tareas de un humilde o vil siervo, sin rebajarse ante la
vista de sus discpulos. Era una leccin de humildad tan necesitada por sus discpulos y
que hasta ahora le hace mucha falta a los cristianos.
282. El lavamiento de pies de los discpulos, por Jess, es una leccin de
.
Versculos 6-8. El franco y osado Pedro fue el nico que se opuso a esta accin de Jess.
Cuando Jess se acerc a l, en realidad Pedro dijo: "Qu quieres decirme con esto de
lavarme t los pies?" Jess le explic: "No espero que me comprendas ahora; pero lo
entenders despus". Pedro le dijo: "No me lavars los pies jams". Jess le contest:
"Si no te lavare, no tendrs parte conmigo".
283. Verdadero o falso. Pedro fue el nico de los discpulos que se opuso a que
Jess le lavara los pies, pero Jess le dijo que ellos no tendran parte con l
si no consenta que l les lavara los pies.
Versculos 9-11. Despus de este intercambio de palabras, Pedro se someti y le pidi a
Jess que tambin le lavara las manos y la cabeza. Pero Jess le contest que el que est
60
lavado solamente necesita lavarse los pies para que quede enteramente limpio. Todos los
discpulos estaban limpios, excepto uno. Sobre todo, el lavamiento de los pies de los
discpulos ense humildad, pero Jess tambin lo usa para ensear de la limpieza
interior. Judas fue el nico que no estaba limpio.
284. Por medio de este incidente, Jess no solamente ensea la humildad, sino
tambin la necesidad de a su autoridad y la necesidad de
interior.
Versculos 12-15. Jess ya le haba dicho a Pedro que por el momento no entendera lo
que l haca. Nota: Jess pregunt a todos sus discpulos si haban entendido lo que l
haba hecho. Nadie contest y es probable que Jess no esperaba alguna respuesta, por
eso de inmediato les dice que les ha dado ejemplo que s deban seguir.
285. Jess lav los pies de sus discpulos para darles un de una
actitud y conducta correctas.
Versculos 16 y 17. Se necesita conocer las costumbres del tiempo en que vivi Jess
para entender lo que l estaba enseando aqu. Todos calzaban sandalias y era comn
que los anfitriones tuvieran un siervo cerca de la entrada con una vasija con agua y una
toalla, dedicado exclusivamente a lavar los pies de los invitados al entrar y quitarse sus
sandalias. Pero en esta cena no haba invitados y ninguno de los discpulos haba estado
dispuesto a rebajarse y tomar el lugar de un humilde siervo. Ellos estaban llenos de
egosmo y de orgullo, es decir, solamente pensaban en s mismos. Por eso, Jess, con su
propio ejemplo tuvo que ensearles qu tan necesaria es la humildad: "Pues si yo, el
Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los
unos a los otros". Significa esto que "se debe seguir practicando el lavamiento de pies"
en nuestras reuniones hoy da? La mayora de los comentaristas estn de acuerdo en que
esto no es un mandato y que probablemente desconcertara o apenara a la sociedad
actual. Yo s creo que existe un lugar para el "lavamiento de pies", no como ordenanza
para que se lleve a cabo en pblico, sino como un ejemplo y principio de humildad y
servicio. Muchas congregaciones han sido divididas por dos poderosas pugnas entre dos
fuertes opiniones. Si el pastor invitara a estos individuos a su casa, les leyera el pasaje
anterior y les lavara los pies, creo que estos individuos lograran captar el mensaje.
286. Verdadero o falso. Los discpulos eran muy orgullosos como para hacer el
trabajo de siervos y Jess, con su ejemplo, quera cambiar sus malas actitudes
a la actitud de un humilde siervo. No impuso a sus seguidores el "lavamiento
de pies" como ordenanza.
Versculos 18-20. Jess estaba tratando de preparar a sus discpulos porque l tena
que partir. l saba que esto les causara un terrible impacto, pero que todo esto era parte
del plan de Dios. Las profecas respecto a su traicin y muerte se podan encontrar en
sus Escrituras. Y que l supiese con antelacin quin lo iba a traicionar, era otra prueba
de su divinidad. Despus de que todas estas cosas terribles hubiesen pasado, los
discpulos reflexionaran y recordaran lo que Jess les haba dicho y su fe podra ser
fortalecida. Jess tambin dijo que creer en l es lo mismo que creer y recibir a Dios, el
Dios que lo haba enviado.
61
287. Dos verdades se ensean en este pasaje: 1) Jess saba quien lo
iba a traicionar. 2) Jess ya haba enseado anteriormente que l y el Padre
eran uno, as que quien recibe al Hijo, al Padre. Tambin, es verdad
que al recibir a los mensajeros Jess enva, es lo mismo que recibirlo a l.
Versculo 21. Despus de que Jess dijo estas cosas, se conmovi en espritu y declar:
"De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar". Jess saba todas las
cosas desde el principio. Saba el tiempo de la traicin por uno de sus propios seguidores,
saba del ya prximo sufrimiento que le esperaba, el juicio, la burla, que sera azotado y de
la agona en la cruz. El simple hecho de pensar en todo esto era demasiado.
288. El pensar que uno de sus discpulos lo iba a conmovi en gran
manera a Jess.
Versculos 22-25. Los escritores de los dems evangelios dan ms detalles de este
incidente. Mateo hasta dice que cada discpulo comenz a decirle: "Soy yo, Seor?".
Juan parece muy modesto en sus escritos; nunca us el pronombre personal "yo", al
referirse a s mismo, sino "uno de sus discpulos, al cual Jess amaba". En ese instante
Juan estaba recostado cerca del pecho de Jess, as que Pedro le hizo una seal de que
preguntara al Seor a quin se estaba refiriendo. Entonces Juan le pregunt a Jess:
"Seor, quin es?"
289. Juan se refiri a s mismo como "uno de sus discpulos, al cual Jess
amaba", fue quien "Seor, quin es?"
Versculos 26 y 27. Jess contest: "A quien yo diere el pan mojado, aqul es". Luego
moj el pan y se lo dio a Judas Iscariote. El texto dice que inmediatamente despus de
recibir el pan, Satans entr en el corazn de Judas. Jess le dijo: "Lo que vas a hacer,
hazlo ms pronto". Judas ya tena bien definido qu hara. Si l hubiera sido una
persona normal, tan pronto se descubri su traicin l se habra arrepentido y habra
pedido perdn; pero el corazn de Judas se endureci. El texto dice que "despus del
bocado, Satans entr en el corazn de l"; pero Satans no habra entrado si Judas no le
hubiera abierto la puerta de su corazn.
290. Verdadero o falso. Judas no debi haberse culpado por traicionar a Jess ya
que Satans fue quien lo indujo a hacerlo.
Versculos 28 y 29. Ninguno de los dems discpulos entendi lo que Jess le haba
dicho a Judas, sino que algunos pensaron que como l era el tesorero del grupo, que
Jess le haba dado rdenes de que comprara comida, o que le hiciera caridad a algn
pobre.
291. Cuando Judas sali, los dems discpulos especularon a qu se podra haber
ido porque no lo que Jess le haba dicho.
Versculo 30. Luego que Judas hubo recibido el bocado de pan, inmediatamente sali a
esas horas de la noche. Muchos sermones han sido preparados basndose en este
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versculo, y aunque la narracin fue escrita simplemente para enterarnos de la hora del
da, se puede usar como parbola. Cuando alguien cede a la tentacin de Satans, es
porque siempre hay tinieblas en el alma de tal persona.
292. La salida de Judas a la obscuridad de la noche es una de lo que le
pasa a uno cuando cede a Satans.
Versculos 31 y 32. Tan pronto Judas hubo salido del aposento, dijo Jess: "Ahora es
glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en l. Si Dios es glorificado en l, Dios
tambin le glorificar en s mismo, y en seguida le glorificar".
293. Verdadero o falso. Cuando se glorifica al Hijo, tambin se glorifica al Padre.
Versculo 33. Jess dijo: "Hijitos, an estar con vosotros un poco. Me buscaris; pero
como dije a los judos, as os digo ahora a vosotros: A donde yo voy, vosotros no podis
ir". Primero Jess se haba dirigido a sus discpulos como siervos, luego como a amigos y
ahora como a hijitos - la relacin ms cercana y de profunda estimacin. Qu gran
bendicin es formar parte de "la familia de Dios"!
294. Al acercarse la hora de su partida, Jess emplea el trmino " " al
dirigirse a sus discpulos.
Versculos 34 y 35. Jess contina: "Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis
unos a otros". Ustedes deben amarse como yo los he amado. Esto es lo que los har
especiales y los apartar del mundo y ser su marca distintiva: el amor que se muestren
los unos a los otros. Los cristianos solamente tienen tres mandamientos que guardar,
pero stos lo encierran todo: 1) Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu
alma y con toda tu mente; 2) Amars a tu prjimo como a ti mismo; 3) Amars a los
dems cristianos con un amor especial. Es esa la marca distintiva en tu vida y en la
congregacin donde eres miembro?
295. Jess dijo que el distintivo del discipulado debe ser el que tenemos los
unos para con los otros.
Versculos 36-38. Pedro le pregunt a Jess a dnde iba. Jess no le contest
directamente sino que le dijo que a donde l iba, Pedro no poda ir; pero que en el futuro
s lo seguira. Pedro insisti: "Seor, por qu no te puedo seguir ahora? Es ms, hasta
dijo: "Mi vida pondr por ti". A lo que Jess respondi: "Tu vida pondrs por m? De
cierto, de cierto te digo: No cantar el gallo, sin que me hayas negado tres veces".
296. Los discpulos saban que la vida de Jess estaba amenazada de muerte y
Pedro declara jactanciosamente: "Seor, por qu no te puedo seguir ahora?
Mi vida por ti". Prcticamente Jess le contest: "Ahora no, sino
ms tarde, no ests preparado, porque yo s que antes que cante el gallo, me
tres veces".
RESPUESTAS
280. falso 289. pregunt/dijo
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281. Satans 290. falso
282. humildad 291. saban
283. verdadero 292. parbola
284. someterse, limpieza 293. verdadero
285. ejemplo 294. hijitos
286. verdadero 295. amor
287. de antemano, recibe 296. pondr, negars
288. traicionar
CAPTULO 14
Como se mencion en la introduccin de este estudio, la mitad del evangelio de Juan trata
tocante a los eventos de la ltima semana de la vida de Jess sobre la tierra. Los
captulos 14-17 se dirigen a los doce escogidos llamados apstoles. Con el abandono de
Judas, solamente quedaron once. El propsito de las enseanzas de estos captulos fue
para alentar y consolar a los apstoles y prepararlos para la conmocin de la partida de
Jess. Las enseanzas contienen expresiones de amor y preocupacin, de animacin a
mantenerse fieles y de promesas sobre la llegada del Espritu Santo y el retorno de Jess
el Cristo.
Versculos 1-3. Estos versculos estn llenos de consolacin para aquellos que han
perdido a sus seres queridos, se usan comnmente en homilas o sermones en funerales.
No importa como se interprete, muestran que hay un lugar preparado para los hijos de
Dios. Prometen que el Cristo mismo retornar para recibirnos y llevarnos a nuestro nuevo
hogar y as viviremos eternamente cerca de su presencia.
297. Verdadero o falso. En este pasaje Jess nos asegura que no debemos
angustiarnos con la idea de la muerte, ni con nuestra muerte ni por la muerte
de nuestros seres queridos. l vendr otra vez para tomarnos a s mismo y
as viviremos con l para siempre jams.
Versculos 4-6. Toms, el apstol que tena que estar seguro de todo, no estaba
satisfecho. Jess les haba dicho que ellos saban a dnde iba l y que, por lo tanto,
saban el camino. Pero Toms present el inconveniente: "Seor, no sabemos a dnde
vas; cmo, pues, podemos saber el camino?" Jess contest: "Yo soy el camino, y la
verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m".
298. Toms dijo que no sabemos (los apstoles) a dnde vas (Jess), cmo, pues,
podemos saber ?
Continuacin con el versculo 6. La importancia de este versculo requiere que se le
considere ms seria, amplia y profundamente. Jess dijo: "Yo soy el camino", es decir, si
me siguen en esta vida, me seguirn hasta el cielo. "Yo soy la verdad", no solamente es
verdad lo que yo digo, sino que yo mismo soy la verdad. "Yo soy la vida", es decir, soy la
fuente tanto de vida fsica como de la espiritual. "En l estaba la vida, y la vida era la luz
de los hombres." (Juan 1:4)
A qu nos estamos refiriendo cuando hablamos del camino a Dios? No hablamos de un
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camino fsico que nos conduzca hacia su presencia. Estamos hablando de la restauracin
del estado original del hombre: "a imagen de Dios". Esto solamente puede ocurrir cuando
uno es sumergido en Cristo y recibe el don del Espritu Santo, es decir, al ser "nacido de
agua y del Espritu".
299. Jess el Cristo es el , la y la . l es el
para ir a Dios, es la de Dios y es la de Dios.
Versculo 7. Jess contina diciendo: "Si me conocieseis, tambin a mi Padre
conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto".
300. Jess dijo que a l es lo mismo que al Padre y
verlo a l es igual que ver al Padre.
Versculos 8 y 9. Ahora es Felipe quien pide pruebas: "Seor, mustranos el Padre, y
nos basta". Parece que Jess pudiese haber perdido la paciencia con sus discpulos por la
falta de discernimiento que ellos mostraban. Ellos haban sido testigos de sus milagros,
se beneficiaron con sus enseanzas y participaron de su gran amor, sin embargo pedan:
"Djanos ver al Padre". Jess respondi: "Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y
no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices
t: Mustranos al Padre?" Jess le estaba diciendo: "cmo es posible que no entiendas
que yo soy, despus de todos estos meses y aos de compaerismo? Acaso les faltaba fe
a Felipe y a los dems apstoles o no haban entendido quin en verdad era Jess? No lo
podemos saber, pero s vemos que Jess estaba desilusionado con sus discpulos.
301. En su peticin de que Jess les mostrara al Padre, los discpulos
manifestaron su falta de en cuanto a quin en verdad
era Jess.
Versculos 10 y 11. La pregunta de Jess es una ligera reprensin para Felipe: No
crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo
por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que
yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras.
302. Jess pone en tela de juicio la de sus discpulos por no darse cuenta ellos
que l y el Padre eran uno.
Versculos 12 y 13. Nosotros, el da de hoy, somos iguales que Felipe, Toms y el resto
de los discpulos. Tambin nosotros no logramos captar todo el significado del mensaje
que Jess ensea aqu. La iglesia casi falla rotundamente en afrontar a los pecadores,
est centrada en s misma y est inmersa en las filosofas materialistas que dominan el
mundo. Hemos fallado en no haber echado mano de los recursos provistos por el Dios
todopoderoso, prometidos en estas palabras de Jess. Debemos aceptar estas
enseanzas con la fe sencilla de un nio en lugar de seguir las complicadas explicaciones
de los telogos. Jess supli toda necesidad humana, fuera fsica, sicolgica o espiritual.
La iglesia en su totalidad debe estar ministrando las necesidades humanas para que el
hombre nuevamente sea completo.
303. Verdadero o falso. La iglesia actual sufre la misma debilidad que Jess mir
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y critic en sus discpulos.
Versculo 14. Esto parece simple repeticin de la declaracin anterior, pero contiene un
pensamiento ms: "en mi nombre". Algo que se pide en su nombre debe estar de acuerdo
con la voluntad de Dios, para que glorifique al Padre y al Hijo.
304. Pedir algo en el nombre de Jess es pedir algo que est de con la
voluntad de Dios.
