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EL FRAUDE: PATRIA/CAREAGA – No. 2

XXXVI GLBTTI PRIDE PARADE MÉXICO 2014

El pasado XXXVI GLBTTI PARADE* en México del 28 de junio 2014 expuso una vez más, el
oportunismo político de Patria Jiménez al “montarse” sobre el Comité organizador denominado
histórico y colocarse como la líder Glbtti en México a través de dicho desfile anual. Pero esto fue
posible, gracias a la oportunista intervención (imposición) de las autoridades del Gobierno de la
Ciudad de México (GDF) dirigido por Miguel Ángel Mancera del PRD, partido al que pertenece
Patria Jiménez (Ver, Wikipedia). Esta maniobra, como siempre, fue maquinada por la operadora
político-financiera de Patria, Gloria Careaga -eminencia gris, detrás del príncipe-.
Dicha imposición fue denunciada por integrantes del Comité organizador a través de un
comunicado en internet: Eutanasia al arribismo lila y expresada en una manta que contenía la
fotografía de Mancera y de Patria con un tache.

Gloria Careaga a pocos días de realizarse el desfile, cortó la cabeza de la figura más fuerte de
dicho Comité que representaba un obstáculo para sus intereses políticos (y económicos), Luis
Flores, a través de la compañera activista transexual Gloria Hazel Davenport quien para
descalificarlo y hacerlo a un lado, denunció una situación que Flores no había aclarado en su
momento, utilizando este hecho para beneficiar al grupo Glbtti de Patria/Careaga del PRD.
Y fue precisamente en ese momento cuando, sorpresivamente, “apareció” un comité: Incluye T
(de Patria/Careaga) que se vió favorecido por el GDF - PRD, montándose en la logística y
organización que ya había trabajado el denominado comité histórico meses atrás, permitiendo a
Patria del PRD colocarse como figura central del festival anual Glbtti de México, teniendo que ser
acatada forsozamente por el Comité organizador, particularmente Alonso Hernández y Eduardo
Bordon. A partir de este momento, prácticamente el Gobierno de la Ciudad de México, GDF - PRD,
se apropió del festival.
Supongo que a “ese grupo” (Careaga, Patria, Hazel y clientela política) se refería Luis M. Arellano
en su artículo del portal: queer.com.mx, (y si no lo son, se parecen): cuando dice sin mencionar
nombres: “…ante el boicot de unas y unos cuantos “activistas”… “en su enfermiza obsesión por
incrustarse a las estructuras del presupuesto público”, “…no pocos/as de esos protagonistas lo han
aprovechado para beneficios personales e incluso para construir carreras políticas….”, “…aunque
individualmente han ganado mucho dinero.”, “…para conseguir un ingreso burocrático, adquirir
una curul o regresar a ella.”
Al respecto hay que agregar que:
- los Parades (desfiles) deberían constituir la culminación de un año de arduo trabajo con las
poblaciones de base Glbtti atendiendo y resolviendo sus problemas y necesidades. Sin embargo, a
partir de que Patria como integrante del partido PRT, empezó apropiarse de la organización de los
Parades Glbt, éstos se convirtieron en una plataforma publicitaria para promover candidaturas a
diputaciones, senadurías y puestos políticos, así como acceso a puestos de representación
internacional: ILGA, ONU, Beijing, y, sobre todo, receptores de financiamientos nacionales e
internacionales; paralelamente, a una plataforma comercial para la promoción de las empresas
capitalistas sexuales, muchas de las cuáles pertenecen a representantes de organizaciones Glbtti;
- en este desfile, Patria -afortunadamente- dividió a “La marcha de la inclusión y la unidad” en dos
contingentes a fin de alejarse del Comité organizador que, atrás del contingente trans, abría la
marcha junto con grupos universitarios y de jóvenes. Marcando así de esta manera, un abismo por
un lado, entre el movimiento Glbtti autónomo e independiente, y por otro, los partidos políticos,
el Gobierno y la clase política Glbtti que se disputan la representatividad del GLBTTI PARADE para
beneficiar sus intereses políticos: sufragio, votos, negocios y puestos burocráticos nacionales e
internacionales;
- asimismo, Patria había acordado con el gobierno no llegar al zócalo sino al Monumento a la
Revolución, pero el Comité organizador ya había publicado llegar al Zócalo haciendo uso de su
independencia y autonomía del gobierno, lo cuál se mantuvo.
La pregunta es: ¿Patria es gobierno, partido o sociedad civil?, si es gobierno no puede inmiscuirse
en asuntos internos de un movimiento civil autónomo; si es sociedad civil (ong) no puede
representar los intereses del gobierno dentro de un movimiento civil, y si es partido es inaceptable
que un partido imponga al interior de un movimiento social a sus propios representantes. Éste es
el doble papel que Patria siempre ha jugado, y aún triple, porque además es empresaria (iniciativa
privada).
Sin embargo, lo grave de este asunto no es que Patria y su asesora Careaga históricamente han
sido la encarnación del oportunismo político, sino que han sido la encarnación de las políticas
sexogenéricas neoliberales, que han sometido a nuestros pueblos a nuevas formas de opresión y
esclavitud sexogenérica bajo el yugo del capitalimperialismo posmoderno.
* (Parade: desfile)
Yan María Yaoyólotl Castro México, 1 de julio 2014



