EL LIBRO DE PALOMONTE

DEIDADES RITUALES CEREMONIAS

NDICE
1. QUE ES EL PALO MONTE?

2. LA CHAMBA

3. IROKO
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Introduccin
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Para conseguir algo de Iroko
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Para calmar a un enemigo
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Mambos para Iroko
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El Mal de Ojo
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Oracin a San Luis Beltrn
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Oracin para bajar la fiebre
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Oracin bautismal especial

4. LA NGANGA

5. NKISIS , KIMPUNGULU : LAS DEIDADES
Ngurufinda
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Introduccin
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FabricacinLucero Mundo
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Introduccin
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Para hacer un Lucero
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Atributos
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Saludos y Oraciones
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21 Manifestaciones de Lucero ( con fimbas y explicacin )


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1 . Kuna nme mbe
2 . P r i m a
3 . N d a y a
4 . P i t i l a n g a
5 . M a d r u g a
6. Apr ueba- f uer za
7. Vence- Guer r a
8 . Vi r a - mundo
9 . Mont e os c ur o
10.Busca Buya
11.Mundo Nuevo
12.Rompe Monte
13.Sabicunanguasa
14.Talatarde
15.Katilemba
16.Casco Duro
17.Tronco Malva
18.Pata Sueo
19.Jagey Grande
20 Kabankiriyo
21. Siete PuertasTiembla Tierra
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Introduccin
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AtributosSiete Rayos
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Introduccin
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Atributos
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MambosMadre de Agua
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Introduccin
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AtributosMama Shola Wangue
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Introduccin
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Atributos


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Zarabanda
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Introduccin
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Para hacer un Zarabanda
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Firma
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Atributos Pata en Llaga
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Introduccin
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Atributos
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Honras Centella Ndoki
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Introduccin
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Atributos
6. MTODOS DE ADIVINACIN
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Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures .
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Los 5 Ibbo
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Los 16 Oddu
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Tiradas problemticas
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Los Ires
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Los Osogbos
7. REZOS Y FIRMAS .
TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS
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Introduccin
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Pasos a seguir
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Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo )7 Rayos para ayudar a un
preso a alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer
al Tata fuerte y sano Zarabanda para obtener riqueza material Zarabanda
para exorcizar a los malos espritus Zarabanda para proteccin
permanente Zarabanda para hacer un amuleto que nos haga invisibles a
la polica

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8. BAOS Y OTROS TRABAJOS
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Introduccin
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Para la buena suerte
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Para atraer enamorados
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Para atraer dinero
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Para separar
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Hierbas y Plantas de las Divinidades
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Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa
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Oracin para prevenir ataques psquicos
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Para hacer que alguien te ame
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Para encontrar un amor
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Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de
StaBrbara
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Juego de Baluande para suerte y dinero
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Juego San pedro para proteccin
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Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere
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Limpieza con Centella
9. ORACIONES Y MAMBOS
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Mambos Ceremoniales
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Oraciones Esenciales Entrando en la NsoRezo de Apertura Juramento de
Lealtad Oracin para la Hoja de Afeitar Oracin para sacrificar una Cabra
Oracin para el sacrificio de una Tortuga Oracin para sacrificar un Pato



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Saludo a la Nganga
-
Mambos

Porque

Endundo

Buenas Noches

Lumbe, lumbe , lumbe

Debajo del Laurel

Ahora vern , ahora vern ...

Pa que tu me llamas

Ngangulero

Palo Mayimbe

Yo sube pa la loma

Maquinita








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1. QUE ES EL PALO MONTE?









El Palo es una de las cuatro religiones de origen africano que an se practican en Cuba, las
otras tres son Santera, Abaku, y Arar. La religin se desarroll entre los practicantes de una
forma de necromancia llamada Nganga que an s e e n c u e n t r a a mp l i a me n t e
e x t e n d i d a e n v a r i a s p a r t e s d e l a c o s t a o e s t e d e frica Central. "Nganga"
se refiere a ambos la prctica y sus sacerdotes. El Palo tiene cuatro ramas: Palo Briyumba,
Palo Monte, Palo Mayombe, y PaloKimbisa. El Palo Briyumba es el que ms elementos
Africanos retiene. El Palo Mont e se i dent i f i ca mayor i t ar i ament e con l a bondad,
mi ent r as que se pi ensa q u e e l P a l o Ma y o mb e e s " ma l o . " E l P a l o
K i mb i s a e s l a m s c r i s t i a n i z a d a y masnica de las sectas del Palo. Nosotros los
Paleros no hacemos proselitismo, puesto que no creemos que el nuestro sea el nico camino.
"Muchos son los caminos que conducen al Cielo,"af i r ma uno de nuest r os pr over bi os. A
pesar de que al gunos ant r opl ogos nos han criticado por ser sincretistas, que
mezclamos elementos de muchas otras sendas, no llegan a darse cuenta que lo mismo podra
decirse de cualquier otra religin. El Palo es tan antiguo como cualquier otra fe. Adaptarnos
y cambiar es senci l l ament e par t e de nuest r a t r adi ci n, una maner a de sobr evi vi r .
El Pal o t i ene t odos l os di st i nt i vos de una r el i gi n vl i da, i ncl uyendo un
conj unt o bi en definido de valores ticos y morales que ensean respeto por la vida humana,
compartir la riqueza con aquellos que son menos afortunados, y la creencia en un di os
supr emo l l amado ZAMBI A, as como en sus ayudant es, l os NKI SI S, tambin
llamados comnmente "orishas" (un trmino que tomamos de nuestros
v e c i n o s Y o r u b a a l l e n f r i c a ) . T a m b i n t e n e m o s l
o q u e y o l l a m o u n " sacerdocio natural" consistente en hombres y mujeres que
han sido elegidos por l os esp r i t us sabi os y l os or i shas par a ser di st i ngui r l os
si endo maest r os, h e r b o l a r i o s , c o n s e j e r o s , y me n s a j e r o s e n t r e e l
mu n d o d e l o v i s i b l e y d e l o i nvi si bl e. Los sacer dot es y sacer dot i sas de
Pal o, deben, por l o t ant o, l l egar
Ac e r m u y c o m p e t e n t e s e n e l a r t e d e c o m u n i c a
r s e c o n i n t e l i g e n c i a s desencarnadas y elevadas que llamamos
"esencias puras" o "espritus
puros".T a m b i n c r e e m o s q u e e n o c a s i o n e s , l a s e s e n c i a s m a l
i g n a s p u e d e n s e r mani pul adas y ut i l i zadas por el Pal er o. Si el Pal er o
pr act i ca pr i nci pal ment e l amagi a benf i ca, puede ayudar al esp r i t u mal i gno a
conver t i r se en un esp r i t u
b u e n o . U n P a l e r o s i n e s c r p u l o s p u e d e t a m b i n u s
a r a e s t a s a l m a s d e s a f o r t u n a d a s e n s u p r o p i o b e n e f i c i o s i n p r
e o c u p a r s e p o r e l d e s a r r o l l o
e s p i r i t u a l d e l o s e s p r i t u s d e l p a s a d o . E l ma l h e c h o r t e n d r e n t o n c
e s q u e a c e p t a r l a s c o n s e c u e n c i a s d e s u s a c c i o n e s e n a l g n p u n t o
d e l f u t u r o , y l a esenci a i mpur a que ha si do mal ut i l i zada por el Pal er o
puede encont r ar en el futuro un buen maestro que le ayudar en su desarrollo, as pues a
los ojos de Di os t oda l a di cot om a bi en/ mal es sl o un j uego que conduce a un
event ual or den y equi l i br i o. Todos l os Pal er os cr een que, f i nal ment e, el bi en
t r i unf ar sobre el mal. El Pal o Mont e ensea que t odo l o que exi st e f ue cr eado
por Di os- Zambi a. l cre el bien as como el mal- las razones por las que lo hizo son
desconocidas para nosotros en el plano material, aunque los telogos y los filsofos pueden
di scut i r sobr e el l o hast a que l as vacas vengan a casa. Los esp r i t us pur os
see n c a r n a n e n e l m u n d o m a t e r i a l p a r a v i v i r s u d e s t i n o a q
u m i e n t r a s s e a necesar i o par a apr ender l o que sl o se puede apr ender
en el pl ano mat er i al , con el fin de avanzar hacia el reino de los espritus (tambin llamado
el reino de


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l a s e s e n c i a s ) o h a d a e l r e i n o d e l a Ve r d a d , d e s d e e l c u a l n o s e
n e c e s i t a ninguna reencarnacin.
L o s i d e o g r a m a s , l a s " f i r m a s " p i n t a d a s , l a s c a n c i o n
e s y r e c i t a d o s , l a s
i n v o c a c i o n e s r e a l i z a d a s , y l a s s e s i o n e s r e a l i z a d a s e s t n c o n c e b i d
a s p a r a comuni car se con l os esp r i t us pur os que son el ncl eo de l a pr ct i ca
del Pal oMont e. Nosot r os l os que est amos i ni ci ados en l a senda del Pal o
Mont e no
l l a ma mo s " P a l e r o s . " A u n q u e h a y a q u i e n p u e d a e n c o n t r a r h u mo r s t i
c o e s t e apel at i vo ( "Pal er o" si gni f i ca "usuar i o de pal os ) , nosot r os no l e
encont r amos ningn defecto a este nombre y lo aceptamos con dignidad y honor.
Mantenemos comunicacin constante con las esencias iluminadas para recibir s u g u a ,
s a b i d u r a , y b e n f i c o c u i d a d o p a r a t o d o s l o s q u e v i e n e n b a j o l a
proteccin de la casa (munanso).Nuestra religin consiste en la creencia en un Dios elevado a
quien alabamos,
u n c i e r t o n m e r o d e s e m i d i o s e s a q u i e n e s a d o r a m o s a c t i v
a m e n t e y c o n q u i e n e s i n t e r a c t u a m o s , l o s e s p r i t
u s p u r o s c o n l o s q u e t r a b a j a m o s const ant ement e, un
sacer doci o j er r qui co, un cuer po de cr eyent es, t empl os, altares, y rituales
tradicionales que han pasado de generacin en generacin a travs de nuestros ancestros. El
Palo Monte es una religin utilitaria y prctica, ms preocupada por el aqu yahor a que por
el ms al l . Reconocemos a DI OS ( ZAMBI A) como el ser ms
a l t o . T o ma n d o u n a p a l a b r a Yo r u b a , e n n u e s t r a mu n a n s o l l a ma mo s
a l o s semidioses "orishas" que se puede intercambiar con "nkisis," que es el trmino
Ki kongo ms t r adi ci onal . Los or i shas t i enen poder sobr e t odo l o que ocur r e,
b u e n o y ma l o . A d i f e r e n c i a d e l a S a n t e r a , q u e n o e n s e a q u e
e x i s t e u n a et er nal dual i dad de bi en vs. mal , nosot r os l os Pal er os cr eemos
que hay una cl ar a y l ar gu si ma bat al l a ent r e el bi en absol ut o y el mal
absol ut o, si endo l a tensin entre los dos la energa que impulsa la existencia. Nuestra
estructura jerrquica es sencilla. La cabeza del templo se llama 'TataNganga" (una mujer sera
Nana Nganga). Cualquiera que busque ser miembro de una munanso y que sea finalmente
aceptado por el Tata debe pasar por la cer emoni a de "Pur i f i caci n y Acept aci n, "
i ni ci aci n, t ambi n conoci da como "Presentacin a la Nganga." En esta etapa el nefito
se convierte en miembro d e l a m u n a n s o y s e l e l l a m a " a h i j a d o " o
" a h i j a d a " . L a p r i m e r a s e a l d e
i n i c i a c i n q u e r e c i b e e l n e f i t o d e s p u s d e l a c e r e m o n i a
d e p u r i f i c a c i n / p r e s e n t a c i n e s e l " c o l l a r . " L l e v a r e s t e c o l l a r i n d i c
a q u e e s a p e r s o n a e s u n mi e mb r o d e l a mu n a n s o y t i e n e d e r e c h o
a l a p r o t e c c i n d e l padrino as como a la ayuda de todos los miembros de la munanso,
incluyendo a l os esp r i t us pr ot ect or es, que se consi der an una par t e i nt egr al de
l a casa. Junto con el collar, el nefito recibe un conjunto de normas y guas a seguir.
Conver t i r se en mi embr o de una munanso compor t a pr i vi l egi os, per o t ambi n
responsabilidades. Si despus de conseguir el collar el nefito desatiende susdeber es,
puede l l egar a ser vul ner abl e a l a desgr aci a, Los esp r i t us l e har n
s a b e r q u e l a v i d a e s u n a c a l l e d e d o b l e
s e n t i d o : d e s a t i e n d e t u s r esponsabi l i dades conmi go, y
yo desat ender l as m as cont i go, pueden deci r los espritus. Ms tarde, el nefito
puede recibir ms instrucciones que lo preparen para un
m a y o r d e s a r r o l l o . E l s i g u i e n t e p a s o d e s p u s d e l a p r e s e n
t a c i n e s " L a ceremonia de Rayamiento". Despus de un cierto perodo de tiempo en
el que e l n e f i t o y e l p a d r i n o h a n t e n i d o l a o p o r t u n i d a d d e e v a l u a r s e
mu t u a me n t e

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d u r a n t e u n m n i m o d e t r e s m e s e s , e l n e f i t o p u e d e p e d i r
a l p a d r i n o q u e pr egunt e a l os or i shas y esp r i t us si el nef i t o est
pr epar ado par a r eci bi r una
i n i c i a c i n m s a v a n z a d a . A u n q u e t o d o s p u e d e n b e n
e f i c i a r s e d e s e r presentados a la Nganga, no muchos son llamados para ir ms
all de eso. Si un ahijado es aceptado para ser rayado, recibe ciertas rayaduras ceremonial es
en la piel y se le da determinada informacin que no est al alcance de los no r a y a d o s .
De s p u s d e u n a o y s i e t e d a s d e h a b e r s i d o r a y a d o , u n a h i j a d o
puede pedir a su padrino que le de su propio caldero. El caldero (prenda, nganga) es un
universo en miniatura que contiene al menos21 palos, (de aqu toma su nombre la religin) y
otros ingredientes secretos que le proporcionan un enorme poder. Se supone que los Paleros
se concentran en
d e s a r r o l l a r s u s t a l e n t o s p a r t i c u l a r e s , t a l e s c o m o e
x p e r t o e n r i t u a l e s ,
sanador / cur ander o, her bol ar i o, exor ci st a, t ocador de t ambor es, cant ant e, o
a d i v i n o . D e s a r r o l l a r e s t o s a t r i b u t o s a t r a v s d e l a g r a c i
a ( a s h ) d e s u s mayores. Cada ahijado tiene la obligacin de ayudar a su padrino en
lo que pueda. Esto deber a i ncl ui r l a of er t a de ayuda par a mant ener el t empl o y
l os al t ar es bi en limpios y llenos de flores y aguas de colonia de olor dulce. Todos los
miembros de la casa deberan aprender a adivinar usando cuatro trozos de coco o cuatro
conchas (chamolongos).La forma ms comn y aceptada de adivinacin en Palo es la de
comunicarse directamente con las esencias mientras estas poseen a los sacerdotes de Palo,
c o n t r o l a n d o s u s s e n t i d o s y h a b l a n d o a t r a v s d e e l l o s . Cu a n d o l o s
Or i s h a s poseen a los Paleros, estos son realmente encarnaciones de los orishas, no la
t o t a l i d a d d e e s o s g r a n d e s e s p r i t u s -
a m e n o s q u e e l P a l e r o s e a t a m b i n
S a n t e r o , e n c u y o c a s o y b a j o l a s c i r c u n s t a n c i a s a d e c u a d
a s , l o s O r i s h a s
a r q u e t p i c o s p u e d e n p o s e e r l o . P a r a d j i c a me n t e , s i n e mb a r g o , c u a
n d o u n Palero se comunica con una encamacin, est realmente comunicndose con l os
gr andes esp r i t us, por que est a encar naci ones son par t e de esos gr andes seres
de la misma forma que una gota de caf que se derrama de la taza es de la misma sustancia
que la gran cantidad que queda dentro de la taza. Algunos Paleros sienten que la mayor
manera de comunicarse con los orishases usando el diloggun o mtodo de adivinacin
mediante los caures, ya que se di ce que l a f uer za pr i mar i a de l os or i shas habl a a
t r avs de est as di eci si s c o n c h a s . Ot r a v e n t a j a d e u t i l i z a r l a s
c o n c h a s a n t e s q u e l a p o s e s i n c o mo m e d i o d e c o m u n i c a r s e
c o n l o s o r i s h a s e s q u e e l s a c e r d o t e n o p i e r d e s u conciencia
ante el orisha, como ocurre durante la posesin. Tambin requiere menos esfuerzo tirar las
conchas que ser posedo. E n Cu b a e l i d i o ma q u e u s a mo s e n n u e s t r a s
c e r e mo n i a s s e l l a ma " P a l o " o "Bantu." Deriva principalmente del Kikongo, con
abundante espaol creolizado y un
p o c o d e Yo r u b a s a l p i c a d o . Cu a n d o e s t a mo s s a c r i f i c a n d o a n i ma l e s ,
siempre los llamamos por su nombre en Palo, as un gallo se llama ensuso, una oveja
enkonde, una cabr a meme, el r on que r oci amos con nuest r as bocas en forma
cer emoni al mal af o, el cuchi l l o par a el sacr i f i ci o embel e- kot o, l a pl vor afula, el
agua lanso, la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, la hoj a de af ei t ar que
usamos par a r ayar a l os nef i t os gel e- samba, el pur o que usamos par a of r ecer
a l os esp r i t us humo bendi t o ensunga, y el i nci enso esmaba-guindango.