Versculos 15-17. Los mandamientos de Jess difieren grandemente de aquellos que
Dios dio por medio de Moiss. Aqullos eran legalistas y tenan que ver con el
comportamiento del hombre. Los mandamientos de Jess tienen que ver con el interior
del hombre, es decir, el corazn. La motivacin para cumplir con "los diez mandamientos"
era el temor al castigo. La motivacin de obedecer a Jess es el amor. "Si me amis,
guardad mis mandamientos", es lo que Jess dice. "Y yo rogar al Padre, y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el
mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque
mora con vosotros, y estar en vosotros." Podramos escribir muchas pginas intentando
explicar el misterio de la Deidad manifestndose como el Padre, el Hijo y el Espritu Sto.
Se han escrito muchos libros sobre este tema. Nosotros solamente diremos que l es el
Espritu de verdad, encontrado en su perfeccin solamente en el Padre y en el Hijo. Vino
con poder el da del pentecosts (ao 30 d. C.), cumpliendo la promesa de Jess y
llenando de poder a los apstoles con dones milagrosos. El don del Espritu Santo es
prometido a todo el que cree y obedece, como una presencia moradora. (Lea Hechos 2:38;
5:32).
305. Verdadero o falso. Jess prometi el Espritu Santo, el Espritu de verdad, a
sus apstoles si ellos obedecan sus mandamientos; pero en la actualidad
pueden recibirlo solamente aquellos que reciben la bendicin del Papa de
Roma (el Vaticano).
Versculo 18. La palabra griega es PARACLETO, y una mejor traduccin es "ayudador" o
"animador". Piense en alguien que lo acompaara en un difcil viaje slo para ayudarlo;
eso le dar a usted una magnfica idea de lo que es el trabajo del Espritu Santo. Jess
dijo: "En realidad vendr a ustedes en el 'ayudador' que yo enviar".
306. Jess dice: "No os dejar hurfanos; a vosotros".
Versculo 19. Contina diciendo: "Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero
vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris". Jess les est anticipando
a sus discpulos que l morir y resucitar y les asegura que tambin ellos resucitarn.
307. Jess vuelve a asegurar a sus discpulos al decirles que su separacin
solamente ser temporal, porque l , tambin ellos .
Versculo 20. Jess repite lo que ya haba sealado anteriormente, que l y su Padre
eran uno, pero esta vez lo dice un poco distinto. Esta verdad era difcil que los discpulos
la aceptaran, pero cuando ellos se unan con l en el cielo, vern y sabrn que esto es
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cierto. l aade otra dimensin cuando agrega: "vosotros en m, y yo en vosotros".
Creemos que esta unin de Cristo y el creyente se lleva a cabo en su iglesia por obra del
Espritu Santo.
308. Jess les dijo a sus discpulos que llegar el da cuando que yo
estoy en mi Padre, y tambin que ustedes estn en m, y yo en ustedes.
Versculo 21. Jess haba dicho anteriormente: "Si me amis, guardad mis
mandamientos". Ahora l dice: "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el
que me ama". Esto se conoce como consecuencia natural. Si la primera declaracin es
verdad, tambin la segunda debe ser verdad. Jess contina: "y el que me ama, ser
amado por mi Padre, y yo le amar y me manifestar a l". Estas maravillosas promesas
son de suma importancia, tan extensas que son difciles de comprender. Estoy de
acuerdo con el anlisis que el comentarista J. W. McGarvey hace: "Jess habla aqu de
su regreso en el espritu y la manifestacin interna de s mismo a sus discpulos en que l
los llena de poder con su propia vida".
309. La persona que cumple los mandamientos de Cristo ser por l y
por el Padre tambin; y, Jess se mostrar en ella al llenarla de .
Versculos 22 y 23. Ahora es Judas Tadeo quien interroga a Jess: "Seor, cmo es
que te manifestars a nosotros, y no al mundo?" Judas todava tena en mente que Jess
se manifestara al mundo como rey. Jess no le contesta directamente, sino que trata de
que Tadeo entienda que su reino que est a punto de establecer es espiritual, no terrenal.
Jess repite la promesa que haba hecho anteriormente y adems aade: "...y mi Padre le
amar, y vendremos a l, y haremos morada en l".
310. Jess le contesta a Tadeo intentando que ste que su reino es
espiritual y que su relacin con sus seguidores era personal. Jams forzar
su entrada en un corazn que no est abierto a l y no se manifestar a un
mundo .
Versculo 24. Para enfatizar, Jess declara en forma negativa algo que ya haba sealado
en forma positiva: "El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis
odo no es ma, sino del Padre que me envi".
311. Jess insiste que a su palabra es prueba de que los creyentes
de veras s lo aman a l.
Versculos 25 y 26. Jess sigue consolando y preparando a sus discpulos para su
partida. Mientras l an est con ellos, enfatiza enseanzas que ya les haba dado y
repite la promesa del Espritu Santo, quien les ense. De los escritores de los evangelios,
solamente Juan y Mateo estaban presentes cuando esta promesa fue dada, pero como no
existe ninguna contradiccin en ambas narraciones, se puede sealar que la ayuda del
Espritu Santo estaba disponible para todos los escritores. Es interesante notar que el
papel del Espritu Santo era no solamente "recordarles", sino tambin "ensearles". Esto
es de suma importancia ya que los apstoles no haban entendido cabalmente todo lo que
Jess haba enseado.
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312. Jess consuela a sus discpulos prometindoles la venida del Espritu Santo,
enviado por el Padre en nombre de Jess, quien les todas las
cosas y les todo lo que Jess les haba dicho.
"El mundo", en el versculo 27, se refiere al mundo hecho por el hombre. ste puede
darnos placer y alegra pasajeros, pero tambin nos puede traer temor, frustracin, dolor y
pena. Solamente Jesucristo puede darnos paz duradera en nuestras mentes y corazones.
La preocupacin, la frustracin y el temor son los enemigos ms grandes de la paz, pero
Cristo promete darnos paz si nosotros confiamos en l.
313. Jesucristo nos da su paz en nuestros corazones y nos quita la , la
y el .
Versculo 28. Jess contina: "Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros.
Si me amarais, os habrais regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre
mayor es que yo". Repetidamente afirm Jess su unidad con el Padre. Cmo es que
ahora dice: "el Padre mayor es que yo"? Creo que es porque en una relacin Padre e Hijo,
el Padre siempre es superior.
314. Los discpulos debieron de cuando Jess les anunci que se ira
a morar con el Padre.
Versculo 29. Jess saba que sus discpulos no entenderan muchas de sus profecas,
pero igualmente saba que la fe de ellos se fortalecera cuando fueran testigos del
cumplimiento de las promesas y profecas y s entenderan.
315. Jess anunci eventos futuros para que la de sus discpulos se
fortaleciera cuando ellos vieran el acontecimiento de estas cosas.
Versculos 30 y 31. Jess les manifiesta que ya no tiene mucho que decir porque ya no
hay tiempo, porque los mensajeros de Satans ya iban a llegar para cumplir con sus
planes: "...l (el prncipe de este mundo) nada tiene en m. Mas para que el mundo
conozca que amo al Padre, y como el Padre me mand, as hago". Jess se refiere a la
llegada de su sufrimiento y su muerte. Estaba dispuesto a pagar el precio de la salvacin
del pecador, el plan que l y su Padre haban acordado desde antes de la fundacin del
mundo.
316. Jess dijo que su disposicin de cumplir con la voluntad de su Padre, aunque
le costara su vida, mostrara al mundo su por el Padre.
RESPUESTAS
297. verdadero 307. vive, vivirn
298. el camino 308. conocern
299. camino, verdad, vida, camino, 309. amado, poder
verdad, vida 310. entienda, incrdulo
300. conocerlo, conocer 311. obediencia
301. discernimiento 312. enseara, recordara
302. fe 313. preocupacin, frustracin,
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303. verdadero temor
304. acuerdo 314. regocijarse
305. falso 315. fe
306. vendr 316. amor
CALIFICADAS!
POR FAVOR NO DESPRENDA LAS HOJAS DE LOS EXMENES QUE SE ENCUENTRAN AL FINAL
DE SU LIBRO DE TEXTO NI LAS ENVE PARA SER CALIFICADAS!
CAPTULO 15
Lea todo el captulo. Contiene enseanzas muy importantes de nuestro Seor
impartidas a sus discpulos, tal vez dadas el da que fue aprehendido y entregado al
sanedrn. En la primera parte narra la parbola de la vid verdadera y el labrador, luego la
necesidad de que sus seguidores tengan amor los unos por los otros y, entonces, su
prediccin de que sus seguidores sern perseguidos.
Versculos 1 y 2. Esta parbola consta de tres personajes: Jesucristo, quien es la vid
verdadera; los creyentes, quienes son los pmpanos; y Dios, el labrador. Jess escogi la
bien conocida actividad de un viador, para ilustrar el punto que l trataba de establecer.
En el Antiguo Testamento, especficamente en Isaas 5:1-7, se narra la parbola de la via
que produjo uvas silvestres, desabridas y agrias en lugar de buenas uvas. Esta via era la
casa de Israel y su castigo iba a ser desolacin. Aqu en Juan se ensea una leccin
diferente, como veremos, segn el progreso de la narracin. Una parte muy importante
del trabajo del viador es podar la vid, cortando las ramas [los pmpanos] que no sirven.
Toda la fuerza de la vid debe irse a las ramas que producen fruto. Una rama enferma, no
tan slo no produce, sino que amenaza toda la planta. Debe cortarse no slo porque no
da fruto, sino porque tambin amenaza con infectar y matar todo el viedo.
317. Todo que est infectado y no lleva debe ser cortado.
Versculo 3. Jess les asegura a sus discpulos que en esta parbola l no se refera a
ellos, porque ellos estaban limpios debido a que haban sido obedientes a la palabra que
l les haba dado.
318. Los discpulos estaban por ser a las palabras de Jess.
Versculos 4 y 5. Permaneced significa ms que estar en cierto lugar. Tiene la
connotacin de estar contento en tal lugar. Uno no permanece en la celda de un penal, se
permanece en el hogar donde hay seguridad y amor. Ahora lea nuevamente estos
versculos con esto en mente. Vivir contentos en Cristo y que l habite igualmente en
nosotros es un gozo indescriptible y lleno de gloria, es como tener el cielo en la tierra. Si
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tomramos con seriedad las promesas del Cristo, participaramos de un enorme gozo!
Daramos una gran cosecha! Un pmpano (rama) separado de la vid, jams producir
algo: "Separados de m nada podis hacer". Producir fruto es dar testimonio de la vida de
Cristo en nosotros, mediante nuestras palabras y nuestras acciones.
319. Tener al Cristo contento en nosotros y nosotros en l, significa
que tendremos un indescriptible y que, as daremos mucho .
Versculos 6 y 7. En el versculo 6 Jess pronuncia juicio contra aquellos que no
permanezcan en l. Sern cortados, se secarn y sern quemados. Despus de esto,
anuncia bendicin para los que s permanecen en l y guardan sus mandamientos:
"pedid todo lo que queris, y os ser hecho". sta parece ser una declaracin muy
trillada, pero no quiere decir que un cristiano puede pedir lo que quiera y esperar con toda
seguridad que le sea contestado. Lo que significa es que si el cristiano en verdad tiene esa
relacin personal tan cerca descrita como permanecer, conocer la voluntad de Dios y su
promesa: "Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme
a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos,
sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho" (1 Juan 5:14, 15).
320. Aquel que no en Cristo es cortado, se seca y se quema. Pero
aquel que s puede pedir lo que quiera y le ser dado.
Versculo 8. El pmpano que produce mucho fruto glorifica al Padre (el viador); as, el
creyente que lleva mucho fruto glorifica al Padre. Estos son los verdaderos discpulos.
321. La prueba real del discipulado es que glorifique al
Padre.
Versculos 9 y 10. "Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado;
permaneced en mi amor. Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor;
as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor". No
hay situacin ms feliz y ms bendecida que en la que compartimos "agape", ese amor
divino originado solamente en Dios.
322. Cuando guardamos los de Jess, el mismo
amor que el Padre y el Hijo se tienen el uno hacia el otro.
Versculo 11. Jess seala que les ha dado esta enseanza para que compartan el
mismo gozo que l tiene al atestiguar del amor de Dios produciendo fruto a travs de
ellos. El apstol Pablo seala en Glatas 5 que "el fruto del Espritu es amor, gozo,..." y
muchas otras bendiciones. El amor, la fuente de todo lo bueno, est primero.
323. La enseanza del versculo 11 es que el creyente tiene el privilegio de
compartir el de Jess, que es resultado de obedecer la voluntad del
Padre.
Versculos 12 y 13. Continuando con el tema del amor, Jess les da a sus discpulos un
mandamiento nuevo; ellos deban amarse los unos a los otros as como l los haba
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amado. Esto quiere decir que el amor de ellos deba ser tan grande que daran su vida
para salvar a otros. Jess saba que el tiempo estaba cerca en que l pondra su vida
para salvarlos a ellos y todos los que lo siguieran de all en delante.
324. El nuevo mandamiento que Jess les dio a sus seguidores era que se
unos a otros, as como l los haba amado; un amor tan sublime que haga
que uno est dispuesto a su vida por los dems.
Versculos 14 y 15. Con anterioridad, al procurar los discpulos cada uno su propia
gloria, Jess los llam siervos y les amonest diciendo: "El siervo no es mayor que su
Seor". Ahora los llama amigos, pero con la condicin de que ellos cumplan con sus
mandamientos. Debido a que son amigos, no les escondi nada, sino que comparti con
ellos todo lo que recibi del Padre. Si nosotros tuviramos como amigo al hijo del
Presidente de la Repblica, acaso no sera un gran honor? Cunto mayor honor sera si
ese amigo fuera el Hijo de Dios, Gobernante del universo.
325. No existe mayor honor que el que Jess mismo nos llame sus . La
nica condicin es que fielmente sus mandamientos.
Versculo 16. Fue Jess quien escogi a sus discpulos y no ellos a l. El los ense y
prepar para que llevaran "buen fruto", fruto que permaneciese. Adems, repite su
promesa: "...para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d".
326. El propsito por el cual Jess escogi y prepar a sus discpulos fue para que
ellos produjeran .
Versculos 17 y 18. Se repite el mandamiento de amarse unos a otros, y tambin se les
advierte que el mundo los aborrecer. El mundo aborreci primeramente al Maestro, por
lo tanto, es lo mismo que los discpulos pueden esperar del mundo. Una razn por la que
Jess insiste en ensearles que se amen unos a otros es su necesidad de unidad que el
amor produce, hacindolos lo suficientemente fuertes para mantenerse firmes contra el
aborrecimiento del mundo.
327. Los verdaderos discpulos se identifican por su , el mundo se conoce
por su .
Versculo 19. Jess dijo: "Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque
no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os aborrece". Las vidas
de la gente temerosa de Dios son un reproche para los mundanos y por esta razn los
hijos de Dios son aborrecidos por el mundo.
328. Verdadero o falso. Los temerosos de Dios son odiados porque con sus vidas
estn reprochando a los mundanos, pero pueden regocijarse en gran manera
porque Jess los ha escogido de este mundo perverso para vivir con l
eternamente.
Versculo 20. Ya se les haba puesto sobre aviso a los discpulos (lase Mateo 10:24;
Juan 13:16) que recibiran el mismo trato que el mundo le dio a su Maestro. Sin
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embargo, tiene su lado reluciente y esto es lo que Jess seala. As como ellos haban
recibido las palabras del Maestro, tambin habra gente que escuchara y encontrara la
salvacin por las palabras de los discpulos.
329. "El siervo no es que su seor. Si a m me han perseguido, tambin a
vosotros os perseguirn; si han guardado mi palabra, tambin guardarn la
vuestra". Jess tiene el consuelo que algunos la palabra que l habl
y encontrarn as la salvacin.
