Walter Benjamin

1892 1940
La obra de arte en la poca de
su reproductibilidad tcnica

Victoria Daz
Walter Benjamin La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica
1936
Examen Comunicacin I Victoria Daz 2013
Este texto fue elegido por una cuestin totalmente personal, ya que, dentro
de los temas dados en clase es el que ms me ha interesado. Esto se da porque el
tema del arte es de mi inters, y ms cuando se trata de un anlisis distinto sobre el
tema. Hay aspectos en los que coincido totalmente y otros que no, pero ms all de
eso, es muy interesante saber lo que pensaba una persona que no vivi ni en la
misma poca, ni pas, ni continente que yo, sobre un tema que me interesa.
En principio me parece importante saber quin es Walter Benjamin, ya que
siempre es decisivo para un pensamiento, el contexto histrico, poltico, social y
cultural en el que se encontraba.
Walter Bendix Schnflies Benjamin, filsofo y crtico alemn, nace el 15 de
julio de 1940 en Berln, hijo de una familia juda de muy buen pasar econmico.
Estudi en Alemania hasta 1917, cuando se casa y viaja a Suiza para estudiar filosofa
en Berna, gradundose en 1919. Tras su vuelta a Berln se conocen traducciones de
obras de Baudelaire (referente muy importante para su pensamiento y obra).
Entre 1923 y 1925 trabaja sobre su obra ms amplia: ensayos sobre los
orgenes del drama barroco en Alemania; la cual es presentada como tesis para la
Universidad de Frncfort, pero no fue aceptado. Luego de este fracaso, comenz a
trabajar en revistas y diarios que le abrieron las puertas para viajar a otros pases de
Europa. En 1926-27 viaja a Mosc.
Luego de su vuelta a Alemania, en 1933 tras el advenimiento de Hitler, decide
viajar a Pars, donde en 1936 escribe La obra de arte en la poca de su
reproductibilidad tcnica. En 1940 la invasin Nazi llega a Francia sorprendiendo
Pars. Benjamin con un grupo de antifascistas deciden llegar a Espaa para embarcar
a Estados Unidos, pero no lo logra, ya que al llegar a Espaa un funcionario de all
los amenaza con entregarlos a los nazis. Walter le cree y se envenena. Muere en Post
Bou, Catalua en 1940.
Al momento de analizar su obra hay tres etapas que es necesario tener
presentes sobre su pensamiento, ya que l quiere escapar de lo sistemtico, y
despliega su obra de forma poco usual. Las mismas son:
1 Etapa teolgica, donde el autor intenta corregir la tradicin esttica,
demandando la crtica romntica y la alegora Barroca. Aqu se ve lo
importante de Baudelaire en su obra, ya que este poeta reivindicaba como su
emblema al romanticismo, la sensibilidad del hombre, la importancia de los
sentimientos, la libertad, el cambio en la esttica de la poca, el
afianzamiento de la razn, el idealismo utpico, esenciales para su
pensamiento.
2 Una etapa de descubrimiento, hallazgo de las vanguardias, del dada,
surrealismo, pero en especial la fotografa y por consiguiente el cine; donde
pone las bases para hacer una conjetura sobre la modernidad en la que se
encuentra.
3 Por ltimo una etapa de conservacin, preservacin de lo tradicional,
resguardo de la obra de arte como era concebida en la antigedad
(Base del anlisis tomado de la pgina: http://www.revistadeletras.net/el-walter-
benjamin-de-la-obra-de-arte-en-la-epoca-de-su-reproducibilidad-tecnica/)
Luego de toda esta introduccin podemos adentrarnos en la obra
propiamente dicha.
