Las Mujeres en El Ministerio

Las Mujeres En El Ministerio
Ratio: / 3
Malo Bueno
Categora: Estudios Bblicos
Escrito por GUILLERMO HINOJOSA
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Liberando a las mujeres para que descubran su lugar correcto en
la obra de Dios a fin de que puedan cumplir sus ministerios para
SU gloria.
Cambiando la actitud de los lderes masculinos en la iglesia a fin
de que animen a las mujeres a cumplir con su llamamiento divino.
I. LAS MUJERES EN EL LIDERATO Y EN EL MINISTERIO
...El Seor da la palabra; las MUJERES que anuncian las buenas nuevas
son gran multitud..." Salmos 68:11 (Versin las Amricas).
El trmino MULTITUD es traducido del vocablo hebreo tsaba. La
Concordancia de Strong dice que es de gnero femenino y significa: una
compaa de mujeres organizadas para la guerra (un ejrcito).
Este versculo establece claramente una promesa proftica de un da en el
cual las mujeres sern liberadas para publicar (predicar) el evangelio y
hacer el trabajo del Seor en conjunto con los hombres.
El versculo est traducido correctamente segn la Biblia de las Amricas:
El Seor da la palabra; las MUJERES que anuncian las buenas nuevas son
gran multitud .
Lo que sigue est escrito en defensa de esta fuerza especial femenina.
El propsito de este estudio es doble:
Liberar a las mujeres para que descubran su lugar correcto en la obra de
Dios a fin de que puedan cumplir sus ministerios para SU gloria.
Cambiar la actitud de los lderes masculinos en la iglesia a fin de que
animen a las mujeres a cumplir con su llamamiento divino.
Y en los posteros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda
carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn...sobre mis siervos y
sobre mis siervas (mujeres) en aquellos das, derramar de mi Espritu.
Hechos 2:17,18
Tres cosas son requeridas a fin de conseguir que alguna cosa sea hecha en
este mundo. Estas son tiempo, personas y dinero. El Diablo ha usado una
estrategia muy prspera para detener a la Iglesia de cumplir la Gran
Comisin de evangelizar el mundo. Muchos grupos religiosos le niegan a la
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mitad de las personas (a las mujeres) a menudo la participacin en tal
proceso.
Puede imaginar a algn ejrcito teniendo xito cuando se le prohibe a la
mitad de sus soldados que participen en la guerra?
EL PROPSITO DE DIOS PARA EL HOMBRE Y LA MUJER
Regresemos de vuelta al libro del principio (Gnesis) y examinemos la
creacin de la mujer:
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre Gnesis 1:27
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda
idnea para l Gnesis 2:18
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y seoread... Gnesis 1:28
1. Para que gobernaran juntos.
Estos versculos dejan bien claro que el propsito original de Dios para el
hombre y la mujer era que gobernaran juntos sobre toda SU creacin. Esto
significa que una igualdad de posicin y autoridad era lo que Dios tena en
mente. Deberan gobernar unidamente. Ese compaerismo exclusivo es
confirmado en el Nuevo Testamento.
Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn
es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo 1 Corintios 11:3
...Cristo es la cabeza de todo varn. Esto nos ensea que las relaciones
que existen entre Cristo el Hijo y (Adn) el hombre, eran las mismas que
Dios tena en mente que hubieran entre el hombre (Adn) y la mujer (Eva).
...el varn (Adn) es la cabeza de la mujer (Eva).
Este versculo confirma tambin que el papel y relaciones que existen entre
Dios el Padre y Cristo el Hijo, era el modelo que la Escritura utiliza para
ilustrar lo que Dios intentaba que fueran las relaciones entre el hombre y la
mujer. As como la cabeza de Cristo es Dios, de igual manera la cabeza
de la mujer es el varn.
Si vamos a entender el papel bblico del hombre y la mujer, debemos
examinar las relaciones de Dios el Padre con Cristo el Hijo.
2. Plena participacin.
Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No
puede el Hijo hacer nada por si mismo, sino lo que ve hacer al Padre;
porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente Juan
5:19
As como el Hijo dependa del Padre para la aprobacin y autoridad de
cualquier acto, la mujer acciona en armona con el hombre. El Hijo hace
todo lo que ve que el Padre hace y de la misma manera que lo hace. As
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que, el propsito de Dios era que la mujer participara plenamente de lo que
el hombre hiciera.
Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l hace; y
mayores obras que estas le mostrar, de modo que vosotros os maravillis
. Juan 5:20
Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el
Hijo a los que quiere da vida Juan 5:21
3. Responsabilidad del Juicio.
Porque el Padre...todo juicio dio al Hijo Juan 5:22 La palabra juicio viene
de la raz griega krino, que significa decidir (judicialmente); castigar,
venganza, juzgar, actuar como abogado.
Esto ilustra el intento de Dios para la mujer de gobernar en conjunto con el
hombre.
La Iglesia es la Novia prometida de Cristo. Pablo dice: Porque os celo con
celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros
como una virgen pura a Cristo 2 Corintios 11:2 La Novia comprometida (la
Iglesia) est asociada con el Novio (Cristo) de la manera en que Dios el
Hijo esta asociado con Dios el Padre.
Porque somos miembros de su cuerpo, de su sangre y de sus
huesos...Grande es este misterio; mas yo os digo esto respecto de Cristo y
de la iglesia Efesios 5:30-32
Como la Novia comprometida de Cristo, los miembros de la Iglesia son
llamados a juzgar los ngeles y a los hombres y las cosas de esta vida
1 Corintios 6:3
Este papel femenino dado a la Novia comprometida de Cristo, la Iglesia, es
consistente con el propsito original de Dios para que la mujer gobierne o
ejerza dominio en conjunto con Adn. La mujer tambin ser revestida de
autoridad para ejercer dominio en amorosa armona con y en sumisin al
hombre.
4. Sumisin y Obediencia.
Pero Adn y Eva pecaron, y Dios le dijo a Eva: Y tu deseo ser para tu
marido, y l se enseorear de ti Gnesis 3:16 As que, a las mujeres se
les dijo que fueran obedientes a sus maridos. As ha continuado siendo
dede los tiempos antiguos hasta los tiempos del Nuevo Testamento cuando
el Apstol Pablo le dijo a las esposas cristianas: ...casadas estn sujetas a
sus propios maridos como al Seor Efesios 5:22
Pero aun cuando una mujer tena que obedecer a su marido, eso no quera
decir que ella era inferior a l. Significaba que estaba dispuesta a permitir
que l la dirigiera. De hecho, Pablo llam a ambos a la sumisin, tanto al
esposo como a la esposa cuando dijo: Someteos unos a otros en el temor
de Dios Efesios 5:21
En otra carta, Pablo declar claramente que no hay diferencia de posicin
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en Cristo entre un hombre y una mujer. Ya no hay judo ni griego; no hay
esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en
Cristo Jess Glatas 3:28
Esto significa que necesitamos entender el papel delineado en la Biblia para
la mujer. Es maravilloso y glorioso.
II. EL PAPEL DE LAS MUJERES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En el Israel antiguo, las mujeres eran consideradas como miembros de la
familia de la fe. Como tal, podan entrar dentro de la mayora de las
reas de la adoracin.
La Ley ordenaba a todos los hombres a presentarse o comparecer ante el
Seor tres veces al ao. Aparentemente las mujeres iban con ellos en
algunas ocasiones. Deuteronomio 29:10-11; Nehemas 8:2; Joel 2:16
No obstante, no eran requeridas a ir. Quizs las mujeres no eran obigadas
a ir debido a sus importantes deberes como esposas y madres. Por
ejemplo, Ana fue a Silo con su esposo y le pidi a Dios que le diera un hijo.
1 Samuel 1:3-18 Ms tarde, cuando el nio naci, le dijo a su esposo: Yo
no subir hasta que el nio sea destetado, para que lo lleve y sea
presentado delante de Jehov, y se quede all para siempre. (v 22)
Como cabeza de la familia, el esposo o padre presentaba los sacrificios y
las ofrendas en beneficio de toda la familia. Levtico 1:2 Pero la esposa
poda ser presentada tambin.
Las mujeres concurran a la Fiesta de Los tabernculos Deuteronomio
16:14, la Fiesta Anual del Seor Jehov Jueces 21:19-21, y el Festival de la
Nueva Luna 2 Reyes 5:23.
Un sacrificio que solamente las mujeres daban al Seor era ofrecido
despus del nacimiento de un nio:
Cuando los das de la purificacin fueran cumplidos, por hijo o por hija,
traer un cordero de un ao para holocausto, y un palomino o una trtola
para expiacin, a la puerta del tabernculo de reunin, al sacerdote .
Levtico 12:6
Varias mujeres del Antiguo Testamento fueron famosas por su fe. Incluida
en esa lista de Hebreos 11 hay dos de esas mujeres: Sara y Rahab.
Gnesis 21; Josu 2; 6:22-25
Ana fue un ejemplo santo de una madre israelita. Ella or a Dios; crey que
l escuch sus oraciones; y cumpli con su promesa a Jehov Dios. Su
historia se encuentra en 1 Samuel 1.
A. MIRIAM.
Miriam fue la hermana mayor de Moiss, fue una mujer extraordinaria.
1. Salv la vida de Moiss.
Faran haba ordenado que todos los nios varones que nacieran en Israel
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fueran asesinados. La vida del nio Moiss fue puesta en gran peligro; por
lo tanto, su madre ...tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto
y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro .
Exodo 2:3
Ese fue un momento peligroso para Moiss, pero su animada hermana
mayor MIRIAM, a pesar de que era una nia para ese tiempo, permaneca
por los alrededores, ...para ver lo que le aconteca Exodo 2:4
Cuando Miriam vio a la hija del Faran rescatando a Moiss, se present
inmediatamente a ella con un plan de accin. Entonces su hermana dijo a
la hija del Faran: Ir a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te
cre a este nio?. Exodo 2:7
Miriam hizo los arreglos para que la mam de Moiss le alimentara. De esa
manera, la accin valiente y rpida de Miriam salv a Moiss. Le debemos
a Miriam muchsimo. Que sera el mundo hoy si no tuviramos el ministerio
de Moiss?
2. Lder en la adoracin y profetisa.
Despus que el ejrcito de Faran pereci ahogado en las aguas del Mar
Rojo y los israelitas estuvieron seguros en el desierto, una gran celebracin
de adoracin tom lugar.
Y Miriam la profetisa, hermana de Aarn, tom el pandero en su mano, y
todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas. Y Miriam
les responda: Cantad a JEHOVA, porque en extremo se ha engrandecido;
ha echado en el mar al caballo y al jinete. Exodo 15:20-21
El ministerio de alabanza con la msica es mejor dirigido con una uncin
proftica sobre el lder. Esto fue una realidad en Miriam. Ella tena un
precioso don proftico y musical que la hizo una lder ideal del servicio de
alabanzas a Dios y como profetisa.
As como David unos 500 aos ms tarde, ella cant el canto del Espritu.
Su canto fue uno proftico. Su ministerio de adoracin fue el resultado de
la uncin proftica que haba sobre ella.
Otras mujeres del Antiguo Testamento tambin fueron usadas en el
ministerio de la msica y adoracin. En el tiempo del rey David, ...Dios dio
a Hermn...tres hijas. Y todos estos estaban bajo la direccin de su padre
en la msica, en la casa de Jehov, con cmbalos, salterios y arpas, para el
ministerio del templo de Dios...segn la disposicin del rey... 1 Crnicas
25:5-6
David estableci un orden divino de alabanzas y adoracin para el pueblo
de Dios que se extendi aun hasta los tiempos de la Iglesia del Nuevo
Testamento. Hechos 15:16 Por consiguiente, sigue siendo correcto el que
las mujeres participen en las alabanzas, adoracin y en el ministerio de
msica como Miriam y las hijas de Hermn.
3. Lder con Moiss y Aarn.
Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la casa de
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servidumbre te redim; y envi delante de ti a Moiss, a Aarn y a Miriam.
Miqueas 6:4
Miriam es mencionada en conjunto con Moiss y Aarn como una de la
trinidad que dirigi a los israelitas fuera de la esclavitud egipcia.
Esto ilustra el papel de liderato autoritativo y altamente influencial que ella
ejerca.
Cmo es posible que nos atrevamos a negar un papel similar a las
mujeres que el Espritu Santo ha ungido de manera similar en nuestros
das?
4. Actuaron presuntuosamente.
Acurdate de lo que hizo JEHOVA tu Dios a Miriam en el camino, despus
que saliste de Egipto. Deuteronomio 24:9
Miriam, Aarn y el rey Sal representan las trampas peligrosas en las
cuales los lderes pueden caer. Los lderes pueden tratar de ejercer
autoridad ms all de su oficio y uncin. Ambos, mujeres y hombres deben
estar conscientes de que el ejercicio de la autoridad y liderato pueden
conducir a la arrogancia y orgullo, que son pecados destructores.
En lo que aparenta ser un motivo de racismo, Miriam ret errneamente la
autoridad de Moiss. Miriam y Aarn hablaron contra Moiss a causa de
la mujer Ethiope que haba tomado... Nmeros 12:10
Dios llam a Miriam a juicio inmediatamente. Y la nube se apart del
tabernculo, y he aqu que Miriam estaba leprosa como la nieve...
Nmeros 12:10
Entonces Moiss clam a Jehov, diciendo: Te ruego, oh Dios, que la
sanes ahora. Respondi JEHOVA a Moiss: Pues si su padre hubiera
escupido en su rostro, No se avergonzara por siete das?... As Miriam fue
echada del campamento siete das; y el pueblo no pas adelante hasta que
se reuni Miriam con ellos Nmeros 12:13-15
Cada lder, hombre o mujer, necesita respetar los lmites de su ministerio.
Ellos no deben entrometerse presuntuosamente en las reas que no tienen
jurisdiccin o responsabilidad. Miriam cometi sus errores as como
cualquier otro lder. Como Moiss y David, ella fue disciplinada seriamente,
pero encontr perdn ante Dios y la restauracin entre la confraternidad
del pueblo de Dios.
B. DBORA.
Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa mujer
de Lapidot; y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Dbora, entre
Ram y Betel, en el monte de Efran; y los hijos de Israel suban a ella a
juicio Jueces 4:4-5
1. Profetisa y Juez.
Dbora, una mujer casada, ocupaba dos posiciones u oficios: Uno como
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profetisa (mujer profeta), y otro como lder o juez. Este ltimo papel es
consistente con Juan 5:22 discutido anteriormente.
Bajo el liderato de Dbora, los hijos de Israel fueron librados de unos
veinte aos de opresin y ocupacin de parte de un ejrcito extranjero.
Por medio de la percepcin proftica, Dbora llam al General israelita
Barac para que saliera con un ejrcito de 10.000 hombres contra una
fuerza superior de 900 carros de acero al mando de los canaanitas. Barac
dirigi la batalla contra el ejrcito canaanita bajo el mando del General
Ssara, y los derrot.
Mientras el General Ssara hua, busco refugio en la tienda de una familia
nmada cuya matriarca era Jael. Desconociendo Ssara que eran israelitas,
Jael le ofreci hospitalidad. Cuando el General estaba durmiendo
profundamente, ella tom un estaca de la tienda, y con un golpe fuerte del
mazo se la clav por las sienes. l muri instantneamente.
De esa manera dos mujeres fueron las heronas sobresalientes en esta
liberacin dramtica de Israel de los opresores.
2. El propsito antiguo es cumplido.
Poco despus, Dbora cant este canto proftico: Entonces...el pueblo de
JEHOVA march por l en contra de los poderosos . Jueces 5:13
Ella cumpli el propsito antiguo de Dios para el hombre y la mujer, de
tener dominio. Gnesis 1:25
Alguien dijo Cuando el Seor tiene una tarea humana que realizar, el
siempre escoge una mujer para realizarla .
Por qu entonces, cuando el precedente bblico existe para que las
mujeres cumplan un papel importante en el plan de Dios, los hombres en
posiciones de liderato en la iglesia atribuyen para s normas que impiden
que las mujeres ministren?
C. HULDA.
Entonces fueron el sacerdote Hilcas...a la profetisa Hulda, mujer de
Salum...guarda de las vestiduras...y hablaron con ella. 2 Reyes 22:14
1. Profetisa de reformacin.
Durante el reino del Rey Josas, el libro de la Ley fue descubierto en el
Templo. Cuando los sacerdotes comenzaron a leerlo, entendieron que la
nacin se haba apartado muy lejos de los caminos de Dios. Supieron que la
nacin estaba en peligro de ser destruida bajo el juicio divino.
A fin de descubrir lo que deberan hacer, fueron a esta sobresaliente
profetisa, quien les expuso los detalles especficos del juicio por venir que
ya haba sido determinado segn el consejo divino.
Debido al arrepentimiento de Josas, Hulda les dijo que los juicios
pendientes, no vendran durante su reino, pero vendran ms tarde.
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Hulda inspir al Rey Josas, al Sumo Sacerdote y a los dems lderes de
Israel para que implementaran las reformas ms morales y espirituales
jams registradas.
Una ola virtuosa de arrepentimiento y avivamiento vino como resultado.
Lea 2 Reyes 22 y 2 Crnicas 34 para los detalles sobre los resultados
maravillosos del ministerio de Hulda como profetisa.
Ningn ministerio proftico en registro jams produjo tal despertamiento y
transformacin en la nacin de Israel en tan corto tiempo.
D. LA ESPOSA DE ISAAS.
Otra profetisa es mencionada en el Antiguo Testamento. Y me llegu a la
profetisa, la cual concibi y dio a luz un hijo. Isaas 8:3 Esta fue la esposa
de Isaas.
No tenemos un comentario bblico sobre su ministerio, pero uno se
pregunta si acaso no contribuy con percepciones profticas significativas
para los escritos extensivos de Isaas.
No se dice que haya habido algn otro profeta del Antiguo Testamento que
se haya casado con una profetisa.
Podra esto explicar el porqu Isaas predijo con tanta precisin los
sufrimientos de Cristo ? La Biblia dice: Mejores son dos que uno; porque
tienen mejor paga de su trabajo. Eclesiasts 4:9
No es difcil creer que el matrimonio de Isaas con una profetisa le otorgara
la ventaja singular sobre otros profetas que no tuvieran tal dicha. No es de
asombrarse del porqu los escritos de Isaas son a menudo llamado El
Quinto Evangelio.
E. LA MUJER VIRTUOSA DE PROVERBIOS 31.
Lea Proverbios 31. Este la describe como:
1. Diligente, persona diestra en las artes manuales. Los versculos 13, 19 y
22 la describen como una persona diligente y diestra en las artes manuales
(entrenada y educada).
2. Mujer duea de terrenos y de negocios. Los versculos 16 y 23 la
describen como una mujer duea de terrenos de cultivo y exitosa en los
negocios.
