LOS CAMINOS DE LA MIGRACIN DESDE LA SIERRA DE ZONGOLICA: UNA
APROXIMACIN A LA EXPERIENCIA DE LOS NAHUAS VERACRUZANOS Y SUS REPERCUSIONES LOCALES.
Luis Alejandro Martnez Canales Universidad Veracruzana Intercultural Veracruz, Mxico
Abstract
Migration causes different social and economic dynamics in several municipalities from Sierra de Zongolica, Mexico, where the nahuas (or nawas) have lived for centuries. Nowadays international migration has begun to correlated remittances to economic development; the same situation is also redefining duties and roles in order to complete tasks just to keep rural communities in moving, such as sowing, harvesting, ritual, even carry water from a distant river to home. Although nahuas dont think about changing customs, new works, new places and cultures, make the changes even though they do not realized this is happening. This is not because ignorance, but the urgent need to look beyond the sierra to find a job and new ways to live and self emancipation. This paper offers an analysis with reference to changes that lead the migrant nahuas to recreate their villages based on dollars and mainly new experiences and ideas. 2
Si bien la migracin en la Sierra de Zongolica es un fenmeno histrico, la radical reorientacin de la economa mexicana hacia el mercado internacional, iniciada en la dcada de los ochenta, es la que la elev exponencialmente. La migracin desde las comunidades serranas del centro de Veracruz manifiesta a la miseria como causa primordial del desarraigo y de manifestaciones de neoarraigo que suplen o modifican el antiguo estatus social. Los nahuas de Zongolica han sido actores emigrantes por dcadas, son testigos de cmo Veracruz, tradicionalmente receptor de familias y trabajadores, transit en la ltima dcada del siglo pasado hacia estado expulsor, aportando cada vez ms nativos a las corrientes interna y fornea i .
Del campo al campo Los nahuas de tierra fra de los municipios de Astacinga, Tehuipango y Tlaquilpa, al salir en un principio de sus comunidades en busca del trabajo que complementara sus necesidades, elegan bsicamente destinos cuyas caractersticas fsicas no se diferenciaban mucho de las que encuentran en sus localidades. Por lo tanto la migracin era hacia zonas rurales en donde se siembran hasta hoy cultivos comerciales, principalmente caf y caa de azcar. Asimismo, hay quienes trabajan actualmente en la cosecha de hortalizas, pia y chile, entre otros; sin embargo, la actividad tambin ha sido reportada por jornaleros ya en el retiro, varios de ellos mayores de 50 aos de edad ii .
Hoy en da la migracin rural-rural contina siendo el puntal que permite la subsistencia de varias unidades familiares cuyas alternativas son las mismas que antao, debido a su indefensin econmica y a la dificultad que han encontrado para hacerse de habilidades propias de la relacin y el intercambio que exige el mundo hablado en espaol.
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Durante generaciones la subsistencia ha dependido del trabajo en plantaciones y fincas agrcolas, mismo que al ser temporal y complementario al calendario comunitario de siembra cosecha y al festivo-ritual, no causaban la desvinculacin de los nativos de su lugar de origen. La temporalidad de esta migracin se determinaba desde entonces con base en el propio trabajo forneo y el llevado a cabo en las comunidades de la sierra. La ausencia de los jornaleros en estas circunstancias sola prolongarse desde tres o cuatro semanas hasta varios meses. Esta ausencia, repetida por generaciones, no es acerca de la separacin de la familia o de la comunidad, ya que el fin ltimo del viaje es precisamente reproducir a ambas y, a la vez, asumir un papel pre-asignado (Arizpe, 1985) en la divisin de actividades al interior de cada localidad iii .
La migracin rural-rural se ha aprovechado por dcadas, por la oportunidad que representa ausentarse de la sierra sin perjuicio del resto de las actividades que la comunidad exige. Es la familia la unidad punto de partida para organizar la salida hacia las fincas cafetaleras de Huatusco y Zentla iv en el centro de Veracruz, al igual que el periplo que inclua toda la zona caera de Tezonapa, Omealca, Motzorongo, San Jos de Abajo y, al presente, con mayor profusin hacia el municipio de Paso del Macho.