Versculo 21. "Mas todo esto os harn por causa de mi nombre, porque no conocen al
que me ha enviado". Jess ya haba dicho que si los lderes judos hubieran conocido a
Dios como deban de haberlo conocido, lo habran reconocido a l cuando lleg.
330. Segn el Seor Jess, "El problema fundamental es que la gente no
a Dios, quien lo envi a l al mundo".
Versculos 22-25. Si toda esta gente no hubiera tenido la oportunidad de escuchar las
enseanzas de Jess, de mirarlo y ver sus maravillosas seales que hizo, no podran ser
juzgados culpables de rechazarlo. Pero ellos tuvieron toda la evidencia necesaria para
convencer a toda mente abierta de que l era el Hijo de Dios. Esta gente desde haca
mucho tiempo haba buscado la alabanza de la gente, al gloriarse a s mismos en vez de
dar la honra a Dios, sus corazones se haban endurecido y estaban enemistados con Dios,
a quien decan amar. Jess seala que esto era el cumplimiento de lo que estaba escrito
en su ley: "Sin causa me aborrecieron". De nuevo Jess insiste en su unidad con el
Padre, unidad tan fuerte que puede decirse que cualquiera que aborrezca al Hijo, tambin
aborrece al Padre.
331. Jess dice que esta gente era porque tuvieron la oportunidad de
orlo a l y de mirar sus milagros. Pero ellos lo a l y a su Padre
porque buscaban su propia gloria, en vez de honrar a Dios.
Versculo 26. Esta es la segunda vez que Jess menciona la llegada del Consolador, el
Espritu Santo, el Espritu de Verdad, y aade: "l dar testimonio acerca de m".
332. "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo enviar del Padre, el Espritu de
Verdad, el cual procede del Padre, l dar acerca de m (Cristo)".
Versculo 27. Los apstoles testificaran de lo que haban visto y odo y el Espritu Santo
los ayudara al dar es__te testimonio.
333. Con la ayuda del Espritu Santo, los discpulos del Cristo.
RESPUESTAS
317. pmpano, fruto 326. buen fruto
318. limpios, obedientes 327. amor, odio (aborrecimiento)
319. viviendo, gozo, fruto 328. verdadero
320. permanece, permanece 329. mayor, oirn
321. producir mucho fruto 330. conoce
322. mandamientos, compartimos 331. culpable, aborrecan
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323. gozo 332. testimonio
324. amaran, dar 333. testificaran
325. amigos, guardemos/obedezcamos
CAPTULO 16
El caplo 16 contiene el final del ltimo discurso de Jess, sesin de enseanza dedicada
a consolar, fortalecer y preparar a sus discpulos para su partida. l les advierte de la
persecucin venidera, les explica con ms detalle el trabajo del Espritu Santo, el
Consolador, quien sera enviado para llenarlos de poder y guiarlos en los tiempos difciles
y para ayudarles a dar testimonio. Cierra el captulo con la paz [de mente y corazn] que
el mundo jams puede conocer. Lase todo el captulo.
Versculos 1-3. "Estas cosas os he hablado, para que no tengis tropiezo. Os expulsarn
de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde
servicio a Dios. Y harn esto porque no conocen al Padre ni a m".
334. Jess seala que es porque la gente no lo a l o al Padre por eso los
lderes judos pensarn que rinden a Dios cuando persigan a sus
discpulos.
Versculo 4. Al inicio de ministerio, Jess no les dijo a sus discpulos de los tiempos
difciles que enfrentaran. l tena que empezar donde estaban y gradualmente irles
enseando las cosas ms difciles de entender. Ahora l estaba a punto de dejarlos y ellos
deban estar preparados para los peligros y los problemas que enfrentaran en los das por
venir. Cuando se cumplieran estas cosas, ellos podran recordar que Jess se los haba
dicho. Su fe se fortalecera y podran enfrentarse con serenidad a la muerte, sabiendo que
estaran con su Seor.
335. Jess previno a sus discpulos de la persecucin venidera para que ellos
estuvieran preparados para enfrentarla. Cuando enfrentaran la muerte, su
estara fuerte y podran esperar la muerte y reunirse llenos de gozo con
su Seor.
Versculos 5 y 6. En esta seccin Jess parece denotar decepcin de que sus discpulos
estn tan abrumados por su partida que no le preguntan a dnde se va, tampoco se dan
ellos cuenta del gran gozo que l siente porque se reunir con su Padre.
336. La de los discpulos por la partida de Jess no debi impedir que
ellos percibieran el que Jess tena que sentir porque se reunira con
su Padre.
Versculo 7. Jess est tratando de hacer que sus discpulos entiendan que no slo
quiere que su condicin sea mejor al regresar l al Padre, sino que tambin lo sea la de
ellos. l no poda enviar al Consolador, sino hasta que ascendiera a su Padre (lase Juan
7:39).
337. Jess anima a sus discpulos dicindoles que a ellos les convena que l se
fuera para que pudiese enviar al , el Espritu Santo, quien vendra
73
como amigo y ayudador.
Versculos 8-11. El Espritu Santo, utilizando a los apstoles y a los mensajeros despus
de ellos, convence al mundo de su pecado; convence al mundo de la justicia del Cristo y, a
diferencia, la propia injusticia del mundo; convence al mundo del juicio venidero. El
prncipe de este mundo fue juzgado en la cruz, vencido en la tumba e ir a recibir su
condenacin final cuando sea lanzado al lago de fuego (vase Apocalipsis 20:10).
338. Cuando el Espritu Santo llegara, convencera al mundo de ,
y .
Versculo 12. Jess les dijo a sus discpulos que tena ms cosas que decirles, pero por
el momento no las podran sobrellevar [comprender]. En 1 Corintios 15, el apstol Pablo
dice que el evangelio es la muerte del Cristo por nuestros pecados, su sepultura y su
resurreccin. Hasta que estas cosas tuviesen que ocurrir no seran entendidas.
339. Los discpulos no los hechos bsicos del evangelio, hasta que
ocurrieran tales eventos.
Versculos 13 y 14. A su debido tiempo, el Espritu Santo, el Espritu de Verdad, vendra
y guiara a los discpulos a "toda la verdad". Jess habl lo que escuch de su Padre,
asimismo el Espritu Santo dira aquello que recibira de Dios. Profetizara tocante al
futuro y revelara ms cosas acerca del Cristo. Repetidas veces se les dijo a los discpulos
que l es el Espritu de Verdad. Esto debe hacernos examinar nuestra propia vida para
ver si el Espritu de Verdad est viendo en nosotros. El Cristo sera glorificado por las
cosas que el Espritu Santo revelara en cuanto a Jess.
340. Cuando el Espritu Santo viniera, l a los apstoles a toda la verdad,
tocante al futuro y cosas del Cristo que lo glorificaran.
Versculos 15 y 16. En muchas ocasiones Jess enfatiz su unidad con el Padre,
sealando que l hizo las obras y dijo lo que el Padre le haba dado. Ahora afirma que lo
mismo suceder con el Espritu Santo: "...tomar de lo mo, y os lo har saber". Los
discpulos no veran al Seor Jess mientras l estuviera en la sepultura, pero lo veran
por breve tiempo despus de la resurreccin.
341. Jess les asegura a sus discpulos que el Espritu Santo les enseara las
mismas cosas que l les y que despus de una breve separacin,
nuevamente lo .
Versculos 17 y 18. Los discpulos discutan entre s porque no entendan el significado
de "Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris". Es fcil para
nosotros, entender las profecas dichas por los profetas del Antiguo Testamento y de las
profecas de Jess en cuanto a su muerte y resurreccin, porque ya conocemos lo
sucedido; pero la mayora de estas profecas estaban presentadas en lenguaje velado y no
debemos esperar que todo fuera entendible sino hasta que fueran cumplidas. De hecho,
en varias ocasiones, Jess les dijo a sus discpulos que no entenderan en ese momento lo
que l les estaba diciendo, pero cuando estas cosas llegaran a suceder, entonces s las
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recordaran y entenderan.
342. Los discpulos no lo que l les quiso decir al afirmar: "Todava un
poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris".
Versculos 19 y 20. Jess percibi que los discpulos estaban perplejos y queran
preguntarle el significado de lo que haba dicho, as que les asegura que aunque los
dejara y ellos lo lamentaran y lloraran de tristeza mientras el mundo se alegrara, pero
despus su tristeza se convertira en gozo.
343. Jess indica que la de los discpulos por su partida repentinamente
cambiara a .
Versculos 21 y 22. Jess utiliza una alusin muy apropiada para ayudar a los
discpulos a entender su posicin en ese momento y para darles esperanza tocante al
futuro. l les dijo que su tristeza era similar al dolor de parto de una mujer. Ella se
angustia, pero al nacer el nio, su dolor se convierte en gozo por haber trado al mundo
una nueva vida. As se convertira en gozo la tristeza de los discpulos, un gozo eterno, al
ver otra vez a su Seor y saber que ha conquistado a la muerte.
344. Mediante la alusin de los dolores de una mujer que est de parto
convirtindose en gozo al dar a luz a su hijo, Jess busca darles
a sus discpulos con respecto al futuro.
Versculos 23 y 24. Jess saba lo que estaba a punto de suceder, pero sus discpulos
no. Iban a estar expuestos a situaciones de asedio por tumultos y eventos aterradores y,
Jess no estara con ellos. Pero Jess les promete que tendran a su disposicin toda la
fuerza, el valor, la sabidura y todo el poder necesario para salir adelante contra el
enemigo en estas nuevas circunstancias. Todo lo que quisieran hacer les sera hecho. Y
nosotros, hoy da, tenemos la misma grandiosa promesa (leer 1 Juan 5:14, 15). No
podemos pedir nada "en el nombre de Jess" que no est en acuerdo con la voluntad de
su Padre.
345. Verdadero o falso. Nosotros tenemos acceso a la misma fuente de fortaleza
que Jess prometi a sus discpulos.
Versculo 25. Jess ya haba enseado anteriormente utilizando parbolas y proverbios
(alegoras) que, en su mayora, eran difciles de entender; pero l seala que "la hora viene
cuando ya no os hablar por alegoras, sino que claramente os anunciar acerca del
Padre". Es probable que Jess se haya referido del da de pentecosts en adelante,
cuando el Espritu Santo revelara todas las cosas.
346. Jess dice que aunque antes les haba enseado usando , la hora
vena cuando ya no les hablara por , sino que claramente les
del Padre.
Versculos 26-28. Nuevamente Jess enfatiza que las peticiones de sus discpulos deben
hacerse en el nombre de Jess. l no necesitaba interceder por ellos, por cuanto el Padre
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los amaba a ellos debido a que crean y amaban a su Hijo. Jess vino del Padre e iba de
regreso al Padre. Nuevamente Jess est enfatizando aqu la unidad del Padre con el
Hijo.
347. Jess les dice a sus discpulos que l ya no necesita por ellos
porque el Padre celestial los ; los discpulos slo necesitaban hacer sus
peticiones en el nombre de Jess.
Versculos 29 y 30. Los discpulos le dijeron a Jess que ahora l les estaba hablando
claramente y que entendan perfectamente lo que l les deca. Ellos estn convencidos de
que l saba todas las cosas, al igual que Dios, y no necesita que nadie le ensee nada.
Esto los convenci de que l vena de Dios, como lo haba dicho. Ya lo haban confesado
como el Hijo de Dios y el Mesas, pero parece que ahora haban entendido ms de lleno
quin realmente es l. En las propias palabras de Jess: "yo y el Padre uno somos".
348. Parece que los discpulos llegaron a entender mejor quin es Jess, se dan
cuenta de su con el Padre y que Jess haba de Dios.
Versculos 31-33. Lo que Jess dice ahora parece extrao en vista del hecho de que
haba pasado mucho tiempo animndolos y levantndoles la moral. Parafraseamos a
continuacin lo que creemos que es el significado de lo que dijo: "As que ahora s creen?
Eso est muy bien porque se aproxima la hora en que sern esparcidos, cada quien
tomar su camino y me dejarn solo. Parecer estar solo, pero no es as, porque yo s que
el Padre siempre est conmigo. Ustedes tambin pueden conocer la paz que el mundo no
conoce, porque no conoce al Padre. Hasta pueden estar felices y regocijarse, aun en la
tribulacin, por cuanto habrn testificado de que yo he vencido al prncipe de este
mundo".
349. Jess les asegura a sus discpulos de que tendrn y aun en medio de la
tribulacin estarn , porque l ha ganado la victoria sobre este
mundo malvado.
RESPUESTAS
334. conocen, servicio 342. entendieron
335. fe 343. tristeza, gozo
336. tristeza, gozo 344. esperanza
337. Consolador 345. verdadero
338. pecado, justicia, juicio 346. alegoras, alegoras, anunciara
339. entenderan 347. interceder, ama
340. guiara, profetizara, revelara 348. unidad (uno), salido
341. ense, veran 349. paz, gozosos
CAPTULO 17
No debemos subestimar la importancia de este captulo. Se debe leer y releer vez tras vez.
Se debe leer y orar. Se debe leer y meditar sobre su contenido. Es la oracin intercesora
del Cristo por sus discpulos, y muestra su amor y su ms profunda preocupacin por
ellos de que cumplan con su ministerio. En sus cartas, el apstol Pablo menciona
76
algunos misterios, incluyendo el misterio de como los gentiles y los judos llegaron a
formar un solo cuerpo (Efesios 2:11-22; 3:3-8); el misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16) y
el misterio de la morada de Cristo en nosotros (Colosenses 1:26, 27). Este ltimo misterio
que menciona Pablo todava no se puede comprender bien, y an ms importante es que
los cristianos en la actualidad muy poca evidencia dan de l en sus vidas. La base de
estas enseanzas es proveerse de las enseanzas del Cristo en este captulo 17 y estos
misterios seguirn siendo misterios hasta que no entendamos y aceptemos las
enseanzas del Cristo. Favor de leer todo el captulo.
Versculo 1. Este versculo muestra la transicin de la enseanza del Cristo a sus
discpulos (captulos 13-16) a la oracin al Padre, primero por l mismo y luego por sus
discpulos. Pero no es una peticin egosta. l pide ser glorificado para que l, a su vez,
glorifique al Padre. No poda haber mayor gloria para el Padre que su Hijo terminara la
obra que haba sido enviado a hacer al mundo.
350. Jess or para que l pudiese ser slo para que su Padre fuese
a travs de l.
Versculos 2 y 3. Al principio de su ministerio Jess dijo que l no vino a condenar o a
juzgar, sino a salvar. De nuevo afirma aqu que l vino a dar vida eterna a todos los que
Dios le dio y Dios le ha dado a todos los que lo aceptaron. Jess afirma que "la vida
eterna" es conocer a Dios y a Jesucristo. Conocer a Dios y al Cristo es mucho ms que
simplemente saber tocante a ellos. Logramos saber de Dios y de Jess estudiando la
Biblia. Lo conocemos cada vez mejor al permitirle al Espritu Santo morar en nosotros y
vivir una vida que muestre que Cristo vive en nosotros.
351. Jess vino al mundo a dar y la es
conocer al nico Dios verdadero. Cuando el creyente muestra una vida
centrada en Cristo podemos evidenciar que tal persona realmente conoce a
Dios.
Versculos 4 y 5. Jess ora, pero es lo que podra llamarse oracin conversacional.
Jess seala que ha acabado la obra que le fue dado que hiciese y eso haba trado la
gloria a Dios. Jess vio que su trabajo estaba completado, porque saba que morira por
los pecados de la humanidad al da siguiente. Luego le pide de nuevo al Padre que
comparta con l su gloria, la misma gloria que haban compartido juntos desde antes que
el mundo fuese creado. El Cristo haba dejado esa gloria al nacer como hijo de Mara;
ahora l estaba pidiendo esa gloria porque estaba a punto de regresar, es decir, ser
reinstalado en esa gloria (leer Filipenses 2:6, 7 para ver lo que el apstol Pablo dice sobre
esto mismo).