Walter Benjamin La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica
1936
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A lo primero que alude Benjamin en su texto es a la historia, -en otros
momentos de la obra lo retoma- a como se haca en la antigedad. Los griegos para
reproducir, solo conocan los mtodos de fundir y acuar, por eso la mayora de las
obras era irrepetible. La xilografa fue el primer mtodo de reproduccin plstica. En
1900 la reproduccin tcnica ya era tema conocido. Incluso en la reproduccin mejor
acabada falta algo, el aqu y ahora de la obra de arte, su existencia irrepetible en el
lugar que se encuentra, la historia a la que ha estado sometida la obra a lo largo del
tiempo, pudiendo haber tenido alteraciones, cambios de propietario, de museo, etc.
Estamos hablando de su AUTENTICIDAD, la cual se encuentra en una sola obra, la
original.
La tcnica de la reproduccin desvincula la obra del mbito de la tradicin
(seguimos viendo la presencia de la etapa teolgica). Pone en presencia masiva a
algo que tiene una presencia irrepetible.
La fotografa (comienzo de la etapa de descubrimiento) puede ver cosas que
ni el ojo humano puede percibir. Tambin puede salir al encuentro de su
destinatario, o sea, est hecha para ser reproducida y para ser difundida por todo el
mundo. Pero esta caracterstica de la fotografa lo hace despreciar el aqu y ahora, el
AURA de la obra de arte (es lo que une la obra con lo tradicional, los valores
antiguos). AURA es el concepto ms transcendental de sta. Benjamin lo define
como: la manifestacin irrepetible de una lejana (por cercana que pueda estar). La
reproduccin necesita aduearse de la cercana, la tangible, fsica, en cambio la obra
original tiene el valor de la lejana, como lo inaccesible, inalcanzable en el tiempo, lo
que posee la obra en s misma pero que no se ve a primera vista, su historia de vida.
El valor nico de la autntica obra artstica se funda en el valor ritual, cultual,
ya que las bases del arte dicen que ste no estaba hecho para exhibirse en museos;
por ejemplo, la pintura rupestre, donde su funcin era puramente mgica. Pero con
la aparicin de la fotografa, de la mano de sta, el cine ayuda a una crisis en el
arte que reacciona con la teora del arte por el arte.
La reproduccin en su mxima expresin, la fotografa, est hecha para ser
reproducida una y mil veces, y su funcin principal es la de ser exhibida en cualquier
lugar. Pasa a predominar el valor exhibitivo al cultual. La obra cambia ese valor que
posea antes, de ser visto por pocos privilegiados para ser vista por cualquier
persona en cualquier lugar. sta va al encuentro de su destinatario.
Luego de toda esta base terica Benjamin pasa a dar ejemplos sobre lo que
viene hablando anteriormente, comparando el arte original con los objetos de
reproductibilidad tcnica, que para l no son arte; pero esa es una gran discusin.
CINE vs TEATRO:
El actor de teatro presenta en persona su ejecucin artstica. El actor de cine
lo hace mediante un mecanismo, ya que se realiza a travs de lo que Benjamin llama
test pticos (diferentes situaciones y posiciones montadas) que se deben unir y
exhibirse mediante un aparato electrnico. En cambio en el teatro cada funcin, acto,
situacin, es representada de forma diferente ya que el actor est en persona y
transmite adems de un libreto, sus sensaciones, sus emociones y puede
transferirlas al pblico.
LITERATURA:
Antes un grupo pequeo de escritores se enfrentaba a un grupo de lectores
mucho mayor, pero con la aparicin de lugares en diarios y revistas donde escribir
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opiniones personales sobre diferentes temas, numerosos lectores comenzaron a
confundir los roles. Ello trajo como consecuencia que para ser escritor no era
necesario tener siquiera una educacin especializada sobre el tema. Esto no solo
pasa en la literatura, sino que con la crisis del arte por el arte se comienza a generar
una situacin con las mismas caractersticas.