Conservar lazos con el lugar de origen por lo regular ha comprometido a ms de un miembro de la familia para el viaje a las fincas y caales. De esta manera el trabajo conjunto derivado de la tradicin de la sierra no se pierde, slo se adapta, aunque por supuesto otras estrategias deben de ensayarse para paliar el desnimo, el fastidio o la enfermedad que en ocasiones provocan el regreso anticipado a la sierra.
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Hay muchas formas de mantener la comunicacin y el arraigo con la comunidad, las principales son aquellas que permiten el envo de dinero a la familia, las ceremonias tradicionales y los relevos que ocurren en los plantos cada determinado tiempo. Estos relevos acontecen como consecuencia de algn suceso emergente como la enfermedad del jornalero, o de algn hijo o pariente en la localidad de origen.
La subvaloracin del trabajo rural-rural es el principal obstculo para que los jornaleros nahuas y en general el resto de los jornaleros no hayan logrado, a travs de esta actividad, una verdadera promocin de su nivel de desarrollo. El desarrollo, entendido como la oportunidad de hacerse de una vivienda con los servicios ms indispensables, tener acceso a una alimentacin adecuada para s y su familia, adems de los mecanismos bsicos para la defensa de sus derechos.
De la sierra al cemento hidrulico Este tipo de migracin sera un antecedente relativamente directo para la experiencia de los nahuas de Zongolica en su aventura ms all de la frontera norte. Esta prctica se radica en los trabajos desempeados en las ciudades del centro del pas, tales como Puebla, Tlaxcala y el Distrito Federal.
Una vez que el habitante de la sierra llega a las ciudades, s encuentra mejores posibilidades que la alternativa de quedarse en su comunidad de origen. Esta mejora incluye una baraja de posibilidades regularmente contratndose como domstica, empleado(a) u obrero; trabajando en talleres mecnicos, carpintera y en el sector de la construccin. Sin embargo, la paga sigue siendo baja y su capacidad de negociacin nula, por lo que, regularmente, tiene que trabajar horas extras sin recibir a cambio el estipendio previsto por la ley en la materia. 5
Contrario a lo que ocurre con la migracin rural-rural, la salida a las ciudades ha tenido mayores posibilidades de convertirse en una situacin permanente. A pesar de las dificultades, una vez que el inmigrante encuentra la forma de adaptarse, fortalece su posicin personal delante de las vicisitudes urbanas. No obstante, su principal aliciente contina siendo la necesidad del trabajo, relativamente ms seguro en este contexto, aunque exiguo en su remuneracin.
De la sierra a la Unin Americana La migracin desde la Sierra de Zongolica experiment cambios significativos a partir de la dcada de los noventa: a) nuevos lugares de destino; b) un mayor nmero de mujeres, ya no slo como acompaantes sino como migrantes por decisin propia; y c) participacin de nativos en labores distintas a la agrcola.
Cuando se trata de migracin internacional, lo comn es que sea el jefe de la familia el que salga. La esposa, en ocasiones, alcanza al marido al otro lado de la frontera, mientras que los hijos permanecen en su pueblo con los abuelos u otros parientes cercanos. Pero la mayor presencia de mujeres en los flujos migratorios, actualmente va ms all del viaje al encuentro de su pareja. Empiezan a ser recurrentes los desplazamientos de mujeres solteras en los grupos junto con los varones. Este fenmeno de feminizacin de la migracin es ubicada por los lugareos alrededor del ao 2000.
La comunidad, segn representantes, ya no ve mal que una muchacha sin compromiso se involucre en el viaje en compaa de varones solteros, aunque no es sta una percepcin generalizada. Son varias madres solteras las primeras protagonistas de la migracin al norte desde esta zona. As, mientras el o los hijos quedan al cuidado de sus padres, la joven se va inclusive por periodos mayores de un ao, tras 6
de los cuales regresa con la intencin y los recursos suficientes para mejorar, en primer lugar, su vivienda familiar.
En varios de los casos a la decisin posibilitada desde el recurso econmico, se debe de aunar aquella cuyo impulso nace porque el migrante es parte de una incipiente red familiar o de paisanaje, o bien por la necesidad de conocer y comprobar por s mismos las historias que escuchan sobre Estados Unidos. A pesar de que las decisiones son tomadas individualmente, estn influidas por las narraciones y la invitacin que se les hace para irse al norte.