352. La obra redentora de Jess sera consumada al da siguiente y l saba que
eso dara a Dios, por lo que l pide que la que l
tena con el Padre desde antes de la creacin del mundo nuevamente el Padre
la compartiera con l.
Versculos 7 y 8. Jess contina diciendo: "Ahora (los hombres que del mundo me
diste) han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; porque las
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palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente
que sal de ti, y han credo que t me enviaste".
353. Jess es testigo de la , la y el valor de los discpulos al
sealar cmo le recibieron y creyeron a su palabra.
Versculos 9 y 10. Jess contina abogando por sus discpulos: "Yo ruego por ellos; no
ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mo es tuyo, y
lo tuyo es mo; y he sido glorificado en ellos".
354. Jess da varias razones del porqu el Padre debe tener cuidado especial por
los discpulos: "los del mundo y, me los , no son del
y sus vidas me dan .
Versculo 11. Jess sigue rogando: "Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el
mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para
que sean uno, as como nosotros".
355. Jess saba que sus discpulos se iban a sentir muy cuando l
partiera. l le pidi al Padre que se manifestara en ellos a fin de que ellos se
sintieran seguros y, en esa seguridad, ellos conoceran la que exista
entre el Padre y el Hijo.
Versculo 12. Jess prosigue: "Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba
en tu nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo
de perdicin, para que la Escritura se cumpliese".
356. Mientras Jess estaba con ellos en el mundo, los a todos excepto a
Judas. l les ense, gui y anim. De hecho, l est diciendo: "ves cun
tiernamente los , por favor brndales el mismo cuidado amoroso."
Versculo 13. Jess ya les haba enseado anteriormente a sus discpulos de su unidad
con el Padre. Ahora l ruega para que ellos vivan esa unidad con el Padre que da gozo
inefable. Los siguientes versculos ensean ms en cuanto al tema.
357. Jess quera que sus discpulos vivieran la misma y el mismo
que l y el Padre tenan.
Versculo 14. El mundo siempre sospechar de aquellos que no se amoldan a l y
aborrece a aquellos cuyas vidas son un reproche a sus maneras perversas de vivir. El
mundo aborreci a los discpulos al igual que aborreci al Seor de ellos. Ellos no
tendran parte con el mundo y viceversa. Lo nico que el mundo saba era deshacerse de
los que le eran un reproche. Debido a la persecucin que les vendra, los discpulos
necesitaban de aliento y fortaleza, una vez que Jess los dejara. La Palabra de Dios, que
Jess les imparti, sera su fuente de fortaleza, pero necesitaran la ayuda del Espritu
Santo para hacer de la Palabra de Dios un principio activo en sus vidas.
358. El mundo a los discpulos porque stos recibieron la Palabra
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de Dios, y cambi sus vidas, las acciones del mundo.
Versculo 15. Jess haba estado muy preocupado por la persecucin que l saba que
se presentara contra los discpulos despus de su partida; pero en ese momento pidi que
no fueran sacados del mundo, sino que fuesen preservados del mal. Ellos no podran
hacer el trabajo que se les haba encomendado a no ser que permaneciesen en el mundo,
pero s necesitaban ayuda divina simplemente para permanecer con vida, sin tomar en
cuenta la obra que Jess les haba encomendado.
359. La peticin de Jess fue que sus discpulos fueran del mal, no
que fueran del mundo.
Versculos 16 y 17. "No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifcalos
en tu verdad; tu palabra es verdad". Esto es precisamente lo que Jess quiere. Este tema
se desarrollar mejor en el siguiente versculo.
360. Los discpulos haban sido llamados y de este mundo con un
propsito santo y haban sido purificados por la de Dios.
Versculo 18. Cada uno que es llamado para ministrar la Palabra de Dios debe sentir su
misin. Jess lo especifica claramente: "Como t me enviaste al mundo, as yo los he
enviado al mundo". Qu seguridad tan hermosa! Qu promesa tan rica y qu bendicin
tan enorme! Habra afliccin? Claro que s, pero incomparable a la gloria por venir
(lase Romanos 8:16-18).
361. Verdadero o falso. El cristiano es enviado al mundo como lo fue Cristo, con el
mismo propsito y respaldado por el mismo poder.
Versculo 19. Como traduccin libre, lo ponemos de la siguiente manera: "Y yo me
consagro a m mismo para conocer la necesidad de ellos de crecimiento y santidad". El
significado no est del todo bien, pero se aproxima. La traduccin de Rotherham dice: "Y
a nombre de ellos, me santifico, para que tam__bin ellos sean santos en la verdad". El
Cristo fue ejemplo a sus discpulos en consagracin y santidad, pero fue ms que eso. l
era la verdad y los discpulos tenan acceso a esa verdad.
362. El Cristo se consagraba (santificaba) a s mismo como ejemplo a sus
discpulos, pero l era tambin la fuente de la por medio de la cual
ellos podan llegar a consagrarse.
Versculo 20. Debemos estar agradecidos con Dios por la verdad que se proporciona en
este versculo. El Cristo hace la misma peticin por usted y por m que la que hizo por
sus discpulos. Tambin debemos agradecer a Dios por los apstoles que registraron
estas cosas como recordatorios con la ayuda del Espritu Santo. El Cristo or por la
unidad de los creyentes. "...para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti,
que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste".
Esta unidad era perfecta, unidad en amor y propsito basado en la verdad. El hecho de
que nosotros no hemos alcanzado esa unidad debe hacerue nos analicemos a nosotros
mismos. Lo que nos ciega ante la verdad puede ser nuestra autojustificacin y falta de
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amor. El denominacionalismo es pecado; nuestra falta de unidad sirve como piedra de
tropiezo a los incrdulos. El Cristo or por la unidad entre sus seguidores: "...para que el
mundo crea que t me enviaste".
363. Cristo rog por la de todos sus seguidores en todas partes por todas
las edades. l or por la misma unidad que exista entre el Padre y el Hijo, y
la razn era para que el mundo que Dios lo haba enviado.
Versculos 22 y 23. "La gloria que me diste, yo les he dado" es una declaracin tan
sorprendente que nos asombra que la mayora de nosotros no la hemos aceptado o puesto
en accin. El propsito, el mismo Cristo lo seala: "yo les he dado (esta gloria) para que
sean UNO". Nosotros tal vez diramos, "obtengamos la unidad para obtener la gloria".
Pero lo que no entendemos es que l nos ha dado esta gloria al igual que nos dio su
inmerecida gracia salvadora. McGarvey est en lo correcto cuando seala que esta unidad
de los creyentes no est separada, sino que es similar a la unidad del Padre con el Hijo.
Es la misma unidad! "...para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y
t en m, para que sean perfectos en unidad". En la familia encontramos una buena
representacin de esta unidad por la que rog Jesucristo. Cuando los hijos nacen en la
familia, pasan a ser parte de la unidad de la familia. La iglesia es la familia de Dios; Dios
es el Padre, el Cristo es el Hijo y hermano mayor y los creyentes que nacen en la familia
son coherederos con el Cristo. El apstol Pablo lo describe de la siguiente forma: "Y si
hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que
padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados"
(Romanos 8:17). Hay gloria por el simple hecho de pertenecer a la familia, pero segn
Pablo, es ms glorioso cuando sufrimos con el Cristo.
364. Cuando se nace de nuevo, los creyentes se dan cuenta de los privilegios, el
honor y la que reciben cuando son miembros de la gran familia de
Dios, pero tambin aceptan las responsabilidades de su posicin tan alta,
luego, la por la que or Cristo se hace realidad.
Versculo 24. En el versculo 3 de este captulo, Jess nos define "vida eterna" como "que
te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado". Ahora
Jesucristo ruega, diciendo: "Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy,
tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has
amado desde antes de la fundacin del mundo". Este versculo plantea la solucin a un
problema muy bsico: cmo conocer a Dios. Primeramente debemos creer que el bien es
ms fuerte que el mal y estar en armona con el propsito de un Dios bueno: "el que se
acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan (Hebreos 11:6)".
Por fe, el amor alcanza a Dios y obtiene una respuesta amorosa. Entre ms lo amamos,
mejor lo conocemos y lo amaremos mejor. Ese amor y ese conocimiento jams llegarn a
alcanzar la perfeccin sino cuando nos encontremos con el Padre y el Hijo en el cielo.
Jess no estaba pidiendo que sus discpulos fuesen salvos, puesto que ellos ya estn
seguros de ello; sino lo que pide es que se mantengan en una relacin cercana entre ellos
y que puedan observar el esplendor de su gloria, la gloria eterna compartida con el Padre.
Tres de sus discpulos vieron parte de esa gloria cuando estuvieron con l en el monte de
la transfiguracin (Lucas 9:32; Juan 1:14).
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365. Jess no estaba orando aqu por la salvacin de sus discpulos, sino que
estn con l en el cielo y vean su . Y, en cuanto a nosotros, al
conocerlo mejor y amarlo ms, vemos y apreciamos su ms y ms.
Versculos 25 y 26. Jess contina: "Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo
te he conocido, y stos han conocido que t me enviaste. Y les he dado a conocer tu
nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y
yo en ellos". El mundo no le conoce porque sus corazones estn llenos del orgullo de la
vida, sus ojos llenos de adulterio y sus odos atentos a la alabanza de los hombres. Han
rechazado la revelacin de Dios que tenemos en Cristo Jess. Sus discpulos haban
aceptado esta revelacin y su recompensa era grande, compartiendo el amor del Padre y
del Hijo y teniendo al Cristo en sus vidas, tambin participaban de su gloria.
366. Jess dijo que sus discpulos al Padre a travs de su enseanza
y ruega para que el mismo que l conoci les sea dado y que se gocen
por tener a Cristo en sus vidas. "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de
gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor" (2
Corintios 3:18).
RESPUESTAS
350. glorificado, glorificado 359. guardados, quitados
351. vida eterna, vida eterna 360. apartados, palabra
352. gloria, gloria 361. verdadero
353. fe, obediencia 362. verdad
354. tomaste, diste, mundo, gloria 363. unidad, creyera
355. solos, unidad 364. gloria, unidad
356. guard, cuid 365. gloria, gloria
357. unidad, gozo 366. conocieron, amor
358. aborreca, reprochando
CAPTULO 18
Los captulos 13-17 del evangelio de Juan contienen las enseanzas de Jess y su oracin
por sus discpulos, todo ello encaminado a prepararlos para su muerte y para animarlos y
darles fuerzas para los das por venir, cuando se sentiran muy solos y tristes. Los
evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) tienen muy poco de las enseanzas que se
hallan en estos captulos. Por el otro lado, el relato de Juan contiene muy poca
informacin en cuanto a la "Cena del Seor" y nada de su agona en el Getseman. El
captulo 18 contiene la narracin de su traicin, arresto y el juicio de Jess ante Pilato.
Tambin narra la negacin que Pedro hizo de su Seor y el rechazo de Jess por parte de
la multitud juda en favor de que fuese puesto en libertad Barrabs. Lase todo el
captulo.
Versculo 1. Al terminar Jess de orar, junto con sus discpulos pas por el torrente de
Cedrn y entraron a un huerto. Por la narracin de escritores de los dems evangelios,
podemos afirmar que del aposento alto, donde Jess celebr la pascua con sus discpulos
y donde dio su ltimo discurso, es de donde venan para internarse en el huerto de
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Getseman.
367. Una vez que Jess termin su discurso, l y sus discpulos cruzaron el
torrente de y se internaron en el huerto de Getseman.
Versculos 2 y 3. Judas estaba perfectamente familiarizado con esta costumbre que
tena Jess de apartarse a este huerto a meditar y a orar con sus discpulos. As que,
esperando encontrar a Jess all, gua a un numeroso grupo de oficiales y hombres,
enviados por el sumo sacerdote y los fariseos, llevando consigo linternas y antorchas.
Tambin iban armados porque pensaban que los discpulos de Jess se resistiran a que
arrestaran a su maestro.
368. El grupo de hombres armados, enviados por los lderes judos para arrestar a
Jess, fueron guiados por .
Versculos 4-6. Los tres escritores de los evangelios sinpticos concuerdan en que Judas
salud a Jess dndole un beso, seal acordada de antemano para asegurarse de que los
soldados estaban aprehendiendo con toda seguridad a Jess. Debe recordarse que ya
haban hecho innumerables intentos de arrestar a Jess, pero se haba fallado porque las
multitudes simpatizaban con Jess. Esa fue la razn por la que determinaron arrestarlo
por la noche y haberle pagado a Judas 30 piezas de plata para que lo identificara. Es
posible que como ya se saban estos detalles, Juan no quiso mencionarlos nuevamente.
McGarvey hace la observacin que Jess mismo se identific, mostrando as que l estaba
en control de la situacin y no tena miedo de lo que vendra ms adelante. Sin embargo,
Judas prosigui a traicionarlo con un beso, como se haba acordado, posiblemente porque
si no lo haca podra perder el pago que se le haba prometido.
369. Cuando Jess vio a la gente armada que se acercaba, les sali al encuentro.
Les pregunt: "A quin ?" Ellos respondieron: "A Jess nazareno".
Entonces Jess les contest: "Yo soy", sabiendo muy bien las intenciones
que ellos tenan de aprehenderlo. Ellos se aturdieron tanto que retrocedieron
y cayeron a tierra.
Versculos 7 y 8. La gente armada se aturdi a tal grado que hasta perdi el habla, as
que Jess volvi a preguntarles: "A quin buscis?" Nuevamente su contestacin fue:
"A Jess nazareno". Jess les respondi: "Os he dicho que yo soy; pues si me buscis a
m, dejad ir a stos (sus discpulos)". De esta forma muestra Jess aqu su amorosa
preocupacin por sus discpulos, porque l no quera que ellos sufrieran en su lugar.
370. Jess mostr su por sus discpulos cuando
afirm: "Os he dicho que yo soy...dejad ir a stos".
Versculo 9. Jess, en su oracin por sus discpulos (Juan 17:12), le dice al Padre: "...a
los que me diste, yo los guard". Esto parece indicar que l sealaba que los protegi
para que Satans no los derrotara. S indica esto, pero tambin contiene mucho ms.
Cuando todos estaban en una barca en el mar de Galilea, l los salv de "perecer" al
calmar la tormenta. Aqu, de nuevo los protegi del peligro fsico.
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371. Jess tiene el poder para de cualquier peligro, tanto fsico como
espiritual, a aquellos que se han entregado a l.
Versculos 10 y 11. En estos versculos se narra cmo el impulsivo Simn Pedro saca su
espada y le corta la oreja derecha a un hombre llamado Malco, siervo del sumo sacerdote.
Jess rega a Pedro indicndole que metiera la espada en su vaina. Los escritores de los
evangelios sinpticos narran que Jess san la oreja de Malco.
372. Cuando Pedro trat de poner resistencia por el arresto de Jess, Jess le dijo
que su espada.
Versculos 12 y 13. Fue entonces cuando los alguaciles judos, el tribuno y los soldados
aprehendieron a Jess, lo amarraron y lo llevaron ante Ans, suegro de Caifs.
373. Los alguaciles judos a Jess, lo y lo
ante Ans.
Versculo 14. Segn la ley, solamente poda haber un sumo sacerdote, pero Lucas
menciona el ao en que Ans y Caifs eran sumos sacerdotes.
Parece que Ans fue destituido por los romanos y Caifs fue nombrado sumo sacerdote.
As que Caifs fue el que aconsej que Jess deba morir, porque era mejor que un
hombre muriera en lugar de que toda la nacin fuera arrasada.
374. Jess fue presentado primeramente ante Ans y despus ante Caifs. Caifs
fue el que aconsej que era mejor que muriera y no que toda la
nacin fuera arrasada.
