Tematica de Interculturalidad

Repblica Bolivariana de Venezuela
Universidad Bolivariana de Venezuela

Direccin de Pueblos y Culturas Indgenas
TEMTICA DE INTERCULTURALIDAD
Y DILOGO DE SABERES

Caracas, 16 de marzo de 2005
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
DIRECCIN DE PUEBLOS Y CULTURA INDGENA
TEMTICA DE INTERCULTURALIDAD Y DILOGO DE SABERES
Sobre la presente edicin
Universidad Bolivariana de Venezuela.

Depsito Legal: lf86120063004773
ISBN: 980-6664-31-0
Coordinacin de Ediciones y Publicaciones / IMPRENTA UBV:
Diseo, diagramacin, correccin de pruebas, montaje,
flmacin de negativos, fotolito e impresin.
Caracas, Venezuela, febrero de 2007
Impreso en Venezuela
Printed in Venezuela
3
Cuadernos de Formacin Poltica
4
5
MINISTRO DE EDUCACIN SUPERIOR
Dr. Samuel Moncada
RECTOR DE LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE
VENEZUELA
Lic. Andrs Eloy Ruiz
VICERRECTOR DE LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE
VENEZUELA
Lic. Temir Porras Ponce Len
DIRECTORA DE PUEBLOS Y CULTURAS INDGENA
Prof. Gladys Gonzlez (Wayuu)

PERSONAL DE LA DIRECCION
Abg. Antonio Rodrguez (Karia)
Econ. Alejandra Gonzlez
Antrop. Gabriela Croes Est
Antrop. Lizardo Domnguez
Yannire Lpez
Yancy Maldonado
Jorge Gonzlez
6
Asistentes al I Encuentro de Dilogos de Saberes
Intercultural Indgenas los das 14, 15,16 de abril de 2005
BETTY ALCAL (KARIA)
MARY ROJAS (KARIA)
JORGE SHANUPAS (YUKPA)
JOS NGEL FERNNDEZ (WAYUU)
BETTY IGUARN (WAYUU)
TAWANUI GUILLN (WAYUU)
LUIS MONTE (CHAIMA)
NGEL VARGAS (KARIA)
FRANKLIN MOLINA (PUME)
ADRIN ARAUCANO (KARIA)
ELIO MACHADO (WAYUU)
JUAN CAMBAR (WAYUU)
JULIA YNEZ (WARAO)
JORGE GONZLEZ (WAYUU)
MILCIADES ABANDUCA (KARIA)
JOSU REVERN (WAYUU)
YANCY MALDONADO (YEKWUANA)
FLORENTINA FIGUEROA (PEMN)
ELIA AKAOCDAKOCDA (BARI)
LEONEL MUOZ (AU)
MARIO RODRGUEZ (KARIA)
LUIS BELTRN (WAYUU)
JHOAN PEZ (WAYUU)
DAYANA ROJAS (PUME)
LUZ FERNNDEZ (WAYUU)
ZOILA YNEZ (WARAO)
MORELA MANEIRO (KARIA)
ITALO PIZARRO (PEMN)
ANA FERNNDEZ (WAYUU)
JOS JASPE (YUKPA)
NLIDA ZAMBRANO (WARAO)
LINO FIGUEROA (PEMN)
ROSA LAYA (PUME)
ADRIANA GONZLEZ (WAYUU)
JOS HERNNDEZ (YEKUANA)
ZULY MANEIRO (KARIA)
ANTONIO RODRGUEZ (KARIA)
GLADYS GONZLEZ (WAYUU)
NICOLS ARGENTO (WAYUU)
MARY JOSEFINA ROJAS (KARIA)
7
IDIANA LPEZ (UBV)
ALEJANDRA GONZLEZ
IZAKUN PETRALANDA
GABRIELA CROES
LIZARDO DOMNGUEZ
GLADYS GUERRA
DINORA CRUZ
ANTONIO TORRES
FRANCISCO ALFARAO
PABLO QUINTERO (ESTUDIANTE)
PEDRO BOLVAR (ESTUDIANTE)
DIEGO ROJAS
JULIANA MENDOZA
YAMILET UZCTEGUI
HERNN GONZLEZ
8
Asistentes al II Encuentro de Dilogos de Saberes
Intercultural Indgenas los das 11, 12,13 y 14 de octubre
2005
FLIX CAMICO (BANIVA)
MARY NGELA TORRES (Warao)
PORFIRIA VILA (Warao)
MARY ROJAS (Karia)
BETYS ALCAL (Karia)
RAFAEL ARAY (KARIA)
MANZULA TORRES (WAYUU)
ARITINA FERNNDEZ (WAYUU)
TAWANUI GUILLN (WAYUU)
NURIO ANTONIO CHIROCO (KARIA)
FREDDY NOEL CHIROCO (KARIA)
EUDOCIA BARRETO (PEMN)
PEDRO TIRADO (KARIA)
DULCE BARACLE(BANIVA)
ROBALDO CORTS (JIVI)
GARCA ARBILIO (PUME)
LEONEL MUOZ (AU)
CARMEN LUISA GONZLEZ (WAYUU)
EDITH MANEIRO (KARIA)
PEDRO BOLVAR (Estudiante)
ANTONIO RODRGUEZ (KARIA)
LUIS BELTRN (WAYUU)
ADRIN ARAUCANO (KARIA)
EFRAN ROMERO (YUKPA)
ROSA LAYA (PUME)
GLADYS GONZLEZ (WAYUU)
GABRIELA GONZLEZ (WAYUU) (Estudiante)
FRANKLIN MOLINA (PUME)
ALEJANDRA GONZLEZ
GABRIELA CROES
LIZARDO DOMNGUEZ
DIEGO ROJAS
FILADEFO MORALES
INDIANA LPEZ
SONIA JIMNEZ
9
NDICE
PRESENTACIN 11
PAPEL DE LA DIRECCIN DE PUEBLOS Y CULTURAS INDGENAS DE
LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA 12
LA INTERCULTURALIDAD: UNA ALTERNATIVA PARA LA EDUCACIN
SUPERIOR 14
LA PERSPECTIVA INTERCULTURALEN LA EDUCACIN SUPERIOR 17
II ENCUENTRO DE DILOGO DE SABERES INTERCULTURAL
INDGENAS 22
LOS RETOS DE LA PARTICIPACIN INDGENAEN LAS POLTCAS
PBLICAS 28
LA SALUD INDGENA EN VENEZUELA 30
PROPUESTAS DE UNIDADES CURRICULARES DE CONTENIDO
CULTURAL INDGENA PARA LOS DIFERENTES PROGRAMAS DE
FORMACIN (PFG) DE LA UBV 32
ARTES INDGENAS ANCESTRALES Y CONTEMPORNEAS DE
VENEZUELA 35
PFG. ESTUDIOS POLTICOS Y GOBIERNO 36
PFG EDUCACIN INDGENA 38
PUNTOS APROBADOS POR CONSENSO: EN LAS REAS DE SALUD
PBLICA Y MEDICINA 42
SUGERENCIAS GENERALES 48
10
PERFIL DEL DOCENTE EN EL PROCESO DE EDUCACIN
INTERCULTURAL BILINGE 49
ACTITUDES DEL DOCENTE: MANERAS DE ACTUAR Y PENSAR 50
CONCLUSIONES 52
APNDICE FOTOGRFICO 53
11
PRESENTACIN
El presente trabajo es el testimonio transmitido por los sabios y
sabias indgenas, ancianos y ancianas, maestros, jvenes y adultos
indgenas, as como ese hermoso equipo con que cuenta la Direccin,
a los profesores de la Universidad Bolivariana de Venezuela y aliados,
es un equipo multidisciplinario, quienes han contribuido al desarrollo
de este documento que hemos bautizado, Dilogos de Saberes
Interculturales de los Pueblos Indgenas de Venezuela
La Profesora Gladys Gonzlez de Rodrguez, Indgena Wayuu,
quien ha tenido la iniciativa desde la Direccin de Pueblos y Culturas
Indgenas de la Universidad Bolivariana de Venezuela de colocar la
Piedra Angular de lo divino, lo sagrado y espiritual desde hace tres
aos, como autora de los Dilogo Interculturales de los Pueblos
Indgenas, como ella misma cuenta, fue la accin precursora que la
impuls a ejecutar tan fascinante idea que se ha venido consolidando
y se consolidar con el transcurrir del tiempo, es decir haciendo
camino al andar.
sta es una publicacin de gran valor para todo el pblico y
especialmente para los profesores y estudiantes, que podrn contar
con un rico material para estimular la fecunda construccin de la
verdadera Iterculturalidad, como elemento fundamental de la
construccin de un Estado de derechos y justicia social.
No es el producto casual, del esfuerzo aislado de un equipo que
desarroll una propuesta para el primer nivel de este trabajo, sino
mucho ms de eso, donde interactuaron representantes de los
diferentes pueblos y comunidades indgenas antes mencionados, con
el propsito reinvindicador de nuestras culturas y saberes ancestrales,
en el que refeja un profundo inters por situar el saber indgena en
el contexto social en que vivimos y que ha sido hasta el momento,
transmitido oralmente de generacin en generacin.
Su lectura abre la puerta a ese mundo del saber indgena y que
hoy quisimos compartir con la otra sociedad por donde corre tambin
la sangre indgena y por el cual lucharon y murieron nuestros
antepasados
La presente publicacin quiere ser, en este mbito de los Dilogos
de Saberes Interculturales de los Pueblos Indgenas, un
primer paso y un indicador para estudiar y valorar nuestra cultura.
Asimismo, busca ofrecer material de estudio de la cosmovisin
indgena que se irn enriqueciendo en la medida que se implementen
y se descentralicen los Dilogos de Saberes, de esta forma se pueden
revitalizar muchos conocimientos ya olvidados y que estn presentes
en la memoria ancestral de los sabios y sabias indgenas.
12
PAPEL DE LA DIRECCIN DE PUEBLOS Y
CULTURAS INDGENAS DE LA UNIVERSIDAD
BOLIVARIANA DE VENEZUELA
En fecha 12 noviembre de 2004, se cre la Coordinacin de Pueblos
y Culturas Indgenas de la Universidad Bolivariana de Venezuela,
segn Acta N 6 del Consejo Directivo Extraordinario N 6, cuyas
funciones ms relevantes son:
La difusin, valorizacin y transferencias del conocimiento de los
pueblos y comunidades indgenas al servicio de la cultura, de la
calidad del desarrollo del perfl profesional del egresado de esta
Casa de Estudios.
Investigacin, asesoras y prcticas de las culturas de los pueblos
indgenas.
Contribucin a la comprensin, interpretacin, preservacin y
fortalecimiento de las culturas indgenas en los mbitos regional,
nacional e internacional, en un contexto de pluralismo y diversidad
cultural.
Propiciar la discusin y anlisis en la comunidad universitaria
acerca de los diferentes temas relacionados con la cultura de los
pueblos indgenas.
Creacin del Centro de Documentacin de Pueblos y Culturas
Indgenas.
Publicacin de revistas, textos, guas, audiovisuales sobre la
temtica indgena.