3. Benefactora de los pobres y necesitados. El versculo 20 la describe
como una filntropa (alguien que da dinero a los pobres) y bienhechora de
los pobres y necesitados. As que, controla una suma considerable de
dinero necesaria para estas actividades.
4. Es sabia y su opinin es respetada. El versculo 26 dice que su sabidura
y opinin es respetada.
F. Conclusin. As que, el modelo bblico de la mujer est en conflicto con el
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papel que se le otorga en la mayor parte de los pases del mundo. La Biblia
nos ensea la necesidad de elevar el papel de las mujeres.
Una antigua historia juda demuestra cun importante era la mujer en
Israel. La historia dice que un hombre po una vez se caso con una mujer
pa. No tuvieron hijos, y eventualmente estuvieron de acuerdo en
divorciarse.
El esposo se cas con una mujer impa y ella le transform en un hombre
semejante a ella.
La mujer pa se cas con un hombre impo y le transform en uno muy
justo.
La enseanza de esta historia es que la influencia de la mujer determina la
vida espiritual de la familia y de la nacin.
Hasta cierto grado, ella era la clave de una familia prspera o la causa de
su fracaso. Poda ejercer una influencia tremenda sobre sus hijos, su
esposo y su nacin.
Por consiguiente, las mujeres necesitan la libertad, respeto y
reconocimiento a fin de que puedan expresar todos sus talentos, unciones
y dones divinos.
III. LAS MUJERES DEL NUEVO TESTAMENTO EN EL MINISTERIO
Para los tiempos del Nuevo Testamento, las mujeres judas haban dejado
de ser activas en la adoracin del templo o sinagogas. Tradiciones
talmdicas (algunas veces referidas como Ley Oral) haban relegado a las
mujeres a papeles inferiores y a veces subordinados, por no decir
antibblicos.
Aunque haba un rea especial en el templo conocida como la Corte o
Patio de las Mujeres, no se les permita a ellas pasar al patio interior.
Fuentes adicionales a las bblicas nos dicen que las mujeres no podan leer
o hablar en las sinagogas, pero podan sentarse y escuchar en la seccin
especial para las mujeres. Ahora, puede que las mujeres pudieran entrar
unicamente a las sinagogas que operaban bajo los principios helensticos.
El templo judo de los das de Jess enfatizaba las distinciones tnicas y
masculinas-femeninas en sus prcticas religiosas. Haban seis cortes y
recmaras separadas:
En la parte externa, La Corte de los Gentiles para los extranjeros.
En la prxima Corte ningn Gentil poda entrar, la cual inclua el rea
restringida o Corte de las Mujeres; y
La Corte de Israel para los varones judos.
La Corte que conduca al Lugar Santo, al cual solamente los sacerdotes
podan entrar.
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El Lugar Santo.
El Lugar Santsimo.
Un cuadro diferente se revela en el ministerio de Jess. Lucas 8:1-3 indica
que Jess le dio la bienvenida a algunas mujeres como compaeras de
viaje. El anim a Marta y a Mara para que se sentaran a Sus pies como
discpulas. Lucas 10:38-42 El respeto de Jess por las mujeres fue algo
sorprendentemente nuevo, y en completo contraste con el de los fariseos y
saduceos.
En la obra redentora de Cristo, todas esas paredes divisoras fueron
derrumbadas a tierra, y cada creyente, sin importar la raza, el sexo u otra
distincin, tiene el mismo acceso a Dios. Porque l es nuestra paz, que de
ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin.
Efesios 2:14 La nueva Dispensacin cristiana introdujo una nueva era. En
Cristo, todas las divisiones fueron canceladas entre los judos y los gentiles,
entre hombres y mujeres y entre sacerdotes y laicos. Apocalpsis 1:6
Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn
ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Glatas 3:27-28
A. MUJERES EN LA VIDA DE CRISTO.
1. Mara: La Madre de Cristo. Mara, la madre de Cristo, fue una mujer
santa y buena. De hecho, ella tiene que haber recordado el ejemplo de
Ana, ya que su canto de alabanza a Dios era similar al canto de Ana. 1
Samuel 2:1-10
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido
de mujer y nacido bajo la ley Glatas 4:4
Es cierto que la mujer, Eva, se rindi ante la tentacin del pecado primero,
y luego tent a su esposo. Pero no olvidemos que fue una mujer, Mara,
quien fue el vaso obediente por medio de ofrecer su cuerpo para que Cristo
fuera concebido del Espritu Santo en su vientre.
Fue a travs de la mujer que el Salvador del mundo naci. As que, si
culpamos a una mujer, Eva, por la cada del hombre, celebremos con
aclamaciones por otra mujer, por Mara, porque fue el vaso a travs del
cual la humanidad recibi al Salvador.
2. Ana: Una profetisa. El Nuevo Testamento da apertura con la
extraordinaria historia del nacimiento de Jess. Durante la ceremonia de la
purificacin de Mara Levtico 12:1-6, una profetisa llamada Ana hace una
aparicin dramtica.
Estaba tambin all Ana, profetisa...Y era viuda haca ochenta y cuatro
aos; y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos
y oraciones. Lucas 2:36-37
Ana fue usada para confirmar que Jess era el Mesas, el libertador
esperado por Israel. As que, una mujer tendra un papel importantsimo
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que desempear en el nacimiento y dedicacin de Jess. Veremos ms
tarde que las mujeres tambin iban a tener un papel prominente en los
eventos que rodearan su crucifixin y resurreccin.
3. La Mujer Perdonada: Una Evangelista. En la Biblia, tanto los hombres
como las mujeres siguieron a Jesucristo. Las mujeres fueron bendecidas y
perdonadas de igual manera que los hombres.
Una mujer que haba tenido cinco maridos, y que estaba viviendo con otro
ms (con quien no estaba casada), fue bendecida y perdonada de todos
sus pecados.
Como prueba de que Jess nunca retuvo sus pecados contra ella, el mismo
da que se convirti, ella vino a ser una de sus evangelistas Juan 4:28, 29,
39. Ella trajo a Cristo a toda su aldea.
4. Las Mujeres respaldaron a Jess. El nico registro de apoyo financiero
otorgado a Jess est en Lucas. Y algunas mujeres...le servan de sus
bienes Lucas 8:2-3
Es obvio que aquellas mujeres disponan de dinero a discrecin (algo
negado a las mujeres en muchas culturas paganas). De otra manera, ellas
no habran podido donarlo para la causa de Jess. En las culturas cristianas
occidentales, un muy alto porcentaje del sostn para la obra del Seor an
viene de las mujeres.
Esas mismas iglesias en las naciones occidentales que le niegan a las
mujeres el papel de liderato o ministerio, solicitan ansiosamente su dinero,
envan las mujeres como misioneras a otros pases y ordenan su silencio en
la iglesia, adems de ensear puntos de vistas que no son bblicos en
relacin al papel que ellas deben desempear.
5. Mujeres en la Cruz.
Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre,
Mara mujer de Cleofas, y Mara Magdalena Juan 19:25. La ltima
persona que permaneci en la cruz fue una mujer. Marcos 15:47
Dnde estaban los hombres?
a) Los discpulos haban hudo. Mateo 26:56
b) Pedro le sigui a distancia. Mateo 26:58
c) Pedro le neg. Mateo 26:72
d) Marcos huy aterrorizado. Marcos 14:51-52
Lo mencionado anteriormente debe hacer que los hombres se tapen la cara
de vergenza por tal cobarda. Mujeres valientes estuvieron dispuestas a
arriesgar sus vidas por Jess. Hombres llenos de temor huyeron para
salvar sus propias vidas.
6. Las Mujeres fueron las primeras en anunciar la Resurreccin.
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a) Primero en la tumba. La primera persona en ir a visitar la tumba fue una
mujer. Mateo 28:8
Fue una mujer quien predic el primer sermn sobre la resurreccin. Ella lo
predic a los mismos apstoles. Jess le dijo que lo hiciera. Juan 20:17-18
Hoy, a las mujeres se les dice a menudo que no prediquen ni enseen. Sin
embargo, Jess envi a una mujer con el siguiente mensaje: Id, dad las
nuevas a mis hermanos que he resucitado.
Dnde estaban esos hombres valientes en la maana en la cual Jess
resucit de los muertos ?
Una mujer estaba all!
Es evidente que los hombres estaban desanimados despus de la
inesperada afrenta pblica de la crucifixin, y segn Juan 21:3, ellos
regresaron a la pesca; no obstante, las mujeres se fueron a la tumba. Ellas
estuvieron all en la maana en que Jess resucit de los muertos.
El Cristo resucitado hizo su aparicin y habl primeramente a una mujer.
Es muy extrao que las mujeres sean enseadas a permanecer calladas
hoy, que no puedan predicar o ensear el evangelio. Jess envi una mujer
a llevar las primeras noticias de su resurreccin.
Su muerte y su resurreccin levant a la mujer de su estado cado y la
restaur a su lugar correcto en el Reino de Cristo. Ella estaba libre ahora
para pararse al lado de su marido, igualmente digna para exponer el
mensaje cristiano del Nuevo Testamento por todo el mundo.
B. LAS MUJERES Y LA GRAN COMISIN.
Cuando Jess comision: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a
toda criatura , la misma fue para todo creyente sin importar el sexo, color,
raza o cultura.