Versculos 15 y 16. Sin duda alguna fue Juan, el escritor de este evangelio, quien era
conocido del sumo sacerdote y a quien le fue permitido entrar al patio del sumo sacerdote.
Cuando este discpulo se dio cuenta que Pedro estaba fuera, fue y abog por l para que
lo dejaran entrar.
375. Fueron Juan y Pedro a quienes se les permiti al patio (casa) del
sumo sacerdote, porque Juan era del sumo sacerdote.
Versculo 17. La criada portera pregunt a Pedro si l no era tambin uno de los
discpulos de este hombre. Pedro lo neg. Parece que Juan y Pedro eran los que tenan
ms valor que los dems discpulos porque solamente ellos siguieron a su maestro hasta
la sala del juicio; sin embargo, Pedro comete un grave error al negar que es discpulo de
Jess.
376. Cuando la criada portera interrog a Pedro, ste ser uno de los
seguidores de Jess.
Versculo 18. Los siervos del sumo sacerdote y los alguaciles se calentaban junto a una
fogata que ellos mismos haban hecho. Pedro tambin estaba entre ellos calentndose
porque haca mucho fro. Su motivo real tal vez era parecer uno de los del grupo para que
no fuera interrogado.
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377. Es posible que la razn fundamental del porqu Pedro se encontraba entre los
que se calentaban era porque tena de ser identificado como
de Jess.
Versculo 19. El sumo sacerdote le pregunt a Jess de sus discpulos y de su doctrina.
378. El sumo sacerdote pregunt a Jess acerca de sus discpulos y de su .
Versculos 20 y 21. La respuesta de Jess fue que l siempre haba hablado
pblicamente, no tena nada que esconder y que si ellos realmente queran saber lo que l
haba enseado, lo nico que tenan que hacer era preguntarles a los que lo oyeron. Esto
inclua a la mayora de la gente reunida para celebrar esa pascua. Jess saba que esta
pregunta estaba plagada de hipocresa. El interrogador trataba de atraparlo en algo que
fuera utilizado en contra de Jess.
379. Jess se dio cuenta que su interrogador no era sincero, as que contest que
si ellos realmente se interesaban en saber qu fue lo que l que le
preguntaran a la gente que lo escuch.
Versculos 22 y 23. Cuando Jess termin de hablar, uno de los alguaciles cerca de l
le dio una bofetada y dijo: As respondes al sumo sacerdote? Jess le respondi: Si he
hablado mal, testifica en qu est el mal; y si bien, por qu me golpeas?
380. Jess le contest al alguacil que le golpe: "Si yo he , t debes
presentar un testigo para probarlo, antes de golpearme. Si digo la verdad,
entonces, por qu me golpeas?".
Versculos 24 y 25. Casi todos los comentaristas concuerdan en que hasta aqu Jess
haba sido interrogado por Ans, y luego enviado a Caifs. Es probable que Pedro
estuviera en el patio calentndose. Nuevamente otros de entre los que se calentaban con
l, le preguntaron: "No eres t de sus discpulos? l neg, y dijo: no lo soy".
381. El versculo 24 registra que fue en este instante cuando Ans envi a Jess
atado ante Caifs. Pedro, calentndose en el patio, nuevamente a su
Seor.
Versculos 26 y 27. Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien
Pedro haba cortado la oreja, le dijo: No te vi yo en el huerto con l? Neg Pedro otra
vez; y en seguida cant el gallo.
382. Pedro tres veces a su Seor antes que el gallo cantara.
Versculos 28-31. Como se registra en los evangelios sinpticos, el juicio ante Caifs fue
una farza. El nico cargo que podan presentar en contra de Jess era la blasfemia. Esto
habra sido verdad si l no era lo que afirmaba ser, pero probar que l blasfemaba no les
habra servido de nada, porque la blasfemia no estaba tipificado como crimen ante la ley
romana. No obstante, ellos decidieron llevarlo ante el pretorio romano y juzgarlo ante
Pilato. Ellos buscaban ocasionarle los ms problemas posibles para que Pilato accediera a
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sus demandas. Saban muy bien que Pilato era un poltico sin principios, quien se
esforzaba en mantener callados y sumisos a los judos. Ellos saban que su tarea y su
vida dependa de su xito en el desempeo de esta responsabilidad.
383. Los lderes judos estaban en un aprieto. Bajo la ley romana, ellos no podan
ejecutar a nadie. Adems, no podan acusar a Jess de ningn crimen que
mereciera la pena de muerte bajo la ley . As que, lo llevaron ante
Pilato, esperando crear un disturbio tal que a Pilato a concederles
su peticin.
Versculos 31-32. Los judos se habran contaminado ceremonialmente si hubieran
entrado al pretorio gentil, as que ellos se quedaron fuera y fue Pilato quien sali a ellos.
l les pregunt: "Qu acusacin trais contra este hombre?" Respondieron y le dijeron:
"Si ste no fuera malhechor, no te lo habramos entregado". Pilato les pregunt que por
qu no lo juzgaban ellos en acuerdo con sus leyes, pero los judos contestaron que ellos no
podan sentenciar a muerte a nadie. Pero ellos s mataban a pedradas a sus sentenciados
a muerte y nadie interfera en esto. Jess saba que l deba morir a manos de los
romanos por crucifixin. As lo haba sealado l en forma implcita (Vase Juan 3:14;
12:32-33). sta es la verdadera razn por la que las cosas sucedan de esta manera, para
que se cumpliera lo que Jess haba sealado en cuanto a qu tipo de muerte tendra.
(Nmeros 21:4-9)
384. Cuando Jess dijo: "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m
mismo", estaba profetizando la en que habra de morir, es decir, sera
crucificado.
Versculos 33-35. Pilato regres al pretorio e interrog a Jess. Pilato le pregunt:
"Eres t el rey de los judos?" A lo que Jess contest: "Dices t esto por ti mismo, o te
lo han dicho otros de m?" La respuesta de Pilato fue "Soy yo acaso judo? Tu nacin, y
los principales sacerdotes, te han entregado a m. Qu has hecho?" La misin de Jess
en su primera venida fue establecer un reino espiritual, la iglesia, que era buscar y salvar
a los perdidos. Si Jess hubiera admitido que era rey, Pilato no habra entendido, as que
Jess contest de manera evasiva.
385. Pilato declar enfticamente que l no era judo y que no era conocedor de las
leyes y costumbres judas, pero s entenda que los judos no habran trado
acusaciones en contra de uno de sus bien conocidos lderes religiosos ante la
corte romana si ste no hubiera algn crimen.
Versculos 36 y 37. Ahora Jess comenta ms ampliamente: "Mi reino no es de este
mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera
entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu". Nuevamente Pilato le pregunta a
Jess si es rey. A lo que Jess contesta: "Tu dices que yo soy rey. Yo para esto he
nacido, y para esto he venido al mundo".
386. Jess declara que si su intencin hubiera sido establecer un reino terrenal,
sus siervos habran para que los judos no lo apresaran. Pero como
sus siervos no ofrecieron resistencia, esto evidencia que l no tena tales .
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Versculos 37 y 38. Jess contina: "...para esto he venido al mundo, para dar
testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz". Pilato le pregunta:
"Qu es la verdad?" Y cuando hubo dicho esto, sali otra vez ante los judos y les dijo:
"Yo no hallo en l ningn delito". La pregunta de Pilato en cuanto a qu es la verdad es lo
que hoy da se conoce como "un comentario insolente". Suena inteligente, pero no dice
nada. Sin embargo, Pilato era lo suficientemente inteligente para darse cuenta de la
duplicidad y saber que Jess no era ninguna amenaza para el gobierno romano.
387. Jess dijo que l vino al mundo para "dar testimonio a la . Todo
aquel que es de la , oye mi voz". A lo que Pilato contest: "Qu es
la ?" Luego dijo a los judos: "Yo no hallo en l ningn ".
Versculos 39 y 40. Era costumbre que un ciudadano judo condenado a muerte fuera
dejado en libertad por los romanos en la pascua. Parece que era el populacho judo quien
decida a quien quera librar. Pilato les dio a escoger entre Jess o Barrabs. Los judos
pidieron que fuera Barrabs, quien era un ladrn.
388. Cuando se les dio a escoger, los judos pidieron que Barrabs fuera puesto en
, en lugar de Jess.
RESPUESTAS
367. Cedrn 378. doctrina
368. Judas 379. ense
369. buscis 380. mentido
370. preocupacin amorosa 381. neg
371. proteger 382. neg
372. metiera 383. juda, forzara
373. aprendieron, amarraron, llevaron 384. forma
374. un hombre 385. cometido
375. entrar, conocido 386. peleado, planes
376. neg 387. verdad, verdad, verdad, delito
377. miedo, discpulo 388. libertad
CAPTULO 19
Este captulo contiene la narracin del escarnio, afrenta, tormento y azote de Jess.
Tambin se nos dice que le pusieron una corona de espinas en su cabeza, que fue
conducido al Glgota cargando su pesada cruz, que muri en esa cruz y que fue
sepultado. Desde un punto de vista, este fue el crimen ms grande jams cometido, pero
para nosotros que creemos, nos trae las ms grandes bendiciones: el regalo de la vida
eterna. Por favor lea todo el captulo.
Versculos 1-3. El tormento o flagelo fue un castigo tan cruel que es difcil de creer, que
en algunos casos lleg a causarle la muerte al castigado. El tormento aplicado por los
romanos consista en azotar a la vctima con un ltigo de piel que tena en la punta unos
hilos con piezas de metal o hueso. Cada latigazo desgarraba la piel. Despus del castigo,
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los soldados romanos entretejieron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza, y
lo vistieron con un manto de prpura, seal de realeza. Luego se burlaron de l gritando:
Salve, Rey de los judos! Era muy comn que los romanos menospreciaran a los judos y
aprovechaban cualquier oportunidad para desacreditarlos.
389. Pilato orden que Jess fuera y no interfiri cuando sus soldados
se de l al vestirlo como rey y proclamarlo rey de los judos.
Versculo 4. Despus que Jess fue azotado, Pilato sali ante los judos para decirles:
"Mirad, os lo traigo fuera, para que entendis que ningn delito hallo en l". Esta forma
de actuar no era consistente, pero Pilato evidentemente buscaba que los judos se
conformaran con haber azotado a Jess y as l pudiera ponerlo en libertad.
390. Pilato esperaba que los judos se con que l hubiera castigado a
Jess con azotes y as pudiera ponerlo en libertad.
Versculos 5-7. Jess sali ante los judos llevando puesta la corona de espinas y el
manto de prpura. Pilato les dijo: "He aqu el hombre!" Pero cuando le vieron los
principales sacerdotes y los alguaciles, gritaron: "Crucifcale! Crucifcale!" Pilato
contest: "Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito en l". Los judos
insistieron que, segn la ley de ellos, Jess deba morir, porque l se haba hecho a s
mismo Hijo de Dios.
391. Habindole puesto su corona de espinas y su manto de prpura en cierto
sentido para ridiculizarlo por afirmar que tena un reino (18:33-37), Jess fue
conducido nuevamente a los sumos sacerdotes y los alguaciles, y al verlo,
gritaron: " ! !" Pilato les dijo que se lo llevaran y
lo ellos mismos porque l no haba hallado ningn
en l. Los judos dijeron que, segn sus leyes, l deba morir porque se
haba a s mismo Hijo de Dios.
Versculos 8-10. Cuando Pilato escuch esto, se llen de temor. Por eso nuevamente
introdujo a Jess al pretorio y le pregunt de dnde era. Jess no le contest y esto
disgust a Pilato. l dijo: "A m no me hablas? No sabes que tengo autoridad para
crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte?"
392. Pilato se cuando supo que Jess se llamaba a s mismo Hijo de
Dios, y se porque Jess no le contest cuando l le pregunt: "De
dnde eres t?"
Versculo 11. Molesto, Pilato le pregunt a Jess si no se daba cuenta de la posicin y
poder que se le haba conferido. A lo que Jess contesta: "Ninguna autoridad tendras
contra m, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor
pecado tiene".
393. Jess dijo que el de aquellos que lo entregaron a la autoridad
romana era que el de Pilato al sentenciarlo a muerte.
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Versculo 12. Pilato procur dejar en libertad a Jess, pero los judos gritaron con mayor
vehemencia: "Si a ste sueltas, no eres amigo de Csar; todo el que se hace rey, a Csar
se opone".
394. Los judos insistieron que cualquiera que se declaraba ser rey, cometa
traicin. Jess haba hecho exactamente esto, y si Pilato lo dejaba en
libertad, estara a Csar.
Versculos 13-15. Al or esto, Pilato nuevamente sac a Jess y se sent en el tribunal
en el lugar llamado Enlosado, y en hebreo Gabata. Era como a la hora sexta del da de la
preparacin de la pascua. (Como el viernes al medio da). El escritor es muy explcito en
cuanto a la hora y el lugar de esto, la ltima etapa del juicio contra Jess. Pilato se
dirigi a los judos, diciendo: "He aqu vuestro rey!" Pero los judos gritaron: "Fuera,
fuera, crucifcale!" Pilato, en son de burla y un tanto turbado, pregunt: "A vuestro Rey
he de crucificar?" Los principales sacerdotes respondieron: "No tenemos ms rey que
Csar". Esta fue una mentira tan negra como sus corazones, pero ellos saban que esto
era lo que Pilato quera escuchar.
395. Pilato nuevamente sac a Jess y se dirigi a la multitud: "
vuestro Rey!" La multitud respondi: " , , !" Pilato
contest: "A vuestro Rey he de ?" La multitud nuevamente
contest: "No tenemos ms que Csar".
Versculo 16. As que, Pilato entreg a Jess a los judos para que fuera crucificado y
ellos se lo llevaron. Pilato consigui lo que quera, un reconocimiento de los judos de que
Csar era su rey, una declaracin que difcilmente habran hecho stos si hubieran estado
bien, pero todos ellos estaban llenos de odio en esos instantes. Esta escena tan
lamentable y trgica simplemente presenta la naturaleza humana. Un gobernante que
manda a ejecutar a un hombre inocente, porque polticamente as le conviene y un pueblo
tan lleno de intolerancia y fanatismo religioso, al grado de enojarse, no pueden juzgar la
verdad pues carecen de compasin y los consume la ira.
396. Una escena se presenta aqu. Un gobernante que carece de
justicia y gobierna por poltica, y un pueblo que permite al
religioso robarles todo sentido de aquello que es bueno y verdadero.
Versculos 17 y 18. Los judos se llevaron a Jess, cargando l su cruz, a un lugar
llamado Glgota, que significa lugar de la Calavera. Fue aqu donde le crucificaron, en
medio de otros dos, uno a cada lado.
397. Jess fue llevado por los judos, l mismo cargando su propia cruz, al
Glgota donde le .
Versculos 19-22. Estos versculos nos informan sobre la inscripcin que Pilato orden
se pusiera en la cruz de Jess: "JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDOS". Estaba
escrito en hebreo, en griego y en latn para que todos los que pasaran por el lugar de la
crucifixin pudieran leerlo. Esto ofendi a los lderes judos, por lo que ellos le pidieron a
Pilato cambiarlo que l dijo: "Soy Rey de los judos". La respuesta de Pilato fue: "Lo que
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he escrito, he escrito".
398. La inscripcin que Pilato mand colocar en la cruz de Jess deca: "
Nazareno, de los judos". Por esto protestaron los lderes judos.
Versculos 23 y 24. Probablemente era prctica comn que los soldados que
crucificaban a alguien se repartan los vestidos del ejecutado. Se encontraban all cuatro
soldados que se repartieron entre s sus vestidos, pero cuando llegaron a la tnica se
dieron cuenta que era una sola pieza y sin costura, as que no quisieron partirla en cuatro
partes y por ello echaron suertes para ver quien se quedara con ella. El escritor, al mirar
esto, se dio cuenta que esto cumpla la profeca encontrada en uno de los Salmos
mesinicos, Salmo 22:18.