Creacin del Museo Etnolgico.
El objetivo general de la Direccin de Pueblos y Culturas Indgenas,
se orienta a propiciar espacios para el dilogo intercultural, resaltando
la diversidad cultural como un valor de nuestra sociedad pluricultural
y multilinge.
Igualmente se impulsar la municipalizacin como la accin
educativa de la Universidad Bolivariana hacia los pueblos y
comunidades indgenas, a travs de las Aldeas Indgenas en los
estados Amazonas, Monagas, Anzotegui, Apure, Delta Amacuro,
Sucre, Zulia y Bolvar.
La Direccin de Pueblos y Culturas Indgenas de la Universidad
Bolivariana de Venezuela coordina con las comunidades indgenas
la construccin del diseo de las polticas educativas de esta Casa
de Estudio, contribuyendo a la continuidad de la diversidad cultural
lingstica y pedaggica de los conocimientos ancestrales.
13
Por otro lado, tiene la misin de desarrollar estrategias de
formacin y capacitacin profesional del estudiantado tanto indgena
como no indgena, referidos a los elementos que conforman los
sistemas de vida de los diferentes pueblos y comunidades indgenas
de Venezuela.
En este sentido, el nfasis debe ser puesto en los contenidos
o expresiones culturales indgenas, siempre relacionadas con las
formas comunitarias de aprendizaje.
Asmismo, la Constitucin Bolivariana implica un profundo cambio
de perspectiva poltica y cultural que reorientan la conduccin del
Estado venezolano, al reconocer su carcter multitnico, pluricultural
y multilinge. En este reconocimiento la Constitucin establece que
las lenguas indgenas tienen un valor primordial en s mismo por ser
el legado ancestral de estas culturas milenarias.
14
LA INTERCULTURALIDAD: UNA ALTERNATIVA PARA
LA EDUCACIN SUPERIOR
INTRODUCCIN
El presente trabajo es el resultado del I y II ENCUENTRO DE
SABERES INTERCULTURAL INDGENA, realizados en la sede de la
Universidad Bolivariana de Venezuela, ubicada en Los Chaguaramos,
Caracas, en los meses de abril y octubre de 2005 respectivamente.
Dichos eventos fueron efectuados por la Direccin de Pueblos y
Culturas Indgenas de la UBV.
El propsito de estos encuentros se orienta a la construccin de
una propuesta educativa para la Educacin Superior en Venezuela
desde un enfoque intercultural, a fn de incorporar los contenidos de
las culturas indgenas a las unidades curriculares de los diferentes
Programas de Formacin de Grado como eje transversal de la
propuesta acadmica universitaria.
Es por esto, que se pretende ofrecer una adecuada atencin a la
diversidad cultural, a travs de pautas de informacin socioeducativas
necesarias, por lo tanto es imprescindible la continua preparacin del
docente en el campo de la interculturalidad.
Por otra parte, consideramos importante impulsar la formacin
didctica, terica y metodolgica del alumnado de la UBV en los
contenidos propios de la educacin intercultural, ofreciendo las
herramientas, destrezas, habilidades y conocimientos necesarios
para garantizar una ptima formacin en la temtica.
En este sentido la fundamentacin de lo antes expuesto est
contemplada en el marco legal vigente sobre los derechos indgenas,
a saber:
Texto Constitucional de la Repblica Bolivariana de
Venezuela: en su Prembulo expresa la necesidad de refundar la
Repblica y establecer una sociedad multitnica y pluricultural.
Art. 9 Manifesta que para los pueblos indgenas los idiomas
ofciales son el castellano y los idiomas indgenas.
Art. 100. Se reconoce y se respeta la interculturalidad bajo el
principio de igualdad.
Art. 119. Reconocimiento de la existencia de los pueblos y
comunidades indgenas en lo social, poltico, econmico,
cultural, costumbres, idiomas, entre otros.
15
Art. 121. Derecho a mantener y desarrollar su identidad tnica
y cultural, como tambin tienen el derecho a una educacin
propia y a un rgimen educativo de carcter intercultural y
bilinge, atendiendo a sus particularidades socioculturales,
valores y tradiciones.
Art. 124. Garantiza y protege la propiedad intelectual colectiva de
los conocimientos indgenas.
Decretos Presidenciales:
1795, ao 2002: Creacin del Consejo Nacional de Educacin,
Cultura e Idiomas indgenas.
El decreto impone el uso obligatorio oral y escrito de los idiomas
autctonos en todas las modalidades del Sistema de Enseanza
Nacional, en los
planteles pblicos y privados de las zonas rurales y urbanas donde
habiten pueblos indgenas, as como los textos escolares.
1796, se crea el Consejo Nacional de Educacin, Cultura e Idiomas
Indgenas.
Convenios Internacionales.
Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo, OIT.
Junio 1989, ratifcado por Venezuela en 2001, Gaceta Ofcial #
37.305.
En el I Encuentro de Dilogo de Saberes Intercultural
Indgenas, se plantearon muchas inquietudes y preocupaciones,
pero era necesario centrarnos en el profesional indgena y los
contenidos curriculares en el contexto de una sociedad multicultural
y plurilinge, es por ello que era necesario debatir la transversalidad
de la interculturalidad en los siguientes temas y Programas de
Formacin Grado (PFG):

Interculturalidad en educacin y salud
Interculturalidad en el arte indgena
Arte y arquitectura indgena
Estudios polticos y de gobierno
Educacin
Agroecologa
Derechos Jurdicos
Gestin Social para el Desarrollo Local
Comunicacin Social
Gestin en Salud Pblica.
16
En cuanto a las mesas de trabajo los objetivos se centraron en lo
siguiente:
Comprender y analizar diferentes modelos tericos y prcticos
de interculturalidad, que permitan abordar una nueva visin
en el mbito de la Educacin Superior, en donde se exprese el
conocimiento de los pueblos y comunidades indgenas a fn de
promover un desarrollo local.
Ofrecer experiencias directas de trabajo en educacin intercultural
apropiadas para sociedades multiculturales, con alta valoracin
de los patrones socioculturales de los pueblos indgenas.
Fomentar la equidad y diversidad como derechos culturales y su
importancia para mantener la heterogeneidad cultural.
La metodologa fue abordada en ambos encuentros y en tres
momentos:
Exposicin de ponencias, con el fn de incentivar la discusin en
las mesas de trabajo.
Mesas de trabajo donde se debati cada eje temtico en forma
colectiva.
Plenaria general. En este espacio las diferentes mesas presentaron
una sntesis de sus trabajos para la discusin general en la que
fnalmente se lograron acuerdos y resoluciones.
Estas estrategias corresponden a una metodologa histrica
vivencial con participacin de las comunidades y especialistas
indgenas y con mtodo participativos en la planifcacin, ejecucin
y difusin de los conocimientos para reglamentar los aspectos; todo
resultado alcanzado es utilizado por los estudiantes y comunidades
indgenas involucradas.
Por ltimo, cabe destacar que una de las aspiraciones ms
sentidas y debatidas a lo largo de los encuentros I y II es la de
formar ciudadanos altamente califcados provistos de un sentido
crtico, capaces de analizar los problemas de la sociedad y de sus
mbitos ms inmediatos: comunitarios y regionales, a fn de buscar
soluciones, aplicarlas y asumir responsabilidades frente a los retos
que esto implica. Esto exige combinar el saber terico y prctico
tradicional con la ciencia y las tecnologas de vanguardia.
17
LA PERSPECTIVA INTERCULTURAL
EN LA EDUCACIN SUPERIOR
Gabriela Croes Est
Lizardo Domnguez Mndez
Hablar de interculturalidad como principio que debe ser atendido
por las polticas del Estado venezolano, supone reconocerse en una
diversidad sociocultural que nos caracteriza como pas.
El esfuerzo debe hacer nfasis sobre el encuentro y el intercambio
entre las diferentes culturas en trminos de equidad. Esto supone la
aplicacin de estrategias de convivencia y construccin de alternativas
referidas a los mbitos, por ejemplo, de educacin, desarrollo
sustentable, participacin poltica, entre otros.
Para el caso especfco que nos ocupa, Venezuela cuenta con una
diversidad en estilos de vida, en donde la presencia de los pueblos indgenas
tiene peso especfco en la conformacin cultural de nuestro pas.
Esta riqueza est representada, para el caso particular del
patrimonio indgena, por 34 pueblos con una diversidad lingstica,
visiones del mundo, tecnologas, conocimientos asociados a la
biodiversidad, al tema pedaggico, a las formas teraputicas en el
mbito de la salud, al manejo de los recursos para la obtencin de
medicamentos en su territorio, como tambin las tcnicas para el
manejo de sus actividades productivas.
La interculturalidad ha puesto de manifesto, ms que ningn otro
concepto, la diversidad intracultural e intercultural en nuestro discurso
sobre la cultura. Se han cometido continuos errores al considerar
que los pueblos indgenas se caracterizan por ser culturalmente
homogneos, con una idea prstina de sus estilos de vida, apreciacin
inconveniente que se refeja en el diseo y aplicacin de las polticas
pblicas dirigidas a estos pueblos.
A partir de nuestra confguracin como nacin pluricultural se
establecen relaciones entre los miembros de mbitos culturales
distintos. La interculturalidad supone la relacin entre culturas, que
desde una mirada histrica, para el caso de Venezuela y el resto de
los pases de Amrica, se puede evaluar que en la mayora de los
casos ha sido asimtrica o desigual, resultando para estos pases, la
imposicin de modelos culturales sobre otros.
18
Por otra parte, otra confusin es ver a cada unos de los pueblos
indgenas sin diferencia alguna entre s, acarreando consecuencias
antes mencionadas a la hora de aplicar los diferentes planes y
programas orientados a ellos.
En este orden de ideas, el espritu que orienta la construccin
de una propuesta para la Educacin Superior debe responder a la
complejidad de situaciones en el que, por supuesto, se estime la
inclusin de la poblacin indgena a travs de la Educacin Superior,
debido a que estos son espacios en los que confuyen estudiantes
de origen tnico cultural y lingsticamente diferentes. La atencin a
esta diversidad es un reto para el sistema educativo venezolano.
Creemos pertinente establecer un Sistema Educativo Superior
Intercultural, en comunicacin con las comunidades entendiendo
la realidad social en que se ubican, apreciando los saberes y los
valores de los pueblos indgenas, espacios educativos que abran
la comunicacin real sin reducirla a la sola tolerancia, esto en
concordancia con la insercin de los conocimientos universales, a fn
de desarrollar un dilogo intercultural que permita el manejo de los
conocimientos generados al interior de los mbitos acadmicos.
El reconocimiento de la diversidad cultural y la relacin que se
deriva del intercambio, ya que todos somos sujetos del principio de
interculturalidad y la inclusin en trminos de polticas educativas,
debe generar espacios de comprensin para lo cual la perspectiva
intercultural debe ser el eje transversal sobre el cual debe versar la
propuesta.
En el mbito de la Educacin Superior apostamos por la
interculturalidad como alternativa que hay que construir desde la
discusin y el debate colectivo, para disear paradigmas que permitan
el intercambio y los aportes de las culturas en los niveles acadmicos
correspondientes.