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2. LA CHAMBA












La chamba es el lquido sagrado de Palo. Hay muchas maneras de preparar la
chamba.Los pr i nci pal es i ngr edi ent es de l a chamba, que ut i l i zamos p
ar a ml t i pl es propsitos, son: Agua de lluvia, recogida especialmente durante la
primera lluvia Del me s d e ma y o , mi e n t r a s s e a s i e n t a e n l a s
g r i e t a s d e l a c e i b a , formando pequeos charcos. Agua de ro Agua de mar
Agua bendita de una iglesia catlica Aceite de palma Manteca de caco Cascarilla
Pimienta negra en grano Eru (una raz nigeriana) Nueces de Kola Un carbn
ardiendo envuelto en una hoja de malanga Al menos veintiuna de las hierbas de los
orishas La chamba sirve para purificar y santificar piedras, collares, conchas marinas,
a m u l e t o s y t o d a c l a s e d e c o s a s u t i l i z a d a s c o n p r o p s i
t o r i t u a l o p a r a proporcionar proteccin. Las hierbas que se van a usar en la
preparacin de la
c h a mb a d e b e r a n c o l o c a r s e e n u n a a l f o mb r a d e p a j a d e l a n t e
d e v a r i o s ancianos que masticarn algunas para imbuirl as de su ash
(gracia). De los pr esent es dur ant e l a pr epar aci n de l a chamba, el
que l l eve menos t i empo inici ado recoger las hi erbas y, caminando de
rodil las en seal de respeto, pasar las hierbas a los ancianos para que las
mastiquen. Despus de que los ancianos las hayan masticado, las depositarn en
contenedores de barro que
y h a n s i d o p i n t a d o s c o n l o s c o l o r e s e m b l e m t i c o s
d e c a d a o r i s h a representado. As pues, las hierbas sagradas para
Shang sern depositadas en un contenedor roj o, las de Obatal en uno
blanco, etctera. Los ancianos habrn recitado la oracin Mo Juba antes de
comenzar, y han de cantar a cada or i sha mi ent r as t r abaj an con l as hi er bas
cor r espondi ent es. Se l e t i ene que cantar en el siguiente orden: Lucero,
Zarabanda, Oshosi, Tiembla-Tierra, Siete Ra y o s , Ce n t e l l a Nd o k i , Ma d r e
d e Ag u a y Ma ma Ch o l a , y a c o n t i n u a c i n cual qui er ot r o or i sha
que deba ser i nvocado. Despus de l a cer emoni a de
s e l e c c i n d e l a s h i e r b a s , l a p e r s o n a c o n ma y o r a n t i g e d a d l
e v a n t a r l a alfombra de paja donde se trabajo con las hierbas y se asegurar de
que hasta la ms mnima brizna de hierba se utiliza en la chamba. La chamba es
indispensable al hacer un ngangulero (propietario de un caldero).
D e s p u s d e q u e u n m i e m b r o r a y a d o d e l a m u n a n s
o h a c o m p l e t a d o satisfactoriamente su periodo de aprendi zaj e de
un ao y siete das, puede
p e d i r l e a l T a t a u n a l e c t u r a r e f e r e n t e a s i e s t p s i c o l
g i c a , e s p i r i t u a l y fsicamente preparado para recibir la i mponente
responsabi lidad de tener su propia nganga (prenda, caldero). Suponiendo que
todo vaya bien y el solicitantes
e s a c e p t a d o p a r a s u i n c l u s i n e n e l r a n g o d e n g a n g u l
e r o s , e l T a t a correspondi ente, l lamado mayordomo o, si es muj er,
Yayi o Tikantika.


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Tendra que baar al futuro ngangulero con chamba durante si ete das
seguidos. El mayordomo tambin deber asegurarse de que su " encargado
" beba tres grandes tragos de chamba cada maana. Una chamba sper cargada
tambin contendr la sangre de algunos animales sacrificados, as como algo de
ron.Los aber i kol as ( no i ni ci ados) nunca deben ver ni nguna de l as
cer emoni asc o me n t a d a s a q u . De s p u s d e l a i n i c i a c i n c o mo
n g a n g u l e r o , e l r e c i n sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado
de cerca por su padrino,el mayor domo o l a yayi , ya que en l a semana
si gui ent e a l a i ni ci aci n, sus
f uer zas y debi l i dades se magni f i car n mi l veces; es r esponsabi l i da
d del maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al nuevo ngangulero a
t r avs de el l as ms adel ant e. Al gunos de l os nk i si s como Cent el l a
, Mont eOscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Vence Batall as, Mariquil la
Ndoki, AcabaMundo, Tranca Vas, y Vira Mundo. Estas son fuerzas potentes. Antes
de que podamos per mi t i r a uno de nuest r os sacer dot es canal i zar a
uno de est os esp r i t us, t enemos que est ar segur os de que es
capaz de manej ar l o. Una semana despus, ofreceremos al nuevo
ngangulero su Esengue, un obj eto hecho de madera de Iroko, mientras
sostiene una vela encendi da sobre un plato blanco. La chamba se usa
t ambi n par a al i ment ar y dar f uer za a l as dei dades. La chamba de
Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes, la de Tiembla-
Tierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centel la Ndokinueve, la de
Madre de Agua siete, la de Mama Chol a ci nco, la de Zarabanda tres o
siete, la de Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas deben
estar adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. Debera aadirse
c h a m b a a c u a l q u i e r a l i m e n t o c o c i n a d o p a r a l o s o r i s h a
s o d u r a n t e l a s festividades. Las siguientes son algunas de las
hierbas que pertenecen a los diferentes orishas.LUCERO: col a de cabal l o,
l engua de vaca, past o, hi er ba t r i guea, asaftida, itamo real, meloncillo,
albahaca, pin, yamado TI EMBLA-
TI ERRA: bl edo de cl avo, saco, encampane, agui nal do blanco, lirios,
higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua blanca.
S I ET E RA YOS y B RA Z O F UE RT E: B l e d o r o j o , a t i p l a ,
mo c o d e guanaco, baria, pl atani l lo, pltano, banana, zarzaparril la, baya
china, olmo, jobo. MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa,
paragita,
f l or de agua, l ot o, j aci nt o, hel echo, ber r o, hi er ba buena, al bahaca
mor ada, gusi ma, bot n de or o, yer ba de l a ni a, cucar acha, pal o
canela, yerba mora, corazn de paloma.
ZARABANDA: l i monci l l o, pat a de gal l i na, hueso de gal l o, mi mosa,
siempre viva, flor de Jeric, romerillo, pin, rompe saraguey, albahaca morada,
bano .CENTELLA NDOKI: yerba garro, guasimi lla, baria, yuca, ci ruela,
cabode

hacha, mazorquilla. No ponga nunca palitos o cortezas en la chamba, slo hojas
y tallos tiernos.








13
Lucero, Zarabanda, y Oshosi puede intercambiar hierbas. Lo mismo
ocurre con Madr e de Agua y Mama Chol a. Si n
embar go, Pat a en Ll aga no s e debe mezclar nunca
con otros orishas en los rituales, excepto con Nana Bukuu y
Af r a. Las hi er bas de PATA EN LLAGA son: cundi amor ,
sar gazo, pazot e, zazafra, ateje, alacrancillo, escoba amarga,
pin, botija, casimn, bejuco ubi,tapa caminos, carabal la yaya,
y tngue. No debemos olvidar que el ingrediente ms
importante de la Chamba es elagua, la esencia misma de la
hija favorita de dios, Oshn, que se encarn en Angola como
una reina llamada Chola Wanga. Los baos hacen que nuestros
miembros estn sanos y a punto para recibir las buenas vibraciones
que traen nuestros espritus gua. Cualquier posible miembro de
nuestra munanzo debe recibir algo de chamba para beber.
Luego se le baar en chamba y se le llevar a un cementerio
o bosquecillo sagrado donde har un juramento de lealtad al Tata,
la munanzo, ytodos sus miembros. Las iniciaciones deberan,
idealmente, ser llevadas a caboal ai r e l i br e en l a nat ur al eza,
per o poner muchas plantas, ramas de rbol y hi er bas en
una habi t aci n puede ser un subst i t ut o si l as
ci r cunst anci as l o requieren.


























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3. IROKO









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Iroko es la planta considerada ms poderosa que cualquier otra, incluyendo
al a maj est uosa Pal mer a Real . El I r oko se i dent i f i c en Cuba
con l a seor i al Ceiba . Los Paleros suele llamar al Iroko "munanso mambo"
(la casa de Dios).La mayora de las casas de Palo Monte le hacen a
Iroko una ofrenda de unpollo blanco cada mes. El Iroko casi nunca se utiliza
con negativos propsitos.La nica excepci n son las llamadas ngangas
judas en la tradi cin del paloMayombe. Se usa aqu en tono peyorativo la
palabra 'juda' con la intencin
der ef l ej ar l os negat i vos sent i mi ent os ant i -
semi t as que exper i ment aban l osgobernantes espaoles de la Cuba del
siglo diecinueve. En realidad, la mayorade l os Paleros no son conscientes
de la naturaleza ofensi va del uso de estapalabra. Me parece
interesante el hecho de que los judos de mi munanso nos e h a y a n
q u e j a d o n u n c a a l r e s p e c t o . Pu e s t o q u e t o d a s l a s o t r a s
c a s a s cont i nan r ef i r i ndose a " l as pr endas j ud as" y a " l as
ngangas j ud as, "
l ome n c i o n o a q u c o mo u n a f o r ma d e e n s e a r l o q u e s o n .
El Ma y o mb e r o enterrar la prenda que se utili zar con propsito
negati vo bajo la sombra deI r oko dur ant e vei nt i n d as. En ese
moment o, se har enf ur ecer a un gat ocompletamente negro,
luego se le decapitar, su calavera y la tibia traseraizquierda se
integrarn a la nganga negativa.PARA CONSEGUIR ALGO DE IROKOPar a
ganar el f avor de I r oko, pr epar di eci si s huevos dur os y
qu t el es l acscara. En el suelo, al lado este del rbol Iroko, dibuje
con aceite de palmauna cruz equiltera, luego coloque dieci sis
peniques y los dieci sis huevospel ados, de uno en uno, sobr e l a
cr uz. Ponga cada huevo enci ma de cadapenique, comenzando por la
parte superior de la cruz hasta llegar al pie, luegohgalo de izquierda a derecha
en la lnea horizontal. Cada vez que deposite unhuevo, diga en voz al ta la
peticin -debe ser l a misma peticin las diecisisveces. Al final,
diga:"Padre Iroko, concdeme este favor en veintin das, amen."PARA
CALMAR A UN ENEMIGOPara tranqui li zar a un enemigo, hierva cuatro
huevos hasta que estn
duros,p l e l o s , n t e l o s c o n ma n t e c a d e c a c a o , a c e i t e d e a
l me n d r a y B l s a mo Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele
los huevo as untados a Iroko ,hacindole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo
palacio est en la copa del Iroko.Tiembla-Tierra apaciguar al alma ms
testaruda.Iroko, Padre de todos los rboles, da consuelo a todos los que se lo
piden.
Nop u e d e h a b e r n i n g u n a n g a n g a s i n I r o k o , p u e s t o q u
e s u p a l o e s e l m s importante de los veintiuno. Al pasar junto
a una Ceiba , los creyentes debensaludarla siempre con respet, diciendo
algo as:"Buenos das, Padre Iroko, bendceme, a este tu humilde
siervo con salud ypaz, y perdname si involuntariamente he pisado tu
sagrada sombra."