Conviene aprovechar este momento del escrito para diferenciar los casos de la migracin intraestatal y nacional con el de la internacional. Podemos sealar las siguientes: MIGRACIN NACIONAL E INTRAESTATAL MIGRACIN INTERNACIONAL - Ganancia limitada, salario bajo - Periodos de estancia fuera de la comunidad no mayores a 6 meses por una sola actividad, corte de caa, por ejemplo. - Condiciones de vida precarias, incluso ms que en la comunidad. - El viaje se hace en ocasiones con toda la familia para aprovechar la fuerza de trabajo de la esposa y los hijos. - Es posible regresar a la comunidad en caso de urgencia. - Mayor ganancia al tipo de cambio dlar-peso v
- Periodos de estancia ms largos e inciertos en cuanto a su duracin, desde unos cuantos meses hasta aos. - Posibilidad latente de abandono total de la comunidad y la familia. - El viaje es individual, principalmente por el costo vi .
- No es posible regresar a la comunidad con prontitud en caso de urgencia.
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No es sta una lista completa ni pretende priorizar una sobre otra circunstancia, y slo busca ilustrar la desconexin entre ambas experiencias, sin que ello implique soslayar las coincidencias.
A pesar de la enorme experiencia como trabajadores fuera de su comunidad, las historias sobre la gente de esta parte de la sierra veracruzana no son muchas; inclusive su emigracin como tal, no haba sido abordada sino superficialmente hasta hace relativamente pocos aos. Los estudios realizados poco se acercaron a la complejidad que empezaba a atisbarse a mediados de los ochenta cuando la gente de Astacinga vii y de Tlaquilpa, principalmente, comenzaba a elegir el viaje a las ciudades como alternativa a la cosecha del caf y de la caa.
En Tehuipango se ubica el despegue de la migracin internacional a partir de 1996. En el imaginario de la sierra las historias son parte del paisaje y slo ganan en detalles ante la pregunta del no nativo. Las narraciones que conforman el porqu de las salidas, necesariamente pasan por lo ingrato del trabajo y su paga o por consecuencias relacionadas directa o indirectamente con ello. S hay cosas qu hacer dicen en Tlaquilpa pero nadie que lo pague bien; siempre es mejor afuera.
Actualidad de las comunidades y sus procesos En varios de los parajes desde donde parten hombres y mujeres, pueden encontrarse rasgos que en otros centros rurales de notable contacto urbano son menos perceptibles, sobre todo en aquellos de mayor tiempo o aquellos conformados por oriundos serranos que por diversas circunstancias han buscado acomodo fundando otras rancheras. Ah el paisaje comunitario incluye el traje tpico de la mujer, las actividades domsticas de antao (amasar el maz, echar las tortillas; preparar el atole) y el monolingismo viii . 8
Las actividades de la comunidad y su propsito dual que es la reproduccin y la subsistencia de sta se mantienen, slo que cambian las formas, y ahora son las remesas las que empiezan a custodiar la economa de algunas comunidades. Sin embargo, el tejido social se transforma, en efecto, puesto que la salida hacia el norte plantea escenarios inditos: el pronto regreso se torna casi imposible; la ayuda debida a la comunidad se exige ahora en efectivo para la contratacin de peones que se encarguen de la faena ix . Asimismo, la diferenciacin implicada en el trabajo transnacional crea posibilidades de autonomizacin econmica, social y cultural.
Por igual, el trabajo en la parcela catapulta a las mujeres a roles hasta entonces menos evidentes que le exigen decisiones cuya responsabilidad se entenda era del hombre. El nuevo rol que debe de asumir no significa necesariamente que su estatus cambie ante el resto de la comunidad e inclusive algunas autoridades municipales: la consulta telefnica es una opcin viable a travs de la cual la rectora masculina se sostiene para avalar o modificar las decisiones de la mujer.
Esta aparente contradiccin entre nuevo estatus y nuevo rol obedecera a procesos de adaptacin del andamiaje de las comunidades, que ahora persisten en un contexto cambiante que las lleva a lo que puede llamarse un neocomunitarismo. Es decir, la asimilacin de prcticas distintas a las tradicionales pero cuyo fin sigue siendo mantener algn tipo de cohesin por encima del individuo. Sin embargo, esa cohesin o afinidad no correspondera ya necesariamente a la exaltacin o la perpetuacin del imaginario, ni de otros elementos especficamente identificados con la obligacin hacia la propia comunidad.