La interculturalidad a travs de la incorporacin de los
contenidos indgenas en las unidades curriculares en la
Educacin Superior.
Los conocimientos que los pueblos indgenas manejan de su
entorno y de s, son transmitidos de generacin en generacin,
habitualmente de forma oral. Estos conocimientos existen al
margen de la educacin formal, y tienen una doble caracterstica: su
antigedad y su actualidad, y est referido a las distintas maneras
de concebir y explicar el mundo, el orden de las cosas en el universo,
como tambin el mbito de lo cotidiano.
19
La herramienta indudable para la transmisin de los distintos
conocimientos son los idiomas que posee cada cultura a travs del cual
se expresan los valores, normas, representaciones del pensamiento
transmitidos por cdigos gestuales y lingsticos construidos
individual y colectivamente, procesos complejos constituidos por los
mltiples contactos culturales, partiendo de su propia especifcidad a
partir del encuentro con el otro.
Este manejo del entorno, adquirido a travs del conocimiento
cultivado de generacin en generacin, ha sido posible a travs
de las tcnicas pedaggicas desarrolladas por estos pueblos, que
fundamentalmente consisten en la transmisin de las historias, mitos,
consejos en tiempos y espacios determinados; estos conocimientos
los cuales se adquieren de manera gradual, requieren muchas veces
de la prctica para evaluar la adquisicin de stos.
Uno de los aspectos claves del pensamiento de los pueblos
indgenas, es la nocin de que todo se origina desde un lugar sagrado,
as como las nociones de ley y funcin. El hombre no es creador ni
dueo de nada, ni de las cosas, ni de sus vidas, es un cuidador por
mandato de los espritus.
Por otro lado al referirse al mundo lo hace desde una dimensin
atemporal, que incluye al mismo tiempo el ayer, hoy y siempre, como
tambin a las fuerzas originales creadoras de los seres espirituales
a la creacin de las cosas materiales, con sus respectivos pasos,
acompaados de la ley, los cdigos y las funciones asociadas al
proceso.
Muchos de los conocimientos indgenas se acompaan de un
conjunto de principios morales relacionados con niveles de conciencia
y energticos especfcos. En esos campos sutiles radica la fuerza del
conocimiento indgena. En todo este proceso, el conocimiento sobre
distintos tpicos deja una enseanza moral de los valores que el
individuo debe manejar.
Ahora bien, en el ejercicio de la interculturalidad en cuanto al
mbito de los saberes, el conocimiento de la diversidad nos exige
mantener una postura de reconocimiento de afnidades y diferencias
con respecto al otro, legitimndose as la cultura propia, tanto en lo
relativo a lo cognitivo, tico y epistemolgico.
Lo que resulta de esta relacin intercultural, por dems compleja,
nos conduce a valorar y resignifcar la diferencia, apostar por lo
comn, con base en una posicin tico-epistemolgica intercultural
en que las distintas formas de construir la realidad son validadas
y legitimadas desde la mirada propia, al admitir la efcacia cultural
que cada una de esas miradas cumplen para la vida de las personas.
(Lpez, Javier,2004).
20
Todo esto nos conduce a buscar nuevas referencias para
construir el conocimiento, articulando y complementando saberes,
reconociendo la validez y efcacia que otras lgicas culturales utilizan
para construirlo.(IDEM)
En virtud de estos, para la Educacin Superior se nos plantea
el reto de articular una propuesta que responda a estos principios.
Al respecto, presentamos la clasifcacin que a nuestro juicio se
relacionan con lo antes dicho:
Curaciones, medicinas, farmacologa.
Ecologa, manejo de la biodiversidad.
Desarrollo sostenible.
Cultivos asociados.
Agroforestera.
Manejo de ecosistema.
Manejo forestal.
Manejo de cuencas hidrulicas
Posesiones sagradas (conocimientos asociados al mbito de lo
sagrado) imgenes, sonidos, entre otros.
Conocimiento de uso actual, previo o potencial de especies de
plantas y de animales, como tambin de suelos y minerales.
Conocimiento de preparacin, proceso y almacenamiento, especies
tiles.
Conocimiento de frmulas que involucran ms de un ingrediente.
Conocimiento selectivo de una especie: mtodo de plantacin,
cuidados, criterios de seleccin.
Conocimientos sobre conservacin de ecosistemas.
Herencias culturales.
Conocimiento de sistema de clasifcacin de conocimientos (Posey,
1994:10)
Ahora bien, en la educacin y en particular en el nivel superior,
a excepto de algunas experiencias en universidades de Mxico,
(Universidad Intercultural del Estado de Mxico) y Ecuador
(Universidad Intercultural de las Nacionalidades y pueblos indgenas),
la tendencia es seguir reproduciendo la herencia decimonnica
que slo acepta una forma civilizatoria: la occidental, amn de las
caractersticas socioculturales de las naciones.
Es por esto que nuestra fnalidad se orienta en la necesidad de
recrear y potenciar los conocimientos de los pueblos indgenas y no
indgenas a fn de aportar, desde el conocimiento de forma efectiva,
en la construccin de una sociedad pluritnica y multicultural
sustentada en el respeto a la diversidad, en el reconocimiento del
patrimonio cultural compartido y el dilogo intercultural.
21
BIBLIOGRAFA
CROES, Est Gabriela. Los contenidos indgenas en la Universidad
Bolivariana. Material Mimeografado. Caracas, 2005.
LPEZ, Snchez Javier. Del monoculturalismo a la pluralidad
en la educacin. Elementos para la construccin de una educacin
con enfoque intercultural. Material presentado en el Seminario
de Educacin Intercultural Bilinge, Mxico D.F. Noviembre 2005.
Secretara de Educacin Pblica, Coordinacin General de Educacin
Intercultural y Bilinge. Mxico, 2005.
CONSTITUCIN BOLIVARIANA DE VENEZUELA. Ttulo: Derechos
Humanos. Captulo VIII. De los Derechos de los Pueblos Indgenas.
Conforme a la Gaceta Ofcial N 5453 de fecha 24 de marzo de
2000. Fondo Intergubernamental para la Descentralizacin (FIDES).
Caracas, junio 2005.
22
II ENCUENTRO DE DILOGO DE SABERES
INTERCULTURAL INDGENAS
PONENCIAS PRESENTADAS
PONENCIA LUIS BELTRN
Coordinador de Lingstica- Zona Educativa- Estado Zulia
Las notas del Himno tienen razn de ser por el llamado a la
autodeterminacin. Quera traerlo porque es el llamado a la auto
liberacin en funcin de aquellas cosas que experimentamos, que no
va a venir de afuera, va a venir de nosotros, para engrandecer el Ser
Wayu. Hay una frase de un Presidente Boliviano, Vctor Crdenas,
Indgena Aymar que refej las siguientes palabras:Estos
procesos de cambio que no son solamente medidas jurdicas,
en realidad son procesos sociales absolutamente irreversibles
y van concretando el reconocimiento de la multietnicidad y
pluriculturalidad de nuestro pas.
De esta manera, los venezolanos deben fortalecer sus procesos
de cambio porque son sus procesos de refexin donde los pueblos
estn tomando el protagonismo. Ahora, qu diversidad conocemos.
Reconocemos que hay personas que tienen otro idioma, otras
particularidades de vida, que tienen comportamiento, sexo, status
social diferente. Tambin vemos personas que son de diferentes
edades, que viven en otra parte, otro territorio, vienen de otra parte y
ven la vida de otra manera y como deca Nolis Fernndez, del pueblo
Wayuu, personas con otras habilidades y otras tecnologas. El Estado
venezolano ha reconocido nuestros idiomas y nuestras prcticas
pedaggicas propias y la obligatoriedad de los idiomas indgenas
en los centros educativos, Decreto # 1795. Adems se han creado
centros de instancias para las polticas Indgenas tales como:
- Direccin de Educacin Indgena (MED)
- Direccin de Salud Indgena (MSDS)
- Misin Guaicaipuro
- Direccin de Pueblos y Culturas Indgenas, UBV.
Los pueblos indgenas han hecho sus demandas alrededor del
mundo en todos los trminos, especialmente en la falta de pertinencia
histrica, pensado por los criollos y para los criollos. Hay que hacer
el contenido en castellano, sin pensar en el perjuicio cognoscitivo
que se le hace al nio. sta es una crtica a la homogeneidad del
23
sector educativo, donde incluye al sector campesino e indgena en
el rea rural, grave error porque hay pueblos indgenas ubicados en
ciudades y adems son otra realidad. Por lo tanto, la problemtica
de disear un currculo pertinente y apropiado para los sectores
indgenas sigue siendo un tema pendiente de las polticas.
El factor multilinge es una fuerte realidad del sector indgena y
muestra clara de correlacin con los niveles de pobreza. Segn
un estudio de la UNESCO, el 63,8% donde los padres tienen una
lengua originaria, stos se encontraban en situacin de pobreza y
en el caso donde hablan slo el castellano como lengua materna
la condicin de pobreza llega slo al 39.7%.
Desarrollo o ampliacin de programas de formacin inicial de
docentes en Educacin Intercultural y Bilinge (EIB), as como
la instalacin de modalidades de supervisin y de formacin
continua de los docentes en esta modalidad.
Diferenciar la atencin a la poblacin rural e indgena en cuanto
al diseo de estrategias para disminuir el rezago educativo y
aumentar las posibilidades de oportunidad educativa.
Con relacin a los pueblos indgenas, hay una serie de
observaciones importantes que hacer con relacin al diseo del
Currculo:
INCOMUNICACIN INTER Y EXTRA PROCESO
1. DESUBICACIN COGNITIVA EN EL MUNDO DE LA SIGNIFICACIN:
Entre los Wayu, observamos que hay comunicacin Inter. Y
extraprocesos, los maestros no entienden a los alumnos y los
alumnos no entienden a los maestros. No hay diversidad.
2. INCONEXIN DEL CONOCIMIENTO: LA EDUCACIN REPRESENTA
UN MODELO PARA OCCIDENTALIZARSE. A medida de que avanzan
en el proceso educativo, pierden sus costumbres, sus culturas y
hay un proceso de desarraigo a su territorio y cultura. Se traen
modelos occidentalizados.
1.1. Atenta contra los procesos originarios de los pueblos
indgenas.
1.2. Gerencia desacierta: constituye un paralelismo civilizatorio
versus continuo humano.
1.3. Incompetencia docente: impotencia del docente frente a un
modelo educativo alternativo y materiales inadecuados para
atender a la diversidad.