1. Las seales y milagros seguiran a ambos sexos. Cuando l categoriz
los milagros y seales que acompaaran el ministerio del evangelismo, l
especific: Estas seales seguirn a LOS QUE CREYEREN . Esto inclua a
ambos sexos.
Jess dijo: El que cree en mi, las obras que yo hago l tambin las har
. Esto inclua tanto a los hombres como a las mujeres, y muchas mujeres
grandes y lderes han sido lo suficientemente fuertes y valientes para
demostrarlo.
Juan 14:12-14 es para ambos sexos. Este incluye las mujeres, si las
mujeres tienen suficiente fe para creerlo y actuar sobre el mismo.
Si yo fuera mujer, clamara Juan 15 de una manera personal. De lo
contrario, solamente los hombres podran ser salvos.
2. Las mujeres revestidas para testificar. Entre los primeros en ser
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revestidos del poder del Espritu Santo para ser testigos de Cristo,
estuvieron las mujeres. Hechos 2:4; 1:8 Despus que Jess ascendi al
cielo, varias mujeres se reunieron con los discpulos en el Aposento Alto
para orar.
Aunque las Escrituras no lo explican especficamente o con detalle, estas
mujeres probablemente oraban audiblemente en pblico.
Cuando Jess dijo en Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo..., esa promesa fue para las
mujeres tambin. Todos stos perseveraban unnimes en oracin y
ruego, CON LAS MUJERES v 14.
No hay duda al respecto. Entre aquellos que concurrieron al primer culto de
oracin para recibir el poder prometido, haba un grupo de mujeres.
Hechos 1:14
Y fueron TODOS llenos del Espritu Santo Hechos 2:4. Para qu? Para
cumplir Hechos 1:8 ...y me seris testigos.... Esto inclua a ambos sexos.
Cuando reflexionamos sobre el estado represivo de las mujeres bajo el
sistema del Templo Judo en los tiempos del Nuevo Testamento, y el hecho
de que ni siquiera se les permita acercarse al rea de adoracin, sino que
eran restringidas al patio o corte exterior de las mujeres, no es por
accidente que el Espritu Santo especifique que estaban en oracin y
ruego, CON TODAS LAS MUJERES , y fueron TODOS llenos , con el fin
de que TODOS hicieran la obra de evangelismo.
Tanto los hombres como las mujeres se congregaron en el hogar de la
madre de Juan Marcos para orar por la liberacin de Pedro. Hechos12:1-17
Tanto los hombres como las mujeres oraban regularmente en las iglesias
del Nuevo testamento. Esa es la razn del porqu el apstol Pablo dio
instrucciones tanto a los hombres como a las mujeres acerca del cmo orar
(y profetizar) en pblico. 1 Corintios 11:2-16
C. LAS MUJERES GENTILES Y EL EVANGELIO.
Las primeras personas en recibir los misioneros cristianos en Europa, a
Pablo y a Silas, fue un grupo de mujeres de oracin. Y un da de reposo
salimos fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin: y
sentndonos, hablamos a las mujeres que se haban reunido Hechos
16:13
Esas mujeres vinieron a ser los miembros fundadores de la iglesia de Filipo.
Filipenses 4:1-3 Aqu se mencionan las mujeres que ...laboraron con Pablo
en el evangelio . Sin duda alguna que la disputa que emergi entre esas
mujeres se debi al conflicto surgido por los papeles de su liderato.
1. Lidia. La historia de esta mujer extraordinaria es digna de ser
considerada. Ella fue la primera convertida en Europa.
Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de
Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de
ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca . Hechos 16:14
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Ella era una mujer que aparentemente se vea muy saludable. Tena un
hogar lo suficientemente grande como para acomodar su propia familia, y
tambin tena recmaras para hospedar a Pablo y a Silas. Y cuando fue
bautizada, y su familia nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel
al Seor, entrad en mi casa, y posad... Hechos 16:15
Ms tarde en el ministerio en Filipo, Pablo y Silas fueron encarcelados. El
terremoto los libert. Lidia dio la bienvenida a esos apstoles heridos y
azotados en su hogar para que descansaran y se recuperaran.
Entonces, saliendo de la carcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo
visto a los hermanos, los consolaron, y se fueron . Hechos 16:40
El historiador Eusebio indica en sus escritos que ella dirigi la iglesia de
Filipo por un tiempo. Puede ser que sea Lidia a quien uno de estos
versculos haga referencia: Asimismo te ruego...que ayudes a stas que
combatieron juntamente conmigo en el evangelio... Filipenses4:3
Como vendedora de prpura (color de la realeza en las naciones
occidentales), se ha dicho que ella tena buenos contactos entre las familias
ms influyentes del Imperio Romano. Ella aprovech esa ventaja para
difundir el evangelio a esas familias ricas de gran influencia poltica. Lidia
fue como la mujer virtuosa de Proverbios 31.
2. Priscila. Ella fue quien le explic ms exactamente el camino de Dios
Hechos 18:28 al poderoso predicador Apolos. Esto es asombroso, ya que
Apolos es descrito como varn elocuente, poderoso en las escrituras...
Hechos 18:24 Es todava ms asombroso cuando la iglesia moderna de hoy
no permite que las mujeres ni siquiera hablen en algunas iglesias.
3. Las Cuatro Hijas de Felipe.
...saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea...a la casa
de Felipe el evangelista...y posamos con l. Este tena cuatro hijas
doncellas que profetizaban Hechos 21:8-9
Aparentemente Felipe no saba que no se le permita a las mujeres orar ni
profetizar, como la Iglesia moderna ensea. Su amada familia fue un
modelo de espiritualidad y orden santo.
Estoy seguro que Felipe debe haber conocido las promesas:
...mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus
renuevos. Isaas 44:3
Y despus de esto derramar mi espritu sobre toda carne, y
profetizarn...vuestras hijas Joel 2:28.
Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda
carne, y vuestras hijas profetizarn... Hechos 2:17
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno...para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos... Hechos 2:38-39.
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Fue por eso que Felipe acept esas promesas bblicas para sus hijas, y una
gloriosa uncin proftica descendi sobre ellas. Las hijas de Felipe hacan lo
que la Biblia dice, ellas profetizaban.
4. Febe. En la iglesia de Cencreas haba una diaconisa llamada Febe, de
quien Pablo dijo ...porque ha ayudado a muchos... Romanos 16:2. El
historiador Eusebio dice que ella supervisaba dos iglesias y viaj
extensamente en el ministerio.
5. Junias. Junias es un nombre femenino en griego. Ella fue llamada un
apstol. Saludad a Andrnica y a Junias...los cuales son muy estimados
entre los apstoles... Romanos 16:7
Note que la palabra griega HOS, traducida LOS CUALES incluye el gnero
masculino y femenino. As que, cuando Pablo dice: LOS CUALES son muy
estimados entre los apstoles, est incluyendo a Andrnico Y a JUNIAS. La
palabra griega HOS es usada en este versculo: Porque as tambin se
ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en
Dios... 1 Pedro 3:5
Esta es una evidencia convincente respecto a que uno de 22 apstoles
mencionados en el Nuevo Testamento era una mujer.
6. Evodia y Sntique. Evodia y Sntique eran lderes espirituales en la iglesia
de Filipo. Pablo dijo: ...que ayudes a stas que combatieron juntamente
conmigo en el evangelio, con Clemente tambin y los dems
colaboradores... Filipenses 4:3
Cuando Pablo habla de esas mujeres como mis colaboradoras, quiere
decir que estaban haciendo una obra similar a la que Pablo haba hecho.
7. La Dama Elegida.
El anciano a la seora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la
verdad... 2 Juan 1:1
Cuando uno medita en la carta del Apstol Juan a su SEORA elegida, es
evidente que era una lder espiritual de prominencia y autoridad.
La terminologa SEORA viene de la raz griega KURIA, que es la forma
femenina de KURIOS, que significa un ttulo de respeto, suprema
autoridad (en este contexto probablemente se refiere a ella como la
Pastora Anciana de la iglesia de su casa).
Juan le encarga la responsabilidad de cuidar la integridad doctrinal personal
(y por implicancia, la iglesia que se congrega en su hogar). Si alguno
viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le
digis: Bienvenido! 2 Juan 1:10
Este sera el papel normalmente asociado con un ANCIANO en la iglesia
(Hechos 20:17; 28-31). Podramos entonces concluir que ella ocupaba el
papel o posicin de un pastor o una diaconisa.
8. Jezabel, la falsa profetisa. La iglesia de Tiatira recibi una amonestacin
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severa de parte del Cristo resucitado: Pero tengo unas pocas cosas
contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ensee
y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos
Apocalpsis 2:20
Podemos aprender varias lecciones de este incidente.
a. Reprendida por la inmoralidad. Si Jess o los apstoles no hubieran
permitido a las mujeres que fueran profetisasen la Iglesia, porqu
Jezabel enseaba ? La reprensin fue por la inmoralidad y asociacin con la
idolatra, no por el hecho de reclamar que fuera profetisa.
b. Reprendida por ensear doctrinas falsas. Si Jess y los apstoles no
permitan que las mujeres ensearan en la iglesia, porqu Jezabel
enseaba? La reprensin fue porque ella estaba enseando falsedades, y
no por el hecho que enseara en la iglesia.
D. CONCLUSIN.
De toda la evidencia, uno solamente puede alcanzar la siguiente conclusin.