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Algunos llaman FUMBE a Iroko. Los espritus llamados "nfumbi"
habitan
enI r oko, donde l os pal er os l os al i ment an per i di cament e. A es
t os esp r i t ussemejantes a Eshu, similares tambin a los gued del
Vud, se les ofrecengolosinas en un plato nuevo. El Palero escribir su firma
(ideograma personal)en el suel o j unt o a l a par t e del t r onco del
r bol que da al est e. Junt o a l asgolosinas, a los nfumbi se les dan
cuatro huevos duros pelados, cuatro vasosclaros l lenos de agua, caf, un
puro encendido, y un poco de ron. Cuando unbuitre (gall inazo o
zopi lote) se posa en una rama de Iroko, los Paleros creenque es una
seal del favor de Oshn Ibu Kole. Este aspecto viejo (o de bruja)de la diosa
de la sensualidad y las ri quezas se l lama Kana-Kana en Palo.
Elsiguiente mambo a Iroko debe cantarse despus de la puesta del sol.Mambo
para IrokoSanda NarbeSanda nkinia naribeSanda fumadagaNdinga nkusiNdiga
mundoPangualan bocoMedio tangoMalembe NgusiMalembe mpoloKindiambo
kiliensoGuatuka ngusiI r oko es un t empl o nat ur al . Es al l donde
ent er r amos a nuest r as ngangas, nuestros calderos, para imbuirlos de
su enorme poder. En los lugares donde nohay ceibas, los Paleros viajarn all
donde los haya si quieren en serio obtener la mayor cantidad de poder posible.
Los Paleros trabajan con Iroko de muchasmaneras diferentes. Su tronco se usa
para atar/amarrar un hechizo; la sombrade Iroko sirve como lugar de
descanso para muchos espritus con los que elPalero se puede
comunicar; las races del Iroko son el hogar de un poderosoespritu
llamado Mama Ungungu. La tierra de alrededor del Iroko se ofrece a

losorishas Oddua y Brazo Fuerte. Un t hecho de hojas de Iroko
abrir el

tercer ojo de un nefito y lo ayudar a convertirse en mdium. Es
posible

contactar con el espritu de Iroko aunque el rbol no est presente,
cantando el

mambomencionado anteriormente mientras se sacude un palo de Iroko

rtmicamentedelante la nganga.EL MAL DE OJOUn t r ozo pequeo de
mader a de I r oko col gado con una ci nt a r oj a j unt o a l acuna de un
beb lo proteger del mal de ojo. Puesto que nosotros los Paleroscreemos que
hay una eterna lucha entra las fuerzas del bien y las fuerzas delmal, tenemos
una responsabilidad: la de aprender como combatir el mal
paramaximizar nuestra felicidad y la de los que amamos.El mal de ojo es una
manifestacin natural del mal. Sabiendo que los ojos sonla Ventanas del alma,
podemos suponer que un individuo pervertido, enfermo,


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que ha permitido que su alma se haya teido con el mal mirar a
alguien y, aveces si n darse cuenta, derramar ese mal de su alma a
travs de los ojos,afectando a la persona que mira de una forma negativa.
Debido a su inocencia,los bebs son especialmente vulnerables al mal de ojo y
deben ser protegidossiempre. Como estn an ms indefensos cuando
duermen, no se deberaper mi t i r que se l es obser ve mi ent r as
est n dor mi dos. Si un ext r ao o
unap e r s o n a c o n o c i d a p o r s u ma l d a d a l a b a a s u b e b , a s
e g r e s e d e q u e a continuacin dice la frase: "Qu Dios lo bendiga." De lo
contrario, usted mismodebe musitar para s las palabras: "bsale el
culito, bsale el cul i to, bsale elculito ..." varias veces. Funciona, aunque
nadie sabe por qu.Otros talismanes que funcionan contra el mal de ojo son un
trozo de azabache,un trozo de coral rojo, o un diente de perro. El
azabache genuino no bril la, sepuede agujerear con una aguja, y mancha
un papel blanco si se le frota. Otrascosas que se pueden usar con xito contra
el mal de ojo son: el ajo, el alcanfor,y una oracin a San Luis Beltrn. El
gran Palero Andrs Petit, fundador de larama Kimbisa de Palo, dijo que
no hay mejor defensa contra el mal de ojo quela oracin a San Luis
Beltrn. La llevaba siempre consi go y se la escriba acualquiera que se
la pidiera (se la saba de memoria).ORACIN A SAN LUIS BELTRNCriatura
de Dios, te exorcizo, trato y bendigoen nombre de la Santsima TrinidadPadre,
Hijo, y Espritu Santo,Tres personas diferentes y una nica esencia verdadera:y
de la Virgen Mara, Nuestra Seora,concebida sin la mancha del pecado
original.Virgen antes de dar a luz,durante el parto V, y despus de dar a luz
V,por la gloriosa Santa Gertrudis,tu esposa concedida y amada,por las Once
Mil Vrgenes,por san Jos, San Roque y San Sebastin,y por todos los santos
de tu corte Celestial,por tu Muy Gloriosa Encarnacin,Muy Glorioso
Nacimiento,Muy Gloriosa Pasin,Muy Gloriosa Resurreccin,y Divina
Ascensin.Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad creo,ruego a tu
Divina Majestad,poniendo como intercesora a ti Divina Madre,Nuestra
Abogada,que liberes y cures a esta afligida criaturade cualquier enfermedad,
mal de ojo, dolor, accidente, o fiebre,o cualquier otra herida o mal o
enfermedad,







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Amn Jess.Sin mirar a la persona indigna que preferira tales sacrosantos
misterios,con tal buena fe te ruego a ti, oh Seor,por tu mayor gloria y por la
devocin de aquellos aqu presentes,que con tu piedad y merced,cures o
liberes de esta herida, afliccin, dolor, humor, enfermedad,alejndolo de este
sitio y lugar.Y que tu Divina Majestad no permitaque le sobrevenga accidente,
corrupcin, o herida ninguna,dndole salud, para que, con ella,pueda servirte y
realizar tu Ms Sagrada Voluntad.Amn Jess.Te exorcizo y trato,y Jesucristo
Nuestro Seor te cura, te bendice,y permite que se haga su Divina Voluntad.
Amn Jess.Consumatum est, Consumatum est, Consumatum est.PARA
BAJAR LA FIEBREConsiga que tres personas lean la oracin a san
Luis junto a la persona concalentura. Cada lector debe entrar, leer la
oracin y marcharse sin ver a quienla lea antes o despus, los
tres deben leerla por turnos no separados entre spor ms de una
hora. El lector tambi n debe utili zar una pequea cruz hechade hojas
de albahaca y agua bendita de una iglesia catlica, debe salpicar unpoco de
agua bendita sobre el enfermo mientras hace la seal de la cruz sobrel o
ella, al mismo tiempo debe presionar la cruz de albahaca entre los
dedos ndi ce y pul gar der echos cada vez que se di ce que l o
haga en l a or aci nescrita.UNA ORACIN BAUTISMAL ESPECIALUna
chamba especial hecha de hojas de Iroko, guara, yaya, tengue y
caja,si r ve como agua baut i smal par a l os ni os. Los bebs
baut i zados con est achamba, llamada Mamba Nsanbi, crecen fuertes y
sanos. Debemos aclarar queel bautizo en Palo no convierte a nuestros hijos en
Paleros. Elegirn si
quierencont i nuar en Pal o cuando sean suf i ci ent ement e mayor es
par a t omar unadecisin as.















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4. LA NGANGA











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Nganga significa "misterio", "alma" o "fuerza". En frica lo que llamamos
Palero( sacerdote de palo ) se denomina " Nganga " . En Cuba , nganga se
refiere alcaldero que esta en el centro de nuestra prcti ca . Este
caldero tambin sellama" prenda".La fabricacin de una nganga impl ica
la firma de un pacto entre una vida quees y una que ha pasado al mundo
espiritual . Un espritu que acuerda trabajar con un Palero de esta manera se
llama un "luzambi nganga " o "ndoki nganga".La fabricacin de un nganga
implica el ir al monte y al cementerio, el pacto conun espritu, y el saber
controlar ese espritu.En el cementerio uno encuentra los restos
humanos que se necesitan para langanga; en el monte las plantas y los
espritus que uno necesita para entrar encontacto . El cementerio y el monte no
son tan diferentes , en ambos

encuentrael Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero.Una

n g a n g a p u e d e s e r h e r e d a d a , p e r o e s h e c h o m s c o
m n q u e s e a especialmente fabricada por el padrino para el
ngangulero nuevo . En viejasmunansos, se tomara por lo menos siete
aos despus del "rayamiento" paraque un Palero sea considerado como
ngangulero. Debido a los exigencias de lavida moderna, el tiempo se ha
acortado a un ao y a siete das en la mayorade las munansos.El
Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del caldero los
huesos,l o s p a l o s , l a s h i e r b a s , l a s t i e r r a s , l o s c a p a r a z o n e s
d e a n i ma l e s , y o t r o s ingredientes secretos que dan la vida a la nganga
. Cada nganga debe tener unotan (piedra) o piedra de rayo (punta de
flecha de piedra), tambin
llamadoma t a r i . Es t a s p i e d r a s o s c u r a s , p l a n a s , a l a r g a d a s
s o n a c e n t u a d a s e n u n extremo y tienen rayas blancas el funcionar a
travs de ellas. Son consagradasa Si et e Rayos. La pi edr a se debe
al i ment ar con l a sangr e de un sacr i f i ci o, menga, por separado.
Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la ngangaentera.Las ceremonias
de la iniciacin se deben hacer durante la Luna Nueva,

tangu ooshuka guamiaku, o durante la Luna Llena, oshuka dida .
Nunca

durante laLuna Menguant e, oshuka ar o , una poca en que l as
pl ant as pi er den

susenergas.El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva:Luna nueva, yo te
saludo, dame salud, tranquilidadal mundo, que no haya guerra, ni
enfermedad,aqu te doy una moneda pa'que no nos falte el pan ni a mini a mis
hijos, familiares, amigos, y enemigos.Luego tres "Padres Nuestros, " tres "Ave
Maras ," y un "Gloria" son recitados,seguidos por el rezo siguiente
de Lukumi:Chukwa madeniOchukwa made rawoOchukwa madeni

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Ochukwa made rawoSolodde guini guini eco ecoOchukwa imabere inawoInawo ima
were

Madr e Luna es madr i na de t odos l os magos. El l a es l a r ei na de
t odos l oscuerpos di vinos. La l una preside toda la i niciacin de l os
nganguleros. Ell a es" M a m a M p o s i , " l a " T o d o -
M a d r e . " D u r a n t e l a L u n a L l e n a e l p a d r i n o , e l mayordomo,
y el ngangulero futuro van al cementerio, preguntando con loschamolongos
o con el orculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto( per sona
muer t a) desea t r abaj ar con el l os. Si el or cul o da una
r espuest apositiva, entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el
sepulcro,listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarn que el
espritudel cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido est impaciente
paratrabajar con l.El paso si gui ent e es f or mar una cr uz sobr e el
sepul cr o usando el r on. El sepulcro entonces se abre y la kiyumba (crneo), los
dedos, los dedos del pie,las tibias, y las costillas se quitan del cadver y se colocan
dentro de un bolsonegro grande.De vuelta a la munanso, el bolso negro que contiene
los huesos se cubre conuna hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se
encienden alrededor del. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de
la persona muerta, quehaba si do copiado de la piedra sepulcral . Siete
pil as pequeas de pl vora( f ul a) se col ocan enci ma de uno de l os
l ados pl anos de un cuchi l l o gr andel l amado machet e. Si t odas
est al l an en el mi smo t i empo en que el f uego seaplica a una de ellas,
significa que el espritu (nfumbi) ha acordado convertirseen el espritu residente de la
nganga.Usando un l pi z, el padr i no ent onces escr i be el nombr e del
nf umbi en unpedazo del pergamino o de l a bolsa de papel del marrn,
colocndolo en elf ondo del cal der o que se conver t i r en l a pr enda
del nuevo ngangul er o . El padrino ahora agrega los huesos al nombre del
hombre muerto, siete
monedasd e p l a t a , l a p i e d r a p r e v i a m e n t e p r e p a r a d
a , y u n a h o j a d e a f e i t a r (preferiblemente la que haba sido
utilizado para cortar rasguos en la piel deln u e v o n g a n g u l e r o ) . Un p o l l o o
u n g a l l o n e g r o s e o f r e c e a l a n g a n g a e n fabricacin para asegurar el
bienestar de la continuacin de los procedimientos.Otros sacrificios tambin ocurren
en este tiempo.Otros ingredientes que componen la nganga: tierra tomada de los
cuatro

puntosque r odean el sepul cr o ( nor t e, sur , est e, y oest e) , un pedazo
ahuecado

debamb de cerca de dos pulgadas de dimetro y seis a doce pulgadas de

largoque han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arena de

unapl aya, que habr si do sel l ada adent r o con cer a de abej as; l os
r est os de unper r o negr o pequeo que si r va par a l os nf umbi s como
ani mal domst i co
ymensaj er o, suci edades, l os vei nt i uno pal os necesar i os , t er mi t as,
un pal omuerto, araas, lagartos, un ciempis, un sapo, cinamomo, pimienta,
jengibre,una cebolla bl anca, y ms tierra del sepulcro. El cal dero entonces
se ll eva al
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cementerio, donde se entierra el viernes en un punto donde no ser
perturbada,preferiblemente cerca del sepulcro del nfumbi. La nganga se deja
enterrada por tres semanas.Despus de transcurridas las tres semanas , la
nganga se saca para arriba, sesacrifica un pollo sobre el terreno y nueve
peniques son dejados en el agujerode donde se r et i r l a nganga. Est o
es un pago si mbl i co a l as f uer zas quegobiernan el cementerio y un
recordatorio que uno no recibe cualquier cosa eneste mundo sin pagar por
ella . La nganga se lleva inmediatamente al monte,donde se entierra
al lado de Iroko o de otro rbol sagrado de nuevo por otrastres
semanas.Pasadas las tres semanas , el caldero se quita de ese punto y,
despus de queal espritu del rbol se le haya ofrecido un pollo y ocho
peniques (o seis si es unr bol de pal ma) , el cal der o se l l eva a l a
munanso. Se col oca al l ado de l anganga principal del templo y debe
permanecer all tres semanas ms para
quereciba el ash (fuerza).Al cabo de estas tres semanas, se ofrece como
sacrificio un gallo negro que ser aj a per o no se descabeza por l a
gar gant a .
Se agrega despus ron, nuezmoscada molida , vino blanco seco y el Agua
de Florida a la nganga . Tras estoestar lista para ocupar su lugar de honor en
la casa del nuevo ngangulero .Existe un tipo tradicional de nganga ( ya en
desuso ) llamado nganga boumba .Est a nganga ut i l i za un bol so de
ar pi l l er a como r ecept cul o, en l ugar de uncaldero. Esta nganga
requiere como ingredientes los veintin fundamentalespalos , las
piernas, las cabezas, y los corazones de los animales siguientes :un perro, un
gato, una comadreja ( se puede sustituir por una rata ), una cabranegra, un
gorrin, un bho, un palo, un buitre, un pjaro carpintero, un mirlo yun loro .
Ms los restos de una serpiente, de un lagarto, de un sapo, de
unarana, de una tarntula , de un escorpin, de un ciempis, de una avispa, de
unaliblula, de hormigas rojas, de termitas, de gusanos, y de
orugas.Ori ginalmente, todas las prendas malvadas fueron mantenidas
en bolsos dearpil lera, no calderos pues el caldero, como
representati vo del dios justicia-car i oso Zar abanda, no se pr est an
a est ar al ser vi ci o del mal . La boumba, tambin llamada sacu-sacu,
era guardada colgada por una cuerda del techo delpadrino. El padrino tena
que cantar el mambo siguiente al sacu-sacu antes debajarlo al piso:

Ay Lembe Lembe LembeMi caballo 'ta 'tropiaoMalembe yayaLembe Lembe
Malembendale siete leguaQue yo vengoCuando llegue aquiLembe Lembe
MalembeSiete legua que yo vengoGurubana con licensiaJacinto congo ta la
loma


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Est as ngangas de ar pi l l er a t ambi n f uer on l l amadas " macut os.
" Ant es debajarla , el padrino barra el piso debajo de ella con mucha
ceremonia mientras cantaba el siguiente mambo :

Barre, barre, barre, basuraBarre, barre, barre, basuraSimbico, SimbicoTata
Nganga ya limpio piso

El Tata entonces firmara su firma en el piso usando las cenizas o la tiza
blanca(cascaril la o pembe). El Tata tambin dibujara la muestra
tradicional de Palopara el universo (vase abajo), cantando luego el mambo
siguiente :


Mpati! Mpati!Npembe Simbi ko?Mpati! Mpati!Npembe Simbi ko, Simbi ko?Como
Tata te mandoAbajo ngangaBjalo, mi MamaComo Tata te mandoBjalo, mi
MamaTrailo, trailo, mi ngangaTrailo, nganga, como paso l'inguanaDespacio
como anda camalen

Los palos entonces seran tomados cuidadosamente del bolso y se
colocaraninclinados apoyados en una pared en posicin vertical, derechos.
Mientras serealizara esta operacin , el Tata cantara el mambo siguiente

:Paralo, paralo mi MamaComo Tata te mandoParalo, paralo, SimbicoPa'que yo
jura mi MamaSimbico, paralo.