24
1.4. Aumento del bilingismo y desaparicin de los idiomas:
interferencia lingstica. Se produce una distorsin cognoscitiva
en la signifcacin. No es igual para el Wayu que el origen de
la vida es el barro, donde el nio Wayu moldea los animales,
la granja, los hermanos que trabajan con la plastilina. Hay
desubicacin cognoscitiva para mantener el apego del origen
de la vida, del agua y la tierra. Incluso es bueno mantenerlo
para crear conciencia ecolgica. Por otro lado, surge una
apata cuando el maestro no habla Wayuunaiki. Los padres
piensan que la escuela es para criollizar, no lo visualizan como
el espacio para hacer un encuentro de saberes, el encuentro
con la interculturalidad. La escuela sigue siendo la casa para
no ser Wayu, para ser alijuna. Eso genera una gran apata
en los actores, el indgena termina por pensar histricamente
que la escuela es para ser criollo. El indgena piensa que sus
conocimientos no son vlidos, sin embargo, es un problema
de la Educacin que desea occidentalizar, se implementa un
modelo civilizatorio que como trasfondo desea que deje de ser
indgena, como si la escuela fuera una mquina transformadora
de la gente, donde se debe civilizar a los pobres indios para que
dejen sus rituales, etc. La propuesta de nosotros los Wayu
es manejarnos en dos mundos. Eso no se maneja en espaol
porque yo puedo utilizar el yo para todos los gneros, pero
en Wayu, ella dice yo y eso no se entiende en el mundo
criollo. Nuestra sociedad Wayu es de avanzada, nuestra
gramtica es de avanzada. Nuestro alfabeto es de 1960 para
ac, somos ms modernos.
Por otro lado, no hay materiales que hablen de la diversidad,
hay una gerencia con desacierto, con materiales inadecuados, por
ejemplo, la historia est sesgada, es europensada; nuestros nios
hablan del chicha maya y no de la Yonna (Danza Wayuu).

Qu se puede ofrecer entonces a los pueblos indgenas:
La EIB propone el diseo y puesta en marcha de un plan de
estudios en el marco de la Inter-transdisciplinariedad.
Este plan de estudios incluye historia, conocimientos, tecnologa,
tradiciones, narraciones y prcticas de las comunidades y
sociedades subordinadas a las que pertenece el estudiante.
La EIB considera todos estos elementos como puntos de partida
para aprender en un entorno formal, al igual que para el desarrollo
educativo y social, en general.
25
Tambin promueve la incorporacin de elementos, conocimientos
y prcticas socioculturales pertenecientes a otras culturas dentro de
la matriz cultural local, para de estar forma contribuir a:
Ampliar los conocimientos y experiencias anteriores del
estudiante.
Mejorar las condiciones de vida de las comunidades a las que
pertenecen.
Promover la comprensin intertnica e intercultural y el respeto
mutuo.
Promover el desarrollo de la autoestima del estudiante y una
actitud positiva hacia su base de conocimiento y su patrimonio
cultural de origen.
Porque promueve el dilogo intertnico e intercultural que se debe
abordar desde la perspectiva de una distribucin complementaria
de las diferencias, en lugar de una oposicin radical entre ellas.
Desde esta perspectiva, los nios indgenas y de minoras
tambin responden a los requisitos del plan de estudios bsico o
nacional.
La EIB promueve, por igual, el desarrollo de la L1 (lengua
materna) como la adquisicin de una L2 (2da lengua, ejemplo: el
castellano).
El plan de estudios se imparte en ambos idiomas.
En nuestro pas, la educacin intercultural bilinge es un
programa bandera, por lo tanto es una educacin propia, se
habla de la interculturalidad como eje rector del Eje Educativo en
Venezuela, se promueve introducir el currculo segn la perspectiva
endgena y que el uso de los idiomas indgenas se fortalezca. Ante
este reto el docente puede asumirlo, la Universidad est a la altura
del compromiso. Debe plantearse un modelo holstico, por el cual
se propone:
Uso del idioma materno.
Los saberes autctonos base para el desarrollo del aprendizaje.
Modelos de aprendizaje a partir de la pedagoga propia.
Gerencia a partir de los modelos de organizacin social.
Elaboracin de materiales con fundamentacin sociolingstica,
no es lo mismo hablar lenguas arahuacas que chibchas, no es
igual que el pemn o el Yukpa.
Reconstruccin histrica para la identidad nacional: desarrollo a
partir de lo indgena.
Atencin integral en funcin del continuo humano.
26
La EIB toma en cuenta el mundo del saber:
Indgena con absoluta autodeterminacin en el marco de su
acervo cultural y lingstico.
Sienta amor a la tierra.
Respeto y solidaridad familiar.
Identidad tnica.
Asuman los papeles especfcos segn su sexo dentro de su
cultura.
Se identifque con el contexto de su cultura y de su espacio
geogrfco.
Se identifque con los smbolos, valores y dems elementos de
su cultura.
Participe de la interculturalidad a travs de la convivencia
armnica.
Se identifque con la sabidura tradicional.
La Eib toma en cuenta el mundo del hacer
Los cdigos orales y escritos de su lengua materna.
La transferencia entre su idioma materno y la lengua adquirida,
modelos de aprendizaje, etc.
La cultura y la tierra de origen, caractersticas geogrfcas,
ecolgicas y divisiones autctonas.
Su historia, la literatura, cuentos, mitos y leyendas.
La artesana, la danza, la msica, el arte, la religiosidad y la
cosmovisin del pueblo indgena al cual pertenece.
Los valores de su etnia y cultura.
Los derechos del nio partiendo del derecho consuetudinario.
Organizacin poltica y social de la cultura o pueblo indgena.
Los fundamentos y prcticas de cada pueblo o cultura indgena
en el mantenimiento y restablecimiento de la salud (prevencin
y curacin)
La Eib toma en cuenta el mundo del conocer
Hable, lea y escriba su lengua materna.
Desarrolle actitud sociolingstico para el desarrollo de la L1 y L2.
Interprete los fenmenos naturales con la visin especfca de su
pueblo o cultura autctona.
Los elementos del trabajo, del arte, del deporte autctono.
Narre, escriba, cree cuentos, historias, mitos y leyendas.
Participe en las actividades, rituales y ceremonias de su cultura.
27
En las reas tradicionales: ganadera, siembra, recoleccin,
cacera, pesca de la participacin solidaria de toda la comunidad.
Observe la conducta de los ancianos o sabios para interactuar con
ellos.
Observe, escuche, interprete, ejerza y transmita a otros sus
derechos.
Participe en la elaboracin, uso de alimentos y alguna medicinas
tradicionales que ayuden a mantenerse sano.
Practique actividades en benefcio de su salud, propios de su
etnia.
La Eib toma en cuenta el mundo del convivir
A travs del uso de su idioma materno fortalece la continuidad de
su sociedad.
A travs del uso del idioma mayoritario fortalece la convivencia en
el plano social, acadmico, tecnolgico, econmico, etc.
En el marco del reconocimiento de la alteridad el fujo de conocimientos
y saberes se realiza a travs de la interculturalidad.
Se genera una nueva conciencia de sociedad multitnica y
pluricultural.
COMENTARIO DE TAIWNI GUILLN (Wayuu) sobre la
ponencia de Lic. Beltrn

En el Zulia tenemos un equipo con Lus Beltrn, Coordinador de
Lingstica y hay un grupo de muchachas y muchachos que capacitan
a los docentes para multiplicar los conocimientos. De cada uno de
nosotros depende cmo podemos difundir nuestro idioma. Yo tambin
puedo ensear mi idioma, capacitarme y ayudar a mi compaero para
capacitarse y multiplicar. Ya queda de cada uno de nosotros, apropiarnos
de los conocimientos, con mi equipo y organizarnos. Por eso es que a
travs del Ministerio, hay continuas actualizaciones a travs del EIB.
Cuando hablamos de Educacin Intercultural, yo lo aplico a mi escuela,
y de eso se trata, de aplicar lo que se aprende y esforzarse por la
comunidad, el trabajo debe ser por la misma comunidad. En el caso
mo, las nias de preescolar usan sus mantas y trato de capacitarlas en
lengua materna, tambin busco apoyo en otros organismos. De eso se
trata, de pensar como indgenas, que no tengan vergenza tnica. El
uniforme no es lo que cuenta, es lo que sientan. Para nosotros la lengua
materna es el L1 y el castellano es la L2. Quin va a hacer el trabajo?
Slo nosotros, los propios indgenas.
28
LOS RETOS DE LA PARTICIPACIN INDGENA
EN LAS POLTCAS PBLICAS
Gabriela Croes
Directora de la Direccin General de Asuntos Indgenas- M.E y D.
Uno de los problemas identifcados como elementos que difcultan
la participacin protagnica de los pueblos indgenas en los distintos
espacios de decisin por parte de sus representantes en la actual
coyuntura, reside en la falta de defnicin de visiones y criterios,
tanto operativos como de comprensin, sobre los derechos humanos
de estos pueblos al momento de generar propuestas para la gestin
de los asuntos pblicos. De aqu se deriva la impostergable tarea de
que este sector se involucre en el diseo de una poltica nacional de
los pueblos indgenas del pas, concebida desde la participacin y la
construccin de enfoques que refejen la diversidad cultural que los
caracterizan como pueblo.
Por otra parte, las instituciones, tanto pblicas como privadas,
estn pasando por la imperiosa necesidad de defnir los trminos
para la nueva relacin Estado-Pueblos Indgenas, ya que las
instituciones no cuentan con una efectiva experticia sobre los asuntos
indgenas y apenas se estn esbozando los espacios para la consulta
y participacin de los indgenas en la produccin de lineamientos
institucionales en esta materia.
Nos tropezamos con serias difcultades a la hora de darle
consistencia prctica a los derechos sealados.
Obviamente nos encontramos frente a retos de gran envergadura
cuya respuesta debe venir de los pueblos indgenas.
Compartimos la experiencia de la Direccin General de
Asuntos Indgenas con los yekwana del Alto Caura. El proyecto
es referido al diseo y evaluacin de las polticas pblicas de
pueblos indgenas. Desde el inicio, los representantes yekwana
del Alto Caura, de la organizacin kuyujani, organizacin sobre la
cual repos fundamentalmente la responsabilidad de este trabajo,
se plante que su prioridad era el problema del territorio, no
slo en trminos de la titulacin, sino en cuanto al manejo, uso
y administracin de los recursos en el futuro inmediato de los
yekwana del Caura y que para su defensa ellos deban contar
con una organizacin slida, fuerte, concebida desde su historia
y desde lo que son.
En este sentido, a partir de la refexin acerca de lo que signifca ser
yekwana del Caura en estos momentos, se construy la propuesta
29
de trabajo, sobre la base de la defnicin del concepto de calidad de
vida el cual reza:
Para nosotros los yekwana del Alto Caura, tener calidad de vida
signifca tener territorio seguro, estable y propio, desarrollar
nuestra propia forma de educacin, tener vivienda construida con
conocimientos propios de arquitectura yekwana.
Para tener salud es necesario una buena alimentacin y un
adecuado desarrollo econmico basado en nuestra cultura.
Para procurar una buena calidad de vida debemos tomar nuestras
decisiones, y hacer plan de vida, para eso tenemos que fortalecernos
organizativamente como pueblo yekwana del Alto Caura.
Luego de largos debates en las comunidades y reuniones
intercomunitarias, los yekwana del Caura proponen revitalizar el
yamo, instancia integrada por los 52 kajishana (capitanes), de las
52 comunidades del sector y un Consejo de Ancianos.