399. Los soldados se entre ellos los vestidos de Jess como lo profetiz
: .
Versculos 25-27. Cuando Jess, dirigiendo su mirada desde la cruz, vio a su madre que
estaba parada junto a Juan, su mejor amigo, dijo a su madre: "Mujer, he ah a tu hijo". Y
a Juan le dijo: "He ah a tu madre". A partir de ese momento, Juan recibi a Mara en su
casa. Mara mujer de Cleofas, y Mara Magdalena tambin estaban all.
400. Aunque Jess padeca mucho al estar crucificado, pens en su mam. Le
dijo a ella: "Toma a Juan como tu y, t, Juan tmala a ella como tu
".
Versculos 28-30. Jess, sabiendo ahora que todo se haba cumplido ya, dijo: "Tengo
sed". Un soldado que estaba cerca tom una esponja, la meti en vinagre, la puso en la
punta de una vara y la llev hasta los labios de Jess. Jess tom el vinagre y luego dijo:
"Consumado es". Luego, inclin su cabeza y entreg su espritu. Pareciera que estos
eventos narrados carecen de lgica, pero as fueron reportados por alguien que estuvo
presente, y as sucedieron.
401. Jess, despus de tomar el vinagre, dijo: "Consumado es"; luego inclin su
cabeza y su espritu.
Versculo 31. Parece haber sido costumbre entre los romanos dejar los cuerpos de las
personas crucificadas en la cruz hasta que se descompusieran o se los comieran las aves
de rapia. Es posible que los otros dos crucificados junto con Jess tambin eran judos,
y habra sido una seria ofensa a su ley y a sus tradiciones religiosas si dejaban sin
sepultar un muerto en la festividad ms importante del ao. El hecho de romperle las
piernas al crucificado se haca para asegurar su muerte y as sepultarlo inmediatamente.
Qu crueles y desvergonzados resultaron ser estos hombres al pedir la muerte de un
hombre inocente, pero a la vez tan cuidadosos en observar algunas pequeeces e
insignificancias de la ley. A esto se refiri Jess cuando seal que los fariseos eran
"Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello!"
402. Verdadero o falso. La hipocresa de los lderes judos se puede apreciar
perfectamente en este caso cuando escrupulosamente guardaban la ley que
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les prohiba dejar un cuerpo crucificado toda la noche, pero no tenan
remordimientos al testificar falsamente en contra de una persona inocente e
insistir en que se le ejecutara.
Versculos 32-37. Dos soldados vinieron y les quebraron las piernas a los dos
malhechores que fueron crucificados junto con Jess, pero cuando llegaron a Jess se
dieron cuenta que ste ya estaba muerto, as que ya no le quebraron las piernas. En vez
de ello, uno de los soldados le abri el costado con una lanza y de l sali sangre y agua.
Al hacer esto, se cumplieron dos profecas: "El guarda todos sus huesos; ni uno de ellos
ser quebrantado" (Salmo 34:20), y la otra: "...y mirarn a m, a quien traspasaron..."
(Zacaras 12:10). El escritor de estas cosas estuvo presente y su testimonio es verdadero,
con certeza podemos creer en lo que dice.
403. Los soldados las piernas de los dos malhechores que fueron
crucificados junto con Jess. A Jess no le quebraron las piernas, sino que
le su costado; ambas acciones fueron de
profecas.
Versculos 38-40. Fue Jos de Arimatea, que haba sido secretamente discpulo de
Jess, quien obtuvo permiso de Pilato para que bajara el cuerpo de Jess y lo enterrara.
Nicodemo tambin se prest a ayudar y l trajo como cien libras de especias aromticas
para embalsamar el cuerpo.
404. Fue de Arimatea junto con quienes bajaron de la cruz
el cuerpo de Jess, lo prepararon para ser sepultado y lo colocaron en la
tumba.
Versculos 41 y 42. Cerca del lugar donde Jess fue crucificado haba un huerto y en el
huerto un sepulcro nuevo, labrado en la roca (Mateo 27:60). Mateo seala que este era el
sepulcro de Jos. Debido a que era la preparacin de la pascua y el sepulcro estaba
cerca, adems de ser Jos el dueo, el cuerpo de Jess fue colocado en esta tumba. Las
mujeres presentes en la crucifixin estuvieron en todo y se dieron cuenta del lugar donde
se coloc el cuerpo. Mateo es el escritor quien seala que la tumba fue sellada y se le
puso una guardia a la entrada.
405. El cuerpo de Jess fue colocado en una tumba vaca jams usada. Era de
, un discpulo secreto de Jess. Este sepulcro estaba del lugar
donde Jess fue crucificado y fue usado para descanso temporal del cuerpo.
Solamente se necesitaba de un lugar temporal, pero las personas que lo
colocaron all no saban esto. Dios s.
RESPUESTAS
389. azotado, burlaban 397. crucificaron
390. conformaran 398. Jess, Rey
391. Crucifcale, crucifcale, crucifiquen, 399. repartieron, Salmo 22:18
delito, hecho 400. hijo, mam
392. atemoriz, disgust/enoj 401. entreg
393. pecado, mayor 402. verdadero
394. traicionando 403. quebraron, traspasaron, cumplimiento
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395. he aqu, fuera, fuera, crucifcale, 404. Jos, Nicodemo
crucificar, rey 405. Jos, cerca
396. lamentable, conveniencia, fanatismo
CAPTULO 20
Este captulo de gran importancia narra la resurreccin de nuestro Seor y los eventos
que sucedieron inmediatamente despus. Cuando el Seor Jess resucit, triunfante de
la tumba, sali victorioso derrotando a Satans y a la muerte. Tambin triunf por
nosotros. Alabado sea el Seor! Por favor lea todo el captulo.
Versculo 1. Muy de maana, siendo an oscuro, Mara Magdalena fue al sepulcro y se
encontr con que la piedra del sepulcro haba sido quitada. Los escritores de los dems
evangelios sealan que fueron tres las mujeres las que acudieron a ungir el cuerpo de
Jess. Esto nos da a entender que el cuerpo de Jess fue colocado provisionalmente en
la tumba y que su cuerpo no haba sido totalmente preparado. Es probable que Mara
Magdalena acudi a Pedro inmediatamente despus de darse cuenta que la piedra haba
sido quitada de la tumba y, es por esta razn que Juan omite muchos detalles
mencionados por los otros escritores.
406. Tres mujeres acudieron muy de maana al sepulcro a el cuerpo
de Jess. Una de ellas era Mara Magdalena, quien rpidamente sali
despus de notar que la piedra de la tumba haba sido quitada, para avisarle
a y .
Versculos 2 y 3. Mara le dijo a Pedro y a Juan: "Se han llevado del sepulcro al Seor, y
no sabemos dnde le han puesto". Y Pedro y Juan corrieron hacia el sepulcro. Las
palabras de Mara muestran que ella no esperaba que Jess llegara a resucitar. Eso era
lo ltimo que cualquiera de nosotros hubiera pensado; por eso no podemos culparlos,
porque no haban entendido cuando Jess profetiz su resurreccin. Si usted hubiera
estado presente, cul habra sido su reaccin?
407. Las palabras de Mara que ella no esperaba que Jess resucitara,
sino que pens que su cuerpo haba sido robado.
Versculos 4-7. Los dos discpulos corrieron juntos hacia la tumba, pero Juan le gan a
Pedro y, al llegar, se par a la entrada, se agach y mir, pero lo que vio fue el lienzo
puesto all. Cuando Pedro lleg, ste entr rpidamente al sepulcro y not los lienzos all,
pero el sudario que le haba sido colocado a Jess en la cabeza estaba enrollado aparte.
Esta es la narracin de un testigo ocular, del que corri ms aprisa, quien entr
posteriormente a la tumba y quien narra todo en detalle de lo que haba dentro del
sepulcro.
408. El hecho de que Juan narra en todo lo que vieron e hicieron,
muestra que es narracin de un testigo .
Versculos 8-10. Entonces tambin Juan entr al sepulcro y mir lo que haba atrado la
atencin de Pedro, los lienzos y el sudario doblados y colocados perfectamente. Esto no lo
91
pudo haber hecho un amigo o un enemigo. Si alguien se hubiera llevado el cuerpo de
Jess, no habra dejado los lienzos y el sudario de Jess en la tumba. El Seor y
Salvador de ellos estaba vivo. Juan crey, no por las profecas de su resurreccin que an
no se entendan, sino por la evidencia ante sus ojos. Pedro y Juan, despus que
inspeccionaron todo, se regresaron a sus casas.
409. Juan en la resurreccin, no por las profecas encontradas en las
Escrituras, sino por lo que mir dentro de la tumba.
Versculos 11-13. Naturalmente, Mara sigui de vuelta a Pedro y a Juan al sepulcro,
pero ellos haban salido antes de que ella los alcanzara all. Mara se qued llorando a la
entrada del sepulcro. Luego, se inclin para mirar dentro y lo que vio fue dos mensajeros
celestiales, sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess
haba sido puesto. Ellos le dijeron: "Mujer, por qu lloras?" Ella les dijo: "Porque se
han llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto". Lo nico en lo que pensaba Mara
era que estaba perdiendo el privilegio de ungir el cuerpo de Jess como se lo haban
propuesto ella y las otras dos mujeres.
410. Mara se qued llorando al lado del sepulcro. Jams se le ocurri o tena la
esperanza de que Jess hubiera resucitado. Lo nico que pensaba era que no
lograba el cuerpo de Jess.
Versculos 14 y 15. Despus de decir esto, Mara se volvi y vio a un hombre que estaba
all, pero no reconoca que era Jess. Este hombre le dijo: "Mujer, por qu lloras? A
quin buscas?" Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: "Seor, si t lo has llevado,
dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar".
411. Mara no a Jess, sino que lo confundi con el hortelano. Ella le
pidi que le dijera donde haba el cuerpo.
Versculo 16. Jess se dirige a Mara en la pasada forma familiar: "Mara!". Mara lo
reconoce, dirigindose a l en la nica palabra que ella usa: "Raboni! (Maestro!)" Es
evidente que ella se le aproxim para abrazarlo o para tocarlo, porque as lo evidencia el
siguiente versculo.
412. Cuando Jess le habl a Mara por su nombre, ella inmediatamente lo
.
Versculo 17. La causa porqu le prohibi Jess a Mara que lo tocara, porque an no
haba subido a su Padre, hace surgir preguntas para las cuales an no se han contestado
respuestas satisfactorias. Algn da sabremos si en verdad son tan importantes para
nosotros, pero para la gran mayora de nosotros no deben ser de mucha importancia. Lo
ms importante podra pasarse por alto: "...ve a mis hernos", le pide Jess, y "diles: Subo
a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios". l se dirigi a ellos primero
como siervos, luego discpulos, ms tarde amigos, y ahora hermanos.
413. Verdadero o falso. Hay tres declaraciones muy importantes que Jess le dice
a Mara. Primero, se refiere a sus discpulos como sus hermanos. Segundo,
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a todos sus seguidores les dice: "Mi Dios es vuestro Dios". Y, tercero: "Mi
Padre es vuestro Padre".
Versculo 18. Mara Magdalena se fue inmediatamente a comunicarles a los discpulos
que haba visto al Seor y que l le haba dicho estas cosas.
414. Inmediatamente se fue Mara a contarles a los discpulos que haba
al Seor y ella les todo lo que l le dijo.
Versculos 19 y 20. Jess resucit el primer da de la semana y fue por la noche de ese
mismo da que se present en la casa donde los discpulos estaban congregados. Las
puertas estaban cerradas por miedo a los judos, pero Jess se apareci en medio de ellos.
Este fue un milagro, ya que no se nos dice que alguien le haya abierto las puertas. En su
cuerpo "resucitado", Jess hizo muchas cosas que no hizo en el cuerpo antes de morir,
pero todava llevaba las marcas de su crucifixin y su costado perforado. Cmo fue
posible que tuviera cicatrices y no sangraran sus heridas? Que da tan maravilloso
cuando tambin nosotros recibamos cuerpos como el de Jess resucitado! Entonces
tendremos las respuestas a todas nuestras interrogantes (Filipenses 3:20, 21). El saludo
de Jess fue: "Paz a vosotros". Luego, les mostr sus manos y su costado. La sorpresa y
el temor de los discpulos se convirti en gozo cuando se dieron cuenta que este era su
Seor, su Seor vivo.
415. Fue el da de la semana cuando Jess resucit y l se
present a sus discpulos esa misma noche estando las
puertas de la casa donde ellos se encontraban. l les mostr sus manos
heridas y su costado abierto, y el miedo que ellos sentan se transform en
.
Versculo 21. Nuevamente Jess dijo: "Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as
tambin yo os envo". Vase Juan 17:18 donde, en su oracin, Jess emplea casi las
mismas palabras. l nos enva con el mismo propsito y con las mismas promesas de paz
y poder que le fueron dadas a su Hijo. Aleluya! Qu gran Salvador!
416. Jess envi a sus discpulos con el mismo y con las mismas
promesas de con las que lo envi el Padre a l.
Versculos 22 y 23. Entonces Jess les sopl y les dijo: "Recibid el Espritu Santo. A
quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son
retenidos". Estos versculos parecen muy difciles, pero tengamos bien presente que en la
actualidad no hay nadie a quien Jess le haya soplado y le haya dado este poder. La
historia de Ananas y Safira, en Hechos 5:1-11, es el nico caso registrado en el Nuevo
Testamento que parece representar el uso de este poder. McGarvey piensa que las
condiciones de la salvacin del Nuevo Testamento cumple con estas palabras, pero esta
interpretacin se queda corta y no es capaz de darnos el significado total.
417. Cuando Jess sopl en sus discpulos y dijo: " el Espritu Santo",
tambin les confiri un extraordinario don [autoridad]; el de
perdonar o retener pecados.
93
Versculos 24 y 25. Uno de los doce, Toms, llamado el Ddimo [gemelo], no se
encontraba entre los discpulos cuando Jess se present y no crea lo que ellos le
contaron, y dijo: "Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el
lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer".
418. Toms no poda creer que Jess hubiera resucitado. Dijo: "a menos que
metiere mi dedo en el lugar de los y metiere mi mano en su ,
no creer".
Versculos 26-28. Ocho das despus, nuevamente en el primer da de la semana, se
encontraban reunidos los discpulos y esta vez se encontraba Toms entre ellos. De
nuevo las puertas estaban cerradas; pero de repente Jess se encontraba en medio de
ellos, como antes, y les dijo: "Paz a vosotros". Luego, se dirigi a Toms y le dijo: "Pon
aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas
incrdulo, sino creyente". Toms contest: "Seor mo, y Dios mo!"
419. Cuando los discpulos se congregaron nuevamente en el da del Seor, Toms
estaba entre ellos. De repente Jess nuevamente se apareci en medio de
ellos y dirigindose a Toms, le dijo que hiciera exactamente lo que Toms
que deba hacer para .
Versculo 29. Jess le dijo a Toms: "Porque me has visto, Toms, creste;
bienaventurados los que no vieron, y creyeron". "Ver para creer" es la norma del mundo, y
esta forma de ser trae sus propios beneficios en cosas materiales. Pero la enseanza de
Jess en cuanto a cosas espirituales es que creer sin ver es mejor recompensado. Por
supuesto que tal creencia debe estar basada en testimonios confiables.
420. La enseanza de Jess en cuanto a cosas espirituales es que sin
haber siquiera visto es mejor que ver antes de creer.