PINTURA vs CINE:
La imagen en la pintura es total, el observador se enfrenta a sta a una
distancia natural y la observa, la analiza, con bases anteriores en su experiencia, la
examina y hace su propio anlisis; en cambio el cine se ve por partes, es una unin
de partes, que puede llegar incluso hasta lugares que el hombre no puede. A pesar
de las caractersticas negativas que vemos, Benjamin da a la reproduccin aspectos
que no son tales. Se aprecia un cierto gusto por el cine ya que en algn lugar de su
obra menciona que ste es un mundo ptico y acstico que ha trado consigo una
profundizacin de la percepcin. Lo define como la interpenetracin de ciencia y arte
(utilizacin cientfica y artstica de la fotografa). Adems, en este sistema se puede
representar no solo una cosa, sino sta y todo su entorno.
Igualmente se observa que mantiene los pies en la tradicin y desde este
lugar observa lo que sucede a su alrededor. Aqu vemos tambin como reconoce las
vanguardias y qu papel juegan en sta poca. Menciona por ejemplo que el
dadasmo intentaba con los medios de la pintura provocar los efectos del cine,
destruyendo el aura (por la utilizacin de materiales de uso cotidiano, basura, etc.) y
buscando resaltar y provocar escndalo. sta es una reaccin a la crisis del arte.
Buscaban una forma de reivindicar su valor en una poca de cambios y adaptarse a
sta.
El ltimo aspecto que quiero destacar de su pensamiento es su idea sobre la
masa, el populacho, el pueblo que no est instruido, que antes no tena contacto
con la obra artstica. l habla de un engao, que permite la reproduccin de la obra
artstica; la fotografa por ejemplo de una obra muy reconocida llega a las manos de
una persona comn y sta cree que est en contacto con la obra y con el mundo a
la que pertenece. Pero en realidad no es as. Est en frente a una reproduccin que
no posee las caractersticas necesarias para poder analizarla. Para poder estudiar una
obra es necesario tener conocimientos previos que la masa no posee. Benjamin
considera que el arte debe ser para pocos que puedan ir en su bsqueda.
Al final del texto Benjamin da otra mirada sobre el mismo tema, pero
relacionndolo con la poca en la que viva y su situacin poltica (recordemos que
se encontraba fuera de Alemania por la llegada de Hitler). El fascismo intenta
engaar a las masas (como la reproduccin), quiere que stas se expresen pero que
no hagan valer sus derechos. Que las mismas pidan que se modifiquen las
condiciones de propiedad, pero conservndolas; por lo tanto se da un esteticismo de
la vida poltica, lo cual culmina en un solo punto: la guerra. Pero Benjamin lo
interpreta de otra forma. Como anteriormente hablamos de las vanguardias, l se
remite a una, el futurismo y toma el manifiesto de Marinetti donde transmite que
para ellos la guerra es bella, en toda su expresin: () La guerra es bella, ya que
rene en una sinfona los tiroteos, los caonazos, los altos el fuego, los perfumes y
olores de la descomposicin. () y as considerar la destruccin como un goce
esttico, idea que el fascismo defenda.
Walter Benjamin La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica
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A la hora de vincular este texto, este pensamiento tan singular, me pareci
interesante fijar la vista en una forma de arte de la antigedad que fue
evolucionando hasta nuestros das: la escritura. Este tema lo considero fundamental
en la historia y en nuestra carrera pues tiene los aspectos necesarios para analizarlo
con la vista de Walter Benjamin.
La escritura es un arte que marca sus comienzos en la pintura rupestre,
hablamos de 4000 a. de C. Son huellas elementales pero que intentan representar
objetos.
En la Mesopotamia con la necesidad de identificar la comida se comenz a
marcar con pictogramas y una numeracin bsica (en base a los dedos).
La necesidad de representar sonidos hablados que no eran fciles de ilustrar
llev a la creacin del silabario; esta invencin puso las bases, para lo que se sigue
dando muchos aos despus, que es el respeto por los que saben escribir, los
privilegiados e instruidos que posean este arte.
Los jeroglficos en Egipto fueron un sistema de escritura mediante dibujos. En
este momento el ser escriba ya supona poder y autoridad en la sociedad egipcia.