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Mientras que continuaba organi zando el conteni do del sacu-sacu, el
padrino continuara cantando:Yaya patempolopa'to io mundo Simbico Yaya
patempolo

Yaya Mara Nganga Ya vamo a ve' Simbico Que patimpolo goya ya que patimpolo
Mambe Dios Mambe Dios

Una vez que el sacu-sacu fuera organizado en el piso, el Tata y su
ayudante procederan a soplar ron o aguardiente en l, tambin ofreciendo
el humo delcigarro a la nganga mientras que cantara :

Sala mi nganga, sala la oNsunga de vuelta ligenia Arriba mundo to mocua Singa,
vamo'nsunga Yimbila, yimbila

Inmediatamente , luego el Tata cantara el siguiente:

Mayombe fue bueno en guinea Con lonyaya, lonyaya Cuando viene, Vamo a ve
Susundama ya ta pinta nganga Mayombe bueno en Guinea Mama Lola da licensia
Abre camino Mayombe fue bueno en Guinea Mayombe abre camino Chikirungoma
recog Chikirungoma a recoge Vamo recoge

Despus de trabajar con el sacu-sacu, el Tata colocara cuidadosamente todo dentro
del bolso de arpi llera y colgara el nganga detrs del techo. Tal era la
manera del nganga del sacu-sacu hace mucho tiempo.La vida de cada nganga es
mantenida por los palos del monte (nfinda) , por elespritu que ha elegido residir en ella
, y por todos los animales que contiene .





















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La nganga es un micro-universo que refleja todos que uno pueda encontrar en
el mundo ms grande, bueno y mal vado. Esta es la razn por la cual
tantosi ngr edi ent es ent r an en una nganga, por que debe r ef l ej ar
l as f uer zas del universo, las fuerzas que se concentran en una nganga que
se utilizarn por el ngangulero .

Desde que Andr s Pet i t i ni ci bl ancos en Pal o a medi ados de
1 8 4 0 , l o s miembros de todas las razas y nacionalidades han descubierto
esta trayectoria que, mientras que no est para cada uno, cada uno puede
beneficiarse de l.

Par a ser un ngangul er o, una per sona debe t ener un car ct er
est abl e, una ment e f uer t e, l a f e en di os y l os or i shas, el
r espect o y obedi enci a par a su padrino, y la humildad en poner las
palabras adecuadas para que los espritus realicen lo que se les ordene.
Es una responsabilidad enorme as como un gran privilegio.






















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5. NKISIS , KIMPUNGULULAS
DEIDADES






















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NGURUFINDA / BURUFINDA / OSAIN

Empezamos con Ngurufinda (Burufinda), tambin conocido como Sindaul a
Ndundu y Yembaka Butanseke en Palo, se le l lama Osan en Lucumi
porque,como dios de las plantas, est muy cerca del corazn de todo Palero.Se dice
que Osan empez l a prctica de hacer pociones mgicas a partir delas
pl ant as y a guar dar l as poci ones en j car as y gi r as de cal abaza
hace muchos, muchos aos. F u e u n a mu j e r l a q u e d e s c u b r i d i c h a s
p o c i o n e s y o b l i g a Burufinda a compartir su secreto de la forma de trabajar
con plantas con ella.
Ella, a su vez, prometi no trabajar con hierbas durante su regla, que la
converta en impura,ell a no mantuvo su promesa. Desde ese momento, la
mayora de los Paleros consideran tab dar la deidad de Burufinda a una
mujer. P o r e s t a r a z n , e n a l g u n a s c a s a s , s e d a n Os a i n e s
e s p e c i a l e s p a r a l a s mujeres, llamados Osan Kinibos, se dejan fuera de
la casa y debe permanecer colgados a baja altura, menos de ocho pies. Las personas
que nacen con el don de poder trabajar con las plantas se llaman "Osaini stas" y
son, generalmente, hi j os de Siete Rayos (Chang), el ahij ado favorito de
Osan. Fue a Chang que Osan ense por primera vez el secreto de cmo
hacer medicinas poderosas a partir de las plantas, y fue l quien guard una jicara de
calabaza llena de una pocin mgica en su casa .Lucero,
Z a r a b a n d a , V e n c e B a t a l l a , y e l n f u mb i e s t n t o d o s n t i ma m
e n t e entrelazados con Burufinda/Osan.Osain come cabras, tortugas y gallos,
especialmente gallos de pelea y de esos llamados 'sedosos'. Los ingredientes para
una jicara para Osain incluyen astade ciervo, tierra de al menos siete lugares
diferentes, palos, una tortuga que sele haya sacrificado, agua de lluvi a recogida
en mayo, agua del mar, agua
der o , a g u a b e n d i t a c a t l i c a , y g r a n o s d e p i mi e n t a e n t e r o s q
u e d e b e n s e r masticados y escupidos dentro del recipiente por el tata.
La deidad de Osain tambin requiere insectos, pjaros y monedas. Despus de que
el reci piente se ha l lenado con todos estos ingredientes, selleva a una
palmera y al l se enti erra durante seis das para recibir el ash de Siete
Rayos y su hermana Dada. Para que Aganju imbuya a Osain de poderesse le entierra
durante ocho das junto a Iroko, Tiembla-Tierra, Nana Buruk. Mantener a Osain
enterrado durante tres das en un hormiguero da a la deidadde Osain

l as bendi ci ones de l os nf umbi s, mi ent r as que Lucer o l e da
poder enterrndolo durante tres das en un cruce de caminos. Cada vez que se
sacaa Osain de la tierra debe dejarse dentro del agujero un gallo, una tortuga,
maztostado, vino
seco, una moneda de plata y ron; una oracin catlica llamada "El Credo de los
Apstoles" y tambin "El Padrenuestro" deben recitarse despus





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de cada extraccin de Osain de su entierro. Esto se llama
"agradecimiento a la tierra".Al gunos Osai n no se hacen en
j car as de cal abaza, si no en r eci pi ent es de terracota o
pequeas ollas o calderos de hierro. El polvo secreto que da vida a
Osain puede guardarse dentro de una pequea bot el l a, dent r o
de un ast a de ci er vo, dent r o de un cuer no de t or o o
vaca, odentro de una pequea calabaza. La adivinacin determina
cual se utilizar. Este polvo est hecho de las cuatro patas de una
tortuga, las dos patas de un toro pequeo, los restos de un loro
grande o guacamayo, los restos de una trtola , los siguientes
palos: amansa-guapo, wakibanza, sapo; ms los ojos y l a l engua
de un gal l o, si et e hor mi gas gr andes, si et e di ent es
humanos que incluyan los dos caninos, suciedad de un
cementerio, pelo de un muerto, el nombre de ese muerto
escrito en un pergamino, siete mates, ms un poquito de ron.
Todos estos ingredientes deben quemarse hasta estar
achicharrado, las cenizas restantes, junto con todo aquello que no
se achicharr, se pone en un mortero y se muele hasta convertirlo
todo en polvo. El pol vo r es ul t ant e es un
p o d e r o s o a s h q u e s e g u a r d a e n u n o d e l o s
recipientes ya descritos y luego colocado en una recipiente
mayor que se ha preparado previamente. Un jueves, viernes o
sbado, toda la deidad se ha de enterrar con un gran pedazo de
Iroko y sacrificando otra tortuga en ese lugar. Tr es semanas
ms t ar de est preparado para desenterrarlo. El Osain est
completo, a punto para ser colgado del techo o de un rbol en su
patio trasero pat i o, una pr act i ca no recomendada porque
sus enemigos pueden tener acceso a este precioso nkisi si est
en el exterior.









29



LUCERO MUNDO / TATA NKUYU / ESHU / ELEGGUA

S e l e l l a ma t a mb i n T a t a Nf i n d a y Qu i c i o -
P u e r t a . L u c e r o e s e l n i o , u n embaucador natural. Se irrita
fcilmente y hay que cuidarlo. Como cualquier nio, Lucero no responde bien
si se le descuida. Es el ms indispensable de los orishas, ya que sin l nada se
mueve. Se le l lama "el portero" porque sin su bendicin no se puede entrar por
ninguna puerta metafsica y, sin su ayuda, no se puede traspasar ningn umbral
material. Con sus caures, un sacerdote puede dirigirse a cualquier orisha. Son
sus conchas las que mejor sirven para las lecturas en profundidad.
Lucero disfruta de ofrendas tal es como j uguetes, golosinas, y todas
aquellas cosas que les gustan a los nios. Le encantan las
fiestas y las celebraciones, as como los j uegos. Lucero es un j ovencito
despreocupado, aunque puede ser brutal si uno se olvida de propiciarlo los lunes.
Lucero puede perdonar al palero si se olvida de honrarlo una o dos veces, pero si pasa
una tercera semana sin que reciba su tributo, entonces al Palero se le har recordar
que necesita a Lucero mediante la perdida de muchos negocios. Par a honr ar a
Lucer o l os l unes, of r zcal e r on, r oci ndol o sobr e su f i gur a
directamente con la boca, humo de puro, una vela, y un vaso de agua clara.
Recuer de habl ar con Lucer o a l o l ar go de t oda l a cer emoni a de l os
l unes, dicindole paso a paso lo que est usted haciendo:"Ahora estoy
encendindote una vela, mi ni o preci oso, ahora te voy a rociar c o n u n
p o c o d e r on, quer i do Lucer o, " et c. Hbl el e dul cement e, como si l e
estuviera habl ando a un ni o. Recur del e si empr e que l es el seor
de l a casa. Antes de dirigirse a l, golpee siempre tres veces a la puerta de delante
de Lucero, usando los nudillos de su mano derecha. Lucero es uno de l os
Guerreros y a menudo se le pone j unto a Zarabanda, Oshosi y Osn. Osn,
no confundir con Oshn, es un nkisi asociado a Osain, representa al
practicante como dei dad, un recordatori o de la bondad inherente a nuestro
interior. Se representa a Osn como un pequeo gallo metl ico, de pi e en
l o que parece ser un cliz. En f r i ca, Osn es una cosa met l i ca t an
al t a como el pr act i cant e , con l a cabeza cubierta por un pjaro, y se clava en
el suelo a la puerta de la casa del practicante. Esto indica a la gente que un Tata
vive en ese lugar.

PARA HACER UN LUCERO

( A d v e r t e n c i a ; S l o l o s t a t a s , s a n t e r o s , b a b a l a w o s , h o
u n g a n s , u o t r o s poseedores de un nivel similar debidamente iniciados tienen
el ash necesario para hacer un Lucero eficaz -es peligroso para l os no
ini ciados i ntentar hacer un Lucero. Lo que los no iniciados pueden hacer para
tener un Lucero temporales tomar un coco, untarlo con aceite de palma, y
ponerl o detrs de su puerta, honrndolo como si fuera un Lucero.)







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Para hacer un Lucero, se escoge por adi vinacin una piedra del
tamao y la forma aproximada de una patata. Se baa la piedra en chamba.
En la parte inferior de la piedra, con cemento mezclado con chamba,
pegue varias monedas que hayan sido obtenidas en diferentes
negocios de xito, tales como los bancos. Aada monedas de cobre,
un trozo de plata, un trozo De oro, polvo del interior y el exterior de la puerta
principal de la persona que Vaya a recibir el Lucero, tierra del exterior de una
tienda de comestibles, suciedad o polvo de un cruce de caminos, y otros
ingredientes, como mercurio y trozos de frutos de kola . A la piedra se le
pueden pegar ojos, nari z, y boca hechos de caures. Se sacrifica
despus un pollo, dejando que su sangre (menga) fluya sobre la figura
mientras se cantan canciones a Lucero. Ms tarde se entierra a Lucero en un
cruce de caminos durante veintin das, despus de desenterrarlo, el agujero
que queda debe llenarse con un sacrificio. Se lleva entonces a Lucero a la
casa en la que se quedar y se organi za una f i est a en su honor . A
Lucer o l e encant a el acei t e de pal ma, l a mi el , el vi no blanco
seco, pescado seco, la zarigeya seca, las golosinas, el ron, el humo de los
puros, el agua fresca, y una vela. Antes de que alguien reciba un Lucero de un
padrino o madrina, ambas partes han de ser conscientes de que ese
intercambio los hace responsables el uno del otro, puesto que despus
que un padrino le otorga un Lucero a alguien, esa persona ser para
siempre considerada su ahijada. Quienes no se respeten
mu t u a me n t e , o n o s e l l e v e n b i e n n o d e b e r a n e n t r a r e n
u n a r e l a c i n d e padrinazgo, hay un proverbio Kikongo que dice:"Es
mejor ser despedazado por cuatro elefantes y comido por di ez buitres
y diecisiete hienas que hablar de nuestro padrino."La f al t a de r espet o de
un ahi j ado haci a su padr i no ser casti gada por los or i shas, per o
el abuso de un padr i no haci a su ahi j ado t ambi n recibir su
castigo. Atributos de Lucero Colores: Rojo y negro Frutos: Guayaba, caa de
azcar Hierbas: Pasto Bebidas: Aguardiente, ron, vino blanco seco Minerales:
Azabache Animales: Pollo, cabritas, gallo, pollitos Condimentos: Aceite de
palma Palo: Abre-camino Nmeros: 3, 21Lucero es el seor de l a muerte
solitaria; mata a aquellos que se lo merecen haciendo que se desangren
hasta morir. Lucero adora las fiestas, la comida, y los dulces. Cuando entren en
un lugar donde hay un Lucero, los iniciados lo saludaran con la siguiente
alabanza:








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Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru la
ye fi yo'ru a're a la le ku'pa she eyo me'ko
A Lucero se le puede pedir que mantenga alejado al mal de la siguiente forma;

Ko si iku Aljame de la muerte
Ko si oto Aljame de la prdida
Ko si araye Aljame de la tragedia
Ko si ewan Aljame de la prisin
Ko si fitibo Aljame de los obstculos
Ko si ashelu Aljame de la polica
Ko si egba Aljame de la parlisis
Ko si arun Aljame de la enfermedad

Lucero es el profesor de la humanidad por excelencia, siempre pone a la
gentea prueba. Lucero tiene veintiuna manifestaciones en Palo, pero todas son
uno.
El Lucero mayor se llama Elufe. Se confecciona de madera y va
dentro de laNganga.

Elufe tiene veintin "hijos" o "caminos"; son estos:

1. Kunanmembe, "Aquel que es tanto bueno como malo."
2. Prima, "Lucero al amanecer o al atardecer."
3. Ndaya, "Seor de los Infiernos."
4. Pitilanga, "Seor de las Playas."
5. Madruga, "Seor de las primeras horas de la maana."
6. Aprueba-fuerza, "Seor de los rales."
7. Vence-Guerra, "Ganador de Batallas."
8. Vira-mundo, "El que gira al mundo,"
9. Monte oscuro, "Seor de las Montaas Oscuras."
10. Busca Buya vive en las comisaras de polica.
11. Mundo Nuevo protege a los presos.
12. Rompe Monte, el Lucero que se representa con una teja de terracota.
13- Sabi cunanguasa, el Lucer o que vi ve en l as r i ber as de l os
r os y come gallinas negras.
14.Talatarde, "Seor de la Pestilencia."
15. Katilemba, el compaero de Kubayende
16. Casco Duro, el Lucero de los Lagos
17. Tronco Malva, "Seor de los Cuatro Puntos Cardinales."
18. Pata Sueo, "Seor de los Cruces de Caminos."
19. Jagey Grande, "Seor de las Montaas."
20. Kabankiriyo, "Seor de la Oscuridad"
21. Siete Puertas, "Seor de los Desvalidos."

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1. LUCERO KUNANMEMBE






La firma ms verstil .Se puede utilizar con cualquier
propsito.

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2. LUCERO PRI MA



Pinte esta firma en el exterior de una botella y mantenga
atrapada en ella a un alma mala.

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3. LUCERO NDAYA




Haga esta firma con tiza amarilla o
blanca para proteger una vivienda.