THE FRAUD: GLORIA/PATRIA – NUMBER 2
XXXVI GLBTTI Pride Parade of Mexico City (2014)
The recent XXXVI GLBTTI pride parade of Mexico City, held June 28, 2014, exposed—once again—
the political opportunism of Gloria Careaga. She impose herself on the so-called “historic”
organizing committee for the parade, then posed as “the” GLBTTI leader in Mexico through her
prominent presence in the parade. This was made possible thanks to the opportunistic
intervention of the authorities of the Mexico City mayoral office, led by Miguel Angel Mancera of
the PRD—the very same party to which Patria Jiménez belongs (see Wikipedia). As always, this
maneuver was engineered by Patria’s principal political and financial backer, Gloria Careaga.
This intervention was denounced by several members of the parade’s organizing committee
through a communiqué they posted online, entitled, Euthanize Lilac Opportunism, as well as
through a banner they displayed at the parade featuring photos of Mancera and Patria with a red
circle with a strikethrough superimposed over their faces:
A few days before the parade, Gloria Careaga attacked on of the most powerful members of the
parade’s organizing committee: Luis Flores, whose power threatened her own political (and
economic) interests. Careaga used a transsexual activist, Gloria Hazel Davenport, to undermine
Flores’s leadership, by having Davenport denounce a situation that Flores had not clarified at the
time, thus manipulating this weakness in order to advance the interests of the Patria/Careaga
GLBTTTI group within the PRD.
Out of thin air, a new committee appeared. Another Patria/Careaga invention, this committee—
backed by the Mexico City government and the PRD—inserted itself into the organizational
processes that had already been underway for months. This intervention allowed Patria of the PRD
to position herself as the central figure of the Mexico City annual GLBTTI festival (or parade). From
this moment onwards, the Mexico City PRD-controlled government appropriated this festival for
its own purposes.
I assume that Luis M. Arellano is referring to the “group” composed of Careaga, Patria, Hazel, and
their political clientele in his article for queer.com.mx (and if not, he certainly could be when he
writes, without naming names: in the face of a boycott by a handful of ‘activists’”… “in their sick
obsession with gaining access to the public coffers”… “more than just a few of these players have
taken advantage [of social movement spaces] for the sake of personal gain—and even to launch
political careers”… “although they have individually made a lot of money”… “in order to make a
bureaucrat’s salary, to win elected office, or to return to one.”
Furthermore, I would add the following:
• Pride parades should constitute the culmination of a year’s worth of hard work in
grassroots GLBTTI communities, including attending to their needs and solving the problems they
face. Nonetheless, since Patria—as a member of the PRT—began to coopt/reappropriate Mexico
City’s annual GLBTTI pride parade, these spaces have become a mere platform for PR campaigns
for political candidates and other seeking power through opportunities at the ILGA or the UN, or
the support of national and international foundations. Simultaneously, it also became a platform
for capitalist, sexuality-oriented businesses, many of which belong to representatives of GLBTTI
organizations.
• During this year’s parade, Patria—fortunately—divided “the march of inclusion and unity”
in two in order to distance herself from the organizing committee, which opened the parade along
with trans and student groups. This separation made clear the abyss dividing the autonomous and
independent GLBTTI movement from the political parties, government agencies, and privileged
members of the GLBTTI community that seek to claim the parade as theirs in order to advance
their own political and economic interests, including garnering votes, attracting business, and
securing bureaucratic positions at the national and international levels.
• Patria had made an agreement with the city government to finish the parade at the
Monument to the Revolution as opposed to at the city’s Zócalo (central plaza), but the organizing
committee—in a move that reflects their independence and autonomy from the government—
had already announced that the march would conclude at the Zócalo (and it did).
Ultimately, the question is: does Patria represent the government, a political party, or civil society?
If she represents the government, then she cannot interfere in the internal affairs of an
autonomous social movement. If she represents civil society (i.e. an NGO), then she cannot
represent government interests within a social movement. And if she represents a political party,
then it is unacceptable for a political party to impose its own representatives onto a social
movement. Yet this is the dual role that Patria has always played, if not triple, since she also
represents the private sector as a businesswoman.
What’s most serious about this issue is not that Patria (and her key backer and adviser, Careaga)
has historically embodied political opportunism. Rather, it’s that both of them have embodied
neoliberal sex/gender politics and policies, which have been used to submit our communities to
new forms of sex/gender oppression and slavery in this age of postmodern capitalist imperialism.
Yan María Yaoyólotl Castro México City, July 1, 2014

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