La preponderancia del liderato en la Biblia era masculino (los hombres), no
obstante, a las mujeres ungidas de Dios, escogidas y consagradas nunca se
les neg ejercer papeles o posiciones de liderato ni el derecho para
funcionar en un determinado don o llamamiento divino. Cmo es posible
que nos atrevamos a seguir nuestras tradiciones eclesisticas contra esta
montaa de evidencia bblica y negar a las mujeres su libertad de expresin
legal y bblica ?
Algunos de los pasajes problemticos en las epstolas de Pablo sern
tratados o discutidos a continuacin.
IV. PASAJES PROBLEMTICOS ACERCA DE LAS MUJERES EN EL
MINISTERIO
A. EL DISEO DE DIOS PARA EL HOMBRE Y LA MUJER.
1. La mujer como una ayuda.
Dios le dijo al hombre: No es bueno que el hombre est solo (soltero).
Aparentemente, nunca fue el propsito de Dios que el hombre viviera solo.
Desde el amanecer de la historia humana, el plan de Dios para el hombre
incluy una mujer o compaera para que estuviera a su lado, para que
compartieran mutuamente, tanto el trabajo como la vida el uno con el otro,
uno al lado del otro, una unidad bajo la direccin de Dios.
A eso llamamos compaerismo. Esto implica cooperacin, unidad, adorar y
orar juntos, sirviendo juntos, ministrando juntos y ganando almas juntos.
Le har ayuda idnea...
Esto debe ensear a los hombres cristianos a que sus esposas son sus
ayudas idneas en la vida, no sus esclavas o sirvientas, sino sus parejas,
compartidoras y compaeras.
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Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras
este dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de
las costilla que Jehov tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre. Dijo entonces Adn: esto es ahora hueso de mis huesos y carne
de mi carne Gnesis 2:21-23
Esa es la manera en que un hombre debe sentirse acerca de su esposa;
deber amarla como a su propia carne Efesios 5:28-29
Dijo entonces Adn...ser llamada Varona, porque del varn fue tomada.
Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sla carne. Gnesis 2:23-24
Esa es la voluntad de Dios para el hombre y la mujer. Es un compaerismo
amoroso. El matrimonio es el estado feliz de un hombre y una mujer,
compartiendo sus vidas juntos en amor. Ese fue el propsito que Dios haba
delineado para ellos.
2. La mujer como una compaera sexual.
Por tanto, dejar el hombre... se unir a su mujer, y sern una sola carne
Gnesis 2:24
Es contra la Ley bblica que una mujer (u hombre) soltera tenga relaciones
sexuales. Tiene que permanecer virgen hasta la ceremonia matrimonial. En
los tiempos del Antiguo Testamento, si un hombre poda demostrar que la
mujer no era virgen cuando se casaba, era llevada ante la puerta de la
casa de su padre y los hombres de la ciudad la apedreaban hasta la
muerte. Deuteronomio 22:20-21
En los tiempos del nuevo testamento, Jess mostr misericordia a los que
quebrantaban las leyes morales. El perdonaba y restauraba con la siguiente
amonestacin: Ni yo te condeno, vete y no peques ms Juan 8:11
Sin embargo, el sexo era una parte muy importante de la vida matrimonial.
Dios haba ordenado las relaciones sexuales para que fueran disfrutadas en
el lugar apropiado y entre las personas casadas legalmente.
Los judos crean firmemente en esta doctrina, de tal manera que un
hombre recin casado era libre de sus deberes militares durante todo un
ao a fin de que pudiera ...alegrar a la mujer que tom Deuteronomio
24:5
La nica restriccin era que el esposo y la esposa no estaban supuestos a
tener relaciones sexuales cuando ella estuviera en su perodo de
menstruacin. Levtico 18:19
El sexo debera ser disfrutado por la esposa as tambin como por el
esposo. Dios le dijo a Eva: ...y tu deseo ser para tu marido Gnesis
3:16
Cantares de Salomn presenta a la mujer de manera muy agresiva, quien
besa a su marido y lo conduce al dormitorio. Ella le expresa su amor
repetidas veces, y le motiva para que disfruten de sus relaciones fsicas.
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Cantares 1:2; 2:3-6; 8:10; 8:14
En los tiempos del nuevo Testamento, hubo un desacuerdo en la iglesia de
Corinto acerca del papel del sexo. Algunas personas al parecer retenan los
valores hedonsticos (cualquier cosa que se quisiera hacer sexualmente
estaba correcto, incluyendo la fornicacin, el adulterio, la prostitucin y los
actos homosexuales).
Otras personas pensaban que el sexo era algo malo y que uno debera
abstenerse del mismo en cualquier forma, no tener relaciones fsicas, ni
siquiera con su esposo o esposa legal. 1 Corintios 7
Pablo amonest a los corintios respecto a que el adulterio y la
homosexualidad eran pecado y que deberan ser evitados. 1 Corintios6:9-11
Pero dijo que los esposos y las esposas deben disfrutar del don del sexo
que Dios les ha otorgado en mancomunidad. Pablo instruy que:
El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer
con el marido...No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de
mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y
volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de
vuestra incontinencia 1 Corintios 7:3,5
3. El matrimonio ideal se perdi.
Adn y Eva estaban contentos y se amaban mutuamente. Eran una sola
carne. Pero ese primer hombre y esa primera mujer desobedecieron a
Dios, y su pecado trajo sobre ellos el castigo prescrito por Su ley: El alma
que pecare morir... Ezequiel 18:20
Fueron echados del Jardn del Edn porque no podan vivir en la presencia
de Dios despus de haber pecado.
Se convirtieron en esclavos de Satans, a quien haban obedecido. No
sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de
la obediencia para justicia?. Romanos 6:16 As que, Adn y Eva tenan un
nuevo amo, y ah fue donde comenz el gran problema.
En el corazn del hombre y de la mujer, la conscupiscencia de la carne
empez a tomar el lugar del amor. La codicia y el mal tomaron el lugar del
bien; las pasiones pervertidas tomaron rienda suelta.
A medida que los siglos pasaban, debido a que el hombre tena un aspecto
fsico ms grande y msculos ms fuertes, el mal de su corazn le llev a
tornar la mujer en su esclava.
En lugar de una ayuda idnea amorosa y compaera que proteger y cuidar,
l la redujo a un medio fsico inferior para la satisfaccin de su propia
conscupiscencia y codicia.
4. La restauracin fue prevista.
Pero como todas las consecuencias maleadas del pecado, gracias a Dios
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que El provey la restauracin para el estado cado del hombre y la mujer,
el plan de redencin a travs del cual la mujer ha sido restaurada a su
lugar correcto al lado del hombre.
Ese remedio fue la muerte y sacrificio de Jesucristo nuestro Seor. El vino
para sufrir las consecuencias de todos nuestros pecados, los de las mujeres
as tambin como los de los hombres. El vino para pagar el precio de
rescate por todos nosotros y llevarnos nuevamente a la posicin que
habamos perdido ante Dios y entre los unos y los otros.
B. LA TRADICIN DE LA IGLESIA.
En Mateo 19:3-9, Jess estableci Su norma para las relaciones del hombre
y la mujer. Los judos del tiempo de Jess tenan sus criterios, los cuales
haban sido reducidos por Moiss, y ms tarde por las interpretaciones y
enseanzas del Talmud.
Jess dej bien claro que esas tradiciones no cancelan o anulan el
propsito original de Dios para el hombre y la mujer. El vino para
establecer el intento y propsito original de Dios. Por la dureza de vuestro
corazn Moiss os permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio
no fue as.
1. Se les ha prohibido a las mujeres hablar.
Los telogos no han enfatizado el hecho de que la obra redentora de Cristo
tena el intento de restaurar el propsito original de Dios y de tornar a la
mujer a su lugar original, al lado del hombre. As que, a menudo le
prohiban a las mujeres que hablaran en la iglesia.
Han pasado ms de 2.000 aos desde que Jess elev a las mujeres; sin
embargo, hoy todava la tradicin de la iglesia les prohibe predicar y
ensear.
El respaldo de los telogos de esta restriccin es basada sobre algunas
instrucciones prcticas apostlicas expuestas por Pablo para remediar
ciertos abusos surgidos entre las recientemente liberadas mujeres (y
extensamente sin educacin). Pablo simplemente estaba reforzando las
normas bsicas de la etiqueta y civilidad.
La libertad para que las mujeres oraran y profetizaran en las reuniones o
cultos religiosos era tan nueva que caus algunos problemas dentro de las
iglesias donde los judos y gentiles adoraban juntos.
No fue fcil para los primeros judos cristianos aceptar esa nueva igualdad
espiritual para las mujeres. La idea de ellas tomar parte de las ceremonias
religiosas era muy remota, pues lo consideraban como un sacrilegio. Las
mujeres no eran ni aun permitidas en la corte de adoracin en el templo
judo.
Aquellos judos que se haban convertido a Cristo se adheran a las
costumbres antiguas. Los creyentes judos todava se mantenan adheridos
a las Leyes del Antiguo Testamento como su fuente de alimento.
Ellos continuaron la prctica de la circuncisin, y an tenan a maestros
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judos que iban entre los gentiles para insistir en que deberan ser
circuncidados. Por consiguiente, las mujeres, al permitrseles la libre
expresin en la iglesia, no fue ciertamente la menor de sus molestias.
La tradicin juda prohiba que las mujeres hablaran en las sinagogas.
Aunque no exista autoridad bblica para respaldar tales normas, los judos
creyentes todava insistan sobre la adherencia a sus tradiciones religiosas.