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Ese converger distinto, motivado por las prcticas que han llegado junto con la idea del norte, ayuda a conformar el escenario de la cultura migratoria en distintos espacios de la sierra nahua de Zongolica, cultura, en efecto, construida desde la tradicin o costumbre antigua del lugar. La cultura no es negada por sistema, sino de acuerdo con la circunstancia se parte de sta hacia otros derroteros actualmente en gestacin. Ambas cultura tradicional y cultura influida por la experiencia migrante urbana e internacional - podran subsistir conjuntamente como una sola, sustentadas por los recursos que llegan del exterior. Las dos tienden a alimentar un proyecto con elementos tradicionales como el respeto y la valoracin de la familia, pero tambin otros que modifican sensiblemente la rutina y el paisaje, como en el caso de la proliferacin de pequeas tiendas de abarrotes, imaginadas y decididas desde lo que algunos lugareos llaman otro pensamiento que se trae.
La zona de la sierra fra, as como otros espacios de la parte templada de Zongolica, muestran un conjunto cuyo movimiento se hace ostensible de manera heterognea, dirigido hacia la realizacin de ajustes como los sealados, pero tambin hacia aquellos que son exigidos por el contexto regional. Del lado de las manifestaciones socioculturales, sobre todo los problemas (pobreza x , analfabetismo, discriminacin), confrontan a distintas generaciones. Los abuelos y los padres, por un lado, proceden casi siempre motivados por la supervivencia y no por el mejoramiento de las condiciones de vida como se imagina desde la zona urbana. Su necesidad los envuelve en ideas que corresponden a los recursos ms a la mano, a la disponibilidad de los suministros de siempre, internos (ofrecidos por el medio) y externos (promovidos por los distintos niveles de gobierno y algunas organizaciones regionales). Es la nueva generacin, por otro lado, padres y madres jvenes y los adolescentes (hombres y mujeres), los que con otros ojos problematizan su entorno, buscando el respeto de la diferencia y un lugar propio en la historia contempornea de la regin. Esto por supuesto, no los exime de la necesidad de sus ascendentes. 10
La complejidad del pensamiento animado por las posibilidades del tipo de desarrollo y la vida que ofrecen las ciudades y sobre todo el viaje hacia los Estados Unidos, tiene cuando menos dos vertientes: la preservacin de la identidad tnica y las diferencias culturales, y la participacin dentro de la sociedad urbana hegemnica con el disfrute de los beneficios que esto conlleva. Esta alienacin de necesidades (Rodrguez, 2003) responde a la histrica relacin de asimetra entre los pueblos indgenas y el resto de Mxico.
La reivindicacin de la etnicidad no se confronta necesariamente con la llegada de otras ideas sin importar su origen. La identificacin de stas como opuestas o incompatibles con la costumbre local, es poco perceptible para la visin pragmtica de la mayora de los migrantes nahuas ms jvenes, quienes hablan a travs de sus actitudes de un tipo de identidad distinto, en conformacin. El rieso es, por supuesto, la permanencia de una indefinicin identitaria y el conflicto que ello acarrea.
La diferenciacin econmica se manifiesta a la vez como diferenciacin social, y en el caso de los nahuas de Zongolica, podemos resumir los siguientes escenarios como causales: - La volatilidad del precio del caf, durante la dcada de los ochenta del siglo XX, cre un fenmeno temporal de mejoramiento del poder adquisitivo de muchas familias de las comunidades cafetaleras de la sierra. - Familias que se han hecho de un patrimonio o forma de manutencin merced a cargos pblicos: presidencias municipales, sindicaturas, regiduras o direcciones en los mismos ayuntamientos. 11
- Jvenes que terminan el bachillerato y esperan una oportunidad para seguir a familiares o amigos hacia EUA u otro punto en el norte del pas. Otros ms que lo hacen debido a que se convierten en jefes de familia, madres solteras, etc. - Campesinos dedicados a la agricultura de subsistencia o autoconsumo, cuyo poder adquisitivo o de intercambio se ha deteriorado. Varios han explorado, sin xito, algunas opciones de apoyo gubernamental. - Familias que merced a los ingresos de la migracin, han optado por dedicarse al comercio en pequeo, ocupando parte de sus hogares como improvisada tienda o construyendo edificios anexos para la venta de abarrotes.