En la actualidad, frente al reto que implica la titulacin de su
territorio, los yekwana del Alto Caura, plantean fortalecer desde ya,
el yamo como rgano poltico organizativo propio a fn de tomar
decisiones en la administracin de las tierras de su sector, por lo
cual este trabajo, an no concluido, es objeto de deliberaciones en
las comunidades.
Para concluir podemos decir que, slo el fortalecimiento del
pueblo yekwana a travs de la mirada interior de lo que Soy,
individual y colectivamente, es posible conseguir respuestas a lo que
impostergablemente se plantea como reto: re-construir con dignidad
esos andamiajes que en el trnsito de largos aos se han debilitado
pero que se resisten a sucumbir y que en estos tiempos los yekwana
del Caura releen en el fundamento de su aeja cultura.
30
LA SALUD INDGENA EN VENEZUELA
Nolis Fernndez
Coordinadora de Salud indgena del Ministerio de Salud y
Desarrollo Social (MSDS)
En el sector salud nos enfrentamos con la ausencia de un recurso
humano capacitado en la interculturalidad, tampoco hay informacin
y capacitacin a la comunidad a nivel primario. El segundo y tercer
sector se caracteriza por ser excluyente, desnivelado. En virtud de
que existen barreras, el profesional de la salud no tiene comprensin
de la interculturalidad y atencin oportuna. En vista de esta
situacin, se realiz una reunin con organizaciones indgenas y
mdicos rurales que trabajan en la ciudad. En ese primer encuentro
nos dieron las siguientes pautas para atender el da a da.
Primera: El 80% del Sistema de Salud, es decir Barrio Adentro
I, II y III debe tener todas las variables interculturales que permita
acceder a una atencin de calidad, los indgenas piden alimentarse
con sus propios alimentos y dormir en chinchorros.
Segunda: No hay estudio de nuevas enfermedades, slo de
tuberculosis y malaria. El resto de las enfermedades son causadas
por los nuevos estilos de vida, nuevos patrones alimentarios que
ocasionan enfermedades, as como las infectocontagiosas tales
como el HIV, donde vemos con alarma casos como los que ocurren
en Ciudad Bolvar y en las fronteras. Nuestros jvenes que prestan
servicio al ejrcito. Para el caso de la tuberculosis hay tratamiento,
pero no para el Sida.
Tercera: El sistema de atencin al paciente debe integrar tanto
al saber criollo como a la nuestra. Es duro para nosotros hacer
el verdadero dilogo cuando la cultura dominante no lo permite,
no hay verdadero respeto hacia los hermanos indgenas, a pesar
de que en nuestras comunidades estn presentes enfermedades
como diarrea, deshidratacin, malaria, mortalidad materna. Pero es
esto lo que hacemos dentro del Ministerio; construir con todo un
equipo cmo debe ser ese sistema basado en la cosmovisin, ya
que para un indgena el concepto de enfermedad es diferente al de
un criollo. Es por ello que estamos haciendo las adaptaciones en
todos los servicios de salud, haciendo diagnsticos. Actualmente
contamos con alrededor de cincuenta investigadores tanto del rea
mdica, antropolgica e indgenas sobre la salud de los pueblos
indgenas para as defnir adecuadas polticas de salud intercultural.
Si no sabemos hacer estrategias muy difcilmente mejoren estos
indicadores negativos. En Barrio Adentro fuimos excluidos en una
31
primera fase, por las limitaciones de siempre, comunidades de difcil
acceso, penetradas por va area o fuvial, pero es aqu donde est la
verdadera inequidad. Es por ello que estamos trabajando con ofcinas
de salud intercultural, donde vamos a una comunidad y vemos quin
es el otro, cmo es, cmo se siente, qu piensa, cul es el proceso
histrico que se refeja en las condiciones de salud. En el tercer
sector, en el sector hospitalario se siente ms discriminacin, es por
eso que tenemos actualmente tres hospitales: Hospital Universitario
de Maracaibo, Hospital Militar, Luis Razzetti, un concepto diferente
de atencin, con un trabajo articulado con la comunidad. Existen
facilitadores que ayudan a los hermanos indgenas, los cuales llegan
incluso a sentir vergenza tnica. Tienen que convivir en un mundo
acadmico, cientfco, ajeno a ellos. Muchas veces la funcin de los
facilitadores no llega a feliz trmino, pero son cosas que no dependen
de l, pero, bueno, esperamos que se integren al Sistema Pblico
Nacional, realmente hay mucho qu hacer, hay mucha tela que cortar.
Estas palabras de interculturalidad hay que interpretarlas como ese
dilogo, ese respeto, esa forma horizontal de trabajar, de no tener
desconfanza los unos de otros, que podamos trabajar juntos, a
pesar de la cultura dominante. El objetivo no es quin lo hace, sino
cmo lo hacemos, cmo nos animamos a acercarnos a esa relacin
intercultural tnica; saber cmo ayudarnos unos a otros. Estoy a
la orden en el MSDS, piso 7 y 8 para que la cultura dominante
entienda nuestro mundo, por ejemplo, en el MSDS queran hacer un
consultorio popular de salud, me piden que lo organice, pero yo no
puedo, eso lo debe hacer el pueblo porque es para el pueblo.
32
PROPUESTAS DE UNIDADES CURRICULARES
DE CONTENIDO CULTURAL INDGENA
PARA LOS DIFERENTES PROGRAMAS
DE FORMACIN (PFG) DE LA UBV
PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL EN GESTIN
AMBIENTAL
PERFIL DEL GESTOR AMBIENTAL
El egresado en gestin ambiental debe ser un profesional
comprometido con el desarrollo endgeno y a su vez debe ser un tcnico
capacitado para la solucin de los problemas, que pueda presentarse
en el mbito ambiental, as como contar con una base conceptual y
prctica de las diferentes culturas existentes en nuestro pas.
Un gestor ambiental egresado de la UBV es un profesional capaz
de formular y evaluar proyectos ambientales en reas con poblacin
indgenas y no indgenas, con la capacidad tcnica, tica e intercultural
para solventar problemas de ndole ambiental.
Primer ao: Proyecto1: Diagnstico integral de situaciones
ambientales
Globalizacin, comunicacin y cultura. En esta unidad se anexarn
como contenido: Las diferentes expresiones culturales de los
pueblos y comunidades indgenas de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, as como la cosmogona y cosmovisin de los diferentes
pueblos indgenas.
Se estudiarn los diferentes sistemas de comunicacin utilizados
por los pueblos indgenas Oral, Artesanal, Laboral, Cultural,
Jeroglfcas entre otros.
En cuanto a la globalizacin se estudiar la funcin del indgena
como componente de la globalizacin.
Bases ecolgicas de sistemas ambientales en Venezuela, en esta
unidad se propone agregar el componente indgena como base de
la clasifcacin ancestral de los diferentes hbitats existentes de
acuerdo a la cosmovisin y cosmogona.
tica. Se propone introducir un contenido sobre identidad y valores
culturales de los pueblos indgenas.
Biodiversidad, se propone un contenido de manejo de D.B., en los
pueblos indgenas.
33
Diversidad e Interculturalidad.
Tcnicas de anlisis espacial. En esta unidad se propone anexar el
componente (contenido) tcnicas de represtacin espacial de los
pueblos indgenas.
Evaluacin de riesgos ambientales. Como unidad obligatoria, ya
que se pretende contar con un evaluador ambiental al 2 ao. ste
debe tener las herramientas y/o conocimientos de los pueblos
y comunidades con alta fragilidad al ser alterado alguno de sus
componentes ambientales y culturales.
Segundo ao: Proyecto 2: Educacin y evaluacin ambiental
Economa ecolgica. En esta unidad se propone incluir dos
contenidos inherentes a la cultura de los pueblos y comunidades
indgenas como lo son formas de vida de los pueblos indgenas de
Venezuela. Calidad de vida de los pueblos indgenas con nfasis
en la valoracin que stos dan a estos dos factores.
Legislacin y polticas pblicas.
Evaluacin de sistemas naturales: Se propone una conexin
entre la coordinacin de arquitectura anexando los elementos de
espacio, ritos y mitos de los pueblos indgenas, los cuales deben
ser considerados en las evaluaciones de sistemas naturales.
Ciclo biogeoqumicos.
Ambiente, desarrollo y salud. Se propone una conexin entre la
coordinacin de salud pblica: Se propone anexar un contenido
de medicina tradicional y ancestral, as como es el tratamiento
y comportamiento de los diferentes pueblos indgenas con sus
enfermos.
Se propone la unidad de ambiente y tecnologa alternativa como
obligatoria agregando un contenido de tecnologa indgena.
Tercer ao. Proyecto 3: Rehabilitacin de ecosistema y
desarrollo sustentables
Calidad de los recursos (agua, suelo y aire).
Aspectos ambientales de la industria.
Formas de racionalidad y produccin de conocimientos.
Ordenamiento territorial.
Demarcacin de tierras y hbitat indgenas: como una unidad
nueva y primordial.
Ecorregiones: Aqu se propone identifcar los diferentes pueblos
indgenas y sus territorios ancestrales dentro de cada ecorregin.
Estado, democracia y ciudadana.
34
Cuarto ao: Proyeccin 4: Gestin ambiental, participacin
comunitaria y calidad de vida.
Derecho ambiental y marco legal del manejo integral de recursos
naturales. Se propone incluir toda la legislacin indgena existente.
Contenido, legislacin y tratados, convenios internacionales en
materia indgena.
Desarrollo e integracin de Amrica Latina.
Arte y ecologa. Se propone un contenido donde se abarque el
arte indgena.
Redes sociales, planifcacin y gestin.
Escenarios energticos. Se propone un contenido de energas
alternativas utilizadas por los pueblos indgenas.
EQUIPO DE TRABAJO: ARTE Y ARQUITECTURA
RECOMENDACIONES
1. Comprenden el signifcado mgico- religioso y especial de cada
una de los 34 pueblos indgenas y lo tico como predominio del
hacer.
2. Tener en cuenta el clima, la regin y los ecosistemas que
proporcionan la materia prima para las construcciones.
3. Estudiar la organizacin social de cada pueblo para pensar en la
planifcacin de las unidades curriculares.
4. Vincularse a las comunidades y conocer sus necesidades primarias,
teniendo en cuenta lo pluricultural y las relaciones que se pueden
establecer entre ellas para construir en benefcio del bien
comn, generando a travs de procesos comunicacionales. Las
construcciones deben ser el refejo de las necesidades manifestas
de las comunidades.
5. Que la UBV estudie la factibilidad de solicitar apoyo al
Banco Interamericano de Desarrollo para hacer factible la
municipalizacin.
6. El PFG, de Arquitectura debe tener en cuenta la sabidura ancestral
de las poblaciones indgenas a la hora de las conferencias.
7. Se debe considerar que en los municipios, donde habitan
poblaciones indgenas para construir la infraestructura, tanto los
espacios de uso colectivo como en las viviendas, es necesario
contar con la esttica y tcnicas utilizadas por los indgenas en las
construcciones tradicionales.