2. Arreglos especiales para los asientos.
Sus arreglos para los asientos en los lugares de adoracin fue una
aceptacin general de la tradicin del templo judo. Siempre haba existido
un rea restringida para las mujeres, seccin ubicada en la parte trasera
de las sinagogas y limitada para las mujeres, donde sus crticas y
habladuras no interrumpieran la adoracin sagrada.
Los hombres que siempre haban sido los instrumentos santos de Dios,
ocupaban la seccin principal donde pudieran ejercer la adoracin
espiritual, conducir sus servicios o reuniones, debatir y discutir los asuntos
corrientes, asuntos de negocios, problemas y oficiar en sus ceremonias.
Las iglesias en algunos pases, Egipto como un ejemplo, todava sientan a
las mujeres en una seccin separada.
En lo que a las mujeres se refera, en la poca de Pablo eran generalmente
consideradas un poco ms que bienes muebles humanos, usualmente sin
educacin, sin cultura y faltas de experiencias.
En la nueva revolucin cristiana, los judos varones que se convertan,
admitan a regaadientes el hecho de que las mujeres pudieran ser salvas.
Al considerar los prejuicios que tenan contra las damas en tan baja estima,
resultaba ser una agona integrarlas al santuario, y estaba fuera de todo
debate que esas criaturas inferiores pudieran hablar o ensear. La
superioridad del hombre no poda tolerar ese grado de indignidad.
La nueva libertad descubierta por la mujer en Cristo estaba en conflicto
directo con el antiguo sistema judo, y el resultado fue la aceptacin
general de una barrera distinta entre el varn y la mujer entre aquellos
cristianos primitivos.
3. La necesidad del orden y dignidad.
Para hacer la cuestin peor, las mujeres no eran usualmente educadas, y
tendan a hacer ostentacin de su nueva libertad como cualquier pueblo
oprimido o esclavizado que es puesto en libertad repentinamente.
Ellas siempre haban sido mantenidas fuera de la Corte de las Mujeres.
Ahora podan entrar al interior del edificio donde pudieran ver y escuchar
todas las cosas.
Esto era intrigante, encendiendo sus espritus. Algunas eran elocuentes;
otras tempestuosas y clamorosas. Aun otras eran insaciablemente curiosas
e inquisitivas.
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Esta era una nueva dimensin. Pero su presencia y palabrera eran
ofensivas para los hombres judos que ya estaban extenuados hasta los
lmites con esa nueva libertad que permita a las mujeres la entrada a las
asambleas con los adoradores masculinos.
Cuando esas mujeres escuchaban discusiones en la iglesia, algunas de ellas
no podan resistir dar aclamaciones o gritos a sus esposos solicitndoles
explicaciones; tal vez alguna poda objetar algn asunto, o entrar en la
discusin o proponer una pregunta, o aun dar una nueva profeca o
interpretacin, y usualmente en una manera desordenada, gritando desde
la seccin de las mujeres para ser escuchada por todos los hombres.
Recuerde, esta agitacin fue la expresin de las primeras mujeres liberadas
del mundo. Ellas no estaban entrenadas o disciplinadas en su nuevo papel
de la libertad en Cristo. El sentarse dentro de la iglesia para ver y escuchar
todo por primera vez, era una experiencia abrumadora. No haban
aprendido a restringirse a s mismas; as que, hablaban sin pensar cualquier
cosa que sentan.
Pablo estaba tratando de establecer algn orden y dignidad en esta nueva
libertad cristiana. Pareca completamente inapropiado para l o aquellas
mujeres hacer ostentacin de su nueva libertad y gritar desde la parte de
atrs (la Corte de las Mujeres). No era apropiado que ellas formularan
preguntas o afirmaran su nueva libertad por medio de exponer profecas o
argumentar sobre puntos doctrinales. No era conforme a la costumbre el
que las mujeres ensearan a los hombres ideas que consideraran que les
hubieran sido reveladas.
Con los nios llorando y las mujeres dando clamores para llamar la
atencin de los hombres, era una exhibicin vergonzosa y un bochorno
para los varores judos recin convertidos. Pablo saba que algo debera
hacerse al respecto. Aquellas mujeres estaban explotando su nueva
libertad, y tenan que ser enseadas a luchar con su nuevo papel de
emancipacin en Cristo.
Esta es la situacin del contexto en el cual Pablo expuso las instrucciones
concernientes a la conducta de las mujeres en un servicio o reunin de la
iglesia.
No era apropiado que aquellas mujeres enrgicas y sin entrenar se
levantaran para interrumpir una asamblea. Alguna de ellas eran lo
suficientemente impulsivas en su estado inconvencional para tomar un
asunto con los hombres en discusin pblica, argumentar o persuadir la
opinin pblica por medio de ensear su punto de vista abiertamente.
Imagine el tumulto y agitacin que una mujer aldeana de fuertes
convicciones podra causar en una situacin como esa.
Podemos entender esto cuando pensamos que hay muchos pases donde
las mujeres todava son encadenadas por las costumbres tribales, son
vendidas y compradas como animales, posedas y usadas por los hombres.
En muchas reas, a las mujeres se les prohibe participar en los ritos
paganos o asistir a los sacrificios. Ellas son oprimidas y no tienen libertad
de expresin.
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En muchos pases de hoy, cuando sus habitantes se convierten, y tales
mujeres descubren su nueva libertad en Cristo, les toma un buen tiempo
poder ajustarse a su nuevo papel como mujer libre en Cristo.
En las reas subdesarrolladas, los misioneros han visto la misma confusin
que Pablo experiment. Les han tenido que decir con toda sinceridad a las
mujeres incultas de esas aldeas que hagan silencio, que esperen hasta
llegar a sus casas para que discutan el asunto. Era inapropiado para las
mujeres con sus senos al aire pararse y discutir un punto mientras estn
dando de mamar a su nio pblicamente.
En algunas reas de los musulmanes, las mujeres todava usan velos
porque es una desgracia para ellas el que cualquier hombre que no sea su
esposo las vea con la cara descubierta.
Muchas veces se les ha dicho a los musulmanes que traigan sus esposas a
los servicios o campaas, lo cual es una experiencia muy extraa para
ellas.
Se les ha visto emocionarse de tal manera en relacin al mensaje del
evangelio que interrumpen los cultos con sus discusiones en voz alta,
exclamaciones espontneas, formulando preguntas a sus maridos,
solicitando explicaciones acerca de lo que se predica, etc.
Esta es la situacin que Pablo afront, y l tena que buscar un remedio
prctico para salvar la iglesia de la divisin y vergenza.
C. PASAJE PROBLEMTICO N 1: SE LES PROHIBE HABLAR.
Un pasaje usado para silenciar a las mujeres es hallado en 1 Corintios
14:34-35:
Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es
permitido hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si
quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es
indecoroso que una mujer hable en la congregacin .
Si Pablo hubiera tenido la intencin de que esto fuera un mandato absoluto
contra cualquier mujer para que no abriera su boca o utilizara su libre
expresin en cualquier forma en un servicio en la iglesia, sera una
contradiccin clara contra las instrucciones del mismo Pablo en unos
captulos previos a este pasaje.
En el captulo 11 de esta misma epstola, Pablo expone instrucciones claras
sobre el modo y conducta en la cual las mujeres (y los hombres) deben
orar y profetizar.
Despus de estas claras instrucciones concernientes a la participacin de
las mujeres en los servicios de la iglesia, acaso Pablo se vuelve para
revocar o anular tales instrucciones y tapar la boca de todas las mujeres
hasta el estado de que sean mudas en la iglesia? Porsupuesto que no! Eso
no tiene sentido alguno.
1. Tres palabras explicadas.
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Tres palabras en el pasaje anterior necesitan ser explicadas, si es que
vamos a entender lo que Pablo estaba enseando a los corintios. Esas tres
palabras son: mujeres, hablar y decir.
a. Mujeres. El trmino mujeres en este pasaje viene de la palabra griega
gune, que significa una esposa (no simplemente cualquier mujer). Estas son
instrucciones especficas a las esposas de los corintios.
b. Hablar. La palabra hablar viene de la raz griega laleo, que significa un
discurso prolongado o desatinado; gritar y llamar a alguien (que est al
otro lado de la sala) sin los modales debidos o respeto hacia los dems.
c. Decir. En contraste con la diccin laleo, la palabra decir viene de la raz
griega lego, que significa extender una idea o doctrina en palabras
usualmente arrogantes o sistemticas (...como tambin la ley lo dice.)
Lego era animado, pero laleo era desanimado.
Una traduccin ampliada de los dos versculos anteriores (1 Corintios
14:34-35), podra leer como sigue: Que vuestras mujeres se abstengan
de hablar (laleo), evitando la interrupcin de los servicios en la iglesia con
discursos desatinados (palabrera) y saturados de jactancias altaneras,
llamando a los dems de manera irrespetuosa o sin consideracin hacia los
dems en la iglesia, porque no les es permitido hablar (laleo-interrumpir
con un discurso extenso o desatinado o llamando en voz alta a otros), sino
que se les ordene que estn bajo obediencia, como tambin la ley lo dice
(lego-estableciendo una ley o doctrina en palabras de un discurso
sistemtico) la ley. Y si desean saber acerca de cualquier cosa, que
pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que ellas hablen
(laleo) en la iglesia.
2. El comportamiento ordenado es necesario.
Un misionero estuvo en Israel hace muchos aos ministrando en una
congregacin de habla rabe. Cuando iba de lleno en el mensaje, una
dama comenz a gritarle a otra que estaba al otro lado del auditorio. Se
hablaron a intervalos durante varios minutos. Tuvo que detenerse y
esperar. Le dijo a su intrprete: De qu estn hablando? . El le
respondi: Ella estaba preguntando a la otra acerca del precio de los
huevos y de diferentes verduras en el mercado hoy. La otra dama le
estaba contestando.