La experiencia en este contexto de lo que conocemos como clase puede remitirnos a un sinfn de escenarios, si bien cuando tomamos como base referencias como las enlistadas, en general todas tienen un gnesis relacionado con el trabajo y el producto de ste. En concreto, las relaciones de trabajo existentes donde los migrantes nacieron y se desarrollaron; el cmo forman parte de stas y si el nivel de conciencia de cada uno alcanza para hablar de una participacin voluntaria o acaso slo ha sido mecnica, en funcin de la reproduccin de la comunidad, pero sin signos de convencimiento individual. Con el convencimiento o sin l, la conciencia de clase, como elemento de la identidad de los nahuas, se ha expresado durante generaciones como tradicin, sistema de valores e inclusive ideas y formas institucionales. Sin embargo, estas manifestaciones no deben entenderse en trminos de definicin acabada, sino de movimiento o transformacin.
Las construcciones simblicas que surgen en este contexto, toman sentido a partir de la estructura social de la comunidad y de su propio ser y hacer. En el caso concreto de la migracin, una vez que sta desplaza a los jornaleros agrcolas hacia los Estados Unidos, el horizonte plantea disyuntivas a sus 12
actores: las previsiones necesarias para el asentamiento en otro territorio y los lazos que mantendrn la comunicacin con la familia. Asimismo, las estrategias para enviar recursos y el plan para invertir parte del dinero en el mejoramiento de la vivienda o la construccin de un negocio, al cual dedicarse a su regreso.
Estas provisiones, tan aparentemente simples ante la cercana del exterior, que permiten al poblador de la sierra aventurarse en la experiencia del trabajo en y para el mercado, eventualmente ocasionan un quebrantamiento o una mudanza en las redes de relaciones de trabajo de su localidad. Sobre todo ocurren en aquellas que sostienen a la agricultura de subsistencia, lo cual impacta en la organizacin, los acuerdos relativos a la vecindad y otros que son indicativos de su costumbre y de su identidad tradicional. La experiencia que genera el trabajo para el mercado, a partir de las labores fuera de la comunidad, detona otras internas. Si antes no haba carpinteros o albailes con posibilidades de hacer negocio en su propia comunidad, ahora que las remesas llegan, encuentran la posibilidad de ejercer sus destrezas sin moverse de su territorio formal. Si antes la nica tienda del lugar era de gobierno o del cacique, ahora pequeos comercios de abarrotes se encuentran casi en cada esquina en varias localidades y parajes xi .
La migracin internacional ha detonado o acelerado procesos de conversin hacia la proletarizacin, aunque por s sola no ofrece la totalidad de la prctica neocomunitaria. Con la llegada de los apoyos de distintos programas y niveles de gobierno, siguiendo cierto patrn de requisitos y objetivos, la induccin y coaccin hacia el mercado lleg tambin desde adentro. Individuos y familias poco interesadas en ganar mucho dinero o ms dinero del que consideraban necesario, se encontraron en una encrucijada: seguir en lo mismo (trabajo tradicional en el campo) con resultados cada vez ms magros, o adoptar un estilo laboral distinto basado en propsitos muy diferentes a lo que conocan. 13
La regulacin proveniente de actores gubernamentales ha encontrado una contraparte de vigilancia interna que puede interpretarse como la presencia de acciones de aprovechamiento de los recursos que en su mayora llegan va proyectos productivos. Ha sido inevitable el encubrimiento de los ms expertos, es decir, aquellos pobladores que ao con ao renen los requisitos de siempre (acta de creacin de un grupo de trabajo, fotocopias de credencial de elector, algn aval), para bajar los recursos, a travs de colectivos creados ex profeso. Nada garantiza la permanencia y buen funcionamiento de este tipo de organizaciones; al contrario, han generado un nuevo problema: la incertidumbre del destino de esos recursos.
Tal situacin ha dado pie al solapamiento de vicios: en realidad no hay delito que perseguir y multitud de grupos comunitarios aparecen cuando las ventanas de apoyos gubernamentales se abren. Pocos son los pobladores que eligen estos recursos como una verdadera fuente alternativa de subsistencia y menos an los que logran sobreponerse al inicio incierto de los proyectos con escasa capacitacin y seguimiento por parte de los promotores y tcnicos.