35
ARTES INDGENAS ANCESTRALES Y
CONTEMPORNEAS DE VENEZUELA
PROPUESTAS
EXPRESIONES ARTSTICAS
ARTES ORAL Y AUDITIVAS
Narracin
Declamacin
Poesa
Canto
Artes orales y auditivas. Oralidad
Msica
ARTES ESCNICAS
Danzas
Bailes
Teatro
Ritos
ARTES VISUALES
Cermica
Dibujo
Pintura
Escultura
ARTES LITERARIAS
Historia
Cuentos
Mitos
Leyendas
ARTES GRFICAS
Imprenta
Textos
Fotografas

ARTES ARQUITECTNICAS
Vivienda
Uso masivo o mltiple
36
PFG. ESTUDIOS POLTICOS Y GOBIERNO
Primer ao
Estado, sociedad y poltica: (1) Someter a estudio la incidencia
de los partidos polticos en los pueblos indgenas. (2) Signifcado y
signifcante de pueblos originarios y sociedad indgena.
La Poltica y lo poltico, autores, procesos y movimientos
sociales:(1) Valoracin de los movimientos indgenas locales y regionales,
nacionales e internacionales. (Actores y representantes indgenas
nacionales (2) Actores y representantes Indgenas Internacionales.
Pensamiento poltico, latinoamericano y venezolano: (1)
Comprensin, refexin y accin del pensamiento poltico indgena.
tica: Estudio de los valores y costumbres indgenas.
ticas en la toma de decisiones polticas (1) Estudios de los
cdigos ticos morales indgenas (2) Descolonizacin de la toma de
decisin poltica.
Proyecto Bolivariano, constitucin y nueva ciudadana:
Comprensin de la necesidad de una segunda independencia
indgena. A partir del reconocimiento.
Globalizacin, comunicacin y cultura (1) Colonialismo y
euro centrismo (2) hegemona del poder (3) Interculturalidad vs.
aculturacin, transculturacin.
Comunicacin Poltica: (1) Transmisin oral de la cultura
poltica indgena (2) Manejo de los trminos polticos occidentales
en los medios de comunicacin social dominantes.
Espacios de gobierno y relaciones intergubernamentales:
(1) Correspondencia entre la norma forma: derecho positivo vs.
derecho originario (2) Choque entre la vieja y la nueva institucionalidad
del Estado (3) Formas originarias de intergubernalidad Indgena (4)
impacto de las doctrinas religiosas sobre los pueblos indgenas.
Segundo ao
Sistema internacional contemporneo: (1) Signifcado del
concepto de pueblo en el escenario Internacional y sus relaciones
de poder y el reconocimiento de la libre inherencia, determinacin
y soberana de los estados- nacin vs. el reconocimiento de los
derechos polticos, econmicos y sociales de los pueblos indgenas
(2) Demanda del patrimonio natural y de los derechos originarios
indgenas.
Terminologa y discurso poltico (1) Modos y usos de la
terminologa poltica por parte del criollo y del occidental. Ejemplo:
37
cultura, vida. Indio, raza, tribu, pueblo, territorio, criollo, Amrica,
Venezuela con S como producto de la imposicin del nombre Pequea
Venecia (2) Poltica y flosofa de la identidad.
Estado y poltica energtica: En vez de estado y poltica
petrolera (1) Estudio de la demarcacin del territorio para los pueblos
indgenas y los planes de desarrollo de polticas energticas. Casos
de estudio: Imataca, Perija, Delta Amacuro, Bolvar, Amazonas,
Apure (2) Rito y Mito: Espiritualidad del valor de la tierra.
Tercer ao
Identidad, cultura y poltica: (1) Identidad y hbitat (madre
tierra) (2) Saberes occidentales criollos e indgenas (3) Herencia y
transmisin oral.
Participacin Protagnica en Gestin Pblica (1) Organizacin
protagnica de los pueblos indgenas (2) Representatividad y formas
de legislacin del poder indgena (3) Estructura de la organizacin
indigenista (4) Procesos y participantes en la toma de decisiones
indigenista.
Globalizacin, comunicacin y cultura: (1) Colonialismo y
euro centrismo (2) Hegemona del poder (3) Interculturalizacin vs.
aculturacin, transculturacin.
Comunicacin Poltica: (1) Transmisin oral de la cultura
poltica indgena (2) Manejo de los trminos polticos occidentales en
los medios de comunicacin social dominantes.
Espacios de gobierno y relaciones intergubernamentales:
(1) Correspondencia entre la norma y forma: derecho positivo vs.
derecho originario (2) Choque entre la vieja y la nueva institucionalidad
del Estado (3) Formas originarias de intergubernalidad indgena (4)
Impacto de las doctrinas religiosas sobre los pueblos indgenas.
Cuarto ao
Sistema internacional contemporneo (1) Signifcado del
concepto de pueblo en el escenario Internacional y su relacin con
el poder y en reconocimiento de la libre inherencia, determinacin
y soberana de los estados y naciones. El reconocimiento de los
derechos polticos, econmicos y sociales de los pueblos indgenas.
38
PFG EDUCACIN INDGENA
En el marco del I Encuentro de Dilogo de Saberes Intercultural
Indgenas, la mesa encargada de generar el debate de una educacin
integradora de los saberes indgenas, en el proceso de refundacin de
la Nueva Repblica consagrados en la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela, Captulo VIII de los derechos de los pueblos
indgenas, artculos 119 al 126 y el proceso transformador de la
educacin en Venezuela desde las primeras etapas a la educacin
superior, plasmado en la misin y visin de la Universidad Bolivariana
de Venezuela, refejado en la formacin integral del futuro profesional
que demanda el pas, se consider la necesidad de crear una Unidad
Curricular General a todos los Programas de Formacin de Grado
(PFG), con norte en el fortalecimiento de la identidad enmarcado en el
conocimiento de nuestra cultura ancestral presente en los 34 pueblos
indgenas que habitan en nuestro territorio. En este orden de ideas se
consider pertinente:
Denominar la unidad curricular, aprendizaje intercultural indgena
de Venezuela.
Conceptualizar: pueblo, etnia, cultura, educacin propia, multi-
culturalidad, pluriculturalidad, multitnico, transculturacin, acul-
turacin y diversidad cultural.
Fundamentos: flosfcos, psicolgicos, sociolgicos, antropolgi-
cos, lingsticos y legales de la educacin desde los conocimientos
indgenas.
Sistemas de enseanza y educacin indgena.
Sistemas de organizaciones sociopolticas indgena.
Organizacin, modos y desarrollo econmico indgena.
Diversidad ligstica indgena.
Literatura indgena.
Medicina originaria.
Espiritualidad de los pueblos indgenas.
Arquitectura indgena.
Recreacin y deportes indgenas.
Manifestaciones y expresiones culturales indgenas.
Derechos indgenas.
Historia contempornea de los indgenas de Venezuela.
Se consideran estas propuestas como un primer papel de trabajo,
que requerir desarrollarse individualmente para darle sustento
defnitivo a esta unidad curricular y avanzar en cuerpo temtico en
los cuatro aos de formacin profesional.
39
AGROECOLOGA
Primer ao.
Proyecto I: Agro diversidad
Biodiversidad ambiental.
Ecologa.
tica.
Aprovechamiento de suelos.
Manejo de la diversidad biolgica (nueva).
Manejo de especies animales y vegetales.
Ecorregiones: mismo trato que gestin ambiental.
Agroecologa: Agregar un contenido sobre prcticas agrcolas
realizadas por los pueblos indgenas.
Segundo ao Proyecto II: Sistemas integrados de produccin
Pensamiento poltico latinoamericano.
Recuperacin y mantenimiento de suelos y cuerpos como medio
de comparacin entre produccin, rendimiento. Agregar un
contenido sobre las prcticas conservacionistas y de recuperacin
de suelos empleadas por los pueblos indgenas.
Produccin agrcola integral: Agregar un contenido sobre los
sistemas agrcolas de los pueblos indgenas de Venezuela.
Agro estadstica.
Energas alternativas: Agregar el componente indgena en cuanto
a las diferentes tcnicas ancestrales.
Eje esttico.
Manejo integrado de plagas y enfermedades: Agregar como
contenido tcnicas ancestrales utilizadas por los pueblos
indgenas para el control de plagas y enfermedades en animales
y vegetales.
Tercer ao Proyecto III: Desarrollo agrcola sustentable de
la bioregin.
Agro biotecnologa.
Saberes ancestrales y tecnologa agrcola.
Diversidad gentica.
Procesos polticos, desarrollo y planifcacin.
Estado, democracia y ciudadana.
Arte y ecologa: Igual tratamiento gestin ambiental.
40
Mercadeo agrcola: Sistema de comercializacin ancestral de los
pueblos indgenas.
Globalizacin, comunicacin y cultura.
Racionalidad, complejidad y transdisciplinaridad en agro
ecologa.
Legislacin agrcola.
Cuarto ao Proyecto IV
La ciencia y la tecnologa en el desarrollo agropecuario: Anexar
prcticas y saberes ancestrales de los pueblos indgenas.
Redes sociales, planifcacin y gestin.
Productividad:
Agroecologa: Forma de vida de los pueblos indgenas.
Calidad ambiental. Calidad de vida.

Introduccin Conclusin
Esta discusin se considera como el primer trabajo que requerir
desarrollarse para darle sustento defnitivo a esta unidad curricular
y avanzar en el cuerpo temtico en los 4 aos de formacin
profesional.
Dejar abierto unas pautas para que sea pertinente en cada regin
o comunidad.
INFORMTICA PARA LA GESTIN SOCIAL
Para poder llevar a cabo este programa de formacin de grado
orientado a la comunicacin indgena debemos tomar en cuenta
ciertos aspectos:
Contar con un sistema de comunicacin que permita instalar
nuevas tecnologas que se adapten a las necesidades de 34
pueblos indgenas.
Mantener los principios de municipalizacin de los pueblos
indgenas, tomando en consideracin el entorno.
Formular las culturas de las diferentes comunicaciones indgenas
mediante la Internet.
Fortalecer el uso de Internet como herramienta para afanzar su
cultura. Y orientarlo al uso provechoso de la tecnologa.
Tener acceso al conocimiento de otros pueblos o comunidades
mediante herramientas tecnolgicas (Internet) como informacin
previa que evite el impacto cultural a la hora de trasladarse a la
comunidad que se ha consultado previamente.
41
COMUNICACIN SOCIAL
rea: Componente comn indispensable unidades curriculares:
1. Bases del conocimiento. Integrar dentro de esta unidad un
objetivo que permita la orientacin al estudiante de comprender
la importancia que tiene la cultura indgena en el desarrollo
sistmico de una comunicacin veraz.
2. tica. Orientar a los estudiantes en cuanto al respeto que le deben
tener a las leyes consuetudinarias de los pueblos indgenas.
3. Historia de Venezuela. Dentro de esta unidad incluir de manera
obligatoria la historia de la poblacin indgena, donde se puntualice
la transculturizacion y la aculturacin que han sufrido las culturas
inherentes a los pueblos indgenas.
4. Pensamiento poltico latinoamericano y venezolano: Dentro
de esta unidad se deben incorporar frases clebres y pensamientos
que han quedado en la inmortalidad de la historia de nuestros
guerreros caciques como libertadores venezolanos que son y
sern por siempre.
rea: Componente profesional
Unidades curriculares:
1. Teora de la comunicacin. Analizar la comunicacin oral del
pueblo indgena como medio cultural de revitalizar la interaccin
de generacin en generacin.