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4. LUCERO PITILANGA

El verso siguiente fue escrito en ingls por el mismo Andrs
Petit:

Al caer la noche del Viernes Santo dibuje esta firma y llame
al mal para que le obedezca. De vez en cuando de le de
comer a la firma una gallina negra vieja




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5. LUCERO MADRUG















Una firma efectiva para invocar a los espritus de Tatas
muertos.




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6. LUCERO APRUEBA FUERZA


Dibuje esta firma antes de invocar a Zarabanda.









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7. LUCERO VENCE GUERRA



Dibuje esta firma para ganar cualquier batalla.








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8. LUCERO VIRA MUNDO

Esta firma sirve para romper cualquier hechizo.















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9. LUCERO MONTE OSCURO

Haga esta firma cuando est a punto para
intervenir en una batalla peligrosa.







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10. LUCERO BUSCA BUYA



Esta firma mantiene alejada a la polica.













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11. LUCERO MUNDO NUEVO

Utilice esta firma para sacar a alguien de la
crcel.








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12. LUCERO ROMPE MONTE



Dle una serpiente y pdale que vuelva loco a
alguien.





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13. LUCERO SABI KUNANGUASA

Mtele una gallina negra en la ribera de un ro
y le conceder un deseo.





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14. LUCERO TALA TARDE

Ponga 9 clases diferentes de hierbas en una
botella de chamba .Dibuje la firma junto a su
Nganga y refrsquela con la chamba.









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15. LUCERO KATILEMBA




El compaero de Kubayende.




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16. LUCERO CASCO DURO



Junto a un lago, sacrifique un pollo a esta
firma para obtener salud y buena fortuna.








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17. LUCERO TRONCO MALVA



Esta firma de Lucero es para proteger y
defender .







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18. LUCERO PATASUEO


Dibuje esta firma antes de emprender un viaje
para asegurarse el xito.




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19. LUCERO JAGEY GRANDE

Dibuje esta firma cuando quiera invocar a los
espritus del bosque.









51









20. LUCERO KABANKIRIYO

Utilice esta firma para atacar a los enemigos.












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21. LUCERO SIETE PUERTAS


Funciona con los muertos .Vive a las puertas
de los cementerios.



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TIEMBLA TIERRA / KENGUE / OBATAL

Dueo de todo lo blanco, protector de los albinos, se
dice que son sus hijos legtimos.
Es el creador de las cabezas humanas (inteligencia).

Tiembla-Tierra
Tr aj o l a f er t i l i dad a l a t i er r a di vi di ndose en
dos mi t ades: masculina y femenina,

Introduciendo as la relacin sexual en el mundo. La
mayora de los orishasn nacieron de esta pareja primigenia.

Atributos de Tiembla-Tierra

Color: Blanco
Frutos: mango, meln
Hierba: Jazmn
Bebidas: agua, leche
Minerales: Platino, mrmol blanco
Animales: Palomas blancas, cabras blancas
Condimentos: Manteca de cacao
Palo: Ceiba
Nmeros: 8, 24

















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SIETE RAYOS / NSASI / SHANGO

Podra decirse que es la ms popular de las deidades de todo el Palo.
Algunos cuent an que est a dei dad f ue
en r eal i dad un ver dader o r ey en Sudf r i ca,
l l a ma d o Ce t e wa y o , q u e v i v i a f i n a l e s d e l s i gl o d i e c i
n u e v e y a l qu e s e consideraba una encarnacin del dios del
trueno. A Siete Rayos no le gustan los muertos, ya que por su
vibrante personalidad dama todo lo sensual: tocar el tambor, bailar,
luchar y copular. Vive en lo alto de la copa de las ms altas palmeras
reales.

Atributos de Siete Rayos

Colores: Rojo y blanco
Frutos: Bananas rojas, manzanas rojas
Hierba: Hojas de palmera
Bebidas: Aguardiente, ron, vino tinto
Minerales: Cabezas de flecha de piedra, rubes
Animales: Gallos, cabras, codornices
Condimentos: Aceite de palma
Palo: Palma
Nmeros: 4, 6

Los hombr es no deben mal t r at ar a l as hi j as de Si et e
Rayos, ya que el di os protege ferozmente a sus devotas femeninas.
El siguiente mambo se le canta a Siete Rayos:

Abukenke jugo con lo'Sambi Yo no va casa lo 'santo Zarabanda son mi
zapato Lucero son mi camisa y a l si lo acato en seguida Siete Rayos son
bendito.

Todos los Paleros alaban a Siete Rayos, incluso aquellos que se
dedican al mal. Se le considera el primer Palero, el ms grande
de los magos, el rey de nuestra religin. Otro mambo a Siete rayos
dice as:

Matari Nsasi, matari mukianaMatari monovelo es la envoltura La piedra en
que Nkita Nsasi cae del cieloNsasi mura nsuluFula inoka muindaMuna
nsulu sucrilaNsasi kimfula inumantatoNsasi 'ta en cielo Estrella, cae en
tierra, y baja.







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Este mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos,
enviando el rayo a sus enemigos, enseorendose sobre todos
los cuerpos celestiales.
Siete Rayos es el ms atractivo de los Nkisis masculinos.



















































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MADRE DE AGUA / MAMA KALUNGA / YEMAYA

Pr i mog ni t a de Ti embl a Ti er r a, es pos a
de Br az o Fuer t e, Madr e de l a
Humanidad, Madre de Agua gobierna los ocanos
de los cuales emergi toda vida.

Se dice que posee una sabidura tan vasta como el
ocano, y puede ofrecer a sus devotos
inimaginables riquezas.

Atributos de Madre de Agua

Colores: Azul y blanco (su collar consiste en cuentas
azules y transparentes)
Fruta: Sanda
Hierba: algas
Bebidas: Aguardiente, melaza
Animales: Patos, gallos, ovejas
Condimentos: melaza
Palo: Bamb
Nmeros: 7, 12

















57

MAMA CHOLA WENGUE / MPUNGU / OSHUN

Orisha de la belleza, muy vibrante, conocida por su carcajada
expansiva. Es la diosa del amor, pero tambin es una fiera guerrera.
Mama Chola gobierna todos los ros.

Ama a sus devotos, pero puede llegar ser brutal con ellos si
fallan en cumplir sus expectativas.

Una vez que Mama Chola se vuelve contra un devoto puede
no perdonarlo nunca.

Mama Chola exige que las promesas que se le hagan, sean
cumplidas. A los sacerdotes que trabajan con Mama
Chola se les debe pagar el total de sus servicios por
adelantado.

Atributos de Mama Chola

Colores: Amarillo y mbar
Frutas: Naranjas y melones amarillos
Hierba: Manzanilla
Bebida: Cerveza
Minerales: Oro, cobre, mbar (no es realmente un mineral pero
funciona como tal)
Animales: chivos castrados, gallinas amarillas
Condimento: Miel
Palo: Canela
Nmero: 5

















58
ZARABANDA / CHIBIRIKI / OGN

Dueo del hierro, es tan respetado en aquellas partes de frica que lo adoran
que jurar por l se acepta en las cortes judiciales como equivalente a jurar
por la Biblia o el Corn.

E s u n o d e l o s c u a t r o n k i s i s l l a m a d o s c o l e c t i v a m e n t
e " L o s
Guerreros."Zarabanda est presente en cualquier lugar donde haya hierro, por
lo tanto se encuentra casi siempre en las ngangas, puesto que la mayora se
encuentran en un caldero de hierro.
Para preparar una deidad Zarabanda, deben reunirse los siguientes
elementos: una piedra recogida en algn lugar natural, ciertos huesos
humanos, tierra, una herradura, unas esposas, una cadena de hierro, una
bola de hierro, mercurio, dos botellas de ron, vino blanco
seco, puros, y un palomo. Debe sacrificarse un perrito negro cuya calavera se
dejar para siempre en el caldero. El ritual para hacer a Zarabanda debe
comenzar a media noche. El buitre, mayimbe, ha de ser alabado cantando:

"Dio, Dio, Dio Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe."

C u a n d o e n t r e s e n e l b o s q u e p a r a e n c o n t r a r l a p i e d r
a n e c e s a r i a p a r a Zarabanda, lleva un huevo como ofrenda. Al ver una
piedra negruzca o gris que atraiga tu mirada, tmala.

Los siguientes palos son indispensables para Zarabanda: palo hueso, palo
jiqui, quiebra hacha, malambo y palo yaya.
Otro aspecto que no debe olvidarse en la prenda de Zarabanda es el
aadir una cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien ajustada
alrededor del
b o r d e e x t e r i o r d e l c a l d e r o , s e d i c e q u e f u n c i o n a c o mo b
a r r e r a p a r a mantener la enorme energa de Zarabanda dentro del
caldero hasta que el Palero est preparado para usarla.
La firma de Zarabanda (ver abajo) se dibuja dentro y fuera del caldero.
Luego se cubr e el cal der o con un pao bl anco y negr o, de que
se haya sacrificado a Zarabanda una zarigeya o comadreja, juta o conejillo
de indias, ms un gallo negro.
Entonces se entierra cerca de Iroko u otro rbol sagrado durante veintin das,
a l i me n t a n d o a l a t i e r r a
a d e c u a d a me n t e u n a v e z q u e e l c a l d e r o h a s i d o desenterrado
.

ste es el mambo que se tiene que cantar mientras se fabrica a Zarabanda:

Yo mismo cheche Que kuenda ntoto Tu kuenda la findaTu kuenda
carabasaNdoki que yo bobbaTu mismo son mi pare Tu mismo son mi mare Tu
mismo son to lankanMo Ko jumansen kiyumba


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Firma de Zarabanda





El caldero ya est a punto. Ahora se dibuja la firma de Zarabanda en el suelo o sobre
la mesa en la que se colocar la deidad. El crculo representa al mundo, cada punt o
de l a cr uz r epr esent a un punt o car di nal , y el cent r o de l a cr uz
representa al cruce de caminos -elecciones. Se encienden siete montones de plvora
para dar la bienvenida a Zarabanda a su hogar, el nuevo propietario de la nganga
puede entonces decorarlo con pl umas de buitre. En ocasiones se aade a
Zarabanda un hueso de gato (normalmente el hueso del rabo). Escoge el hueso
adecuado colocando un espejo mgico cerca de l, si se empaa, ese es el hueso que
elegirs.

Atributos de Zarabanda

Colores: Verde y negro; blanco y negro en algunos munansos, rojo en otros.
Frutos o tubrculos: ame africano, pltano verde
Hierbas: Jengibre, limoncillo
Bebi da: Zarabanda adora los l icores fuertes, pero se le deben ofrecer slo
en algunas ocasiones especiales.
Minerales: Hierro
Animales: Perros, terneritos
Condimento: Pimienta negra
Palo: Algarrobo
Nmeros: 3, 7














60
PATA-EN-LLAGA / KUBAYENDE / BABALU AYE

En frica, donde se le conoce como aquel que trae las plagas, es una entidad
terrorfica, en las Amricas ha sido realmente sincretizado con el viejo y querido
vagabundo que aparece en las viejas litografas catlicas, acompaado de dos perros
pequeos que lamen las llagas que cubren su cuerpo. Pata-en-llaga
Naci coj o lo que nos demuestra que hasta los pobres diablos pueden ser
Enfrentados a desafos fsicos. De hecho, Pata-en-l laga tuvo que superar no
Una, sino varas incapacidades que incluyen serios problemas en la piel, sfilis,
Y la ignorancia de la l engua y costumbres de la tierra a l a que fue enviado
como exiliado, Arar.

Debido a su espritu indomable y a su enorme fuerza de carcter, Babal se ha
convertido en el ms amado de los orishas en Cuba, la gente de nuestro pas
se i dent i f i ca con est e gr an l uchador que pas de pr nci pe
Real a cr i mi nal exiliado y a rey de su propia tierra. La perseveranci a de Pata-
en-ll aga se ha convertido en embl emtica para el ethos (valores y cultura)
cubano. Si ncr et i zado con San Lzar o, no el ami go de Jess, si no el
anci ano de l a parbola del hombre rico y el hombre pobre, el 17 de
diciembre de cada ao tienen lugar enormes peregrinaciones a la pequea iglesia
de las afueras de La Habana que aloja a una imagen milagrosa del supuesto santo
(los telogos osdirn que las parbolas son alegoras, por lo que muy probablemente
este san Lzaro en concreto no existi). Gentes de todas partes de Cuba y de toda
clase
y c o n d i c i n , a s c o mo d e d i f e r e n t e s t r a d i c i o n e s r e l i g i o s a s ,
c a mi n a n , s e arrastran o montan hasta la pequea iglesi a y le prosario
donde se dice que reside Pata-en-llaga / Babal representado por un anciano
blanco con muletas.

Atributos de Pata-en-llaga

Colores: Prpura, marrn, amarillo
Frutos: Dtiles, uvas pasas
Hierba: Escoba amarga, apasote
Bebidas: Vino blanco seco; leche para sus perros
Minerales: Cuarzo
Animales: Pintada o gallina de Guinea, chivos castrados
Condimentos: Semillas de ssamo
Palo: rbol del sebo
Nmeros: 11, 13, 17

Pata-en-l laga protege a los mayores, a las personas con enfermedades de
la piel y con infecciones en la sangre, a los sepultureros, a los proxenetas, a los
perros y a los pobres. La tela de saco es otro de sus atributos, le recuerda a Pata-en-
llaga que hubo una poca en que era tan pobre que tena que vestirse hacindose la
ropa con sacos desechados. Un sacr i f i ci o comn que se of r ece a Pat a-
en- l l aga, despus

De q u e h a y a concedido un favor, es que el devoto se vista con tela de
saco, o

Bien por un perodo prolongado de tiempo, algo as como un mes, o bien durante un
da al mes, normalmente el 17.
61




Una forma sencilla de honrar a Pata-en-llaga es usar
una mazorca de maz tostada como adorno durante la
vspera del Da de Todos los Santos. Unte la mazorca
con aceite de palma, tele siete cintas de diferentes
colores, cada una de ms o menos un pi e de l argo
(33 cm. ms o menos), y cul guel a en el centro
De la puerta principal de su casa, por la parte interior.
Clave un trozo de p a n o bol l o j ust o por enci ma de
l a mazor ca par a que no l e f al t en nunca
alimentos y prosperidad.
























62

CENTELLA NDOKI / MARIWANGA / OYA

La ms fiera de las guerreras femeninas y amada esposa de
Siete Rayos, Centella Ndoki manda sobre Nfuiri -el ngel de
la Muerte- conocido como Ik en Santera.

Cent el l a Ndoki pr ot ege a l os comer ci ant es, ya que se
l a conoce como " La Duea de la Plaza (del Mercado)".
Se dice que est presente en la verja del cementerio. Esto indica
que parte de su papel es ayudar a las personas que estn
haciendo la transicin del plano material al plano espiritual.
Junt o a sus her manas Mama Shol a Wenge y Mama
Kal unga, gobi er na l as aguas, su dominio particular es el
agua de lluvia. Su poder de mediadora se pone en
evi denci a aqu t ambi n, ya que no sl o gobi er na sobr e
el agua de lluvia, sino tambin sobre el relmpago, que es fuego.
El aspecto ms importante de Centella Ndoki es, no obstante, el de
gobernante del viento, especialmente de las tormentas. Su dominio
del aire implica que es una de las fuerzas que sostiene la vida,
porque no puede haber vida tal como la conocemos sin el aire que
respiramos.
Todos est os at r i but os hacen de Cent el l a
Ndok i l a ms poder os a f uer z a femenina del universo.
Tiene cuatro parejas de mellizos y un noveno hijo, llamado Abik,
de quien se dice que es la encarnacin misma de la muerte.