En ese momento interrumpi a la dama y le pidi bondadosamente que se
sentara y se callara. Luego le orden a la iglesia rabe: Vuestras mujeres
callen en la iglesia. Si ustedes no se callan, les voy a pedir que se vayan.
Estn interrumpiendo el sermn y mostrando falta de respeto a la Palabra
de Dios y a los dems en el servicio.
Como resultado de esta experiencia, podemos entender perfectamente el
problema que afront Pablo en la iglesia de Corinto.
El no estaba negando a las mujeres la libre expresin del ministerio en la
oracin, profeca, enseanza, sanidad y otros ministerios.
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El estaba tratando de ensearles buenos modales a mujeres gentiles no
educadas, faltas de experiencias y cuyo modo de comportarse era ofensivo
a los miembros judos ms cultos en la Iglesia, y cualquier otro visitante
que pudiera estar en el servicio. Si, pues, toda la iglesia se rene...y
entran indoctos o incrdulos, no dirn que estis locos?. 1 Corintios 14:23
Pablo estaba preocupado por la opinin pblica. La conducta apropiada y
civilizada era necesaria para realzar los servicios pblicos de los corintios.
Ellos eran tan incautos que hasta se emborrachaban durante la observacin
de la Santa Cena. 1 Corintios 11:20-26
Estos problemas de falta de buenos modales, civismo, cortesa comn y
decencia en los modales eran temas importantes en la enseanza de Pablo.
El no estaba dando su brazo a torcer en el asunto de permitir que las
mujeres hablaran para interrumpir los servicios de la iglesia; no obstante,
esto no significaba que estaba opuesto a que las mujeres participaran y
hablaran en los servicios de la iglesia.
D. PROBLEMA BIBLICO N 2: PROHIBIDO ENSEAR.
En otra carta, Pablo escribi: La mujer aprenda en silencio, con toda
sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el
hombre, sino estar en silencio. 1 Timoteo 2:11-12
1. Verdadero significado.
La palabra ensear es la clave para entender este pasaje bblico en
cuestin. La palabra griega aqu usada es didaskaleo, que significa instruir o
ensear doctrina.
a. Las mujeres no podan establecer doctrinas. La mujeres no estaban
autorizadas a establecer normas doctrinales. Esa era una funcin manejada
por el consejo apostlico (lea Hechos 15).
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con
otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Hechos 2:42
El consejo apostlico era el que estableca las normas doctrinales y las
mujeres que ministraban tenan que respetar las mismas, no enseando
cosas contrarias a la sana doctrina. Tal regla no era slo para las mujeres,
sino tambin para los hombres. ..Himeneo y Fileto...que se desviaron de la
verdad, diciendo que la resurreccin ya se efectu, y transtornan la fe de
algunos. 2 Timoteo 2:17-18 Esos dos hombre se apartaron de la doctrina
de los apstoles y fueron condenados.
La profetisa de la iglesia de Tiatira hizo lo mismo. Apocalpsis 2:20 La
iglesia fue reprendida por permitir ese apartamiento de la doctrina de los
apstoles.
Habiendo expuesto lo anterior, veamos cmo una traduccin extendida de
este pasaje bblico leera: Pero no permito que la mujer ensee doctrina
contraria a la ya establecida por los apstoles, y usurpar de esa manera la
autoridad sobre ellos; sino permanecer calladas. 1 Timoteo 2:11-12
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Es evidente que Pablo tena algunas preocupaciones de que las mujeres
que establecen doctrinas podran conducir a la decepcin, mientras que los
hombres son menos prestos para eso.
Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en
transgresin. 1 Timoteo 2:14
b. Las mujeres no deberan tener dominio sobre los hombres. Otra
traduccin de este versculo sostiene la interpretacin anterior.
Porque no permito que la mujer tenga dominio sobre el hombre ni que
usurpe la autoridad del varn... 1 Timoteo 2:11-12 La cuestin reside en la
expresin sobre el hombre (varn), que significa ejercer autoridad (del
griego exousia) sobre el hombre. Para mayor informacin sobre esto, lea 1
Corintios 11:1-5.
2. Las mujeres debern compartir en el ministerio.
Concluyendo este punto, considere lo siguiente: A pesar de cmo uno vea
esto, es cierto que la idea que las mujeres se sienten en los servicios o
reuniones sin participar es totalmente inconsistente con el gran cuerpo de
las Escrituras ya discutidas, las cuales muestran lo contrario.
La mujeres deben compartir en el ministerio de ganar las almas. La
oracin, la profeca, los milagros y el testificar de Cristo es para las mujeres
tambin. No veo diferencia escritural entre los hombres y las mujeres en el
ministerio si ambos observan las fronteras doctrinales explicadas arriba.
Esto es importante porque las mujeres constituyen un enorme ejrcito de
ganadoras de almas para compartir el ministerio de evangelismo
comisionado por Cristo.
En muchas organizaciones eclesisticas se les prohibe a las mujeres hablar
o ensear debido a ciertas declaraciones hechas por pablo. Estas
instrucciones prcticas fueron necesarias debido a circunstancias
completamente extranjeras para la mayora de las iglesias en nuestra
generacin.
a. Las mujeres como maestras.
Pablo escribi a Tito instruyndole sobre el papel que las mujeres tenan
como maestras. Instruye a Las ancianas asimismo sean...maestras del
bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus
hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a
sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Tito 2:3-5
Se debe notar que la palabra ensear usada en esta instruccin a las
mujeres es la misma palabra griega (didaktikos) usada cuando fueron
sealadas las calificaciones para los rangos de Obispo y Dicono (lea 1
Timoteo 3:2 y 2 Timoteo 2:24) quienes deben ser aptos para ensear
(didaktikos).
E. MUJERES FUERA DE LOS SERVICIOS DE LA IGLESIA.
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Si su iglesia insiste en que el bozal primitivo deba ser puesto sobre las
mujeres cristianas modernas en las iglesias, no existe restriccin
escritural sobre el ministerio de las mujeres cristianas FUERA DEL
SANTUARIO, y es ah donde el ministerio de ganar almas es ms efectivo.
El mensaje, testimonio y ministerio cristiano de las mujeres se necesita ms
fuera del santuario que en su interior.
1. El mundo completo es nuestro campo. Las mujeres no necesitan sentirse
despojadas cuando no se les permite hablar dentro de la iglesia. El
ministerio y mensaje de las mujeres (y el de los hombres) tienen ms valor
all afuera, donde estn los inconversos.
As que, en lugar de quejarse acerca de las pequeas esquinas a las que
estn restringidas, como mujeres, deben levantar sus ojos y mirar los
campos de todo el mundo, donde la interpretacin tradicional de las
restricciones de Pablo no se aplican.
2. Dnde estn los lmites?
Si nos sentimos obligados a obedecer las restricciones dentro de los cultos
o servicios de la iglesia, acaso no deberamos sertirnos igualmente
obligados a obedecer a Jesucristo fuera del santuario? Acaso debemos
otorgar mayor obediencia a la tradicin que a Cristo?
As que, dnde nos proponemos establecer nuestras fronteras para las
mujeres?
La tradicin dice: Esta bien que la mujer ensee una clase de Escuela
Dominical, o en algunos grupos y hasta ponerse de pie a testificar acerca
de lo que Cristo ha hecho por ella. Otros permiten que las mujeres sean
misioneras en pases extranjeros, o que ministren en una casa, pero nunca
que predique o ensee.
No obstante, debemos tener cuidado a fin de evitar dar comienzo a las
contiendas o divisiones inconsistentemente. Por ejemplo: Si una mujer
puede salir de la iglesia y testificar, podra ella incluir Escrituras en su
testimonio? Si puede, cuntas, antes de que se considere que est
predicando?
Si ella le testifica a un pecador, imagine que se congregue un grupo a su
alrededor. Podra testificarle a diez, o a cien o a mil?
En qu punto su testimonio excedera los lmites de una mujer? Cuntos
podran congregarse antes de que ella tenga que callarse y llamar un
hombre para que tome su lugar?
Si le testifica a un pecador en el metro o en una casa privada, podra
testificar a uno en la calle, o en el parque, o debajo de una carpa que ella
decide levantar? En qu punto deber ser prohibido su evangelismo
personal?
Si ella testificara a lo largo de una senda, imagine que se congrega un
grupo, podra ella subirse a una piedra para que la puedan escuchar?
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Imagine que testifique desde una vereda, podra subirse sobre los
escalones y hablar en alta voz, a fin de que la audiencia le escuche?
Si es as, podra subirse ella sobre una caja o silla o plataforma?
Precisamente, Cun alto podra ella hablar o cun alto podra ascender
antes de que pueda cruzar los lmites prohibidos para una mujer y penetrar
dentro del dominio del hombre?
Si ella ora con un pecador, podra orar con dos, o diez o con cien a la vez?
Cunto es demasiado para una mujer?
Si ella puede testificar, podra ensear o predicar? Cul es la diferencia?
Quin est dispuesto a dividir estas diferencias entre testificar, predicar,
ensear, evangelizar, o hablar, a fin de que las mujeres conozcan si deben
obedecer a Jesucristo fuera del santuario tanto como deberan obedecer la
tradicin dentro del santuario?