Versculos 30 y 31. Juan afirma que Jess hizo muchas otras cosas maravillosas que
las que aparecen registradas en su libro, pero estas se escribieron para que los que las
lean, crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y en su nombre obtengan el regalo de la
vida eterna.
421. Juan dice que Jess hizo muchas otras cosas, en presencia de sus
discpulos, que no estn contenidas en este libro, pero las que s se
escribieron son para que los que las que Jess es el Cristo, el
Hijo de Dios.
RESPUESTAS
406. ungir, Pedro, Juan 414. visto, cont
407. mostraron 415. primer, cerradas, alegra
408. detalle, ocular 416. propsito, paz/poder
409. crey 417. Recibid, poder/autoridad
410. ungir 418. clavos, costado
411. reconoca, puesto 419. dijo, creer
94
412. reconoci 420. creer, recompensado
413. verdadero 421. lean, crean
CAPTULO 21
En este ltimo captulo del evangelio de Juan, encontramos la narracin de la tercera
aparicin de Jess, cuando comi pan y pescado con los discpulos en la playa del mar de
Tiberias. Por ltimo tenemos la encomienda que le hace a Pedro y su profeca en cuanto
al martirio de Pedro.
Versculos 1-3. Jess se apareci a sus discpulos por tercera vez, sucediendo de la
siguiente manera: "Estaban juntos Simn Pedro, Toms llamado el Ddimo, Natanael el
de Can de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discpulos. Simn Pedro les
dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros tambin contigo. Fueron, y entraron
en una barca; y aquella noche no pescaron nada".
422. Pedro, Santiago y Juan fueron a y no pescaron .
Versculos 4-6. Estuvieron pescando toda la noche y en la madrugada vieron a un
hombre que estaba parado en la playa, pero no reconocieron que era Jess. Jess les
dijo: Hijitos, tenis algo de comer? Le respondieron: "No". l les dijo: "Echad la red a
la derecha de la barca, y hallaris". Ellos lo hicieron y ya no podan sacar la red debido a
la gran cantidad de peces.
423. Los discpulos haban estado pescando toda la noche sin pescar
absolutamente , pero cuando Jess les dijo que echaran la red a la
derecha de la barca, pescaron una gran de peces.
Versculos 7-9. Entonces Juan le dijo a Pedro: "Es el Seor! Pedro se puso su ropa,
porque estaba desnudo hasta la cintura, y se ech al mar y nad hasta la playa. Los
dems discpulos arrastraron la red llena de peces hasta la playa. Cuando llegaron a la
playa encontraron brasas y un pez encima de ellas, y pan.
424. Cuando Pedro escuch que era el , se ci y se ech al agua para
llegar nadando a la playa. Los dems discpulos tuvieron que arrastrar la red
llena de .
Versculos 10 y 11. Por qu se fue a pescar Pedro si saba que su Seor haba
resucitado? Lo que podemos suponer es que l era una persona impetuosa y no poda
estar sin hacer nada. Por qu les prepar Jess el desayuno a los pescadores? Tal vez
era como un regao para ellos: "Si me siguen no necesitan preocuparse por lo material".
No obstante, ellos estaban pescando, llenaron su red de peces y no deban desperdiciarlos.
Jess dijo: "Traed de los peces", y Pedro sac la red a tierra con 153 peces dentro, sin que
sta se rompiera.
425. Verdadero o falso. Jess les dijo a sus discpulos que tiraran los peces que
haban pescado.
Versculo 12. Jess les dijo: "Venid, comed". Y ninguno de sus discpulos se atrevi a
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preguntar, "T, quin eres?" Aunque s estaban un poco titubeantes, la mayora saba
que era el Seor.
426. Jess los invit a comer. Algunos estaban algo dudosos, pero la mayora
saba que era el .
Versculos 13 y 14. Jess, haciendo nuevamente el papel de siervo, les sirvi pescado y
pan. Esta fue la tercera vez que Jess se apareci a sus discpulos despus de su
resurreccin.
427. Esta ocasin en que Jess les suministra a sus discpulos una buena pesca y
luego les el desayuno, fue la vez que Jess se apareci a
sus discpulos despus de haber resucitado.
Versculos 15-17. El estudiante debe entender que en el idioma griego existen tres
palabras para referirse a los distintos grados de amor, que en la versin Reina-Valera
1960 de la Biblia, solamente se traduce como amor. Debido a eso no logramos
comprender el verdadero punto de esta conversacin entre Jess y Pedro. A continuacin
usaremos la parfrasis de La Biblia al Da, para hacer resaltar el significado real de tal
pltica. Al terminar de comer y encontrarse ellos todava alrededor del fuego, Jess se
dirige a Pedro y le dice: "-Simn, hijo de Jons, me amas ms que los dems? -S-
respondi Pedro-, t sabes que te aprecio mucho. -Entonces alimenta a mis ovejas. Acto
seguido Jess repiti la pregunta: -Simn, hijo de Jons, me amas? -S, Seor -
respondi Pedro-, t sabes que te aprecio mucho. -Pastorea a mis ovejas -le respondi el
Seor. Pero a la tercera vez le pregunt: -Simn, hijo de Jons, de veras me aprecias
mucho? Pedro se entristeci por la forma en que Jess le formul la tercera pregunta. -
Seor -le dijo-, t conoces mi corazn. T sabes cuanto te aprecio. -Entonces, alimenta a
mis corderos". Qu fue exactamente lo que Jess le estaba preguntando a Pedro cuando
le dijo? me amas ms que stos? Ms de lo que me aman los dems discpulos, ms
de lo que aman a los peces y el pescar? Los comentaristas difieren en cuanto a su
conclusin y usted tendr que tomar su propia decisin. Yo creo que lo que Jess en
realidad quiso decir fue: "Simn Pedro, ests dispuesto a ponerme en primer lugar en tu
vida?" El hecho de que Jess repitiera la misma pregunta tres veces, le trajo
remordimiento a Pedro ya que se acord que haba negado tres veces al Seor. Por qu
es que Pedro no utiliz la palabra "agapan", que es la palabra fuerte para amar? Tal vez
porque l no se senta digno de usar la misma palabra que us Jess, porque saba que el
amor de Jess era un amor perfecto.
428. Jess interroga veces a Pedro: "Me amas?" Las dos primeras veces
utiliza la palabra fuerte de amar "agapan", pero la tercer vez us una palabra
usada por Pedro, cuando le contest: "S, t sabes que te
aprecio [quiero] mucho". Despus de la respuesta, Jess lo responsabiliz
con una tarea, cada vez en trminos un poco distintos: "Alimenta a mis
ovejas, pastorea a mis ovejas y alimenta a mis corderos".
Versculo 18. Ahora Jess profetiza lo que le suceder a Pedro en sus ltimos aos:
"Cuando eras ms joven te ceas, e ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo,
extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras".
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429. Jess le dice a Pedro que cuando era joven poda hacer lo que , pero
en su ancianidad, sus manos seran encadenadas y sera a donde
no quisiera ir.
Versculo 19. El escritor seala que Jess dijo esto para aclarar de qu tipo de muerte
glorificara Pedro a Dios. La muerte de un mrtir no nos parece tan horrible cuando
tenemos en cuenta que Dios es glorificado en ella.
430. Lo que Jess afirma es que Pedro morira como , pero con su
muerte glorificara a Dios.
Versculos 20-22. Pedro, despus de or cual sera su final, quiso saber qu le sucedera
a Juan, el discpulo a quien amaba Jess. Jess le contest: "Si quiero que l quede
hasta que yo venga, qu a ti? Sgueme t". He aqu una gran leccin para nosotros. Lo
nico que nos debe preocupar es que nuestros semejantes escuchen el evangelio; pero de
lo que a ellos les pase, est en manos de Dios. Nuestra mxima preocupacin debe ser
seguir a Jesucristo y serle fiel.
431. Jess le dijo a Pedro que no se por lo que le llegare a suceder
a Juan, sino que se preocupara por .
Versculo 23. Muchos malinterpretaron este dicho y se divulg la creencia entre los
hermanos de que Juan no morira, sino que quedara con vida hasta la venida de Jess,
pero esto no fue lo que Jess dijo. Sin embargo, no es de sorprenderse que tal rumor
iniciara y circulara, ya que todos queremos dar nuevas alegres y, quitando la conjuncin
condicional "si", lo que era una posibilidad se torna en una cosa segura.
432. La declaracin condicional de Jess en cuanto a los ltimos das de Juan,
muy pronto se convirti en afirmacin de que Juan estara an con
cuando Jess retornara.
Versculos 24 y 25. El escritor de este evangelio afirma que l es capaz de atestiguar de
la veracidad de estas cosas que l mismo escribi, y todos los discpulos saben que este
testimonio es verdadero. l agrega que si se escribiera todo lo que Jess dijo e hizo, el
mundo entero no sera suficiente para contener todos los libros que se escribiesen. Esta
declaracin es un tanto exagerada, pero lo que l nos est diciendo es que sera
prcticamente imposible poner en papel todo lo que Jess ense e hizo.
433. Verdadero o falso. El escritor testifica que todo lo que escribi es verdadero y
todos los discpulos estaban de acuerdo; pero que no fue escrito todo lo que
Jess dijo e hizo, porque sera casi imposible hacer esto.
RESPUESTAS
422. pescar, nada 428. tres, ms ligera
423. nada, cantidad 429. quisiera, llevado
424. Seor, peces 430. mrtir
425. falso 431. preocupara, seguirlo
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426. Seor 432. vida
427. sirve, tercera 433. verdadero
CALIFICADAS!
POR FAVOR NO DESPRENDA LAS HOJAS DE LOS EXMENES QUE SE ENCUENTRAN AL FINAL DE
SU LIBRO DE TEXTO NI LAS ENVE PARA SER CALIFICADAS!
ESTUDIO ESPECIAL SOBRE EL BAUTISMO
Tomado de Bautismo: Un Estudio Bblico por Jack Cottrell
Usado con permiso de College Press Publishing Co., Joplin, MO 64802.
El Dr. Jack Cottrell es profesor de teologa en el Seminario Cincinnati Bible Seminary,
Cincinnati, OH.
JUAN 3:3-5
El tercer pasaje en el Nuevo Testamento que considera el bautismo es Juan 3:3-5,
que es parte de la conversacin de Jess con Nicodemo en cuanto a la necesidad del
nuevo nacimiento.
"Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que
no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le
dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso
entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere
de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios."
Aunque no todos estn de acuerdo que la palabra agua, en el versculo 5, se refiere
al bautismo, se puede afirmar firmemente tal cosa debido a que este ha sido el punto de
vista predominante a travs de la historia del cristianismo.
AGUA Y BAUTISMO
Si agua en Juan 3:5 no se refiere a bautismo, entonces, a qu se refiere? Se han
sugerido dos alternativas principales. Primera, algunos intentan igualar el nacimiento del
agua del versculo 5 con el nacimiento fsico, el agua en s refirindose al lquido
amnitico. Aunque el versculo 4 introduce la idea de nacimiento fsico al contexto, el
trmino agua jams se usa con este significado en ninguna otra parte del Nuevo
Testamento. El versculo 6 usa un trmino completamente distinto para caracterizar el
nacimiento fsico, a saber, "nacer de la carne". Esta es la expresin comn tocante al
nacimiento fsico ordinario cuando es contrastado con el nacimiento espiritual o
sobrenatural (Juan 1:13, Romanos 1:3, Glatas 4:23, 29). Otro problema es la
interpretacin que tendra al Cristo diciendo: "A menos que una persona nazca
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fsicamente, no puede ser salvo" - una afirmacin muy torpe e incomprensible, por no
decir cosa peor.
La segunda alternativa principal es que agua aqu est usada figurativamente como
smbolo del Espritu Santo. Tal figura se puede encontrar en otras partes de las
Escrituras como Isaas 44:3 y Juan 7:37-39. Es ms probable tambin que la referencia
que Jess hace en Juan 4:10-14 de "agua viva" seale al Espritu Santo, aunque en el
contexto no se encuentra mencionado especficamente. As, tal uso en Juan 3:5, no sera
conceptualmente contrario ya sea a toda la Biblia o al evangelio de Juan en particular.
Influir en contra de este punto de vista es la declaracin directa y la naturaleza prosaica
de Jess en Juan 3:5, y la falta de cualquier indicacin contextual de una intencin
figurativa tocante al trmino "agua", puesto que tanto en Juan 4:10-14 como en Juan
7:37-39 Jess habla del Espritu como agua viva. Adems, en los dos pasajes ltimos,
hay un contraste contextual entre el agua ordinaria y el agua viva ofrecida por Jess. Tal
contraste no est presente en Juan 3:5. Finalmente, la expresin "naciere de agua y del
Espritu", en Juan 3:5, no permite ninguna cabida a maniobra simblica porque est
estrechamente unida y es concisa (como podemos encontrarlo ejemplificado en el
paralelismo potico de Isaas 44:3). Slo hay dos sustantivos, y ambos son objetos de la
preposicin "de [ek, en el idioma griego]", y estn unidos por la simple conjuncin "y [kai]".
Algunos han buscado identificar aqu agua y Espritu al traducir kai como "al igual que",
esto es, "nacer de agua al igual que del Espritu". Pero la concisin de la expresin ms
las otras consideraciones mencionadas arriba solamente permitiran esta interpretacin si
no hubiera otras referencias razonables y fciles de reconocer en cuanto al trmino agua.
Pero este no es el caso. Tanto en contextos histricos como en los literarios, el trmino
agua inmediatamente traera a nuestra mente la prctica comn del bautismo en agua.
Cuando Nicodemo escuch a Jess por primera vez, tuvo algunas buenas razones
para aplicar sus palabras al bautismo. Nosotros que leemos estas palabras a la luz de la
dems enseanza del Nuevo Testamento, tenemos estas y muchas otras razones
similares. Antes que nada, existe la fama del ministerio de Juan el Bautista, resaltando la
novedad de su bautismo de arrepentimiento para los judos (en vez de permitirles
bautizarse ellos mismos, como sucedi en Esene y con los bautismos para hacer
p__roslitos) que no se puede sobreenfatizar. Todo Israel saba que Juan bautizaba en
agua (leer Juan 1:26-31). Nicodemo no pudo evitar hacer la conexin entre las palabras
de Jess y el ministerio de Juan el Bautista.
Segundo, el bautismo del propio Jess por Juan el Bautista, que tuvo que haberse
sabido muy bien en aquellos tiempos y que se registr para que nosotros lo leamos, que
envuelve el bautismo en agua y el descenso del Espritu. Favor de leer Mateo 3:16;
Marcos 1:10; Lucas 3:21-; Juan 1:32-33. Tal referencia a "agua y Espritu" no nos hara
pensar de una forma anormal sobre el bautismo.
Tercero, las enseanzas de Juan el Bautista contenan un fuerte nfasis sobre la
distincin entre bautismo en agua y bautismo del Espritu. Vase Mateo 3:11; Lucas
3:16; Juan 1:33. Esto est claramente resumido en Marcos 1:8, que dice: "Yo a la verdad
os he bautizado con agua; pero l os bautizar con Espritu Santo". De nuevo, as,
cuando "agua y Espritu" se mencionan juntos en Juan 3:5, naturalmente pensaramos
enteramente del bautismo.
99
Cuarto, otro aspecto de la enseanza de Juan es la relacin entre su bautismo de
agua y la llegada del reino (Mateo 3:2). De esta manera, cuando Jess relaciona agua y
reino en Juan 3:5, lo que de nuevo llega a la mente es el bautismo.