Atributos de Centella Ndoki

Colores: Todos los colores excepto negro y marrn
Fruta: Papaya
Hierba: Caimitillo
Bebida: Aguardiente, cerveza
Mineral: Bronce
Animales: Gallina de Guinea o pintada, gallinas
Condimentos: Berenjena
Palo: Guara
Nmero: 9








63












6. METODOS DE ADIVINACIN























64
CHAMALONGOS / IBBO / DILOGGUNADIVINACIN CON CAURIES

Di l oggn, l l amado t ambi n I BBO, es uno de l os f undament os de
ZAMBI A - PALO MONTE.
Es la boca del Orisha.
Las deidades comen y hablan a travs de los caures.
Slo los Padrinos de Santera o los Tatas de Palo tienen autoridad para utilizar esta
forma de adivinacin.
Lucero tiene 21 caures, la mayora de los otros Orishas 18, aunque en
todos los casos slo se lanzan 16.

La forma tradicional de tirar las caures es la siguiente:

Todos los presentes deben sentarse en el suelo alrededor de una alfombra de paj a.
El Tata saca las conchas de Lucero, aparta cinco mientras dice a cada una,
respectivamente:

" Ko si iku , Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye "

lo que significa

"Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las prdidas, y la tragedia."

S e d a p o r h e c h o q u e e l T a t a , t e mp r a n o p o r l a ma a n a , y a
h a d i c h o s u s oraciones Mo Juba.

La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama Agdeye.

Con las diecisis conchas restantes, el Tata procede a pedir al ngel d e
l a Guarda de la persona a la que se le hace la lectura permiso para tocarle
La frente con ambas manos que contienen los caures, nombrando a la persona
Y diciendo:

"Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo gua."

Se le pide Entonces a Lucero ayuda individual hablando con el tirador a travs de las
conchas. Se toman las conchas con la mano derecha y se dejan caer suavemente
sobre la alfombra de paja .

Las primeras dos "tiradas" se consideran l as ms importantes. Hay diecisis
posibilidades cuando caen las conchas, dependiendo de cuantas caen con su apertura
natural hacia arriba. Cada una de estas posiciones se l lama Oddu, o captulo, en
el hbeas diloggn.

Todas l as ot r as combi naci ones son Omoddu, hi j as de Oddu, y se
obt i en en combinando dos "tiradas".

Por ejemplo, si la primera tirada es de siete conchas (Odi) y la segunda de seis
( Obar a) el Omoddu es " Odi bar a" , que al gunas personas leen
simplemente como l a combi naci n de Odi y Obar a, per o l os
sacerdotes con verdaderos conocimientos saben que es un captulo
totalmente di f er ent e, de l a mi sma manera que un hijo de dos padres es una
persona completamente diferente de cada uno de los padres, aunque se parezca a
ambos.
65

Los caures preparados para la lectura estn abiertos
por el lado cerrado, as pues tienen una apertura natural
y una apertura artificial.

En muchas munansos se tiran las conchas dos veces
al principio, leyendo las ambas individualmente, as
como el Omoddu que resulta de la combinacin.

Despus se mira si los Oddus traen Ir (Buena fortuna) o
Osogbo (obstculos).

Se poseen algunos instrumentos, llamados Ibbo, que se
usan en esta parte de la ceremonia.

Tradicionalmente, se utilizan cinco Ibbo, aunque en
realidad slo se necesitan dos si se quiere simplificar las
cosas.





















66


Los 5 Ibbo

Una piedra blanca llamada Otanfun,
Una piedra oscura (Otan Du),
Una concha pequea y alargada (Eyo),
La cabeza de una mueca pequeita (Eri Aworan),
Un hueso de la pata de una cabra o de una mano humana (Egun),
Un trozo de tiza de cascarilla (Efn).

La primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu
viene con Ir o con Osogbo. La piedra blanca y la piedra
oscura se le pasan a la persona a quien se le est haciendo la
lectura, se le pide que las mezcle y despus deje una en cada
mano, que cierre los puos y se los presente al lector.
Entonces el lector tira los caures. Si aparece un Oddu mayor (1, 2,
3, 4, 8, 10.12, 13, 14, 15, y 16) , el l ect or pi de l a mano
i zqui er da. Si apar ece un Oddu menor (5, 6, 7, 9 y 11), el
lector le pide a la persona a la que le est leyendo que le de
el Ibbo que sostiene en su mano derecha.
Si sale la piedra blanca, el Oddu viene con Ir, si es la oscura, con
Osogbo.

Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y la tiza de
cascarilla como Ir como medio para minimizar la mala fortuna.
La c onc ha l ar ga s e us a en cuest i ones de sal ud y/ o
di ner o, l a cabeza de mueca cuando hay que determinar si se
alude a la persona la que se le est haciendo la lectura o a otro
miembro de su familia inmediata.

El hueso se usa para preguntar por la muerte o los muertos.

Algunos Paleros utilizan una pequea cruz para preguntar si la Ir
est firme en el cielo. Al utilizar este mtodo se obtiene una
gran cantidad de informacin, por que cada Oddu que aparece,
incluyendo los que se usan para determinar que mano ha de
abrirse, tiene algo que decir.
Al final de la lectura, debe determinarse que Ibbo se
necesita, y si es que se necesita alguno, para establecer el
equilibrio en la vida del cliente o ahijado.




67

Los 16 Oddu

1 Okana
2 Eyioko
3 Ogunda
4 Iroso
5 Oshe
6 Obara
7-- Odi
8 Eyeunle
9-- Osa
10-Ofn
11-Ojuani
12-Eyila
13-Mtanla
14-Merinla
15-Manunla
16-Merindiloggun








68

Tiradas problemticas

Si aparece Iroso Tonti (4 - 4), la persona a la que se
le est leyendo puede ser un espa de otra casa
que ha venido a ponerte a prueba, as pues,
cuidado con los extraos a los que les aparece 4-4!
Si aparece Ogunda Tonti (3 - 3), pregunt a
i nmedi at ament e si l a tragedi a t e espera a ti o
a tu cliente, y si un gallo es suficiente para
romper el Oddu. Si Ogunda Tonti trae Ir, lava las
conchas en agua fra, ponlas en el suelo detrs de
l a puert a durant e un mi nut o, y cont i na
refrescndol as a l o l argo de l a lectura, si
viene con Osogbo, deja la lectura para otro da
y sal a buscar un gallo para Ogn inmediatamente!
Si aparece Ofn Mafn (10 - 10) con Osogbo,
han de dibujarse detrs de la puerta y con
cascarilla y manteca de cacao, ocho lneas. Al final
de la lectura, hay que l avar l as conchas con
hi erbas sagradas de Obat al , as como a l a
persona a la que se le han ledo.



















69
Los Ires

Ir Aiku-Los muertos traen buena fortuna
Ir Otonowa-Firme en el cielo
Ir Elisea-los pies de un Orisha(preguntar
cul)
Ir Lowo-Por propia mano
Ir Omoa- A travs de un hijo
Ir Eledda-A travs de la propia cabeza
Ir Enyoko-A travs del karma
Ir Okuni-A travs de un hombre
Ir Obini-A travs de una mujer
Ir TOIokun-A travs del mar
Ir Elese Egun-A travs de un espritu
guardin /antepasado
Ir Owo-A travs del dinero
Ir Elese Arugbo-A travs de un anciano/a
Ir Aburo-A travs de un hermano o
ahijado
Ir Ara Oko-A travs del campo
Ir Ara Onu-A travs del gran ms all.











70


Los Osogbos


IKU-(muerte)

ARUN-(enfermedad)

EYO-(envidia, sangre)

OFO-(prdida)

ONA-(obstculos)

AKOBA-(revolucin)

FITIBO-(problemas).













71










7. REZOS Y FIRMAS
Trabajando con los espritus











72



El presente tratado, basado en la sabidura de un
hombre notable, Demetrio Gmez de Guanabacoa, no
ha sido recopilado pensando en los principiantes. De
hecho, es un compendi o sof i st i cado di ri gi do a l os
i ni ci ados. Las f i rmas avanzadas que reproducimos
aqu, tomadas de las libretas de Don Demetrio,
escritas de su propio puo y letra, estn llenas de
informacin que el Palero con conocimientos no tendr
problema en reconocer. Ninguno de estos signos de
poder f unci onar si no l e han dado una f i rma de
su propi edad. Al t rat ar superficialmente los
procedimientos preeliminares relacionados con el "como"
de de estas firmas.
no t engo i nt enci n de t rat ar con condescendenci
a a l os lectores a quienes presupongo con conocimientos
suficientes. Al mismo tiempo, hay
Muchos iniciados de buena fe que han sido apartados
de sus tatas por innumerables razones.

Con todo esto en mente, y slo para refrescar
algunos recuerdos, tratar por encima la ceremonia
bsica que, con ajustes menores, sirve para dar poder a
est as f i rmas con el f i n de que puedan ayudar al
pract i cant e a obt ener su deseado obj et i vo. La
si gui ent e ceremoni a de ot orgami ent o de poder a
l as f i r mas ha si do t omado di r ect ament e de l as
l i br et as de Don Demet r i o y pertenece a la tradicin
Mayombe. Como Paleros deben confiar plenamente en su
relacin con sus muertos; es su comunicacin con su
propio espritu gua laque l os i nspi rar para aj ust ar
est a ceremoni a a sus propi as si t uaci ones y
necesidades.







73
Pasos a seguir

Confe en sus instintos, de otra forma no tiene nada que hacer
trabajando con Palo!

1. Pinte de negro un trozo de madera contrachapada que mida un
pie Cuadrado y que tenga una pulgada de grosor. Dibuje su
firma personal usando pintura blanca o cascarilla.
2. Pr epar e ot r o t r ozo de cont r achapado de l a mi sma
f or ma. Di buj e l a f i r ma apropiada para lo que trabajar, use
la pintura del color apropiado. Cuando dude, trabaje con blanco
y negro.
3. Ponga ambos cuadr ados de mader a en el suel o, uno
j unt o al ot r o, en el cent r o de l a habi t aci n o en un
l ugar ext er i or donde t endr l ugar el trabajo (juego). Si ha
invitado a otros Paleros a participar en el juego, deben
dibujar sus firmas en trozos de bolsas de papel marrn y
Colocarlas alrededor de los cuadrados de madera. Debe colocarse
el caldero (nganga) sobre ambas firmas de madera.
4. El Palero oficiante debe entonces encender una vela
negra y, utilizando lacera que se va fundiendo de ella, dibujar tres
barras/ tiras horizontales a travs de cada lado de la hoja del
cuchillo que se utilizar para sacrificar al animal o animales que
se usarn en el trabajo.
5. Luego se procede a introducir ritualmente al animal en la
habitacin, (si
Es una c abr a o c or der o, por s us pr opi as pat as , s i
es un ave o un mamfero pequeo, se le puede entrar en
brazos). Mientras se lava
ritualmente la boca y l as pat as del ani mal con chamba, el
pal er o of i ci ant e r eci t a o cant a : " Ki aolumbo! Kiao Lumbo!
Kiao Lumbo!"
6. El Palero oficiante toca ahora la zona genital de cada palero y los
pechos de las paleras con la cabeza del animal.
7. El Palero oficiante establece, con voz autoritaria, cual es
el propsito de la r euni n. Debe ser expl ci t o, puede
deci r , por ej empl o: " Est amos aqu para invocar a
Zarabanda por el poder de estas firmas para que nuestra
hermana Mara sea bendecida con un trabajo mejor."
8. Ahora el Palero muestra el cuchillo al animal mientras canta
suavemente:"Buen meme (si es una cabra) y a lesa kwame."Esto
quiere decir:"Buena cabra, entrars en un sueo profundo."
74


9. Despus se presenta el cuchillo a la nganga
mientras los presentes cantan "meme kawida mbele
kiamene ekimenga nkisi" lo que significa:"La fuerza de la
vida de esta cabra ser ofrecida a los espritus de esta
nganga, que ellos acepten nuestro sacrificio."
10. Cuando el cuchi l l o ent ra en l a gargant a del
ani mal , t odos l os present es cantan:" Ahora si menga
va corre! Menga va corre, si que menga va
corre!
11. Ahora, mientras salpica algo de sangre en un plato
lleno de sal que ha sido colocado all previamente, el
Palero oficiante canta:" Fogoro y arifo , menga corre
menga sangro sal l a l a l a " . Por supuest o, l a
sangre se vierte directamente en la nganga.
12. Luego se decapi t a al ani mal y su cabeza
separada se col oca sobre l anganga13.Las firmas ya
han recibido su poder, y ahora los Paleros cantan mambos
y le dicen a los espritus lo que hay que hacer.
13. Las firmas ya han recibido su poder, y ahora los paleros
cantan mambos y le dicen a los espritus lo que hay que
hacer.



















75

FIRMA SIETE RAYOS
PARA AYUDAR A UN PRESO A ALCANZAR LA LIBERTAD


Dibuje esta firma con cuatro colores diferentes. Puede hacerla
sobre el suelo o en un pedazo de madera de cedro de unos 3
pies por 3 (unos 90 x 90 cm).Pinte siempre desde el centro hacia
fuera. Una codorniz blanca y una marrn deben ser sacrificadas a
Siete Rayos y deben dejarse en la firma hasta que se
pudran. Debe utilizarse harina para trazar el crculo interior,
mientras que el exterior debe hacerse con plvora.

El mambo que confiere fuerza a este trabajo es el siguiente:

Licencia ag,
se va que kuenda Sambiampungo Sambianliri, Nsambi Sururucuru
Sambia bilongo, Siete Rayos me cutare ndian, ndian kuenda
salansanyo,
Mundo garabatea,
mumbara. Licencia mi Tata, licencia to nfunbilicencia to ndianbe,
Licencia cuadrilla Congo,
Licencia Cuatro Vientos,
Licencia Tango,
Licencia nsulu,
Licencia ntoto, licenciaMama Nsala,
Que va kuenda bajo ntoto.
Sala maleko , maleko sala .

76


FIRMA SIETE RAYOS PARA OTORGAR FUERZA
/PODERES A UNA CASAY HACER AL TATA FUERTE Y SANO



Dibuje esta firma delante de la Nganga principal, usando cascarilla,
'pembe' ot i za. Deben sacr i f i car se a Lucer o y l a Nganga:
un carnero, dos codornices blancas, dos codornices marrones,
dos gallos blancos y dos tortugas. Aada
vi no t i nt o, vi no bl anc o s ec o,
Chamba, humo de c i gar r o pur o, vei nt i n montoncitos
pequeos de plvora, y todas las firmas de la casa escritas sobre
pergamino.



77

FIRMA DE ZARABANDAPARA OBTENER RIQUEZA MATERIAL






Se necesitan los siguientes animales para el
sacrificio: dos gallos negros que se deben pasar por
enci ma de l a persona para qui en se est haciendo
el trabajo; despus se matan los gallos sin decapitarlos, y
se dejan los cuerpos en la Nganga durante veinticuatro
horas.





78
FIRMA DE ZARABANDAPARA EXORCIZAR A
LOS MALOS ESPRITUS



Dibujar la firma con 'pembe' o cascarilla sobre el suelo
delante de la Nganga, la persona que ha de ser 'limpiada'
debe pararse descalza sobre la firma. El Tata o l a Yayi
pasa ent onces l os gal l os por enci ma de la
persona, los matan sin decapitarlos, roca un poco de
sangre sobre los pies desnudos de la persona y ofrece el
resto de la sangre a Nganga. La persona que est
siendo 'limpiada' debe borrar la firma con sus pies.
Del mismo modo en que desaparece la firma, as
desaparecen los fantasmas que producen los problemas.