Este escaparate econmico modifica el proceso de clase por igual: a la demandante situacin del trabajo en el campo en la propia parcela, se le presenta esta contraparte con rpidos beneficios econmicos, aunque estos no resulten duraderos.
El sistema de trabajo forneo, junto con las experiencias comunitarias antes descritas, provoca un giro en la naturaleza de los individuos y de la colectividad de la sierra. La organizacin se transforma, las instituciones escuchan y negocian con nuevas demandas de la gente, puesto que los recursos culturales 14
de los que se dispone actualmente son mayores: ya no es slo la apertura del camino o el abasto de agua; ahora tambin son los proyectos, la capacitacin y en algunos casos hasta los derechos humanos.
Estas otras actitudes requisan la manera tradicional de negociacin y generan lo que puede llamarse un rompimiento, as fuera slo de las formas. Este rompimiento no es hacia ningn lado, por la particularidad que entraa la identidad de esta sociedad nahua, enfrentada cada da con una cultura de carcter urbano y masivo, va la emigracin, la promocin civil o gubernamental y hasta religiosa. Esta influencia sobre su imaginario, se sostiene en lo que Eckart Boege (1988) define como universalidad de la mercanca y el tipo de nacin y Estado que se construye a partir de la relacin de fuerzas existente tanto en el mbito nacional como en el internacional.
Ideas para seguir trabajando
La joven migracin internacional de los nahuas de Zongolica es sin duda causante de un mayor dinamismo econmico y social. Por la migracin se han abierto pequeos negocios vinculados con las remesas y se han redefinido roles dentro de las comunidades. Sin embargo, esa reorganizacin econmica carece por el momento de una diversificacin suficiente. Pronto el comercio podra carecer de la sostenibilidad suficiente al interior de las comunidades, lo cual urgir a sus dueos para intentar nuevos planes que generen ingresos, incluyendo la opcin siempre latente de un nuevo viaje hacia el norte.
La permanencia de las costumbres y tradiciones en Zongolica se entiende mejor si se le ve como el resultado de un proceso histrico, cuya bsqueda y definicin fue principalmente hacia dentro de las localidades por la injusta relacin que representaba a sus habitantes el trato con la gente de la ciudad. En casos particulares como el de los municipios ubicados en la zona ms alta de la sierra, el sostenimiento 15
de costumbres y la fortaleza de la lengua nhuatl tienen que leerse, en cierta medida, desde la marginacin en la cual se mantuvo a este territorio en comparacin con el resto de Veracruz. Tenemos el caso de Tehuipango, como ejemplo preclaro, que fue hasta la mitad de los ochenta cuando por fin tuvo comunicacin carretera con Astacinga su municipio vecino, y de la misma manera con el resto de la sierra. Es decir, la voluntad por sostener el tejido social tradicional podra idealizarse en pocos casos.
La conciencia de la diferencia que denotan los procesos en los que los nahuas han estado inmersos por generaciones, encuentra su complejizacin al replantearse su realidad desde el sentido de pertenencia que traa consigo la tradicin a travs de las actividades en el campo, las festividades y la solidaridad debida a las acciones en beneficio de la comunidad. Dicho replanteamiento posee un impulso ms de corte individual.
La migracin internacional surgida de la necesidad econmica y de la necesidad de trascender la propia historia familiar, ha propiciado gran parte de las novedades dentro de los procesos locales. El matiz a dicha tendencia se manifiesta o se supedita por lo regular a las siguientes circunstancias: Responsabilidad con la familia. Nivel educativo y la expectativa laboral a partir de ste. La posibilidad de explorar nuevos rumbos y formas para conformar o demostrar un estatus diferente al del resto de la comunidad. Responsabilidad asumida a travs de cargos pblicos. La adscripcin a ciertos valores de carcter mstico-religioso y la intensidad de estos.
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En la medida que estas circunstancias - objetivas y subjetivas - y otras que emerjan, se decanten hacia uno u otro lado, es que el proceso se definir en cada caso. A la par, en dependencia del nmero de actores sociales adscritos a cada posibilidad, ser que la comunidad en su conjunto pueda desarrollar otros procesos.