Los cuatro puntos anteriores se aplicaran a cualquiera que conoci el ministerio de
Juan el Bautista, incluyendo a Nicodemo. La quinta y ltima razn para entender que
Jess se refiri al bautismo, cuando le habl a Nicodemo de nacer de agua, se aplica
nica y exclusivamente a todos aquellos que conocen las enseanzas del Nuevo
Testamento. Me refiero a la interrelacin de los conceptos de bautismo, nacimiento y
resurreccin. Este pasaje se refiere a "nacer de agua". Existen otros pasajes en el Nuevo
Testamento que mencionen el bautismo como un nacimiento? No, pero hay dos
importantes pasajes que hablan de ello como resurreccin de la muerte espiritual, que son
expresamente Romanos 6:4, 5 y Colosenses 2:12. Esto es significativo, ya que en las
Escrituras, resurreccin y nacimiento estn entrelazadas figurativamente. Colosenses
1:18 y Apocalipsis 1:5 mencionan a Jess como el "primognito de entre los muertos" (lea
Romanos 8:29). Hechos 13:33 considera idntica la resurreccin de Jess con el da de
su engendramiento. As, pues, "resucitado en el bautismo" y "nacido de agua" son
conceptos equivalentes, y podemos tomar justamente Juan 3:5 como referencia al
bautismo.
Algunos que estn de acuerdo que esto se refiere al bautismo, piensan que el
bautismo de Juan o hasta el bautismo proselitista judo debe ser a lo que se refiere aqu,
ya que estas eran las nicas clases de bautismo con las que estaba familiarizado
Nicodemo. Sin embargo, no debemos limitar esta referencia especfica a la experiencia de
Nicodemo. Jess habl pblicamente tocante a otros eventos y bendiciones futuras sin
explicarlas como tales. Habl as de su victoriosa resurreccin: "Destruid este templo, y
en tres das lo levantar" (Juan 2:19-22). Su declaracin tocante al agua viva en Juan
7:37-39 se refiere a la venida del Espritu Santo en el da del pentecosts. Algunos
piensan que su en__seanza sobre comer su carne y beber su sangre (Juan 6:53ss) se
refiere a la cena del Seor. De esta manera, el bautismo cristiano no puede ser excluido
de Juan 3:5 simplemente porque todava no hubiese sido instituido. De hecho, hasta la
segunda parte de la afirmacin: "nacer del Espritu", es en s una referencia a la futura
era cristiana, ya que la regeneracin por va de la morada del Espritu Santo en nosotros,
era una bendicin ofrecida slo hasta despus del da del pentecosts (Juan 7:37-39;
Hechos 2:38-39).
Algunos se quejan que aquellos que estn ms inclinados por un punto de vista
sacramental del bautismo son culpables de interpretar indiscriminadamente cada
referencia bblica a agua como una referencia al bautismo. En los primeros siglos del
cristianismo tal queja habra sido justificada en vista de la hermenutica excesivamente
alegrica de los padres de la iglesia, pero en la actualidad ya casi no es ese el caso. De las
cerca de 80 veces que se encuentra la palabra griega para agua [hudor] en el Nuevo
Testamento, hay slo tres pasajes controversiales donde en lo mnimo se le pone en riesgo:
Juan 3:5, Efesios 5:26 y Hebreos 10:22. e las dems referencias, como 30 mencionan el
agua ordinaria en situaciones que no tienen nada que ver con el bautismo. Otros
dieciocho usos se encuentran en Apocalipsis, donde hay escenas del simbolismo
apocalptico que incluyen fuentes y ros. Cinco veces menciona Juan "agua y sangre"
hablando del ministerio y muerte de Jess. Hay 16 referencias indiscutibles tocante al
100
bautismo en agua (tanto el de Juan como el cristiano), y siete usos figurativos sin
controversia alguna. En vista del hecho que agua indiscutiblemente significa bautismo en
el 20% de las veces que aparece, indudablemente no es irracional interpretarla as en los
tres pasajes bajo cuestin si es que as est justificado exegtica y teolgicamente. Esto es
especialmente verdad en vista del hecho que agua incuestionablemente est usada en
sentido figurativo menos del 10% de las veces, y esto solamente en dos ocasiones (Juan
4:10-15 [seis veces] y Juan 7:38 [una vez]). En vista de la distribucin comparativa del
trmino, existe ms justificacin tocante a ver bautismo en agua en los tres pasajes bajo
discusin, incluyendo Juan 3:5, que excluirlo de eso.
ENTRAR AL REINO
Este pasaje sin duda trata sobre la salvacin y con una condicin esencial en la era
cristiana. La salvacin es llamada "ver (o entrar) el reino de Dios"; la condicin es "nacer
de nuevo".
El significado bsico de las palabras bblicas en cuanto a reino es reinado, reino o
dominio; el "reino de Dios" es el imperio, soberana, dominio o reinado de Dios. Un
significado secundario es el reino en el que el rey reina. Un tema principal de la profeca
antiguotestamentaria es la venida del reino. Una declaracin tpica tocante a ello se
encuentra en Daniel 2:44: "Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino
que no ser jams destruido...". Esta era el principal elemento en la esperanza
escatolgica de los judos; ellos esperaban "el reino de Dios" (Marcos 15:43). El mensaje
de Juan el bautista era tan excitante porque l declaraba la inminencia de este reino:
"Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2). Este fue tambin el
mensaje de Jess (Mateo 4:17).
En un sentido la venida de Jess fue la llegada del reino, ya que Dios el Rey estaba
presente en la persona de Jess el Cristo con el nico propsito de establecer su reinado
sobre toda la creacin. Los eventos que decisivamente consumaron su propsito fueron
su muerte, su resurreccin y la ascensin a la gloria. Este fue el establecimiento de su
reino en el sentido de su reinado. El reino en el sentido de dominio que l tiene, est
formado de todos aquellos que voluntariamente le reconocen y se someten al seoro del
Cristo, esto es, aquellos que hacen la "buena confesin" que Jess es el Seor. En su
forma concreta identificable el reino-dominio es la iglesia. Los dos son visiblemente
iguales en Mateo 16:18-19.
De all que segn la perspectiva de Nicodemo, el reino todava era una realidad
futura; pero al igual que todo buen judo, l lo estara esperando ansiosamente, entrara y
formara parte de l. Jess estaba dicindole a Nicodemo (y a todos nosotros) lo que era
necesario hacer para entrar al reino una vez establecido. (No existe ninguna diferencia
significativa entre ver el reino [versculo 3] y entrar en l [versculo 5].)
"Entrar al reino" es una idea soteriolgica. Para un judo como Nicodemo sera la
ltima experiencia salvadora. Para los no judos de hoy da o para los que no estn
inmiscuidos en la esperanza escatolgica del Antiguo Testamento, la expresin no
presenta inmediatamente todas las connotaciones de la salvacin; pero esa es su
intencin. Entrar al reino es someterse al seoro del Cristo y as entrar al estado de
101
gracia y al reino de la salvacin.
NACER DE NUEVO
La afirmacin de Jess en Juan 3:3-5 es que "nacer de nuevo" es una condicin
esencial para entrar al reino. En el versculo 3 l usa la palabra griega anothen, que
puede significar tanto "de arriba" como "de nuevo". La idea dominante aqu parece ser la
ltima. Nicodemo al menos parece haberlo entendido as. En su respuesta (versculo 4) l
pregunt si es posible para un hombre viejo entrar por "segunda vez" en el vientre de su
madre y nacer. Aunque la palabra en s seala la idea del renacimiento, la respuesta de
Jess (versculo 5) indica que el segundo nacimiento en verdad es "de arriba" en cuanto a
que es logrado por el Espritu. El concepto de "nacer de Dios" prevalece en los escritos de
Juan. Es un acto sobrenatural que solamente Dios, en la persona del Espritu Santo,
puede hacer.
El concepto de "nacer de nuevo" es idntico al concepto de la regeneracin personal
como est planteado en Tito 3:5. Las expresiones griegas prcticamente son equivalentes
en significado. Este nuevo nacimiento o regeneracin es el cambio que ocurre en la
naturaleza interna del pecador durante su conversin. Es uno de los dos aspectos
principales en la "doble cura" que Dios ofrece al enfermo de pecado. El primer aspecto es
la justificacin o perdn, que cambia nuestra relacin objetiva con Dios y su ley quitando
la culpa y la paga por nuestros pecados. Este segundo aspecto se dirige al hecho de que
el pecado ha corrompido nuestros corazones y almas con depravacin interna; ha
infectado nuestros espritus de debilidad, enfermedad y hasta de muerte espiritual
(Efesios 2:1, 5). La regeneracin es el punto en el que es revertido de nuestras almas este
estado negativo. Es una nueva creacin (2 Corintios 5:17) al renovarnos internamente
(Tito 3:5). Es resurreccin de muerte a vida nueva (Efesios 2:5-6), nueva vida en el reino
de su amado Hijo (Colosenses 1:13).
Tal hecho vital como nuevo nacimiento o regeneracin no lo podemos lograr por
nuestros propios esfuerzos; es un hecho de Dios mismo en el alma. La palabra proftica
de Dios a travs de Ezequiel es muy clara que solamente l es el autor de esta obra: "Os
dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el
corazn de piedra, y os dar un corazn de carne" (Ezequiel 36:26). Esta obra es
especficamente del Espritu Santo, como lo indican las siguientes palabras de la profeca
de Ezequiel: "Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y
guardis mis preceptos, y los pongis por obra" (Ezequiel 36:27). Segn las palabras de
Juan 3:5, "nacemos del Espritu". Pablo lo llama la "regeneracin y renovacin del
Espritu Santo" (Tito 3:5).
Como fue indicado arriba, esta regeneracin del Espritu es una bendicin que
inici el da del pentecosts [30 d. C.] y est limitada a los que vivan en la era cristiana.
Los santos en el Antiguo Testamento no gozaron de la realidad de la morada del Espritu y
su poder regenerador. As en Juan 3:3-5 la referencia era totalmente al futuro por lo que
a Nicodemo tocaba. El reino al que l anhelaba entrar todava estaba por establecerse y la
condicin para entrar an no estaba disponible. Tampoco estaba vigente el bautismo
cristiano, que de acuerdo con las palabras de Jess estaba ntimamente asociado con
nacer de nuevo en el reino.
102
BAUTISMO Y SALVACIN
Dada la probabilidad que "agua" en Juan 3:5 se refiere al bautismo cristiano y,
dado el hecho que "nacer de nuevo" y "reino de Dios" se refieren a la salvacin, no
podemos evitar concluir que el bautismo es inseparable del nuevo nacimiento y as que es
condicin para la salvacin. Esto est completamente en acuerdo con la enseanza y
prctica en todo el libro de Hechos de los Apstoles.
La declaracin de Juan 3:5 es inequvocamente clara. A no ser que una persona
"nazca de agua y del Espritu", no puede entrar al reino; es decir, no puede ser salva. Este
nuevo nacimiento que debe preceder a la entrada al reino es ex (ek) hudatos kai
pneumatos: "de agua y del Espritu". La preposicin ek bsicamente significa "de", tanto
en el caso de separacin ("lejos de") o fuente ("entre, de entre, fuera de, por, sin").
Solamente el segundo caso encaja en el contexto aqu. En cierto sentido, agua y Espritu
son la fuente del nuevo nacimiento. Varios matices de significados expresados por Arndt
y Gingrich incluyen: "la direccin de donde viene o llega algo", "origen", "causa efectiva",
"la razn que presupone algo", "la fuente de donde algo fluye".
Estos son significados muy fuertes, la mayora de los cuales reflejan algn tipo de
relacin causa y efecto. Nadie discute tal significado de ek cuando se aplica a pneumatos
("del Espritu"). Que el Espritu es el origen de la fuente o causa del nuevo nacimiento es
aceptado de manera muy natural. Por eso es completamente contundente para algunos
reconocer que la misma preposicin y la misma forma gramatical usada para "Espritu"
tambin est usada para "agua". Es una frase preposicional sencilla con una sola
preposicin que une dos objetos mediante la conjuncin simple kai ("y"). Tal construccin
gramatical (especialmente sin repetir la preposicin para el segundo objeto) hace que los
dos objetos estn ms unidos, hacindolos dos aspectos de un solo evento. M. J. Harris
hace el siguiente comentario concerniente a esta construccin gramatical y este texto:
...Por lo tanto, en algunas ocasiones, la falta de uso de una segunda o tercera
[preposicin] en el Griego del Nuevo Testamento puede ser teolgicamente
significativo, indicando que el escritor registr los trminos que coloc en un solo
rgimen como pertenecientes naturalmente el uno al otro o como una unidad en
concepto o realidad. ex hudatos kai pneumatos (Juan 3:5) muestra que para
el escritor (o hablante) "agua" y "Espritu" forman juntos el nico medio de esa
regeneracin que es requisito previo de la entrada al reino de Dios....Jams se
intent un contraste entre un elemento externo denominado "agua" y una
renovacin interna lograda por el Espritu. Conceptualmente, los dos son uno
Beasley-Murray afirma que toda la expresin define la manera en que una persona
"nace de nuevo" (versculo 3).
Quiere decir esto que el agua y el Espritu tienen una relacin causal igual o
idntica al nuevo nacimiento? Muy pocos, si no es que nadie, estaran dispuestos a llevar
esto lejos; las limitaciones metafsicas simplemente lo excluyen. La nica fuente
verdadera, causa u origen del nuevo nacimiento en sentido literal es el Espritu Santo.
Esto no solamente es cierto porque nicamente el Espritu puede impactar al espritu,
sino porque este nacimiento es algo que solamente Dios puede llevar a cabo. Ningn acto
fsico realizado por criatura alguna puede hacer lo que nicamente el Espritu Divino
103
puede hacer.
A pesar de eso, el lenguaje de Juan 3:5 hace la accin del Espritu por lo menos
simultnea con el bautismo. As, lo menos que se puede decir es que el bautismo es la
ocasin para el nuevo nacimiento. Si alguien est descontento con esta terminologa, debe
ser slo por su demasiada debilidad y no por ser ms contundente. En realidad, el
lenguaje de Juan 3:5 garantiza una manera de hablar ms fuerte en cuanto a la relacin
entre bautismo y salvacin.
Este versculo, ms que ningn otro en las Escrituras, muestra la propiedad del
hablar de la necesidad del bautismo para salvacin. Sin embargo, como ya sealamos en
la discusin de Marcos 16:16 [especialmente de todo el libro de Hechos], esta es una
necesidad relativa, no una necesidad absoluta. As como los trminos en Marcos sugiere
que la nica necesidad absoluta por parte del hombre es la fe, as sugiere el texto de Juan
que solamente la operacin del Espritu es absolutamente necesaria para llevar a cabo el
nuevo nacimiento (como comparada con agua). Esta es la conclusin que algunos sacan
de Juan 3:6, 8, donde se usa "nacer del Espritu", mas no "nacer del agua". La accin del
Espritu es la nica cosa absolutamente indispensable para el nuevo nacimiento. El
bautismo no es inherentemente necesario y se puede omitir donde fsicamente es
imposible administrar. La posibilidad de tal excepcin en circunstancias impeditivas, no
obstante, no niega la regla establecida en Juan 3:5 en cuanto a circunstancias ordinarias.
Seguramente la doctrina del bautismo debe basarse en declaraciones claras concernientes
a su naturaleza y efectos, y no sobre excepciones inferidas.
RESUMEN
Concerniente a Juan 3:3-5 hemos visto que agua, en el versculo 5, lo ms probable
es una referencia al bautismo cristiano, aun cuando no fue instituido sino hasta en el da
del pentecosts. Tambin hemos analizado que este comienzo en el da del pentecosts se
aplica tanto al nuevo nacimiento como al establecimiento del reino, que son conceptos
relacionados a la salvacin en la era cristiana. "Entrar al reino" significa recibir la
salvacin y "nacer de nuevo" es una condicin esencial para la salvacin. Por ltimo,
hemos visto que el bautismo en s es una necesidad (relativa) para la salvacin, ya que
nadie puede entrar al reino sin ser bautizado.

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