2. Historia de la comunicacin. Profundizar el aprendizaje y el
conocimiento en el estudiante sobre la oralidad de los pueblos
indgenas desde nuestros ancestros hasta nuestros das como
medio de comunicacin slida y efcaz.
42
PUNTOS APROBADOS POR CONSENSO:
EN LAS REAS DE SALUD PBLICA Y MEDICINA
Se analizaron los Programas de Formacin de la UBV en Medicina
y Gestin de Salud Pblica, as como la ponencia sobre Desarrollo
de Innovaciones Educativas en Programas Interculturales de Salud y
tomando en consideracin todos los elementos de dichas propuestas
se acordaron los siguientes puntos:
1. Que la UBV, travs de su Direccin de Pueblos y Cultura
Indgena, elabore propuestas educativas de pertinencia tica y
cultural conjuntamente con los pueblos indgenas de Venezuela,
fundamentndose en el enfoque educativo de la Universidad
Bolivariana de Venezuela, y orientadas a promover el desarrollo
autogestionario de dichos pueblos.
2. Las propuestas indicadas en el numeral 1 de esta relatora estaran
centradas en la recuperacin de la identidad y valores culturales de
los pueblos indgenas, particularmente en las generaciones jvenes.
3. Las propuestas se desarrollaran tomando como documentos de
base para la discusin inicial, las propuestas de las menciones
de Medicina y Gestin de Salud Pblica de la UBV pero
adecundolas en parte o totalmente segn los puntos expresados
en esta relatora.
4. Dado que existen dos tipos de expresin de los saberes mdicos,
el indgena y el criollo, los programas educativos de la UBV para
los pueblos indgenas deben incluir ambas visiones.
5. Para que las prcticas sociales de los egresados y estudiantes de
los programas educativos de la UBV para los pueblos indgenas
tengan pertinencia social en las comunidades indgenas, hay que
centrar dichos programas en la interculturalidad, particularizndola
en los distintos aspectos de las culturas y pueblos para lo cual es
necesario elaborar programas que atiendan a las centralidades
de los sistemas biomdicos de los mismos.
6. Los programas educativos de la UBV para los pueblos indgenas
deben brindar la oportunidad de conocer y revisar los objetivos
de los modelos de salud indgenas y criollo, fortaleciendo las
prcticas de solidaridad y reciprocidad como actos que al
fortalecer el convivir armonioso entre los pueblos indgenas,
tambin fortalecen la salud.
7. Como algunas comunidades y pueblos indgenas han perdido
algunos de sus saberes por procesos aculturativos, particularmente
43
en aquellas que estn ms depauperadas, es necesario rescatar
y proteger las races de los conocimientos perdidos a travs de
los programas educativos de la UBV para los pueblos indgenas.
deben ser una oportunidad para investigar en las comunidades de
qu se estn muriendo los nios y nias y desde all desarrollar
estrategias de rescate y revalorizacin de los saberes indgenas.
deben ser una oportunidad para NO DISOCIAR la salud del
componente espiritual en la relacin con la naturaleza.
deben incluir (desde la pluriculturalidad propia de los pueblos,
presente hasta en el nivel municipal), los aspectos espirituales de la
relacin con la naturaleza como elemento inseparable de la salud.
deben contemplar estrategias para que sus egresados y
estudiantes respeten los espacios de los agentes tradicionales de
la salud que hayan sido formados en fuentes de conocimientos
tradicionales y diferentes a las acadmicas occidentales.
12. Los programas educativos de la UBV para los pueblos indgenas no
deben fragmentar los saberes (en materias, asignaturas, etc.) sino
que deben organizarse los conocimientos de manera integral.
13. Los programas educativos de la UBV para los pueblos indgenas deben
apoyar a los sanadores y dems agentes de salud tradicionales.
deben fortalecer las culturas desde s mismos e incluir la dimensin
comunicacional social (radios comunitarias, etc).
deben tener muy presente que la salud no es etnobotnica nada
ms, sino que parte de una cosmovisin, una ideologa, una
idiosincrasia. Por ello los programas deben proteger la propiedad
intelectual de los pueblos sobre sus conocimientos ancestrales.
deben incluir aspectos de investigacin pero teniendo presente
que investigar sobre lo sagrado puede generar confictos inter-
pueblo e inter-comunidad, ya que cada pueblo es soberano
sobre sus conocimientos ancestrales, pero pueden generarse
propuestas pluriculturales en el aspecto mdico que se acuerden
entre los pueblos o comunidades participantes.
deben desarrollarse en unin con los miembros de las comunidades,
trabajando la construccin de saberes con ellas y propiciando la
generacin y articulacin de redes sociales con el Estado.
44
18. Deben generarse estrategias de consulta entre los distintos
ncleos de la UBV y las comunidades indgenas en relacin con
los programas educativos de la UBV para los pueblos indgenas.
19. La estrategia general de elaboracin de los programas educativos
de la UBV para los pueblos indgenas sera:
Revisin de las propuestas de Medicina y Gestin de Salud
Pblica y de las diversas propuestas de los distintos ncleos de
la UBV por parte de la Direccin de Pueblos y Cultura Indgena
para elaborar las propuestas educativas de la UBV para los
pueblos indgenas.
Estas propuestas para los pueblos indgenas sern trabajadas
conjuntamente con los coordinadores de los programas de
Medicina y Gestin de Salud Pblica y con las organizaciones
indgenas y comunidades participantes para elaborar las
propuestas fnales.

Estos puntos fueron ledos y aprobados por todos los participante
de las Mesas y luego presentados y aprobados en Sesin Plenaria el
6 abril de 2005.
El Programa de Formacin de Grado (PFG) en Medicina Integral
Comunitaria (MIC), responde a una estrategia para lograr la
formacin de mdicos integrales con conocimientos, habilidades,
destrezas, actitudes y valores requeridos que fortalecern el Sistema
Pblico Nacional de Salud, desde los espacios comunitarios de su
desempeo cotidiano. El mdico integral comunitario no ir a las
comunidades, pertenece a ellas y estar consustanciado con las
circunstancias socioculturales, econmicas, polticas y ambientales
que caracterizan a las comunidades de su estado y de la regin.
En su condicin de Programa Nacional, se desarrollar en todo el
territorio, atendiendo a las bases, criterios y pautas, de formacin
integral, y articulacin entre docencia, investigacin participativa e
insercin social, para desarrollar en todos sus egresados, competencias
en el ser, en el conocer, en el saber hacer, y en la convivialidad
1
.
Nuestro futuro mdico integral comunitario garantizar, a la
comunidad, educacin para la salud, promocin de la calidad de vida,
prevencin, diagnstico y tratamiento oportunos, y rehabilitacin
fsica, mental y social. Adems, participar conjuntamente con las
comunidades y con los dems integrantes del equipo de salud, en la
ejecucin de las polticas de salud, epidemiolgicas y de saneamiento
ambiental, establecidas por el Estado venezolano, y en todas aquellas
1 Programa Nacional para la Formacin de Profesionales del Sector Salud a travs de la Misin Sucre, junio 2004,
pg. 11.
45
estrategias que el nivel local considere idneas para reforzar las
redes de promocin de calidad de vida.
Pero nuestro territorio es rico y diverso en culturas, saberes,
costumbres y hbitos, que responden a la diversidad biolgica,
geogrfca y a la historia de nuestro doloroso proceso de colonizacin
y posterior urbanizacin. La infuencia que cada espacio geopoltico
ha recibido desde su historia, le imprime caractersticas peculiares
a su gente y a su diario vivir, y le aade a nuestra idiosincrasia la
multiplicidad cultural que encierra la cosmovisin de sus pobladores
originarios. Los recursos naturales propios de cada espacio, han
dado a sus habitantes los hbitos culturales y religiosos que revelan
sus particularidades. Es el caso de las tnias indgenas, establecidas
en gran nmero y en todos los espacios de nuestro pas, durante
milenios, y hasta en la misma conquista.
En el prembulo de nuestra Carta Magna se invoca el herosmo y sacrifcio
de nuestros antepasados aborgenes con el fn de refundar la Repblica
para establecer una sociedad democrtica, multitnica y pluricultural.
Tambin en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela
captulo VIII, los artculos 119 al 126, privilegian los derechos de los
pueblos y comunidades indgenas a la educacin, a la salud, segn su
cosmovisin a su organizacin y desarrollo econmico, social, y cultural,
y se insta a su consulta en lo referente al uso de los recursos naturales
en los espacios que ellos habitan, lo cual denota sabidura y respeto
a nuestros pueblos desde nuestra Constitucin, pues el ordenamiento
territorial que desde su cosmovisin practican nuestras etnias, es ms
sostenible y endgeno que la ms estratgica planifcacin.
Tambin el artculo 186 asigna espacios a los representantes
indgenas en la Asamblea Nacional.
En cuanto al Proyecto de Ley Orgnica de Salud, las consideraciones
particulares referentes a las etnias y pueblos indgenas, se pueden
apreciar en varios de sus artculos, en los cuales evidenciamos, la
consideracin a la pertinencia de su idioma y cultura, el derecho
a la conformacin de los comits de salud, y a la restitucin de la
salud con las particularidades basadas en sus estilos teraputicos y
medicina chamnica aplicada tradicionalmente por cada cultura que
habita en el territorio nacional.
Ellos son los motivos que sustentan el enfoque de etnias planteado
en Hacia un sistema integral de calidad de vida y salud desarrollado
por el Ministerio de Salud y Desarrollo Social (MSDS), en el Plan
Estratgico Social PES (2) donde se expresa la necesidad de construir
el diseo de un Sistema Integral de Salud y calidad de vida para los
pueblos indgenas, una propuesta que desde PES se estructura con
los motivos antes expuestos.
46
En nuestro territorio habitan, de acuerdo al censo indgena
realizado en 1992, 34 pueblos indgenas, que se distribuyen en 50
pueblos indgenas distribuidos en 8 estados:
1. Zulia: 5 pueblos indgenas
2. Apure: 2 pueblos indgenas
3. Anzotegui: 1 pueblo indgena
4. Sucre: 3 pueblos indgenas
5. Monagas: 3 pueblos indgenas
6. Amazonas: 19 pueblos indgenas
7. Delta Amacuro: 1 pueblo indgena
8. Bolvar: 16 pueblos indgenas
Los extranjeros con nacionalidad venezolana, son parte de los 26
millones de habitantes del territorio nacional. Estn amparados por
la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y disfrutan
de los deberes que en ella se privilegian, por lo tanto deben asumir
los deberes que ella les asigna.
Entonces, si se aspira satisfacer la demanda de bachilleres a la
Educacin Superior y especfcamente al PFG en Medicina Integral
Comunitaria, que como proyecto de Estado formar ms de
25.000 mdicos, necesariamente parte de ellos sern ciudadanos
provenientes de algunos de nuestros pueblos indgenas.