79


FIRMA DE ZARABANDAPARA PROTECCIN
PERMANENTE



Est a f i rma debe pi nt arse en l a nso, el t empl o
donde l a persona que Busca
p r o t e c c i n g u a r d a s u Ng a n g a . Yo h e h e c h
o d e e s t a f i r ma u n a Parte permanente de la
decoracin de mi munanso. Requiere el sacrificio de
dos gallinas de Guinea o Pintadas, un gallo negro y una
codorniz.




80


FIRMA DE ZARABANDAPARA HACER UN AMULETO
QUE NOS HAGA INVISIBLES PARA LA POLICA



Haga est a f i r ma sobr e per gami no o un pedazo de bol sa de
papel marrn. Colquela en la parte superior de la Nganga, sacrifique dos
Palomos negros, un gal l o r oj o y dos codor ni ces bl ancas.
Asegr ese d e q u e u n p o c o d e l a sangre de cada animal llega
al papel. Despus doble el papel y pngalo dentro de una pequea bolsa de
Piel junto al corazn de un colibr / picaflor. Lleve el amuleto (Makuto)
Siempre consigo.



81












8. BAOS Y OTROS TRABAJOS




























82
La reputacin del Palo de ser "el mal", "oscuro" o "magia
negra" proviene de un mal entendido de las fuerzas que
mueven el mundo. La energa de Zambia, que lo
abarca todo, se expresa en la creacin como fuerzas que
se expanden y contraen, el ying-yang del taosmo.

Los Paleros trabajan con ambas corrientes, ndoki y nsambi.
Ndoki , l a mani f est aci n negat i va del ser, es el
aspect o de l a di vi ni dad que acta como castigo a los
malhechores: "karma". Ndoki es oscuro, lunar, oculto,
fluido, primario. Ndoki parece ser el mal. Se identifica a
ndoki con los aspectos de contraccin del universo, con
la implosin, la destruccin, la muerte y la enfermedad.

Ns a mb i s e i d e n t i f i c a c o n e l b i e n ; c o n e l c
o s mo s e x p a n s i v o , l a v i d a , e l nacimiento, el
crecimiento y la curacin.

En la realidad, ndoki no puede existir sin nsambi y
viceversa.

Imaginen un organismo siempre inhalando sin exhalar
nunca, explotara!

Cuando los Paleros trabajan con ndoki, por lo tanto, deben
ser muy cuidadosos para no incurrir en las iras de los
Seores del karma. Slo los oficiantes muy maduros y
equilibrados deberan trabajar con las fuerzas de ndoki. Los
Paleros pueden poner en seri o pel i gro su desarrol l o
espi ri t ual as como el de sus clientes y ahijados si
hacen un mal uso del poder de ndoki.






83

PARA LA BUENA SUERTE


- El bao bsi co para l a "buena suert e" se
prepara con l i ri os bl ancos, aadiendo sus ptalos
al agua del bao. Encienda una vela a Tiembla Tierra
mientras se baa. Hgalo ocho jueves seguidos.

- Otro bao utilizado para atraer las buenas vibraciones
consiste en aadir tres hojas de laurel al agua del bao,
junto a siete diferentes perfumes o aguas de colonia.
Reptalo siete veces, una vez a la semana.

- Si encuent ra seal es de un t rabaj o cont ra ust ed
en el ext eri or de su casa, tales como un pollo
muerto o un racimo de bananas, etc., orine sobre el
trabajo y luego deshgase de l.


-Si en su hogar hay un nio varn (la orina de las nias no
es apropiada por alguna razn), haga que l orine sobre el
trabajo, ya que la orina de un nio inocente es un Limpiador
ms poderoso que el agua bendecida por el Papa. De
hecho, para asegurar la integridad espiritual de su hogar,
aada un par de gotas de la orina de un nio as como
un poco de agua bendita de una iglesia catlica al agua
que utiliza para limpiar el suelo de su casa.











PARA ATRAER ENAMORADOS

- Llene un balde con agua hasta la mitad, adale un poquito de
colonia de flores de manzano, cinco gotas de miel, y unos lirios.
Inmediatamente despus de duchar se, vi er t a el agua ya
pr epar ada sobr e su cuer po desde el cuello hacia abajo. Hgalo
tres mircoles o viernes seguidos. Adale per ej i l al agua y se
convi er t e en un bao par a at r aer di ner o tambin.

- Otro bao para atraer a un enamorado se prepara llenando con agua de un
balde y aadindole perejil, los ptalos de cinco claveles, cinco gotas de miel,
los ptalos de una rosa blanca y un poquito de Agua Florida. Vierta
el agua sobre su cuerpo desde el cuello hacia abajo -asegrese de que
Sus genitales la reciben en abundancia! Repita el bao cinco
mircoles o viernes seguidos.

- Para consegui r que un hombre se enamore de usted (este hechi zo
no f unci ona con una muj er ) , r obe uno de sus pauel os, psel o
por su cuerpo desnudo y dj el o dur ant e vei nt i cuat r o hor as en l a
par t e ms i nt i ma de su cuer po que pueda. Si puede consegui r
al gunos de sus cabellos, mzclelos con algunos suyos y qumelos en
la llama de una vela blanca de siete das. Mire la llama intensamente y
visualice la cara del hombr e. Cuando sus
r a s g o s a p a r e z c a n c o n c l a r i d a d e n s u o j o mental, el hechizo
habr tenido xito.

- Aadir un par de gotas de su sangre menstrual al caf que prepare para su
amado lo hace enamorarse perdidamente de usted; no podr pensar en
nadie ms.

- Para consegui r que el hombre amado vuel va despus de que la
haya dej ado, t ome una cal abaza y vac el a, guar de l a par t e
super i or como tapa. Tome cinco uas de las patas de un gallo y pngalas
dentro de la calabaza vaca, aada un huevo, mejorana, el nombre del amado
escrito en un trozo de papel y cualquier objeto personal que pueda tener del
que se march.
Escupa dentro de la calabaza tres veces y luego cirrela con la tapa.
Ponga la calabaza cerca de Mama Chola Wenge durante cinco das, despus
ofrzcasela al ro junto a cinco peniques. Su enamorado perdido
volver dentro de los siguientes veintin das.








85
TRABAJOS Y BAOS PARA ATRAER DINERO

-En una baera l l ena de agua templ ada,
vi erta ci nco tazas de l eche, cinco ramas
de perejil rizado, y cinco gotas de miel.
Bese durante al menos
vei nti ci nco mi nutos pi di endo a Mama
Chol a Wengue que l e bendiga con dinero.

-Para atraer negocios, limpie el umbral de
su casa con perejil, canela y miel en agua.
Despus, esparza un poco de harina de maz.

-Cuando escriba una carta pidiendo dinero,
pase un poco de cascarilla por encima del
papel en el cual escribir la carta antes de
acercar la pluma al papel.

















86

HECHIZOS PARA SEPARAR
-
Par a at r aer l a di scor di a a al gui en, t ome
Ci nco semi l l as de peon a, pimienta negra y
hoj as de una pl ant a de cacahuet es, qumel o
t odo. Sople las cenizas resultantes sobre la puerta
de las personas a quienes quiere ver pelendose.

-Para separar a una pareja, tome cinco hojas de
calabaza, mzclelas con veintin granos de
pimienta negra, muela la mezcla, y sople el
polvo sobre la puerta de la pareja a la que quiere
separar.

-Para mantener a alguien alejado, tome tierra del
fondo de la nganga, las semillas de tres quibombos,
polvo de un cruce de caminos, y el nombre de la
persona a la que quiere alejada. Ponga estas cosas
en una botella l ast rada para que se vaya al
f ondo de un r o, en el que l a t i rar a l as doce
de la noche.












87

HIERBAS Y PLANTAS DE LAS DIVINIDADES

Aun que muchas de l as hi er bas ut i l i zadas en Pal o
pueden ser di f ci l es de encontrar en algunas zonas, hay
suficientes plantas a nuestro alrededor en la mayor a de
l ugar es par a honr ar a cada or i sha. Las si gui ent es son
ci er t as hierbas y plantas bastantes comunes asociadas a las
diferentes divinidades:

LUCERO
ASaftida
Hierba de chiles
Hojas de Guisantes

TIEMBLA TIERRA
Lirios
Algodn
Almendra
Hojas de aguacate
Caf
Guayaba
Botones de rosa secos

PATA EN LLAGA
Hiedra
Mirto
Jengibre

SIETE RAYOS
Bananas
Hojas de Palmera
Bayas chinas

MADRE DE AGUA
ndigo
Algas
Albahaca morada
Pimentn
Loto
Esponja (no es una planta, pero funciona como tal)
Madera trada por el mar

88
ZARABANDA
Cayena
Pimienta Negra
Hojas de Roble

MAMA CHOLA WANGA
Helecho
Azahar
Papaya
Ans
Verbena
Uva morada
Rosas
Coriandro

CENTELLA NDOKI
Alcanfor
Ciprs
Todas las judas
Cacahuete
Camo
Rosa de Jeric (solo el tallo)



























89

INSPIRACIN: TRABAJANDO CON LAS FIRMAS KIMBISA

Antes de empezar a trabajar con cualquiera de las siguientes
firmas, diga la oracin de bienvenida siguiente:

"Inspiracin divina, bienvenido seas a este templo al que con los
fluidos poderosos del Padre nos trae una comunicacin a nosotros
los de este plano tierra, As como San Juan Nepomuceno desato su
lengua., que la tuya se desate, como to manda la Santa Obediencia,
para que men mboba to to muana"

ORACIN KIMBISA PARA PREVENIR ATAQUES PSQUICOS

Oh muy sagrado Nkisi, Sacramento del Altar, Dios de la Naturaleza,
Tres Personas y una Sola Esencia, bajo la proteccin de la
Institucin del Santo Cristo del Buen Viaje, lleva mis pensamientos
de Ntoto a Nsukururu, donde mis Santos ngeles Guardianes los
escucharn y me concedern proteccin.
Oh Santo Cristo del Buen Viaje en la Batalla Congo Kimbisa
Llvate, restringe, y destruye cualquiera y todas las acciones
diablicas, malos pensamientos, malembe de los vivos o de los
muertos, mal de ojo, malas palabras, y acrcame a la Santsima
Trinidad en tiempos de dolor del cuerpo y del alma. Mientras
duermo y recibe y guarda mi espritu hasta que despierte, y
mientras dale instrucciones. Por salvacin con la santsima Trinidad
del Santo Cristo del Buen Viaje que ha Vencido, Vence, y Vencer,
Amn.

(Encienda una vela blanca y coloque un vaso lleno de agua junto
a ella)
















90

TRABAJO PARA HACER QUE ALGUIEN TE AME

1. Dibuje la firma usando pembe o pintura amarilla en
un suelo plano.



2. Encienda una vela amarilla untada de canela y miel.

3. Diga la siguiente oracin:

"Chola cholanwere Chola Ntoche ntochealamutanche
Cholan were alagongue nao Kinkeleletonche Aweben
Chola Vamo a bombi alabomeitontonche Nkanu
Kimbangara Kimbangara Mbonguereoniseto moniseto."

4. A una taza de agua, aada la clara de un huevo y
un poco de mercurio. Deje que la luz del sol le d de
pleno, y diga: "As como el mercurio no se
est nunca quieto, que no pueda descansar nunca si no vie
ne a m."

5. Deje la taza en medio de la firma durante 5 das,
luego qutela, borre la firma, y tire la taza con su
contenido en un ro junto a cinco peniques. Aquel a quien
pretende vendr a usted en el plazo de 21 das.


91

PARA ENCONTRAR UN AMOR










MAMA CHOLA EBOLA WANGA ( KIMBISA )





92

ACCIN DEFENSIVA KIMBISA PARA DEVOLVER EL
MALUSANDO LA FIRMA DE SANTA BRBARA


1- Use cascarilla para dibujar la firma en el suelo.





2 - Alterne tres velas blancas y tres velas rojas en forma de dedo,
poniendo una en la punta de cada flecha recta de la firma, y ponga
una vela negra en la punta de la nica flecha ondulada. Luego,
encienda cada vela empezando por la de la flecha inmediatamente
a la izquierda de la vela ondulada.
3 - Diga esta oracin mientras est de pie junto a la vela negra:

"Bendito Babd, Santa Brbara bendita Subitera yenyen Yerbere
yebere yebete Yambe yambe yambe Bayamo Dame una muna
como Tata Kenyen kisa sinambaBoma karire Mboma Nsasi kina
mututu yeta yeta Muanalongo. Pluma de cotorra colora Garabato
garabato Kimbisa yoma kimbisa Verifuasi hay, Congo!"

4 - Apague las velas, borre la firma con su mano derecha usando un
movimiento en el sentido de las manecillas del reloj. Coloque todos
los restos de las velasen una bol sa con si et e peni ques,
depos t el a j unt o a un r bol gr ande en un parque o una
zona boscosa.



93
JUEGO DE BALUANDE PARA SUERTE Y DINERO

1- Usando cascarilla, dibuje la firma en el suelo, cerca de su
nganga (si no tiene una, cerca de un machete)
2 -Ponga tres ramas de perejil, siete lechugas, y siete ramas de
berro delante de la firma.
3 - Encienda una vela blanca y diga la siguiente oracin:




Gan gan gan Baluande to Kongo yero Gan gan ganguimbo
kalunguera Nkelele munanganga nkimbokalunguera Simba muana
nsun nsusu Muana gangakualinkintaya Bobelende Bobelende
BobelendeNIogue nlogue ae! Kewande quiere Kalunga ye ye yeto
mule Uria nguimbo kalunguera Nguimbolalunguera Mama Tete Uria
niongue nlongue nlonguelunguan fula gangule Aguelie su mare
pobrecito criollo.

4 - Encienda un pequeo montculo de plvora en la punta del
machete.
5 - Qutese la ropa y frote las hiervas por todo su cuerpo.
6 - Junte todos los restos y pngalos en una bolsa de
plstico, djela junto aun banco prspero a medianoche.






94

"JUEGO SAN PEDRO" PARA PROTECCIN

1. Usando cascarilla, dibuje un crculo suficientemente grande para que todos
los presentes puedan ponerse de pie dentro de l, con la persona
para quien se est trabajando de rodillas en el centro.
2. En un t r ozo de mader a bl anca de unos t r es por t r es pi es,
que est en el centro del crculo, dibuje la firma de San Pedro usando fula .





3. El Palero oficiante pregunta ahora a cada participante "Quien Kuenda?" a lo
cual cada uno debe r esponder con su nombr e de i ni ci aci n y
ent r ar en el crcul o, de cara al centro. Si al guno de los presentes,
que no sea la persona para quien se est trabajando, no tiene un nombre de
iniciacin en Palo, debe permanecer fuera del crculo.
4. La persona que est recibiendo la bendicin debe arrodi l larse en el
centro j unt o a l a f i r ma en est e moment o, El Pal er o of i ci ant e
pone una mano en l a
c a b e z a d e e s a p e r s o n a m i e n t r a s c o n l a o t r a s o s t i e n
e u n a v e l a b l a n c a encendida. Un ayudante debe sostener un
papel con la invocacin a San Pedro escrita para que el Palero oficiante la
pueda leer si no se la sabe de memoria.
5 . E l P a l e r o o f i c i a n t e , o u n o d e s i g n a d o c o mo s e g u n
d o , d i c e a h o r a l a invocacin a San Pedro en voz alta:


Va con licencia Nganga Nsila
Va con licencia Nganga Nkisa
Va con licencia Palo Monte
Va con licencia Nsusu Susundamba

95
Va con licencia Nsusu Mayimbe
Va con licencia Ntoto Cuatro Vientos
Va con licencia Ntoto Gifri
Va con licencia Plaza Lirio
Va con licencia Mama Kiyumba
Va con licencia to to Moana Nsambia Kien Vence Va
nkuti nkuyo que va uria Malafo y nsunga le de fuerza
y poder sobrenatural al nkisa sobre sus enemigos
Visibles a invisibles.