Acaso deber el ejrcito de mujeres cristianas de cultura, educacin y
calificadas continuar en silencio en el evangelismo debido a las dos
instrucciones expuestas por Pablo a un grupo de mujeres sin cultura, sin
educacin, quienes hablaban a sus maridos gritando desde la parte de
atrs de la asamblea acerca de asuntos que para ese tiempo no estaban
entrenadas para discutir?
Acaso deben las mujeres cristianas modernas ser restringidas por las
costumbres arcaicas?
Para m, parece irracional atar un ejrcito de mujeres cristianas. Es
evidente que estamos condenando las almas perdidas al Infierno por medio
de restringir a las mujeres del ministerio mundial del evangelismo. El poner
bozal a su testimonio dinmico para Cristo, en este tiempo, es una
tragedia.
3. Anmelas a ir. Miles de mujeres cristianas firmes se alegraran de
marchar adelante a conquistar pueblos para Dios si no fuera porque estn
ligadas por estas ataduras. Cmo podemos nosotros los hombres
cristianos responder entonces ante la sangre inocente de los millones de
almas perdidas, quienes podran ser salvas a travs del evangelismo de
valerosas mujeres de Dios, si fueran animadas a salir adelante?
No puedo evitar hacerme la siguiente pregunta: En qu medida sera un
pecado el que las mujeres cristianas salieran fuera del edificio de la iglesia
a evangelizar y ganar almas, cientos o aun miles de almas eternas, aun
cuando las rdenes de Pablo a esas mujeres sin cultura y alborotadoras
sean aplicadas a las mujeres modernas y educadas de este siglo?
Prefiero retar las mujeres a lanzar sus redes de pesca para Cristo de la
misma manera en que se organizan y operan en otros asuntos.
Y si es un pecado delante de Dios para ellas ganar o pescar muchas almas,
entonces dejemos que su pecado sea cargado a mi cuenta. Y creo que hay
muchos otros lderes cristianos que se sienten de igual manera.
Por tanto, unmonos en oracin por un ejrcito de mujeres o damas
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espirituales que barran el mundo para Jess.
4. Jess escogi una mujer. Una de las Escrituras ms significativas en el
Nuevo Testamento es la registrada en Juan 20:18. La traduccin de la
Biblia Viviente dice como sigue: Mara Magdalena encontr los discpulos
y les dijo: 'He visto al Seor'. Luego ella les dio el mensaje.
No s porqu los hombres no estuvieron all la maana en que nuestro
Seor resucit. Ellos haban escuchado Sus palabras. El les haba dicho que
resucitara. Pero estaban demasiado temerosos y demasiado dudosos.
Pero Mara Magdalena estaba all. Ella vio al Seor y El la llam por su
nombre. Ella tuvo un encuentro con el Seor resucitado.
Jess escogi una mujer para que fuera la primera en proclamar la
resurreccin. Mara Magdalena predic el primer sermn anunciando que
Cristo resucit.
El mensaje de la resurreccin es el fundamento del cristianismo. Y si
Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. 1
Corintios 15:17
Romanos 10:9-10 vincula la salvacin de cada persona con la creencia de
que Dios haba levantado a Jess de los muertos , y con la confesin de
tal hecho ante el mundo.
La Resurreccin es el mensaje ms grande de la iglesia, y Jess orden
una mujer para que fuera la primera en llevar ese mensaje. El dijo: Ve a
mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a
vuestro Dios. Juan 20:17
Considere esto detenidamente: Jess envi una mujer a proclamar el
mensaje ms grande de la Iglesia a los apstoles mismos.
Acaso podemos prohibir a las mujeres hacer lo que Jess le dijo a una
mujer que hiciera?
Acaso debemos fijar lmites en el testimonio de una mujer acerca de Cristo
cuando El escogi una mujer para que llevara el primer mensaje de la
Iglesia despus de Su resurreccin?, el mensaje ms vital y poderoso en el
cristianismo, que CRISTO RESUCIT .
Deberamos atrevernos a sofocar las mujeres cristianas o limitar el
nmero de personas a quienes puedan testificar cuando Cristo us una
mujer para proclamar el mensaje fundamental en el cristianismo para los
mismos apstoles, lderes de la Iglesia? Mara Magdalena fue la que les
llev el Mensaje de Cristo.
5. Qu se debe hacer ?
Pueden las mujeres cristianas continuar en silencio cuando tantas mujeres
en la Biblia fueron mensajeras para Dios?
Acaso las mujeres cristianas usaron las palabras de Pablo como excusa
para hacer poco o nada en el ministerio del evangelismo? Es eso una
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conveniencia para su propia carencia de consagracin y nimo para ganar
almas?
Estn las mujeres cristianas dispuestas a aceptar tantos lmites en el
ministerio de Dios del Evangelismo, cuando las damas del mundo estn
sosteniendo su influencia y efectividad en los negocios, ciencia, medicina,
poltica y gobierno?
- Creo que las mujeres deberan desear obedecer a Cristo fuera de la
iglesia por lo menos tanto como obedecer la tradicin dentro de la iglesia.
- Creo que las mujeres deberan desear ser consideradas una cristiana, una
creyente, una seguidora de Cristo, una trabajadora de evangelismo
personal para El, una mensajera de la resurreccin, una ganadora de
almas.
- Creo que las mujeres deberan realizar la obra de una cristiana. Desear
dar a entender a todos que Cristo vive en ellas, que El sirve a travs sus
personas, que habla a travs de sus vidas, que El puede continuar Su
ministerio a travs de ellas, que as como Dios envi a Cristo al mundo,
de la misma manera El las enva al mundo Juan 17:18; 20:21
(parafraseado).
- Creo que las mujeres debieran querer hacer las cosas que Cristo le dijo a
los creyentes que hicieran, aun cuando tuvieran que sufrir persecusin por
hacerlo. El Seor sufri por ellas, ellas debieran estar dispuestas a sufrir
por El.
- Creo que las mujeres deberan desear ser una de las personas sabias que
escuch los dichos de Cristo y los hizo. Mateo 7:24, edificando su
ministerio de ganar almas sobre la pea de la fe y la accin.
- Creo que las mujeres llenas del Espritu Santo Hechos 1:8, debieran
querer ser testigos de Cristo tanto en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria y en todos los confines de la tierra.
- Creo que las mujeres deberan regocijarse porque el profeta Joel dijo:
Derramar de mi Espritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras
hijas profetizarn. Joel 2:28, y debido a que el apstol Pedro predic que
sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi
Espritu, y profetizarn. Hechos 2:18
- Debieran alegrarse de que la palabra hebrea usada por Joel signifique:
Hablar o cantar por inspiracin; predecir o dar un discurso; y que la
palabra griega usada por Pedro signifique: Hablar bajo la inspiracin
divina; ejercer un oficio proftico; un orador inspirado.
- Debieran regocijarse de que Jess nunca tuviera acepcin de personas ni
hiciera diferencia alguna entre los sexos.
- Debieran impresionarse por las diferentes mujeres que estuvieron
asociadas con Su vida y ministerio
- Debieran ser como las ms vil de las mujeres de Samaria, quien, tan
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pronto como crey en El, dej el cntaro de agua y sali corriendo hacia la
ciudad para evangelizarla para Jess.
...salieron de la ciudad, y vinieron a l...y muchos creyeron en l... por el
testimonio y ministerio evangelstico de UNA MUJER. Juan 4:30,39
6. Ministerio Ilimitado.
Las mujeres tienen un papel divinamente privilegiado en la vida. Ellas
cargan con muchas de las responsabilidades del hogar, adems de tener
que estar sujetas a sus maridos en el Seor. Tambin ejercen una
influencia incomparable sobre sus maridos y la familia como un todo.
Alguien ha dicho: La mano que mece la cuna es la mano que gobierna el
mundo.
La maternidad es una santidad de vida que excede las remuneraciones y
alegras de cualquier cosa que un hombre pueda experimentar alguna vez.
La gracia natural e influencia de una mujer es excelente y remuneradora
por sobre cualquier virtud.
Las mujeres tienen un ministerio ilimitado, si ellas desean hacer lo que
Jess dijo que hicieran; que testificaran, que ganaran almas, que
evangelizaran; su campo es EL MUNDO.
Que ninguna mujer se preocupe por las restricciones impuestas sobre su
ministerio en los rincones de nuestro mundo llamado los edificios de las
Iglesia, cuando no hay limites impuestos fuera de la iglesia.
El ministerio que Jess deposit sobre sus seguidores cuando El se fue al
cielo, puede unicamente ser ejercido fuera de las iglesias. Afortunadamente
para las mujeres, no hay tradiciones o escrituras que prohiban su ministerio
all afuera.
As que, el mensaje de este estudio es dirigido a las mujeres al igual que a
los hombres, a que salgan fuera donde estn los inconversos, salir a la
accin fuera del santuario, a las avenidas y esquinas saturadas de
transentes de la sociedad, fuera en los paseos pblicos, parques, malls,
en las tiendas, en las casas, y a contarle a todo el mundo: He visto al
Seor, luego ELLA LES DIO SU MENSAJE. Juan 20:18
*Tomado de "El Cayado del Pastor" y publicado con autorizacin de Ralph
Mahoney*
Central de Sermones no autoriza la reproduccin
y/o distribucin del material contenido en este
portal. Para obtener permiso de reproduccin tiene
que contactar al autor.
Author: GUILLERMO HINOJOSA Email: ghinojosas@gmail.com
30 de 30 13/09/2012 14:47

Las Mujeres en El Ministerio

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