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SANTIAGO (98) 2002

Universidad de Oriente. Santiago de Cuba. CUBA
Yolanda Corujo Vallejo
El mejoramiento humano
en el pensamiento de Jos
Mart, Jos E. Rod y Jos
Ingenieros
La problemtica del perfeccionamiento del individuo, la necesidad
de alcanzar un hombre nuevo, un hombre mejorado, fue preocupa-
cin de varios pensadores latinoamericanos. En el pensamiento no
marxista de la regin, se destacan algunos pensadores, como
fueron los casos del revolucionario cubano Jos Mart, el uruguayo
Jos Enrique Rod y el argentino Jos Ingenieros, que como parte
de sus concepciones filosficas y polticas, fueron capaces de
colocar, en el centro de sus meditaciones y visiones del futuro, sus
ideales acerca de la necesidad de crear un hombre ms pleno,
menos individualista y ms solidario; un hombre que fuera capaz
de colocar la virtud como base y centro de su pensar y de su hacer.
Analizando la obra de creacin de nuestro Jos Mart, se constata
que est signada por un profundo humanismo, en el vrtice del cual
est, segn la opinin del destacado filsofo cubano Gaspar Jorge
Garca Gall "[] la plena conciencia de lo real y lo histrico".
1
El
carcter revolucionario de todo su pensamiento, est precisamen-
te en la necesidad de la transformacin del hombre en su medio,
1
El humanismo martiano. En memorias del Simposio Internacional:
Pensamiento Poltico y Antimperialista de Jos Mart, pg. 119.
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y del cambio de las circunstancias que lo condicionan; por eso
concibi la nueva repblica como un Estado de constantes
transformaciones revolucionarias, proceso que deba basarse en el
respeto al pensamiento ajeno y en la utilidad de la virtud y donde
el hombre concreto como trabajador, como campesino, como
negro, como blanco, como indio, en fin como pueblo, fuera el gran
protagonista de esas transformaciones, mostrando su visin obje-
tiva del hombre y sus acciones.
Mart emplea el trmino "hombres nuevos americanos", para
referirse al hombre que deba surgir en la verdadera repblica, un
hombre que pensara desde Amrica y para Amrica, por tanto
deba ser tarea de nuestra Amrica formar a esos hombres.
2
Previ la necesidad de formar un nuevo tipo de hombre para
enfrentar las nuevas condiciones de la regin, la necesidad de
crear la generacin del futuro americano, del futuro de la Patria.
"[...] le est naciendo a Amrica, -dice- en estos tiempos reales,
el hombre real [...] Las levitas son todava de Francia, pero el
pensamiento empieza a ser de Amrica".
3
Es un volver la mirada
hacia nosotros mismos, de modo que Mart muestra la necesidad
de partir de la realidad nuestra, de conocerla, de actuar para
transformarla; al tiempo que se afianza la identidad latinoameri-
cana.
Vio en la educacin un instrumento esencial para preparar los
futuros libertadores de Amrica, empleando la crtica como meca-
nismo de perfeccionamiento humano, por eso seala, "la crtica es
la salud"
4
y el trabajo lo concibi como una actividad ennoble-
cedora del hombre, un medio para medir los derechos de cada cual
y un elemento fundamental en la formacin del hombre y de las
sociedades futuras. Ambos elementos deben contribuir a la forma-
cin de nuevos valores, que unidos a la conciencia del deber y el
sacrificio, posibiliten la libertad espiritual del hombre, plante la
2
Jos Mart, Nuestra Amrica, Editorial Nacional de Cuba, La Habana, 1963.
O.C. t VI, pg. 22.
3
Op. cit., pg. 20.
4
Op. cit., pg. 21.
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necesidad de desarrollar "[] el hbito de trabajar con sus manos
y pensar por s propio, el ejercicio ntegro de s y el respeto, como
un honor de familia, al ejercicio ntegro de los dems: la pasin, en
fin, por el decoro del hombre".
5
Mart promueve el fortalecimiento
de los valores humanos como modo de impulsar el desarrollo de
las sociedades latinoamericanas, partiendo de nuestras races y de
nuestras potencialidades.
El Maestro crey en el hombre, lo crey capaz de superar sus
limitaciones, teniendo confianza en el mejoramiento humano y en
la utilidad de la virtud. Aspiraba a que el hombre se reconociera en
su obra, en sus creaciones para que revitalizara su existencia y le
hicieran escalar nuevos peldaos en el complejo y difcil camino de
la perfectibilidad humana en articulacin con el entorno social,
defendiendo siempre y preservando la identidad de la regin, con
pensamiento propio y creador. "Crear es la palabra de pase de esta
generacin",
6
seal Mart en Nuestra Amrica.