En resumen, la diversidad de relaciones culturales en la Sierra de Zongolica sobre la cual se construyen otros imaginarios, tiene al menos dos posibilidades: continuar hacia un nuevo referente de las relaciones dentro de la propia comunidad, o repensar lo que desde la comunidad se puede hacer con motivo de lo que ahora se defiende desde el discernimiento que ofrece la experiencia de otras realidades como la urbana y sobre todo la que ofrece el trabajo pagado en dlares. De caso a caso, a pesar de que aqul que regresa mantiene varias de sus percepciones sobre la situacin del entorno nativo y la influencia que ejerce sobre su vida, trae ya consigo otras ideas y la sensacin de que puede estar mejor en otro lugar o que puede mejorar la condicin propia dentro de su comunidad de origen.
La experiencia de los migrantes internacionales depara otras reflexiones y nuevos imaginarios. En la Sierra de Zongolica empiezan a tener su propio peso los relatos de quienes vuelven del otro lado, para que familiares y conocidos se decidan a salir. Ya no es slo ver la camioneta o la tienda, sino la historia que se cuenta la que origina que cada nuevo migrante cree su propio norte en la imaginacin, a partir de los xitos y fracasos de alguien ms; de lo bonito y de lo feo.
La emigracin es un proceso inacabado e inacabable. Ninguna mejora real de las condiciones de vida de la poblacin nahua de esta parte de Veracruz, retar al nuevo imaginario de aquellos que deciden ir a probar fortuna ms all de su comunidad, ms all de la frontera norte. Necesidades distintas a las del 17
dinero y el trabajo han surgido o se han hecho visibles tras un tiempo de permanencia en la ilusin y los anhelos de los lugareos. Es imprescindible compartir con los actores sociales otro norte, ste que anime la reflexin sobre los cambios que estn ocurriendo, ahora que la emigracin internacional les presenta nuevas posibilidades de sobrevivencia, cultura y emancipacin.
Bibliografa consultada ARIZPE, L. (1985) La migracin por relevos y la reproduccin social del campesinado. En: Campesinado y migracin. Mxico. SEP.
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i Carrasco (2004) apunta que durante el periodo 1995-2000 salieron de Veracruz para residir en otros estados, ms de 374 mil veracruzanos, es decir cerca del 6% de la poblacin. Los principales destinos de los emigrantes internos veracruzanos fueron: Tamaulipas, Estado de Mxico, Chihuahua, Distrito Federal y Puebla, captando entre ellos un total de 43.6% del total de emigrantes. Es notorio el incremento en la participacin de los estados de la frontera norte (Baja California, Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo Len y Tamaulipas) como destino de migrantes veracruzanos. El actual decremento poblacional experimentado por la entidad, es contrario a la constante ascendente animada por las polticas poblacionistas iniciadas en los aos treinta del siglo pasado. Las variaciones de la tasa de crecimiento de la poblacin veracruzana entre 1930 y 1980 siempre fueron a la alza.
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Crdova (2007) cita al Consejo Nacional de Poblacin (CONAPO) mexicano, y al entonces Instituto Nacional Indigenista (INI, hoy Comisin para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, CDI) que en 1996 registraron a 77 500 veracruzanos que haban abandonaron la entidad la mayora para radicar en otros estados, mientras que slo unos 3 300 emigraron al extranjero. A la vez, ingresaron a Veracruz 39 400 mexicanos y 450 inmigrantes internacionales. Las cifras mostraron una reduccin media anual de la poblacin de slo el 0.54%, mientras que la poblacin inmigrante aument su importancia en cuanto a la composicin social del estado.
ii No son pocos los que reportan haber ido a la cosecha del arroz hace muchos aos, lo cual ubica a los nahuas de Zongolica en lugares tan alejados como el estado de Tabasco, en el sureste mexicano, y los lmites de ste con Veracruz (particularmente la zona petrolera de Coatzacoalcos-Minatitln y Las Choapas). Notas de campo agosto-diciembre de 2008.
iii Mndez (1988) seala para el caso de Tehuipango que los mecanismos que impedan una eventual separacin durante el periodo de migracin rural-rural, podan ser el matrimonio y la posesin de tierras. La forma de vida de las familias se llevaba a cabo en un ambiente cclico dentro de una determinada rea que comprenda la comunidad de origen y las zonas receptoras.