A partir del 2000 a. de C. comenz a evolucionar el alfabeto, como smbolos
visuales que representen los sonidos del lenguaje hablado. Este proceso desemboc
en el alfabeto latino en Roma.
Luego de aparecer el papiro, los escritos se hacan en pergamino, hasta que
aparece el cdice, el primer escrito con estructura similar al libro, que fue tomado
como smbolo religioso.
Aqu y durante toda la Edad Media quienes escriban eran los escribas y en los
manuscritos iluminados, artistas ilustraban las obras. Pero no se trataba de escrituras
para el pueblo, al contrario, eran de acceso a muy pocas personas, generalmente
integrantes importantes de la religin o reyes. Los costos de estos escritos eran
altsimos, y su creacin, un proceso largusimo. Pero no solo los costos no permitan
que la escritura llegara a manos del pueblo, sino que aunque estos llegaran, las
personas no saban leer ni escribir, solo muy pocos privilegiados lo saban.
La escritura manuscrita, caligrfica era y es en la actualidad, considerada un
arte.
Ahora, cmo lo vinculamos con Benjamin? El arte propiamente dicho, el que
mantiene los conceptos de la tradicin, la obra que tiene su aura, es el libro
manuscrito que tiene solo un ejemplar igual a s mismo. Si ste se repeta
indudablemente su resultado sera distinto as como todo lo que viene antes que l.
Era privilegio de pocos, los que accedan al libro manuscrito tenan las condiciones
de conocimiento necesarias para entenderlo. Los artistas eran pocos y muy
reconocidos. El populacho nunca podra ponerse en frente de un ejemplar.
Pero cuando aparece la imprenta, la gran creacin de Gutenberg, se puede
empezar a reproducir el contenido de los manuscritos, al principio con sus mismas
caractersticas formales, en grandes cantidades, con un proceso manual pero
medianamente mecanizado, y ni hablar de lo que sucede con la Revolucin
Industrial. Para poder producir no era necesario ser escriba, sino tener acceso a
moldes de las letras y las ilustraciones. Aqu comienza la reproductibilidad tcnica de
la obra de arte. Se podan hacer miles de copias idnticas de un mismo ejemplar; se
impriman desde textos religiosos hasta novelas, y ms adelante diarios, revistas e
incluso carteles.
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Al principio muchos estuvieron en contra de este nuevo mecanismo, ya que
sacaba el puesto exclusivo de los escribas e ilustradores, pero con el tiempo fue
aceptado y comenzaron a haber impresores en las iglesias trabajando para los reyes.
Los libros comienzan a bajar inimaginablemente sus costos. Las formas de
encuadernar, imprimir e ilustrar cambian.
Los tamaos se van reduciendo, hasta llegar al libro que conocemos hoy en
da.
Pero esto es negativo? En un principio las masas no podan llegar tan
fcilmente a los libros, pero el proceso se va modificando. Paulatinamente la
alfabetizacin crece al crearse manuales de cmo escribir, cuando los escribas ya
haban dejado de ser los privilegiados. La demanda de libros de conocimiento
aumenta. La sociedad comienza a transitar un camino que desemboca en el hoy,
donde todos o la gran mayora tenemos acceso a los conocimientos y de una forma
simple.
Es bsico para nuestra cultura saber leer y escribir, es lo primero que nos
ensean. Entonces, cuando la gente pudo comenzar a tener los libros en sus manos,
se los estaba engaando? O de verdad se les estaban abriendo puertas? En su
momento tal vez se creera que s, que era un engao, incluso se diferenciaban los
libros para el populacho y los que eran para clases ms altas, pero ahora, vindolo en
una perspectiva histrica, la reproductibilidad tcnica de la obra de arte, escrita, nos
abri camino a todos hacia el conocimiento. Sin los libros no podramos saber lo que
ocurra en esa poca y estaramos perdidos en el presente. El registro del
conocimiento, de la historia de los pueblos que nos preceden, es la base para el
mundo en el que vivimos hoy.