El humanismo martiano se traduce en accin, un humanismo
prctico, manifestndose de mltiples formas, no slo en la lucha
contra la opresin poltica, o cuando denuncia y combate la
opresin colonial o el expansionismo imperialista; est presente
tambin cuando critica la triste situacin del obrero norteamerica-
no o del indio americano. Todo ello nos permite plantear que su
humanismo alcanza una connotacin universal, porque para l
"Patria es humanidad".
Su concepcin abarca tambin la disposicin para el sacrificio en
el cumplimiento del deber. Para Mart, la conducta del hombre
debe regirse por la conciencia del deber y del sacrificio, lo que
posibilita la libertad espiritual del hombre. Por tanto, son cualidades
que permiten al hombre superar sus limitaciones y vencer sus
dificultades.
Su humanismo est asociado a su accin poltica, traducida en la
lucha por la liberacin nacional y social y por la libertad espiritual
5
Jos Mart, Con todos y para el bien de todos, Editora citada, O C., t. IV,
pg. 269.
6
________, Nuestra Amrica, Editora citada, pg. 20.
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que conduzcan a la dignidad plena del hombre. La concepcin
martiana acerca de la formacin del hombre nuevo, est relacio-
nada con la actividad prctica transformadora de los hombres,
donde tiene en cuenta factores polticos, econmicos, sociales,
histricos y culturales.
Otro destacado pensador latinoamericano, de profundo pensa-
miento humanista, fue sin duda el uruguayo Jos Enrique Rod,
quien se llamar a s mismo neoidealista, y representante de la
llamada corriente racionalista de pensamiento. Rod vea en la
filosofa una tica de la renovacin, un ideal de una norma de
accin para la vida, "estmulo y objeto para un nuevo sentido de la
accin, nunca segada en sus races".
7
De aqu que en el hombre
siempre est presente el instinto de perfectibilidad, y la formacin
de la personalidad est sometida constantemente a una incesante
y orgnica renovacin. Para Rod los ideales morales no se
satisfacen con revelar una idea y propagarla, sino que tiene como
condicin esencial suscitar un entusiasmo, una pasin y una fe, que
propagndose con el contagio y mantenido triunfalmente en el
tiempo, concluya por fijarse y consolidarse en hbitos y renueve as
la fisonoma moral de las generaciones. En su obra Ariel, deja claro
la necesidad de educar a las nuevas generaciones basndose en el
sentimiento de la tradicin y el culto del pasado como fuerza
insustituible en el espritu de los pueblos, como una fuerza que
sostiene al hombre en su marcha hacia el futuro. Sin renunciar a
la originalidad de su carcter, pero siempre renovando fuerzas
nuevas, seal que"... la fe en el porvenir, la confianza en la
eficacia del esfuerzo humano, son el antecedente necesario de
toda accin enrgica y todo propsito fecundo".
8
Se trata de una
autoconciencia que se proyecta hacia el porvenir.
En el argentino Jos Ingenieros la moral adquiere un contenido
poltico y social. Puso especial atencin al papel del trabajo en la
transformacin moral del hombre, considerndolo un deber social,
seal "El trabajo contiene fuerzas morales que dignificaran a la
7
J. E. Rod, Obras Completas, Editora Aguilar, Madrid, 1957, pg. 310.
8
Op. cit., pg. 7.
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humanidad del porvenir".
9
Para este pensador, la educacin y las
instituciones de la sociedad poltica y civil, dirigidas a fortalecer la
autoestima, la autosuperacin moral y la capacidad transformado-
ra del individuo, desempean un decisivo papel en el perfecciona-
miento del hombre, de ah que planteara que "[...] La dignificacin
humana mediante la instruccin pblica, requisito bsico para el
enaltecimiento moral",
10
teniendo confianza en la capacidad del
hombre a la autotransformacin y en el papel de las fuerzas
morales como elemento fundamental en la transformacin de una
conciencia latinoamericana contrapuesta al imperialismo. Sin
embargo, su pensamiento impregnado de socialdarwinismo no le
permite desentraar que las fuerzas morales, la cultura y la
instruccin pblica son slo mecanismos sociales, pero la dignidad
plena del hombre slo es alcanzable all donde la libertad sea
efectiva, donde desaparezcan plenamente todas las formas de
enajenacin, especialmente la econmica.
Analizando a los autores aqu expuestos, podemos observar que
independientemente de la orientacin socioclasista del pensador, o
su posicin filosfica, y de la poca histrica a que han pertenecido,
tienen en comn que desde la posicin del humanismo y basados
en un ideal, han tratado de encontrar las vas para el mejoramiento
del hombre, en el difcil y complejo proceso de perfectibilidad
humana.
9 Jos Ingenieros, Las fuerzas morales, Santiago Rueda Editor, Buenos Aires,
1951, pg. 33.
10 ____________, El hombre mediocre, Op. cit, pg. 98.