6. El Palero oficiante, de pie detrs de la persona arrodillada, sopla humo sobre
sus hombros, y salpica ron con la boca en la parte posterior del cuello
de l a persona.

7. Se ayuda a la persona para que se ponga de pie, la fula que haba formado
La firma se recoge y se di vide en dos montones. Uno se le da a la
persona para quien se est trabajando para que la aada a su prximo
bao. La otra mitad se pone en la punta del machete y se enciende
junto al Palero que preside la ceremonia.

8. El Palero le pide entonces a la persona a la que ha ayudado que
borre el crculo en el sentido contrario a las manecillas del reloj con sus pies
Descalzos.

9. Se consulta a los Chamolongos para asegurarse de que todo haya ido
bien. Si la respuesta es no, debe ofrecerse a San Pedro ms ron,
humo de puro, o algo de agua o miel o melaza. El Palero preguntar,
"Quiere San Pedro ms ron? etc., hasta que reciba una respuesta afirmativa.




















96

TRABAJANDO CON LUNGAMBE PARA QUE UN NEGOCIO PROSPERE

1. Usando aceite de palma, dibuje la firma de Lungamb detrs de la puerta del
lavabo del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una vela verde a
Lungamb.






2. Cante o recite el siguiente mambo:

Lungambe no quiere a nadie
Lungambe mato a su madre
Lungambe mato a su padre
Lungambe no tiene amigo
Lungambe es gangulero
Lungambe los malos palos
Lungambe to tronco e'ceiba
Lungambe to tata nfunbe Lungambe!



3. En una exprimidora haga un poco de zumo utilizando cuatro frutos.
Adale una taza de vino tinto, juta ahumada, pescado ahumado,
miel y agua. Vierta un poco de este lquido delante del negocio, guarde el
resto.
4. Aada har i na al l qui do r est ant e hast a que t enga l a
consi st enci a de l a arcilla, haga dos bolas. Dle una a Nkuyo para que
quien quiera que le desee el mal se vaya al carajo, y la otra a Lungamb para
que entre mucho dinero en el negocio.




97
LIMPIEZA CON CENTELLA

1. Dibuje la firma dentro de un caldero vaco, usando
cascarilla.







2. Aada un huevo, nueve pauelos (cada uno de diferente color), y
los restos de cuatro velas (sin encender).
3. Sacrifique un pollito para el trabajo.
4. Recite la siguiente oracin:

Temporal tumba palo como no tumba ojo.
Eh! vamo all Batalla Sierite la Loma
No digo Madiata Guiaguo
Barikoso dayo lindero cimbra siguaraya
Macreto bilongo.

5. Encienda un pequeo montn de fula.
6. Saque el huevo del cal der o y dj el o caer desde bi en
al t o f uer a de l , haciendo que se rompa al caer.
7. Lo que queda en el cal der o se puede guar dar par a
f ut ur os t r abaj os con Centella.


98











9.ORACIONES Y MAMBOS
















99

ORACIONES

Est os, de l os ms i mpor t ant es de t odos l os encant ami ent os o
mambos de Palos, algunos publicados por primersima vez, se consideran
extremadamente i mp o r t a n t e s p a r a l a p r c t i c a d e l Pa l o , s o n
e l c o r a z n y e l a l ma d e l a s ceremonias de sacrificio. Se cantan en
un espaol criollizado llamado Bozal.

Lo que los Maestros de Palo que compusieron estos mambos
perseguan no eran oratorios cohesivos, sino la confluencia de vocales y
consonantes que al ser emitidas en ciertas ocasiones ceremoniales hicieran
que el velo que separa
e l m u n d o d e l o i n v i s i b l e d e l m u n d o m a t e r i a l
p u d i e r a s e r e l e v a d o temporalmente.

Mambos Ceremoniales

Cuando el Tata inserta el cuchillo del sacrificio en la garganta del animal, todos
los presentes deberan cantar lo siguiente:

Meme
Embele kiamene
Eki menga nkisi

Cuando el ayudante del Tata levanta al animal, permitiendo que su sangre fluya
sobre la prenda, todos los miembros presentes deben cantar lo que sigue:

Ahora si menga va corre, como corre
A hora si menga va corre, si se
Ahora si menga va corre

Cuando se da de comer a ot r os i mpl ement os despus de que
l a nganga y Lucero han recibido la primera ofrenda, se entona el siguiente
mambo:

Fogoro tarifo
menga corre Menga
Fogoro tarifo

En este momento un plato o fuente hecho de media calabaza y que
contiene algo de sal se coloca bajo la garganta del animal para
recoger la sangre que queda, mientras esto va pasando, todos los presentes
cantan:

-Sangra sala tai la lai la ,lai la lai la, lai la lai la .



100


Oraciones Esenciales


Entrando en la nso (Presencia de la Nganga )

Burunkisa nganga
Nguangara nkunia
Munanfua monunkuame
Tata ndibilingo tuyembere

Rezo de Apertura

Guiriko nganga
Mbonda Tata Nganga Monte Mayombe
Kuenda Camposanto Medianoche
Andrs Petit Zarabanda Mata Mundele
Licencia Zambia
Zambia arriba; Zambia abajo
Zambia en lo cuatro costao
Licencia Lucero Tata Ndoki
Licencia Ntango, Licencia Mposi
Licencia Nsambi, Licencia Ndoki
Licencia Ntoto, Licencia Nsulo
Licencia Kalunga,
Licencia Kunalemba
Licencia Kunasinda,
Licencia Kunafinda
Licencia Nfunbi vititi bacheche
Nfunbi vititi guariguari
Licencia to lo nfunbi
Guiriko nganga
Somo o no somo?
SOMO!

Juramento de Lealtad

Tendundu
Kienpunguele
Mani masango
Nsilan banzamandie
Sese mandie
Bikan Bioko
Bigan diame
Ndilicuame
Nsambi ndiganga!



101

Oracin para la Hoja de Afeitar

Kabanga Tengue
Pian kilangaTala moko
Nganga nkisa
Nkita mulanga
Ngungu nsanguila
Sogulo basula
Kuenda muini
Mbanzo
Nmusi naba
Nguenguere

Oracin para sacrificar una Cabra

(Se susurra en sus orejas y nariz)

Turunbanguele!
Turunbanguele!
Turunbanguele!
Turunbanguele!
Turunbanguele!
Turunbanguele!
Turunbanguele!

Oracin para el sacrificio de una Tortuga
(No usar jams cuchillo, en su lugar usar una piedra afilada)
Nfuru
Batiakitatio
Fotankualo

Oracin para sacrificar un Pato

Baluande kiambi ko
Kiamfunda Kalunga
Kiambonga nsusu Suakara!

(La cabeza se pone entonces a su lado)



102


Saludo a la Nganga


Zambia mpungi, vititi losa
tava sili, mono panibele
Machuco Kongo, Lunguanda buengue.













































103

MAMBOS
PORQUE"

Gua - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
Coro - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
C- Porque Gallina, no siembra Gallo. ..... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - A Chapear Cantero.
C - Porque Gallina, no siembra Gallo...... Porque.
G - Mambe.
C - Dios.
G - Mambe.
C - Dios.
G - Mambe.
C - Dios.






104

ENDUNDO "



Coro -Endundo, Endundo.
Gua - Misma Palma son Endundo.
C - Endundo, Endundo.
G - Mismo Toto, son Endundo.
C - Endundo, Endundo.
G - Mismo Fumbi, son Endundo.
C - Endundo, Endundo.
G - Misma Nganga, son Endundo.
C - Endundo, Endundo.
G - Misma Tierra, son Endundo.
C - Endundo, Endundo.
G - Mismo Palo, son Endundo.
C - Endundo, Endundo.
G - Misma Kinyumba, son Endundo.
C - Endundo, Endundo.
G - Mambe.C - Dios.G - Mambe.
C - Dios.
G - Mambe.
C - Dios.








105
BUENAS NOCHES "

Coro - Buenas noches, buenas noches,
Gua - Buenas noches mi Lucerito,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas mi Tiembla Tierra,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches, mi 7 Rayos,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches mi Madre de Agua,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches mi Sholan Guengue,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches, mi Pata en Llaga,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches mi Centellita,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches mi Zarabanda,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches tenga mi Nganga,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches tenga mi palo,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches mi Madre Ceiba,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches a Limpia Piso,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches mi sigue rastro,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches a Mayordomo,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches a to lo Empaca,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches a la Cuadrilla,
C - Buenas noches, buenas noches,
G - Buenas noches a Manzanero,
C - Buenas noches, buenas noches.







106
" LUMBE , LUMBE , LUMBE "

Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga
Si Lucerito, t cere cere,
Coro. - Palo Kindiambo ace ague,
Gua - Lumbe, lumbe, tumbe, tumbe la cueva en Nganga
Si Tiembla-Tierra, t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en
Nganga
Si 7 Rayos t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,
Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga
Si Madre de Agua t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,
Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en Nganga
Si Sholan Guengue t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en
Nganga
Si Pata en Llaga, t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en
Nganga
Si Centellita t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en
Nganga
Si Zarabanda t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe,
lumbe, lumbe la cueva en Nganga
Si la Nganga t cere cere,Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe,
lumbe, lumbe la cueva en Nganga
Si Madre Ceiba t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en
Nganga
Si la cuadrilla t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en
Nganga
Si limpia piso t cere cere,
Palo Kindiambo ace ague,Lumbe, lumbe, lumbe, lumbe la cueva en
Nganga
Si Lucerito t cere cere....





107
"DEBAJO DEL LAUREL"

Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Yo tengo mi confianza, yo tengo mi confianza,
Coro - Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Gua - Lucero es mi confianza. Lucero es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Tiembla Tierra, es mi confianza,
Tiembla Tierra es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
7 Rayos es mi confianza, 7 Rayos es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Madre de Agua es mi confianza, Madre de Agua es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Sholn Guengue es mi confianza,
Sholn Guengue es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Pata en Llaga es mi confianza, Pata en Llaga es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Centella es mi confianza, Centella es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Zarabanda es mi confianza, Zarabanda es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Tata en Nganga es mi confianza, Tata en Nganga es mi confianza,
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Palo en Nganga es mi confianza, Palo en Nganga es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Viento en Ceiba, es mi confianza, Viento en Ceiba, es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Manzanero es mi confianza, Manzanero es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Limpia Piso es mi confianza, Limpia Piso es mi confianza
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
Sigue Rastro es mi confianza, Sigue Rastro es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
El Mayordomo es mi confianza, El Mayordomo es mi confianza
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
La cuadrilla es mi confianza. La cuadrilla es mi confianza
Debajo del Laurel, yo tengo mi confianza,
Lucero es mi confianza, Lucero es mi confianza,
Debajo del Laurel; yo tengo mi confianza,
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)
Mambe (Dios).




108

AHORA VERN, AHORA VERN... "

Gua - Ahora vern, ahora vern,
Repite el coro - A Lucerito en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A Tiembla-Tierra en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A 7 Rayos en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A Madre de Agua en la Palma,
Ahora vern, ahora vern,
A Sholn Guengue en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A Pata en Llaga en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A Centellita en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A Zarabanda en la Palma, ahora vern,
Ahora vern, ahora vern,
Al Tata en Nganga en la Palma, ahora vern,
Ahora vern, ahora vern,
A Viento en Ceiba en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A sigue rastro en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A Manzanero en la Palma, ahora vern,
Ahora vern, ahora vern,
A Limpia Piso en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
Al Mayordomo en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
Al Padrino en la Palma, ahora vern,
Ahora vern, ahora vern,
A to lo empaca en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A la cuadrilla en la Palma, ahora vern
Ahora vern, ahora vern,
A Lucerito en la Palma, ahora vern
Mambe (Dios),
Mambe (Dios),
Mambe (Dios).

109
PA QUE TU ME LLAMAS "


Coro - Si t no me conoces p qu me llamas,
Gua - Pa qu t me llamas, p qu t me llamas,
Yo soy Lucerito, p qu t me llamas,
Coro - Si to no me conoces p qu t me llamas,
Gua. - Yo soy Tiembla Tierra, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy 7 Rayos, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Madre de Agua, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Sholn Guengue, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Pata en Llaga, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Centellita, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Zarabanda, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Palo en Nganga, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Tata en Nganga, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Viento en Ceiba, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Manzanero, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Limpia piso, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Mayordomo, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Sigue Rastro, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Palo en Nganga, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Madre Ceiba, p qu t me llamas,
Si t no me conoces p qu t me llamas,
Yo soy Lucerito, p qu t me llamas,
Coro - Si t no me conoces p qu t me llamas,
Gua - Mambe (Dios).
Mambe (Dios),
Mambe (Dios)





110
NGANGULERO"

Gua - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
Coro - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento me lleva Ague
.Brisa que el viento me lleva Ague.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento, me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Age.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Age
C - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Ague
C - Brisa que el viento me lleva Age.
Brisa que el viento me lleva Age
G - Adis Ngangulero, brisa que el viento me lleva Age
C - Brisa que el viento me lleva Ague.
Brisa que el viento me lleva Ague.
G- Mambe
C Dios
G-Mambe


111
PALO - MAYIMBE"

Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Me llevan pa la Loma, me llevan pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo corro pa la Loma, yo corro pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo soy 7 Rayos, me llevan pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo soy Sholn Guengue, me llevan pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo soy Pata en Llaga, me llevan pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo soy Centellita, me llevan pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.
Gua. - Mambe.Coro - Dios.Gua. - Mambe.
Coro - Dios.
Gua. - Mambe.
Coro - Dios.











112




YO SUBE PA LA LOMA "

Yo sube p la loma, yo sube p la loma,
Jala y jala, yo jala garabato,Yo jala garabato,
Yo jala garabato,Jala y jala, yo jala garabato,
Yo baja de la loma, yo baja de la loma
Jala y jala, yo jala garabato,
Y corro p la loma, yo corro p la loma,
Jala y jala, yo jala garabato
Buscando el fundamento, buscando el fundamento,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando la kinyumba, buscando la kinyumba
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando mi palo, buscando mi palo
Jala y jala, yo jala garabato
Buscando a mi padrino, buscando a mi padrino
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Viento en Ceiba, buscando a Viento en CeibaJ
ala y jala, yo jala garabato
Buscando a Mala Fama, buscando a Mala Fama
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a 7 Rayos, buscando a 7 Rayos
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Tiembla Tierra, buscando a Tiembla Tierra,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Madre de Agua, buscando a Madre de Agua,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Sholan Guengue , buscando a Sholn Guengue
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a la cuadrilla, buscando a la cuadrilla
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando al Mayordomo, buscando al Mayordomo,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a t lo empaca, buscando a t lo empaca,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Manzanero, buscando a Manzanero,
Jala y jala, yo jala garabato,
Yo jala garabato, yo jala garabato,
Jala y jala, yo jala garabato,
Buscando a Lucerito, buscando a Lucerito,
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)
Mambe (Dios)




113

MAQUINITA

C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Son las hora
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura Menga
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura Empaca
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura en Palo
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura en Fumbi
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G Maquinita
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura Enbele
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Lucecita.
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura en Nganga
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Maquinita.
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura en Kisa
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Jura Menga
C - Lligui Lligui Mquina Vapo
G - Mambe.
C - Dios.
G - Mambe.
C - Dios.
G - Mambe.
C - Dios,




Martes Martes Martes Martes 7, 7, 7, 7, mayo mayo mayo mayo- -- -2013 2013 2013 2013 8:22pm 8:22pm 8:22pm 8:22pm

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