Por otra parte la formacin mdica se llevar a cabo a travs de la
premisa de la municipalizacin como poltica de Estado, que consiste
en apropiarse de los saberes culturales con la fnalidad de resolver los
problemas de las localidades y aprender a partir de ellos
2
.
Por las razones antes expuestas la comisin de Medicina y la
Direccin de Culturas y Pueblos Indgenas de la UBV, unidas en una
iniciativa que nace del I Encuentro Intercultural de Dilogo de Saberes
celebrado el pasado13 de marzo de 2005, realizaron esta propuesta
que busca articular en el Programa de Formacin de Grado (PFG) en
Medicina Integral Comunitaria (MIC), las necesidades particulares
que se plantean en cada localidad y que requieren especial atencin
en el caso de los pueblos indgenas. Esta propuesta tiene tres
componentes concretos:
1. Que la estructura operativa constituida, debe viabilizar el
Programa de Formacin de Grado (PFG), en Medicina Integral
Comunitaria (MIC), en la cual hay un miembro del Ministerio
2 Alves, Elizabeth. La municipalizacin de la Educacin Superior. En: Universidad Bolivariana de Venezuela: Trans-
mision de poder al pueblo. Ediciones Imprenta Universitaria UBV. Marzo, 2005.
47
de Salud y Desarrollo Social (MSDS), Misin Sucre y Misin
Barrio Adentro y un representante estatal de la Universidad que
corresponda a la regin o localidad, tenga en los 8 estados (Zulia,
Amazonas, Delta Amacuro, Sucre, Monagas, Bolvar, Anzotegui
y Apure) un miembro que represente a los grupos indgenas de la
localidad. De esta forma abrimos el espacio no slo al proceso de
municipalizacin, sino tambin al de inclusin acadmica y tnica
que requiere el nuevo modelo democrtico.
2. Que se realicen consultas permanentes, mesas de trabajo, o
cualquier otra modalidad en la que se involucre la participacin
de los grupos indgenas, con el fn de discutir las propuestas que
sean consideradas pertinentes en las unidades curriculares de
cada proyecto. Para que se tomen en cuenta la cosmovisin y
el necesario dilogo intercultural que exige el nuevo modelo de
desarrollo.
3. Que se incluya transversalmente en todos los Programas de
Formacin de Grado, la unidad curricular Historia y Oralidad
Indgena, para abrir un espacio que sirva para el conocimiento
de las culturas de los pueblos y comunidades indgenas de
Venezuela.
48
SUGERENCIAS GENERALES
La diversidad cultural y lingstica debe ser tomada como eje
transversal de los sistemas educativos de Venezuela y de cada
pas latinoamericano y es necesario que sea asumida como
poltica de Estado. El gobierno debe asignar mayor presupuesto
a los programas de educacin intercultural bilinge, los diseos
curriculares deben tener pertinencia cultural en todas las
universidades pblicas y privadas del pas e integrar la cosmovisin
de los pueblos indgenas.
La participacin de los actores sociales indgenas en la
transversalidad de la educacin debe llevarse a cada estado
donde existan pueblos indgenas, para as asegurar una visin
enriquecida, que considere la opinin amplia de todos los
sectores.
La Universidad Bolivariana tiene la posibilidad de crear un
movimiento que tenga como bandera la promocin de la
Interculturalidad mutuamente enriquecedora con las dems
culturas. Como estrategia se sugiere la realizacin de eventos con
invitados internacionales, para construir una propuesta frme de
transmisin de saberes tradicionales, revitalizacin, fortalecimiento
de las organizaciones regionales y la conformacin de redes de
comunicacin y dilogo entre diversas organizaciones.
Mantener una constante retroalimentacin entre estudiantes,
docentes y representantes indgenas ya que el contacto
intercultural est lleno de retos y experiencias innovadoras.
49
PERFIL DEL DOCENTE EN EL PROCESO
DE EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE
La educacin intercultural bilinge representa un proceso
dialctico cognoscitivo que abarca ms all de la mera transmisin
de informacin de manera unidireccional. Es preciso entender este
proceso como una interaccin entre pares, que se debe ejecutar
en un espacio social de horizontalidad e igualdad de condicin. En
este proceso el docente juega un papel importante a la hora de
impartir conocimiento, debemos descartar la supremaca absoluta
del docente ante el grupo a educar, pues la retroalimentacin es un
factor transversal en todo proceso de educacin; sin embargo, no se
debe obviar que es este sujeto (el educador) es quien acta como
mediador ante dos espacios y mbitos culturales dismiles. Es el
educador, el encargado de mantener el equilibrio cultural, evitando
imponer una esfera cultural-simblica sobre otra.
Un manual del educador es imposible construir, pues la
particularidad de cada individuo, su proceso de formacin acadmica,
el contexto socio-cultural donde se present su proceso de
socializacin infuyen y determina la pedagoga que ste utiliza para
impartir conocimiento, para actuar en el aula o fuera de ella, para
relacionarse con los alumnos. Se trata de una situacin compleja,
pero no por ello debemos omitir un conjuntos de prerrequisitos y
condiciones que establezcan el perfl del docente en la educacin
multicultural bilinge. Este perfl debe orientarse al establecimiento
de un patrn ideal de docente que aborde al individuo como ente
integral y no netamente funcional en la estructura social. Es decir, se
debe abarcar dimensiones que impliquen:

50
ACTITUDES DEL DOCENTE:
MANERAS DE ACTUAR Y PENSAR
Poseer empata, tolerancia ante las diferencias, colocarse en el
lugar del otro a la hora de impartir conocimiento. Un conocimiento
que fucta entre dos o ms ncleos culturales.
Ecuanimidad, igualdad de juicio en la pedagoga. Evitar la
sobrevaloracin o subestimacin de las esferas culturales que
pretende impartir. Ser pluralista.
Compromiso con la causa y memoria histrica-cultural del pueblo.
Se debera considerar como condicin esencial en el docente
intercultural bilinge su compromiso con las causas de su pueblo
en la defensa de su dignidad: derecho a la identidad cultural, al
territorio, a la gestin de sus recursos con autonoma y sin desmedro
de sus valores, costumbres e instituciones tradicionales.
Visin de futuro. Se debe tener una visin progresista,
que mejore las condiciones de vida de nuestros pueblos,
que considere a los grupos tnicos como alto potencial
humano, pero que de igual manera, no menoscabe sus races
culturales y tradicionales. El docente intercultural deber
ser un hombre abierto al progreso y a las innovaciones. Esta
actitud, particularmente difcil de lograr, es la nica que puede
garantizar la formacin de las nuevas generaciones como
pueblos capaces de sobrevivir adecuadamente en los tiempos
nuevos, sin por ello verse obligados a renunciar a sus valores
culturales.
APTITUDES, CAPACIDADES, FORTALEZAS, DESTREZAS
Competencia profesional con capacitacin constante. La
capacitacin es la herramienta fundamental en todo docente, pues la
actualizacin de los conocimientos en todas sus esferas, permitir la
adecuada insercin a la dinmica de las sociedades contemporneas.
Slo con docentes plenamente competentes la educacin intercultural
bilinge tiene posibilidades de xito.
La capacidad de investigacin y mejoramiento a partir de la
experiencia refexionada. La preocupacin por generar conocimiento
y por la aproximacin cientfca en determinado aspecto de nuestra
realidad es un valor que debe reforzarse en nuestros educadores,
ms an si esa investigacin es vinculada con la accin y es utilizada
en pro del colectivo con el cual se trabaja.
51
El dominio de la lengua materna de sus educandos y de la segunda
lengua, que es la lengua comn a todos los ciudadanos. Sera ideal
que el educador sea un miembro de la comunidad que se pretende
educar, y que ste posea el dominio de las dos lenguas, de manera
que el arraigo cultural a la cultura de origen permita el reforzamiento
de la misma y no su extincin.
RASGOS DE PERSONALIDAD, ASPECTOS PSICO-SOCIALES.
- Carismtico.
- Comprensivo.
- Gran sentido de liderazgo.
- Humanitario, altruista.
- Colaborador.
- Comprometido con lo social, con su comunidad.
PROPUESTAS DE TRABAJO PARA EL III ENCUENTRO DE
DILOGO DE SABERES INTERCULTURAL INDGENAS
1. Defnir una estrategia y equipos de trabajo en trminos del Tercer
Encuentro de Dilogo de Saberes, con el fn de concientizar a
los hermanos indgenas de nuestra propia representatividad.
2. Trabajar en un nuevo liderazgo indgena que tome en cuenta el
trabajo de todos, desde las bases.
3. Tomar en cuenta la importancia del trabajo del docente indgena,
por su capacidad formativa de nuevos liderazgos.
4. Es urgente hacer mesas de trabajo en los estados, de manera
que la informacin que se recoja sea la base para discutir en el
III Encuentro.
5. La Direccin de Pueblos y Culturas Indgenas de la UBV har
la coordinacin del III Encuentro de Dialog de Saberes
Intercultural Indgenas.
6. El III Encuentro se realizar a travs de Comisiones de Trabajo,
impulsando la importancia de cada estado.

52
CONCLUSIONES
Incluir unidad curricular obligatoria, dentro del Programa de
Formacin de Grado en Estudios Jurdicos, en todas las carreras o
formacin profesional:
I.- Lnea temtica: Derechos Indgenas.
Contenido temtico:
Conceptualizacion: Defnicin del derecho indgena.
Acepciones del derecho indgena.
Conocimiento y descripcin de los mdulos de control social
indgenas.
Pautas de coordinacin entre los distintos derechos indgenas.
El derecho indgena dentro del marco de la Constitucin Nacional
de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
El derecho indgena vinculado a los derechos humanos.
Posturas tericas y prcticas sobre los derechos indgenas.
II. Lnea temtica: Antropologa jurdica.
Introduccin
Contenido temtico:
Conceptualizacion, pueblos, minera, tnicas, administracin de
justicia, demarcacin de los pueblos.
Comunidad indgena.
Interculturalidad.
Organizacin social de los pueblos indgenas.
Usos y costumbres.
Cosmovisin.
Sistema de pertenencia.
Forma de vida.
Familia.
III.- Lnea temtica: Administracin de justicia indgena.
Contenido temtico.
Conceptuar. Qu es administracin de justicia?
Determinar las pautas de coordinacin entre el Derecho Indgena
y el Derecho Ordinario (positivo).
Materializacin del derecho positivo vinculado al derecho indgena.
El Derecho Ordinario desde las perspectivas de los pueblos indgenas.
Legislacin indgena.
Normativas indgenas.
53
APNDICE
FOTOGRFICO
54
55
Anciano Pemn en dilogo de saberes
Ceremonia charmnica para comenzar dilogo de saberes
56
Dilogo de saberes
Dilogo de saberes
57
Dilogo de saberes
Dilogo de saberes
58
Dilogo de saberes
Dilogo de saberes. Yukpas y Karias
59
Hermano Permn. talo Pizarro
Indgenas Karias
60
Pueblo Jivi
Pueblo Pum. Dilogo de Polticas Pblicas
61
Representantes Indgenas
Representantes indgenas
62
Representantes indgenas
Teller de Identidad y valores culturales con los ancianos

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