iv En los primeros aos de la migracin para la pisca del caf, los nahuas no iban ms all de la zona templada de la sierra y trabajaban en las fincas del municipio de Zongolica: en Temaxcalapa o en la hacienda de Tlanecpaquila, hasta donde se desplazaban a pie por distintas veredas; la distancia poda cubrirse despus de 8 o 10 horas, o hasta tres das si se aprovechaba el periplo para pernoctar sobre la misma ruta en casa de conocidos o parientes. As se poda descansar y compartir con las personas que cada ao se visitaban en la misma temporada (noviembre-febrero). Notas de campo marzo- junio de 2005.
v De manera fluctuante durante 2009, la cotizacin debido a la crisis financiera global fue de entre 13 y hasta cerca de los 16 pesos por dlar estadunidense. Antes de la crisis, la divisa norteamericana no iba ms all de los 11 pesos. Tomemos en cuenta que mientras en su propia comunidad si hubiera empleo o en las zonas urbanas su salario no va ms all de los 50 o 60 pesos diarios (USD 5.00), en Estados Unidos perciben entre 8 y 12 dlares la hora, aun como indocumentados. Notas de campo marzo-septiembre de 2006, y septiembre-diciembre 2007.
vi Un viaje desde su comunidad hasta ms all de la frontera, suele costar entre 20 y 25 mil pesos mexicanos, es decir, unos USD 1700.
vii Hasta el 2002, de acuerdo con el CONAPO (citado por Crdova, 2007), slo Astacinga apareca en las estadsticas como municipio serrano receptor de remesas, con poco ms del 15 por ciento de sus hogares con al menos un migrante internacional, y calificado con un grado de intensidad migratoria medio.
viii De acuerdo con el ltimo Conteo Nacional de Poblacin y Vivienda del Instituto Nacional de Geografa y Estadstica (INEGI, 2005), poco ms del 13 por ciento de la poblacin de Astacinga slo habla su lengua madre que es el nhuatl; para Tlaquilpa el mismo indicador es de casi 11 por ciento. Para el caso de Tehuipango, el porcentaje se dispara hasta 51.
ix Las faenas comunitarias, es decir, aquellas cuya repercusin escapa al mbito del traspatio y los terrenos particulares, slo logran convocatoria si son emplazadas por el programa gubernamental Oportunidades. Este programa otorga un recurso econmico bimestral a las familias inscritas bajo ciertas condiciones, entre las cuales destacan: sostener a los hijos en la escuela (a este fin idealmente es que se destina la ayuda, si bien en la prctica no ocurre as), plticas y talleres sobre higiene, prevencin de enfermedades y salud reproductiva a las mujeres, y por supuesto la participacin obligatoria en las faenas para recoger basura, chapear (corte de pasto y hierba) y el aseo de las escuelas. Otro tipo de apoyo del Oportunidades se entrega a travs de becas escolares para los menores de 18 aos integrantes de las familias dadas de alta en el padrn.
Los montos del apoyo durante el segundo semestre de 2008 fueron de 195 pesos para alimentacin (unos 14 dlares); y 55 pesos en el rubro denominado energtico para el pago de energa elctrica (4 dlares, aproximadamente). Existe un apoyo ms de 275 pesos (unos 20 dlares) por cada adulto mayor de 70 aos miembro de la familia beneficiaria.
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x Baste aqu para ilustrar como una de sus consecuencias, la tasa de mortalidad infantil en Tehuipango que es de 37.5 por cada 1000 nacimientos, en Tlaquilpa la tasa llega hasta 42; y en Astacinga es de 17.1, tambin por cada mil nacimientos.
xi Conviene hacer una diferenciacin: pequeos cuartos que forman parte de las viviendas hechas de madera son ocupados como tienditas. El diminutivo no es gratuito, sino que ilustra cmo en este exiguo espacio se acomodan algunos productos tales como aceite de cocina, azcar, sal, caf; enlatados como el atn; cerveza, refrescos, dulces y enseres de limpieza como detergentes en polvo y jabn neutro. Esas son de los que salen a trabajar a la caa, dicen los nativos. Estn, por otro lado, las tiendas: construcciones recientes de mampostera levantadas ex profeso, en donde adems de los productos enlistados, llega a haber hasta horno de microondas para la venta de sopas instantneas; huacales o cajones con frutas y legumbres, y frituras varias. Las tiendas grandes son de los que ya fueron a Estados Unidos, afirman tambin algunos habitantes de los municipios serranos.